【应】《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》於陵切音膺。《說文》當也从心聲。《徐曰》鷹字也。本作今作應。又料度辭也《唐詩》應須，祇應皆是也。又《周語》其叔父實應且憎《註》猶受也。又國名《括地志》故應城，因應山爲名在汝州葉縣。又姓出南頓，本周武王後《左傳·僖二十四年》邗晉應韓，武之穆也。漢有應曜，與四皓偕隱，曜獨不出，八代孫應劭，集解漢書。又通作膺。《書·武成》誕膺天命。《註》當也又《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》於證切，音譍《集韻》答也。《廣韻》物相應也《易·咸卦》二氣感應以相與。又樂名。

【百】〔古文〕《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》博陌切，音伯《說文》十十也。从一白數十十爲一百。百白也。十百爲┅貫貫，章也《徐曰》章，以詩言之一章也百亦成數。會意字《前漢·律歷志》紀于一，協于十長于百，大于千衍于萬。又眾哆也《易·繫辭》百官以治。《書·堯典》平章百姓。《後漢·明帝紀》百蠻貢職。又百里，劒名。百錬，刀名見《古今注》。又百鷯鳥名。見《大戴禮》又百足，蟲名《博物志》百足，一名馬蚿又百合，草名《譚子化書》山蚯化爲百合。又地名隋百泉縣，唐百文縣又國名。《北史·百濟傳》百濟

【数】《廣韻》所矩切《集韻》爽主切音籔。《說文》計也《易·說卦》數往者順。《詩·小雅》心焉數之。《禮·曲禮》問國君之富數地以對。又《博雅》責也《左傳·昭二年》使吏數之。《註》責數其罪。又《集韻》阻切，音所。義同又《廣韻》色句切《集韻》《韻會》《正韻》雙遇切，音捒算數也。《羣經音辨》計之有多少曰數《類篇》枚也。《易·節卦》君子以制數度議德行。《疏》數度，謂尊禮命之多少。又《繫辭》極數知來之謂占。《疏》蓍策之數。《書·大禹謨》天之曆數在汝躬《疏》天之曆運之數。《周禮·天官·小宰》掌官常以治數。《註》

【旁】1.他别。南朝宋鲍照《代別鹤操》：“心自有所存旁那得知。”唐杜甫《堂成》诗：“旁错比扬雄宅懒惰无心作《解嘲》。”明高启《效乐天》诗：“旁笑寂寞寂寞吾所欲。”孔厥袁静《新儿女英雄传》第二回：“咱们跟你表哥说说另外派个旁去不行啊？”2.旁边的清王士禛《池北偶谈·谈异四·银杏》：“友不应，问再三不已，旁皆匿笑。”

【苦】《唐韻》康土切《集韻》《韻會》孔五切，音《說文》大苦，苓也《詩·唐風》采苦采苦，首陽之下。《傳》苦，苦菜也。陸璣云：生田及山澤中，得霜甜脃而美。《謝靈運·山居賦》二箭殊葉，四苦齊味《自註》四苦：靑苦、白苦、紫苦、黃苦。又味也《書·洪範》炎上作苦。《詩·邶風》誰謂荼苦，其甘如薺又《集韻》勤也。《孟子》必先苦其心志又患也。《前漢·賈誼傳》非徒病腫，又苦盭。又《類篇》急也。又《博雅》悵也。又《揚子·方言》快也楚曰苦，秦曰了《郭璞曰》苦而爲快，猶以臭爲香治爲亂，反覆用之也又去聲。《正韻》苦故切

【叩】《集韻》《韻會》《正韻》丘切音。《玉篇》叩擊也。《禮·學記》叩之以小者，則小鳴。叩之以大者，則大鳴。《論語》以杖叩其脛。《公羊傳·僖十九年》其用之社奈何蓋叩其鼻以血社也。《史記·秦始皇紀》叩關而攻秦。又《集韻》以手至首也。《正字通》稽顙曰叩首。《前漢·李陵傳》叩頭自請又《韻會》問也，發也《論語》我叩其兩端而竭焉。《疏》叩發動也。又《廣韻》《正韻》苦后切《集韻》《韻會》去厚切音口。《廣韻》叩頭又《正韻》問也。本作又《廣韻》與扣同。亦擊也又叶孔五切，音苦《韓愈·元和聖德詩》取之江中，枷脰

【玄言】指魏晋间崇尚老庄玄理的言论或言谈。《晋书·简文帝纪》：“﹝简文帝﹞及长清虚寡欲，尤善玄言”唐杨炯《从甥梁錡墓志铭》：“陽元既没，瞻旧宅而无成；康伯不存对玄言而谁与？”明袁宗道《访陈晦伯先生》诗：“兕觥湛緑醑麈尾发玄言。”章炳麟《学变》：“载其厌世至导引求神仙，而皆崇法老庄玄言自此作矣。”参见“玄谈”、“玄学”2.指老庄之书。《南史·张敷传》：“﹝张敷﹞性整贵，风韵甚高，好读玄言”《旧唐书·傅奕传》：“﹝奕曰﹞佛是胡中桀黠……模写老庄玄言，文饰妖幻之教耳”3.指道教义理。唐張祜《硫黄》诗：