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发布：雨后阳光&［ &］&& 日期:&&
玉历宝钞&&第一章&&重刊玉历宝钞的缘起&一、暨阳蒋蓟的序&冥冥之中，不可思议的事非常的多；并非不符合科学原理，只是目前的科学无法证明而已。&人心不同，各如其面，然而趋吉避凶的想法，谅必人同此心。今天，世局将面临大灾难，战争随时会发生。小至个人、家庭；大至国家、民族，如何能化解战祸，逢凶化吉，实为诸具有仁心的人所共同祷求的。&其实，业随心转，要招吉或惹祸，全在人心如何运用而已。就如佛经中说：‘种如是因，得如是果；一切唯心造’&玉历这本书流传已十分久远。我在民国廿九年任职于福建时，南洋烟草公司有位马先生曾赠我一册。详阅内容，深觉是救世的良药，济人的跳板，十分可贵。&就在我送内人回上海的前二天，梦见一位穿黑袍的人，告诉我说：&‘这本书非常好，若能印送一千本，对你有很多的助益。’&我说：&‘好！’&醒后告诉内人，吩咐回上海后，记得印赠。&当时闽江因抗战之故，已被封锁。搭海轮须先到福清的码头搭船转驳。搭帆船转驳新安纳海轮的人，挤满了七艘帆船。其中六艘都遭台风刮沈，只有内人所搭那艘，平安转搭。&实在太不可思议了，善念才动，便获神佛的庇佑。诚如太上感应篇中云：‘夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之。’真是无半句虚言。&迁来台湾以后，内人目睹天下的灾祸层出不穷，恐怕此书将来绝版，于是变卖首饰，再予印行。&我考虑到：在这一切崇尚科学的时代中，难免遭到反对者的破坏攻击；因此，不得不将亲身的受益，真诚地提供出来。假若我的心有半点干名求誉，或虚假欺骗，愿死堕阿鼻地狱；生受众苦的折磨。&遗憾的是：侥幸躲过共党之祸后，财力微薄，惭愧无法普遍印送，还要仰仗诸位善人与大菩萨们发心助印。&中华民国四十三年，甲午年中秋节&回向偈&以此功德，普及一切；瞬即甫植，瞬即蕃实。终皈三宝，皆共成佛。&二、浙江宁波府镇海县杨学棣以近时的灵验记做序&古书有云：‘作善降祥，作不善降殃。’又云：‘善不积不足以成名；恶不积不足以杀身。’又云：‘祸因恶积；福缘善庆。’又云：‘万恶淫为首；百善孝为先。’&可知：行善的人，其后必然昌盛。古人恭谨地告诉修身的人：要实实在在地行善。何况善恶报应的道理，是显明而毫无差错的；是千年不变的真理。&有些假藉神明以教化世人的文章，之所以不全是虚诞之言；我认为是一些读书人，心存排斥佛教之偏心，乃藉著公正的神明，以圆通地教化世人之故，同时又可保护他的清名。&其实，因果报应的事，十分明确，且可查证。自古的圣贤，都是以不欺为主要的德行。因此，因果之事儒家有经书、注疏可供查考；在佛家来说，更是禁戒妄言。所以佛家重因果报应，自是不移之论；道家讲至诚感应亦不外因果。凡此，全都有典籍为证。&圣贤仙佛万万不会以虚假诞妄的话来欺骗世人。教虽有儒、释、道三种差别，却同样戒妄言。基于此理，那玉历至宝钞一书，岂会妄言欺世？&因此，古今报应的道理，全靠亲自经验；愈经验愈知道有这样的事；也就愈遵行。&所谓：‘善恶到头终有报；只争来早与来迟。’实在是万万不假之言。奉劝诸同胞，要遵信此言，努力做个行善之人。等到年岁一多，阅历增长，必然体会善书中所说的报应，丝毫不差。&我幼年时，父亲即教导，要积德救贫。因此谨记在心，不敢懈怠。只是天资愚笨，诗书无缘，未能成就功名，只好弃而学商。&自愧忠君爱国，显亲扬名的志愿，已不能达成；继而想到救济天下苍生，利益万民，又何能做到？况且命运坎坷，时运不佳，徒然胸怀满天的志愿；奈何一筹未成。而且年龄老大，年年虚度岁月，来生难知，必然空手而回。&假若不赶快回头修行，学习觉悟之道；今日预种善因，期望来生获得善果，必然死到临头，后悔已迟。&因此，在几年前，敬送三圣经来劝人为善；并赠高王观世音经，及大悲心陀罗尼神咒等书，引导人修行。&自从印经赠送之后，那想到已十六年未生产的内人，竟然老年有喜，一举三子。如此功德报应，诚不可思议。&当初只想到印赠善书，劝人为善乃份内修行事，并未期望得福。没想到承蒙&&天神的保佑，如此的快速而无遗漏。实在令人信心益坚，诚意更真。信愿益坚，心意更诚。&光绪三十年，又在本县东岳大帝前，叩求：印送玉历至宝钞劝世二千册；放生一万个生灵，以求得家母寿至百岁；内人病魔尽除；长子绪馑忱淮巫酉嘈鳎倜映ぃ缓霞移桨玻乱挡&自从还愿后，又蒙神佛佑助，所有的事都一一如愿。尤其家母今年五月间，病情严重，奄奄一息，我当空叩祷，立即安然无恙。&其余各事，岂有不在冥冥中转祸为福的？特别记下灵验的事迹，当作自己时时的警惕，更加勉励向善。希望人人以此书做为清夜的钟声，及早警觉。这是我百叩首所厚望的。&以上述的灵验事迹，现身说法，当作序言。&光绪三十二年十二月一日&三、玉历、金丹劝世合编的序&俗语说：‘暗室亏心，神目如电；人间私语，天闻若雷。’可知：天理难以欺瞒，而鬼神无时无地不在鉴察善恶。&有人因一念的诚善，就暗中蒙神赐福；有人因一念的邪恶，就明显遭天谴罚。往往不必表现于事实，而祸福已感应。此无他，善恶只在心念之间而已。&所谓福田就在心田，种什么因，即获什么果，天理昭彰，丝毫无差。本来就不必去论报应，而报应自然就出现。&但是为何儒者认为因果报应与天堂地狱的说法，是佛家欺妄之言；只是藉此以愚惑妇人小孩呢？即使有著成书籍，如：太上感应篇、文昌丹桂籍、关圣觉世经，以及所有仙佛的宝训之类，也往往认为是神道设教，迷信之谈。&殊不知神道正可以补圣贤之不足。因为仁道不外乎人情，神道亦无非是仁道。假使所作所为，力求心安，无愧于天地；清夜自省，毫无差错；那么不但圣贤称许，仙佛也必赞叹；即使鉴观万灵，威神显赫的玉帝亦无不赞许。&因此，心地的灵台，即是金银宫殿，西方琉璃世界。富贵福禄，都可由心去如意求取；此身所处的世界，即是天堂了。那还有牛鬼，夜叉来杀剐；刀山剑岭可怖之境呢？&所以，圣贤总谨慎独处时的清净；君子敬畏于天地无形与他人之鉴察，深恐善心不坚，在暗室中有亏德行，而获罪于天，以致祷求无门。&处在今天奸险诡诈的黑暗世界，想令人心启发一线的光明；稍微挽救浇薄的风气；而救度一切的苦厄，只有推广，使人人阅读玉历至宝钞一书，才有希望心中清明，而敬畏地不敢违犯。&我最初未见此书时，即坚信善招福，淫招祸的道理。而自结婚，十多年来未生子女。当我年轻强壮时，并不在意；但是，双亲年迈，急著抱孙。时常觉得没有儿孙绕膝，颐养天伦之乐，而感到寂寞。&我暗中也想到，该有儿女以慰藉亲心。而只有积善方能招感吉祥；当时虽未能广行阴德，而行善的念头，则时刻未离，不敢稍微懈怠。&没想到，就这一念的善心才动，竟暗中感应神佛。七八年来，连生四男一女，都清秀可爱。因而更确信；祸福唯在人心，不敢不深切自勉；且进而期望天下的人，也如此自勉。&现在读到玉历宝钞，见其中所记善恶果报的事，清楚无差，明确有据。它劝勉行善，戒惩恶行的用心，可谓苦口婆心，足以震醒迷妄。而励行君子，警策愚昧；端正人心、佐助教化的事功，也尽皆在此了。&于是发大愿，努力捐款，将本书与救世金丹，印赠流通。并在原本之外，增加‘简易良方’。这些经验有效的方子，令偏僻无医生的乡间，便于取用，多少有助益。&期望天下乐善的大德，读此书后，广行印赠，俾使家有此书。人人以上天的仁心为居心，则自然诸恶不作，众善奉行，福善绵绵，个个长寿，岂不是很好吗？&民国三年春天，三月第一个巳日，浙江宁波府慈溪樟桥镇，邵子建记于上海寓所&四、暨阳余先生的序&自古以来的读书人，往往喜谈玄妙的性理之学，而不谈因果；论义理的是非，而不论报应，似乎已成当然之事。&然而易经云：‘积善之家，必有余庆。’书经云：‘惠迪吉；从逆亡。’又说：‘天道福善而祸淫。’可知：性理之学当中，包含了因果之理；义理的是非中，不悖报应之事，此为明证。&自从世风日败以来，圣贤的经训已不足警示冥顽不灵的人。这就是古德之所以设立神道以教化之故。&从友人处，得到玉历宝筏一书。阅读再三，实在令人爱不忍释手。而且一打开书的封面，就有空心的心字，已寓有深意了，此为一般人易忽略处。&人以心为主宰；心愈空，愈明慧；心愈空愈灵通。能如此，却不好行善，厌弃恶行的人太少了。因此，深刻了解到：要维持社会的教化，免于衰微；挽回凉薄的风气，莫如玉历宝筏一书，最为至好，最为至善。&我起初不相信，等到经历了半辈子的磨练，而后才了解因果报应之事，确实丝毫无误，且一信因果，必宅心良善。是以书中所引之事实，岂会欺骗我？&我不敢说此书阅后会令人自明善性，回复初心；只是希望世上读此书者，确信信而有征，而人人警醒、觉悟，同归于善而已。&中华民国八年&&月&&日&&后学暨阳余氏谨识&五、奉化陈际青的序&我承办胡属桃州司法事宜，已经一年多。地方的绅士金之淦先生，是州中的善士。时常赠送玉历宝钞劝世文一书。我在公余之暇阅读，深信人善恶的报应，丝毫不差。此书能够警惕世道人心，功效不小。&&世上的不肖之徒，往往做些损人利己的事。见恶即做，胡说行善无益。不相信阴间有地狱，难怪要现世受报了。&我在司法界工作，很快已五年。所审判的诉讼案件，虽自信力求合情合理，不敢稍涉意气以判断；然而人非神明，无心的错，恐怕难免。于是印送玉历至宝钞劝世文一百本，以弥补我的过失；那敢说是行善？以此为序。&民国八年，岁次己未夏历六月初一，奉化陈际青谨识于桃州官舍&六、高先生的序&阴间鬼神的事，接近于渺茫，一些相信科学的人不予置信；我为何深信不疑，且加谈论呢？一般人必定笑我迷信。&天堂地狱的形成，全在人心一念的转变。人有善念，即是天堂；人有恶念，便是地狱。因果报应，丝毫不爽。&就如我的朋友，高履德先生，自述因病中曾做奇异的梦，而后了解鬼神的事，就不是后人捏造的。&高先生是淮城人，字俊年。娶妻胡氏，十分贤淑。&民国二年夏天，高先生因为感慨时局动乱危险，时常闷闷不乐。有一天，酒醉后受了凉，觉得两腿微酸，不能转动。&医生说：‘这是腿膝风，恐怕不易治疗。’经过半年，瘫在床上，寸步难行，已成残废。&有一天晚上，高先生梦到一荒野，四下无人。正徘徊之间，忽然遇见好友戴先生，从远方走来。略打招呼后，即扶著高先生往前走。&不久，见路旁有一凉亭，流水环绕，野花争妍，风景绝佳。戴先生进入小亭休息，转眼竟不见了。&高先生十分惶恐，勉强移动脚，走出亭的左侧，见一间破庙。仿佛有‘东狱行宫’四字，金字已U糊得几乎分辨不清楚了。&庙的门紧闭著，高先生于是扶著墙而走。忽然，庙的后门开了。一位中年的出家人立于阶沿上。左手绕著佛珠；右手则搔首望天，很闲适的样子。&见到高先生行步艰难，就上前请问说：&‘居士！您的脚有病吗？’&高先生说：&‘病重难医啊！’&和尚微笑说：&‘此病不容易诊治，不过我微知医道；不知道与居士有没有缘？请稍待一会！我去取治病的器具来！’&说完，返身入门，不到半刻钟，就见和尚手中拿了好几枝细小的毫针（针灸用）。&请高先生闭上眼睛，似乎在腿弯处刺入数针，也不太痛。一会儿，和尚唤说：‘好了！好了！您的心地还算良善。有缘！有缘！’&高先生睁开眼睛，看见腿弯刺针之处，流出不少血。就要转身叩谢和尚，才一举步，忽然惊醒过来。&高先生就推醒太太，告以梦中所见。而从此两腿行走，宛如常人。&第二天，夫妻即往城隍庙进香叩谢神明治疾之恩。可见人的心田，千万不可存著损人利己的念头。&现在，高先生见岳州易汉卿先生印送玉历宝钞百本劝勉人多种福田，心中感动，也要印送一百本，并求我记下此事做为证明。&民国九年四月，鄂州易补非谨识&第二章&&玉历的图像&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&第三章&&为何有玉历&教化幽冥世界众生的&&地藏王菩萨，在k诞辰的那天，十殿阎王，和其他阴间的神明，都来合掌向k参拜祝贺。&地藏王菩萨大发慈悲地说：&‘我凭著慈悲的愿力，要来救度此道的众生。奈何世间的人，行善的太少，做恶的多。这个去了，那个来，救度无有了期。应利用什么好方法，使世人深信因果，忏悔罪行，截止所有的恶行，尽力行诸善事。改心向道，俾逐渐离开生死轮回。一方面息止地狱的业因；另一方面使阴间的众生，藉著子孙后代，所作的功德，很快得到超升。’&当时，十殿阎王，恭敬合掌，同声回答说：&‘考查世人善少恶多的原因，不外乎由于邪、恶二见之故。&邪见，就是：若非以为人死之后，便一切毁灭；执著断灭的见解；要不，便坚持误解：人永远出生为人；畜生永远出生为畜生的常见。因此，有的人尽情地自私自利，无所忌惮地行恶；有的人则把其他众生当作自然的牺牲品。造成弱肉强食，残杀争夺的种种恶因恶果。&恶见的人，则为了随顺自己欺昧良心天理的偏私行为，倡导许多邪说；有的人则教人盗窃、邪淫；或否认因果、鬼神，引导人进入邪非之境；阻止人进入良善之地，造成共业的大灾难。&现在预定将地狱道中，种种恶处，借著有德行的人，引导他进入阴间，作实地的观察。记载下来，完成玉历宝钞一书。回到阳间，广泛传播，普遍地劝化世人。&假如有知道过错，诚心忏悔，永不再犯，力行向善的人，准予从宽量罪、减少刑罚；或功过相抵，免予罪行。&假如有兼善天下，推广教化的人，所有已犯恶行，更优渥地予以衡量减罪；功过相抵，免予罪刑。若仍余有善功，自然很快地获得福报。若进一步能皈依、恭敬佛、法、僧三宝，精进勤劳地修持，则每日二十四小时中，诸佛菩萨必慈加护v，关心；一切吉神，亦必守护、照顾。在世时，一切祸害不侵犯；寿终必往生西方极乐世界。’&地藏王菩萨说：&‘就这么做，就这么做！很好！很好！’&八月初三日，十殿阎王与所有的神明，又将所拟好的奏议，奏呈&&玉皇大帝。玉帝说：&‘太好了！太好了！往后所有的神明鉴察世人：假如有人发誓愿意向善，在生时忏悔改过一件过错，能够不再触犯，准予赎去二个罪行。&假如忏悔改过，尽力实行，达五件之多，所有的罪行，一概赦免。男子必定投生福德之地；妇女可以转为男身。&如若改过的过错超过五件的话，同时准其替祖先修福，超度眷属的亡灵，脱离苦恼。&赶快将所奏的各条方法，编纂记载于玉历；通行下界的城隍神、土地神、门神、灶神，众鬼等知道。今遵守此旨，全部应恭谨，敬畏地奉行。’&第四章&&玉历的内容――十殿阎王刑罚因由详情的介绍&一、第一殿&&秦广王&秦广王的业务，专管人间的长寿与夭折、出生与死亡的册籍；统一管理阴间受刑的吉、凶。&鬼判殿位居大海中、沃魇猓鞯幕迫诼飞稀&凡属善人寿终的时候，有的接引往生天堂，或西方极乐。&如果是功过两半的的男人、女人，死后送交第十殿，发放投生人间，有的男人转生女人；有的女人转生男人。各按照在世时所造的业力、因缘，分别去接受果报。&凡是在世恶行较多，善行较少的人，则引入殿右的高台，名为孽镜台。&台高一丈，镜子大约十人圈围。向东悬挂，上横书七字：&‘孽镜台前无好人’&被押赴来的多恶行鬼魂，自然地见到自己在世时心地之奸险；以及死赴地狱受苦的惨状。此时才知道：万两的黄金都带不进去，一辈子只有罪孽随著到地狱来。&照过孽镜台后，批解第二殿、开始分发地狱、运用刑具，令受诸种苦痛的刑罚。其罪刑与罪因详情如下：&（一）自杀者的罪刑：&假如有世人，不去思考天地生人，父母养育身体，珍贵异常，恩重如山。父母恩，众生恩、国王恩、三宝恩等四恩未报。未奉到勾帖，就擅自轻生、自杀、上吊、服毒、投水等等。除因忠孝节义的德行，牺牲生命，死后为神的之外，假若是因细小的忿恨，或因犯罪的羞事被发觉即率尔轻生，究其所犯罪刑，并未至死刑的地步。也有的想嫁祸、加害他人，而弄假成真，轻生气绝的。以上诸种，门神、灶神，立即押解本殿，收入饥饿厂与干渴厂。&这些自杀的鬼魂，每逢戌、亥日，完全如临死时一般痛苦。一切痛苦的情境，照原来的样子，再出现一次。有的七十天，有的一、二年之后，押解其魂魄，再回到寻死的地方，受悔恨折磨之苦。并且不许接受羹饭、纸帛等祭品的祭拜。&假如自杀的鬼魂自知忏悔，敛心守藏，不出鬼影魅形来惊吓人；也不乱找替死的人。那么等遭他牵累的人，已经脱离牵累，是日，门神、灶神，仍然将此鬼犯押解到本殿，转发第二殿。重新考查校对他的功与过，从重加刑，再另递交各殿，配发地狱去受苦。&假如曾经现形吓人或找寻替死的人，或用这些言语吓人、诈人；虽然未至于令人死亡；那么即使以前曾经行诸善事，所有地狱也一概不准减免其罪刑。&若是轻生已死之后，毫不收敛鬼的形影，以致惊吓、令人丧命的话；立即命青面獠牙的鬼役，勾到各地狱去受苦。满一百日后，发配入阿鼻大地狱，永远用锁链吊扣住，不许超生。&（二）诵经漏脱字句之罪刑：&凡是出家人、道士、拿人的钱，为人拜诵经忏，遗漏字句、或页卷的；就带来本殿，发进补经所。各个送入内藏经忏，黑暗的小房间内。所有他所遗漏的字句之处，一概都签写明白，补诵清楚。&此处设有油灯，贮存数十斤的油。只用一根细线点，有时明亮、有时黑暗，不能一口气就很快的补写完足。&（三）修行起贪图供养者的罪刑：&如果原本清净修行的出家人或道士，却发了贪心，枉求供养以享受的人，也得在此补经。&（四）诚心修行，弘扬佛法者之利益：&一般在家修持的善男信女或尼姑，十分诚心，心口如一地拜念一切经、咒、佛号。即使有错误、遗漏；然而重在诚心，而不重在字句。类此诚心修持之人，佛降旨不用补经，每月初一，并将其功德记载于善籍之中。&世间之人，若于每年的二月初一日，向西方至诚地礼拜，学习阿弥陀佛甘灵王清净，利益一切众生的庄严万德。将平常忆念行持佛德，及诵经、持咒、严守戒德的内功外德，发大愿力，祈当生得证极乐世界的性德。并且发誓精进去修持，尽力地宏扬佛法，利益一切众生。那么寿终之后，立即蒙佛接引，往生极乐。&二、第二殿&&楚江王&楚江王主掌大海之底，正南方沃魇碌幕畲蟮赜&此地狱纵横八千里（五百由旬）；另设十六小地狱：&一名黑云沙小地狱；&二名粪尿泥小地狱；&三名五叉小地狱；&四名饥饿小地狱；&五名骺市〉赜唬饕舁楔绋啵嘶鹨玻&六名脓血小地狱；&七名铜斧小地狱；&八名多铜斧小地狱；&九名铁铠小地狱；（铠音ㄎㄞˇ，甲也）&十名豳量小地狱；（豳音ㄅㄧㄣ，古国名）&十一名鸡小地狱；&十二名灰河小地狱；&十三名斫截小地狱；（斫音ㄓㄨㄛ@，用刀砍劈）&十四名剑叶小地狱；&十五名狐狼小地狱；&十六名寒冰小地狱；&如在阳世曾犯以下罪恶：&（一）拐骗少年男女；&（二）欺占他人财物；&（三）损坏人的耳目、手脚；&（四）介绍疗效不明的医生、药物来谋取不道德的利益；&（五）役使的婢女，已经壮年，却不让家人赎回，恢复自由之身；&（六）在议结婚姻之时，为了贪图对方的财富、地位，故意隐瞒自己的年龄，以诈骗婚姻；&（七）在二家尚未合婚确定之前，已确知男方或女方，实在是染有恶疾，重病，或是奸邪、窃盗，品德低劣之人。为了赚取介绍费，不惜昧著良心，含含糊糊地掩饰过去，不将实情相告，以致误人一辈子的幸福。&以上的罪恶的事迹，一一地考查所犯事件的多少，时间的长久，有没有造成祸害，或变生严重的事端。&如有，即命令狰狞、赤发等鬼，推入大地狱受苦。另外，也有应其罪恶之大小，发放到小地狱受苦的。以上受刑期满，再转解到第三殿，加重刑罚，并发入此殿之地狱去受苦。&世上的善男、善女，如有以下善行：&（一）常将王历中的内容，解说给人知道，使他知所警惕；&（二）或将王历印赠流传；&（三）看到人生病，即为请医生治疗，或好药相赠，期其早日康复；&（四）遇贫穷、苦难的人，就炊煮粥饭供食，或布施金钱。已救济多人的；&以上善行之人，若能同时悔改前非，则特恩准他将功抵过。其余未能相抵的罪，则宽予勿论。在勾到之日，就交给第十殿，发放投生珍贵的人道。&如能受惜众生，不妄杀害生灵；&训示、劝导儿童，不要伤害昆虫；&于三月初一日这一天，立誓、发愿戒杀、放生的。&以上善行之人，命终之时，不用入所有的地狱，立即交给第十殿，发放往生福报深厚的地方。&三、第三殿&&宋帝王&宋帝王，主掌大海之底，东南方沃魇碌暮谏鸬赜&此地狱宽广八千里（五百由旬），另设十六小地狱：&一名碱卤小地狱；&二名麻缳枷纽小地狱；（缳音ㄒㄩㄢA，系也）&三名穿肋小地狱；&四名铜铁刮脸小地狱；&五名刮脂小地狱；&六名钳挤心肝小地狱；&七名挖眼小地狱；&八名铲皮小地狱；&九名刖足小地狱；（刖音ㄩㄝA，斩断足）&十名拔手脚甲小地狱；&十一名吸血小地狱；&十二名倒吊小地狱；&十三名分□小地狱；（□音ㄩ@，肩前骨名）&十四名蛆蛀小地狱；&十五名击膝小地狱；&十六名割心小地狱；&如在阳世时，曾犯以下罪恶：&（一）不认为领袖、主官的恩德最大，人的生命最重要；当官，有地位之时，对主官不忠诚，存心背叛，不顾恤人的生命。&（二）执行公务的人见了利益，就忘了道义，缺乏爱国、爱民之心。&（三）身为丈夫的人，不行道义；身为妻子的，言行不柔顺。&（四）身为养子，受长期养育的恩惠；等得到财产，立即忘恩负义，回去生父母身边的人。&（五）佣人，或受人之托办事，却辜负、背叛。&（六）职员或基层士官兵，背叛主管或长官。&（七）为业主办事，却伙同同事诈财。&（八）犯罪入狱，却越狱潜逃。或者因罪押解他方，中途逃走；因为押运的官兵曾经具名连保，以致连累了这些官差的亲属。经过长远的时间，未向事主忏悔，弥补其损失。虽然事后多做善事，仍然发入地狱，受诸重苦之刑。&（九）为了讲究风水的年运，以致阻止丧家出殡，埋葬；令亡者不得入土为安。&（十）造坟挖土时，看见地下埋有别人的棺椁或尸骨，却不马上停止，换另外的龙穴；以致伤损他人的尸骨。&（十一）为人管事，私自偷窃，漏列金钱、粮食，占人便宜。&（十二）祖先的墓地不去祭扫，久而遗失踪迹。&（十三）引诱他人犯法；挑拨是非，制造纠纷，欺骗人打官司，伤人和气。&（十四）写匿名信诬蔑别人。&（十五）乱写公告，文章，毁损别人的名誉。&（十六）捏造退婚的字据，以帮人解除婚约。&（十七）伪造契约，来往书信，以诈取别人的钱、债券。&（十八）本未加注明，也未签名，随便套描别人的签名样式，伪刻别人的印章。目的用以添加、删改帐目，让后人受害。&以上事件违犯的，查对事情的轻重，派大力鬼先推入大地狱受苦。另外再依所犯事情之类别，配入小地狱受苦。&受刑期满，再转解第四殿，加重刑罚，收入地狱。&世人假若能于二月初八日，发誓立愿，禁戒永远不再违犯。死后就准许转发别的福地，不用进地狱受苦。&四、第四殿&&五官王&五官王掌管的地狱在大海之底，正东方沃魇碌暮洗蟮赜４说赜砉愀靼饲Ю铮ㄎ灏儆裳Ｒ擦硗馍栌惺〉赜&一名□池小地狱。（□音ㄏㄜA，水激石儿）&二名□炼竹签小地狱。（□音ㄨA，长跪也，拜也。）&三名沸汤浇手小地狱。&四名掌□流液小地狱。（□音ㄆㄤA，面肿也）&五名断筋剔骨小地狱。&六名□肩刷皮小地狱。（□音ㄧㄢˇ，□、戟三刃者谓之□，即□字）&七名□肤小地狱。（□音ㄉㄨㄢ，钻也）&八名蹲峰小地狱。&九名铁衣小地狱。&十名木石土瓦压小地狱。&十一名戮眼小地狱。（戮音ㄌㄨA，削也）&十二名飞灰塞口小地狱。&十三名灌药小地狱。&十四名油豆滑跌小地狱。（豆音ㄉㄡA，同豆）&十五名刺嘴小地狱。&十六名碎石埋身小地狱。&世人若犯以下事件者，配入此处：&（一）漏税不缴。&（二）耍赖不给租金。&（三）买东西要重秤，以占人家便宜。&（四）配合假药，当真药卖人，以误人病机的。&（五）泡过水的米，仍当好米卖人。&（六）买东西时用假银子（钱）给商家，或者将零头的钱扣下不给。&（七）卖一些惑人心思，引人虚荣的香油、香水、脂粉、丝绸、绫罗、等物品。&（八）路（车）上遇见跛足、残废的老人、幼童，不立刻让路、让坐。&（九）暗中霸占，诈欺一些较无知识的乡民，以及年老、幼小的人，或者肩挑贩卖，辛苦赚取微薄利润的人。&（十）受人托付，寄带家书，不很快地交付给对方，误人讯息。&（十一）窃取街道上铺路的砖，或石块，以及夜晚照明的灯、烛，造成交通危险。&（十二）穷人不安分守己，贪图意外之财。&（十三）富人不怜老恤贫，多行救济。&（十四）假如有人来借钱，起先答应借贷，到时候却故意落空不借，以致误了人家的大事。&（十五）见人生病，家中收藏有药物，却吝啬不提供出来。&（十六）有很有效的方剂，却秘藏于己，不传授出去。&（十七）煎过的药渣、或碎碗、杂物、废弃的器械，乱放在街道上，影响车、人的行走。（垃圾宜分类）&（十八）无缘无故养驴、马等兽类，以致尿、粪妨碍行人或环境卫生。（动物宜圈养好）&（十九）田地无法耕作，不租给他人种植，故意荒芜、废弃。&（二十）损坏他人的墙壁。&（二一）用咒语、法术、驱使鬼神，来捉弄人。&（二二）乱造惊人之言，以惊吓人。&以上事端，经查核所犯事件的大小，命令鬼卒，先推入各大地狱去受苦。再另外判发所属罪业的小地狱，去受苦刑。期满之后，再解送到第五殿，考察审核其功过。&世人假若在每年的二月十八日这一天，发誓、悔改、不再违犯的话，可以免入本殿各地狱受苦。&假如钞写玉历全书；或者续加古今因果报应的事迹，在各殿的章句之后，来劝化人为善，流传后代，使阅读的人从此悔改，免于犯错，则暗中自有功德。&五、第五殿&&阎罗天子&阎罗天子说：&‘我本来是居于第一殿；因为可怜冤屈而死的人，屡次放还阳间伸冤，洗雪清白，所以降调司掌大海之底，东北方沃魇碌慕谢酱蟮赜２⒐芾硎鲋镄男〉赜&所有分发到本殿的鬼犯，均已经前述的地狱，受罪很多年。亦即在前四殿查核没甚么大过错的，每人各按七日之期，解到本殿。&这些人，在本殿也查不出丝毫作恶的事迹。其尸到五七日，没有不腐败的。&这些鬼犯都说：&“在世还有善愿尚未完了。&有的说修理、建盖寺院、桥梁、街路；开河沟，挖水井；或者辑集劝善的书与文章等等善事尚未完成。或是放生的数目未圆满；父母尊亲奉养或死葬之事尚未全备周到；另有受恩而未报答。”&为了以上等等事，哀求准许放还阳世。因此没有一个不是立下誓愿，一定做好人。&我听了说：&“你们以往在世之时，作恶昭彰，神鬼了解得非常清楚。现在如同已到江水中间的船，发现漏水，要补已迟了。可见阴间要是没有怨恨的鬼；阳间就少有仇怨的人。真正修养德行的人，世间真是难得少有。&现在来到本殿的鬼犯，照过孽镜后，自然知道自己是恶类。不用多说！牛头马面押上高台去望乡吧！”&所设高台，名叫望乡台。&望乡台的面，半圆形，朝向东、西、南三向。此台的弯面有八十一里；台后平直，如同弓弦。&北方，以剑树立为城墙。台高四十九丈。以刀山为山坡，砌成六十三级的阶。&善良的人。不用登上此台；功过相半的人，已发放往生轮回去了。&只有作恶多端的人，才登台一望：&家乡如在眼前；所有的男女家人，亲友的言语、行为，都能看见、听见。&看见老老少少，再也不遵从自己死亡前的吩咐与教训：&所有自己以前决定的事全变换了，一件件地改掉。&辛苦挣来的财物，被搬运一空。&先生再娶小老婆；太太也再改嫁。&田地、财产、被乱瓜分了。&原本清楚的帐目，被贪污得混溷不清。&死人欠活人的帐，分文都难少；活人欠我的，由于失去证据，一概耍赖，恶形恶状地搪塞掉。&所有的错误、罪恶，全推给死人。&所有父亲、母亲、妻子的族人，全怀怨地评论自己。&儿女个个心怀私心；朋友则失去信用。&略有几个亲友，想念自己在世的情份，抚棺哭几声；一回头，马上又冷笑两声。&以前在世时所造的罪恶，逐渐出现恶报：&儿子因犯罪，被系入狱；或被坏朋友带坏了。女儿则生了怪病；或被奸淫。&事业瓦解了；房屋被火烧了。大大小小的家产，很快地消耗光了。&其实，作恶得到报应的，又何只是阴魂呢？有些阳间的人，也会亲见自己的恶报。&所有邪恶的鬼犯看了以上情景后，押入叫唤大地狱内。仔细地考查曾犯何种罪恶后，再分发进入诛心小地狱去受苦。&小地狱内，各地埋设危险的木桩；用铜蛇做成炼子；用铁铸的狗做土堆，将人捆绑、压制住手脚。再用一小刀，将人开膛破肚，□出心脏。一块块地割下来，心脏瓷叱裕怀ψ痈烦浴&如此受苦期满之日，痛止皮肤完好，再分发以下各殿的地狱去受苦：&一名&将不敬鬼神、猜疑是否有因果报应等心肠割掉的小地狱。&二名&将杀害生命等心肠割掉的小地狱。&三名&将善愿未完，就先行罪恶等心肠割掉的小地狱。&四名&将亲近邪恶，行为错误、违背正理；学习方术，妄想长生等心肠割掉的小地狱。&五名&将欺善怕恶，邪恶地怨恨他人，何不快死等心肠割掉的小地狱。&六名&将计较名利、是非，移祸他人等心肠割掉的小地狱。&七名&将强奸妇女；设计令妇女失贞；引诱妇女委屈地顺从自己的淫意；或者不论有无谋害之意，与妇女贪恋淫乐等心肠割掉的小地狱。&八名&将损人以利己等心肠割掉的小地狱。&九名&将悭贪不舍；不愿布施；不顾别人面临生死，紧急之困境等心肠割掉的小地狱。&十名&将偷窃、盗取别人财物；昧著良心，耍赖而不还债等心肠割掉的小地狱。&十一名&将忘恩负义，以仇报怨等心肠割掉的小地狱。&十二名&将好斗、好赌、好胜，以致牵连、拖累他人等心肠割掉的小地狱。&十三名&将为了名利、欺骗、诱惑大众等心肠割掉的小地狱。&十四名&将自己虽未亲自加害，但却狠毒地教唆他人去害人，等心肠割掉的小地狱。&十五名&将妒嫉善良、贤能等心肠割掉的小地狱。&十六名&将执迷不悟，死不改过；诽谤他人等心肠割掉的小地狱。&世间的人，凡是犯以下罪行，即入此等地狱：&（一）不信因果，阻止别人行善事。&（二）借名去庙寺拈香礼佛，却谈论别人的是非。&（三）烧毁劝善的书籍、文章。&（四）礼拜神、佛，却吃食荤肉。&（五）厌恶别人念佛、诵咒。&（六）作佛事：如普渡、超渡亡魂，观音法会、浴佛节等时，不茹素，不持戒，清净身、口、意三业。&（七）诽谤学佛、修道的人。&（八）识字的人，不肯将古今报应的故事，劝世的文章等，念给未识字的妇幼等人知道。&（九）挖掘别人的坟墓，再予以填平灭迹。&（十）放火蔓延，焚毁山林；或疏于防犯家人，以致失火延烧邻居。&（十一）射箭或用枪枝，射杀禽兽。&（十二）引诱、逼迫疾病，瘦弱的人来比赛体力。令其自卑或伤身。&（十三）隔墙抛瓦石，误伤行人。&（十四）用毒药在河流中毒杀鱼类。&（十五）放置射杀鸟类的火枪暗器；造捕杀鸟兽的丝网、黏竿，陷阱；或以盐卤、毒药等洒于草地。&（十六）死猫、毒蛇等物不埋入深土中，以致有人挖出；留下的洞穴，害人丧命。&（十七）冬天春天寒冻时开垦，挖掘土地，令虫类冻死；拆墙、改灶，致令人受寒受饿。&（十八）私人的身份，却僭用官家的头衔，以势力霸占民地。&（十九）无缘无故填塞水井、水沟，致令人饮水不便。&如果违犯了以上各项罪事的，即押赴望乡台，发入叫唤大地狱。&受苦之后，如果应该割碎心脏的，就押交给各层小地狱，判罪受刑。刑期满后，转解第六殿，查对有无其他的罪。&假如世人在世时，不论有否犯前项等罪事，能在正月初八日茹素，禁戒身口意清净，誓愿不再犯罪的话，不仅本殿各狱的刑罚可以避免，并且准许请求第六殿减轻刑罚。&除了杀生害命；亲近邪恶；行为违反正理；男子奸淫毒害妇女；妇女贪淫、泼悍，妒恨；损害妇女名誉节操；偷盗财物，昧心耍赖；忘恩报怨；以及在生时执迷不悟，即使见闻劝善的文章句子，也不立即悔改的人以外，一概轻易地减刑。&六、第六殿&&卞城王&卞城王，掌理大海之底，正北方沃魇碌拇蠼谢酱蟮赜？砉惆饲Ю铮ㄎ灏儆裳闹芰砩枋〉赜&一名常跪铁砂小地狱。&二名屎泥浸身小地狱。&三名磨摧流血小地狱。&四名钳嘴含针小地狱。&五名割肾鼠咬小地狱。&六名棘网蝗钻小地狱。&七名碓捣肉浆小地狱。&八名裂皮□擂小地狱。（□音ㄐㄧ@，亟也，急也）&九名衔火闭喉小地狱。&十名桑火□烘小地狱。（□音ㄅㄞA，吹火具）&十一名粪污小地狱。&十二名牛雕马躁小地狱。&十三名□窍小地狱。（□音ㄆㄧ，针也）&十四名□头脱壳小地狱。（□音ㄓㄨㄛ@，击也）&十五名腰斩小地狱。&十六名剥皮揎草小地狱。（揎音萱，揭开）&世人若犯以下罪事，即入此地狱：&（一）怨天尤地；讨厌风，咒骂雷；喜欢晴，厌恶雨。&（二）对著北方（天空）大小便，哭泣。&（三）偷窃神佛装塑法身时内藏的宝物。&（四）刮取神圣佛像法相上的金银宝物。&（五）随便乱呼叫神佛的名讳、圣号。&（六）不尊敬、爱惜有字之纸、与经书。&（七）寺庙、道观、宝塔的前后，泼洒、堆积污秽的东西。&（八）家中供养神佛的法像，于厨中灶中煮食荤、肉等不洁的东西；尤其吃牛肉、狗肉，对佛、神、更是大不敬。&（九）家中保存、收藏违背正理的书，或黄色书刊。&（十）烧毁涂损劝善的书籍、文章、器物。&（十一）雕刻、图绘神圣的图、像，例如：太极图、日月、七星，和合二圣、王母、寿星，所有的上仙，三世诸佛的形相，或d字花样等，在一切衣服、器具上。&（十二）在衣裙上绣上龙凤的图像。&（十三）浪费、糟蹋五谷。&（十四）囤积米粮，期待卖高价钱。&犯以上的罪事，都发入大叫唤大地狱。再查出所犯的事件性质，分发至小地狱受苦刑。期满再转解第七殿，考查有无第七殿管辖的罪恶。&世间的人，能在三月初八日，茹素、持戒，清净身口意，发誓立愿：今后不敢再犯以上的诸罪；并且能够每逢五月十四、十五、十六；十月初十日，禁戒不行房事。同时，立愿此后要辗转劝诫别人。&如此，则准许免受以上诸小地狱的苦刑。&七、第七殿&&泰山王&泰山王掌管大海底，西北方沃魇碌娜饶沾蟮赜&此地狱周围八千里（五百由旬），并另设十六小地狱：&一名捶衄自吞小地狱。（衄音ㄋㄩA，流鼻血）&二名□胸小地狱。（□音ㄌㄧㄝA，剖也）&三名腿火逼坑小地狱。（音ㄗㄢ，折竹棰也，或古儿童习字的竹片）&四名丫杈抗发小地狱。（丫音ㄧㄚ@，枝叶歧出。杈音ㄔㄚ，树枝）&五名犬咬胫骨小地狱。&六名燠痛哭狗墩小地狱。（燠音ㄠA，炎热的。墩音ㄉㄨㄣ，土堆）&七名s顶开额小地狱。（s音ㄌㄨㄛˇ，击也）&八名顶石蹲身小地狱。&九名鸨上下啄咬小地狱。（音ㄊㄨㄢ，□也，似豕而肥，即今之猪□也。或音ㄊㄨㄢA野豕）&十名□皮猪拖小地狱。（□音ㄌㄧ@，剥也）&十一名吊□足小地狱。&十二名拔舌穿腮小地狱。&十三名抽肠小地狱。&十四名骡踏獾嚼小地狱。（獾音ㄏㄨㄢ，野猪也）&十五名烙手指小地狱。&十六名油釜滚烹小地狱。&凡是在阳世，曾犯以下罪事，发入本地狱受刑：&（一）炼食红铅、阴枣、人胞，等壮阳动淫的药物害人。&（二）酗酒，以致做出违悖常理，动乱横暴，令亲人伤心的事。&（三）浪费不节省，挥霍无度，令前人辛苦之成果，毁于一旦。&（四）用抢夺、设计引诱，诈骗贩卖的方式，诈取钱财。&（五）盗取棺材内的衣物宝饰。&（六）盗取死尸，或死骨来当药。&（七）将他人最爱的亲人、戚友，予以离散。令两地思念，相见不得，痛苦万分。&（八）将不喜欢的童养媳，卖给人当婢女、小老婆，毁其一生的幸福。&（九）听任妻子，或最溺爱的女儿，堕胎，不予劝诫，致犯杀生之重罪。&（十）纠结朋友赌博，致令输钱，败家；影响一个家庭，陷入贫苦之中。&（十一）为人师表的人，教导学生不严格，以致耽误他人子弟的前程。&（十二）不顾所犯事情的轻重、前后，猛力拷打学生、婢女、佣人以泄愤。令受打者冤苦莫名。含恨不宣；而且暗伤得病，终生痛苦。&（十三）仗著财势雄厚，欺凌悔辱乡里的人。&（十四）装醉违背、悖逆尊长，令尊长受辱、痛心。&（十五）口出邪恶之言，捏造是非，发人阴私；尖酸讽刺他人的过失，搬弄是非，致双方滋生斗殴，变生许多事端、意外。&以上的罪事，一条一条地查明清楚，在此热恼大地狱中提出治罪，而发交相关的小地狱去受苦。&期满之后，转解第八殿，收入地狱中，查明有无犯第八殿的罪行，再予以治罪。&人间服药，何种药物不可取用？将禽兽、虫鱼，活活杀死来治病，已是大坏良心；竟然服食红铅、及泡在妇人阴中的大枣，婴儿的胞衣、脐带之类的东西，岂不是居心更坏。&一旦服食此类污秽的东西，那口舌与妇女的阴户无异。虽然在世上多般地行善、诵经、持咒，不但没有功德，而且有大罪过。阴间的阎王也绝对难以宽恕。&凡是有这种习惯的人，听了这段劝诫，要赶快戒除。&惟有买百万只以上的生灵来放生；或从今戒杀，每天早上嗽口后念诵佛号，临终之时，必有净孽使者，以光明灯，照除身上的臭味、污秽。如此，方能消除以上的罪恶。&人间有偷窃被火烧死的人骨；以及私生堕胎的婴儿，全身的皮肉，用以制造配合为药的。同时，有偷窃死尸的髑髅，骨头，卖给中医做药的。&这些偷窃死人骨头的，遍偷成担，为数众多，将其中骨头坚实的，卖给商家，做成法器等器具；骨质枯干疏松的，擂为粉末，或做烧窑之用。&这类的人，在世之时，即使曾行有功于世的功德，勾入阴司之后，所行之功德，另外抵充其他过失。此过失，阎王绝不轻易减免，立即发入热恼大地狱受刑；或再发入相关的小地狱；之后应知照第十殿。如转发为人之时，要割去耳、眼睛、手脚、嘴唇，鼻孔之类，使他的五官残缺一、二件，来报应他的罪过。&假如世人有犯以上这些罪恶的，肯立即忏悔，永不再犯；而且若遇到贫苦灾难的人家，有人死亡，无力埋葬，能购买棺木，或者劝导亲友，助其入殓、安葬，如此已有多次的功德。则这家的灶神，就会在勾使鬼役的牌票之上，点一个黑点。到时候，准许免受此报应。&人间偶有灾荒，五谷歉收的地方，有人因饥饿死亡。于是有些没有良心的商家，利用饥民尚未断气时，割下他的肉，做馒头，糕饼的馅（馅）卖给他人，如此的心狠手辣。&这些割买，贩卖人肉的人，解到之时，阎王立即将鬼犯发交各地狱，增重罪刑，刑罚四十九天，受各种刀、斧之刑。&而后，知照第十殿的阎王注明于簿册之上，转知给第一殿的阎王，添列在生死簿内。下辈子若分发、转生在人道，令投胎为饿死的饥民。若转生到畜生道，令它即使见到被抛弃的馊水、食物，也难以入嘴，而以饿得苦慌而死来报应它。&这些罪魂除了不准抵平所做功德，无法免除受饥饿之报外，凡是当时误吃人肉馒头，糕饼的人；以及饥荒之后，仍然以之为食者，也都令其在下辈子为人或转生畜生之时，咽喉肿痛；腹虽饿极，饮食皆滴水难进，以如此痛苦而死的恶报来报应他。&凡是知觉是人肉，而不再吃食的人，情有可原，不用受报。&犯了以上罪事的人，若能在遇五谷歉收之年，捐资救济，或煮粥饭布施；或者将一升半合的米，挨家挨户地施给贫户；或煮生姜、黄豆的浓汤，放在交通要道边，救济片刻的饥饿。&如果能确实做出这些，真正利益大众的功德，则不只是以上的罪过全予消去；而暗中增加这辈子的现世的善报、福份，与下辈子的福份、寿命。&以上三条罪事与消罪之法，是本殿文武判官会议拟定二条；大地狱的使司也拟定一条：并各奏请核定录入本殿的议决事项内。我将狱中各判官、有关官吏所拟的，一起奏给玉皇大天尊批准之后，一并记载在玉历内。同时也通行地狱中供各判官，做为有关官吏，记名升官，奖赏之根据。&至于人间一切作孽造罪的微细情节，诸神原本就已会议，拟定好报应之律则。此外，像阳间军事、政治的公务礼仪有违越之处；或私造违禁品等罪情，较为细琐，而阴间法律未能尽括的部份，一概遵照阳世各国法律所定的律例治罪。&治罪之外，倘若有人逃躲制裁，并牵累他人的话，同时通知纠察、速报等官吏，准予利用神通显化追回。以上各神明宜遵照。&世间的男女，假若能在三月二十七日，茹素，清净身口意，向北方，发誓忏悔改过；并将宝钞印赠，以劝化人间的话，准予免受本殿诸种苦刑。&八、第八殿&&都市王&都市王掌管大海底，正西方沃魇碌拇笕饶沾蟮赜&此地狱宽长八千里（五百由旬），另设十六小地狱。&一名车崩小地狱。&二名闷锅小地狱。&三名碎剐小地狱。（剐音ㄍㄨㄚˇ，剔置骨也）&四名□孔小地狱。（□音ㄌㄠ@，闭也）&五名翦□小地狱。（□音ㄊㄧㄝ，小舌也）&六名常圊小地狱。（圊音ㄑㄧㄥ，厕也）&七名断肢小地狱。&八名煎脏小地狱。&九名炙髓小地狱。&十名爬肠小地狱。&十一名焚小地狱。（音ㄐㄧㄠ，人之三焦也）&十二名开膛小地狱。&十三名□胸小地狱。（□音ㄏㄨㄛA，刀破也）&十四名破顶撬齿小地狱。（撬音ㄑㄧㄠ或ㄑㄧㄠA，以物挑起或拨开）&十五名□割小地狱。（□音ㄆㄧA，斫也，音ㄆㄧ，割也）&十六名钢叉小地狱。&世人若犯以下罪事，发入此殿地狱：&（一）不知孝道：双亲在时不能奉养；双亲去世后，不能予以安葬。致令父母，翁姑惊恐、害怕、愁闷、烦恼。假若不快忏悔前非，糊涂地过日一久，灶神先将这些男女，记下名字，上奏&&玉帝，减少或除去衣食的福报与禄位。并听任邪鬼随身作祟。死后受过前面各殿地狱的诸种刑罚后，解送到本殿。牛头、马面各鬼卒倒拖此等鬼犯，掷入大地狱去受苦，再交各小狱分别加刑。&受尽痛苦后，解交第十殿的转劫所内，改头换面，永远投胎为畜生。&假如有世间的善男信女，遵信玉历宝钞中之所述。立即忏悔前非，于四月初一日，发誓改过，不再犯错。并且无论何月何日；无论早上、晚上，如对灶神立誓：‘从今以后，知道改过。’无论何时均能不再犯错。&能如此，则在临死之时，本宅的灶神，将其分作三等处理：有的在额上写一‘遵’字；有的写‘顺’字；有的写一‘改’字。交勾使与鬼卒，带到第一殿；并依次带到第七殿。即使有犯各殿诸罪，也都减去一半的刑罚。并且不用解送本殿来受苦，立即交第九殿。如果经查未犯放火等阴毒的罪事的话，随即交给第十殿分别发放投生人道。&玉帝特别加恩批示说：‘假若再能传钞，印行玉历宝钞，使世间的男男女女等，知所警惕的话，从第一殿到第八殿，各种苦刑，都可以避免。九殿再查，假如也没有犯本殿之过错，立即交给第十殿，发往投胎到有福气的地方，出生为人。’&九、第九殿&&平等王&平等王掌理大海之底，西南方沃魇碌陌⒈谴蟮赜&此地狱围绕、重叠。其周围广八千里（五百由旬）。在密密铺设的铁网之内，另设十六小地狱：&一名敲骨灼身小地狱。&二名抽筋擂骨小地狱。&三名鸦食心肝小地狱。&四名狗食肠肺小地狱。&五名身溅热油小地狱。&六名脑箍拔舌拔齿小地狱。&七名取脑猬填小地狱。&八名蒸头刮脑小地狱。&九名羊搐成醢小地狱。（醢音醢，肉酱也）&十名木夹顶□小地狱。&十一名磨心小地狱。&十二名沸汤淋身小地狱。&十三名黄蜂小地狱。&十四名蝎钩小地狱。&十五名蚁蛀熬ㄆㄧ小地狱。（ㄆㄧ音ㄊㄢˇ，肉汁滓也）&十六名紫赤毒蛇钻孔小地狱。&世人犯以下罪事，应入本地狱：&（一）犯了元首、帝王所制定的法律条例中，像十恶中的极恶；应受凌迟，斩头，绞刑，枪决等罪事。这些鬼犯在先前各殿地狱受诸种苦刑后，解送到本殿受刑。&（二）放火焚烧房屋，毁人家财、生命。&（三）制造迷惑人心性的思想、方法、或团体（蛊毒）。或者制造令人心识迷幻的药物，如安非他命、吗啡、大麻等。&（四）专门为人堕胎的人。&（五）专门诱惑少男、少女性犯罪，伤害未发育成熟的身心。或者，强暴未成年少女。&（六）绘画黄色图画、书籍，拍摄黄色的影片，以扰乱人清净的心。致读书人无心于课业；修行人退失道心；造成疾病更严重，人人不安于室。&（七）炼制有害社会的违禁药物，例如：迷幻药、各种使人失去听觉，语言能力的毒药或堕胎药。&假如犯了以上罪事的人，自从听闻玉历宝钞的内容，能立即毁去淫书淫画的画稿与印刷的锌版，不再印行。&将制造违禁药物的方法，配方销毁；息止一切邪恶的念头。不再传授以上的邪术。&若能如此，则准许免去各种苦刑。并立即交给第十殿，发放投胎人道。&反之，如果闻知此玉历的报应内容，仍然去做以上的罪事的话，则罪刑不能得到宽贷。&且从第二殿开始受苦刑；到本殿，加重刑罚，添设极刑的刑戮；诸如：&将空心的铜柱，其中以火煽热，到能焚烧、烫毁心肝的程度；而后用炼子炼住手脚，抱住炽热的铜柱。&在遍受各小地狱的诸种刑罚之后，发入阿鼻大地狱，受各种苦刑：&尖刀穿过肺脏、胸部。口中含著挖出的心脏，渐渐陷入地狱的深处。诸种痛楚永无休止。&一直要到那被害者的家，家业复原；死者个个另投人身。当年所画的黄色图片及书籍、影片；所印行的毒药配方；所有鬼犯亲手印行，及辗转钞刻的书、图、影片等物完全消失、毁灭尽净后，才准提出此阿鼻大地狱。解交第十殿，发放投生人道。&世人假若未犯以上的恶事；而且肯在四月初八日；或在初一、十五日茹素、清净身、口、意三业，而后立下心愿：&收买色情的书、画、影片；色情的邪术、器物、药物，聚集来焚毁。&或者印行，传钞此玉历宝钞。使能辗转，一个传一个地劝化世人。&则，在命终之时，灶神在他的额端写下‘奉行’两字。从第二殿起，到本殿，凡是曾做各种罪事的，可以以此功德，减轻其罪刑。&富有、有权势的人，能严格缉拿放火的凶徒；搜集色情的画、书，刻版，予以公开销毁；并公告禁止所有遗害人间的物品，则准予庇荫现世的子孙，科甲绵绵，富贵不绝。&贫穷、苦难、孤独、老病的人，假若肯尽力请人印行，传钞玉历宝钞，以劝化世人的话，准予立即送交第十殿，发往福地去投生。&十、第十殿&&转轮王&转轮王，殿居阴间沃魇猓剑倍晕遄鞘澜绲牡胤健&设有金、银、玉、石、木板、奈何等六座桥。专门管理各殿押解到的鬼魂，分别核定其罪福的大小，发往四大部洲的适当地方投生。&该投生为男身，或女身？长寿、或短命？生富贵之家，或投生贫贱之家？&将这些投生的人，一一地详细记载。每月汇集起来，通知第一殿，在注册后，送呈酆都。&再根据阴律，分为：&胎生、卵生、湿生、化生；&无足、两足、四足、多足、等类。&各类的生灵，死后为‘□’（ㄐㄧㄢA）鬼。再依罪、德之大小，依次投胎：&有些一年或一季即死；有些朝生暮死，反覆地依罪变换。&不管是必定被杀而死，或不一定被杀而死，一律送到转劫所内，考查、计算其在世时所犯的过错，分发各方去受报。到了岁终之时，汇集受报情形，送交酆都备案。&有些在阳世熟读易经的读书人；或勤诵经咒的僧人道士。因犯罪被勾到阴间时，由于念诵易经、咒语，以致诸地狱不能用刑，使他受苦报的，就押解到本殿。&按照姓名，注明所犯罪刑，并且绘出本来的面目，名叫堕落生册。依据此册，押交孟婆尊神的q（ㄩA，私人宴会中饮酒）忘台下，灌饮迷汤，再派鬼卒押投人胎，令其在转世时，死于母胎腹中。或者出生才一、二天；或百天、十天；或一年、二年，即很快死亡。使他忘记在世所学的三教真言、咒语。&之后，再加差厉害的鬼卒，勾到各地狱，考查、察究前生所做恶事，补受苦报。&凡是解到功过各半；以及已受苦报期满；功少过多的鬼魂，立即斟酌其罪功，订定来生的福报后，投胎：&有些来生美丽；有些来生丑陋；有些生活安乐；有些生活劳苦。确定发往何方富贵、贫贱之家的人，即交到孟婆神的q忘台下，饮迷汤后投胎。&在本殿点名发放，投胎人道之时，常常有妇女苦苦哀求，供称：&‘还有切齿的冤仇未报，甘心当饿鬼报仇，不愿做人。’&经询问其情由后，发现：&大多是未出嫁的少女，或原本是心地贞洁的妇女，因为被读书中的不良少年、中学生、大学生等看上，由于贪爱她的美貌，或者图谋夺取她的财物，乃献尽殷勤；百般投其所好，用尽计策，不择手段地诱惑成奸。&有的骗说：‘我还没结婚，一定会请媒婆去说亲迎娶。’&有的甜言蜜语，欺骗婢女，企图纳为小老婆。&有的骗说答应奉养她年老的双亲；或允许抚养她前夫的子女。&等等好话说尽，以致误被骗取感情，痴心地以为遇到可以依托终身的人，因此柔顺地听从他的要求。&自从失节以身相与，玩弄一久，厌心渐生，将答应的婚事与约定，一再拖延，不愿履行。企图始乱终弃。&甚至于反而口出恶言，宣扬丑闻，以致令父母、兄弟知道；被亲友、邻居轻视、鄙弃。遭来无情的责备与羞辱。冤曲无处伸诉，而羞忿地自杀；或者得到气郁的肝病而死亡。&死后在阴间知道：这个负心的贼，这次科举考试将考中。顿时忿恨难消，悲号哭泣地要求准予索命。&阎王细查，发觉果然是事实；但是该生阳寿未该终了，同时，他的祖德未享受完。本殿姑且准许该女鬼带著票令，进入考试的地方。阻止、惑乱他的考试；或者更换榜上的名字。&再等到命该绝之日，准予随同勾死鬼进门索命，勾到第一殿查核罪事，判断罪刑之轻重。&世人假若在四月十七日，发誓要立下信心，遵奉玉历宝钞所述，知所警盏刈鍪隆２⑶页３＝陨系哪谌荩蚯子衙墙樯堋⑻杆档幕埃卤沧臃⑼羰雷鋈耸保皇芮崾樱换嵩庥龉偌倚套铩⒓八⒒鸬壬硖宓纳撕τ朐只觥&转劫所地方宽一万一千二百里（七百由旬），周围上下都是铁的栅栏。&其中分八十一个处所。每一个处所都有亭台，并有判官、官吏设案记事。&栅栏外，另有羊肠样的细小道路，共有十万八千条，盘旋弯曲地通往四大部洲。路上暗得伸手不见五指，众鬼死生投胎，进出都走此路。可是由外望入，却又亮如水晶，所有情事，丝毫隐藏不得。判官派遣官吏，鬼卒，轮班把守。各鬼进进出出，都按初生本来的面目，很容易可以分辨。&所有掌理这些事务的判官、官吏，都是在世孝顺父母、友爱兄长，和睦亲友，同时行戒杀、放生的大善人。死后送入此所，查办所有轮回、转劫等事务。&办过五年后，假如没错误，就加级、调升，予以奖励；假如怠惰，或者专权跋扈、刚愎自用；不配合所有判官、官吏妥善会议后决定办理的发放事宜；或者有失察、致鬼犯漏列、逃走、隐匿的话，则奏请降职、贬官。&凡是在世不孝、及杀生繁多的凶魂，受过各殿的地狱所施加的苦刑后，经发交转劫所内的，先用桃花枝抽打致死。死后化为‘□’（ㄐㄧㄢA鬼死为□），将他改头换面，发进羊肠小路，投胎为畜生。&所有的禽兽、鱼虫，要经过上万、上千、上百次沦堕的劫难，才能受苦期满。&像胎生的牛马等禽兽；卵生的龙龟蛇鸟；湿化生的蝴蝶、蜜蜂、蛆虫之类，都是要不断地轮回受报，在此四生中，不得出离。等到劫数已满，若能连续三世不伤生物之命，方可使再投生为人。&这些由动物投生为人的，均叙述明白，记在册籍上，奏呈给第一殿，批注判定其来生的因缘、福报。再发放往生到四大洲中，出生为男子、女人。发放之前，要先交q忘台下。&十一、q忘台与孟婆神&q忘台为孟婆神所管理。&孟婆神生于西汉。幼年时即熟读儒家的四书、五经；并庄敬地诵读佛经。修到：凡是过去的事不思；未来的事不想的境地。&在世时，专心壹志地劝人戒杀、吃素。年八十一岁时，童颜鹤发，始终守精，未损童贞。只知道自己姓孟，当时的人都称她‘孟婆阿奶’。&后入山修真，一直到东汉时仍在。&世人有人由于灵机深厚，能够知晓前世的因果，因为喜欢耍弄智巧、术数，露泄了阴间的天机。致令世间人妄认前生的眷属，扰乱了世情。&因此&&玉皇大天尊敕命孟婆阿奶为幽冥之神，建造q忘台。准予选拔鬼吏供使唤。将第十殿所拟定，发往何地为人的鬼魂，用采自俗世的药物，合成似酒非酒的汤，分为甘苦辛酸碱五味。&所有的鬼魂在转世前，派饮此汤，使忘记前生的事。药力同时带往阳间，令其或因多思伤脾而流涎；或因多喜多笑而多汗；或因多虑多忧而流涕；或因多怒而流泪；或因惊恐而流唾。各令带一分、二分、三分的病。&在世为善的人，令其眼耳鼻舌四肢较以往更精、更明；更强、更健。作恶的人，使其声音、神智、魂魄、精志消m，逐渐疲惫衰弱；俾令自我警铡⑩慊冢匦挛啤&q忘台位于第十殿，冥王殿前六桥之外。高大如方丈，四周的廊房有一百零八间。有一条通道，通向东方，仅一尺四寸宽。所有奉令押解到的男女鬼魂，在各廊房中，都有杯子，招各鬼饮下此汤，多饮少饮不论。&假如有刁蛮、狡猾的鬼魂，不肯吞饮此汤的话，脚下就会现出□刀，将他绊住；并以铜管刺喉，令其受尽痛苦后，强迫灌吞。&所有鬼魂饮下q忘汤后，各派鬼役、鬼卒，搀扶著从通道送出，推上麻绳扎的苦竹浮桥。&桥下是红水横流的山涧。由桥中向前一望，对岸的赤名岩上，有斗大的粉字四行，写著：&为人容易做人难；再要为人恐更难。欲生福地无难处；口与心同却不难。&鬼魂们正在看读之时，对岸跳出又高又大的二个鬼。分别扑到水面，令两傍的鬼魂个个吓得站立不稳：&一个是头戴乌纱帽，身穿体面的礼服、锦袄。手拿著纸笔，肩上插著利刀，腰上挂著刑具，睁著圆滚滚的大眼睛，哈哈大笑。他名叫‘活无常’。&一个是面上污垢、流血，身穿白衫，手捧算盘。肩上背著米袋，胸前悬挂银纸钱，愁眉紧锁，声声长叹。他名叫‘死有分’。&此二大鬼，催促推落鬼魂们，落于红水横流之内。&根器道行浅薄的，欢呼可以幸运地得生人身；根器道行深厚的，则悲伤哭泣，自恨在世时未修出世的功德，以致痛苦的根身，身体难以断除。&男女鬼魂等，如醉如痴地，纷纷各依因缘，投生各房舍中将生的胞胎之内。由于阴间、阳世的改变，气闷昏昏。再加上胎身颠倒，不能自由，于是双脚用力一踢，蹬破胞胎，奔出娘胎。‘哇’地一声落地，开始一生的形形色色。&一般众生，由于长久累月地贪好世间各种五欲、滋味；尤其杀生数多，迷失了众生本有的如来佛性。辜负了&&佛恩，以及&&玉皇大帝，诸神明的训诫之恩。从未想到如何做是善终，得成佛菩萨；如何做会恶死，堕落三恶途；自己未来是怎样的结局，致反复地造恶，终于又成为拖尸的鬼，枉为一世之人，又将堕为无间地狱的鬼魂。&以上二十二行，q忘台下的书吏，恭谨附奏给&玉皇大帝，并编纂记载于玉历宝钞之中，通行于凡间，令世人知悉，以从善去恶。&第五章&&玉历流传的经过&第一节&&玉历如何传下世间&玉历的流传，出自一位贫穷修持，却极有道行的修行者，名叫淡痴。以下是他所经历的真实故事：&时间是在太平年间，庚午年秋天，九月重阳节戊辰日。&淡痴独自一个人登高山，到处游览。在恍恍惚惚，不知不觉间，见到一座石碑，碑上刻有五十六个大字：&大道无为，清净一真。六道众生，皆因妄成。缘妄造业，善恶攸分。因果不爽，毫厘分明。心念才动，业相已形。人虽不见，神鬼早明。勿谓暗室，果报难遁。&以上用篆书书写，古朴警醒。&正惊疑间，忽然又见到一座金碧辉煌的宫殿。在朱红色的大门上，用黄金的钉子，挂著一块扁额，上面写著：&‘出生入死’&四个大字。&他正在观看瞻仰，里面走出一位青衣使者，将他从角门拉进去，到朱红色的台阶上参拜。拜后退立阶下。&殿内华灯金烛，一派喜乐，原来众神在庆祝酆都大帝的圣诞。&地府中的十殿阎君，从外头带著各鬼判，来到殿庭中向大帝祝贺。&贺毕，酆都大帝说：&‘地藏王菩萨想超渡所有阴间的鬼魂，令世人不再行恶，堕入阴间地狱受苦。&于是恩准所有鬼魂，在世虽曾犯过错，因为真诚忏悔、改过，则所做罪业，可以从宽抵罪，免于受诸苦刑。此项恩典，诸神已经汇集，奏达&玉皇大帝。帝降旨纂集记载于玉历宝钞之中。施恩通行下界，恪遵奉行。&但是，此玉历自从颁发本殿以来，未遇到有德行的人，可以托付回到阳间，公诸世人。&现在阶下的淡痴修行者，完全可以托咐他，弘传于世人。既然已找到人，判吏请快将玉历并同诸神的语录，缮写成书。&缮写前奉&玉皇大帝玉旨指示：各奏折中的前后繁文，以及诸神的履历、姓名，一概都删去。只写：某帝、某菩萨、某殿某王、某判吏，或吾等字样，下加一个曰字，立即接著叙述所议论的各项字句。每句都逗点清楚，不用在断句。可以使世间的男女，容易了解。希望能遵照奉行。&我另外有辩明阳间以讹传讹的文章，曾于壬午年季春三月甲辰日，上奏&&玉皇大帝，并编于玉历之中。’&十殿阎王立即很高兴地拿起笔，将辩明的部份，补列进去：&第二节&&辩明世间误传的部份&一、&枉死城的因缘&酆都大帝说：&枉死城，围绕在本殿的右侧。&世人总误认为凡是受伤、冤枉死亡的鬼魂，都归入此城。这种谣传，遍传成实，积非成是。&其实，冤屈而死的人，那里能再加以无辜的苦刑？&事实上是：冤屈而死的鬼魂，各等到害死他的凶手，死亡拘拿到案之时，亲眼看到凶手受到苦刑，心中的忿恨方可消除。&而此被害冤死的鬼魂，重新投生为人之日，方将凶手提出，解发各殿的地狱，按其罪恶，收禁去受刑。并非所有被害冤死的鬼魂，一概收入枉死城受苦。&假若是忠孝节义的人，以及为国牺牲的军人，这些人有的已因其节操之英烈，早已成神。最少也面貌庄严、四肢完美地发往福地投生去了。那有进入枉死城中受苦的道理呢？&二、&血污池的因缘&血污池设在本殿后面的左侧。&世间的人，误听道姑胡说，以为：凡是妇人生产，就是有罪；死后即发入血污池受苦。这真是大错特错！&妇女生产，是天经地义的事。即使难产而突然死亡；绝不会因她的尸鬼污秽，而发入此池。&发入此池的罪过有：&（一）生产后未超过二十天，就接近井、灶、洗涤衣服。将血污之衣，晒晾在高处，污秽了神明。此罪应归一家之长的有三分；妇人则有七分之罪。&（二）无论男女，凡是不顾忌地在神之前，或是佛之后，苟行房事。&或者不忌讳日辰，例如：五月十四、十五；八月初三、十三；十月初十。这五天，男女犯禁行房。&以上二种情形之人，于神明降下恶疾，突然死亡后，并在阴间遍受诸地狱的苦刑。此外，还得永远浸在血污池中，不得出头。&（三）无论男女，在世时喜好宰杀生灵、动物。污血溅染了厨灶；神佛的庙堂（家设佛堂而杀生）；经典、书籍、文章、有字的纸；以及祭祀的器皿。&此种人在受过各种恶刑，地狱诸苦后，再解到血污池，浸入其中，不能轻易地出头。&如果阳世的亲属，能够有人立下大愿，代为戒杀；买生灵放生。放生的数目足够之时，再茹素、供养神、佛；并且礼拜曾经遭血污秽的经忏，方能超脱他在地狱的苦刑。&三、山精水怪的因缘&世间男女，有以下的罪过，则投生山精水怪：&（一）见闻众生的急难，力量足够去救助，却不救。&（二）受人恩惠却故意忘记，反而记怨而想加害恩人。&此二种人，虽然屡积功德，诵经持咒，布施贫苦，希望成就仙道、佛道。死后虽然因功德，免入各地狱受苦；但是却罚为魑魅、魍魉（魑音ㄔ；魅音ㄇㄟA，深山中能害人的妖怪。魍音ㄨㄤˇ；魉音ㄌㄧㄤˇ，山川中的精怪。）、山妖，树神、水怪、僵尸、游魂；或者附灵性在狐狸、熊罴（ㄆㄧ@音皮，熊的一种，体大毛色褐黑。）蛟蛇之类身上。有的上百年，有的数十年不等。&假如能够醒悟以前的过错，尽力助人急难；知恩报德，藉此修养之德，就能回到本地，并投生福地。&反之，假若罚为山精水怪之后，不好好地收敛形迹；反为运用神力迷惑世人，或惊吓世人，在作祟的罪恶满盈之日，必遭雷电击毙，化为□（ㄐㄧㄢA，鬼死为□），永世不得超生。&四、鬼神显灵的因缘&世间的人总是误认常显灵的鬼神为某正神，因其名号而尊敬至极，实在是大错特错。&其实，那大都是在世埋藏钱财于地的男人女人，死后仍然迷恋不舍；魂魄附守在埋钱之地。由于忧愁被挖掘，所以常常现出鬼形来惊吓人，以致被误认为显神迹。&有些福报较薄，阳气衰微的人，往往受惊成病；或者竟因此死亡。&其实，这些阴魂，都是前朝当官之人。由于生生世世愚痴、不悟世间无常之理，才执迷如此。&阴间的神明、鬼卒，因为念在他在世时没什么罪过；所以仍然听任他管守生前的钱财。这是名符其实的财痨鬼。&必须一直等到他得闻佛理之点破、教化后，悟知：&不只身体非我所有，连一切有形色的东西：所有苦乐的感受；善恶的思虑；一切的造作与意识分别，都将幻灭不存。&方才猛省：&身体尚且不是我所可以拥有之物，何况是财帛？&于是放弃生前的财物，方能投生到福地。&也有一些长久迷恋的鬼，一直守到死，变成□后，才无可奈何地放弃舍去。等待有积善，有福气的人出现，自然取走财物。&世间上的人，假若闻见鬼怪出现的处所，能向鬼神立下重誓，并加祷告：&‘愿意将取得的财物，十分之三替你作功德，积冥福；再将十分之三代为买生灵放生。十分之一赠送贫苦之人；十分之三归自己享用。’&如此发愿之后，再予取用，便有正神相助，可以保证受用而无妨碍。&五、当兵与当贼战死的不同报应&凡是阳世时，官饷当兵的人，自从奉令出发剿除叛乱的当日开始，假若能实心努力作战，从未行犯奸淫、纵火，有害民间的罪事。&这种人虽然战死，身首分开，尸骨抛弃零散，即使以前曾犯过错，阴司一概免于受苦刑。仍然准许完全恢复原体。&从第一殿点名完，立即交给第十殿，发往福地，投生为男、为女，一辈子平安吉祥，得到善终。&假如是械斗打架，互相凶杀而死；或者作贼行凶时，因作乱而死。此等人死后皆罪加一等，各照生前所犯罪事，进入各地狱去受苦。&六、十八层地狱之误&世间上的人都说：阴司共有十八层地狱，这是错误的。其实是八重地狱。&名为：第二殿的活大地狱；第三殿的黑绳大地狱；第四殿的合大地狱；第五殿的叫唤大地狱；第六殿的大叫唤大地狱；第七殿的热恼大地狱；第八殿的大热恼大地狱；第九殿的阿鼻大地狱。&八重大地狱之外，各另有十六小地狱，及本殿的血污池、枉死城。大小地狱总共有一百三十八地狱。之外又有铜柱、火焚、分别施加刑罚的地方。&凡是分发到一处受苦，虽然刑罚到皮焦肉烂，筋断骨碎，脏血毛发皆枯干；假若解到另一地狱用刑，完全照初死的魂样，又恢复其披发裸体的身体，再受痛苦。每一殿，每一地狱皆如此。&切勿误以为只有十八层地狱。&人生百年，很容易地就过去了；若是造作淫词，黄色小说；描绘印制春宫、色情图画、照片；拍摄黄色电影；或传写堕胎、迷幻药的配方。只要以上的纸版不消灭，虽然经过千万劫，也难以脱离阴司逐一地狱轮流承受的痛苦。&以上的资料，十殿阎王补列完毕后，发给判吏，分别缮写成册。&第三节&&玉历之辑集与传播&十殿阎君及血污池使司，枉死城的巡城判官，各呈一册，汇集成玉历。&自颁发玉历以来，百余地狱内的鬼犯。细查过去世中，有人仅曾在街市的人群间，谈说因果报应的事，虽非真传说教化；可是借因化导，有时遇上根器厚的人，听闻之下，从此知所警惕，改正一件、二件、或三件、四件的过错。有此大功德，仍然应照劝人悔改的善功，量减罪名。&这样的鬼魂，总共五万零四百八十名。分别投生为男女、贫贱、下劣、病夭之身。派定生至人方极苦，作恶之家为子女。&而后，一概发交q忘台，立即饮q忘汤准备去投生。并且同时缮写所有的名单，呈给&&酆都大帝慈览。&览后，命文武各判官召集所有的鬼犯。并请带队的鬼卒散立八方，捧著玉历朗诵一遍，令记闻主要内容。&鬼犯听了之后，醒悟往昔所造诸恶，才有今天的苦报。同时感恩于&&酆都大帝的慈悲开赦，令知晓玉历内容，传闻世人，以带罪立功。&每位鬼犯都誓称：&‘此后到了阳间，只要不聋、不瞎；稍微有知识得见玉历的话，发誓必定遵照玉历所禁戒的去实行，澈底改过。同时奉行传播之责任。’&第四节&&观世音菩萨开示奉行传播玉历之功德&鬼犯誓毕，顿时彩霞遍地，&观世音菩萨下降，&&大帝率同十殿阎王出殿，恭立丹阶，叩首顶礼。&菩萨现出焦面鬼王的丈六金身，法相庄严，谕示说：&‘酆都大帝及十殿阎王，阴间诸神所奏，是奉&&地藏王菩萨大慈大悲的愿力与意旨。乃加恩颁发玉历，使世间的男女曾犯恶行的，能知过忏悔，不再犯。则准予赎去前罪，减免诸苦。所谓放下屠刀，立地成佛，正合此旨意。能如此做，我非常的欣慰。&闻说要托付淡痴回到阳间传播玉历。须知：&（一）种如是，得如是果；种瓜得瓜，种豆得豆。因果报应的定律，就是诸佛如来也不能迷昧。&（二）复次，因果的报应，并非种一收一；种十收十。而是如同农夫的耕种：春天播下一斗的种子；秋天收成一百斗的谷子（十斛）。因果的报偿是这样的。&（三）因果的报应要成熟，还须藉缘的力量。&就如同种子必须藉日光、风雨、土壤、季节等条件因缘成熟后，方能抽芽、开花、结果。&（四）顺从恶习不改，就如同稻子成熟，谷粒下种，再生新稻。循环牵连，缘缘相攀，滋生出来的苦果，必定千百倍于一斗种子，生一百斗谷子的情形。其产生的苦报，实非譬喻与一切算数所能尽数的。&（五）假若回心向善，诚恳改过；虽然曾经种下恶种子，但是必然因为缺乏成熟的因缘条件，而无法成熟恶果。&其实，就是善的因果以及其他世间因缘果的成熟，也是这样的。&（六）淡痴须知：现在你所记的地狱恶处，不过是实情的万分之一而已。无非是要令世人举一反三，知所警惕。&其实，世间上的人，有多少种恶行，地狱便有多少种恶处。而报应的快慢，祗看缘成熟与否。&种种恶处，完全随著世人的恶念、恶行而增减，以偿还所造的善恶数值。&（七）世上，善恶形成的祸福，往往是循环相因的。世人造善得福，福生每又造恶，恶行则招祸，如此变化不停，永无休止。&因此，若不求出离生死，终究无了期。希望劝导世间的男女，发菩提觉悟的心，坚定信心，奉行佛理正道。殷勤地普传玉历的道理；进一步追求无上的佛道，自利利他，使地狱渐空。则此人必定得到无上正等正觉。’&大帝及十殿阎王、诸神明，闻&&菩萨教谕，都合掌皈依说：&‘必定成佛。’&菩萨又开示说：&‘世间如有善男子，善女人，见闻玉历之后，能在行住坐卧之间，恒常摄住妄念；而且发菩提心，劝化未来的众心，令都知道忏悔向道；心地一切平等，以广度众生，则此人必定成就一切种智。’&大众合掌皈依说：&‘必定成佛。’&第五节&&最后的叮咛&观世音菩萨开示圆满后，复还慈悲的原相，三洒甘露，驾云上升。&十殿阎君，也各辞归地府。&&大帝退殿。&判吏又在玉历之后，将以上&&菩萨的金言，诸神的答语，记录进去。同时令跪在判吏桌旁的淡痴道人，亲手抄写起来。&总计从‘太平年间’起，记到‘庆祝酆都大帝圣诞完毕’为止，又再补进了一百三十一字，共三十一张。由判吏点交给淡痴道人，端奉著要传播阳世。&临行之时，判吏说：&‘阴间的鬼魂、神明，有很多是近代方死不久的人，也有不少是你所认识的。&你此次回到阳间，不可以泄露了我们的真实姓名。因恐世间的男女，知道祖先、亲戚，现在正于阴间为神。如逢疾病，本来应该做善事，来弥补罪业的，不但不肯去做；反而杀生来祭拜乱烧疏文，祈求保护。&如此，诸殿必定增加不少无益的麻烦与冒犯。&而且，前已奉&玉皇大帝的玉旨，令将本殿的&&大帝及诸神的履历、姓名，一概删去；更何况我们这些判吏的姓名呢？因为近代的世人，居心不可测度。倘若我们的姓名被利用来招摇撞骗，滋生事端；那么你和我们，必定难逃天谴。千万吩咐，不要疏忽。’&淡痴道人十分恭敬地誓言遵守，并刺血谨记。&第六节&&勿迷道人后记&淡痴道人的弟子勿迷道人，曾在刊印玉历时，记下一段淡痴道人的话与自己的感想。他说：&‘贫道在戊申年夏天六月，云游四川成都时，在双流县的郊外，路逢我的师父&&淡痴尊者。他开示说：&“我曾亲自从六道轮回，由生而死，由人而鬼的阴间，出关回来。&你可以传知世间人：&在阳间，年老的、幼小的、残废的、重病的、以及妇女，这些人犯了罪，都有法律规定可以赎罪。有时遇到皇帝、总统特别的恩典或大赦、特赦之时，更可以减少或免除罪刑。&甚至于，只要人事背景足够，或法官仁慈，可以隐瞒少数罪事，推卸或逃脱部份刑责。这种事例，古今很多。&在阴司，则所有罪刑，丝毫不能漏去；同时，并无赦免与赎罪的可能。&只有悔过，做善事，可以消罪、抵罪。&奈何世间人无此正知正见，以致一念念的恶念，起起灭灭，人与兽类的轮回自此分道扬镳，永远沦落于畜生道中。&以往曾犯过的人当中，妇女一百人中，醒悟悔改的，还有一、二人。男人则一千个人中，没有一位会悔悟、改过的。更可怜的是：有的已死到临头了，终究不肯改过，甘心等待阴司的刑罚。&幸好现在&菩萨慈悲，&玉皇大帝赐恩，准许弘传玉历，以赎罪恶。可以说是阴间大开方便之门。&我现在劝告世间的人：&须知：生为人身，是十分难得的。正当活著的时候，能悔改向善，才算是最切实际的事。&因为你向来有劝人行善的心意。宜将玉历尽速传抄行世。”&贫道听闻&&师训后，跪接此书，不久&&吾师即成道而去。我照著玉历，不断地抄录赠人，以劝世人悔改罪业，回心向善。&每逢&&地藏王菩萨、&&观世音菩萨的圣诞日期，即发誓悔改罪过，力行向善；并将此书印刊分别传播，以期辗转广泛地劝化世人。&只要劝化一个人改过行善，他能免除罪过，你也有功德。&惟愿世间的男女，观看、听闻此言后，若曾有罪过的，立即改正；没有的，则自我嘉勉，更行善功。不要等到堕入地狱之后，心想悔改，已是来不及了。想再求回到人身，更是不可能了。’&在七月十五日，佛的欢喜日，勿迷道人恭记以上内容。&在戊寅年夏天六月，勿迷道人将玉历传授给东阜去刊印。庚戌年，勿迷道人到三竹进香，在中元节时，将玉历刻本的全书，连同&&诸圣的诞辰，通共三十二张与工钱，交给武林去印刷流传。&他希望善男信女，随缘乐捐印刷，不论万本、千本、或百本、数十本，各地流传，提醒人忏悔，真是功德无量。&第七节&&敬附&&诸圣诞辰日期&一、&天腊之辰弥勒菩萨圣诞&&正月初一日此日宜立下敬信佛教的愿。&二、&五殿阎罗天子神诞&&正月初八日凡是遇到阎罗天子的诞辰，要立下忏悔的愿。&三、&玉皇大帝神诞&&正月初九日宜立下忠心报主的愿。&四、&一殿秦广王神诞&&二月初一日&五、&土地正神诞辰&&二月初二日宜立下永远不敢诽谤三宝（佛宝、法宝、僧宝）的愿。&六、&三殿宋帝王神诞&&二月初八日&七、&四殿五官王神诞&&二月十八日&八、&观音菩萨降生圣诞&&二月十九日宜立下劝善、戒杀、买放生灵的大愿。&九、&二殿楚江王神诞&&三月初一日&十、&六殿卞城王神诞&&三月初八日&十一、&七殿泰山王神诞&&三月二十七日&十二、&八殿都市王神诞&&四月初一日&十三、&释迦牟尼佛降生之辰&&四月初八日宜立众善奉行，诸恶莫作的愿。&十四、&九殿平等王神诞&&四月十五日不宜斩草伐木。&十五、&十殿转轮王神诞&&四月十七日&十六、&天下都城隍神诞&&五月十一日宜立劝人勿到神庙发咒的愿。&十七、&观音菩萨成道之辰&&六月十九日宜立劝人诵咒念佛的愿。&十八、&幽冥教主地藏王菩萨圣诞&&七月三十日宜立资助超脱十方一切孤魂的愿。&十九、&灶君神诞&&八月初三日宜立不在灶旁宰杀生灵、哭啼、嘻笑、打骂，抛弃剩饭剩菜，蒸煮□鳝等物的愿。&二十、&酆都大帝神诞&&九月初九日宜立宣扬&&大帝晓喻世人改过向善之理的愿。&廿一、孟婆尊神诞辰&&九月十三日宜立劝人吃素、念佛的愿。&廿二、释加如来佛成佛之辰&&十二月初八日宜立布施救济急难的愿。&廿三、各户司命灶神上奏之辰&&十二月二十四日宜立小心火烛，宁可人害我，不可我害人的愿。&每月初一、十五日，多逢&&佛圣神仙诞辰，都应斋戒、行善。勿迷道人并劝。&第六章&&玉历的价值与流传的考证&一、乾隆甲寅清和月江明山氏李宗敏的考证：&（一）玉历一书，受自淡痴道人，由他的弟子勿迷道人流传出来。&乾隆辛巳年，我客居江右，见到此书。是宋朝的旧版本，二十三张。&首行有：‘昔时天下太平，庚午秋九月重阳戊辰日，淡痴登高独步，游神于渺茫之中’等句子。&第二十四张末页，有：‘贫道于戊申夏六月，云游四川，路遇吾师淡痴。’并有：‘大宋绍圣五年，勿迷钞录劝世’字样。与新本稍微有不同：&1、新本称：‘游四川。’；而旧本则写做：‘四川。’&2、旧本有：‘绍圣五年。’而新本则没有。其他的大略相同。&（二）世上见到这书的人，不是排斥文句平常；就说内容怪僻。&甚至于有些喜欢唱反调的人，认为书中所引的时间与淡痴、勿迷，已是不合事实，无从考证起；其他的内容更是没有什么参考的价值。&我反覆地研究：&1、乾隆甲寅年春天，在佛家的经典中，发现有记载宋时，淡痴进入阴间，赐传阴间事迹的事。&虽然，举凡天机，一律严格禁止泄露；然而阳间的人，屡屡犯过不改；玉历的内容，未必不是&&大帝深深同情世人的罪业难改，才假藉淡痴来传授阴间的受刑细节，使后世之人，知所禁戒。那算得是不切合实际呢？&2、至于书中记载的时间问题：&经查：&（1）宋仁宗天圣八年是庚午年。这时辽国太平十年。&可知：淡痴必是辽国人，才会说：‘时天下太平，弟子勿迷，或居中国。’&（2）再者，书中又说：&‘戊申云游四川。’&按：戊申年是宋神宗熙宁元年。&（3）又说：&‘前于戊寅夏东阜，并今庚戌。’等话。&按：戊寅年恰是宋哲宗改纪元为绍圣的第五年。正好符合旧本所记载的年份。&（4）至于‘今庚戌’大概是指宋高宗建炎四年，不是近时的庚戌年。&由此互相考证，已是确实而可信。&（5）文中‘十王庆祝&&酆都大帝，帝曰：朕另有辩明阳间事，故误传......’等条，文中记说是壬午季春申辰上奏&&大帝。此时问追溯推算，得知是宋太宗太平兴国七年。&（6）文中云：‘地藏王偕&&十王诸仙会议。八月初三日，十王往奏大帝前。’这个时间推算必是太平兴国六年。&我基于玉历警世的作用，如同当头棒喝。于是不考虑到自己能力的卑陋，很恭谨地考证玉历中的姓名、时代、附在篇末。&不敢夸称确实无误，能令玉历不列入荒唐无据之书。只是祈望世上的博雅君子，再给予校正。使见闻玉历的人更确信，而心悦顺从，那就太幸运了。&二、钱塘朱庸的赞叹&佛、道两家，好谈因果，而一些读书人则加以排斥。&我认为各家学术虽然不同；他们想引导人向善的目标则是一样的。&李明山先生小时候与我一起读儒家的书，未曾研究佛教、老子、道教的学说。&有一天，拿一本玉历给我看。我仔细阅读后，发现此书的宗旨与一般儒家的经书注释一样。而谈到吉凶、祸福报应的情形，则直接根据所见的实情，明快地写出来，毫不含糊。&不只是读书人、知识分子可以一览而知，就是妇人、小孩，也可以容易了解。&世间上有的人十分贤智；有的人则较为愚昧，如果告诉他修养品德、仁义，尽忠尽孝的大道理，未必人人听得进去。不如将玉历中明显报应的事迹，广为流传，令他们易于接受而知所警惕。&因此，此书浅显地来看，是劝世向善的书；深刻地考究，却是最好的存心修养之道。对于启发人民的道德观念与清醒世道人心，其功用并不下于一般儒家的经典。&三、贲禺冯尧鉴的考证&我读了李明山先生文章后，也承续其事，考证如下：&（一）在时间的考据方面：&1、根据正史记载：宋乾兴元年壬戌这一年，是契丹太平纪元的第二年。这一年宋真宗驾崩。太子赵祯即位，就是宋仁宗。癸亥年改纪元为天圣，就是契丹太平三年。&契丹就是北方的辽邦。&书中所说：‘庚午年’就是天圣八年，也就是辽邦太平纪元十年。这是无疑问的。&2、丁未年仁宗驾崩，神宗即位。第二年改纪元为熙甫。书中所说的戊申就是熙甫元年，又无疑问。&3、书中所说的戊寅年，就是宋哲宗绍圣五年。壬午年就是宋太宗太平兴国七年。&可知玉历书中所述的时间，都十分清楚而可考证。因此知道玉历的时代，毫无矛盾错误之处。&（二）在人物的考据方面：&神仙通鉴这本书记载：&天圣年间，有位西域来的出家人，名叫经吾，号痴和尚，精通相术。&当时宋郊与弟弟宋祁，同时在太学念书。经吾和尚曾经相过二人的面说：‘小宋以后应当考上状元；大宋也可登进士第。’&十几年后，春闱考完，经吾和尚又遇上宋郊（即大宋）。很惊讶地说：&‘先生你的面相比以前更丰盛，有神彩。必定曾经救活数百万的生命。&这次考试，宋祁固然可以考上状元，你也不在他下。’&原来宋郊在十多天前，在厅堂下见到蚂蚁穴被大雨所冲毁，蚂蚁眼看著就要被冲走了。于是编了竹片，将蚂蚁救起来。&但是私下想：&‘同一考岁，那有二个状元？’&心中很有疑问。&等到放榜，宋祁第一名，宋郊第三。&宋太后认为弟弟不可在哥哥之前，于是升宋郊为第一名状元。&难道西域和尚经吾就是淡痴吗？&而且，淡痴传授玉历给弟子勿迷时说：‘吾经轮回生死地，人鬼来去关而至。’或许因为话中有‘吾经’二字，而将淡痴改为经吾吧！这又不一定！暂且记下，以待后人之考证。&四、汤济庵类书与仙释编的记载&淡痴尊者，宋时真宗朝的人。&心存普救天下的志愿；对众生的罪业痛苦十分急切地思予救渡。持著铁杖，穿著芒鞋，云游天下。&在偶然的机缘下，以肉身进入地府。玉历此书就是他亲自授自&&阎王的。流传人间，劝化世俗。&后来白日乘云上升，封为洪济真人。常常骑著驴子，出现在江苏、浙江的市井、乡间。很多人见过他。&他的弟子勿迷，也领悟了真义，能收摄元神，不吃人间的烟火有十年。后来无疾坐化。&第七章&&玉历的事理可与各家学说互为印证&第一节&&玉历可与儒家经典相印证&一、孔子曰：‘原始反终。’&由此言可以知道生死轮回的事是确实的。人所拥有的人身，并非可以永远保有。如果所行违反善德，趋向罪恶，恐怕临终之后，无法避免沦落为畜生。&二、以前有人问程子：&‘佛家说有生死轮回，是真的吗？’&程子答：&‘这件事要说是有或是无，都很困难。孔子曾经说过：“未知生，焉知死。”圣人一句话已说尽了这层意思。这种事要亲自经验才知道。’&观察程子的看法，无法直接断定没有轮回。孔老圣人有‘焉知死’的话，那么可以明白：死后并非完全消灭无物，已是十分明确的了。&宋朝大学问家周濂溪，名叫颐，字茂叔，是舂陵人。&年轻时曾去请教黄龙南禅师，有关禅宗教外别传的意旨。南禅师开示他说：&‘只须向你所学的儒家经典去研究便知道：&孔子曾说：“朝闻道，夕死可矣！”到底是何种真道，得悟之后，当晚死去也无妨的呢？&颜回不改其乐，他所乐的是什么事？&只要从这点去参究，久久之后，自然就会得到领悟，契合之处。’&三、张载论心时说：&‘孔子曾说：“君子上达，小人下达。”这句话是天堂与地狱的铁定证据。&君子行事依循天理，每天进向至善的境地，就如同行善之人登上天堂。小人、恶人行事依循五欲，每天趋向卑污的目标，就如同恶人之堕落地狱。&自古以来圣人与邪狂之人的分别，就在于一念的不同。心地正大光明，那么此阳和的气自然召感天堂吉祥的神佛。心地污浊、暗昧，那么此阴惨的气，必然令他遭遇地狱的恶鬼。’&四、司马温公（即司马光）曾说：&‘上有天堂，君子死后居之；下有地狱，小人死后居之。这话虽简要，可以统领一切事理。’&五、南史中记载：&梁武帝曾梦见一位单眼的和尚，拿著手炉进入宫内，醒过来后，后宫报告生了一位太子，即萧绎。&此太子幼年即一目生病，医疗无效，竟然一目失明，就是后来的孝元皇帝。由此可证明轮回转世的说法非假。&六、隋史记载：&隋文帝开皇年间，太常寺丞赵文昌死而复活。他说：&‘我曾进入阴间，见到曾经灭佛的周武帝（按：曾令僧尼三百余万人还俗，诛杀高僧数十人，毁佛寺塔无数，一时北方佛教，声迹灭绝，为佛教史上第二次法难。第一次是北魏太武帝之法难。）被钳锁在一个牢房内。&看我经过，从牢内叫唤我：&“你回到阳间后，请代我向隋文帝报告：我所做的罪事大都已经辩白了，只有消灭佛法一罪，未能免除。请求为我营造善事功德，救我出离地狱。这里太苦了。”&等走出牢房，又看见粪坑中泡著一个人，只有头发露在外面。我问他是何人，他回答：&“我是秦国的将领白起。”&（按：史记白起列传记载：&‘白起，战国时陕西d郡的人。曾经事奉秦昭王。昭王十四年白起以秦左更将军的身份，攻韩魏于伊阙，斩首二十四万人。昭王三十四年又攻打魏国的华阳，斩首十三万人，并且将赵国将领贾偃的部下，淹死二万人在黄河中。昭王四十三年，攻打韩国的泾城，斩首五万人。&尤其在长平一役，坑杀了赵军降卒四十万人，斩首四十万人。’（摘要）十分恐怖惊人。白起自战国堕地狱，到隋朝时尚未出离。）&七、宋史中记载：&王荆公（安石）的儿子名王（ㄆㄤ@雪盛儿。）所作所为皆是不善之事。凡是王安石所作的悖理伤德之事，大都出自王的主意。&王死后，王荆公仿佛见到王戴著铁枷，立在门侧。因此，而后王安石时常布施金钱盖寺院，目的是为王追荐冥福，积功德，希望脱除他在阴间的苦难。&这事也记载于名臣言行录中。&八、名臣言行录中记载：&范祖禹将生时，他的母亲梦见一位魁梧高大的男人立于旁边说：&‘我是汉将军邓禹。’&醒后即生一男儿，于是取名为祖禹。因为历史上记载邓禹内在的德行十分周备，因此为他取字，名醇夫。&九、事文类聚等书记载：&羊祜认识前生戴过的玉环。鲍靓记得前生住过的市井。向靖的女儿去世，再生一女儿，还记得前生所用的佩带装饰。文澹则藉躯还魂，尚且认得用过的香囊。&这些都是儒家的说法，可以证明因果报应、轮回的真实性。&至于玉历前一章所说的：再予试验他的心性，如果不能增加善德，而多造罪孽的话，死后必堕入地狱、沉沦于六道，投生为畜生。此类的事很多，诸如：&（1）隋书中李士谦记载：鲧治水不成，死后投生为三只脚的鳖。&（2）杜宇死后投生为杜鹃鸟。&（3）褒君死后投生为龙。&（4）牛哀死后投生为虎。&（5）彭生死后投生为豕。&（6）如意投生为狗。&（7）黄母投生为y。&（8）宣武帝投生为鳖。&（9）邓艾投生为牛。&（10）徐伯投生为鱼。&（11）林下投生为乌鸦。&（12）书生投生为蛇。&以上事实散见于儒家的典籍中，不胜枚举。可知投胎为畜生的事，那里是虚假怪诞的呢？&先儒洪迈（容斋）曾说：&‘亲自见到杀猪、羊的人，临死时躺卧在地上，发出猪、羊的叫声。’&近代更有死后投胎为猪，云栖禅师为他乞命的事。又有生产出来的小孩，羊头、蛇身；或产出肉珠，像鸡蛋一样的。&人尚且会生出鸡蛋，那里不会投生为畜生；按次第去偿还报应，接受果报的呢？&第二节&&玉历可与仙家的说法互参&一、文昌帝君母，妙惠真人开示说：&‘人生在世，生死并无一定。暂时来此世间，又得离开，如同月亮有圆有缺；又如花有盛开，也有凋谢之时。这一辈子出生，是上辈子死亡的接续。前生假若没有死亡，今生何以能生呢？如果这一辈子智慧不明澈，下一辈子如何能保有福慧与人身？’&二、东岳大帝回生宝训说：&‘天地无私心；神明鉴察人的祸福，更不会为了人祭祀的礼品而赐福于他。也不会为人一时的失礼而降祸。&一般人，有势力不可用尽；有福气不可享尽；见贫穷的人不可欺侮尽。因为这三件事乃是天理的运数。彼此祸福的循环，会轮流地来临的。&所以，发心行善，福份虽然未明显来到，祸端却已在暗中远离了。横心造恶，祸端虽然一时未到，福份已逐渐远离了。&行善的人，如同春天花园中的草，虽然看不出它生长，但事实上却日有增长。造恶的人，如同磨刀的砺石，每天看不出它减损，事实上已一天天在亏损了。&因此，千万不要做损人利己的事。’&三、文昌帝君说：&‘我十七辈子以来，出生为朝廷官吏，从未虐待人民，苛刻过部属。总是救助别人的急需；济助别人的灾难；恤悯他人的孤儿寡妇；宽容别人的过错。广行阴德之事，德行上达上天。大家如果能够如我一般存心，上天必定赐福给你。’&又说：‘想增广福田，须靠心地的功夫。时时刻刻用各种方便巧妙的方法，做种种阴德的事。’&又说：‘济助急难，如同济助快要干涸的小水沟中的鱼。救助危难如同放开密网中的雀鸟。’&又说：‘善人时常亲近，可以帮助身心的德行。恶人要远避，可以预防紧急灾殃的发生。’&又说：‘近报，发生在自己身上；远报，发生在儿孙身上。’&只举出以上数段话，已足发扬，阐明玉历的旨要。&四、太上老君说：&‘祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。’&五、真武帝君说：&‘用勉强、邪妄的方法求得荣耀，名誉不能久扬。用刻薄的方法致富，子孙必受灾殃。能施行恩惠，布化德性，福禄很快降临。五欲寡少，饮食平淡，寿命必长，身体亦安康。不在暗中做见不得人的事；不做对不起天地的事。居心正直，则神明护卫，消灾度厄，庇佑无穷尽。’&六、回道人说：&汝欲延生听我语，凡事惺惺（注）须恕己。如欲延生须放生，此是循环真道理。他若死时汝救他，汝若死时天救你。延生生子别无方，戒杀放生而已矣。&注：惺惺：聪慧的意思。&七、许真人说：&霹雳无}