[破事水]破碎群岛隐藏恶魔
玩了好久的DH才意识到幽灵视觉是个神技
战场捉贼啊什么的
最近发现在很多野外区域使用 能发现有伪装成npc的恶魔 我知道的有林荫瀑布一个德鲁伊npc达拉然 领主阿德尔法罗迪斯沙考尔的巢穴一个食人魔npc都是恶魔伪装的击杀有资源掉落还有什么其他的么 求各位分享
根据大家的分享还有:奈辛瓦里营地 鲑鱼溪
英灵殿右边lm营地
至高岭雷霆图腾二楼一牛头
奈辛瓦里营地还一个
鲑溪镇有一个，在去黑鸦的方向上。。
[quote][pid=]Reply[/pid] [b]Post by [uid=]EDinop[/uid] ( 09:19):[/b]鲑溪镇有一个，在去黑鸦的方向上。。[/quote]鲑鱼溪一个山崖上的一只羊是恶魔?，不用侦测就知道[s:ac:blink]
达拉然 还有一个 人类男 也是蓝名精英
防骑盾牌那光。。。闪瞎
达拉然已经抓过3只了，黑鸭下边那个镇里有一个，奈辛瓦里营地有一个，英灵殿右边LM营地有一个。
风暴的一个部落营地的蝙蝠管理员也是
[b]Reply to [pid=]Reply[/pid] Post by [uid=1512123]DHC123[/uid] ( 10:25)[/b]真的吗
飞行管理员？[s:ac:无语]求坐标
[quote][pid=]Reply[/pid] [b]Post by [uid=]莜野仙踪[/uid] ( 10:16):[/b]鲑鱼溪一个山崖上的一只羊是恶魔?，不用侦测就知道[s:ac:blink][/quote]不是，鲑鱼溪镇子里面一个NPC
至高岭雷霆图腾 二楼一个牛头人
这是幻象 你在隐藏什么！！燃烧军团混个野外真不容易。。
每日完成4个世界任务奖励的箱子，如果是达拉燃的，可能开出一个任务道具，找卡德加对话，给你任务杀隐藏在达拉燃的恶魔。大概有7-8个。每个恶魔会的技能都是熊猫人之谜版本的稀有怪技能，我被武僧姑娘推波X2秒了2次。我是T。。。。奖励一个小宠物：卡德加的头颅。。。。。。。在空中飘着跟随你。。。很有万圣节气息。。。可以跟宠物互动对话。。。.细节里隐藏的魔鬼你敢看吗？
我的图书馆
.细节里隐藏的魔鬼你敢看吗？
少年派的终极解码—细节里隐藏的魔鬼你敢看吗？
少年派的父亲生于本地治理的印度下层种姓家庭，自小因患小儿麻痹症被家庭遗弃。后被来到本地治理的法国殖民者家庭以现代医术救活，收为养子。妈妈纪就是那个殖民者家庭自己的儿子，派父亲的“荣誉兄弟”，派的“荣誉叔叔”。
妈妈纪与派的父亲均受西方功利理性教育的熏陶，视宗教信仰为野蛮的遗迹，视人情本能为洪水猛兽，相信进步取代落后的、物竞天择适者生存的社会达尔文主义，这是与殖民者家庭的地位相适应的。然而在功利理性的世界里他们难以找到自身内心的宁静，所以内心充满了难以满足的“Thirsty”(渴求)，因而喜欢在游泳池里游泳，借在清澈的水中畅游来寻找放松自己内心的感觉。派的父亲因而采纳妈妈纪的建议，以最清澈的法国游泳池为派命名。
法国政府归还本地治理的自治权后，派的父亲利用印度政府引进西方资本的时机，与妈妈纪合资买下了本地治理的一家植物园，向政府购买了土地使用权，并将其改建为动物园经营。后来，植物园前园主的女儿与派的父亲恋爱，并不惜放弃自身的婆罗门种姓、与家庭脱离关系而嫁给了派的父亲。派的父亲以此为傲，且一直对自身的种姓身份在印度社会受到的歧视耿耿于怀。认为印度教是愚昧落后的产物，功利理性胜出。而印度教却是派的母亲与其家庭剩下的唯一精神纽带，派的母亲从中寻找内心的归属，为此从小向派和拉维讲述印度教神话故事，派向往宗教对内心的意义而拉维并不在意。
70年代，印度执政的英迪拉·甘地（尼赫鲁女儿）为打击反对党，宣布国家进入“紧急状态”：大肆逮捕反对党领袖、停止实施宪法赋予公民的系列权利、实行严格的新闻审查，被认为是当代印度民主政治史上“最黑暗的时期”。在这一时期，印度遭遇严重的经济危机和政治危机，外资企业的商业环境极度恶化，派父亲的动物园开始亏损且土地即将被政府收回。派的父亲面临破产的窘境，妈妈纪的投资眼看也将化为泡影。妈妈纪遂要求派的父亲想法挽回损失。
在殖民主义的功利理性激励和内心“Thirsty”的刺激下，为了奋力一搏、换取向另一片世界拓展生存空间的机会，派的父亲接受了妈妈纪的方案。虽然明知加拿大并没有什么人会高价接手自己的动物，他还是不惜租下了一艘巴拿马籍的日资货船远渡重洋，并为动物和人都投下了高额的保险。
派信以为真，为此一度和父亲发生争执，提出按照父亲灌输给他的理想，远航应该是去殖民的母国法国，而不是从一块殖民地转向另一块殖民地，并说“难道法国都是婆罗门，我们配不上那里吗?”结果此话触痛了父母共同的心病，吃了母亲一耳光。但母亲看出来，派只是找了个借口来反对，其实是因为放不下心上人阿南蒂
（此段详见蓝光版花絮里的镜头）：
派的父亲决定举家迁往加拿大的那场家庭讨论，
派回到卧室一直在抱怨要离开的问题，爸妈走进房间，又是一场辩论
派抱怨父亲只是把他们带到另一个殖民地
派对父亲说：“那为什么不去法国呢，你说要带我们去那里，让我在派西尼·莫利托（piscine
molitor）游泳池游泳，但是你现在反倒要带我们去另一个殖民地！为什么？我们配不上巴黎吗？”，接着他对父亲吼道：“是因为巴黎都是姓婆罗门&（印度四种姓的最高种姓）的吗？”
由于派言辞过于激烈，母亲上来打了他一巴掌，让他跟父亲道歉。
母亲离开时嘟囔着，“才不是印度或其它什么原因，是那个女孩儿”
按照既定计划，派的父亲在马尼拉与妈妈纪暗中接头，以补充香蕉为掩护将几枚水雷夹在香蕉堆运上了船，并在补充给养中的牛肉和猪肉身上下了大剂量的镇静剂，提供给厨房作为佐餐的菜，然后再在众人被下药后熟睡的深夜行动，暗中在船尾释放水雷引爆船体，以便在船驶过深不可测的马里亚纳海沟—世界最深的地方时将其弄沉灭迹。为防止搜救船的航行记录穿帮，炸船时不能直接让船跟随，所以约定由妈妈纪安排船只从马尼拉出海在视线以外接应。
为避免不知情的派及母亲（吃素故没有被下药）生疑，派的父亲在他们睡前吃的香蕉里下了镇静剂，下药时却正好被派发现。派的父亲遂以吃药睡觉可以避免晕船呕吐为由向派解释，但既然被发现，已无法给派下药。聪明的派已略知一二，遂悄悄检查香蕉堆，发现了父亲的秘密。但派从老虎事件中深知父亲为达目的不择手段，未敢阻止父亲的计划。
但派的父亲没有想到的是，派的女友阿南蒂最后竟学习派的母亲，与派私奔，也藏在船舱里（这也是为什么派跟别人讲的回忆里始终没有如何与女友告别的场景）。当派发现不妙时，赶紧如法炮制，把含镇静剂的香蕉给女友吃下，并把昏睡过去的女友预先藏进了救生艇的底舱里。
深夜，派的父亲叫起唯一仍未入眠的派，告知他大船出了问题，必须马上撤离。他们将沉睡的母亲和拉维抬到了救生艇上，并将航海通讯设备和食品装入救生艇悄悄放下。裹挟着水雷的香蕉堆也被同时放入水中，系在船尾，以在给吃素的母亲提供短期食物供给的同时减少救生艇的负重。因为水雷浮筒的浮力，本该沉入水中的香蕉捆却是漂浮在水面上的。
一切安排妥当，派的父亲将其中一个水雷的引信打开，让它自己漂向大船尾部（由于螺旋桨的作用，船尾水流向后产生动力，但螺旋桨处水压变小，船尾左右两侧水流流向螺旋桨进行补充，方向垂直于船尾），然后赶紧划船载着一家人逃离了现场。一声巨大的爆炸之后，船只、动物和其他人都葬身海底，其他备用的水雷最后没有用上，就没有再打开引信，继续充当香蕉堆内部的浮子被系在小船后面。
派的父亲原本预计一二天后再和妈妈纪派出的船只“偶遇”并被“救起”，这样显得比较顺理成章，不致引起保险公司的怀疑。不料没过多久，救生艇突然遭遇了一场暴风雨，虽然父亲极力抢救，艇上的食品和航海通讯设备还是都被打入了海底。救生艇上的一家人这下失去了与妈妈纪的联系，又无法确定自身的方位，也没有足够维持的食物补给，只能面对真正意义上的海难求生。派深感这场暴风雨是对父亲所作所为的报应，一度消极应对、情绪失控，还狂笑着说“再大点，再大点”。直到暴风雨继续加大，把父亲打伤昏迷，母亲也被打入水中，与船尾的香蕉堆一起漂走了，派这才感到恐惧起来，意识到面对的可怕局面。
暴风雨过去，腿部受伤的父亲已经无法起身。派惊魂初定，拉维却从船底仓探出头来。原来暴风雨中拉维醒来后药劲未过，只好躲进了底舱。又过了一阵子，母亲抓着一个漂浮的香蕉捆也慢慢游回了救生艇上。派担心母亲发现香蕉捆里的秘密会彻底崩溃，不敢当着母亲的面立即把香蕉捆拖上船解开，只在表层摘了根香蕉递给母亲。但母亲对这样船沉人亡的悲剧难以接受，一时不思饮食。后来，派趁母亲不备，悄悄地把香蕉捆里的水雷解出来让其漂走了。母亲最终也没有发现大船的沉没竟是父亲所为。
不久，香蕉也吃完了。眼看大家即将挨饿，深得父亲“理性”真传的拉维遂建议将父亲受伤的腿截肢来保住性命。母亲和派信以为真，但父亲还是死了。后来母亲发现拉维的建议其实是想用父亲截下来的肢体做饵钓鱼吃，顿时大怒。再后来，又漂过来一具沉船遇难者的尸体，拉维想把它拉上来充当鱼饵，为此又与母亲起了争执。这次派选择了听从母亲的意见把尸体放回海里。拉维急得动刀要与派拼命，母亲拦阻中被拉维挥刀误伤颈部，流血不止而死去。拉维无法接受弑母的现实，放下了刀子，把母亲的尸体抛入大海。母亲的尸体后被鲨鱼分食。派情急之下，顿时被激得兽性大发，猛扑上来拾起刀子杀死了正在发呆的拉维。
但不久之后，饥渴之中仍未获救的派为了自己和女友的生存，也不得不重复拉维的所为，以拉维的尸体为鱼饵钓鱼吃，并拿毗湿奴化身为鱼的典故安慰自己。当拉维的尸体用完，把剩下的鱼吃掉就不再有新鱼饵的时候，派把目光对准了舱底无助的女友。柔弱的女友在这一系列悲剧中早已吓得面无人色，试图求助于派理性的一面，但派理性的一面在生存危机面前显示了其懦弱，却把女友推向了自己兽性的一面。在那一瞬间，派心中的猛虎战胜了曾经的蔷薇，生存欲望战胜了爱情。于是派独占了剩下的鱼，不再给女友吃。女友便饿死了。
女友死后，派陷入了理性与兽性反复交战的、时而清醒、时而疯狂的混乱状态。白天他痛苦地自责，晚上则在幻梦中把女友的身体想象成毗湿奴的化身，一个可以养活自己的小岛，并开始下意识地吃她的尸体和上面的蛆虫。直至吃到女友的牙齿时，派想起了林中莲花的故事，突然清醒过来，终于觉悟到这样下去终将毁灭包括自己的理性在内的所有一切，即使被救也会被社会当成怪物。于是派把那褪色的红绳（象征在被兽性击败而逝去的爱情）系在女友尸体的手腕上，把剩下的尸体推入了大海。但派求生的兽性一面仍未完全消褪，他还是留下了一些肉干作为干粮和鱼饵，直至自己最后支撑着漂流到大洋彼岸而获救。
获救后，派联系上了妈妈纪，也得到了保险理赔，但已付出了全家人生命的代价。他彻底告别了自己兽性的一面，留下了理性的一面。然而理性的一面竟是依赖于兽性而得以存活下来。这一矛盾令派只能借助宗教的力量编着奇幻的故事，来安抚内心的伤痕。而那个可怕的真相从此就埋藏在派的记忆深处，只留下了一个奇幻而美丽的梦，以及另一个编给保险公司应付调查的“真相”版本。保险公司的职员最后虽然仍在报告中记录了一些疑点，最后却放弃了深究而采用了那个奇幻的故事版本。
从此，派再也没有回到印度的本地治理，而是留在了加拿大。为了给远离家园而回不去的生活一个宗教意义上的救赎，派学了犹太教，并成为卡巴拉教授。后来派结了婚，生了一对子女，一个叫拉维，以纪念被他杀死的兄弟，另一个叫阿蒂卡，以纪念被他吃掉的爱人。
附保险公司报告全文（根据电影片尾截图整理翻译）
大意如下：
报告时间是1978年2月19日
这是一份来自Oika船运公司的保险报告，失踪的船只是该公司的货船Tsimtsum号。
此次调查是由两名该公司的代表1.
TO和2. AC完成的。
采访的地点是墨西哥Tomatian市的BJ病房。
幸存者数目：一。
幸存者姓名：Piscine Molitor Patel
幸存者获救日：1978年2月14日
问题船只：Tsimtsum
船只类型：货船
所有权：日本
国旗类型：巴拿马
船只离港日：1977年6月21日
船只事故日：1977年7月2日
事故时间：从马尼拉出发四天
1.&唯一的幸存者不知道该船的沉没原因。船只沉没的很快，这表明很可能是船体严重受损。大量的碎片也支持此种论点。但准确的受损原因无法被确定。
2.&仪器记录显示当天无大的天气异常。
3.&幸存者对天气的评价是主观臆想的和不可信的。天气最多是原因之一，真正的原因可能在船只内部。
4.&幸存者相信他听到了爆炸声，这可能暗示了引擎出了严重问题，可能是锅炉爆炸，但这都是猜测。
5.&船龄29年（E&S船厂，1948年），1970年重修。天气压力下的船体疲劳也是种可能，但也是猜测。
6.&没有报告显示当天有其它船只在其附近，因此船只相撞可能性不大。
7.&与碎片的相撞是种可能，但无法证明。
8.&撞上水雷可以解释爆炸，但很稀奇和不太可能，因为船只是从船尾开始沉没的，所以受损的船体应该在尾部。
9.&幸存者对船员的状态表示怀疑，但对高级船员没说什么。
10. Oika船运公司表示所有的货物都是非常合法的，也没有发现任何船员的问题。
11.&现有的证据无法得出事故原因。
12. Oika公司将采用正常的保险程序。
13.&无需进一步行动，建议结束此次事件。
Patel先生的故事是令人震惊的，充满了勇气和忍耐力，在海难史上绝无仅有。极少有海难漂流者宣称他们能在海上生存如此长的时间，更没有人能在一只成年的孟加拉虎的陪伴之下（做到这点）。
日本运输省海事部
注意事故报告的第2条、第8条和第10条。
以上可以解释几个之前的版本无法解释的问题：
为什么派的父亲和妈妈纪关系特殊；
为什么派的父亲同意给派这样起名；
为什么事故报告说事故当天并没有不良天气；
为什么对与阿南蒂的告别场景总记不起来（根本没告别）；
为什么船体会在后部破裂看似被水雷炸了（根本就是嘛）；
为什么会有香蕉不能浮在水上的争论；
为什么派清醒后要把红绳系在”岛“上；
为什么派获救后没有回印度找阿南蒂；
为什么给孩子起名分别是女友和兄弟的名字；
如此等等。
甚至：为什么派在加拿大改学犹太教的卡巴拉并教这个为生（犹太人是众所周知的失去了家园的民族）。
以及：为什么要在两个故事里都讲到老鼠，其中一个故事里还是被派扔给老虎吃掉。
网上马师傅的第三个版本虽然阴暗，却不是最恐怖的。因为派至少还在很多地方用各种方式回忆着母亲，说明母亲之事还不是最可怕的部分。真正可怕的是派在描述故事中一直拒绝回忆、坚决回避的另一些部分。比如父亲和哥哥，比如和阿南蒂的告别，比如船沉没的真正原因。
片尾，保险公司的沉船事故调查报告说，船沉那天根本没有什么异常天气，幸存者的说法不可靠。也就是说，少年派沉船经过的陈述隐瞒了关键部分。调查报告说船很可能是被炸出一个洞而沉没的，而且从收集到的资料看不是锅炉房的爆炸，撞上水雷可以解释，但太过稀奇，而且洞口在船尾。
厨子和佛教徒的存在也是少年派的一口之辞，只是映射。
实际上伤了腿的斑马是派的父亲的投影，派的父亲有小儿麻痹症后遗症，片头派出生的那一段最早出现的就是他一瘸一拐的腿。派的父亲是个生意人，从不真正关心生命的情感，警示派老虎危险的一幕中为达到合理的目的不择手段。
晕船的鬣狗是派的哥哥，派的哥哥并不如派的父亲那么尊重别人的信仰，和派描述的厨子一样喜欢嘲笑他人相信的东西，还曾怂恿派去偷喝圣水。教父因此说：you
must be thirsty. Thirsty&是老虎没被弄颠倒的原名。这暗示是派的哥哥的行为直接促使派本性中的老虎突然爆发。
风暴的发生很可能是在沉船事故一段时间之后，船上一家在风暴中失去了原本认为足以较容易支持到获得接应的给养和设备，因此发生了饥荒。然后发生了悲剧。少年派无法承受精神压力而创造出厨子和佛教徒的形象代替哥哥和父亲，同时在第一个故事里又创造出鬣狗和斑马的形象代替厨子和佛教徒。这和派的名字从游泳池变成小便，少年又刻意制造Pi的新象征来摆脱困扰这样的两重虚构是异曲同工。
派的少年回忆中代表自己的黑天，其口中吞下的宇宙，意蕴着被时间吞没的一切。这同时也意味着派自己在船上先后吞噬了与他自己相关的一切。
这些线索你如果不定格看沉船事故调查报告，恐怕不会起疑心的。但无数前后关联的、有意识的暗示告诉我们，这个故事比你想象的更黑暗，而只有更黑暗的阐释才更接近于人们所难以承受的冷酷事实。
宗教，正是人们用于解释和美化现实中无法用理性接受的部分如死亡、噬人、骗保等等残忍部分才产生的。这一观点是存在主义的根本哲学基础。少年在老虎事件之后寻找人生意义那段时间里读的法语著作，以及在船上读的俄语著作都是存在主义的重要作品。因此这个阴暗的故事非但不是杜撰，相反显然是导演有意安排的。当然，它太过惊世骇俗，所以只适合哪些读到第三种解释之后，还能有坚强的神经去下载蓝光版并定格查看日本人的调查报告全文的极少数观众。
他们，是承受得住面对现实的痛苦的那极少数真正的存在主义者。
成年派在船难前有说日本货轮船名为“TSIMTSUM”。而成年派说，他在大学教犹太教的卡巴拉。卡巴拉是希伯来语，犹太教神学术语，意为to
receive，to accept。而“TSIMTSUM”，是卡巴拉学派的神学概念之一。货轮上有日文片假名与英文船名，叫“Tsimtsum”，这个字是希伯来文“内缩”的意思。
为何船要叫这个怪名？Tsimtsum是16世纪一位犹太牧师以萨路里亚(
Isaac Luria)发明的一个观念，主要是用来解答一个神学的问题，那就是：如果上帝全知全能且无所不在，那又怎能创造出一个上帝不在，且有邪恶存在的世界呢以萨路里亚认为上帝从他的无所不在中，内缩而清空了一个部分，腾出一个真空的空间来，在真空中创造了这个世界，就以萨路里亚的观点来说，?内缩?其实是创世纪的第一步。
对派来说，这艘货轮让他失去了一切，从而选择了犹太教的卡巴拉派而重新建构信仰与人生，说起来的确是一个”内缩“的过程。
希伯来语中"宇宙"一词根源于"隐秘" ,&意思正与Tsimtsum这一概念吻合。
在电影中，这一精神便表现为派的"将世界调整为我能接受的样子"的作风。
所谓世界，是名世界，非实世界。一切有为法，如露如电，如梦幻泡影。
动物园墙上人与动物组合成的象神。
派出生时父亲戴着金属支架的瘸腿（瘸腿的理性），一旁的象鼻神（象征真正的智慧）脚下是它的坐骑鼠神（印度又有以老鼠为人类祖先的崇拜，如著名的老鼠女神马塔的神庙）。象鼻神曾拼命护母，后面的剧情里也会提及。
第一个故事里，派为了满足人性的老虎（thirsty），牺牲了象鼻神的坐骑老鼠，象征大智慧的象鼻神失去了行动能力。
第二个故事里，因为老鼠已经被殖民主（投影为法国厨子）吃掉，印度的智慧之神失去了坐骑寸步难行，无法保卫其母亲。
象鼻神在印度反殖民运动历史上具有号召民族精神的特殊意义，印度独立日就是象鼻神节的第一天。本地治理是殖民时代的遗物，派之所以受三大教派影响，很大程度上正是因为本地治理同时有基督教殖民区、本地印度教区和穆斯林区。
妈妈纪、派的父亲、母亲、兄弟、厨子、佛教徒的各种故事，描述的正是殖民与反殖民问题上的各路思想斗争史。
在印度独立运动时，铁拉克曾利用象神节进行民族解放的政治宣传，因此，英国殖民政府一度对节日活动的某些项目内容加以限制、禁止，印度独立后才得以恢复。
马哈拉施特拉邦对象神节非常重视，重要原因是印度近代史上的著名社会改革家，也是国大党的早期领袖铁拉克1893年将其改造成了一个组织良好的公共活动。在铁拉克看来，象神是“所有人的神”，把象神诞辰节变成一个全国性的节日可以弥合婆罗门和非婆罗门之间的距离，从而实现他们之间新的草根性团结。另外，通过节日庆祝，也可以增强人们对印度人统治的仇恨。因此，他大力鼓吹在各地建立象神像，并且确定了将象神像在10天庆祝后沉于水里的惯例。这个惯例所代表的是创造与坏灭的轮回。因为象神像是由当地泥土塑造，沉于水里，就是回归自然。
少年派先后看的三本书:神秘岛，凡尔纳的科幻小说，描述一群殖民者在热气球上被吹到一个荒岛后，在理性的帮助下建立家园并最终返回祖国的故事。这是哥伦布式的殖民主义与功利理性结合的意识形态。
《局外人》是法国著名作家阿尔贝·加缪所写的小说，描述一个叫默而索的年轻人安葬母亲之后，一直到因为防卫过当致人死亡而被判为死刑的那段日子。
小说开头一句即是：“今天，妈妈死了。”&《局外人》（L'étranger）是加缪的成名作，也是存在主义文学的代表作品。
《局外人》形象地体现了存在主义哲学关于“荒谬”的观念；由于人和世界的分离，世界对于人来说是荒诞的、毫无意义的，而人对荒诞的世界无能为力，因此不抱任何希望，对一切事物都无动于衷。
《地下室手记》，描写一个虚构的、但作者认为他当时的社会不但可能，而且甚至必然存在的人物，由主角地下室人以第一人称的方式叙述，地下室人是名年约40的退休公务员，他的内心充满了病态的自卑，但又常剖析自己。地下室人的长篇独白，内容探讨了自由意志、人的非理性、历史的非理性等哲学议题。小说以悲观主义对抗车尔尼雪夫斯基的长篇小说《怎么办?》的历史乐观主义，认为思想和感情经常处于矛盾状态。
殖民者拯救的父亲与印度教上层家庭出身的母亲相互矛盾的双重引导，对荒诞的世界无能为力的、孤独地生活在家乡的"局外人"，受困于"地下室"（殖民思想下的身为殖民地上的被殖民者，印度教系统下身为低等种姓）的囚徒对理性的反思和历史乐观主义的质疑，私奔的爱情与理智思想的矛盾，被迫远航的新哥伦布寻找的新大陆就是自己的家园。失去家园后只能向犹太教寻找精神的救赎。这就是派的一生背后的政治文化和意识形态斗争史。
片中还有个场景：
派在深夜看海，幻化出一只大王乌贼扑向抹香鲸，把它抓住、勒碎，然后是一次大爆炸般的场景，各种动物纷飞出来，然后是大鱼吃小鱼，最后鱼群幻化为莲花（创世的梵天之梦），莲花化为母亲。接着梦又回到海底的沉船，船尾是一个巨大的破洞。
大王乌贼就是捆在香蕉堆里的梭形水雷。抹香鲸就是庞大的货船新宋号。大爆炸就是水雷炸沉大船的场面。动物纷飞就是爆炸后船上人和动物的下场。大鱼吃小鱼影射救生艇上的弱肉强食。而鱼群化为莲花、莲花化为母亲则代表派的这个故事是得自母亲的宗教灵感而编出来的梦。回到海底的沉船，我们可以清晰地看到船尾就是那个被水雷炸开的大洞。大船就像被编出来的梦所埋葬的真相，静静地躺在世界上最深的海底。
派的救生手册上有一条求生指南：“Telling
story is highly recommended.”为了生存，强烈建议要会讲故事。
海难调查报告第10条显示，&Oika船运公司表示所有的货物都是非常合法的，也没有发现任何船员的问题。
说明货物最初登船时经过检查，驾船的船员也没有参与炸船的阴谋。那么水雷只能是在最后一次补给中，
由妈妈纪根据事先约好的安排，在菲律宾的马尼拉港口混在香蕉堆里以补给品而非货物的名义运上船的。
最后再腹黑一把：
日本人为什么选择第一个版本？关键问题并非由于他们善良，而是日本人查不出沉船原因，不管是从第一个还是第二个故事也都没有找到事故原因，这意味着选哪一个都免不了要赔钱。而动物园最值钱的老虎在第一个版本里没有死，这就意味着选第一个故事，他们不用赔付这一笔。
日本保险公司说：根据保险条款，&运输的货物不是在运输过程中损毁或丢失的，不予理赔。本案中老虎并未在运输过程中损毁或丢失，而是一直生存并处于当事人的饲养和监视之下，其是在当事人上岸以后才走失的，并非运输方的原因所导致。因此，老虎保额XXXXX元不予理赔。
作家为什么选择第一个版本？关键问题并非由于他信了，而是由于他根据市场评估的直觉，感到第一个故事写出来有人爱听，而第二个故事写出来的话没人爱听、卖不出去。
少年派为什么一开始回答时选择第一个版本，后来又编出第二个版本？关键问题并非由于有两种真相，而在于救生手册上的那条求生指南：“Telling
story is highly recommended.”（为了生存，强烈建议要会讲故事。）不讲这两个故事，他就要被控谋杀亲人，也就活不成了。生存需要啊。
最后，派为什么坏坏地对作家说，所以你站在上帝一边？
由上面的分析可见，因为上帝就是各怀鬼胎的人们在谋生的压力下，出于各种各样不可告人的目的，相互附和着编出来的故事。
Pi是个无理数。少年派的一生，就是无理数的一生，也就是“人”的无理荒诞的一生。
随着现代时期的到来，人进入了历史中的非宗教阶段。此时，虽然人们拥有了前所未有的权利、科技、文明，但也同时发现自己的无家可归。随着宗教这一包容一切的框架的丧失，人变成了没有归宿的存在。“自己”是这个人类社会中的“外人”，社会中宣扬的一切意义都是为了社会自身的需要而编造的荒诞故事，就连“理性”本身也不例外。
存在主义（Existentialism），又称生存主义，当代西方哲学主要流派之一。派后期看的那两本书就是存在主义的代表作。存在主义认为：人生是荒诞的，非理性的。所有的意义，都是人为了生存而编出来讲给自己听和别人听的故事。人在无意义的宇宙中生活，人的存在本身也没有意义。但为了积极地生存，人可以在无意义的存在基础上选择自己的故事，自己创造自己的意义，从而活得精彩。
毗湿奴漂浮在虚静无疆的海上，肚脐有莲花绽放，遂生梵天。
世界是梵天的一个梦，编织故事的造梦者是这个世界的上帝。
在另一个帖子里，有人从原著书中找到了香蕉疑点的线索。据贴主引书中所述，香蕉是父亲在马尼拉作为补给品购买上船的，香蕉堆重达一吨多，而船上只有三只猩猩，明显超过所需，购买这么多香蕉纯系父亲坚持的结果。香蕉上船后不久船就沉了。香蕉上爬满的黑蜘蛛隐喻着香蕉堆里隐藏的秘密。黑蜘蛛本身是死亡和恐怖的象征，最典型的是黑寡妇蜘蛛，黑寡妇是自爆的另一种代名词。
此外，片中的沉船报告完整地引用自原著。可见至少在父亲以掩护在香蕉堆里的水雷炸沉新宋号这个情节设定上，并不是李安的发明，是沿用了原作的设定。片尾对调查报告给了连续翻页的特写镜头，截屏可以从头到尾读到完整的报告正文。应该说，导演是有意识地给第三个故事留下痕迹的。
少年派里，第三个故事是真的，第二个故事对当事人很有用，但第一个故事写出来才有温暖。
人心追求的并不是真相（第三个故事），而是生存（第二个故事）和梦想（第一个故事）。
理性是猛虎，演绎黑暗森林。梦想是莲花，演绎童话世界。
而真相则是:&这两者都是运行在同一个主系统下的平行世界虚拟机，至于主系统是否"客观存在"，是没有意义的。
LOTUS IN DARK
The dreams, the friends,
the purest love no one can ever possess.
派曾说过：“欢迎来到派的方舟”。&派在海上漂流227天,诺亚方舟故事中,洪水退去的日子就是2月27号。方舟是一个童话，即便有也一定载不动争先恐后涌来的贪婪与罪恶。诺亚的故事只是在提醒我们，洪水滔天中给自己的心保留一方净土。潘多拉之盒已经打开，智慧与力量翻覆天地，我们守护的只是希望。
坚强的人之所以坚强，是因为在黑暗的时候，不朝着光的方向看去，而是往最黑最恐惧的地方看去，学会和它们相处并且让它们成为你的一部分。&不能面对黑暗的，也就不能理解光明。
如果有一天你被逼入了在人吃人中罪恶地生存的黑暗丛林，也许在漫长的道路上将不见光明。但等到魔鬼的烈焰在它自身的灰烬中熄灭的时候，但愿残余下来的罪人们还能像派一样，让人性的种子从最后的净土中重新萌芽。
世间只有一种真正的英雄主义，那就是认清生活的真相后，依然热爱生活。&
有人的心原是虎穴，洞口的几朵蔷薇免不了猛虎的践踏；有人的心原是花园，园中的猛虎不免给那一片香潮醉倒。所以前者气质近于阳刚，而后者气质近于阴柔。然而踏碎了的蔷薇犹能盛开，醉倒了的猛虎有时醒来。所以霸王有时悲歌，弱女有时杀贼。梅村、子山晚作悲凉，萨松则在第一次大战后出版了低调的“心程”（The
Heart's Journey，反过来就是“程心”）。
&人生原是战场，有猛虎才能在逆流里立足。人生又是幽谷，有蔷薇才能看到一沙一世界，一花一天国。在人性的国度里，一只真正的猛虎应该能充分地欣赏蔷薇，而一朵真正的蔷薇也应该能充分地尊敬猛虎。韩黎诗：“受尽了命运那巨棒的痛打，我的头在流血，但不曾垂下！”华兹华斯诗：“最微小的花朵对于我，能激起非泪水所能表现的深思。”完整的人生应该兼有这两种至高的境界。
In me the tiger sniffs the
Look in my heart, kind
friends, and tremble,
Since there your elements
“我心里有猛虎，
在细嗅蔷薇。
审视我的内心吧，朋友。
你将战栗，
那是你生命的本来面目。”
最后，再来两首法国著名诗人波德莱尔的著名诗集《恶之花》的诗作，从中或可窥见李安在原著中加入“林中之花”阿南蒂及其可能结局的灵感来源。
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罪孽、吝啬、谬误以及愚蠢
纷纷占据我们的灵魂，折磨我们的肉体，
犹如乞丐养活它们身上的虱子，
我们居然哺育我们可爱的悔恨。
我们的罪孽顽固不化，我们的悔恨软弱无力；
我们居然为自己的供词开出昂贵的价目，
我们居然破涕为笑，眉飞色舞地折回泥泞的道路，
自以为用廉价的眼泪就能洗去我们所有的污迹。
在恶的枕头上，正是三倍厉害的撒旦
久久地摇得我们的灵魂走向麻木，
我们的意志如同价值连城的金属
被这个神通广大的化学师全然化为轻烟。
正是这个恶魔牵着支配我们一切活动的线！
我们居然甘受令人厌恶的外界的诱惑；
每天，我们都逐步向地狱堕落，
穿过臭不可闻的黑暗也毫不心惊胆战。
仿佛倾家荡产的浪子狂吻狂吸
丰韵犹存的妓女那受尽摧残的乳房，
我们居然一路上偷尝不可告人的幽欢，
竭力榨取幸福，像挤榨干瘪的橘子。
宛如无数蠕虫，一群恶魔
聚集在我们的头脑里，挤来挤去，喝得酩酊大醉，
当我们呼吸的时候，死神每每潜入我们的肺里，
发出低沉的呻吟，仿佛无形的大河。
倘若凶杀、放火、投毒、强奸
还没有用它们那可笑的素描
点缀我们可怜的命运这平庸的画稿，
唉！那只是因为我们的灵魂不够胆大。
然而，就在我们的罪恶这污秽不堪的动物园
所有正在低吠、尖叫、狂嗥、
乱爬的豺狼、虎豹、坐山雕、
母猎狗、蛇蝎、猴子和各种怪物之间，
却有一头野兽更丑陋、更狠毒、更卑劣！
虽然它并不凶相毕露，也不大叫大喊，
但它却处心积虑地要使人间沦为一片断壁颓垣，
即使打哈欠也想吞没整个世界；
这就是“厌倦”&！——眼里不由自主地满含泪水，
它抽起水烟筒，对断头台居然浮想联翩。
啊，读者，你对这不好对付的怪物早已司空见惯，
——虚伪的读者，——我的兄弟，——我的同类。
　　　　　　　　　　
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爱人，想想我们曾经见过的东西，
在凉夏的美丽的早晨：
在小路拐弯处，一具丑恶的腐尸
在铺石子的床上横陈，
两腿翘得很高，像个淫荡的女子，
冒着热腾腾的毒气，
显出随随便便、恬不知耻的样子，
敞开充满恶臭的肚皮。
太阳照射着这具腐败的尸身，
好像要把它烧得熟烂，
要把自然结合在一起的养分
百倍归还伟大的自然。
天空对着这壮丽的尸体凝望，
好像一朵开放的花苞，
臭气是那样强烈，你在草地之上
好像被熏得快要昏倒。
苍蝇嗡嗡地聚在腐败的肚子上，
黑压压的一大群蛆虫
从肚子里钻出来，沿着臭皮囊，
像粘稠的脓一样流动。
这些像潮水般汹涌起伏的蛆子
哗啦哗啦地乱撞乱爬，
好像这个被微风吹得膨胀的身体
还在度着繁殖的生涯。
这个世界奏出一种奇怪的音乐，①
像水在流，像风在鸣响，
又像簸谷者作出有节奏的动作，
用他的簸箕簸谷一样。
形象已经消失，只留下梦影依稀，②
就像对着遗忘的画布，
一位画家单单凭着他的记忆，
慢慢描绘出一幅草图。③
躲在岩石后面、露出愤怒的眼光
望着我们的焦急的狗，
它在等待机会，要从尸骸的身上
再攫取一块剩下的肉。
——可是将来，你也要像这臭货一样，
像这令人恐怖的腐尸，
我的眼睛的明星，我的心性的太阳，
你、我的激情，我的天使！
是的！优美之女王，你也难以避免，
在领过临终圣事之后，
当你前去那野草繁花之下长眠，
在白骨之间归于腐朽。
那时，我的美人，请你告诉它们，
那些吻你吃你的蛆子，
旧爱虽已分解，可是，我已保存
爱的形姿和爱的神髓！
在我们的罪恶这污秽不堪的动物园，
像无理数Pi一样永无止境的厌倦中，
旧爱虽已分解，爱的神髓我已保存。
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[编者按]:坚强的人之所以坚强，是因为在黑暗的时候，不朝着光的方向看去，而是往最黑最恐惧的地方看去，学会和它们相处并且让它们成为你的一部分。&不能面对黑暗的，也就不能理解光明。
如果有一天你被逼入了在人吃人中罪恶地生存的黑暗丛林，也许在漫长的道路上将不见光明。但等到魔鬼的烈焰在它自身的灰烬中熄灭的时候，但愿残余下来的罪人们还能像派一样，让人性的种子从最后的净土中重新萌芽。
世间只有一种真正的英雄主义，那就是认清生活的真相后，依然热爱生活。&
&人生原是战场，有猛虎才能在逆流里立足。人生又是幽谷，有蔷薇才能看到一沙一世界，一花一天国。在人性的国度里，一只真正的猛虎应该能充分地欣赏蔷薇，而一朵真正的蔷薇也应该能充分地尊敬猛虎。韩黎诗：“受尽了命运那巨棒的痛打，我的头在流血，但不曾垂下！”华兹华斯诗：“最微小的花朵对于我，能激起非泪水所能表现的深思。”完整的人生应该兼有这两种至高的境界。
<font color="#6F年新年快乐
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心有猛虎,细嗅蔷薇
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