《大唐玄奘》观后感_玄奘是谁？——《大唐玄奘》中的问题-小品屋
《大唐玄奘》观后感
玄奘是谁？——《大唐玄奘》中的问题
　　（文，）今天受邀看了《大唐玄奘》这部电影，说实话很开心，因为我对玄奘大师是极其崇敬的。但电影开始后大量的问题便层出不穷。
　　一、整体评价
　　毫无疑问，这是个烂片。如果说有可取之处，那么就是摄影了，确实很美。黄晓明饰演的玄奘大师一塌糊涂，剧情散落缺乏重点与连贯性，知识性硬伤不断。私以为，这部电影是对玄奘大师的诋毁与丑化。
　　二、知识性硬伤
　　土豆是明朝传入的中国，玄奘大师在峰燧吃到了。苹果是清朝传入的中国，大师的马在高昌吃到了。是高昌王请玄奘大师讲解《仁王般若经》，而非大师主动请缨。相反，大师是怀疑此经的真伪的。在印度，玄奘大师的梵语不知不觉变成了印地语，然而印地语在当时还没有成型。
　　无遮大会时，玄奘大师书写的《破恶见论》居然是用的天城体，而此字体在当时亦未成型。无遮大会并非逛庙会，而是僧俗外道等在一起进行激烈的辩论。出家人是过午不食的，在西行路途艰险时且不论，但大师居然在安逸的天竺吃晚饭。玄奘大师打坐时居然是散盘，还弯腰驼背，看着简直就是睡着了。诸如此类，不一而足。
　　三、鸡汤教主?三藏法师?
　　玄奘大师是三藏法师。何为三藏法师?指精通经、律、论三藏而运用自如的法师，十分难得稀有，并非谁都可以有此称号。玄奘大师在西行取经之前便已精通《涅槃经》、《摄大乘论》、《俱舍论》等经论，且从史料及大师著作可以看出，大师是十分理智且智慧的人，我们旦看电影中是如何表现的。
　　&天竺在哪啊?&&天竺就在心中。&&&那你大老远去天竺干嘛啊，在长安面壁多好啊，&是天意让他的面具摘下的。&&&佛教是无神论好吧?
　　&我是在梦中取经，还是在取经的路上走进虚幻的世界。&&&呵呵。还有一点，玄奘大师居然在问别人何为刹那。可能专业外的人不太理解，我打个比方，这如同一个数学博士向别人请教十以内加减法。
　　四、真实的玄奘
　　那么真实的玄奘是怎样的?玄奘13岁决定剃度出家时说：&意欲远绍如来，近光遗法。&这个宏大誓愿贯穿了大师的一生。私以为，后世张载的&为往圣继绝学，为万世开太平&就是玄奘大师的儒学化翻译。玄奘大师为何要西行取经?唐朝当时的佛教门派众多，但是说法却并不一致。同时，由于来自印度的经论不全，以及翻译的种种曲解，造成了大量对佛法的误读，引起了很多不必要的争论。关于佛性、成佛次第、如来藏等重要问题当时并无确切答案，而这些问题又是至关重要的，不得不解决。正好当时有位印度僧人在长安讲法，玄奘因此得知那烂陀寺，乃当时佛法研究之高地;其戒贤论师，为精通《瑜伽师地论》之高僧。
　　所以玄奘大师决定西行取经，主要是为了学习《瑜伽师地论》。回国后，玄奘大师翻译了大量经论，包括小乘经典，唯独没有翻译如来藏系经典。同时，以《瑜伽师地论》作为根本大论，编译《成唯识论》，翻译《大般若经》，由此建立系统而行之有效的修行法门唯识宗。
　　五、结语
　　并非是对电影太过苛刻，只是拍的太烂实在不能忍。黄晓明完全没有表现出一种出家人为求法甘愿舍身的姿态，对于佛法的笃定、对于上求佛道下化众生的宏愿的坚持都没有表现出来，玄奘大师的辩才无碍也毫无体现。相反的，电影中的玄奘大师不过是一个留学生，有着大唐高僧的尊贵头衔便一路开着绿灯畅通无阻，实在令人失望。娱乐可以，但也应该有底线。赚钱可以，但不要诋毁先贤。通俗可以，但不要乱扬鸡汤。不懂装懂，最为可怕。
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网站经营备案号：13岁玄奘出家 《大唐玄奘》充满好奇
　　4月29日有一部新的&一带一路&宣传片上映了。主演是新晋投资人黄晓明。他在这部电影中的演技发挥非常稳定，值得称赞，除了在某个段落中不明原因地怒搓手串，眼角挤出两滴眼药水之外。　　这部电影是《大唐玄奘》。　　而这部电影的导演是拍了《那山那人那狗》的霍建起，当年这部写山村邮政的小清新电影也是在各种电影节拿奖拿到手软。17年后，霍导的关注点从山村邮递员变成了独自西行的玄奘法师，除了影片的风光依然美，曾经令人感动的地方都没了。　　而编剧是邹静之，《康熙微服私访记》《铁齿铜牙纪晓岚》的剧作者。这位爷主业是收藏明清家具，当内心有肿胀要表达的时候，他就会写出一些&有散文诗的韵味，但意象高古，更随处弥漫着《诗经》的影子&的句子，比如&你们还是越国的男人吗？你们还是越国的战士吗？你们还是我思念的兄弟吗？啊，越国，你还是我的越国吗？&和&啊不，不要了吧&。　　说到这里我想也就大概说明白了这部电影可能产生的化学反应。玄奘法师伟大得毋庸置疑，但是否意欲染指伟大（取法乎上），就一定能&得其中&，至少做出一部&好&电影来，未必。何况片子里还有很多错误。　　电影一开头，教主那魔性的主观叙述就开始了。他自己说母亲告诉他，他一出生母亲就将他放入篮中顺流而下，有幸漂到一处寺庙外被僧人所救，还说他哥哥又告诉他，是在他十岁时将其带入寺庙中一起修行，而教主还说自己更愿意相信前一种说法，因为他眷恋母亲，每次遇到困难就能梦见桃花盛开的地方有一位好妈妈。历史上唐僧取经完后怎么回到大唐？原路走回去吗？
唐僧师徒西天取经回来后回到大唐，一到大殿便上前拉着唐太宗的手，说道：八戒悟空，跪下， 八戒悟空遂跪下。唐太宗问到，何意？ 唐僧答道：我只是想体验一下携天子以令猪猴的快感！ 唐太宗。。。。
如果没有《西游记》，“唐僧取经”应该不可能成为中国几乎人人知晓的故事。小说里的妖魔鬼怪在现实当中的确是没有的，但当年“唐僧”，也即玄奘的西行求法，其传奇色彩和艰苦程度较之小说中不但并无逊色，可能犹有过之。不同于神话故事《西游记》中唐僧的形象，玄奘是孤身一人行走在西行路上的，用他超凡的毅力和执着的信念走完了常人难以想象的艰难旅程。在路上他遇到了各式各样不同的人，每当有同伴同行，他总是格外珍惜和感恩。玄奘西行五万余里，历时17年，行经当时的110个国家。虽然从严格意义上说，他并不算是一位真正的地理学家，他的西行也是借助了当时已经开辟的路线，但他留下的《大唐西域记》仍然是今人认识古代中印交通的重要参考文献。
虽然关于玄奘西行的线路仍有很多地段难以确凿考证，但大的路线还是可以勾勒出来的。据介永强的考证，玄奘西行及返程的线路为：从长安出发，经陇山古道，历秦州、兰州、凉州、瓜州，出玉门关后，渡莫贺延碛，到伊吾，至高昌，从高昌继续西行，至“阿耆尼国……西南行……至屈支国……西行六百余里，经小沙碛，至跋禄迦国……西北行三百余里，度石碛，至凌山。此则葱岭北原，水多东流矣……山行四百余里，至大清池……清池西北行五百余里，至素叶水城。城周六七里，诸国商胡杂居也……自素叶水城，至羯霜那国……素叶城西行四百余里，至千泉……千泉西行四五十里， 至怛逻私城……”
怛逻私即今哈萨克斯坦江布尔，玄奘从此出发又经过赭时(今乌兹别克斯坦之塔什干)、康国(即撒马尔罕)、羯霜那国(今乌兹别克斯坦之沙赫里夏勃兹)，又西南行200多里至铁门(今乌兹别克斯坦恰克恰里山口)，再循东南方向渡阿姆河，经吐火罗斯坦至印度。他是先沿着丝路东段关陇南道西行，然后在西域境内依丝路中段中道， 最后循着丝路西段北道前行。
贞观十六年(641)，玄奘起程回国，他溯恒河西北行，渡印度河上游，经今阿富汗喀布尔河流域进入吐火罗国故地，再穿过瓦罕走廊达摩悉铁帝国(瓦罕之南)、东行至波谜罗川(即瓦罕河谷)越过葱岭， 至揭盘陀国(今新疆塔什库尔干)，但未从丝路中段西域南道东行，而是经乌铩国(今新疆莎车)，绕道佉沙国(今新疆疏勒)、斫句迦国(今新疆叶城)到达瞿萨旦那国(今新疆和田)，由西域南道，经尼壤(今新疆民丰)、折摩驮那国(今新疆且末)、纳缚波故国(今新疆若羌)，到达罗布泊地区，再到敦煌，沿丝路东段南道，于贞观十九年(645年)回到唐长安。所以说玄奘回程抄了近路，用了 4年最终回国。
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