维舟，77年生人。毕业于厦门大学新闻传播系。好读书不求甚解。涉猎驳杂，少时沉迷于古典文学与历史，长而旁及社会学、人类学等，2004年起撰写博客至今。
愚公移山，在今天看来有多不靠谱
现按每人挑100斤计算，子子孙孙平均每代104人从事移山事业，那每年也仅能削去2立方山体，也就是说，这意味着完成移山需要5万亿年！
在中国大概无人不知“愚公移山”的故事：一个高龄九十的老人愚公，苦于住处被群山所阻隔，决意率领子孙将大山移开，而这个看似不可能的任务，最终竟然完成了。在后世，这被视为劳动人民的一种大无畏的精神，所谓“世上无难事，只要肯登攀”，即便是再艰巨的使命，也总能做到。直到日前重读这个故事，我才意识到问题并不这么简单。一个显见的疑惑是：如果愚公移山的动因是考虑到“山北之塞、出入之迂”，即山区生活的不便，那么他为什么要选择移山，而不是开辟道路，甚至干脆举家迁移到平原地带去呢？这无论如何总要比“移山”容易，也可行得多，就像现代人也不至于因为中国和美国之间太平洋造成的距离阻隔，就下决心要把它填平。何况，他又依靠什么来完成移山之举呢？且让我们计算一下他面临的浩大工程量。据《列子?汤问》原文的记载，他要搬动的太行、王屋两山，“方七百里，高万仞”，这显然有古人（尤其道家哲学著作）惯用的夸张不精确语调（周代1仞=7~8尺=162~185厘米，算下来地球上的最高峰珠穆朗玛峰也仅海拔5000仞而已）；现按保守假定，这两座山的总体积是长宽各100公里、高出地面1000米，那意味着山体的总土方有10万亿立方。岩石的密度各不相等，如大理石一般每立方在2.52~2.85吨之间，质地致密的辉绿岩则重达2.9~3.0吨，现按每立方平均2.6吨计，这就意味着要移走26万亿吨岩石。故事中说愚公“率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾……寒暑易节，始一反焉”，也就是说，带着子孙中三个能挑担的，将土石方运到渤海，一年才只能往返一次。现按每人挑100斤计算，子子孙孙平均每代104人从事移山事业，那每年也仅能削去2立方山体，也就是说，这意味着完成移山需要5万亿年！要知道，地球从寒武纪生命大爆发至今也不过5万亿年。当然，正如他自己所说的，“子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也”，可以依靠人口的不断繁衍增殖来加快进度。然而，这看来仍是极其渺茫的。因为在山体不变的情况下，他唯有三种办法尽快完成移山工作：增加人力、加大每天时间投入、提升效率（包括采纳开山和运输的新技术）。人力也不是可以无限增殖的，假定愚公是西周早期的人，当时中国约500万人，到现在也只增加了不到280倍；时间投入的增加则更有限；提升效率的新技术倒是最可取的，但在原文中根本看不出他对此有何兴趣。最难的是，即便假定他的家族能幸免于历代的灾荒战乱，一直顺利繁衍壮大下来，他又如何能让子孙后代不停地为这个项目奔忙？对比一下就能明白：古埃及最大的胡夫金字塔，建于公元前2690年左右（且假定是与愚公相似的技术条件），原高146.5米，底座每边长230多米，比之太行、王屋两山当然小得多了，但塔身也是由230多万块石头砌成（且金字塔还不像山体，是中空的），据说动用10万劳工历时20年时间才得以建成。那就算是这样一个小得多的工程，以愚公一家的人口数，大概也得干上几万年吧？这么说来，故事中愚公妻子的质疑（“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？”）、邻居智叟的嘲笑（“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”），从技术和理性的角度来说，至少可以理解。愚公在大半生里都没想过移山，年届九十却突发奇想，却看来既未从工程技术角度考虑过可行性，也未想过，除了移山之外，还有移民等更容易达成他目的的方案，何况移山还毫无必要地破坏了生态环境。实际上，他最终成功并不是因为自己计划有多可行，而是这种精神惊动了天神，“帝感其诚”，遂以神力将山移开――然而，如果你仔细琢磨一下就会想到，那意味着某个原本平原地带的人们，忽然发现家门口多出来两座山，是他们承受了原本愚公所困苦的事。这样解读这个故事，或许会让人觉得是以现代思维去设想前人的时代错置，但要是这么说的话，那种把愚公移山看作是“为了改变家乡贫困落后面貌，而艰苦卓绝地发扬大无畏精神”就不是吗？从故事原文来看，这当然原本就是一个现实中不可能的神话，其本意恐怕也不是为了宣扬这种人定胜天的精神，证据就是：这个故事出自《列子?汤问》，那原本就是推崇“贵虚”“无为”的道家著作，而“汤问”篇更是汪洋恣肆，极言时空之无穷无尽，愚公移山的故事便和夸父追日、扁鹊换心等极具神话色彩的故事错杂在一起。这样的编排恐怕不是偶然的，这意味着在原作的语境中，那原本更可能是一个阐述道家人生哲学的奇幻故事。太行山就此而言，指责愚公没计算过土方量就匆忙上马蛮干，大概会让古人不知所谓；但这之所以值得较真，是因为“愚公移山”早已变成了一种精神、一种象征或符号，而人们却常常不假思索地接受了它。这种思维倾向的特性是：一味强调“精神”的唯意志论（无论任何困难，都只盯着结果，至于如何达成，仿佛有“精神”就够了）；强调以精神驱动的密集人力投入，却相对忽视可以提升效率的新技术；对技术细节和理性逻辑的判断不耐烦，轻视数据，很少将自己的观点建立在合乎逻辑的统计分析之上，而偏向于用一种道德化的观点来判断问题；对解决方案的思路狭隘不开放，很少考虑是否还有其他选择与可能。这种倾向当然不是到近现代中国才出现的，不止一位历史学家（如黄仁宇、魏根深等）都注意到中国历代官员中，很少有人懂得利用统计数据和技术分析来作为管理手段，又或将关于公共行政事务的观点建立在详细的数目字基础上，唐代的刘晏和明代的丘F这样富于财政效率分析的官员是极少数例外；相反，中国人历来多倾向于推崇道德、精神和意志的力量。除了“愚公移山”之下，另一个推崇下苦功的故事“只要功夫深，铁杵磨成针”也同样家喻户晓，那当然是一个不必拘泥的传说，重在其寓意，但即便如此，一个现代人可能不免于这样的疑惑：投入那么大的人力，最终产出只是磨成一根针，这在投入产出比上来说究竟值不值得？此时，大概唯一能安慰你的，就在于你更重要的是得到了针以外的某种精神和技能。从某种意义上可以说，那种缺乏数目字管理和技术支撑而空谈“精神”的组织管理方式，是一种尚未现代化的社会取向。一个更为现代化的社会，人们注重的是组织在制度、系统层面的环节改善，以及通过数据和技术来优化，并使每个人专注于解决局部的技术性问题，而不会一味笼统地只是强调克服艰难险阻的某种“精神”――那其实是与那种“为了把事情做好而做好”的工具理性格格不入的。这也是为什么许多人会觉得一个过分强调效率和工具理性的现代组织里，很难对工作产生什么激情，也不太被“鼓舞人心”，因为人们只熟悉自己这一块工作的技术细节，有时甚至不知道整体的使命究竟是什么。“精神”当然不可丢，但现代社会越来越复杂，仅靠“精神”已不足以应对诸多挑战。在一个组织里，如果身为团队领袖者在描绘蓝图时，只是高谈克服一切困难的精神，却不去指导、教授人们相应的技术细节，大概难免让人觉得只是唱高调，而他们除了偶尔受鼓舞之外，并未切实学到什么，到头来都要靠每个人自己无序地摸索，而这本身就会大大降低组织效率。在今年里约奥运会上中国女排夺冠之后，很多人在激动之余几乎是反射性地大谈“女排精神”，但中国女排主教练郎平一针见血：“别因我们赢了一场就谈女排精神，女排精神一直都在，单靠精神是不能赢球，还要技术。”她说的当然是对的，也许只有外行才只看到精神，而内行则会看到技术，不是说这个时代不需要谈“精神”了，只是说，我们也该多谈谈技术了。更何况，难道对技术和理性的执着较真，就不够格算一种“精神”吗？
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陕西煤价一夜上涨100元/吨！客户狂呼“历史之最”日期：
新闻来源：东方财富　昨日据煤矿市场消息：　　在陕西榆林榆阳区杭来湾煤矿一夜之间煤价最高上涨了100元/吨，目前煤价已经超出600元，在陕北地区，此次煤矿涨价实属罕见！陕西煤价一夜上涨100元/吨！客户狂呼“历史之最”那么到底是什么情况呢？　　煤价突涨100元，客户无奈发言　　据陕西榆林当地煤矿负责人介绍，从3月份以来，受国家“两会”及环保局的检查影响，陕西榆林、神木、府谷地区的煤矿大面积的出现关闭停产，在榆阳区，现象比其他地区更严重，截止昨天，榆阳区在产煤矿不到5家。此次煤矿关闭潮，就连国营煤矿也在停产关闭中，煤价涨幅更是一发不可收拾！　　昨天晚上，榆阳区杭来湾煤矿宣布3月28号上午10点正常出售煤炭，煤价最高涨幅100元/吨，客户在朋友圈狂呼“涨幅乃是历史之最”！陕西煤价一夜上涨100元/吨！客户狂呼“历史之最”图片来源朋友圈　　据煤矿涨价消息：　　面煤上涨95元/吨，现价604元/吨；　　优混上涨100元/吨，现价590元/吨。　　据货大大煤价数据统计显示，此次大涨价也实属正...
太行1、王屋2二山，方3七百里，高万仞4，本在冀州5之南，河阳6之北。北山愚公者，年且7九十，面山而居8。惩9山北之塞10，出入之迂11也。聚室而谋12曰：“吾与汝13毕力平险14，指通豫南15，达于汉阴16，可乎？”杂然相许17。其妻献疑18曰：“以19君之力，曾20不能损21魁父22之丘23，如太行、王屋何？且24焉25置26土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷27担者三夫28，叩石垦壤，箕畚29运于渤海之尾。邻人京城氏之孀30妻有遗男31，始龀32，跳往助之。寒暑易节33，始一反焉34。河曲35智叟36笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠37。以残年余力，曾不能毁山之一毛38，其39如土石何？”北山愚公长息40曰：“汝心之固41，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死42，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮43也，而山不加增，何苦44而不平？”河曲智叟亡45以应。操蛇之神46闻之，惧其不已47也，告之于帝48。帝感其诚49，命夸娥氏50二子负51二山，一厝52朔东53，一厝雍54南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断55焉。
词句注释太行山：在黄土高原和华北平原之间。王屋山：在山西阳城、垣曲与河南济源之间。方：方圆，指面积。方七百里，就是四周个七百里。古代计算面积，用截长补短的办法，把不规则的边长变成正方形，再计算它的面积.仞（ren）：古代长度单位，以七尺或八尺为一仞。冀州：古地名，包括现在河北省，山西省，河南省黄河以北，辽宁省辽河以西的地区。河阳：黄河北岸。山的北面和江河的南面叫做阴，山的南面和江河的北面叫做阳。且：副词，将近。面山而居：面对着山居住，即住在山北。惩（chéng）：戒，这里是“苦于、为什么所苦”的意思。塞（sè）：阻塞。迂（y）：曲折、绕远。聚室而谋：集合全家来商量。室，家。汝：你。这里做复数看，为“你们”的意思。毕力平险：尽全力铲除险峻的大山。指通豫南：一直通向豫州的南部。指，直。豫州，古地名，在今河南省黄河以南。汉阴：汉，就是汉水；阴，山的北面或水的南面叫阴。献疑：提出疑问。以：凭借。杂然相许：纷纷表示赞成。杂然，纷纷的样子。许，赞同。损：削减。曾（zng）：副词，加强否定语气，可译为“连……也……”，常与“不”连用。魁...
白话译文传说中的太行、王屋两座山，周围七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，黄河北岸以北（的地方）。北山下面有个名叫愚公的人，年纪接近九十，向着山居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，就召集全家人商量说：“我跟你们尽力挖平险峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，可以吗？”家人纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？况且把土石放到哪里去呢？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人上了山，凿石头，挖土，用簸箕运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你太不聪明了！就凭借你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你的思想真顽固，顽固到了无法改变的地步，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高，还怕挖不平吗？”河岸上的智叟无话可答。...
创作背景编辑《愚公移山》选自《列子》，成书于战国前期。在当时生产力极不发达的条件下，人们只能幻想借助具有超人力量的神来实现征服自然的愿望。因此，本文采用了神话式的结尾，反映了古代劳动人民的美好愿望
文学赏析《愚公移山》主题思想即恒道。《列子·愚公移山》，是一篇具有朴素的唯物主义和朴素的辩证法思想的寓言故事。它借愚公形象的塑造，表现了我国古代劳动人民有移山填海的坚定信心和顽强毅力，说明了“愚公不愚，智叟不智”，只要不怕困难，坚持斗争，定能获得事业上的成功，这对人们有很大的启发。这则寓言一开始简介了“太行、王屋二山“既高且大，位当南北交通要道。老愚公“面山而居”，出入不便，需要绕山而行，这就揭示了人和山的矛盾，即愚公移山的原因。第一段写太行、王屋二山的面积、高度和地理位置。意在衬托移山的艰难。愚公要移山，山越高大，移山的任务越艰巨愚公的品质也就越突出。这是故事的背景，为下文愚公移山埋下伏笔。第二段写愚公主张提出移山，家里人提出运土方案，率领几人便马上开始行动。第三段写愚公对智叟的驳斥，这是情节的发展。愚公和智叟的对话是全文的核心，愚公坚信可以移山。智叟目光短浅，阻止愚公移山。第四段写天帝被愚公的诚心感动了，派神将山背走了，愚公的愿望实现了。文章通过愚公移山成功的事情，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和惊人毅力，说明了要克服困难就必须下定决心，持之以恒...
多头不死空头不止
艺术手法叙事者角色《愚公移山》的受叙事者有：北山愚公、愚公家人（主要包括其妻子、能挑担子的三儿孙和孤儿寡妇）以及反派人物智叟。从道家的角度看，还有几个神：上帝、山神、夸娥氏的两个儿子也都是受叙事者，这里的“夸娥氏”原为“夸蛾氏”应该是“蚂蚁神”之意，因为“娥”与“蛾”在古代是可以通假的。由于“蛾”与“娥”相通的原因，所以自古至今有不少人误“夸蛾”为“夸娥”。古文里“蛾”通“蚁”，而“夸”为“巨大的意思”，因此“夸娥氏”也就是“蚂蚁大力神”。《愚公移山》的真实读者就是听众和阅读文本的读者。随着时代的变迁，即叙述时间与故事时间之间的关系发生了变化，真实读者对原文的理解往往也发生变化，即便是同一时代的真实读者也会出现对文本有理解、不解和曲解的现象。常规叙事所谓“常规叙事研究”就像前面提到的科学叙事，即单义直接表述。相当于真实读者把原来的古文解释一通，了解故事内容即可。《愚公移山》文本译文：“北山愚公，年纪将近九十岁了，面对着山居住。（他）苦于山北交通阻塞，进出要绕远道，就召集全家来商量说：‘我要和你们尽全力挖平险峻的大山，一直通到豫州的南部，到达汉水的南岸，可以吗？’（大家）纷纷...
将军，加油干！拉到7块以上让我解套！
传统叙事寓意传统的叙事寓意指遇上困难时要发扬“愚公移山”的精神，不畏艰险，迎难而上，持之以恒，争取最后的胜利。这是一个经典的叙事手法，而且寓意深刻。[7] 《愚公移山》，是一篇具有朴素的唯物主义和朴素的辩证法思想的寓言故事。它借愚公形象的塑造，表现了中国古代劳动人民有移山填海的坚定信心和顽强毅力，说明了“愚公不愚，智叟不智”，只要不怕困难，坚持斗争，定能获得事业上的成功，这对人们有很大的启发。　　文本中插入了愚公和智叟二人的对话，蕴含着寓言所特具的哲理，颇能发人深省。“河曲智叟笑而止之曰：‘甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？’”智叟的“笑”，是对愚公移山不屑一顾的轻蔑情态；智叟的“止”，是对愚公移山不以为然而进行粗暴的干涉。这个自以为多智的老头子，在他的眼里，愚公能移山简直是不可思议的事，所以脱口而出，给愚公泼冷水。智叟讥笑愚公笨拙，所持理由与愚公的妻子相同，便两者态度迥异，一个是自视其高，加以阻挠，一个是提疑问，目的是为解决问题。智叟，智于其表，愚在其中，因此愚公对智叟的冷嘲热讽，先报之以一声长叹，表示遗憾想不到智叟竟是这样的木然无知，接着，针锋相...
人物形象编辑愚公愚公要移山，不是头脑一时发热，而是经过深思熟虑的。首先，他移山的目的十分明确。“惩北山之塞，出入之迂”，说明他深受交通阻塞之苦。惩，苦。这里是意动用法。塞，闭塞，堵塞，指阻碍交通。迂，绕远道儿。全句是说苦于北山挡道，出来进去要绕远，很不方便。这句话说的不止是愚公一人的体会，而是所有“面山而居”的人们的共同感受。因此，愚公“聚室而谋”，立即得到热烈的赞同。这是从消极方面说的。从积极方面说，对于搬掉两座山会给人们带来什么好处，愚公心中也是有数的。“指通豫南，直达汉阴”，说的就是移山之利。这里的“指通”“直达”都有笔直地来往的意思，与上文“塞”“迂”相对应。可见愚公对移山的利害关系，早已考虑再三了。其次，对于山能够移走这一点，愚公也是成竹在胸的。他在批驳智叟的一段话里，就说得十分清楚。这段话是用“顶针”的修辞方法写的，一句顶着一句，层层紧扣，充分说明子子孙孙绵延不绝的道理。最后用“无穷匮也”做结束，肯定了人力的无穷无尽，很有说服力。接着用“而”字一转，又指出山只能是越挖越少，不会“更增高”。这样得出“何苦而不平”的结论就十分自然，令人信服。这说明愚公移山的信心是在对...
艺术特色第一，对比手法的运用相当成功。为了突出愚公“挖山水止”的精神，强调矛盾可以互相转化的哲理思想的正确，就以“子子孙孙无穷匮”与“山不加增”对比；为了表现移山时不畏艰险的气概，激励人们去掌握这一哲理思想，就以“年且九十”的愚公，“子孙荷担者三夫”的家庭，“始龀”的助手，与“方七百里，高万仞”的两座大山对比；为了说明愚公并不愚，智叟并不智，显示这一哲理思想所产生的威力，就以智叟的一开始的“笑而止之”与被驳后的“无以应”对比，等等，在对比中逐步完成了愚公艺术形象的塑造。第二，故事情节的安排比较巧妙。全文篇幅短小，然而却写得曲折多姿，波澜起伏，加之行文紧凑，笔墨舒洒自如，令人读后兴味盎然。文章摆出了人和山的矛盾，写愚公“聚室而谋”，全家人纷纷表示赞成，接着就该是行动起来一起移山，谁知愚公之妻献疑，产生了波折，而所疑的都是移山中碰到的具体问题，这些具体问题不解决，那人和山的矛盾也就不能解决。经过讨论，商量了办法，出现了移山劳动的盛况，接着就该是苦战不休，不料跳出来个智叟，形成了移山的阻碍，老愚公就和智叟展开了激烈的辩论，在辩论中揭示出寓言所包含的哲理思想，这样既突显了愚公精神的可贵，同...
智叟智叟是一个自作聪明的老人。他轻视愚公，反对移山。文中写智叟的文字不多，却把这个自以为是的老头刻画得淋漓尽致。他对愚公移山“笑而止之”。这种笑是嘲笑，是轻蔑，显得既傲慢又武断。“甚矣，汝之不惠”，用倒装句强调愚公不聪明，充分反映出智叟对愚公的轻视。“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”意思说“凭你这一大把年纪和剩下的一点力气，还不能毁掉山上的一棵小草，又能把土块石头怎么样呢？”这话说得尖刻、夸张，带有明显的嘲讽口吻。用“其”加强反问语气。这些都表明了智叟反对移山的顽固态度。但最后他反被愚公驳斥得“亡以应”。智叟从开始时的振振有词，教训别人，到被驳得哑口无言，一副窘态，这正是自作聪明的人应得的下场。智叟目光短浅，知难而退，无所作为又信口开河、好为人师，这种人自以为是，其实不过是卖弄小聪明罢了。
作者简介编辑列御寇，名寇列御寇画像列御寇画像(2张)，又名御寇（又称“圄寇”“国寇”），是战国前期的道家人，郑国人。终生致力于道德学问，曾师从关尹子、壶丘子、老商氏、支伯高子等。隐居郑国四十年，不求名利，清静修道。主张循名责实，无为而治[18] 。先后著书二十篇，十万多字，今存《天瑞》、《仲尼》、《汤问》、《杨朱》、《说符》、《黄帝》、《周穆王》、《力命》等八篇，共成《列子》一书，其余篇章均已失传。其中寓言故事百余篇，如《黄帝神游》、《愚公移山》、《杞人忧天》[19] 。列子一生安于贫寒，不求名利，不进官场，隐居郑地40年，潜心著述20篇，约十万多字。现在流传有的《列子》一书，其作品在汉代以后已有所散失，现存八篇《天瑞》《皇帝》《周穆王》《仲尼》《汤问》《力命》《杨朱》《说符》。其中《愚公移山》、《杞人忧天》、《两小儿辩日》、《纪昌学射》、《汤问》等脍炙人口的寓言故事，可谓家喻户晓，文为流传。列子一向低调，有所谓“子列子居郑圃，四十年人无识者”，可见真正做到了老子所说的“和光同尘”的境界，故而列子在历史上的事迹也很少。这样解释某些人认为列子是后人假托的也不过分。
晚上动力煤主力 焦煤主力继续暴涨！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！
目前阳泉煤业的位子相当于平煤股份春节前一周的走势，预测未来一周之内就会起涨！！！！！！！！！！！！也就是4月份开始煤炭股轰轰烈烈的大行情！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！
从发帖点击量来看，也就几个长期玩家在这里了，没多少小散了！！！！！！！！！！！！！！！！！！！
我的帖子呢？？？？？？？？？？？？？？？？？？？
好运行 影响力 吧龄 5.8年 发表于
15:51:40现在煤炭每吨多少钱？公司生产3200万吨，利润多少大家算一算。还有购入集团的煤炭3400万也有不错的利润！
阳泉煤业2016年的销售目标15年年报：公司2016年目标生产煤炭3293万吨，销售6667万吨，单位销售成本174.52元/吨，营业收入150亿。
阳泉煤业一季度业绩预测：每股收益0.8元！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！
可以从主营业务规模和股本比，参照露天煤业可以计算出来！！！！！！！！！！！！！！
阳泉煤业主营业务一季度大概在60亿（考虑涨价因素，从16年平均每季度45亿推算出来），总股本24亿露天煤业主营业务一季度大概在20亿，总股本16亿60/24=2.520/16=1.25露天煤业一季度0.45阳泉煤业一季度=0.45：2.5/1.25=0.9元我们给打个九折，比较保守估计阳泉煤业一季度业绩0.8元！！！！！！！！！！！！！！！！！！！
好的，明天开始上涨！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！
好的，明天开始上涨！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！
好的！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！
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