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时间：2017
来源：网络
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康妮与潘金莲
康妮与潘金莲人物形象对比分析摘要： 《查泰莱夫人的情人》是以自然、无意识手法写就的美丽小 说。它是劳伦斯关于性的理论的最完整的图示，是作者致力于爱的复 活的严正宣告。康妮是该长篇小说的女主人公，通过对康妮与中国长 篇小说 《水浒传》 中千古淫妇潘金莲形象的挖掘， 从人物身世、 性格、 婚姻、婚外情以及命运等作具体的分析，寻找二者的异同。 关键词：康妮 潘金莲 人物形象正文：潘金莲是施耐庵在《水浒传》中极力塑造的淫妇形象。历来 被人们打上淫荡、弑夫、狠毒的标签，她是罪恶的象征，众人唾骂的 对象。而劳伦斯笔下的康妮，则是作者大力推崇、极力赞赏的女性。 潘金莲和康妮这两个中西方文学中的两大“淫妇”，作为年轻少妇的 她们， 面对自己不幸的婚姻生活， 各自发出了自己的呐喊。 背离传统， 逃出禁锢，以寻求最基本的性爱满足。也由于种种原因，最终她们各 自走向了不同的人生结局。 一、相判云泥的身世，绝望无果的婚姻 小说《查泰莱夫人的情人》女主人公康妮出身贵族，家境富足。 生活方式比较开放，也接受过良好的教育，思想开明。虽然康妮出身 富贵，但是她的婚姻生活却没能给她带来幸福，让她备受煎熬。由于 丈夫在第一次世界大战中下体落下了残疾，丧失了性能力，所以康妮 不能像其他女子那样过正常的夫妻生活。 而且即使在她丈夫克利夫男 爵身体受伤前，他们的夫妻生活也是极不正常的。在克利夫眼里，性图1生活是可有可无的，只是偶尔的、附带的小事，不是什么不可或缺、 真正需要的事情。这种无性的畸形婚姻对于一个身体健康、精力旺盛 的少妇来说简直是无法想象的。 性与爱的统一是维持和谐夫妻关系的 必要前提。二者缺一不可。当夫妻间没有性或者没有了爱。夫妻关系 也就亮起了红灯。即便是丈夫的男爵身份能给她带来崇高的社会地 位，让她生活在受人尊敬的男爵夫人的光环之下。但是在康妮看来， 这金丝鸟般的生活却让她痛苦万分。 这个世界为康妮提供的是没有性 爱关系的婚姻和情欲满足。维系查泰莱夫妇的，是听故事朗诵和议论 时弊的纯精神关系， 没有活力、 丧失了性功能的查泰莱紧紧攫住康妮， 让她陪着他过死寂的日子，做他的殉葬品。朦胧地，康妮知道自己渐 渐地萎靡凋谢了， 她知道自己已和一切都没有关系， 她已经与实质的、 有生命的世界脱离了关系。完全的空洞，纯粹的虚无。岁月悠悠地过 去，康妮在他的生命的空虚之前战栗着。肉体被深深压抑的感觉，燃 烧到了她灵魂的深处。这个空洞的世界，已经关不住她虽然已开始委 顿的还带着希望的生命。 《水浒传》中的潘金莲出身贫贱，被卖为张大户家做使女，“年 方二十余岁，颇有些颜色。因为那个大户要缠他，这女使只是去告主 人婆，意下不肯依从。那个大户以此记恨於心，却倒陪些房奁，不要 武大一文钱，白白地嫁与他。”潘金莲纵然摆脱了主人的纠缠，却无 法摆脱她惨遭大户最阴损的报复的必然命运。她最终还是被“白白 地”嫁给了武大 。一个年轻美貌的女子不得不和一个丑陋不堪的男 子一辈子厮守在一起。潘金莲因为被好色的财主看上而不愿委身相图2从， 被恶毒的张大户倒贴嫁给了 “身不满五尺， 面目丑陋， 头脑可笑” 的三寸丁谷树皮——武大郎。可以说这是一段极为不平等的婚姻，是 张大户对她最彻底的报复。从此“一朵鲜花插在牛粪上”，“巧妇常 伴拙夫眠”。潘金莲虽面若桃花，却命如黄连。她左右不了自己的人 生，也摆脱不了被人宰割的悲惨命运。 康妮和潘金莲虽然两人有着相判云泥的身世背景。一个出生高 贵，一个出生寒微。两人容貌姣好，也都有着各自的思想和追求。但 是，这样的两个女人，在爱情上，却都是不幸婚姻的殉葬品，首先， 她们各自的丈夫在身体上都存在着残疾，康妮的丈夫下身瘫痪。潘金 莲的丈夫身不满五尺。因而，“性”成为她们各自夫妻之间最直接矛 盾的触发点。康妮作为一个活泼健康、思想开放的女人和一个下身瘫 痪的男人之间是不存在性的。无性的婚姻最终导致了康妮的偷情。而 潘金莲这样一个貌美如花的女人被迫嫁给了丑陋不堪的武大郎。 她们 夫妻之间的“性”也是极度不和谐的，最根本的问题在于夫妻之间不 存在两性的相互吸引。 。 一个“颇有些姿色”， 另一个却“三分象人， 七分像鬼”。这从根本上导致了潘金莲的红杏出墙。其次，康妮和潘 金莲这两个女人同她们各自的丈夫思想性格的差异也间接导致她们 各自婚姻的失败。康妮的丈夫克利夫男爵自私、冷血、狭隘，总是以 一副高高在上的样子藐视所有人。在康妮的眼里，他对克利夫是憎恶 且厌倦的。而潘金莲“平日快性”，是一个热情爽朗、善于交际的女 人。丈夫武大却是“三答不回头，四答回身转”，胆小懦弱、口齿不 清、不善言谈且无主见的猥琐之人。自己亲弟弟武松第一次来家里做图3客， 都是这个使女出生的妻子招呼小叔子， 自己被打发出去置办酒果。 性格上的巨大差异，必然导致他们夫妻之间的隔阂与矛盾。 康妮和潘金莲二者各自的丈夫都不能满足自己最基本的性欲需 求。同时，夫妻双方性格的差异也使她们意识到各自的丈夫都非自己 理想中的灵魂伴侣。于是，她们在绝望无爱的婚姻里痛苦挣扎，并大 胆追求婚姻以外性欲的满足，以求得灵魂的解脱。 二．绝望中的燃烧，野性与浪漫的二重奏 康妮在她的感情世界极度空虚的时候， 一个叫麦克里斯的爱尔兰 作家走进了她的世界。 康妮在与麦克里斯一次次的偷情中满足着丈夫 婚姻生活中所不能带给她的性爱与快乐。而在最开始的时候。这种对 性的满足也多出自本能的冲动。 但当康妮最后对麦克里斯产生了好感 的时候，却得到了他的嘲弄。这对深处不幸婚姻漩涡中的康妮来说， 无异于雪上加霜。直至梅勒斯这个庄园里的守林人的出现，康妮才真 正看到了走出无性的婚姻沼泽的希望。 比起她以前所见识过的所有男 人，梅勒斯才是她真正想要的男人，尽管两人的社会地位相差悬殊。 一个是男爵夫人，一个是庄园里的穷帮工。但就是和这个人在一起的 时候，康妮才真正能够享受到性与爱的统一。才真正能够感觉到自己 作为一个女人的实实在在的存在，而这一切都是她不曾得到过的。完 全的空洞，纯粹的虚无，岁月悠悠地过去，康妮在她的生命的空虚之 前战栗着。肉体被深深压抑的感觉，燃烧到了她灵魂的深处。这个空 洞的世界， 已经关不住她虽然已开始萎顿的还带着希望的生命。 因此， 她不顾一切地扑向了那片树林，那个充满野性与浪漫的爱情伊甸园。图4她要体验自己的存在，救赎自己的青春，与那个终日厮守林子的梅乐 士相拥在一起。康妮接受梅乐士，不仅仅是出于被压抑的欲望，更是 由于再生的需要。 走向梅乐士， 那是冲出死亡， 获取生命的唯一道路。 正是这个护林人填满了康妮的意识和躯体的空洞， 唤起了她作为女性 的爱欲萌动， 赋予了她富有人性的真实生活， 使康妮成为真正的女人。 武大郎面对周围浮游浪子对潘金莲的骚扰，只是一味的逃避， 从阳谷县迁到清河县。潘金莲也在绝望的婚姻中无望地度日，当“身 长八尺，一貌堂堂；浑身上下有千百斤气力”小叔子武松的出现，出 于人所共有的喜欢美的天性和对英雄的渴望心理， 以及潘金莲曾有的 对生活的憧憬和向往，梦和幻想又开始复苏了，她重新燃起了对爱的 欲望与渴求。她受尽欺凌，极度缺少安全感，当她第一眼看到武松生 得这般英俊高大，便有了抛纲常弃伦理、勾引小叔子的念头。在她百 般的主动勾引与挑逗没成功， 而武松对潘金莲的求爱表示强烈的拒绝 和鄙夷后，潘金莲开始彻底地绝望了。这种绝望不仅是对生活失去信 心，更是对作为一个人的所有的欲望的泯灭。此时的潘金莲是“哀莫 大于心死”。在一个“一失足成千古恨”的社会里，迈错一步和迈错 许多步的差别是微乎其微的，尤其是女人，简直没有回身的机会。因 此，生活在以夫权为核心的封建社会里，社会给予她的只是这样一个 社会角色：温顺，贤惠，隐忍，是男人的一个影子，可潘金莲的天性 却促使她有另一种截然不同的外在表现， 这些“过激”的表现是这个 社会上的人所不允许她去做的，因此角色间必然会发生激烈的冲突， 于是潘金莲也只能一错再错，以至后来一个“美丽的错误”让她和心图5肠歹毒、心狠手辣的西门庆纠缠在了一起。“潘驴邓小贤”兼备的西 门庆，浇灌了潘金莲枯萎的心田，她得到了前所未有的性欲满足。私 通西门庆，从此越陷越深，不可自拔。 康妮和潘金莲因为婚姻的失败， 所以她们在婚外情中极力放荡自 己，追求性与爱的统一。可以说，她们的追求是作为一个女人正常的 生理和心理需要。对于女人来说，性与爱是统一的，就如同火焰与火 一样，性与爱是不可分的。没有性只有爱是很难维持下去的，只有性 没有爱也是不能长久的。在一段真爱里面，性和爱是不能分开的，只 有性和爱溶为一体才能达到幸福美满。 性是基础， 有了爱的性是性爱， 有性无爱，或者有爱无性都是婚姻破裂的重要原因。性是一种本能需 要， 站在生理的角度， 它能给人带来原始的快乐。 在不纵欲的前提下， 性欲应该得到满足。而爱是人类最复杂的情感。站在情感的角度，必 须有爱才能有性。女人因爱而性，女人通常认为性是爱的升华，性是 建立在爱的基础上，同时可以让爱更和谐。对于女人来说，女人首先 要的是爱，有了爱她会需要性。女性在性活动中和恋爱中，所寻求的 身心目标也是一致的、相互促进的。所以，康妮和潘金莲在婚外情中 寻找的不仅是肉体上的满足，更是精神上的灵魂伴侣。 三、自我解放 VS 自取灭亡 经历了完满的肉体交融， 感受到了自己的真实生命和真实愿望所 在的康妮，再也忍受不了丈夫的那些 “女子在精神生活上是不能享 受最高乐趣的”等空洞言辞。她大声疾呼“：难道那种白痴的想法便 是精神生活的最高乐趣么？谢谢你罢！我不要这种最高乐趣！我只要图6肉体。可恶的战争夺走了康妮丈夫克利福德的健康，同时也剥夺了她 正常地生活的权利和梦想。不幸的婚姻和现实正在吞噬着康妮的身 躯。啃食着她的灵魂，让她不得不做出人生的痛苦抉择：要么离开带 给她不幸的婚姻牢笼的丈夫， 然后投入能给她想要的性与爱完美结合 的梅勒斯。要么留下来。做一个像她丈夫那样没血没肉、机器一般的 人，继续“享受”她的男爵夫人的所谓光环带来的荣耀。她体内的超 然的独立个性激励着她去斗争。为实现做一个有血有肉、有性有爱的 活生生的人而勇敢地战斗。去挑战自我和现实。康妮这个出身名门贵 族的男爵夫人，寻到她的生命的莽原之中心，找到了她的天性的真正 的原始处所，找到了她本原的、有肉感的自我，赤裸裸毫无羞惧的自 我。最终舍弃了自己拥有的一切名望和荣耀。毅然决然的离开了她残 疾的男爵丈夫，和庄园里身份卑微但却情投意合的守林人一起私奔。 康妮的偷情亦或与人私奔却不仅仅是表面上看起来的背叛婚姻那么 简单。康妮接受梅乐士，不仅仅是出于被压抑的欲望，更是由于再生 的需要。走向梅乐士，那是冲出死亡，获取生命的唯一道路。正是这 个护林人填满了康妮的意识和躯体的空洞， 唤起了她作为女性的爱欲 萌动，赋予了她富有人性的真实生活，使康妮成为一个真正的女人。 仔细研读，我们能深刻感受到康妮心中那种想做一个平常女人，过平 常女人应该有的夫妻生活的渴望。她不在乎自己尊贵的男爵夫人身 份，也不在乎梅乐士一无所有。她追求的是性与爱的统一，灵魂与肉 体的完满交融。图7潘金莲在嫁武大郎之前也曾有过少女怀春的理想。 而被迫嫁与武 大郎之后， 现实生活的磨难， 命运的不公， 婚姻的不幸福。 这种叛逆、 出轨的想法就变得更加强烈。遇到武松后，这种想法彻底变为行动。 她一直在等待中找寻自己的幸福，武松的出现令她看到了契机。当相 貌堂堂的型男武松出现了，尤其在三寸丁的映衬下更显得英姿飒爽。 于是，潘金莲一直压抑着的心扉被打开了，他疯狂的爱上了武松，她 抛弃一切世俗观念，敢于追求自己的爱情，可是她却失败了，得到的 是无情的拒绝，这时她失望甚至是绝望了。然而西门庆的出现恰好弥 补了潘金莲心中的空虚，潘金莲无意间和西门庆相识，使她看到生活 的希望，只因西门庆给予她莫大的满足。西门庆颇有几分容貌，又有 一些资财，被称为“西门大官人”。他从小养着“驴儿大的行货”， 凭着这一点，足以征服年轻貌美而又空虚寂寞的潘金莲。西门庆无人 敢惹，无人敢欺。这是对她精神上最大安慰。潘金莲也惧怕武松，她 不是不知道她和西门庆的关系是危险的。 但长期的压抑郁闷已使她的 心灵扭曲了，从而迈出了“偷汉子”这一步。她若想摆脱“三寸丁谷 树皮”和西门庆做长久夫妻， 就只好孤注一掷的采用王婆的主意—— 除掉武大郎。潘金莲把对武松的无限渴望转化成对男人的饥不择食， 也许在那么短暂的一刻，她确实可以被称为荡妇，她急需要一个“救 生圈”来弥补内心对男人需求的缺失感。 这个故事的悲剧源于一场不 对等的婚姻。她嫁给武大之后干过社会道德所不允许的事情，最后她 走向极端——弑夫。也因此而丧失了自己年轻的生命。图8康妮和潘金莲作为东西方文学史上的两大“淫妇”。她们最终各 自走向了不同的命运。康妮抛弃荣华富贵，与丈夫离婚，最后在待产 中守望着情人梅乐士的归来。而潘金莲在毒死丈夫后，自己也落得身 首异处的下场，结束了自己短暂而悲剧的一生。潘金莲的自取灭亡是 极端的性格悲剧造成。要么生存，要么毁灭是摆在潘金莲面前的终极 选择。潘金莲为爱情而斗争，为爱情而丧命，在她的身上表现出一种 强烈的抗争性、鲜明的悲剧性。她是封建社会里一朵娇艳的玫瑰花， 曾经长满尖刺，可惜最终不抵严冬而凋谢，是一个令人同情，值得肯 定的反抗者，一个极具典型意义的悲剧形象。 康妮的自我解放，是追求性与爱的高度和谐统一。她心甘情愿放 弃尊荣去追求理想、挑战命运，从而解放自我。她勇敢地向不公平的 命运抗争，主动地去争取自己的幸福。表面上，在女主人公康妮身上 涌动的是对性的满足的渴望。实际上，在更深层次上这部作品所反映 的却是她的反抗意识，改变自己命运的自我解放意识。康妮这个女性 身上充满着不逆来顺受、敢于挑战自我、敢于与命运抗争的不屈不挠 的女性自我解放意识。她用自己的力量和勇气，用自己的不屈不挠重 获新生，实现了一个知识女性的自我解放。她不顾一切的对性与爱的 追求，让我们看到了在劳伦斯笔下，女性自我解放的行动和曙光。图920 世纪西方文学研究专业:汉语言文学师范 班级：2012 级 14 班 姓名：吴俊宣 学号： 图10图11图分享到：
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