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芙蓉糕由萨其玛转化而来，因形态与色调如芙蓉花，故有此称。本品为长方形状，金黄色。内部紧密并有匀称孔隙，风味特点与萨其玛相同。食之有松、软、甜、香之感。
面粉500克，食油250克，鸡蛋5个。
泡打粉15克，白糖750克，饴糖150克，蜂蜜100克。
1.将白面倒入盆内，把鸡蛋磕入面内，加适量清水和起，揉匀揉光成蛋面团。
2.面团饧5--6分钟后，上案擀成大片，切成6厘米长、竹帘棍粗的面条，下油锅炸成米黄色捞出。
3.将饴糖、蜂蜜与250克白糖一并倒入瓢内上火熬成浆（待熬尽水气，浆汁颜色发青起小泡时，滴入水中成脆珠即成），把炸好的面条放入拌匀，将木框模型放在案上，抹点油，再把拌匀蜜汁的面条倒入模型里，用抹上油的轴槌轧擀结实，上面撒上白糖500克，再用槌砸实擀平。放在烤盘上，入炉稍烤2--3分钟即可，出炉后切成3--4厘米见方的块或菱形块即成。
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厂家直供温州特产休闲海产品鼎爽鱿鱼丝散装小包称重
保质期：180（天）
品牌/型号：鼎爽
温州市馋猫食品有限公司成立于2006年7月 ，其前身是2001年创建的温州市海聚生鲜配送中心。我公司是一家集研发、生产、销售“鼎爽”系列水产休闲食品的现代企业，与家乐福、华润万家、沃尔玛、世纪联华等大型超市合作， 主要经营休闲海产品、休闲炒货等系列产品。一直以来，公司以“创办一流的休闲食品公司”为企业目标，通过不断创新保持馋猫食品优势；重视消费者个性化的消费需求，竭力营造健康和谐的行销环境。在为消费者提供绿色健康食品的同时，关注社会问题，参与慈善活动，奉献爱心，充分展现出公司的人文主义精神风貌，使企业发展成为极具竞争力的行业领先者。2008年公司与中华联合保险有限公司展开合作，由中华联合保险有限公司承保我公司所有自主品牌的产品质量安全。在提升自主品牌产品质量的同时，也充分保障了消费群体的利益。目前我们是百信超市最具潜力供应商，温州时尚年度十大食品饮料品牌。2010年8月，公司全面进驻沃尔玛浙江所有门店，与全球超市巨头沃尔玛公司展开深度合作。截止2010年10月，我公司进驻沃尔玛、家乐福、华润万家、世纪联华四大超市浙、闽、苏区域门店达50余家。2010年，本公司经五年潜心研制、生产的青豆系列产品开始投放市场。该系列产品工艺独到，品种多样，口味独特，深得好评。目前，公司已经具备了大规模生产能力，正极力开阔市场。更多产品正在研制中，敬请期待。稳健成长中的馋猫食品，愿同有经营理念和创新意识的您一起开拓市场，共创休闲食品的美好明天。鱿鱼丝的脂肪含量里含有大量的高度不饱和脂肪酸如EPA，DHA，加上肉中所含有高量牛磺酸，都可以有效减少血管壁内所积累的胆固醇，对于预防血管硬化，胆结石的形成窦颇具效力，同时补充脑力。因此对容易患心血管方面疾病的中老年人来说，鱿鱼更是有益健康的食物。 干香鲜脆
有益健康温州特产/鱿鱼丝/散装小包称重/厂家直供鱿鱼丝
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建设鹅湖山国家森林公园项目投资建设可行性论证研究报告.doc 45页
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建设鹅湖山国家森林公园项目投资建设可行性论证研究报告
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江西省铅山县建设鹅湖山国家森林公园的
可行性研究报告目录
项目背景…………………………………………………………………………… 1
一、森林公园的立项依据………………………………………………………… 1
二、森林公园建设的指导思想…………………………………………………… 1
基本情况…………………………………………………………………………… 2
自然地理条件………………………………………………………………… 2
一、地理位置……………………………………………………………………… 2
二、地质地貌及土壤概况………………………………………………………… 2
三、气候、水文条件……………………………………………………………… 3
四、森林资源与植被……………………………………………………………… 4
五、野生动物资源………………………………………………………………… 5
社会经济条件………………………………………………………………… 6
基础设施概况………………………………………………………………… 6
一、交通…………………………………………………………………………… 6
二、通讯…………………………………………………………………………… 7
三、生活设施……………………………………………………………………… 7
景观资源调查与评价……………………………………………………………… 8
景观资源调查………………………………………………………………… 8
壹：森林公园景观资源调查…………………………………………………………… 8
一、峰顶山景区…………………………………………………………………… 8
（一）峰顶山森林景观……………………………………………………… 8
（二）其他自然景观………………………………………………………… 9
（三）人文景观………………………………………………………………10
二、黄岗山景区……………………………………………………………………13
（一）森林、山地景观………………………………………………………13
（二）珍稀动植物……………………………………………………………14
三、七星山庄景区…………………………………………………………………14
（一）自然景观………………………………………………………………14
（二）人文景观………………………………………………………………15
四、明清古街——九狮奇峰景区…………………………………………………16
（一）自然景观………………………………………………………………16
（二）人文景观………………………………………………………………16
五、葛仙山景区……………………………………………………………………18
（一）自然景观………………………………………………………………18
（二）人文景观………………………………………………………………20
六、畲乡民谷风情村………………………………………………………………23
贰：可借景观资源调查…………………………………………………………………24
旅游开发条件调查……………………………………………………………28
一、旅游条件与障碍因素调查……………………………………………………28
二、开发条件调查…………………………………………………………………28
景观资源评价…………………………………………………………………29
一、评价原则和方法………………………………………………………………29
（一）评价原则………………………………………………………………29
（二）评价方法………………………………………………………………29
二、鹅湖山森林公园现有景物、景观一览表……………………………………30
三、各景区景点景物分布一览表…………………………………………………31
四、森林公园风景资源质量（M）评价 …………………………………………31
（一）风景资源基本质量评价（B） ………………………………………31
（二）风景资源组合状况评分（Z） ………………………………………33
（三）特色附加分（T） ……………………………………………………33
五、森林公园区域环境质量评价（H） …………………………………………33
六、开发利用条件评价（L） ……………………………………………………34
七、评定结果………………………………………………………………………35
项目评价……………………………………………………………………………36
经济效益评价……………………………………………………
正在加载中，请稍后...请观音 需要说什么吉祥话？推荐回答：诚心 无功利目的请神是为了供奉 不是为了求神啊！动土开工前有什么讲究推荐回答：房屋装修算事所业主都希望装修进行顺顺利利要其变故所部装修工注意些风水问题面给家罗列些装修工风水仪式及注意事项给家解装修工风水仪式：1、准备祭拜材料准备家便菜、酒、蜡烛、纸钱等水、茶、米豆等物品2、供桌设屋边()祭拜点燃香烛等拜完要烧纸钱等3、祭拜仪式完喊工吉、平安顺利等类吉祥4、进行房间扫除意思污秽扫门5、房间等贴工吉红纸条房屋角落放些钱币装修工风水注意事项：1、装修工期般要注意选择吉工工能做工仪式普遍说都香祭祀基主要烧纸、放鞭炮等等2、装修工前施工队做调查施工员面家丧事媳妇孕妇禁止参加施工允许性施工员或者任何房主外性居住装修房宅3、装修工禁止除房主外性进场性房主例假进场房主性则需要提前安排其工间4、家装少要保证门门套、厨房灶台高度符合风水尺寸;商业装修要注意门收银台尺寸;办公室装修要注意门尺寸办公桌尺寸5、施工允许水管门穿6、允许用腐烂或者曾经用场所面废弃物做装修材料用全新材料装修7、允许施工员墙面乱写乱画特别吉利字画特别像更允许画直接粉刷墙面8、家庭装修安装灶台安装门、安放床候要择行;工装要注意安门安放办公桌、收银台期9、吊顶或者隐蔽允许遗留任何施工工具(：锤、钳、起等)施工钉或者金属杆件装修结束允许暴露外10、施工始施工全部完工房宅内要保证或者声响11、施工全部完工施工员或本案设计师送吉祥物与吉利则吉施工程换工发打架男同床则吉12、主与工应友合作主入住千万欠款欠越主越利13、餐厅厨房用掉量水水财富象征所利于财运蓄积另面餐厅厨房具压制凶煞气功能厨房餐厅位置关系整家庭财运及际关系14、餐厅自身向设南充足照家道益兴旺;若餐厅内设置冰箱则位北佳宜向南15、镜风水运用反两面效镜确摆设增进或改善风水状况若摆设则居住者造伤害用餐区装设镜映照餐桌食物使财富加倍效家唯悬挂镜映照食物需要注意厨房绝能挂镜镜能照炉火镜照锅食物伤害更另面若进餐区悬挂镜映照桌食物则加倍家财富意义进行装修业主都希望自家装修平安顺利所装修工仪式都比较注意每都同工风水仪式提供给家仅供参考进宅打四句话吉祥语推荐回答：喜建华堂春风入座; 乔迁新屋喜气盈门甲第宏美伦美奂; 新屋落福寿喜迁新居喜洋洋福星高照福满堂客厅盛满平安卧室装满健康厨房充满美阳台洒满运连卫间财气逼恭贺乔迁新居迁入新宅吉祥意搬进高楼福寿安康乔迁喜共喜新居荣福禄寿全荣吉迁居万事意良辰安宅百遂风新居暖丽第安门庭增气象堂构毓龙迁宅吉祥安居祥云欣绕室瑞气喜临门德邻安且吉善寿康搬新家住新屋讲什么吉祥话推荐回答：恭喜乔迁！！建阳有什么民风民俗推荐回答：民俗风情表演娱乐迎神赛会——水吉民俗表演中华人民共和国建立前，农历正月水吉的迎神赛会为闽省各地少见，不但时间延续长达二十多天，而且规模逐日升级，至正月二十一日夜晚，达万人空巷程度。此间，不但夜夜有赛事，而且白天也迎神赛会。初一，从市头坊永灵庵“石矶灵侯”始，是日上午九时许，由里人青壮年若干，打锣敲鼓，抬着神灵塑身沿街奔跑，各坊青壮年可以拦路抢夺，得手后可玩可藏，主坊人员需分头寻找，抢回后继续比赛，俗称“乐翁爹”。一直从白天赛至下半夜，至参赛人员筋疲力尽后方休。初二夜，原安排江西会馆“许真君”参赛，因每次都发生斗殴事件，引起公愤而被除名。此后，每年初二夜无赛会。初三夜，由岐头坊“文昌帝君”首赛，一直延续到二十一日夜止，共二十个夜晚和四个白天。参加赛会的神灵计有：石矶灵侯、文昌帝君和祖公老佛等七位。次数最多的是“石矶灵侯”，占去九个晚上和三个白天。赛会最隆重而壮面的是“祖公老佛”，当夜出动的有龙灯五至七条，鱼灯二至三群，彩台（俗称铁矶，每台上两个小孩化装成古代人物，由四人抬着游街）二十多台，锣鼓几十帮，直接参赛者有数百人之多，各乡来观灯的可达数千人之众。至此，水吉正月迎神赛会（俗称观灯）才告结束。据查，水吉迎神赛会始于明代中叶，因集镇十坊人基本上属于“十大姓”，而多数姓氏自明代中叶才从外省或本省外地迁入。七种神灵中，“文昌帝君”、“关圣帝君”、“孥公元帅”是公神；“石矶灵侯”五兄弟世居当地，势力雄厚。其他均带宗派和地方派色彩。如“祖公老佛”是周氏开基始祖带进的，入水吉前的家庙在梨坪擎天岩，由江西入闽。“天上圣母”系“妈祖”的封号，俗称“妈祖婆婆”归福州籍（三山会馆）和汀州籍（汀州会馆）人所供奉，前者在正月十三日参赛，后者于十五日夜出巡。所以在迎神会上比高低，主要是比各自的地位、势力和财力，使各自的地位和势力范围不受动摇和侵犯。该习俗于1950年被废，大部分庙宇当作他用。八月庙会——石矶祠庆活动水吉“石矶祠”，始建于唐末，宋初改为“三侯庙”（俗称大庙），全庙占地近万平方米，内设三殿：正殿供蒋公（俗名蒋源，谓石矶爷，为抗击黄巢义军有功而受封）；右殿广惠侯（俗名林必兴，以舍生取义得赐）；左殿昭卫侯（俗名张暹，以正直无私，济民利物而封侯，俗称“阎王”）。相传八月十一日为封侯立庙日，是日方圆十一坊群众杀猪宰羊到庙祭祀，仪式隆重。一般年份，供桌都在数十桌之多，供品除全猪全羊外，还有三牲、福果、水果等摆在装饰好的长条供桌上，每张供桌由四人抬着进庙放在指定的地点。举行祭祀典礼后，以大锣、回避牌、西瓜锤、关刀、大斧等八对组成的仪仗队为先导，所有供桌随后，队伍长达一二百米，极为壮观，环游三街后回庙，整个祭祀活动才告结束。参加祭祀人们才分散到各设供户家中就餐。在庙会前夕还从外地请来剧团，从初十夜开台演戏至二十日。解放后，利用“八月会”期，在八月十一至十三日举行物资交流会。猜拳行令——民间饮酒文化猜拳行令属当地民间酒文化之一。人们在逢年过节、或办喜事、亲朋好友聚集一堂时，常常以猜拳喝酒取乐。当酒喝到尽兴时，发拳声四起，有两人对猜，以“劈柴火”（拳拳消）一盘定输赢，或“抢三码”三局二胜定输赢；还有一人“打通关”，力战群雄，热闹非凡。喝起酒来人人都有一种不服输的劲头，谁也不肯甘拜下风，如此轮番挑战，结局常是“下桌必扶醉人归”。猜拳是民间一种佐饮助兴的游戏，两人对猜，出掌伸指，猜对双方出指之和者胜，输家喝酒。发拳，不单是一、二、三、四、五地猜数字，还带有一套民间色彩的祝福、吉祥话语。猜拳前，双方拱手相敬，互请承让。为使双方能同时出拳叫响，一般先喊“串咕羞”（方言，近似音指全福寿之意）或来就来呀，好似百米赛跑中的“各就各位……”。发拳猜数开始，空拳（即双方均未出指）喊“对手”，意在棋逢对手，酒逢知己。还有喊“宝一对”、“对对宝”“宝对”等。有的约定成俗不用空拳，则以空拳起手，先喊“对一手呀”再开始发拳。（一）喊“一定高升”或“一定发财”恭喜对方步步高升，财源茂盛；也有叫“一见喜”的，象征着见面欢喜，其乐融融。（二）喊“两相好”、“哥俩好”、“两家喜”、“二同喜”等，寓意皆大欢喜。（三）喊“三星高照”或“三星照你”等，所谓“三星”，即民间流传的福星、禄星、寿星。（四）喊“四季发财”即一年四季，财源滚滚，还有喊“四世同堂”、“四季平安”、“四逢喜”、“四喜”等，所谓“四喜”即民间常说的福、禄、寿、喜。（五）喊“五经魁首”简单叫法为“五经魁”、“五魁首”、“五魁”。魁首，犹言头等人物。明代科举以五经取士，第一名为五经之魁，与科举状元同义。还有一个流行叫法叫“五子登科”。（六）喊“六连”、“六合手”，古人婚嫁、盖新房等都要选“良辰吉日”。“六连”指年、月、日干支个字都相连。所谓“六合”即：子与丑合，寅与亥合，卯与戊合，辰与酉合，巳与申合，午与未合，总称“六合”。猜拳中的“六合”，其意指事事如意，日日皆顺，故又有人叫“六六顺”或“六六大顺”。（七）喊“乞巧”（谐音七巧），民间传说牛郎织女每年七月七日夜能在银河相会，旧俗这天夜晚妇女们陈酒脯瓜果于庭院前，用五色线对月穿七孔针，过者为巧。妇女希望乞求织女施巧于己，故称为“乞巧”。（八）喊“八仙过海”，“八仙”指民间传播甚广的八位道教神仙，即：李铁拐、汉钟离、张果老、吕洞宾、韩湘子、曹国舅、蓝采和、何仙姑。民间有“八仙过海，各显神通”的谚语。原指神通广大，事事能成。也有的喊“八匹马”，古代官位高者乘八匹马拉的马车，好不威风。“八匹马”其意在于对手有高官厚禄之福。（九）喊“快来到”或“快快来”而不叫“九”，这是因为九添一方为十，中华民族有以十为美，以十方齐全的传统习俗。佛教中的“十方世界”是无量无边的极乐世界。相比之下，“九”则美中不足（尚缺一），故酒令中“快快来”意为快快补一凑十，成为十全十美。猜拳中的“十”多叫“全来到”，又叫“满堂红”、“满堂福”、“全家福”等，其意十分清楚。好的酒令听起来就像唱歌一样，置身其间，既看到一个鲜活活的生活画卷，又领略到民间传统酒文化的浓厚色彩。彭墩高照——竖起塔灯盼吉祥彭墩高照，是一种“高照”纸灯，堪称建阳花灯之王。此灯在间断失传了40多个年头之后，在1988年春节期间，有百余个单位参加的全县首届花灯一条街大展赛期间，以崭新的风姿，雄伟的气派展现在建阳人民面前，一时引起了轰动。“高照”，取吉星高照之意，这种巨型纸灯，由12组灯箱和3组旋转顶灯相叠而成，形体似塔，高达四层楼房。据道光《建阳县志》记载，这种灯起源于明代，臻繁于清朝。乾隆年间人云：“纱灯惟苏州为最，纸灯甲于天下，则莫如建阳也。”这足见建阳花灯历史之悠久，工艺之精巧，气势之磅礴。由于这种灯制作工艺复杂，耗费大，据老人回忆，建阳仅在庆祝抗日战争胜利和庆土地改革时搞过“高照”。在大力提倡弘扬民族民间优秀传统文化的今天，建阳县童游乡彭墩村的民间老艺人吴桂堂、章希涛带领6位农友，在村干部和热心人的支持下，发动村民，自愿捐资3000多元，并四处奔走购买制作材料。他们凭记忆用了两个多月时间，赶制了这座高达13米，重200公斤，上挂36盏神态各异的花篮子灯装饰的大“高照”。游行表演时由24人同步操作，极为壮观。另外与之相互配合表演的还有16位少女手举32盏传统花钵灯载歌载舞，三支古老打击乐队和民乐队共80余人。这支象征着吉祥、太平、富庶的“高照”灯队的表演把整个春节花灯赛和龙灯赛踩街活动推向了高潮，大饱了群众的眼福，使羊年春节和元宵群众文化活动出现了前所未有的新气象，体现了民间艺术活动的魅力。黄坑烛桥——板凳灯龙映彩虹黄坑烛桥，也称作“烛桥龙灯”，它是用烛光灯火连接成的一座灯虹彩桥，长240米。黄坑烛桥起源于宋朝初年。它是嘉禾里（原黄坑地名）劳动人民勤劳智慧的结晶。早先，嘉禾里虽然有花灯、龙灯、马灯、船灯、狮子灯、花鼓灯等各种灯会庆祝春节和元宵，但烛桥灯则是人们心目中的吉祥灯，一年之成事，一载康泰，都寄托在烛桥盛会上。烛桥灯会是全乡最大的民间艺术活动，每个灯会都有会员百余人。烛桥以“板”为单位，板长2米，板上各固定3盏烛灯，板底各有一根1.5米的立柱便于操作。每年烛桥盛会时，每个会员都制作一板风格、工艺、尺寸相近的花篮子灯，由4节12组120板组成烛桥，加上龙头龙尾灯，一共365盏烛桥，象征着365天都平安祥和风调雨顺，五谷丰登六畜兴旺。灯内点点烛光，连接成一条长虹烛桥，恰似一条特长游龙。队伍行进时，有两面大钹锣开道，四门礼炮齐鸣，还有数十面彩旗迎风招展，数百上千个大寿桃沿途分发给观赏者及数百名烛桥操作表演者。倘若是在大操场上表演，数条长龙穿梭表演“万”“寿”等字样，更使人眼花缭乱，目不暇接。加之鼓乐喧天，礼炮轰呜，倍感气势宏伟壮观。黄坑烛桥曾失传了数十年。为提倡弘扬民族民间优秀传文化，黄坑群众又恢复了这一盛会。1990年元宵节期间，县文化部门和黄坑乡政府调动10多部大卡车，把烛桥搬到城里一展风采，引起轰动。福建电视台和中央电视台的元宵节晚间新闻播放了这一盛况。臭豆腐乳的美丽传说臭豆腐乳，也称建阳臭味香。宋代以来，它就成为建阳的八大土特产之一。几百年间，一直深受人们的喜爱。它只为正宗的建阳人所拥有。关于臭豆腐乳有一段传说：从前，有一位卖豆腐的老伯。有一天，老伯的豆腐卖了一天之后，还剩下一小部分没有卖掉，老伯随手把豆腐放到钵头中用稻草虚掩着，丢在一边。第二天、第三天……老伯都忘了钵头中有豆腐。过了些日子，他闻到一股特殊的臭味，原来是钵头中卖剩的豆腐发出的，他舍不得把臭豆腐丢掉，并把这些臭豆腐进行一番加工。他先试着尝，结果自己越吃越有味，分给乡亲们吃更是赞不绝口。他想，这臭豆腐闻去极臭，但味道极香，就叫它“臭豆腐乳”吧！此后，这“臭豆腐乳”的美名也就叫开了，人们也特别喜欢吃它。其实臭豆腐乳的制法要求很严格。要先将水豆腐切成拇指般大小后，放到开水中捞过，水滴干再装到钵头中，上面用稻草盖严，要保持一定温度。过10天左右，待一块块豆腐由白变灰，身上长满茸茸的毛后，再拿到太阳下晒，直到豆腐身上的毛脱落了，颜色有点淡红了，才能放到事先配制好的装有盐、家酿红酒、大蒜芯等十几种佐料的瓮中浸。一个月以后，就可取出来吃了。臭豆腐乳味道香，开胃消食，营养价值很高，在众多的农家自制的食品中，臭豆腐乳是人们普遍欢迎的食品之一。一般家庭，每年都会做几小缸以备冬天或蔬菜淡季时食用。几百年来这臭豆腐乳，出自于民间，享自于民间，深受建阳人民的喜爱。民俗礼仪喜庆礼仪一、寿 庆水吉地区的寿庆均以“十”为大庆，始自“五十岁”为“上寿”，方始庆贺，最为隆重的是六十大庆，谓之“花甲”。少数姓氏对“古稀”（七十大寿）倍加重视，有公产的宗祠，如遇本族老人年届“七十岁”生日时，要从族产中拨出若干担稻谷作为该人的生日费用，以表公贺。寿庆，在贫富之间区别较大，普通人家办一两桌酒席已算不错；穷人则只杀头把鸡鸭一家相聚。而富绅、官僚家庭还借此机会大发横财，家设寿堂，张灯结彩，接受祝拜，设宴数十桌之多。民国时期，水吉某县长做寿，乡镇保长联合铸了一尊金佛相送。少数富豪做寿亦有沽名钓誉者，在祠堂内设宴，不论贫贱一概宴请，对少年拜寿者还发给赏钱。并派专人站在祠堂门口，拦请过往行人，即使乞讨者亦不例外，赠食面酒。二、分 娩新婚添丁为家中大喜，当天或第二天就要向外婆家“报喜”。如为男婴，则用锡茶壶内装糯米、龙眼（桂圆）、榛子、花生、瓜子等“五子果”；若是女婴，则用酒坛装酒抬到外婆家，谓之“报酒”，故沿途或邻居见之即知所生男女之别。（一）三 朝：添丁的第三天，谓之“三朝”，因籍贯不同庆祝有别，有的仅用炒黄豆与酒敬客；有的则用太平面敬点心。（二）满 月：名为满月，实则仅十来天就办酒席敬客。亲朋好友多馈送公鸡一只、蛋、面若干。而外婆家送小外孙（女）穿的衣物，摇篮与为数不少的线面、鸡和蛋，谓之“送瓶”。女婿对岳家来的客人，要给每人煮一碗鸡腿面当点心，尔后才就午宴。（三）周 岁：一般人家较简，设宴一两桌以招待外婆家与至亲好友。富豪与文人墨客则繁，除大办酒席外，还需用米筛或捧盘，摆上书籍、文房四宝、算盘、帐簿、金银首饰等物品，让周岁婴儿选玩以测其成年后的志向。三、建 房（一）择 基：一般人家多自选宅基地，确定和办好契约后，选好“黄道吉日”即可动工兴建。富家则要请地理先生选“宝地”，定朝向。一切准备就绪后再选“黄道吉日”开工。（二）开 工：按选好的“黄道吉日”开工时，东家要置“开工酒”，先供当坊“土地”，再宴工匠师傅与帮工亲友。（三）上 梁：乃建屋中的一项重要事件，东家都极为重视。首先是正梁要在上梁的前一天从山上择好砍回，专人管护，不得让女人跨过与无关人员动摸。其次是必须在选好的吉辰（多半选在“卯初”时刻）进行；第三是装饰，正梁中央贴上绘制有“八桂”图形的红纸；正柱横枋上贴有“吉星高照”横批；中柱贴“立柱喜逢黄道日，上梁巧遇紫微星”对联。正梁上送时要燃放鞭炮，正位后，木匠师傅即将事先准备好的糍团或包子往下丢，让人哄抢，以示彩发，晚上设上梁酒待客，以表谢意。（四）乔 迁：新屋落成，选好“黄道吉日”后才迁入新居，一般都选在吉日早晨“卯时”。全家大小同时离开旧居，离开时要点香燃烛放鞭炮以“谢居”，前往新居时，小孩要每人提一把燃着的火把，两人抬着用箩筐装着的“饭甑”与一床糕，并提灯笼或“马灯”，进入新居后，一把火把放入灶堂，并为灶神燃烛点香焚纸放鞭炮，以示接火种与安神。其余火把放置大门口，灯笼挂在大门正中，如用马灯者，则放置案桌上。家主即在厅堂案桌上点燃大红烛，点上大红香，然后焚纸鸣炮。至此乔迁仪式全部结束。接着准备午宴款请宾客，有的先迁入数天再宴请宾客。婚嫁礼仪旧社会，婚嫁礼俗繁琐，青年男女婚姻须听“父母之命，媒妁之言”，且多以“门当户对”为先决条件。一般先由男家委托媒人向女方提婚。经女方查明男方家庭情况，认为条件适合后，再将女儿生辰，所谓年、月、日、时“八字”（又称“年庚”）送至男方。男方再将双方“生庚”请算命先生进行推算，如算出“八字冲克”，男方即将“庚贴”退还女方，表示休止议婚；如无相克冲犯，男方即向女方议婚下聘。一、订 婚：即插记。经选择吉日，男女双方家长各办酒席宴请亲友，以示子女婚姻已定。女方为午宴，未婚婿为主宾，余为女方的亲友陪席。未婚新郎到各桌向客人敬酒时，被敬者要有红包作为见面礼（数额不一）。男方为晚宴，未婚媳妇为主宾，礼节与女家同。二、婚“礼”：多选择民间历书中所定的“黄道吉日”举行婚礼。婚礼前一天为“定亲”日，男方需安排若干人（一般八至十人）同媒人一起，将活鸡、活鹅等酒席物品、红酒一坛（坛口用书有“双喜”字样的红纸扎口）、新娘饼、衣料、果品扛（长方形立柜式，有二至三层活动柜屉）：内装五子果(因时令而定品种)、红蛋、部分猪蹄和干菜，上层尚需纸花盖果，放上写有“山盟”（内装茶叶少许）、“海誓”（内装食盐少许）两个长约二十公分，宽十公分的红纸包，寄寓爱情专一与白头偕老之意，送往女家。同时送去“小礼”若干（名曰：柯敬、百子、千孙、正典、副典、宣书、试桩、煮汤、扫地、兜鞋、座位、拦门等十几个小红包，约一、二百元）和“请舅帖”（四幅折叠长方形状，竖写，正面书：“新舅正席”，二面书：“谨择某年某月某日午刻敬治杯酌，奉攀”，三面书：“台驾光临，谈笑兼伸，姻谊伏冀”，底面书：“届期早临，蓬荜生辉”，“右启上”，“大英才尊姻舅某先生”，姻愚弟某某某鞠躬“。三、迎 娶：男家备彩轿，吹鼓手与媒人前往女家迎接新娘。女家要煮太平面请迎亲者吃点心。新娘换洗梳妆后蒙上红巾，由舅父或长兄抱上轿，意防新娘脚粘走娘家土而把好运带走。同时，安排若干人（因妆奁多寡定人数多少）抬嫁妆送亲。吉时到，即在祖先牌前燃烛点香，鸣炮送亲。此外，女家亦要“小礼”回送男家。“小礼”中与男方相同外，另加试桶、美容、月老、冰人、添丁等五个小包。送亲杠上还附吉书有“玉洁”、“冰清”（内装冰糖少许），“山根”（蕨粉）、“麻林”（芝麻），“豆园”（黄豆）等五个红纸包（形状与男方同），意为品德贤淑，男家娶后即可发家添丁子孙满堂。同时附去“请郎贴”，内容除改动个别字外，与请舅贴基本相同。富户有以婢女、田地房产契约、金银首饰陪嫁；中等人家则只陪送少量首饰及被帐衣物箱柜等；贫穷人家仅陪盆桶、衣箱、镜台及少量衣物。官僚富绅之家送亲队伍有双人扛灯笼，双人吹长号为前导，笙箫鼓乐列队伴行。彩轿到达男家，大放喜炮相迎。新娘下轿时，经宣礼官唱念吉祥语后，由伴娘搀扶新娘至厅堂与新郎在堂中双双跪拜天地，祖先和祖父母、父母，谓之“拜堂”。尔后新人入新房，新郎新娘饮“交杯酒”。新房中，在新床各处放些糖果花生等，大开房门让孩童入房哄抢，增添热闹气氛。此时，不论男女老幼均可入新房看新娘，逗新娘，称“闹新房”。同时，择一聪明男童往新马桶中撒尿（试桶），寓新娘早生贵子之意，被选的男童可从新马桶中取得一份礼金。新房中点燃的喜烛，照亮通宵，谓之“洞房花烛”，又称“小登科”。次日，为新妇“庙见日”，晋拜公婆、亲属长辈。受拜者要给“见面礼”。然后，新妇进厨房参拜灶神，谓之“下厨”。婚后三日，新妇偕新婿备礼品返回娘家，参拜岳父母及诸亲属，俗称“三朝回门”。但于傍晚必须回归夫家，以示“月不空房”。至此，旧式嫁娶礼仪方告结束。“五四”运动后，提倡文明结婚，男女举行结婚仪式时，新娘新郎胸戴红花，敦请当地名流人士为证婚人，双方父母为主婚人，说媒者为介绍人，结婚仪式简单而隆重。不过当时只在一部分知识界与公务人员中盛行。中华人民共和国成立后，国家颁布了《婚姻法》，男女婚姻受到法律保护。父母不得包办或干涉子女的婚姻，更不能买卖婚姻。男女经过自由恋爱，达到法定婚龄，可到政府领取结婚证。有的参加单位举办的集体婚礼；有的出外旅行结婚；有的婚事新办，不办酒，仅举行茶点、发喜糖。在农村尚有少数人在嫁女时索取高额聘礼搞买卖婚姻；有的在操办婚事讲排场存在铺张浪费现象。此外，还有一种婚姻是男子到女家结婚，并成为女家的家庭成员。谓之“入赘”即“招驸马”。女方为独生女，要招男的入门赡养女方父母，这就是“入赘”。女的夫亡子幼，生活无着须招进男的藉以养活全家，这俗称“上门”。旧社会，对男到女家就婚，认为很不光彩而被人鄙视。解放后，随着《婚姻法》的贯彻与计划生育的实行，此类思想已得到初步的扭转。丧葬礼仪一、丧 仪无论男女病逝，先停尸中堂一侧，后在中堂正中合棺。凡家有丧事外出者，遇有人问起，答曰：家某“过身”或“过后”或“睡觉了”或“老去了”等称谓。（一）停 尸：正常情况换完冥衣后只停尸一两昼夜即合棺，如因远方子女未赶回或“后头”未到，只能寄棺（棺盖不钉死），以便让子女或“后头”赶到时见一面后再合棺。（二）择 穴：（选墓葬地）多由地理先生，有的地方阴阳先生兼之。富豪之家多半生前均已找到“风水”好的地穴，个别的已修好待用。一般人家多在死后请先生算一家人的生庚和死者死时的时辰，确定埋葬的朝向山地，继而到确定方向的山地寻找适合的地穴。选定后用罗盘定中轴线并插上竹竿标记，待到确定出殡的前一天，由土公和帮工若干人前往开穴，同时准备好封穴用的砖石等物。（三）超 度：（道场，俗称做功德）设孝堂、挂挽联、视经济条件，可繁可简，延道念经拜仟做法事的时间长短也不一，最穷的也要做一夜，多的三五夜不等，时间越长花样越多。最后，还要转棺串丧，烧纸船等。吊丧期间，有女儿的尚需设祭坛。小辈在早、中、晚、深夜四次哭丧，请死者用饭和安寝。二、葬 仪（一）出 殡：时间多选卯时（早上六至七时），起棺前，先由孝男孝女祭奠（拜棺）后跪伏在棺廓两旁，以示陪奠。然后，亲友祭奠，全部结束后起棺。一般人家多为八人抬棺（俗称“八仙”），葬地较远（五华里以上）者则要另加四人以备途中轮换（因起棺后不得在途中停歇），富家有十六人至三十二人抬者。一般鸣锣开道，唢呐前导（集镇现今则有洋鼓或哀乐前导），再是挽联（现代加花圈），接着是棺廓，孝子赤脚草鞋，披麻带孝，腰系草绳，一手执丧棒，一手扶棺。沿途如遇分岔路，孝子则需赶前至岔路跪伏，谓之不让走错路。棺后为女亲哭送，再是一般男亲友队列，均头戴白帽，腰扎白带。沿途凡遇分岔路需燃放鞭炮，谓之“拦路”，与孝子跪伏同义。送葬队列，除孝子送至墓地外，其余只至村口即告结束，并按原路线返回吃丧餐，一般均较丰盛，酒过数巡后，丧家的媳妇要到亲属长辈桌跪拜敬酒，到一般亲友桌敬酒，以表示感谢。（二）入 土：按选好的时辰入土、封穴、上碑、筑供台，再点烛上香焚纸鸣炮，至此安葬完毕。孝子要向在场者赏发“福地”吉利钱，俗称“满山红”。（三）接风水：发完“满山红”后，孝子换上干净衣鞋，点燃火把，提上“银袋”（红布缝成四角翘檐小袋，内装米蛋）和酒瓶（内装清水）及风灯等，由唢呐伴奏返回，沿途边走边洒滴酒瓶中水直至到家，鸣炮，放置供桌为止，谓之接引德福返家，俗称“接风水”。游春戏流传于建瓯、建阳、松溪、政和一带的民间小戏。这种戏于每年春节期间演出，因而得名。游春戏的演员很少，一般二三人就可演出，最多也只需六七人。演出地点大多在农家的小厅堂里，每家演一两出小戏，短的每出只有几分钟到半小时，长得也不过一个多小时。由于过去人口少，村庄小，从晚上到天亮几乎家家户户都能演过，演完不收戏钱，只要东家馈赠年糕、红桔、爆米花等节日食物，如果是大村子，每家每户夜间演完后，还要在白天演一出大本的台戏。游春戏的剧目不多，反映的内容都比较接近农村的现实生活。如有的描写妻子苦口婆心地规劝丈夫要戒赌禁嫖，刻苦攻读和辛勤种田的《十劝夫》；有的反映姐妹们元宵结伴看花灯的《闹花灯》；有的描写一对恋人依依难舍的《十送歌》等。内容通俗易懂，浅显流畅，民歌风味很浓。因此，游春戏可以说是散发着浓厚乡土气息的农民戏。鸟步舞建阳市崇雒镇一种民间舞蹈。所谓鸟步舞就是舞者双脚要模仿鸟类跳跃动作，当地人称为“雀跳”。根据不同的跳法又可分为“高雀跳步”与“矮雀跳步”，分别模仿不同的鸟类。“高雀跳步”每队四人，上身赤膊，下身短裤，赤足，头部束一红布条，双手持一红木棒，舞蹈时，四人先站成四角，然后随锣鼓点，双脚前后交叉同时腾跳前进，按太极曲线变换位置，转回原处为一遍。“矮雀跳步”也是四人一队，装束如“高雀跳步”，但两手分别持“龙角”与“师铃”，舞蹈时，蹲如戏曲“矮子步”，但是前进时，也要前后脚交替同时起跳。变化位置如“高雀跳步”。这种舞步的名称是固有的，乡民们说这是老祖宗传下来的，年代已说不清楚。舞队一般由十二人组成（另有四人作为引导、清理跳舞场地）称为“十二营军”。鸟步舞多用于祭神求雨时所跳，故又称为“鸟步求雨舞”。春节同音的吉利话有哪些推荐回答：春节农历月初叫阴历俗称""我民间隆重、热闹传统节春节历史悠久起源于殷商期岁尾祭神祭祖按照我农历月初古称元、元辰、元、元朔、元旦等俗称初前则三十呵呵抵与平安夜级别传统春节应该腊月25：接玉皇赶乱岁照田蚕 接玉皇 旧俗认灶神帝玉皇于农历十二月二十五亲自界查察间善恶并定祸福所家家祭祈福称"接玉皇"起居、言语都要谨慎争取表现博取玉皇欢降福赶乱岁 送灶神至除夕才迎其间间神管辖百禁忌民间嫁娶称"赶乱岁"乱岁民众自设计调节社特定段岁末终闲暇与积蓄于平难精今焦点： 力操办事说机根据现实需要发明特殊间民俗见传统社民众秩序依赖着民俗进行调节照田蚕叫"烧田蚕"、"照田蚕"、"烧田财"流行于江南带民间祈习俗腊月二十五绑缚火炬竿立田野用火焰占卜新火焰旺则预兆丰收些三十举行千灯节蒙古族、达斡尔族宗教性节蒙语称"明干卓拉"意即千盏灯节腊月二十五做"明干卓拉"庙点燃认点越越吉利节习俗新疆维拉特蒙古族盛行群众吃烤牛羊肉举行传统体育游艺腊月29：除夕赶除夕 除夕前叫"除夕"家置酒宴往拜访叫"别岁"焚香于户外叫"香"通要三腊月31除夕：贴门神贴春联放爆竹 除夕 除夕指每农历腊月晚与春节（月初）首尾相连"除夕""除"字"；易；交替"意思除夕意思"月穷岁尽"都要除旧部新旧岁至除另换新岁意思农历全晚故期间都围绕着除旧部新消灾祈福周、秦期每尽候皇宫要举行"傩"仪式击鼓驱逐疫疠鬼称"逐除"称除夕前除即夜；除夕除即夜贴门神 我各都贴门神风俗初门神刻桃木形挂旁边画门神像张贴于门传说神荼、郁垒兄弟二专门管鬼守住门户恶鬼敢入门害唐代画猛秦琼、尉迟敬德二像门神画关羽、张飞像门神门神像左右户各张代门神画文武门神三类：第类"门门神"贴车门或整间门高约四五尺宽约二三尺第二类"街门门神"贴街门高约二尺宽约尺两种门神都黑脸白脸两位尊神白左黑右白善易黑狞恶各手执槊钺第三类"屋门门神"较街门门神稍限黑白二神黑白二神坐像屋门贴"麒麟送"像两傅粉涂脂梳太冠娃娃各乘麒麟种门神本应贴新结婚屋门取吉利作普通街门新点缀品贴春联 春联亦名"门"、"春帖"联种春节张贴故名春联源桃符初桃木刻形挂门旁避邪画门神像于桃木再简化桃木板题写门神名字春联另源春贴古立春贴"宜春"二字渐发展春联春联真普及始于明代与朱元璋提倡关据清陈尚古《簪云楼杂说》记载朱元璋准备令每家门都要贴幅春联示庆贺原春联题写桃木板改写纸桃木颜色红红色吉祥避邪意思春联都用红纸书写庙宇用黄纸守制（服孝未满）用白、绿、黄三色第用白纸第二绿纸第三黄纸第四丧服满才恢复用红纸满族尚白清宫廷春联用白纸蓝边包于外红条镶于内贴福字、贴窗花、贴画、贴挂千些都具祈福、装点居所民俗功能画我种古民间艺术反映民众风俗信仰寄托着未希望画春联起源于"门神"春联由神荼、郁垒名字向文字发展画依沿着绘画向发展随着木板印刷术兴起画内容已仅限于门神类渐渐财神请家进些画作坊产《福禄寿三星图》、《官赐福》、《五谷丰登》、《六畜兴旺》、《迎春接福》等彩色画、满足喜庆祈美愿望明太祖朱元璋提倡春节贴春联画受其影响随盛行全现画三重要产：苏州桃花坞津杨柳青山东潍坊；形我画三流派民初海郑曼陀月历画二者结合起画种新形式种合二画发展挂历挂千用吉祥语镌于红纸尺咫粘门前与桃符相辉映其八仙物佛前所挂挂千民户用世家族用较少其黄纸三寸红纸寸余"挂千"市肆所用早挂千制钱（铜钱）串挂与压岁钱压胜作用置桌临性供桌除夕专设桌般佛堂家特别重视桌平佛供献较少终岁尽神佛酬劳外桌主要接神使用桌内容与佛堂所同除共挂钱、香烛、五供、供外其受祀偶像都临性："百"本木刻版神像画册；"三界十八佛诸神"张用幅黄毛边纸木刻水彩印全神码；福禄寿三星画像等诸像接神即焚化"百"则须破五、甚至灯节才焚烧摆桌位置统堂屋宽置于屋屋内置于院传说夜诸神界所民间接神习俗守岁 我民间除夕守岁习惯俗名"熬"守岁吃夜饭始顿夜饭要慢慢吃掌灯入席家直要吃深夜根据宗懔《荆楚岁记》记载至少南北朝已吃夜饭习俗守岁习俗既水逝岁月含惜别留恋情临新寄美希望意放爆竹午夜交新钟声敲响整华空爆竹声震响宇"岁元、月元、元""三元"刻庭院垒"旺火"示旺气通兴隆繁盛熊熊燃烧旺火周围孩放爆竹欢乐蹦乱跳屋内通明灯火庭前灿烂火花屋外震响声除夕热闹气氛推向高潮历代诗墨客总美诗句赞颂新临王安石《元》诗： 爆竹声岁除春风送暖屠苏千门万户瞳瞳总新桃换旧符描绘我民欢度春节盛喜庆情景爆竹声响辞旧迎新标志、喜庆情流露经商家．放爆竹另番意义：除夕夜放炮仗新发利据旧习认敬财神要争先放爆竹要殿传说要想发财者炮仗要响才算诚吃夜饭 孩玩耍放爆竹候主妇厨房忙碌刻菜都前几做夜饭总要三十掌厨做北初饺要三十晚包家家砧板都噔噔噔忙着剁肉、切菜家家户户传砧板声街巷传爆竹声店铺传"劈劈啪啪"算盘声抑扬顿挫报帐声再夹杂着处处说笑声起彼伏洋洋盈耳交织除夕欢快乐章吃夜饭春节家家户户热闹愉快候夜．丰盛菜摆满桌阖家团聚围坐桌旁共吃团圆饭充实真难言喻既享受满桌佳肴盛馔享受份快乐气氛桌菜、冷盆、热炒、点般少两东西火锅．鱼火锅沸煮热气腾腾温馨撩说明红红火火；"鱼""余"谐音象征"吉庆余"喻示"余"萝卜俗称菜祝愿彩；龙虾、爆鱼等煎炸食物预祝家运兴旺"烈火烹油"道甜食祝福往甜甜蜜蜜即使喝酒少喝点夜饭名堂南北各同饺、馄饨、面、元宵等且各讲究北习惯吃饺取新旧交替"更岁交"意思白面饺形状像银元宝盆盆端桌象征着"新发财元宝滚进"意包饺几枚沸水消毒硬币包进说谁先吃着能挣钱吃饺习俗汉朝传相传医圣张仲景寒冬腊月看穷耳朵冻烂便制作种"祛寒娇耳汤"给穷治冻伤用羊肉、辣椒些祛寒温热药材用面皮包耳朵"娇耳"锅煮熟给穷吃吃觉浑身变暖两耳发热仿效着做直流传今新吃馄饨取其初意传说世界前混沌状态盘古辟才宇宙四面叫寿面新吃面预祝寿百给压岁钱 压岁钱由辈发给晚辈家吃完夜饭坐桌旁许走等家都吃完由辈发给晚辈并勉励孙新习进做家父母夜晚待睡熟放枕更家孩齐集厅高呼爷爷奶奶、爸爸妈妈新快乐列队跪拜；伸手要红包甚追讨爷爷妈妈卧房齐跑床沿嚷特嚷："压岁钱压岁钱"家嫌够热闹故作气由讨价价围攻摸索祖宗红包挖掘家抢掠空才呼啸散家逢情景却乐支认新事事顺利兆给压岁钱体现辈晚辈关晚辈辈尊敬项整合家庭伦理关系民俗童谣云： 三星南家家拜；辈磕辈给钱要钱没扭脸走接神 接神新旧野接神间亦太统始举行仪式""即午夜零点始接神则""接祭灶诸神都宫理间俗事除夕即新临降临间理事接神仪式桌前举行由全家者主持诸神所居界位同界向自同至于接何神神何要预先查"宪书"带领全家举香院按位接神辛未"宪书"指示："财神东、福神南、贵神东北、喜神西南、太岁神西南等"按位叩首礼毕肃立待香尽再叩首香根、神像、元宝锭等取放入早已院备钱粮盆内焚烧焚烧同燃松枝、芝麻秸等接神鞭炮齐鸣气氛极浓烈踩祟 接神芝麻秸街门内铺屋门面行走噼叭作声称"踩岁"亦叫"踩祟"由于"碎"与"祟"同音取新春始驱除邪祟意思祭祖 古种礼俗盛各礼俗同祭祖形式各异野外瞻拜祖墓宗祠拜祖家祖先牌位依摆厅陈列供品祭拜者按幼顺序香跪拜汉祭祖半做鱼肉碗菜盛高碗颇钟鸣鼎食意南流寓北京祭祖尤隆重半八碗菜设火锅按灵位设杯箸除夕、元旦、元夜都火锅扇随换菜旗族祭祖满蒙同蒙古旗供黄油炒黄米面撤供炸香油蘸白糖另风味满洲旗祭祖供核桃酥、芙蓉糕、苹、素蜡檀香静肃异除夕夜元旦供素煮饽饽元夜供元宵每早晚焚香叩献供新茶祭祖形式虽各同半都除夕夜悬影元夜撤供亲朋至近拜必须叩谒祖先堂独慎终追远至意泯其敬其祖美德借保存送财神 旧春节夜财门起送财神手拿着张纸印财神门外嚷着："送财神爷啦"屋主表示欢迎财神便拿赏钱给送财神口总免要说些吉利例："金银财宝滚进"啦"左边金狮右边金凤凰"啦等等类口彩另外种装扮财神爷模身穿红袍戴纱帽嘴挂着假胡身背着收钱黄布袋面跟着几敲锣打鼓挨家挨户散发财神爷像便讨赏钱每家门口唱起："左厢堆满金银库右边财宝满屋堆"堆讨吉利绝于口直主欢喜接张红纸财神爷像给些钱扮财神些连声道谢起劲敲打阵咚咚锵锵锣鼓声转别家饮屠苏酒 屠苏酒种药酒古代习俗元全家饮屠苏酒祛气制作屠苏酒：用黄钱桔梗川椒各钱五桂钱八茱萸钱二防风两绛囊盛悬于井至元寅取起酒煎四五沸古饮屠苏酒别致般饮酒总者饮起；饮屠苏酒却相反少饮起概少者先饮酒示祝贺者少饮示挽留宋朝文家苏辙《除》诗道："饮屠苏觉七十余"说种风俗种别面饮酒序古代每每令产种种慨所给留深刻印象隔饭北家要供盆饭前烧要供叫作"隔饭"剩饭吃完今吃昔粮意思盆隔饭般用米米混合起煮北京俗叫"二米饭"黄白叫作"金银金银满盆""金银饭"少守岁所备糕点瓜都想讨吉利口彩：吃枣（春早）吃柿饼（事事意）吃杏仁（幸福）吃（）吃糕（比高）除夕夜家边吃边乐谈笑畅叙月初：拜占岁贴画鸡月初春节俗称""原名"元旦"隋代杜台卿《五烛宝典》说："月端月其元亦云朝亦云元朔""元"本意""引申"始"春季月所称"三元"；岁朝月朝朝所称"三朝"；第朔所称"元朔"月初、朝、三朔、三始等别称意即月初、月、三者始古民族家同历史期同民族都曾经根据自文化传统风俗习惯确定自元旦即改"朔"改月初间颛顼帝夏代都孟春月元即使用建寅夏历农历月初元旦；商代使用殷历殷历建丑农历十二月初元旦；周代使用周历周历建农历十月初元旦；秦代使用秦历秦历建亥农历初元旦；西汉前期仍使用秦历汉武帝太初元（公元104）改用司马迁、洛闳创制太初历重新使用建寅夏历农历月初元旦除王莽魏明帝度改用建丑殷历唐武肃宗改用建周历外各朝代均使用夏历至清朝末辛亥革命推翻帝制孙山海南京职前南京参议院决定改用阳历并华民纪阴历相沿已久且利于安排农事民间仍偏重阴历门炮仗 春节早晨门吉先放爆竹叫做"门炮仗"爆竹声碎红满灿若云锦称"满堂红"满街瑞气喜气洋洋拜春节项重要新朋友家邻祝贺新春旧称拜汉族拜风汉代已唐宋十盛行些必亲身前往用名帖投贺东汉称"刺"故名片称"名刺"明代许家门口贴红纸袋专收名帖叫"门簿"民间互访拜形式根据彼社关系体4类：走亲戚初必须岳父、须带礼物进门先向佛像、祖宗影像、牌位各行三叩首礼再给辈依跪拜逗留吃饭、玩耍二礼节性拜访给同事、朋友拜进屋门仅向佛像三叩首与主系平辈则须拱手揖已比自仍应主跪拜主应走座位做搀扶状连说免礼表示谦恭种情况般宜久坐寒喧两句客套要告辞主受拜应择拜三谢性拜访凡家欠情（律师、医等）要买些礼物送借拜机表示谢枕四串门式拜访于左邻右舍街坊素没往见面都能说禧院见面彼抱拳说："恭禧发财"、"顺百顺"屋坐已甚礼节古拜贺：拜向辈叩岁；贺平辈相互道贺现些机关、团休、企业、校家聚起相互祝贺称"团拜"拜民间传统习俗辞旧迎新、相互表达美祝愿种式古"拜"词原含义者拜贺新包括向者叩施礼、祝贺新意、问候安等内容遇同辈亲友要施礼道贺古倘或坊邻亲朋太难登门遍访使遣仆带名片拜称"飞帖"各家门前贴红纸袋写"接福"两字即承放飞帖用俗始于宋朝层社清《燕台月令》形容北京节："月片飞空车走"尚户家特设"门簿"记客往飞片门簿首页虚拟"亲者"四：曰寿百龄太爷住百岁坊巷；曰富余爷住元宝街；曰贵极住士牌楼；曰福照临爷住五福楼图吉利讨口彩至今春节赠送贺片、贺卡便种古代互送飞帖遗风层士夫用名帖互相投贺习俗宋周辉《清波杂志》说："宋元佑间新贺节往往使用佣仆持名刺代往"士夫交游广若四处登门拜既耗费间耗费精力些关系密切朋友亲自前往派仆拿种用梅花笺纸裁二寸宽、三寸面写受贺姓名、住址恭贺语卡片前往代拜明代投谒代替拜明朝杰画家、诗文征明《贺》诗描述："求见面惟通谒名纸朝满蔽庐；我亦随投数纸世憎嫌简嫌虚"所言"名刺""名谒"即现今贺卡起源贺卡用于联络情互致问候既便实用乃至今仍盛行衰约清朝候起拜添"团拜"形式清艺兰主《侧帽余谭》说："京师于岁首例行团拜联谊敦乡情""每岁由值书红订客饮食宴作竟欢"随着代发展拜习俗亦断增添新内容形式现除沿袭往拜式外兴起礼仪电报拜电拜等月初至初五数家庭均接待妇谓"忌门"仅限于男外拜妇则须等月初六才能外走访拜要延间月十五灯节左右傍晚家拜叫"拜夜节"初十叫"拜灯节"所"拜寒食未迟"笑故未及循例行礼补行谓"拜晚" 占岁 旧民间进入新初几气阴晴占本其说始于汉东朔《岁占》谓岁八鸡二犬三猪四羊五牛六马七伟八谷晴朗则所主物繁育阴所主昌代沿其习认初至初十皆气清朗风雪吉代由占岁发展系列祭祀、庆祝初杀鸡初二杀狗初三杀猪……初七行刑风俗贴画鸡 古春节门窗画鸡驱鬼怪邪气晋朝著《玄记》讲前面说度朔山鸡说太刚刚升起第道阳光照株树鸡啼鸣啼鸡跟着叫起所春节所剪鸡其实象征着鸡古代神鸡重明鸟变形说据说尧帝友邦贡种能辟邪重明鸟家都欢迎重明鸟贡使都刻木重明鸟或用铜铸重明鸟放门户或者门窗画重明鸟吓退妖魔鬼怪使敢再重明鸟类似鸡逐步改画鸡或者剪窗花贴门窗即世剪纸艺术源我古代特别重视鸡称"五德禽"《韩诗外传》说冠文德；足距能斗武德；敌前敢拼勇德；食物招呼同类仁德；守夜失明报晓信德所剪鸡且新首定鸡聚财 俗传月初扫帚能用扫帚否则扫走运气、破财"扫帚星"引招致霉运假使非要扫须外扫边能往外泼水倒垃圾怕破财今许保存着习俗夜扫除干净初扫帚倒垃圾备桶盛废水外泼月初二：祭财神 祭财神 北月初二祭财神论商贸店铺普通家庭都要举行祭财神各家除夕夜接财神祭祀番实际买粗糙印刷品焚化事午要吃馄饨俗称"元宝汤"祭祀供品用鱼羊肉北京商号均举祭祀祭品要用"五供"即整猪、整羊、整鸡、整鸭、红色鲤鱼等祈望今要发财关于财神谁说统主要几种： 赵公明张师曾命其守玄坛故名赵玄坛源于《封神演义》姜牙封"金龙意龙虎玄坛真君神"赵明朗字公明道教玄武神俗称赵公元师说源于《三教搜神全》圣号全称："总管清玄坛飞虎金轮执赵元师"比干：殷纣王叔父忠耿直挖其""故偏倚世奉财神事载于《史记·殷本记》范蠡：春秋期越王勾践手臣帮助越王打败吴经商发财改名陶朱公奉财神关羽：三关羽"全能"物重义气"义""利"等同待奉财神般商号供奉关羽者居认商号保护作用述财神范蠡、比干等称文财神赵公师、关羽武财神外供奉太白星者称"财帛星君"太白星亦叫金星附财神齐圣、招财童财神者民间所供赵公明居其印刷形象威武黑面浓髯顶盔贯甲手执鞭周围画聚宝盆、元宝、珊瑚类图案加衬托突富丽华贵效月初三：烧门神纸禁食米饭 烧门神纸 旧初三夜节松柏枝及节期所挂门神门笺等并焚化示已完要始营俗谚"烧门神纸寻理"谷民间月初三位谷祝祭祈且禁食米饭朝 即庆节宋代宫廷节宋真宗祥符元传书降间真宗诏书定月初三庆节官员等休假五称朝扫、乞火汲水与岁朝相同朋友饭店开业起什么名字好呢，是个做家常菜类的小店？推荐回答：家的味道常在来~都来饭馆不喜莫喷搬家要说吉祥话吗，是不是越多越好？推荐回答：并越越说吉利行展开全部下一篇：厨房风水不宜向南方，因为南面属火，厨房也属火，火上加火，则对居家不利，并且向南食物易腐化，所以厨房最好不要设在南向。厨房风水 也不宜在家的中央，因为住宅的中心最忌受污，而最适合的位置为住宅的东部与东南部，东与东南的五行均属木，与水、火都能和平共处，特别适在装修中或者装修结束以后经常碰到无比郁闷的业主，花了冤枉钱、装修品质不好，很气愤很难受，但是却不知道如何维护自己的权益，这一期小编就给大家讲家装厨房布局设计有几种形式？ 一日三餐，人们的生活离不开厨房。从某种意义上讲，厨房是住宅的心脏。如何装修厨房呢？装修厨房有哪些禁忌呢？家装厨房风水常识有哪些呢？下面是家装厨房风水常识的资料，大家一起来看看吧！导读：家装厨房橱柜是人们家中的好帮手，我们可以使用它洗完，做饭，做好吃的，还有放东西等等这些功能。家装小厨房设计利用空间变大有几个妙招？家装改造厨房时有几个安全问题？ 又是一年的装修旺季。家装设计中厨房与橱柜的几个颜色搭配技巧 厨房是家庭装修中的一个重点，装修时要考虑厨房的采光、面积、颜色等因素，等到厨房装修完成以后，就得家装设计厨房橱柜台面尺寸标准注意细节 多数业主在过了刚拿到新房钥匙的小激动之后就要面临比较麻烦的家装设计问题，并且由于大多数人都属于装修}