天下抹灰工属于什么工种什么最好
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时间：2015-04-13 14:49
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看一看，你在威海从事的工种钱途怎样？
威海新闻&&
来源：威海网&&
& 昨日，记者从市人社局获悉，威海2016年人力资源市场部分职位（工种）工资指导价位出炉，全市275个职位（工种）的工资水平有了新的指导价。与去年相比，今年威海大多数在岗职工工资低位数普遍微涨，部分高位数略有下跌。除了公司董事以及厂长等管理人员以外，专业技术人员的工资最有&钱&途。
日前，市人社局抽样调查了全市不同行业、不同规模、不同注册类型、生产经营正常企业的在岗职工2015年工资水平，涉及611户企业、40011名在岗职工。经过技术归类、汇总、分析、整理，最终形成了威海2016年度275个职位（工种）的人力资源市场工资指导价位。此次发布的职位涉及单位负责人、专业技术人员、商业服务业人员等六大职业分类，基本覆盖了威海各行业通用性、流动性较强的职位。
对比数据可发现，今年职位（工种）的工资水平总体上呈现低位数普遍微涨，部分高位数则略有下跌的态势。其中，单位负责人、秘书等办事和有关人员等职位（工种）的工资水平呈下降态势，尤其是高位数，下降较为明显。专业技术人员以及生产、运输设备操作人员的工资水平&钱景&良好，尤其是国际商务人员、律师、服装设计人员等专业技术人员以及技术工人的工资普遍看涨。
以起重装卸机械驾驶员为例，今年的低位数为22281元，相较去年增长了2046元；中位数为27590元，相较去年增长了1120元；高位数为42415元，相较去年增长了3212元。律师职位高位数涨幅也较大，今年高位数为41939，较去年增长了4945元。
此次发布的工资指导价位，反映的是2015年职工工资水平，高位数一般反映经济效益较好的企业及技能水平较高人员的工资价位水平，低位数一般反映经济效益较差的企业及技能水平较低人员的价位水平。市人社局相关工作人员表示，公布人力资源市场工资指导价位，可以更好地为企业和劳动者提供人力资源市场价格信息，减少人力资源市场供求双方的盲目性，提高劳动者求职的成功率和人力资源市场的整体运作效率，促进就业。例如准备求职的大学生对行业薪资了解甚少，在与用人单位商谈薪资报酬时，就可以参考工资指导价位，有利于双方良好沟通。
另外，工资指导价位也可作为开展工资集体协商的参考依据，用人单位可参照人力资源市场工资指导价位，结合企业实际情况，通过开展企业工资集体协商，合理确定企业内部各类人员的工资水平、工资关系和工资调整幅度。
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引言 长沙印象
长沙，对我来说，多年来只是一个名字，一个虚幻的存在。知道湘江清澈，漫江碧透、鱼翔浅底，霜叶红于二月花，是在诗词里；而桔子洲、爱晚亭、禹王碑，连同名惊中外的马王堆汉墓，对一个未曾登临、目睹的人，也不过是汉字堆起的亭台、雕镂气体的声音和语言带给我的符号罢了。至于浏阳河，则一直流淌在一个女子清婉亮丽、一个男人深厚素朴的曲曲折折的声音里，纵然几十里水路通过两张嘴漫出河床，流遍了大江南北、八荒四野。再就是李谷一在花鼓戏里补锅，长沙火车站顶部的火炬雕塑被误识为一只红辣椒。一些粗浅的印象均来自艺术的影子和新闻传媒；而具体的领略，便是吸过的白沙烟、饮过的白沙液了，可烟消云散、酒醉复醒之后，一切又依然如故，长沙还只是虚妄的长沙。
初到长沙是在9月下旬的一个晚上。随着人流从站口涌出来，像水滴渗入了沙地，茫然，一无所知，一切都真实可靠而处处无法留存。一个陌生的城市，面对这城市的陌生人大抵只能是这样一种心态。
脚下的马路，街旁的树木，沿街两侧的楼舍，浓密的车流，闪闪烁烁的灯光，归去来兮的行人，初看起来，长沙和其他城市并没有什么两样，虽然遮天盖地的广告、装修豪华的商场和夜总会，透露出物欲膨胀的时代和新生活方式的信息，但这仍不是长沙独有的特色。我不认识这座城市，是“只缘身在此城中”吧？
任何陌生的城市给人的最初印象，无非是吃和住，而印象尤以与人身体密切相关的事物感触最深，比如食物，其集中调动了人的视觉、嗅觉、味觉、触觉观，那体验不能不说是深刻的。
下榻较为宽阔，没有那种伸手便将触及屋顶的局促和压抑，室内洁净、素朴，是个舒适的居所。晚饭是在马路对面的开云楼吃的。或许是第一次领略湘菜，或许是火车上的食物实在差得让人不敢恭维，于索然无味之后，一顿咸辣香软、鲜嫩汁浓，感觉味道极佳。湖南菜以煨、炖、炒、蒸、腊见长，尤以煨、炖者最为适口，那大抵是文火的效力。文火虽微，却有无法扼制的穿透力，久久的煎熬，猛料厚味与食物浑然一体，无遮无碍，让人想到透彻、糯软、浓烈这样的词，想到时间的馈赠、表层和深度之类。当晚所吃的菜中，砂锅茄子当属煨制，每一口都有滋有味，后来吃过的水煮活鱼，汤清如镜，伴以紫苏、香葱、熟蒜，鲜嫩爽口，浸入肺腑，想来是鲜活与原初的缘故，活鱼、活水、活火，我是既饮长沙水，又食湘江鱼了。
长沙菜选料精细，一盘娃娃菜，其实是小萝卜菜秧，但细嫩如绿丝，有茎无叶；炸泥鳅，酥脆味美，但那泥鳅也细瘦纤小，和北方的泥鳅大不相同，此鳅未被豢养，纯系野生，因而没有腹满肠肥状；而炸蝗虫我是第二次吃了，在南戴河吃的蝗虫肥肥胖胖，可长沙的蝗虫也都是微型蝗虫。长沙的米饭称为神仙钵，钵大小如拳，米在钵中蒸熟，一钵只有一两米左右。这让我想到傻大黑粗的北方与这纤细精绝的南方的相异。
自然，湘菜的辣是其主要特色，该是我走南闯北，饱尝过云贵川的辣和北方的咸的缘故，湘菜既辣又咸兼酸，然而其味都不过重，倒满合我的胃口。在饭桌上说辣，长沙市的宣传部长曾向我谈到湖南人的辣椒性格，什么是辣椒性格呢，我想该有足够的烈性，辣椒色红如火，形瘦削尖锐，既像毛笔的毫尖，又像长矛的矛头，说湖南人会读书、会打仗、会种田，这辣椒的形象倒是很好的取喻，够狠，够辣，够烈，带着烧灼感，有时，辣和烧灼给人带来的疼痛感是相同的。对湖南人的性格，这位曾在黑龙江下乡插队、大学毕业后进藏教书，后回到长沙的历史系硕士郑佳明，讲过不同地方的人打架的区别，说黑龙江的人先吵后打，吵得火起，或恼羞成怒，才大打出手；山东人是先打后吵，三句不合，便动起手来，最后再说是非曲直；西藏人是只打不吵，一人倒下后，胜者扬长而去；四川人是只吵不打，吵得一塌糊涂。拳头却始终扬不起来；只有湖南人是边吵边打，文攻武略一起来，整个一个文武全才。这样的描述让我又想到辣椒，那味道，是既攻心又辣口，既感到疼痛，又感到灼热，既有深度，又有力度。
初始的两天是在濛濛细雨中过来的。路旁的樟树叶子油亮、墨绿，行人似乎被雨洗瘦了，这时我才感到长沙不独食物精巧，人也细瘦，难得见北京街头常有的腰腹肥满者和富态的妇人、面包一样的儿童。地理学家曾把不同人种所适应的温度确定为：白种人为12-21度；黄种人为15-23度；黑种人为18-27度。因而世界上的大都市多在温带地区，如中国的北京、上海、天津。或许是温度适宜生长故，温带的生物大多肥壮，而长沙夏日酷热难当，或许是体能消耗大吧，卖减肥药、减肥茶的人在这里是发不了财的。
雨中的湘江依然是清澈的，这江水让我想到纯净这个词。以我浪迹天涯、东奔西走的所见所闻，虽知古人便临水而居，但时下诸多的城市，有水脉穿越全城者为数并不多，而水清冽如许，不说绝无仅有，也颇为罕见了。很多临近城市的江河海滨，鱼虾绝灭，臭气熏天，水质浑浊不堪，废弃物漂浮游移，工业废水染得河面五颜六色，刺鼻的气味里蚊蚋嗡营，似乎已让人见惯不惊了。或许所见污泥浊水者多，初见清碧的湘江，便有一种通透清爽感。有这样一条江的城市，会充溢着生气，更为润泽、丰盈而潇洒。或许潇湘者，便是指这潇洒的湘江吧。
长沙更引以为傲的，该是泊于江心的桔子洲了。这由水流的停滞回旋，历万年所形成的洲岛，宽约百米，竟长达5公里，这田土膏腴、“露蒸千树熟，风撼一洲香”的水陆洲，以南桔为名，登洲一览，但见杂花生树，绿荫覆地，桔络含羞、虽未见潇湘八景中的“江天暮雪”，鹭立青风，但沙沈白浪，滩底的不系之舟与这长艇般的洲岛动静相宜，花木疏落有致，水气清寒，流连其间确是别有一番滋味在心头。江河中的洲岛，多为石礁、沙滩，像这样簇青拥翠，岸芷汀兰者恐也绝少见到。在洲中放眼望去，但见“一雨悬江白”，濛濛的淡淡的雨雾里，临近江边的岳麓山依然青翠葱茏，让人慨叹。是啊，到哪里去另寻一处山在城里，城在山里这山半城水半城的佳妙去处呢？如果说嚣闹长存街巷，而幽深便在眼底。岳麓山纳儒、佛、道三教于一体，便看得出其胸襟的博大，分仙凡界，立天地心，也难怪这山中古树森森、峰回路转处，会有那么多近代史中的风云人物在这里长眠，但愿长睡不愿醒了。在山间看江中的一叶扁舟，我想起了诗人屈原、杜甫，一在长沙东北的汨罗江投水，一在湘江舟中病死的诗人，我痴想着其笔下的水神山鬼，湘君和湘夫人；想着“斑竹一枝千滴泪”的娥皇和女英；也想起那“岸花飞送客，墙燕语留人”的名句。
夜晚，在灯下铺开长沙地图，读文字资料，让我感到这城市既陌生而又相熟。看这街道的名字，既有蔡锷路、黄兴路这知其名尚不知其路的所在。也有芙蓉巷、紫荆街、樟树园这种花木掩映、令人神往的居处；既有猴于石、白鹤巷、喜鹊桥似可观赏的名目，又有肉铺巷、鞋铺巷、灯笼街这样与衣食住行不可离分的九行八作；“金沙里、木牌楼、水风井、火后街、土城头”蕴含着“金木水火土”这世界最基本的元素；“金线街、银盆岭、铜盆湖、铁铺巷、锡庆里”则五金俱全；而“红石岭、赤岗冲、黄泥街、青石井、黑石渡、碧湘街、紫竹林”，囊括了七彩。至于从半湖街、一人巷依次直至十间头、百善台、千佛林、万祠巷，或许意味着一个城市的繁复与变幻莫测，而我的认识只能挂一漏万吧。就我初始的印象，浅薄的知识，确难以展示一个城市的全貌。
对于长沙的概括，多有描述，不妨抄录一段，会比我这外来者的粗浅印象更为准确。其曰“岳麓为屏，湘江为带，水陆洲浮碧江心，浏阳河曲绕于此，湖泊星布，岗峦交错，山色空檬，水光潋滟，交映成趣，城廊屹立其间，展示着带岳襟湘的自然风姿。”
“此地既佳丽，斯人亦豪英。”当一个陌生人把初始印象写下来的时候，我知道，只不过是蜻蜓点水，也有如黄昏中看人的面目，既看不清晰，更没有洞悉其魂魄。
第一章 名城与人& &地下的城郭& 长沙作为城市的名字，有文字可考的记载，是从一只鳖开始的。《逸周书·王会篇》所载献物中，已有“长沙鳖”的名目。鳖在长沙被称为水鱼，这带有透明的肉质裙边的背甲类爬行动物，烹制的“红煨甲鱼裙爪”，在湘菜中颇负盛名。有鳖必有水，有水必为鱼米之乡，长沙商周之初便有此物贡献，可见其时已是人烟汇聚、物产丰茂的所在。& 长沙名称的由来，曾有多种说法。有人说古人按星宿分野，与轸宿“长沙星”对应的这片地方就叫长沙。相传“长沙星”司人间寿命，故又称长沙为“星沙”、“寿沙”。此外，还有“万里沙祠”、“沙长如米”、“长沙洲”等说法。但究竟哪种说法真实可靠，却不得而知。不过，长沙多沙是事实。在网纹红土之下，是宽广的沙石层；南郊何绍基墓附近的山峦，实际上是一座沙山，只不过上敷数米厚的表土；有人察看过一个采沙现场：10数米高的岩层截面，竟有8个沙层，厚薄不均，赤橙皂白等颜色各异。& 其实，“长沙”这两个字，古往今来，随着时间的变换、朝代的更迭，不同时期含义并不相同。它是州域之邑，是郡治，是国家，是王城，是州、路、府、县，是城市，是省会，而“长沙”作为治所，亦有别名，楚时称“青阳”，秦时称“临湘”，唐代称“潭州”。& 传说长沙在尧帝以前，属三苗国。禹分九州，长沙在荆州境内。周时为楚南重镇。秦王扫六合之后，在全国立36郡，期间分出黔中郡东南部立为长沙郡，自此长沙作为独立的郡治存世，汉封长沙国，都城为临湘，从刘邦所下诏书看，辖地含今湖南大部及鄂赣粤桂的部分地区。王莽新朝时长沙为填蛮郡，东汉复长沙郡。随后三国鼎立，兵来将往，城头变换大王旗，千余年来，或封王置郡，半壁偷安；或开朝立代，号楚割据；明清两朝的长沙府辖11县和茶陵州。长沙设市为1933年。现长沙市辖东、南、西、北、郊5区，长沙、望城、宁乡3县和浏阳市，总面积11818平方公里，人口555万，市区面积367平方公里，人口130余万。& 其实，长沙作为楚汉名城，已不复存在，作为国务院公布的全国24座历史文化名城之一，它存在于文化里，那便是遗址、大量出土的器物，以及典籍史志的承载，理学、文学的著诉。而真实的年代在地下掩埋着，时间越久，埋得越深。说楚汉名城无楚无汉，那是因为现在已经是1994年，一个城市越是有悠久的历史文化，越难寻它的历史痕迹，可一旦发现，却会引来世人的瞩目和震惊。国内现还留存的古代建筑，多为明清遗存；宋代已属鲜见，唐代的砖塔更是凤毛麟角。或许只有石雕留存久远些，可石窟中的佛像有些也已面目不清。& 远古的城市，和今天的城市相较，只不过是弹丸之地。古文中称“三里之城，七里之郭”，三里之城加上外围的城墙不过也只有七里而已。& 考古学家黄纲正先生经过实地考察，认为战国时期的长沙楚城即汉代的“临湘故城”。他从长沙出土的楚大夫墓葬文物，以及汉长沙王吴芮称王五个月便死去，加之当时“自天子不能具钧驷，而将相或乘牛车，齐民无盖藏”，中央王朝尚且贫困如此，只当了五个月长沙王的吴芮定都临湘，不可能另筑新城，只在楚秦旧城的基础上修整为都，应当说是符合实际的。& 关于楚汉旧城的位置及规模，唐初《括地志》载“吴芮故城在潭州长沙县南三百步”。隋唐每步5尺，每尺约30厘米，三百步约当现在的500米。从已考定的位置看，故城应在现长沙的五一路一带。市文物工作队考察了五一路广场的地下商场及贸易大厦开挖的地基。发现古水井16个，古遗址文化层厚约2米，内含从战国到明清各代遗物，堆积丰富，有战国时期的鬲、钵、豆、罐、铜削，以及大量的汉代筒瓦及云纹瓦当。黄纲正先生经过多年的实地考察，推定长沙楚城东西长约680米，南北宽约580米，小得难以让人相信。但湖南多处发现的春秋时期古城址，多未超过长沙的楚城，只有桃源采菱城大于长沙楚城，相传为楚平王出巡时所筑，不过也南北长830米，东西宽600米。& 古城皆为小城，实际上是防御的城堡。古时城与市是两个概念，“城者，以盛民也”，这是用容器来取喻，不过是以土、石、砖，或栅栏合围而成，意在“自守”。“市者，买卖之所也”，最早的城与市并不相关，日中为市，“聚天下货物，交易而退，各得其所”。中国古时城市的布局，都严格按照“前朝后市，左祖右社，宫城居中，对称布局”的原则设置，并从西周一直延续到明清。春秋期间，诸侯营建都邑，皆严格按照爵位，烙守“王制”、“礼法”，等级分明，不得逾越。战国之后出现“违制”筑城，才有较大的城邑出现。& 据称汉景帝之子刘发被封为长沙定王，因其母唐姬本是宫中侍婢，母子均不受宠。一年景帝做寿，诸王到京都朝拜，依次依朝觐之规手舞足蹈，至刘发则只举举手，抖抖衣袖了事。景帝十分奇怪，问他为何如此，定王委婉地回答说：“臣国小地狭，不足回旋！”景帝遂生怜悯之情，将武陵、零陵、桂阳三地都划他管辖。此说虽表达的是定王受排挤的心绪，但隋唐之前城小地狭确是实情，内城只供统治者居住，民众、商人都聚集在城外。秦定都咸阳，曾从外地强行迁来12万户富豪，以充经济实力，却没有一户住进内城。部分手工作坊和市场进入城内，始于隋唐，但实行严格的坊市制，朝开晚闭，并实行夜禁。在城内开店铺，并有了夜市是从北宋开始的，随后才有了城内的大街小巷，也是从这时，才有了接近现代方式的城市。& 古代名城的标志，更多地体现在出土的器物文化之中。& 据考古学家介绍，近年在长沙县旧机场发现史前文化遗址，出土的彩陶罐，距今已有7000余年的历史（北京大学实验室经过对木炭的树轮校正认定）。彩陶绘有对称的两对凤鸟，各栖于树枝。这是长沙目前为止所发现的人类最早创造的器物。& 在长沙月亮山遗址、浏阳樟树潭遗址，均有面积约一万平方米、堆积厚度为一米左右的商文化、长江中游龙山文化层，内有石斧、锛、凿、箭镞及陶鼎、斝、豆、釜、罐、瓮等实物。& 而长沙出土的商周时期的青铜器，其数量之多、器形之美、花纹之精，在我国南方居于首位，其中“人面纹方鼎”，系有玉质感的翠绿色青铜器，四方型、立耳、深腹、柱足，四面皆以人面孔为纹样，在商周器物中尚属孤例。“四羊方尊”，尊体造型奇特，漆黑光亮，以四只立体山羊构成。方尊整体纹饰繁复细腻，巧妙精致，有强烈的立体感，使用分铸法制造，为国内绝无仅有的珍品。此外，还有兽面纹提漂卤，内置玉珠和玉管1172颗；巨型青铜火饶、鹗卣，戈卣、饕餮纹瓿等，均属罕见的稀世珍宝。& 特别引人注目的，是最近商代乐器大铜饶的出土，在宁乡一次出土近20件，据武汉音乐学院教授测试，每个铜挠有现代音阶1-3声，组合起来，能演奏现代音乐。铜饶比湖北出土的曾侯乙编钟早1000余年，其年代之久远、数量之多，器物之精美，令人叹为观止，惊动了文物、考古界。& 长沙楚墓中出土了我国至今发现最早的一柄钢剑，它把我国钢的出现年代提前了两个世纪。墓中还出土了年代最早的一支毛笔，打破了历史上“蒙恬造笔”的言说。另如天平、缯书、帛画、皮革鼓以及竹简、漆器、兵器、乐器等器物，这些楚文化的遗存，都是距今最为久远，所见最早的实物。& &墓中的生存者& 一个名字叫辛追的女人，静静地在棺停中沉卧了2100多年。日，当考古专家解除层层封固，揭开第四层棺盖，在盈满的深褐色棺液浸泡和斑斓绚丽的丝裳缠裹之中，揭取了20层丝绸麻布裳被衣袍，这位汉初轪侯、长沙丞相利苍之妻，仍完好如初，悄然展示在光天化日之下。& 肌体仍有弹性，为她注射防腐剂时，软组织还随时鼓起，可清晰地看到红褐色药液随血管流遍周身。12月14日对女尸进行解剖，证明内脏丝毫无损，肠胃食管中尚残留138粒半甜瓜籽。经妇科医生、外科医生、牙科医生和Ⅹ光医生综合诊断，死者正处于更年期，年龄50岁左右，生前患有十多种疾病，如冠心病、胆石症、血吸虫病等，死因，很可能是吃甜瓜刺激了胆囊，胆绞痛导致冠心病发作而猝死。& 奇迹的披露引来的惊异是巨大的，世界160多个国家和地区纷纷予以报道，国内外的参观者纷至沓来，络绎不绝，至今已超过千万人次。是啊，明清瓷瓶已属有价值的文物，秦砖汉瓦的遗存亦不多见，一具易朽的肉体竟完好地保存了两千多年，这不能不堪称为绝无仅有的世界奇观。& 墓址位于长沙火车站东北2公里处，为插秧植稻的田畴，田中兀起两个士丘，形如马鞍，称马鞍堆，传说中是五代时割据称王的马殷墓地，故称马王堆。看来传说并不可靠，1973年又挖掘相邻的两座汉墓证明，利苍墓与辛追墓均坐北朝南、男西女东，为典型的汉初夫妇不同穴合葬墓。而另一墓处于辛追墓脚下，应为母子关系。& 时在1970年，湖南省军区某部的士兵于马王堆土丘下挖防空洞，或许是土质疏松故，屡屡塌方，用铁钎探查，发现地下有气冒出，好事者取水灌之，水不下渗，竟被气压喷起，呈喷泉状；其时有人吸烟，火焰呈蓝色。后经专家考证，此为“火洞子”，是保存完好的木椁墓葬。& 挖掘是从日开始的。掘开厚达5米的封土，露出一个南北长19.5米，东西宽17.8米的墓口。顺墓口而下，过四层台阶、阶下便是10多米深的斗型墓坑。墓坑由厚达1米的白膏泥和5000公斤木炭封固，内含一长6.72米，宽4.88米，高2.8米的巨椁。椁由70块巨大的杉木板构成，其中一块椁板竟重达1吨半。停中置套停4层，并有4个边箱，藏随葬品1400件。器物上有“轪侯家”铭文和“轪侯家丞”封泥，从奁盒中的“妾辛追”印章，始知此女为轪侯、长沙丞相之妻。& 软侯之子之墓是在日开始挖掘的。此墓挖掘中令人惊奇的是白膏泥中竟夹带有碧绿的树叶、竹叶，其中一段青竹有如刚刚砍下，历2000年而其色丝毫不减。由于密封不足，棺内仅存一具30余岁男性骨架，但在椁中藏有近30种帛书和大量写有铭文的器物。日挖掘轪侯墓，因此墓多次被盗，椁棺朽腐，尸骨无痕，仅存底板，随葬品亦残破不堪。最重要的发现是墓主的三枚印章，即“利苍”玉印和“长沙丞相”、“轪侯之印”，均为篆书阴文，印上雕有龟钮。& 2100多年前的肉体虽然保存得完好，解剖后的内脏器官亦在玻璃容器的药液中浸泡，与女尸一起陈列在博物馆中，但这毕竟是一具尸体。历史常常这样告诉我们：生命终要死去，而文化，却在没有生命的器物中活着。马王堆三座汉墓出土了3000余件珍贵文物，流连于陈列柜前，有如走入2100年前的候相之家，顿感时间的回溯，只知有汉，无论其他了。这里鲜明地再现了古人的生存方式，似乎这轪侯丞相府的三位主人，仍在地下乘车逐马、锦衣玉食，有滋有味地活着。& 看来，轪侯是相信灵魂不死的，大量的陪葬诵该供主人驱策；帛画中的天国安宁静谧；羿射九日与嫩娥奔月的传说给画面增添了神异；画中的辛追酷似女尸，在墨彩中升天，几近极乐。而利苍、辛追之子墓出土的帛画，棺室西壁的一幅，用鸟瞰的构图方式绘有近百乘骑，50多辆车和200匹驾车的马，并随有数百武士官吏。同墓出土的导引图，绘有40多个装束各异的男女，摹仿虎、鹿、熊、猿、鸟等动物，图侧标有文字，记载着动作名称及能预防、诊治何种疾病。& 或许，我们应当感谢虚妄的天国，这些几乎无所不包的诸多陪葬品，是天国之“神”赐给我们的。自然，神是人造的，大国即人间，神格即是人格，升天者也要穿衣吃饭，观象听琴，厉兵秣马，诊病求医，弈棋挥墨，其生存和人间并没有两样。& 令人叫绝的是，女尸未腐，自然大量食物、衣饰、帛书仍完好如昔，竹器漆器光鲜如新。& 出土的17箱丝绸，色彩鲜艳，花团锦簇，雍容华贵，染色者已采用缕空版、多版分印的印花技术，堪称世界最早的彩色套印实物。衣物中令人赞叹不已的，是一件素纱单衣和一件绒圈锦。轻若烟雾，重量分别为48克和49克，不足一市两，可只手盈握，说其薄如蝉翼、卵幕，蝉翼比之显得僵硬，而卵幕亦没有其轻薄通透，可谓巧夺天工。近年来国内外多有仿制，穷其心智，竭其工力，无有能及者。& 500余件完整的漆器令人叹为观止，亮丽的光泽让我感到有如刚刚出厂的样品，诧异两千多年前的器物竟光鲜如斯。一架可折叠的案几造得精细轻巧，让人遥叹其设计之妙，制造之工。而其中的“锥画狩猎纹漆奁”，甚为精美，花纹细如发丝，漆奁的盖和奁底，用锥刻画出撒腿奔驰的兔，潜游的鱼，凌云的鸟和匐地的鼠；奁的四周云气弥漫，锥有云纹和神人乘龙、飞鸟、狩猎者等纹样。而狩猎场则描画着猎人手牵套绳之犬，犬吠猜猜的追逐中，前方是一头仓皇逃窜的鹿。& 文物中弥足珍贵的，是12万字近30种帛书的出土。凡天文、历史、地理、哲学、医学，无所不包，多为已失传的佚书。且秦风汉墨，字体由篆而隶，其价值不可估量。& 帛书《五星占》、《天文气象杂占》，为世界上现存最早的两本天文学专著。前者记载了秦皇元年至汉文帝三年《公元前246-前177年》金、木、土等五星在天空运行的位置；推算出金星的会合周期为584.4日，比现测值只大0.48日；测得土星的恒星周期为30年，比现测值只大0.54年，后者绘出的29幅彗星图，皆头上尾下，画出彗核、彗发和彗尾，据称这个规律欧洲直到1531年才发现。& 出土的三幅地图，以1寸比10里的比例绘制了今潇水流域的山脉、水系、道路、城邑的分布，与现代地图相较，山脉走向、河流骨架、流向基本一致，有些区域几无差别。& 此外，帛书中还有《驻军图》，其部署严密、地势利用巧妙，诸军事因素考虑周全。另有医书《脉法》、《五十二病方》。& 922只竹木简、大量兵器、木俑、冥币、博具、铜铁器、玳瑁制品、药材、香料……几乎应有尽有。乐器有古瑟、竽、笛、律管等，为世上唯一保存完整的古乐器；其中竿律管和竽管中簧片，上有银白色点簧，以控制音高。& 墓中所藏的食品有一百余种，五谷杂粮蔬菜瓜果鱼禽畜蛋齐备，仅稻谷便有籼、粳、糯、黏等品种；六畜珍禽野味有几十个品种；而做菜的调味品，也有糖、酱、蜜、曲、醋、酒等十多样。看来，这轪侯一家在地下过日子，准备得是何等精细、周到。& 长沙的汉墓，比马王堆汉墓葬制规模更大的，还有咸嘉湖王室墓群和望城坡王室墓。& 处于湘江西岸、咸嘉湖北侧的连绵山丘，70年代发现，这里是以山为陵，规模宏大的西汉前期长沙国王室墓葬群。1975年在陡壁山发掘的大型木构墓，墓主乃某长沙王妃曹撰，其三方玉印，制作之精美堪称汉印之冠，墓虽在唐代被盗，仍出土玉器、玛瑙水晶器等300多件。1978年在象鼻山挖掘出规模更大的王室墓，为竖穴岩坑，墓也在唐代被盗，出土文物仍很丰富，据推测墓主为靖王吴著。1993年，在咸嘉湖南岸望城坡古坟垸，又挖掘出一座西汉长沙国某代王后墓，亦为在汉、唐时便被盗过的古墓，可墓中还出土了2000余件文物，有金扣饰、上乘玉器、大型玉璧、漆器、陶俑、汉磋、乐器漆“筑”等数不胜数。在墓道与墓室之间，尚有一对偶人，双臂平伸，阻拦于墓室之前。偶人头部为木质雕刻，泥胎木骨，头插鹿角，身着彩绘，屈膝坐于竹垫之上，高仅88厘米，造型生动，为汉代雕塑珍品，旁有三座丛葬坑，分别为疱厨坑、车马坑、陶牲俑坑。牲涌高4-16厘米，牛健、猪肥、鸡巧、龟笨，皆惟妙惟肖。& 西汉长沙王室墓的发掘，其重要价值，还在于展示的葬制，礼俗。所挖掘的三处墓室，均为有“梓宫”、“便房”、“黄肠题凑”的大型木构。& 据《史记》《汉书》记载，“梓宫、便房、黄肠题凑”属“天子之制，由东园掌管。”“梓宫”指梓木制作的寝宫；“便房”，即偏殿，是帝王墓中供吊祭者休息用的侧室；“黄肠题凑”，“黄肠”指树心为黄色的柏木，题为“额”，或许是指规定的数目吧，“凑”为围聚之意。象鼻山王室墓墓坑长20.55米，宽18.5米，深7.9米，墓由通道、题凑、外椁、前室、外回廊、内回廊、棺室和套棺组成，通道、前室、回廊、棺室间都有门扉相通，俨然是地上宫殿的缩影。其中“黄肠题凑”所用木枋达千余根，整个墓地所耗木材约500立方米，而望城坡王后墓，亦有“梓宫”、“便房”，其“黄肠题凑”为柏木枋，每根长70-74厘米，宽、厚47厘米，围绕棺椁四周层层垒积，每层60根，共7层。& 据称，望城坡西汉长沙王室墓的墓主身份等级、葬制规模均超过了马王堆汉墓，是我国迄今保存最为完整的西汉诸侯王墓葬之一。& &在废墟上& 民国时期的长沙，也是个小城。“老长沙”有句俗话叫“南门到北门，七里三分”，其时市区面积只有6.7平方公里，似还没超过春秋战国时期的“七里之郭”。面积如此狭小，偏又历遭兵刀水火，破坏惨重。1938年日寇攻陷岳阳、逼近长沙时，国民党政府实行“焦土政策”，于11月12日深夜在全城纵火，这骇人听闻、惨无人道的“文夕大火”，致使2万余人葬身火海，所有的建筑、房屋，除位于河西的岳麓书院得以幸免，十有八九皆付之一炬。因而，现在的长沙城或许可称之为一座新城，算来，城内最古老的屋舍，也只有几十年的历史。& 郭沫若在其抗日战争回忆录《洪波曲》中，曾具体描述了这场大火的亲历—— & 三五成群的警备队每隔十家光景便是一队。一样的装束，一样背着枪，提着洋油桶和小火炉。街头的火已经更多了。天心阁都燃起来了。天心阁是长沙城内最高的地方，那儿一起火，便好像是举起了烽火的一样，全城的火在接一连二地升上。三五成群者更加活跃起来，撞门的撞门，开桶的开桶，都在准备放火。& 公路上拥塞着逃难的人，拖儿带女，扛箱抬柜，哭的，叫的，骂的，裹着被条的，背着老年人的，负着伤的，怀着胎的，士兵，难民，杂乱成一片。喇叭不断地在叫，车子不断地在撞，狼狈的情形真是没有方法可以形容。& 纵火一举，大抵是摹仿库图索夫的火烧莫斯科，只是日本人没出场演拿破仑，并没有进攻长沙市。于是乎只留下满城焦土、处处废墟，更烧死那么多市民，该由谁来负责？日，警备司令鄷梯、警备第二团长徐昆、公安局长文重孚被枪毙。长沙人埋怨省主席张治中，有人做了一副对联来讥刺他，曾广为流传：横披为“张皇失措”，对联是“治湘有方，五大政策一把火；中心何忍，三个人头十万元。”对联把“张治中”三字嵌在联头，“五大政策”不得而知，“十万元”是国民政府少得可怜的抚恤金。其实张治中是奉命行事，据后来的确实消息，张在12日上午9时接到蒋介石的密电，要他把长沙全城焚毁。& 在民族危亡、战乱纷频的年代，要在废墟上重建一座城市，是不可能的，既无财力，也无精力。然而，人总要有栖居之风，为了生存，长沙人只能因陋就简，构筑些简易的屋舍居住。老市长王蔚深告诉我，长沙的老房子80％都是竹木结构，用木头竖起屋架，用竹子编成墙垣，再敷一层薄泥，一粉刷就是一栋房子。旧时有人在黄兴路骑脚踏车，不慎车撞墙壁，竟把墙撞个窟窿，骑到别人家里去了。原来那房子表面装饰成水刷石，其实只是一层竹片墙。旧时长沙历来火灾严重，所以别的庙少，火神庙多；“文夕大火”系人祸，不必说了，城市早在元代就因火灾大毁了一次。城市基础设施甚差，没有下水道，排污水处还是明末清初的“八大公沟”，敞着流污水，臭气熏天。1948年有个奇观，时年长沙大雨，深巷积水一二尺深，小孩子都坐在木盆里在街上划水玩。& 城区的道路更是惨不忍睹，旧时的麻石小街只能称之为巷路，上10米宽的马路极少。民国初年曾把城墙拆掉欲建环城马路，也只建了几小段，街狭路窄，且东通西不通，南通北不通，多为死街闭巷，至今仍给城区改造带来很大困难。路上驶过的，基本上都是人力车、板车，或轿子、东洋车。乘人力车去城内，需绕路七弯八拐、穿街过巷，坐一次一块光洋。又长沙三面环水，西为湘江，东北为浏阳河，北为捞刀河，江河无桥，几处渡口，只有木划子摆渡，刮大风不能渡，下大雾不能渡。6.7平方公里的城区，住32万人，每平方公里近5万人。解放初的长沙市长曾讲长沙有两个第一，即人口密度亚洲第一；大仓库存近两亿斤粮食，中亚第一。但这样多的人和物，运输却十分困难。1938年“文夕大火”，敦沫若在逃难时车抵湘江，河上只有一只渡筏渡车，郭所乘之车排在第279部。这种状况，一直到60年代还没有解决，只不过有了轮渡，汽车排队过江，当时汽车并不多见，那也排了两三公里长。那一年陶铸来长沙，看到这种情景，讲要修个桥。直到1972年，才修成了第一座湘江大桥。& 再说吃水。那时城市无自来水，由于水受污染，伤寒、痢疾流行。喝一等水的人家为官僚、工商富户，饮用白沙井的水；二等水为河水，由穷苦的老人和孩子挑着沿街叫卖；买不起河水的人只能吃井水了。当时有官井、商井、民井、军井四种井。& 全面进行城市规划和改造，是从1950年开始的。当我坐在省人大副主任潘基踬老人的客厅里，这位解放后长沙第一任城建局长，抖开一张地图，向我诉说了当时的情景。& 地图上的长沙像块长方形的调色盘，黄、蓝、绿、赭、黑、白、那山、那江、那树、那房屋楼舍、道路，以及城市的一切，都隐含在不同的颜色里。城依水而筑，呈狭长形，楼舍大都居于江东，江西则松散零落，有如一盆水溅出的一蓬水花。& 当时的规划是，首先打通五一路，让五一西路与码头相接，使水陆联运相通；辟临江大道；建自来水厂；省政府、市政府在五一路两侧，旧城区为商业中心；北部，修北长路（现浏阳河路），辟化工工业区；南边，修南长路，辟机械工业区；河西为文教区……& 这些最初的规划，后来均逐步实现、有的设计虽有改变，那是因人口增加，用地范围逐步扩大所致；但总体框架、基本内容并没有变化。& 初时的规划是有远见的。五一西路路宽40米，在当时曾受到非难，认为太宽，浪费了资金。但路已修成，检讨一番了事。70年代修的五一东路，直达新火车站，也在最初的设计之中，只不过路已拓宽为60米。& 50年代国家尚无经济实力，没钱也要修路，怎么办？好在长沙多沙，造沙石路，于是，组织失业人员，利用省里拨给的几百万斤救济粮，按挖土、修路的工作量发粮，当时也受到责难。但确做了不少事情，现在使用的贺龙体育场，也是当时在山里平出来的。& 其时，城市交通的最大障碍是老铁路，早年在护城河边修的铁路，随着时间的推移，成了劈开南北市区的一把刀。城市的主干道五一路和其他东西向的道路，在4公里长的市区内有6处与铁路交叉。城市规划初期，就考虑将铁路迁到市外，但因牵扯过多、资金浩大，好事多磨，经过无数回合的努力，直至1978年才办此事。交通阻塞一旦解决，300多平方公里都活了起来。& 长沙市区截至到1989年的统计，市区城市道路共有2199条（段），总长604公里，人均拥有道路面积3.4平方米，下水道长366公里，普及率达53.5%。大、中、小型永久性桥梁46座。这样的现状，和解放初期相比已有极大的改善，但矛盾仍没有更好地解决，长沙现在仍在大兴土木、架桥铺路，盖楼建厂，据讲全市破土一千余处，俨然一个大工地。
第二章 城与名人& &忧患与别离& 长沙作为屈贾之乡，屈原、贾谊的“伤心”处，楚湘文化初始便带有一种悲壮、忧郁的色彩，也透露出中国最早的知识分子骨子里的参政意识和修身、格物、齐家、治国、平天下的抱负和雄心。屈原的《离骚》，篇名就是“遭遇忧患”、“离别的忧愁”之意。这位楚王朝的远房宗室、左徒、自称为古帝颛顼的后代，以香草、美人、明玉为喻，将自己刻划成“与天地兮同寿，与日月兮同光”（《涉江》）的艺术形象。屈原是位政治诗人，其诗也是政论性极强的“政治抒情诗”。《九章·惜往日》中的“受命昭以昭时”，“明法度之嫌疑”，便是直写楚怀王让屈原制定“宪令”，修明法度、举贤授能的政治变革。& 屈原，这个身上披着江离和白芷，把秋兰连结成串作为饰物的人；赞颂唐尧、虞舜、夏禹诸先贤，鄙视桀、纣恶行的人；痛斥党人、奸佞，绝不与之同流合污的人；“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”的人；求绳墨与规矩之正道，宁死也不苟合求容的人；愤懑历兹，悲叹生不逢时，用柔软的蕙草揩抹眼泪，泪却滚滚而下沾湿了衣襟。& 《离骚》的艺术成就，是创造了前所未有的浪漫主义的艺术形态，开创了楚辞，竖起了诗歌新的里程碑，其“神高驰之邈邈”，于高空下望，仆从伤悲，马也裹足不前。然而，去不忍，归故国而无“美政”，他只好投水而死了。《离骚》阔大恢宏，波澜起伏，气象万千。可中外诗史中第一个自杀的诗人，给了我们什么启示？& “不忍”离去，却彻底离去了。& 首先是政治家，然后才是诗人；政治家的愿望与诗人的理想合一，这是儒家人生哲学赋予中国诗人的一大特色。正如有论者指出的，“政治家的身份与诗人的身份的奇妙结合，正是多数中国诗人的突出形象。诗成了发泄官场失意的工具，成为历史的政治活动失败的安慰。”“正变美刺、咏史述志、吊古怀旧、官场酬往、交游赠答”，所谓国家不幸诗家幸，痛苦、悲哀、离乱成了诗的养料。诗，常常成为灵魂的避难所，幻想治国、平天下的诗人从不拷问自身，照样活得潇洒风流。& 可屈原自杀了，在一个“礼崩乐坏”、“争于气力”的血肉杀夺的时代，他向天发问，提出一百七十多个“什么与为什么”，他的伟大，便是敢于问“天”，这是对一切道德——历史价值根据的质问。在儒学的一重世界里，天道即人道，天人合一，“天”不言，君王代天立言，实际上，屈原向“天”发问，已体现了他对信念的怀疑、绝望，对现实的绝望，对自身生命的绝望。在《悲回风》之中，这“临乎绝望”之音，“将沉渊之绝笔”，“心絓结而不解兮，思蹇产而不释”，整个信仰的生命被猛然抛入虚无的深渊、过去的信念和理想不再可信，而深渊的彼岸又是荒漠和虚无，诗人无路可走，不得不自杀。& 屈原之后的贾谊，被贬后被称为贾长沙，亦是一位“政治家”。上《治安策》批评政治；写《过秦论》分析秦之成败得失；俟罪长沙，写《吊屈原赋》，以屈原的遭遇比况自己，抒发胸中愤懑。其著名的写猫头鹰的《鹏鸟赋》，在文学史上颇有价值，为骚体诗发展为汉赋的代表作，系“出风人雅大文章”，其中仍充满着对人生、社会的理解和哲思，自己怀才不遇的不平情绪和不妥协的精神。& 《楚辞》中和政治关系不大的，为屈原整理、加工的民间创作《九歌》，这些祭祀鬼神用的乐歌，《湘君》、《湘夫人》，以深刻的关心和同情歌唱这一对湘水配偶神，彼此热烈相爱而终无缘会合，写得悲怨缠绵，如泣如诉，颇有艺术魅力；《少司命》职在掌管子嗣和儿童，这位一手仗剑，一手抱着幼儿的美丽女神，充满了人性和爱；《东君》为太阳神的乐歌，是对光明的憧憬；《山鬼》则又是一个善良美丽的女性形象，爱情的真挚热切、率直缠绵，读来清新而幽艳……& 长沙人中真正所谓看破红尘，执著于艺术者，要数唐代的和尚怀素了。怀素为酒徒，常喝得酩酊大醉，放荡不羁，超逸脱俗，曾将用坏的笔集成一堆葬在山下，做成坟丘状，号称“笔冢”。寺院里种有万株芭蕉，和尚便在芭蕉叶上写字，称寺庙为“绿天”。酒酣兴起，常常提笔而出，无论墙壁、器具、衣物、或别人穿着在身的衣衫，碰到什么，挥笔就写。“其草书潇洒超逸，并无狂怪习风，行笔从容不迫，有如庖丁解牛，平淡天真中枯润交错，似全无法度，却极具法度，挥洒从容，游刃有余，真个是人也逍遥，书也逍遥，其笔意只能领悟，却无法摹仿。”& 谈屈原、贾谊、怀素，让人不能不想到南宋词人辛弃疾。想起辛弃疾，不能不想到那气似奔雷，雄深雅健的词章——“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”，以及，“溪里卧剥莲蓬”的无赖小儿。& 辛弃疾锐意抗金，持论劲直，不为迎合，以气节自负，以功业自期，绝不尸位素餐，庸庸碌碌，虽受投降派压制，仍雄心勃勃。孝宗淳熙六年，调任潭州知州兼湖南安抚使。期间整顿乡社，弹劾贪官，浚筑陂塘，兴办教育。影响颇大的事，是他在长沙“奏乞别创一军，以湖南飞虎为名。军成，雄镇一方，为江上诸军之冠。”& 辛弃疾选择五代马殷所建营垒的故基，创建新营，限期一月完成。时值秋雨连绵，所需20万片瓦无法烧制，于是他便下令两天内每户献瓦20片，给钱100文，20万片瓦如期凑齐。垒营所需石材量大，他则调集全城囚犯，到长沙城北驼咀山开凿，按罪轻重定量，凿石量多质好者可以赎罪。囚犯拼命取石，所需石材也如期凑齐。营垒筑成，则募步兵2000，马兵500，皆壮健勇武之士。辛弃疾又派人到广西购战马500匹。骏马强兵，兵器精良，并加以严格训练，飞虎军士气旺盛，骁勇善战，大有辛词“壮岁旌旗拥万夫”的气势。此军维持了数十年之久，金人称为“虎儿军”，十分畏惧。& 或许因弃疾豪爽、尚气节，识拔英俊，在词家争斗秾纤、珠圆玉润、四照玲珑之时，辛词却胸有万卷，笔无点尘，激昂排宕，不可一世，其不平之鸣，随处辄发的英雄语，抚时感事，磊砟英多，“绝不作妮子态”，其词虽也间作妩媚语，也是豪迈中见精致。所谓“词人合一”，词豪，是其胸襟磊落雄豪所致。& 然而，屈原投水，贾谊年仅33岁便忧伤成疾而死，怀素又把自己给了酒和艺术，人已与家中的笔无异。辛弃疾呢？任湖南安抚使仅一年，便被调离，其痛楚惜别，曾写下“盈盈泪眼”、“日暮行云无气力，立尽西风雁不来”的忧伤愤懑之句。& 或许，这些早年致力于经邦治国、兵马戎机的艺术家，以其忧国忧民的作品和身体力行的政绩，孕育了湖湘文化最早的胚胎，亦养育了一个民族的精神。& &湘人精神& 湖南近代史上曾出现了一大批政治家、军事家。& 毛泽东、刘少奇、彭德怀、贺龙、罗荣恒、任弼时、林伯渠、李富春、陶铸、胡耀邦……这些党和国家的高级领导人、无产阶级革命家几乎尽人皆知。& 1955年授衔的十大元帅，湖南有3位（彭德怀、贺龙、罗荣桓）；十员大将，湖南人占了6位（粟裕、黄克诚、陈赓、谭政、肖劲光、许光达）；57员上将，湖南人有19位（王震、邓华、甘泗淇、朱良才、苏振华、李涛、李志民、李聚奎、杨勇、杨得志、肖克、宋任穷、宋时轮、陈明仁、钟期光、唐亮、陶峙岳、彭绍辉、傅秋涛）；100多名中将，湖南人有45位。& 著名的革命先烈，还有蔡和森、何叔衡、邓中夏、郭亮、毛泽民、毛泽覃、杨开慧、黄公略、王尔琢、左权、段德昌、向警予……& 旧民主主义革命中，湖南则涌出黄兴、蔡锷、宋教仁、陈天华、禹之漠、马益福、刘道一、刘揆一、杨毓麟、焦达峰等一大批民主革命的领袖人物和革命英雄。& 至于魏源这样杰出的思想家，谭嗣同、唐才常这样的维新志士，是用智慧和鲜血点亮了照彻暗夜的薪火。& 清末出现了曾国藩、左宗棠、胡林翼、罗泽南、彭王麟、曾国荃、郭嵩焘等挽救清朝危机的“中兴名臣”，曾、左位至军机大学士，彭玉麟位至兵部尚书。整个湘军系统中，位至总督者15人（其中有4位非湘籍，但为曾国藩保举的原湘军幕宾李鸿章等）；位至巡抚者14人；位至布政使、按察使、提督、总兵、参将、副将、州、府道员的不可胜计。& 对此，正如毛泽东的老师杨昌济所指出的，“湘省士风，云兴雷奋，咸、同以还，人才辈出，为各省所难能，古来所未有。……自是以来，薪尽火传，绵延不绝。近岁革新运动，湘人靡役不从，舍身殉国，前仆后继，固由山国之人气质刚劲，实亦学风所播，志士朋兴。夫支持国势原不限于一地之人，然人才所集，大势所趋，亦未始无偏重之处。”& 和副市长颜克初谈及湖南人才鼎盛的原因，他也讲：用穷来解释，恐解释不通，国内有更穷的地区；用富来解释，也解释不通，有比湖南更富的省份；用好斗来解释，也不准确，好斗者湘人远逊于边地民众。说来说去，只有一个解释，是历史和文化的作用，究其原因，应首推源远流长的楚湘文化的黛陶。颜克初告诉我，随便找一个不识字的湖南老倌，他会从三皇五帝一直谈到慈禧太后，说得头头是道。湖南人聪明，他父亲早年曾讲过一个故事：说的是唐代向朝廷纳粮，由澧水下洞庭，经水路到京城，由于历时太长，皇粮成了霉米，于是湖南人便想出了只纳钱、不纳粮的主意。可这样的大事如何向皇帝开口？湖南的新科状元便在皇帝每日必经的路口用蜜糖写了“澧州粮米可免”六个字。皇帝出恭，看路旁蚂蚁堆成了字，便随口念了出来，语音刚落，暗隐在侧的状元便跪下谢恩。这传说真实性如何且不论，但湖南人的聪明才智从这传说中便可见一斑。& 人是文化的存在，马克思称人是“社会条件的总和，世界历史过程的总和”，而历史的真正主体是精神。不仅工业是“人的本质力量的打开了的书本”、社会形式、艺术和科学也是如此。& 人创造了文化，文化又造就了一代代人。文化的具体体现，或许该称之为渊博、宽阔的容纳、学识和创造力。代表一个地域的文化特征，则集中表现在人的精神品质。& 1920年，中国新文化运动的先驱陈独秀曾写就《欢迎湖南人底精神》一文。文中说：“湖南人底精神是什么？‘若道中华国果亡，除非湖南人尽死。’……湖南人这种奋斗精神，却不是杨度说大话，确实可以拿历史作证明的。二百几十年前底王船山先生，是何等艰苦奋斗的学者！几十年前底曾国藩、罗则南等一班人，是何等‘扎硬寨’、‘打死战’的书生！黄克强历尽艰难，带一旅湖南兵，在汉阳抵挡清军大队人马；蔡松坡带着病亲领子弹不足的两千云南兵，和十万袁军打死战；他们是何等坚毅不拔的军人！”& 说起来，拼斗之惨烈、气贯霄汉，用血与火照亮历史，撼人心魄者，要数宋未知谭州、湖南安抚使李萕的壮烈殉难了。& 德佑元年7月，元大将阿里海牙率数万大军南下，长沙城的宋军已外调征战，城内空虚。李萕临时募兵不足3000。9月，城被围困，李萕亲冒矢石，与诸将分兵死守，城中百姓亦纷纷助战。日久，矢尽粮绝，李萕令百姓集羽扇造箭，抓雀捉鼠充饥。将士受伤，萕亲临抚慰，元兵派人招降，当场诛杀以示坚贞，部属皆同仇敌忾，誓作殊死战。& 城死守百日余，援兵不至，危在旦夕。长沙人尹谷得知元兵已登城，便积薪肩户，举火****。邻人来救，但见尹谷正冠端笛危坐于烈焰中。李萕得知，感叹不已，洒酒祭奠。当日正是除夕，李萕留宾佐会饮，众人皆悲愤刚介，誓与长沙共存亡。随后，李萕召来帐下部属沈忠，给他一些银两，令他处死自己一家。沈忠无奈，怀不忍之心先将李萕全家人灌醉，然后逐个杀之，共一十九人，李萕也从容就戮。沈忠放火焚烧了知潭州府熊湘阁，再回家杀了自己的妻子，继而跑到火场，放声大哭，自刎而死。城破之后，与李萕协力守城的安抚司参议杨霆则跳水自尽，妻妾奔救无及、也一道殉情。其时在岳麓书院读书的数百学子，与元兵搏杀，破城后大部分都献出了生命。& 近代史中，最令人尊崇者，当首推谭嗣同，这位长沙浏阳人，是为中国近代革新事业而流血牺牲的第一人。其“我自横刀向天笑”的伟大献身精神，曾鼓舞了千百万爱国志士，戊戌变法失败后领导自立军反清起义的首领唐才常是他的密友；以反袁护国、“再创共和”而彪柄青史的蔡锷，是他在长沙创办的“时务学堂”中最年幼的学生。& 谭嗣同虽对光绪帝抱有很大希望，幻想通过皇帝的支持实现自上而下的改良，以避免剧烈的社会动荡。但其骨子里充满了对君主制的憎恶。曾言：“誓杀尽天下君主，使流血满地球，以泄万民之恨”。直斥“君为独夫民贼”，他把一切封建皇帝视为“大盗”，把历代为封建统治服务的思想家皆骂为“乡愿”，认为正是这些“大盗”与“乡愿”互相利用，互相勾结，才形成了一张“尽窒生民之灵思”的封建天罗地网。他认为天地万物，无不处在变化日新之中——“天不新，何以生？地不新，何以运行？日月不新，何以光明？四时不新，何以寒暑发敛之迭更？草木不新，丰褥者歇矣；血气不新，经络者绝矣；以太不新，三界万法皆灭矣。”& 谭嗣同在戊戌变法中以鲜血和生命实践了自己的誓言，他认为：“各国变法，无不从流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始！”并以“有心杀贼，无力回天。死得其所，快哉快哉”的凛然气概，慷慨赴死。& 梁启超称谭嗣同为“中国为国流血第一烈士”，并指出：“谭浏阳之《仁学》，以宗教之魂，哲学之髓，发挥公理，出乎天天，人乎人人，冲重重之网罗，造劫劫之慧果，其思想为吾人所不能达，其言论为吾人所不敢言，实禹域未有之书，抑众生无价之宝”，不愧是“晚清思想界”的一颗“彗星”。& 戊戌变法，湖南是唯一积极推行光绪帝新法诏令的省份。正如毛泽东早年所指出的，“谭嗣同熊希龄辈领袖其间，全国无出湖南之右”。变法失败，唐才常1900年在两湖地区发动自立军起义，又惨遭失败而壮烈牺牲，“是役自男爵、道员至诸生，死者千数”。诸名烈士，皆为谭嗣同所办时务学堂的高材生。此悲壮的一幕，开启了辛亥革命的先声，湖南的大批维新志士，很快与康有为、梁启超决裂，投身于以孙中山、黄兴为代表的民主革命的旗帜之下。& 自立军起义失败10年之后，辛亥革命终于在两湖地区首先爆发和成功，绝非偶然！这与湖南源远流长的优秀思想文化传统有着密切的联系。& &关于湖湘学派& 梁启超曾指出，“最近三十年思想界之变迁，虽波澜一日比一日壮阔，内容一日比一日复杂，而最初的原动力，我敢用一句话来包举他，是残明遗献思想之复活。”& 集残明遗献之精华，将楚湘文化湖湘之学推至极致者，是王船山（年）。船山名夫之，字而农，号姜斋，早年在长沙岳麓书院就学，后隐居家乡衡阳曲兰石船山下，故称船山先生。这位明朝遗臣，清之逸民，著有《读四书大全说》、《周易内传》、《春秋世论》、《读通鉴论》、《宋论》、《庄子解》等，著书凡四十年而终。据曾国藩极力搜集刊刻的《船山遗书》计，共320卷之多，也并非船山的全部著作。王船山和黄宗羲、顾炎武被称为清初三大儒。刘人熙称：“其为学，旁搜远绍，浩瀚同深，取精百家，折衷一是。楚人士称之曰：‘周子以后，一人而已’天下之士宗之曰：‘孟子以后，一人而已。’”谭嗣同亦认为“五百年来学者，真通天下之故者，船山一人而已”，称其思想“空绝千古”。历史学家侯外庐也认为，王船山的思想，“蕴含了中国学术史的全部传统”。清末民初之际，知识界没有不知道王船山的人；这就难怪清政府也不得不答应湘军首领们的愿望，让船山享受“从祀文庙”的殊荣。船山当时在读书人的心目中，成了诸葛孔明一样羽扇纶巾的智慧化身。清末科举废除八股文，改考经义策论，船山的《读通鉴论》、《宋论》成了学子攻读的范本，洋务派后期领袖人物，担任过湖广总督、军机大臣的张之洞，在题船山草堂楹联时，是这样写的——& 自滇池八百里而下，潇湘泛艇，峋嵝寻碑，名迹访姜斋，风月湖山千古；& 孕衡岳七二峰之灵，挥麈谈兵，植槐卜相，雄才张楚国，文章经济一家。& 所言已非仅是“旷代之师”的学者，而是“挥窿谈兵”、“植槐卜相”，大略“雄才”的政治家、军事家形象。事实上，从清末民初的历史来看，凡研究船山学者，没有不与政治、军事沾边的。& 湖湘学派，作为宋代重要的自成体系的理学学派，源于北宋湖南道州人周敦颐的《太极图说》（此说亦为程朱理学、陆王心学之源）。& 周敦颐把“无极”作为世界的本体，提出了从无到有，阴阳对立、五行相生、变化无穷的宇宙生成说。对湖湘学派的形成、发展，影响深远。之后，“足开湖湘之学统”的胡宏，则“力行所知，亲切至到，析太极精微之蕴，穷皇王制作之端，综事理于一原，贯古今于一息，指人欲之偏以见天理之全，即形而下者而发无声无臭之妙。使学者验端倪之不远，而造高深之无极。”& 胡宏最著名的弟子为张栻，是南宋抗金名相张浚的儿子。张栻遵父命求学于胡宏，“遂得湖湘之传”，归长沙，在妙高峰下创建城南书院（今长沙第一师范校址），后主教岳麓书院。适时朱熹来书院讲学，大批学子来聆教，所乘马匹一时间竟将岳麓书院前的池水喝干。& 湖湘学者主张在日用伦常和经邦济事的活动中，去察识心性义理，形成了把心性哲理和经世致用结合起来的湖湘学风。胡安国以《春秋》为“经世大典”；胡宏主张“理欲同体”，“圣人不绝欲”，只不过天理与人欲作用不同；张栻强调“知行互发”，以及湖湘弟子留心经济之学，无不是这一学风特色的具体体现。王船山把天、道、心、性奠定在气、物、情、欲等感性存在的基础之上，抑制了理学走向空疏、虚诞的严重弊端，适应并推动了实学思潮的发展。& 船山以气为本的哲学思想体系。近代各家都从中汲取了自己所需的养料，曾国藩等理学经世派从船山理学思想中吸收了儒家伦理内核以及“明体达用”的学术思想特色。谭嗣同则汲取了其理学思想中的精深哲学体系的形式，服膺其“道不离器”、“理欲同体”的哲学命题。杨昌济则继承了王夫之的“行可兼知”的思想，提出“力行尤要”的主张。& 船山学说中经世致用的实学倾向，深受近代各家各派推崇。湘军集团的治理军队、兴办洋务，便是这种实学的具体体现。而船山学说中的浓厚的民族主义意识，其“华夷之辨”的议论，反满的激烈言论，对近代民族意识的激发起到了重要作用。& 在说到湖湘文化，湖湘学派对近代湖南人才群体的影响，我们不能忽视岳麓书院的作用。& 这座香樟护道，始建于宋太祖开宝九年的宋代四大书院之冠，坐落于岳麓山下已历千年。宋真宗赐书的“岳麓书院”四字门额曾使书院名声大振。宋代全盛期曾有“道林三百众，书院一千徒”的民谣，可见学子之众。书院曾经兵毁重建，清代暖熙以“学达性天”四字赐给书院，乾隆亦赐“道南正脉”匾额。& 书院的前厅、正厅两边壁墙之上，刻有四个大字：忠、孝、廉、节，每字高1.6米，宽1.2米，手书石刻，相传为朱熹手迹。两廊的正面刻有乾隆年间御史欧阳正焕所书“整齐严肃”四字，形略小于朱熹字。前厅后有文昌阁，旧制书院生员凡及第者，均题名于阁内。湘水校经堂，为道光十六年湖南巡抚吴荣光所建。六君子堂，为祭祀创建或修复岳麓书院最有劳绩者。半学斋，为五开间一进的旧式房屋。“半学”两字取自《尚书·说命篇》：“惟教半学”一语，意为半教半学，教学相长。此斋为历代书院山长、高等学堂领导者居住之所。& 书院是幽静的，院中石头铺地，庭前古木参天，树皮上敷满苔青色，不时有鸟声从枝叶间透出来，让人感到确是个极好的读书处。于静谧中，我想到书院的历史，尤其是近代史中湖南的那些著名人物，几乎都是从这里走出去的，而湖湘之学，大抵也是在这里薪尽火传，影响了整个中国的命运，这书院，也该是“动极而静”、“静极复动”，动静“互为其根”，致使人世间“万物生生变化而无穷焉”吧。& 湖南近代的几个人才群体，曾就读于岳麓书院、城南书院者，先后有贺长龄、贺熙龄、陶澍、魏源、曾国藩、胡林翼、左宗棠、罗泽南、郭嵩焘、曾国荃、刘长佑、唐才常、沈荩。谭嗣同虽没有直接在书院就读，但其师欧阳中鹄深受湖湘文化影响，尤崇拜王船山。后还有毛泽东的老师杨昌济光绪二十四年肄业于岳麓书院。& 毛泽东青年时代受杨昌济的教育、引导，对哲学有浓厚兴趣，他注意经世致用，倡导实践躬行，湖湘文化的三大要素：推崇理学、经世致用、伦理践履，在青年毛泽东身上都有着明显的体现。城南书院，即毛泽东就学的长沙第一师范的前身。1916年，毛泽东曾寄居岳麓书院读书。1918年6月再次寓居书院主编《湘江评论》，被查封后，1919年秋，毛泽东又在书院半学斋主编《新湖南》。& &无湘不成军& 说船山史论是一部军事理论经典，从军事战略角度论及，是不差的。在湖南，“士乃嚣然喜言兵事”，“无湘不成军”，几成传统和特殊的社会风气。& 对于船山的史学宏论，“于历代兵事谋之甚详。湘人服膺其书、多明将略戎机，遂能削平大难。”湘军的领导人物，郭嵩焘、彭玉麟、罗泽南等，在组建湘军之前就被穷论古今兴亡，讲求经邦治国的《读通鉴论》、《宋论》所吸引。而被杨昌济称之为实践船山理论的实行家曾国藩，刊刻《船山遗书》与湘军镇压太平天国战争高潮同步进行。320卷遗书，曾国藩亲自校阅了117卷，为了校对讹字，“乃复查全书，辩论经义者半，校出错讹者半。”& 从曾国藩的日记看，其钻研船山史论，均在征战形势危急，前途未卜的时候。据同治元年的记载：& 十月二十七日：“阅王而农先生《通鉴论》数首，论先主、武侯、鲁子敬诸人者。”& 十月二十八日：“阅王而农《通鉴论》杨仪、孙资诸篇。是日接李世忠咨，九狱洲贼势浩大，深以为虑。”& 十月十九日：“阅《通鉴论》何晏等篇。是日闻贼窜江北之信，又闻季弟病重、宁国粮路未通，为之忧的，不能成寐。”& 接下来十一月载有几乎每日必读的记载，多在“二更未”、“二更三点”夜间研修。而曾国藩很多精彩的军事思想，如“以全军破敌为上，不以占城池土地为意”、“多用活兵”、“少用呆兵”、“隔而不围”、“围而不打”等，也正是这个时期提出的。同治五年，曾国藩围剿捻军，又一次陷入“制敌无术”“深为忧的之境”时，又开始认真披阅《读通鉴论》，是年七月六日始，至八月初三“凡三十卷阅毕”，并马上接阅《宋论》，毕，又回头重温《读通鉴论》。& 船山在“两论”中曾经指出农民战争的“败亦走，胜亦走，无所不走”之灵活机动的战术，打得湘军、淮军晕头转向，穷于应付。但曾国藩很快认识到捻军“如蚁旋磨，忽左忽右”，“多打几个圈圈”的特点，总结出捻军作战的“四长三短”。正如曾国藩所说：“读史之法，莫妙于设身处地”，他把自己摆进去，审时度势，寻求用兵治国的方法。& 曾国藩治下的湘军，以“扎硬寨，打死仗”闻名。曾文正的“多条理、少大言”，“不为圣贤，便为禽兽”，“莫问收获，但问耕耘”说，被梁启超誉为“其一生得力在立志，自拔于流俗”，“历百千艰阻而不挫屈；不求近效，铢积寸累，受之以虚，将之以勤，植之以刚，贞之以恒，帅之以诚，勇猛精进，艰苦卓绝。”其“非有人地狱手段，非有治国若烹小鲜气象，未见其能济也。”& 曾国藩每次扎营，都以罗盘定方位，查各营所掘濠沟，用竹竿量验。每营都步行亲量，看是否已掘至一丈五尺。曾还亲点各营兵勇之名，并每日传见百夫长数人，了解军情，记载其答问、批评。并察言观色，辨识部下的品质、才能。其日记载有他对一些人的印象，如：朴实；眼圆而动，不甚可靠；语次作呕；明白安详，拙直、长工之才等等。曾国藩知人善任，通过这种谈话的方法，识别提拔了一大批能征善战的名将。如刘松山原来不过一名“长夫”，后为统帅大军的名将。& 曾国藩明确主张：“用兵之道，在人而不在器”；他在与其心腹幕僚赵烈文论军事时说：“胜负不在形而在气，有屡败而无伤，亦有一蹶而不振，气为之也。”左宗棠同样强调指出：“盖练兵之要，首练心，次练胆，而力与技其下蔫者也。”与孙子兵法、与船山所论如出一辙。& 对于古称“天堑”的长江天险，船山曾指出，江东之险，并不在眼前的浩浩大江，“江东之险在楚，楚之险在江与汉上流”，此为“得失之枢”。湘军与太平军决战，故先拼夺武汉，“于武汉设立重镇，则水陆东征之师，恃武汉为根本，大营有据险之势，军士无反顾之虞。军火米粮，委输不绝，伤痍疾病，休养得所。”& 湘军攻克九江之后，安庆争夺战成为湘军与太平军生死存亡的关键。曾国荃率领湘军精锐，团团包围安庆，深沟固垒，挖筑双层长壕，外层拒援军，内层困守敌。太平军为解安庆之围，在英王陈王成、忠王李秀成率领下，在湖北连破黄州、德安、孝感、随州、云梦、黄梅、薪州等地，直扑武汉；在江西连破吉安、瑞州、吉水、新涂、永丰等地。曾国藩自己身陷祁门，几次险遭被俘杀身之祸，但他始终咬紧牙关，不分安庆之兵，不撤安庆之围。他以打死仗，“打掉门牙和血吞”的拼死之心，咬住关键处，历时一年多的血战，安庆攻克，太平军自此陷入难以挽回的困境。此后，李秀成虽攻占了江浙大片土地，并再破江南、江北大营，却仍然无补于安庆失守后的战略大局，太平天国终被镇压。& 曾国藩之后，左宗棠曾率部分湘军精锐，于年，讨平了从浩罕入侵的阿古柏，收复了祖国新疆的大片河山。1881年，曾纪泽以左宗棠的武力为后盾，经过艰苦卓绝的外交斗争，又从沙俄手中索还了伊犁。左公所写“大将筹边人未还，湖湘子弟满天山。新栽杨柳三千里，引得春风度玉关”之诗，其情其景，颇得后人敬仰。其收复新疆之周密筹划、精细运算，制定的“层递灌运”、“缓进急战”战略，灵活机动地调整发挥，左公归复新疆之“五年计划”，率如其言，可谓成竹在胸。& 1884年爆发中法战争。左宗棠、彭玉麟全力支持湘军宿将王德榜，配合老将冯子材，取得震惊中外的谅山——镇南关大捷。此役导致法国茹费里内阁的垮台。左宗棠73岁高龄，亲赴福建前线督师，指挥防务，先后遣王侍正和湘军水师名将杨岳斌，乘木帆船冒险偷渡台湾海峡，增援孤岛血战中的台湾军民，其反侵略，护卫国土的神圣，终为湘军增添了一段光荣的历史。& 左宗棠年青时即自称“亮白”，以诸葛亮自居，后又自称“文章西汉两司马，经济南阳一卧龙”，委实有些自夸，且自视甚高。可“历古以来，书生戎马，而兵锋所指，东极于海，西尽天山，纵横轶荡，未有如宗棠者也。”确也展现了非凡的军事才能。& 谭嗣同、梁启超的学生，中国近代最著名的青年军事家蔡锷，曾认真研究了曾国藩、胡林翼的军事思想。1911年蔡锷在云南任协统，为训练官兵，辑录了影响极广的《曾胡治兵语录》。“语录”分为十二部分：一将才，二用人，三尚志，四诚实，五勇毅，六严明，七公明，八仁爱，九勤劳，十和辑，十一兵机，十二战守。每一部分前面，蔡锷都加了按语，画龙点睛地指出要点，并结合中外军事理论的发展变化，分析、研究，提出自己的观点和见解。& 蔡锷所辑《曾胡治兵语录》，曾是黄埔军校的主要军事教材。正如周恩来所说：蒋介石办黄埔，“是以《曾胡治兵语录》及《拿破仑传》为之先的。”毛泽东很小就熟悉许多湘军的掌故，他的名字“润之”，就是湘军二号人物胡林翼（胡润之）的字。而毛泽东在湘乡东山学堂读书时，就批读过《曾文正公全集》。朱德早在云南讲武堂就深受蔡锷影响，并在蔡锷的直接领导下，参加过云南起义和反袁护国两次革命战争，被任命为护国军旅长。& 说起来，大批湘军将领多是从“一介书生”、“布衣寒士”而投笔从戎的，其“司马九伐之威”，“踔厉中原、震讋水陆，剑械西域，戈横南交；东挞匝粤，北棱辽海”，以殊勋生拥位号，死而受溢者数百人。而成千上万出身农民、受过战争锻炼的湘军中下级军官和士兵，却在湘军解散后纷纷加入哥老会。正如《湘军兵志》所言：“再过二十年，辛亥革命，哥老会与同盟会联合，就把清皇朝推翻了。当年曾挽回过清皇朝国运的湘军，如今竟然做了清皇朝的掘墓人。”& 我写这篇文章的时候，电视台正播放《三国演义》电视连续剧。这让我想起船山对诸葛亮的评析。船山认为，诸葛亮三分天下，东联孙吴，北伐曹魏的《隆中对》，在刘备到处飘零，无立足之地时，是正确的抉择。蜀汉数十年立国之基由此而定，而最终不能战胜曹魏的原因亦由此而生。蜀恃险而立，但荆州兵利于水，一出宛、洛而气馁于平陆；益州之兵利于山，一逾剑阁}
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看一看，你在威海从事的工种钱途怎样？
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来源：威海网&&
& 昨日，记者从市人社局获悉，威海2016年人力资源市场部分职位（工种）工资指导价位出炉，全市275个职位（工种）的工资水平有了新的指导价。与去年相比，今年威海大多数在岗职工工资低位数普遍微涨，部分高位数略有下跌。除了公司董事以及厂长等管理人员以外，专业技术人员的工资最有&钱&途。
日前，市人社局抽样调查了全市不同行业、不同规模、不同注册类型、生产经营正常企业的在岗职工2015年工资水平，涉及611户企业、40011名在岗职工。经过技术归类、汇总、分析、整理，最终形成了威海2016年度275个职位（工种）的人力资源市场工资指导价位。此次发布的职位涉及单位负责人、专业技术人员、商业服务业人员等六大职业分类，基本覆盖了威海各行业通用性、流动性较强的职位。
对比数据可发现，今年职位（工种）的工资水平总体上呈现低位数普遍微涨，部分高位数则略有下跌的态势。其中，单位负责人、秘书等办事和有关人员等职位（工种）的工资水平呈下降态势，尤其是高位数，下降较为明显。专业技术人员以及生产、运输设备操作人员的工资水平&钱景&良好，尤其是国际商务人员、律师、服装设计人员等专业技术人员以及技术工人的工资普遍看涨。
以起重装卸机械驾驶员为例，今年的低位数为22281元，相较去年增长了2046元；中位数为27590元，相较去年增长了1120元；高位数为42415元，相较去年增长了3212元。律师职位高位数涨幅也较大，今年高位数为41939，较去年增长了4945元。
此次发布的工资指导价位，反映的是2015年职工工资水平，高位数一般反映经济效益较好的企业及技能水平较高人员的工资价位水平，低位数一般反映经济效益较差的企业及技能水平较低人员的价位水平。市人社局相关工作人员表示，公布人力资源市场工资指导价位，可以更好地为企业和劳动者提供人力资源市场价格信息，减少人力资源市场供求双方的盲目性，提高劳动者求职的成功率和人力资源市场的整体运作效率，促进就业。例如准备求职的大学生对行业薪资了解甚少，在与用人单位商谈薪资报酬时，就可以参考工资指导价位，有利于双方良好沟通。
另外，工资指导价位也可作为开展工资集体协商的参考依据，用人单位可参照人力资源市场工资指导价位，结合企业实际情况，通过开展企业工资集体协商，合理确定企业内部各类人员的工资水平、工资关系和工资调整幅度。
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懂得家装所有工种适合找什么工种啊?
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客厅作为家居生活的公共场所,是主人接物待人的重要会场,客厅风水关系到财运、健康、家庭和睦、幸福等。今天家居小编教你如何布局2018,客厅风水助力整年运势。 []
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引言 长沙印象
长沙，对我来说，多年来只是一个名字，一个虚幻的存在。知道湘江清澈，漫江碧透、鱼翔浅底，霜叶红于二月花，是在诗词里；而桔子洲、爱晚亭、禹王碑，连同名惊中外的马王堆汉墓，对一个未曾登临、目睹的人，也不过是汉字堆起的亭台、雕镂气体的声音和语言带给我的符号罢了。至于浏阳河，则一直流淌在一个女子清婉亮丽、一个男人深厚素朴的曲曲折折的声音里，纵然几十里水路通过两张嘴漫出河床，流遍了大江南北、八荒四野。再就是李谷一在花鼓戏里补锅，长沙火车站顶部的火炬雕塑被误识为一只红辣椒。一些粗浅的印象均来自艺术的影子和新闻传媒；而具体的领略，便是吸过的白沙烟、饮过的白沙液了，可烟消云散、酒醉复醒之后，一切又依然如故，长沙还只是虚妄的长沙。
初到长沙是在9月下旬的一个晚上。随着人流从站口涌出来，像水滴渗入了沙地，茫然，一无所知，一切都真实可靠而处处无法留存。一个陌生的城市，面对这城市的陌生人大抵只能是这样一种心态。
脚下的马路，街旁的树木，沿街两侧的楼舍，浓密的车流，闪闪烁烁的灯光，归去来兮的行人，初看起来，长沙和其他城市并没有什么两样，虽然遮天盖地的广告、装修豪华的商场和夜总会，透露出物欲膨胀的时代和新生活方式的信息，但这仍不是长沙独有的特色。我不认识这座城市，是“只缘身在此城中”吧？
任何陌生的城市给人的最初印象，无非是吃和住，而印象尤以与人身体密切相关的事物感触最深，比如食物，其集中调动了人的视觉、嗅觉、味觉、触觉观，那体验不能不说是深刻的。
下榻较为宽阔，没有那种伸手便将触及屋顶的局促和压抑，室内洁净、素朴，是个舒适的居所。晚饭是在马路对面的开云楼吃的。或许是第一次领略湘菜，或许是火车上的食物实在差得让人不敢恭维，于索然无味之后，一顿咸辣香软、鲜嫩汁浓，感觉味道极佳。湖南菜以煨、炖、炒、蒸、腊见长，尤以煨、炖者最为适口，那大抵是文火的效力。文火虽微，却有无法扼制的穿透力，久久的煎熬，猛料厚味与食物浑然一体，无遮无碍，让人想到透彻、糯软、浓烈这样的词，想到时间的馈赠、表层和深度之类。当晚所吃的菜中，砂锅茄子当属煨制，每一口都有滋有味，后来吃过的水煮活鱼，汤清如镜，伴以紫苏、香葱、熟蒜，鲜嫩爽口，浸入肺腑，想来是鲜活与原初的缘故，活鱼、活水、活火，我是既饮长沙水，又食湘江鱼了。
长沙菜选料精细，一盘娃娃菜，其实是小萝卜菜秧，但细嫩如绿丝，有茎无叶；炸泥鳅，酥脆味美，但那泥鳅也细瘦纤小，和北方的泥鳅大不相同，此鳅未被豢养，纯系野生，因而没有腹满肠肥状；而炸蝗虫我是第二次吃了，在南戴河吃的蝗虫肥肥胖胖，可长沙的蝗虫也都是微型蝗虫。长沙的米饭称为神仙钵，钵大小如拳，米在钵中蒸熟，一钵只有一两米左右。这让我想到傻大黑粗的北方与这纤细精绝的南方的相异。
自然，湘菜的辣是其主要特色，该是我走南闯北，饱尝过云贵川的辣和北方的咸的缘故，湘菜既辣又咸兼酸，然而其味都不过重，倒满合我的胃口。在饭桌上说辣，长沙市的宣传部长曾向我谈到湖南人的辣椒性格，什么是辣椒性格呢，我想该有足够的烈性，辣椒色红如火，形瘦削尖锐，既像毛笔的毫尖，又像长矛的矛头，说湖南人会读书、会打仗、会种田，这辣椒的形象倒是很好的取喻，够狠，够辣，够烈，带着烧灼感，有时，辣和烧灼给人带来的疼痛感是相同的。对湖南人的性格，这位曾在黑龙江下乡插队、大学毕业后进藏教书，后回到长沙的历史系硕士郑佳明，讲过不同地方的人打架的区别，说黑龙江的人先吵后打，吵得火起，或恼羞成怒，才大打出手；山东人是先打后吵，三句不合，便动起手来，最后再说是非曲直；西藏人是只打不吵，一人倒下后，胜者扬长而去；四川人是只吵不打，吵得一塌糊涂。拳头却始终扬不起来；只有湖南人是边吵边打，文攻武略一起来，整个一个文武全才。这样的描述让我又想到辣椒，那味道，是既攻心又辣口，既感到疼痛，又感到灼热，既有深度，又有力度。
初始的两天是在濛濛细雨中过来的。路旁的樟树叶子油亮、墨绿，行人似乎被雨洗瘦了，这时我才感到长沙不独食物精巧，人也细瘦，难得见北京街头常有的腰腹肥满者和富态的妇人、面包一样的儿童。地理学家曾把不同人种所适应的温度确定为：白种人为12-21度；黄种人为15-23度；黑种人为18-27度。因而世界上的大都市多在温带地区，如中国的北京、上海、天津。或许是温度适宜生长故，温带的生物大多肥壮，而长沙夏日酷热难当，或许是体能消耗大吧，卖减肥药、减肥茶的人在这里是发不了财的。
雨中的湘江依然是清澈的，这江水让我想到纯净这个词。以我浪迹天涯、东奔西走的所见所闻，虽知古人便临水而居，但时下诸多的城市，有水脉穿越全城者为数并不多，而水清冽如许，不说绝无仅有，也颇为罕见了。很多临近城市的江河海滨，鱼虾绝灭，臭气熏天，水质浑浊不堪，废弃物漂浮游移，工业废水染得河面五颜六色，刺鼻的气味里蚊蚋嗡营，似乎已让人见惯不惊了。或许所见污泥浊水者多，初见清碧的湘江，便有一种通透清爽感。有这样一条江的城市，会充溢着生气，更为润泽、丰盈而潇洒。或许潇湘者，便是指这潇洒的湘江吧。
长沙更引以为傲的，该是泊于江心的桔子洲了。这由水流的停滞回旋，历万年所形成的洲岛，宽约百米，竟长达5公里，这田土膏腴、“露蒸千树熟，风撼一洲香”的水陆洲，以南桔为名，登洲一览，但见杂花生树，绿荫覆地，桔络含羞、虽未见潇湘八景中的“江天暮雪”，鹭立青风，但沙沈白浪，滩底的不系之舟与这长艇般的洲岛动静相宜，花木疏落有致，水气清寒，流连其间确是别有一番滋味在心头。江河中的洲岛，多为石礁、沙滩，像这样簇青拥翠，岸芷汀兰者恐也绝少见到。在洲中放眼望去，但见“一雨悬江白”，濛濛的淡淡的雨雾里，临近江边的岳麓山依然青翠葱茏，让人慨叹。是啊，到哪里去另寻一处山在城里，城在山里这山半城水半城的佳妙去处呢？如果说嚣闹长存街巷，而幽深便在眼底。岳麓山纳儒、佛、道三教于一体，便看得出其胸襟的博大，分仙凡界，立天地心，也难怪这山中古树森森、峰回路转处，会有那么多近代史中的风云人物在这里长眠，但愿长睡不愿醒了。在山间看江中的一叶扁舟，我想起了诗人屈原、杜甫，一在长沙东北的汨罗江投水，一在湘江舟中病死的诗人，我痴想着其笔下的水神山鬼，湘君和湘夫人；想着“斑竹一枝千滴泪”的娥皇和女英；也想起那“岸花飞送客，墙燕语留人”的名句。
夜晚，在灯下铺开长沙地图，读文字资料，让我感到这城市既陌生而又相熟。看这街道的名字，既有蔡锷路、黄兴路这知其名尚不知其路的所在。也有芙蓉巷、紫荆街、樟树园这种花木掩映、令人神往的居处；既有猴于石、白鹤巷、喜鹊桥似可观赏的名目，又有肉铺巷、鞋铺巷、灯笼街这样与衣食住行不可离分的九行八作；“金沙里、木牌楼、水风井、火后街、土城头”蕴含着“金木水火土”这世界最基本的元素；“金线街、银盆岭、铜盆湖、铁铺巷、锡庆里”则五金俱全；而“红石岭、赤岗冲、黄泥街、青石井、黑石渡、碧湘街、紫竹林”，囊括了七彩。至于从半湖街、一人巷依次直至十间头、百善台、千佛林、万祠巷，或许意味着一个城市的繁复与变幻莫测，而我的认识只能挂一漏万吧。就我初始的印象，浅薄的知识，确难以展示一个城市的全貌。
对于长沙的概括，多有描述，不妨抄录一段，会比我这外来者的粗浅印象更为准确。其曰“岳麓为屏，湘江为带，水陆洲浮碧江心，浏阳河曲绕于此，湖泊星布，岗峦交错，山色空檬，水光潋滟，交映成趣，城廊屹立其间，展示着带岳襟湘的自然风姿。”
“此地既佳丽，斯人亦豪英。”当一个陌生人把初始印象写下来的时候，我知道，只不过是蜻蜓点水，也有如黄昏中看人的面目，既看不清晰，更没有洞悉其魂魄。
第一章 名城与人& &地下的城郭& 长沙作为城市的名字，有文字可考的记载，是从一只鳖开始的。《逸周书·王会篇》所载献物中，已有“长沙鳖”的名目。鳖在长沙被称为水鱼，这带有透明的肉质裙边的背甲类爬行动物，烹制的“红煨甲鱼裙爪”，在湘菜中颇负盛名。有鳖必有水，有水必为鱼米之乡，长沙商周之初便有此物贡献，可见其时已是人烟汇聚、物产丰茂的所在。& 长沙名称的由来，曾有多种说法。有人说古人按星宿分野，与轸宿“长沙星”对应的这片地方就叫长沙。相传“长沙星”司人间寿命，故又称长沙为“星沙”、“寿沙”。此外，还有“万里沙祠”、“沙长如米”、“长沙洲”等说法。但究竟哪种说法真实可靠，却不得而知。不过，长沙多沙是事实。在网纹红土之下，是宽广的沙石层；南郊何绍基墓附近的山峦，实际上是一座沙山，只不过上敷数米厚的表土；有人察看过一个采沙现场：10数米高的岩层截面，竟有8个沙层，厚薄不均，赤橙皂白等颜色各异。& 其实，“长沙”这两个字，古往今来，随着时间的变换、朝代的更迭，不同时期含义并不相同。它是州域之邑，是郡治，是国家，是王城，是州、路、府、县，是城市，是省会，而“长沙”作为治所，亦有别名，楚时称“青阳”，秦时称“临湘”，唐代称“潭州”。& 传说长沙在尧帝以前，属三苗国。禹分九州，长沙在荆州境内。周时为楚南重镇。秦王扫六合之后，在全国立36郡，期间分出黔中郡东南部立为长沙郡，自此长沙作为独立的郡治存世，汉封长沙国，都城为临湘，从刘邦所下诏书看，辖地含今湖南大部及鄂赣粤桂的部分地区。王莽新朝时长沙为填蛮郡，东汉复长沙郡。随后三国鼎立，兵来将往，城头变换大王旗，千余年来，或封王置郡，半壁偷安；或开朝立代，号楚割据；明清两朝的长沙府辖11县和茶陵州。长沙设市为1933年。现长沙市辖东、南、西、北、郊5区，长沙、望城、宁乡3县和浏阳市，总面积11818平方公里，人口555万，市区面积367平方公里，人口130余万。& 其实，长沙作为楚汉名城，已不复存在，作为国务院公布的全国24座历史文化名城之一，它存在于文化里，那便是遗址、大量出土的器物，以及典籍史志的承载，理学、文学的著诉。而真实的年代在地下掩埋着，时间越久，埋得越深。说楚汉名城无楚无汉，那是因为现在已经是1994年，一个城市越是有悠久的历史文化，越难寻它的历史痕迹，可一旦发现，却会引来世人的瞩目和震惊。国内现还留存的古代建筑，多为明清遗存；宋代已属鲜见，唐代的砖塔更是凤毛麟角。或许只有石雕留存久远些，可石窟中的佛像有些也已面目不清。& 远古的城市，和今天的城市相较，只不过是弹丸之地。古文中称“三里之城，七里之郭”，三里之城加上外围的城墙不过也只有七里而已。& 考古学家黄纲正先生经过实地考察，认为战国时期的长沙楚城即汉代的“临湘故城”。他从长沙出土的楚大夫墓葬文物，以及汉长沙王吴芮称王五个月便死去，加之当时“自天子不能具钧驷，而将相或乘牛车，齐民无盖藏”，中央王朝尚且贫困如此，只当了五个月长沙王的吴芮定都临湘，不可能另筑新城，只在楚秦旧城的基础上修整为都，应当说是符合实际的。& 关于楚汉旧城的位置及规模，唐初《括地志》载“吴芮故城在潭州长沙县南三百步”。隋唐每步5尺，每尺约30厘米，三百步约当现在的500米。从已考定的位置看，故城应在现长沙的五一路一带。市文物工作队考察了五一路广场的地下商场及贸易大厦开挖的地基。发现古水井16个，古遗址文化层厚约2米，内含从战国到明清各代遗物，堆积丰富，有战国时期的鬲、钵、豆、罐、铜削，以及大量的汉代筒瓦及云纹瓦当。黄纲正先生经过多年的实地考察，推定长沙楚城东西长约680米，南北宽约580米，小得难以让人相信。但湖南多处发现的春秋时期古城址，多未超过长沙的楚城，只有桃源采菱城大于长沙楚城，相传为楚平王出巡时所筑，不过也南北长830米，东西宽600米。& 古城皆为小城，实际上是防御的城堡。古时城与市是两个概念，“城者，以盛民也”，这是用容器来取喻，不过是以土、石、砖，或栅栏合围而成，意在“自守”。“市者，买卖之所也”，最早的城与市并不相关，日中为市，“聚天下货物，交易而退，各得其所”。中国古时城市的布局，都严格按照“前朝后市，左祖右社，宫城居中，对称布局”的原则设置，并从西周一直延续到明清。春秋期间，诸侯营建都邑，皆严格按照爵位，烙守“王制”、“礼法”，等级分明，不得逾越。战国之后出现“违制”筑城，才有较大的城邑出现。& 据称汉景帝之子刘发被封为长沙定王，因其母唐姬本是宫中侍婢，母子均不受宠。一年景帝做寿，诸王到京都朝拜，依次依朝觐之规手舞足蹈，至刘发则只举举手，抖抖衣袖了事。景帝十分奇怪，问他为何如此，定王委婉地回答说：“臣国小地狭，不足回旋！”景帝遂生怜悯之情，将武陵、零陵、桂阳三地都划他管辖。此说虽表达的是定王受排挤的心绪，但隋唐之前城小地狭确是实情，内城只供统治者居住，民众、商人都聚集在城外。秦定都咸阳，曾从外地强行迁来12万户富豪，以充经济实力，却没有一户住进内城。部分手工作坊和市场进入城内，始于隋唐，但实行严格的坊市制，朝开晚闭，并实行夜禁。在城内开店铺，并有了夜市是从北宋开始的，随后才有了城内的大街小巷，也是从这时，才有了接近现代方式的城市。& 古代名城的标志，更多地体现在出土的器物文化之中。& 据考古学家介绍，近年在长沙县旧机场发现史前文化遗址，出土的彩陶罐，距今已有7000余年的历史（北京大学实验室经过对木炭的树轮校正认定）。彩陶绘有对称的两对凤鸟，各栖于树枝。这是长沙目前为止所发现的人类最早创造的器物。& 在长沙月亮山遗址、浏阳樟树潭遗址，均有面积约一万平方米、堆积厚度为一米左右的商文化、长江中游龙山文化层，内有石斧、锛、凿、箭镞及陶鼎、斝、豆、釜、罐、瓮等实物。& 而长沙出土的商周时期的青铜器，其数量之多、器形之美、花纹之精，在我国南方居于首位，其中“人面纹方鼎”，系有玉质感的翠绿色青铜器，四方型、立耳、深腹、柱足，四面皆以人面孔为纹样，在商周器物中尚属孤例。“四羊方尊”，尊体造型奇特，漆黑光亮，以四只立体山羊构成。方尊整体纹饰繁复细腻，巧妙精致，有强烈的立体感，使用分铸法制造，为国内绝无仅有的珍品。此外，还有兽面纹提漂卤，内置玉珠和玉管1172颗；巨型青铜火饶、鹗卣，戈卣、饕餮纹瓿等，均属罕见的稀世珍宝。& 特别引人注目的，是最近商代乐器大铜饶的出土，在宁乡一次出土近20件，据武汉音乐学院教授测试，每个铜挠有现代音阶1-3声，组合起来，能演奏现代音乐。铜饶比湖北出土的曾侯乙编钟早1000余年，其年代之久远、数量之多，器物之精美，令人叹为观止，惊动了文物、考古界。& 长沙楚墓中出土了我国至今发现最早的一柄钢剑，它把我国钢的出现年代提前了两个世纪。墓中还出土了年代最早的一支毛笔，打破了历史上“蒙恬造笔”的言说。另如天平、缯书、帛画、皮革鼓以及竹简、漆器、兵器、乐器等器物，这些楚文化的遗存，都是距今最为久远，所见最早的实物。& &墓中的生存者& 一个名字叫辛追的女人，静静地在棺停中沉卧了2100多年。日，当考古专家解除层层封固，揭开第四层棺盖，在盈满的深褐色棺液浸泡和斑斓绚丽的丝裳缠裹之中，揭取了20层丝绸麻布裳被衣袍，这位汉初轪侯、长沙丞相利苍之妻，仍完好如初，悄然展示在光天化日之下。& 肌体仍有弹性，为她注射防腐剂时，软组织还随时鼓起，可清晰地看到红褐色药液随血管流遍周身。12月14日对女尸进行解剖，证明内脏丝毫无损，肠胃食管中尚残留138粒半甜瓜籽。经妇科医生、外科医生、牙科医生和Ⅹ光医生综合诊断，死者正处于更年期，年龄50岁左右，生前患有十多种疾病，如冠心病、胆石症、血吸虫病等，死因，很可能是吃甜瓜刺激了胆囊，胆绞痛导致冠心病发作而猝死。& 奇迹的披露引来的惊异是巨大的，世界160多个国家和地区纷纷予以报道，国内外的参观者纷至沓来，络绎不绝，至今已超过千万人次。是啊，明清瓷瓶已属有价值的文物，秦砖汉瓦的遗存亦不多见，一具易朽的肉体竟完好地保存了两千多年，这不能不堪称为绝无仅有的世界奇观。& 墓址位于长沙火车站东北2公里处，为插秧植稻的田畴，田中兀起两个士丘，形如马鞍，称马鞍堆，传说中是五代时割据称王的马殷墓地，故称马王堆。看来传说并不可靠，1973年又挖掘相邻的两座汉墓证明，利苍墓与辛追墓均坐北朝南、男西女东，为典型的汉初夫妇不同穴合葬墓。而另一墓处于辛追墓脚下，应为母子关系。& 时在1970年，湖南省军区某部的士兵于马王堆土丘下挖防空洞，或许是土质疏松故，屡屡塌方，用铁钎探查，发现地下有气冒出，好事者取水灌之，水不下渗，竟被气压喷起，呈喷泉状；其时有人吸烟，火焰呈蓝色。后经专家考证，此为“火洞子”，是保存完好的木椁墓葬。& 挖掘是从日开始的。掘开厚达5米的封土，露出一个南北长19.5米，东西宽17.8米的墓口。顺墓口而下，过四层台阶、阶下便是10多米深的斗型墓坑。墓坑由厚达1米的白膏泥和5000公斤木炭封固，内含一长6.72米，宽4.88米，高2.8米的巨椁。椁由70块巨大的杉木板构成，其中一块椁板竟重达1吨半。停中置套停4层，并有4个边箱，藏随葬品1400件。器物上有“轪侯家”铭文和“轪侯家丞”封泥，从奁盒中的“妾辛追”印章，始知此女为轪侯、长沙丞相之妻。& 软侯之子之墓是在日开始挖掘的。此墓挖掘中令人惊奇的是白膏泥中竟夹带有碧绿的树叶、竹叶，其中一段青竹有如刚刚砍下，历2000年而其色丝毫不减。由于密封不足，棺内仅存一具30余岁男性骨架，但在椁中藏有近30种帛书和大量写有铭文的器物。日挖掘轪侯墓，因此墓多次被盗，椁棺朽腐，尸骨无痕，仅存底板，随葬品亦残破不堪。最重要的发现是墓主的三枚印章，即“利苍”玉印和“长沙丞相”、“轪侯之印”，均为篆书阴文，印上雕有龟钮。& 2100多年前的肉体虽然保存得完好，解剖后的内脏器官亦在玻璃容器的药液中浸泡，与女尸一起陈列在博物馆中，但这毕竟是一具尸体。历史常常这样告诉我们：生命终要死去，而文化，却在没有生命的器物中活着。马王堆三座汉墓出土了3000余件珍贵文物，流连于陈列柜前，有如走入2100年前的候相之家，顿感时间的回溯，只知有汉，无论其他了。这里鲜明地再现了古人的生存方式，似乎这轪侯丞相府的三位主人，仍在地下乘车逐马、锦衣玉食，有滋有味地活着。& 看来，轪侯是相信灵魂不死的，大量的陪葬诵该供主人驱策；帛画中的天国安宁静谧；羿射九日与嫩娥奔月的传说给画面增添了神异；画中的辛追酷似女尸，在墨彩中升天，几近极乐。而利苍、辛追之子墓出土的帛画，棺室西壁的一幅，用鸟瞰的构图方式绘有近百乘骑，50多辆车和200匹驾车的马，并随有数百武士官吏。同墓出土的导引图，绘有40多个装束各异的男女，摹仿虎、鹿、熊、猿、鸟等动物，图侧标有文字，记载着动作名称及能预防、诊治何种疾病。& 或许，我们应当感谢虚妄的天国，这些几乎无所不包的诸多陪葬品，是天国之“神”赐给我们的。自然，神是人造的，大国即人间，神格即是人格，升天者也要穿衣吃饭，观象听琴，厉兵秣马，诊病求医，弈棋挥墨，其生存和人间并没有两样。& 令人叫绝的是，女尸未腐，自然大量食物、衣饰、帛书仍完好如昔，竹器漆器光鲜如新。& 出土的17箱丝绸，色彩鲜艳，花团锦簇，雍容华贵，染色者已采用缕空版、多版分印的印花技术，堪称世界最早的彩色套印实物。衣物中令人赞叹不已的，是一件素纱单衣和一件绒圈锦。轻若烟雾，重量分别为48克和49克，不足一市两，可只手盈握，说其薄如蝉翼、卵幕，蝉翼比之显得僵硬，而卵幕亦没有其轻薄通透，可谓巧夺天工。近年来国内外多有仿制，穷其心智，竭其工力，无有能及者。& 500余件完整的漆器令人叹为观止，亮丽的光泽让我感到有如刚刚出厂的样品，诧异两千多年前的器物竟光鲜如斯。一架可折叠的案几造得精细轻巧，让人遥叹其设计之妙，制造之工。而其中的“锥画狩猎纹漆奁”，甚为精美，花纹细如发丝，漆奁的盖和奁底，用锥刻画出撒腿奔驰的兔，潜游的鱼，凌云的鸟和匐地的鼠；奁的四周云气弥漫，锥有云纹和神人乘龙、飞鸟、狩猎者等纹样。而狩猎场则描画着猎人手牵套绳之犬，犬吠猜猜的追逐中，前方是一头仓皇逃窜的鹿。& 文物中弥足珍贵的，是12万字近30种帛书的出土。凡天文、历史、地理、哲学、医学，无所不包，多为已失传的佚书。且秦风汉墨，字体由篆而隶，其价值不可估量。& 帛书《五星占》、《天文气象杂占》，为世界上现存最早的两本天文学专著。前者记载了秦皇元年至汉文帝三年《公元前246-前177年》金、木、土等五星在天空运行的位置；推算出金星的会合周期为584.4日，比现测值只大0.48日；测得土星的恒星周期为30年，比现测值只大0.54年，后者绘出的29幅彗星图，皆头上尾下，画出彗核、彗发和彗尾，据称这个规律欧洲直到1531年才发现。& 出土的三幅地图，以1寸比10里的比例绘制了今潇水流域的山脉、水系、道路、城邑的分布，与现代地图相较，山脉走向、河流骨架、流向基本一致，有些区域几无差别。& 此外，帛书中还有《驻军图》，其部署严密、地势利用巧妙，诸军事因素考虑周全。另有医书《脉法》、《五十二病方》。& 922只竹木简、大量兵器、木俑、冥币、博具、铜铁器、玳瑁制品、药材、香料……几乎应有尽有。乐器有古瑟、竽、笛、律管等，为世上唯一保存完整的古乐器；其中竿律管和竽管中簧片，上有银白色点簧，以控制音高。& 墓中所藏的食品有一百余种，五谷杂粮蔬菜瓜果鱼禽畜蛋齐备，仅稻谷便有籼、粳、糯、黏等品种；六畜珍禽野味有几十个品种；而做菜的调味品，也有糖、酱、蜜、曲、醋、酒等十多样。看来，这轪侯一家在地下过日子，准备得是何等精细、周到。& 长沙的汉墓，比马王堆汉墓葬制规模更大的，还有咸嘉湖王室墓群和望城坡王室墓。& 处于湘江西岸、咸嘉湖北侧的连绵山丘，70年代发现，这里是以山为陵，规模宏大的西汉前期长沙国王室墓葬群。1975年在陡壁山发掘的大型木构墓，墓主乃某长沙王妃曹撰，其三方玉印，制作之精美堪称汉印之冠，墓虽在唐代被盗，仍出土玉器、玛瑙水晶器等300多件。1978年在象鼻山挖掘出规模更大的王室墓，为竖穴岩坑，墓也在唐代被盗，出土文物仍很丰富，据推测墓主为靖王吴著。1993年，在咸嘉湖南岸望城坡古坟垸，又挖掘出一座西汉长沙国某代王后墓，亦为在汉、唐时便被盗过的古墓，可墓中还出土了2000余件文物，有金扣饰、上乘玉器、大型玉璧、漆器、陶俑、汉磋、乐器漆“筑”等数不胜数。在墓道与墓室之间，尚有一对偶人，双臂平伸，阻拦于墓室之前。偶人头部为木质雕刻，泥胎木骨，头插鹿角，身着彩绘，屈膝坐于竹垫之上，高仅88厘米，造型生动，为汉代雕塑珍品，旁有三座丛葬坑，分别为疱厨坑、车马坑、陶牲俑坑。牲涌高4-16厘米，牛健、猪肥、鸡巧、龟笨，皆惟妙惟肖。& 西汉长沙王室墓的发掘，其重要价值，还在于展示的葬制，礼俗。所挖掘的三处墓室，均为有“梓宫”、“便房”、“黄肠题凑”的大型木构。& 据《史记》《汉书》记载，“梓宫、便房、黄肠题凑”属“天子之制，由东园掌管。”“梓宫”指梓木制作的寝宫；“便房”，即偏殿，是帝王墓中供吊祭者休息用的侧室；“黄肠题凑”，“黄肠”指树心为黄色的柏木，题为“额”，或许是指规定的数目吧，“凑”为围聚之意。象鼻山王室墓墓坑长20.55米，宽18.5米，深7.9米，墓由通道、题凑、外椁、前室、外回廊、内回廊、棺室和套棺组成，通道、前室、回廊、棺室间都有门扉相通，俨然是地上宫殿的缩影。其中“黄肠题凑”所用木枋达千余根，整个墓地所耗木材约500立方米，而望城坡王后墓，亦有“梓宫”、“便房”，其“黄肠题凑”为柏木枋，每根长70-74厘米，宽、厚47厘米，围绕棺椁四周层层垒积，每层60根，共7层。& 据称，望城坡西汉长沙王室墓的墓主身份等级、葬制规模均超过了马王堆汉墓，是我国迄今保存最为完整的西汉诸侯王墓葬之一。& &在废墟上& 民国时期的长沙，也是个小城。“老长沙”有句俗话叫“南门到北门，七里三分”，其时市区面积只有6.7平方公里，似还没超过春秋战国时期的“七里之郭”。面积如此狭小，偏又历遭兵刀水火，破坏惨重。1938年日寇攻陷岳阳、逼近长沙时，国民党政府实行“焦土政策”，于11月12日深夜在全城纵火，这骇人听闻、惨无人道的“文夕大火”，致使2万余人葬身火海，所有的建筑、房屋，除位于河西的岳麓书院得以幸免，十有八九皆付之一炬。因而，现在的长沙城或许可称之为一座新城，算来，城内最古老的屋舍，也只有几十年的历史。& 郭沫若在其抗日战争回忆录《洪波曲》中，曾具体描述了这场大火的亲历—— & 三五成群的警备队每隔十家光景便是一队。一样的装束，一样背着枪，提着洋油桶和小火炉。街头的火已经更多了。天心阁都燃起来了。天心阁是长沙城内最高的地方，那儿一起火，便好像是举起了烽火的一样，全城的火在接一连二地升上。三五成群者更加活跃起来，撞门的撞门，开桶的开桶，都在准备放火。& 公路上拥塞着逃难的人，拖儿带女，扛箱抬柜，哭的，叫的，骂的，裹着被条的，背着老年人的，负着伤的，怀着胎的，士兵，难民，杂乱成一片。喇叭不断地在叫，车子不断地在撞，狼狈的情形真是没有方法可以形容。& 纵火一举，大抵是摹仿库图索夫的火烧莫斯科，只是日本人没出场演拿破仑，并没有进攻长沙市。于是乎只留下满城焦土、处处废墟，更烧死那么多市民，该由谁来负责？日，警备司令鄷梯、警备第二团长徐昆、公安局长文重孚被枪毙。长沙人埋怨省主席张治中，有人做了一副对联来讥刺他，曾广为流传：横披为“张皇失措”，对联是“治湘有方，五大政策一把火；中心何忍，三个人头十万元。”对联把“张治中”三字嵌在联头，“五大政策”不得而知，“十万元”是国民政府少得可怜的抚恤金。其实张治中是奉命行事，据后来的确实消息，张在12日上午9时接到蒋介石的密电，要他把长沙全城焚毁。& 在民族危亡、战乱纷频的年代，要在废墟上重建一座城市，是不可能的，既无财力，也无精力。然而，人总要有栖居之风，为了生存，长沙人只能因陋就简，构筑些简易的屋舍居住。老市长王蔚深告诉我，长沙的老房子80％都是竹木结构，用木头竖起屋架，用竹子编成墙垣，再敷一层薄泥，一粉刷就是一栋房子。旧时有人在黄兴路骑脚踏车，不慎车撞墙壁，竟把墙撞个窟窿，骑到别人家里去了。原来那房子表面装饰成水刷石，其实只是一层竹片墙。旧时长沙历来火灾严重，所以别的庙少，火神庙多；“文夕大火”系人祸，不必说了，城市早在元代就因火灾大毁了一次。城市基础设施甚差，没有下水道，排污水处还是明末清初的“八大公沟”，敞着流污水，臭气熏天。1948年有个奇观，时年长沙大雨，深巷积水一二尺深，小孩子都坐在木盆里在街上划水玩。& 城区的道路更是惨不忍睹，旧时的麻石小街只能称之为巷路，上10米宽的马路极少。民国初年曾把城墙拆掉欲建环城马路，也只建了几小段，街狭路窄，且东通西不通，南通北不通，多为死街闭巷，至今仍给城区改造带来很大困难。路上驶过的，基本上都是人力车、板车，或轿子、东洋车。乘人力车去城内，需绕路七弯八拐、穿街过巷，坐一次一块光洋。又长沙三面环水，西为湘江，东北为浏阳河，北为捞刀河，江河无桥，几处渡口，只有木划子摆渡，刮大风不能渡，下大雾不能渡。6.7平方公里的城区，住32万人，每平方公里近5万人。解放初的长沙市长曾讲长沙有两个第一，即人口密度亚洲第一；大仓库存近两亿斤粮食，中亚第一。但这样多的人和物，运输却十分困难。1938年“文夕大火”，敦沫若在逃难时车抵湘江，河上只有一只渡筏渡车，郭所乘之车排在第279部。这种状况，一直到60年代还没有解决，只不过有了轮渡，汽车排队过江，当时汽车并不多见，那也排了两三公里长。那一年陶铸来长沙，看到这种情景，讲要修个桥。直到1972年，才修成了第一座湘江大桥。& 再说吃水。那时城市无自来水，由于水受污染，伤寒、痢疾流行。喝一等水的人家为官僚、工商富户，饮用白沙井的水；二等水为河水，由穷苦的老人和孩子挑着沿街叫卖；买不起河水的人只能吃井水了。当时有官井、商井、民井、军井四种井。& 全面进行城市规划和改造，是从1950年开始的。当我坐在省人大副主任潘基踬老人的客厅里，这位解放后长沙第一任城建局长，抖开一张地图，向我诉说了当时的情景。& 地图上的长沙像块长方形的调色盘，黄、蓝、绿、赭、黑、白、那山、那江、那树、那房屋楼舍、道路，以及城市的一切，都隐含在不同的颜色里。城依水而筑，呈狭长形，楼舍大都居于江东，江西则松散零落，有如一盆水溅出的一蓬水花。& 当时的规划是，首先打通五一路，让五一西路与码头相接，使水陆联运相通；辟临江大道；建自来水厂；省政府、市政府在五一路两侧，旧城区为商业中心；北部，修北长路（现浏阳河路），辟化工工业区；南边，修南长路，辟机械工业区；河西为文教区……& 这些最初的规划，后来均逐步实现、有的设计虽有改变，那是因人口增加，用地范围逐步扩大所致；但总体框架、基本内容并没有变化。& 初时的规划是有远见的。五一西路路宽40米，在当时曾受到非难，认为太宽，浪费了资金。但路已修成，检讨一番了事。70年代修的五一东路，直达新火车站，也在最初的设计之中，只不过路已拓宽为60米。& 50年代国家尚无经济实力，没钱也要修路，怎么办？好在长沙多沙，造沙石路，于是，组织失业人员，利用省里拨给的几百万斤救济粮，按挖土、修路的工作量发粮，当时也受到责难。但确做了不少事情，现在使用的贺龙体育场，也是当时在山里平出来的。& 其时，城市交通的最大障碍是老铁路，早年在护城河边修的铁路，随着时间的推移，成了劈开南北市区的一把刀。城市的主干道五一路和其他东西向的道路，在4公里长的市区内有6处与铁路交叉。城市规划初期，就考虑将铁路迁到市外，但因牵扯过多、资金浩大，好事多磨，经过无数回合的努力，直至1978年才办此事。交通阻塞一旦解决，300多平方公里都活了起来。& 长沙市区截至到1989年的统计，市区城市道路共有2199条（段），总长604公里，人均拥有道路面积3.4平方米，下水道长366公里，普及率达53.5%。大、中、小型永久性桥梁46座。这样的现状，和解放初期相比已有极大的改善，但矛盾仍没有更好地解决，长沙现在仍在大兴土木、架桥铺路，盖楼建厂，据讲全市破土一千余处，俨然一个大工地。
第二章 城与名人& &忧患与别离& 长沙作为屈贾之乡，屈原、贾谊的“伤心”处，楚湘文化初始便带有一种悲壮、忧郁的色彩，也透露出中国最早的知识分子骨子里的参政意识和修身、格物、齐家、治国、平天下的抱负和雄心。屈原的《离骚》，篇名就是“遭遇忧患”、“离别的忧愁”之意。这位楚王朝的远房宗室、左徒、自称为古帝颛顼的后代，以香草、美人、明玉为喻，将自己刻划成“与天地兮同寿，与日月兮同光”（《涉江》）的艺术形象。屈原是位政治诗人，其诗也是政论性极强的“政治抒情诗”。《九章·惜往日》中的“受命昭以昭时”，“明法度之嫌疑”，便是直写楚怀王让屈原制定“宪令”，修明法度、举贤授能的政治变革。& 屈原，这个身上披着江离和白芷，把秋兰连结成串作为饰物的人；赞颂唐尧、虞舜、夏禹诸先贤，鄙视桀、纣恶行的人；痛斥党人、奸佞，绝不与之同流合污的人；“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”的人；求绳墨与规矩之正道，宁死也不苟合求容的人；愤懑历兹，悲叹生不逢时，用柔软的蕙草揩抹眼泪，泪却滚滚而下沾湿了衣襟。& 《离骚》的艺术成就，是创造了前所未有的浪漫主义的艺术形态，开创了楚辞，竖起了诗歌新的里程碑，其“神高驰之邈邈”，于高空下望，仆从伤悲，马也裹足不前。然而，去不忍，归故国而无“美政”，他只好投水而死了。《离骚》阔大恢宏，波澜起伏，气象万千。可中外诗史中第一个自杀的诗人，给了我们什么启示？& “不忍”离去，却彻底离去了。& 首先是政治家，然后才是诗人；政治家的愿望与诗人的理想合一，这是儒家人生哲学赋予中国诗人的一大特色。正如有论者指出的，“政治家的身份与诗人的身份的奇妙结合，正是多数中国诗人的突出形象。诗成了发泄官场失意的工具，成为历史的政治活动失败的安慰。”“正变美刺、咏史述志、吊古怀旧、官场酬往、交游赠答”，所谓国家不幸诗家幸，痛苦、悲哀、离乱成了诗的养料。诗，常常成为灵魂的避难所，幻想治国、平天下的诗人从不拷问自身，照样活得潇洒风流。& 可屈原自杀了，在一个“礼崩乐坏”、“争于气力”的血肉杀夺的时代，他向天发问，提出一百七十多个“什么与为什么”，他的伟大，便是敢于问“天”，这是对一切道德——历史价值根据的质问。在儒学的一重世界里，天道即人道，天人合一，“天”不言，君王代天立言，实际上，屈原向“天”发问，已体现了他对信念的怀疑、绝望，对现实的绝望，对自身生命的绝望。在《悲回风》之中，这“临乎绝望”之音，“将沉渊之绝笔”，“心絓结而不解兮，思蹇产而不释”，整个信仰的生命被猛然抛入虚无的深渊、过去的信念和理想不再可信，而深渊的彼岸又是荒漠和虚无，诗人无路可走，不得不自杀。& 屈原之后的贾谊，被贬后被称为贾长沙，亦是一位“政治家”。上《治安策》批评政治；写《过秦论》分析秦之成败得失；俟罪长沙，写《吊屈原赋》，以屈原的遭遇比况自己，抒发胸中愤懑。其著名的写猫头鹰的《鹏鸟赋》，在文学史上颇有价值，为骚体诗发展为汉赋的代表作，系“出风人雅大文章”，其中仍充满着对人生、社会的理解和哲思，自己怀才不遇的不平情绪和不妥协的精神。& 《楚辞》中和政治关系不大的，为屈原整理、加工的民间创作《九歌》，这些祭祀鬼神用的乐歌，《湘君》、《湘夫人》，以深刻的关心和同情歌唱这一对湘水配偶神，彼此热烈相爱而终无缘会合，写得悲怨缠绵，如泣如诉，颇有艺术魅力；《少司命》职在掌管子嗣和儿童，这位一手仗剑，一手抱着幼儿的美丽女神，充满了人性和爱；《东君》为太阳神的乐歌，是对光明的憧憬；《山鬼》则又是一个善良美丽的女性形象，爱情的真挚热切、率直缠绵，读来清新而幽艳……& 长沙人中真正所谓看破红尘，执著于艺术者，要数唐代的和尚怀素了。怀素为酒徒，常喝得酩酊大醉，放荡不羁，超逸脱俗，曾将用坏的笔集成一堆葬在山下，做成坟丘状，号称“笔冢”。寺院里种有万株芭蕉，和尚便在芭蕉叶上写字，称寺庙为“绿天”。酒酣兴起，常常提笔而出，无论墙壁、器具、衣物、或别人穿着在身的衣衫，碰到什么，挥笔就写。“其草书潇洒超逸，并无狂怪习风，行笔从容不迫，有如庖丁解牛，平淡天真中枯润交错，似全无法度，却极具法度，挥洒从容，游刃有余，真个是人也逍遥，书也逍遥，其笔意只能领悟，却无法摹仿。”& 谈屈原、贾谊、怀素，让人不能不想到南宋词人辛弃疾。想起辛弃疾，不能不想到那气似奔雷，雄深雅健的词章——“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”，以及，“溪里卧剥莲蓬”的无赖小儿。& 辛弃疾锐意抗金，持论劲直，不为迎合，以气节自负，以功业自期，绝不尸位素餐，庸庸碌碌，虽受投降派压制，仍雄心勃勃。孝宗淳熙六年，调任潭州知州兼湖南安抚使。期间整顿乡社，弹劾贪官，浚筑陂塘，兴办教育。影响颇大的事，是他在长沙“奏乞别创一军，以湖南飞虎为名。军成，雄镇一方，为江上诸军之冠。”& 辛弃疾选择五代马殷所建营垒的故基，创建新营，限期一月完成。时值秋雨连绵，所需20万片瓦无法烧制，于是他便下令两天内每户献瓦20片，给钱100文，20万片瓦如期凑齐。垒营所需石材量大，他则调集全城囚犯，到长沙城北驼咀山开凿，按罪轻重定量，凿石量多质好者可以赎罪。囚犯拼命取石，所需石材也如期凑齐。营垒筑成，则募步兵2000，马兵500，皆壮健勇武之士。辛弃疾又派人到广西购战马500匹。骏马强兵，兵器精良，并加以严格训练，飞虎军士气旺盛，骁勇善战，大有辛词“壮岁旌旗拥万夫”的气势。此军维持了数十年之久，金人称为“虎儿军”，十分畏惧。& 或许因弃疾豪爽、尚气节，识拔英俊，在词家争斗秾纤、珠圆玉润、四照玲珑之时，辛词却胸有万卷，笔无点尘，激昂排宕，不可一世，其不平之鸣，随处辄发的英雄语，抚时感事，磊砟英多，“绝不作妮子态”，其词虽也间作妩媚语，也是豪迈中见精致。所谓“词人合一”，词豪，是其胸襟磊落雄豪所致。& 然而，屈原投水，贾谊年仅33岁便忧伤成疾而死，怀素又把自己给了酒和艺术，人已与家中的笔无异。辛弃疾呢？任湖南安抚使仅一年，便被调离，其痛楚惜别，曾写下“盈盈泪眼”、“日暮行云无气力，立尽西风雁不来”的忧伤愤懑之句。& 或许，这些早年致力于经邦治国、兵马戎机的艺术家，以其忧国忧民的作品和身体力行的政绩，孕育了湖湘文化最早的胚胎，亦养育了一个民族的精神。& &湘人精神& 湖南近代史上曾出现了一大批政治家、军事家。& 毛泽东、刘少奇、彭德怀、贺龙、罗荣恒、任弼时、林伯渠、李富春、陶铸、胡耀邦……这些党和国家的高级领导人、无产阶级革命家几乎尽人皆知。& 1955年授衔的十大元帅，湖南有3位（彭德怀、贺龙、罗荣桓）；十员大将，湖南人占了6位（粟裕、黄克诚、陈赓、谭政、肖劲光、许光达）；57员上将，湖南人有19位（王震、邓华、甘泗淇、朱良才、苏振华、李涛、李志民、李聚奎、杨勇、杨得志、肖克、宋任穷、宋时轮、陈明仁、钟期光、唐亮、陶峙岳、彭绍辉、傅秋涛）；100多名中将，湖南人有45位。& 著名的革命先烈，还有蔡和森、何叔衡、邓中夏、郭亮、毛泽民、毛泽覃、杨开慧、黄公略、王尔琢、左权、段德昌、向警予……& 旧民主主义革命中，湖南则涌出黄兴、蔡锷、宋教仁、陈天华、禹之漠、马益福、刘道一、刘揆一、杨毓麟、焦达峰等一大批民主革命的领袖人物和革命英雄。& 至于魏源这样杰出的思想家，谭嗣同、唐才常这样的维新志士，是用智慧和鲜血点亮了照彻暗夜的薪火。& 清末出现了曾国藩、左宗棠、胡林翼、罗泽南、彭王麟、曾国荃、郭嵩焘等挽救清朝危机的“中兴名臣”，曾、左位至军机大学士，彭玉麟位至兵部尚书。整个湘军系统中，位至总督者15人（其中有4位非湘籍，但为曾国藩保举的原湘军幕宾李鸿章等）；位至巡抚者14人；位至布政使、按察使、提督、总兵、参将、副将、州、府道员的不可胜计。& 对此，正如毛泽东的老师杨昌济所指出的，“湘省士风，云兴雷奋，咸、同以还，人才辈出，为各省所难能，古来所未有。……自是以来，薪尽火传，绵延不绝。近岁革新运动，湘人靡役不从，舍身殉国，前仆后继，固由山国之人气质刚劲，实亦学风所播，志士朋兴。夫支持国势原不限于一地之人，然人才所集，大势所趋，亦未始无偏重之处。”& 和副市长颜克初谈及湖南人才鼎盛的原因，他也讲：用穷来解释，恐解释不通，国内有更穷的地区；用富来解释，也解释不通，有比湖南更富的省份；用好斗来解释，也不准确，好斗者湘人远逊于边地民众。说来说去，只有一个解释，是历史和文化的作用，究其原因，应首推源远流长的楚湘文化的黛陶。颜克初告诉我，随便找一个不识字的湖南老倌，他会从三皇五帝一直谈到慈禧太后，说得头头是道。湖南人聪明，他父亲早年曾讲过一个故事：说的是唐代向朝廷纳粮，由澧水下洞庭，经水路到京城，由于历时太长，皇粮成了霉米，于是湖南人便想出了只纳钱、不纳粮的主意。可这样的大事如何向皇帝开口？湖南的新科状元便在皇帝每日必经的路口用蜜糖写了“澧州粮米可免”六个字。皇帝出恭，看路旁蚂蚁堆成了字，便随口念了出来，语音刚落，暗隐在侧的状元便跪下谢恩。这传说真实性如何且不论，但湖南人的聪明才智从这传说中便可见一斑。& 人是文化的存在，马克思称人是“社会条件的总和，世界历史过程的总和”，而历史的真正主体是精神。不仅工业是“人的本质力量的打开了的书本”、社会形式、艺术和科学也是如此。& 人创造了文化，文化又造就了一代代人。文化的具体体现，或许该称之为渊博、宽阔的容纳、学识和创造力。代表一个地域的文化特征，则集中表现在人的精神品质。& 1920年，中国新文化运动的先驱陈独秀曾写就《欢迎湖南人底精神》一文。文中说：“湖南人底精神是什么？‘若道中华国果亡，除非湖南人尽死。’……湖南人这种奋斗精神，却不是杨度说大话，确实可以拿历史作证明的。二百几十年前底王船山先生，是何等艰苦奋斗的学者！几十年前底曾国藩、罗则南等一班人，是何等‘扎硬寨’、‘打死战’的书生！黄克强历尽艰难，带一旅湖南兵，在汉阳抵挡清军大队人马；蔡松坡带着病亲领子弹不足的两千云南兵，和十万袁军打死战；他们是何等坚毅不拔的军人！”& 说起来，拼斗之惨烈、气贯霄汉，用血与火照亮历史，撼人心魄者，要数宋未知谭州、湖南安抚使李萕的壮烈殉难了。& 德佑元年7月，元大将阿里海牙率数万大军南下，长沙城的宋军已外调征战，城内空虚。李萕临时募兵不足3000。9月，城被围困，李萕亲冒矢石，与诸将分兵死守，城中百姓亦纷纷助战。日久，矢尽粮绝，李萕令百姓集羽扇造箭，抓雀捉鼠充饥。将士受伤，萕亲临抚慰，元兵派人招降，当场诛杀以示坚贞，部属皆同仇敌忾，誓作殊死战。& 城死守百日余，援兵不至，危在旦夕。长沙人尹谷得知元兵已登城，便积薪肩户，举火****。邻人来救，但见尹谷正冠端笛危坐于烈焰中。李萕得知，感叹不已，洒酒祭奠。当日正是除夕，李萕留宾佐会饮，众人皆悲愤刚介，誓与长沙共存亡。随后，李萕召来帐下部属沈忠，给他一些银两，令他处死自己一家。沈忠无奈，怀不忍之心先将李萕全家人灌醉，然后逐个杀之，共一十九人，李萕也从容就戮。沈忠放火焚烧了知潭州府熊湘阁，再回家杀了自己的妻子，继而跑到火场，放声大哭，自刎而死。城破之后，与李萕协力守城的安抚司参议杨霆则跳水自尽，妻妾奔救无及、也一道殉情。其时在岳麓书院读书的数百学子，与元兵搏杀，破城后大部分都献出了生命。& 近代史中，最令人尊崇者，当首推谭嗣同，这位长沙浏阳人，是为中国近代革新事业而流血牺牲的第一人。其“我自横刀向天笑”的伟大献身精神，曾鼓舞了千百万爱国志士，戊戌变法失败后领导自立军反清起义的首领唐才常是他的密友；以反袁护国、“再创共和”而彪柄青史的蔡锷，是他在长沙创办的“时务学堂”中最年幼的学生。& 谭嗣同虽对光绪帝抱有很大希望，幻想通过皇帝的支持实现自上而下的改良，以避免剧烈的社会动荡。但其骨子里充满了对君主制的憎恶。曾言：“誓杀尽天下君主，使流血满地球，以泄万民之恨”。直斥“君为独夫民贼”，他把一切封建皇帝视为“大盗”，把历代为封建统治服务的思想家皆骂为“乡愿”，认为正是这些“大盗”与“乡愿”互相利用，互相勾结，才形成了一张“尽窒生民之灵思”的封建天罗地网。他认为天地万物，无不处在变化日新之中——“天不新，何以生？地不新，何以运行？日月不新，何以光明？四时不新，何以寒暑发敛之迭更？草木不新，丰褥者歇矣；血气不新，经络者绝矣；以太不新，三界万法皆灭矣。”& 谭嗣同在戊戌变法中以鲜血和生命实践了自己的誓言，他认为：“各国变法，无不从流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始！”并以“有心杀贼，无力回天。死得其所，快哉快哉”的凛然气概，慷慨赴死。& 梁启超称谭嗣同为“中国为国流血第一烈士”，并指出：“谭浏阳之《仁学》，以宗教之魂，哲学之髓，发挥公理，出乎天天，人乎人人，冲重重之网罗，造劫劫之慧果，其思想为吾人所不能达，其言论为吾人所不敢言，实禹域未有之书，抑众生无价之宝”，不愧是“晚清思想界”的一颗“彗星”。& 戊戌变法，湖南是唯一积极推行光绪帝新法诏令的省份。正如毛泽东早年所指出的，“谭嗣同熊希龄辈领袖其间，全国无出湖南之右”。变法失败，唐才常1900年在两湖地区发动自立军起义，又惨遭失败而壮烈牺牲，“是役自男爵、道员至诸生，死者千数”。诸名烈士，皆为谭嗣同所办时务学堂的高材生。此悲壮的一幕，开启了辛亥革命的先声，湖南的大批维新志士，很快与康有为、梁启超决裂，投身于以孙中山、黄兴为代表的民主革命的旗帜之下。& 自立军起义失败10年之后，辛亥革命终于在两湖地区首先爆发和成功，绝非偶然！这与湖南源远流长的优秀思想文化传统有着密切的联系。& &关于湖湘学派& 梁启超曾指出，“最近三十年思想界之变迁，虽波澜一日比一日壮阔，内容一日比一日复杂，而最初的原动力，我敢用一句话来包举他，是残明遗献思想之复活。”& 集残明遗献之精华，将楚湘文化湖湘之学推至极致者，是王船山（年）。船山名夫之，字而农，号姜斋，早年在长沙岳麓书院就学，后隐居家乡衡阳曲兰石船山下，故称船山先生。这位明朝遗臣，清之逸民，著有《读四书大全说》、《周易内传》、《春秋世论》、《读通鉴论》、《宋论》、《庄子解》等，著书凡四十年而终。据曾国藩极力搜集刊刻的《船山遗书》计，共320卷之多，也并非船山的全部著作。王船山和黄宗羲、顾炎武被称为清初三大儒。刘人熙称：“其为学，旁搜远绍，浩瀚同深，取精百家，折衷一是。楚人士称之曰：‘周子以后，一人而已’天下之士宗之曰：‘孟子以后，一人而已。’”谭嗣同亦认为“五百年来学者，真通天下之故者，船山一人而已”，称其思想“空绝千古”。历史学家侯外庐也认为，王船山的思想，“蕴含了中国学术史的全部传统”。清末民初之际，知识界没有不知道王船山的人；这就难怪清政府也不得不答应湘军首领们的愿望，让船山享受“从祀文庙”的殊荣。船山当时在读书人的心目中，成了诸葛孔明一样羽扇纶巾的智慧化身。清末科举废除八股文，改考经义策论，船山的《读通鉴论》、《宋论》成了学子攻读的范本，洋务派后期领袖人物，担任过湖广总督、军机大臣的张之洞，在题船山草堂楹联时，是这样写的——& 自滇池八百里而下，潇湘泛艇，峋嵝寻碑，名迹访姜斋，风月湖山千古；& 孕衡岳七二峰之灵，挥麈谈兵，植槐卜相，雄才张楚国，文章经济一家。& 所言已非仅是“旷代之师”的学者，而是“挥窿谈兵”、“植槐卜相”，大略“雄才”的政治家、军事家形象。事实上，从清末民初的历史来看，凡研究船山学者，没有不与政治、军事沾边的。& 湖湘学派，作为宋代重要的自成体系的理学学派，源于北宋湖南道州人周敦颐的《太极图说》（此说亦为程朱理学、陆王心学之源）。& 周敦颐把“无极”作为世界的本体，提出了从无到有，阴阳对立、五行相生、变化无穷的宇宙生成说。对湖湘学派的形成、发展，影响深远。之后，“足开湖湘之学统”的胡宏，则“力行所知，亲切至到，析太极精微之蕴，穷皇王制作之端，综事理于一原，贯古今于一息，指人欲之偏以见天理之全，即形而下者而发无声无臭之妙。使学者验端倪之不远，而造高深之无极。”& 胡宏最著名的弟子为张栻，是南宋抗金名相张浚的儿子。张栻遵父命求学于胡宏，“遂得湖湘之传”，归长沙，在妙高峰下创建城南书院（今长沙第一师范校址），后主教岳麓书院。适时朱熹来书院讲学，大批学子来聆教，所乘马匹一时间竟将岳麓书院前的池水喝干。& 湖湘学者主张在日用伦常和经邦济事的活动中，去察识心性义理，形成了把心性哲理和经世致用结合起来的湖湘学风。胡安国以《春秋》为“经世大典”；胡宏主张“理欲同体”，“圣人不绝欲”，只不过天理与人欲作用不同；张栻强调“知行互发”，以及湖湘弟子留心经济之学，无不是这一学风特色的具体体现。王船山把天、道、心、性奠定在气、物、情、欲等感性存在的基础之上，抑制了理学走向空疏、虚诞的严重弊端，适应并推动了实学思潮的发展。& 船山以气为本的哲学思想体系。近代各家都从中汲取了自己所需的养料，曾国藩等理学经世派从船山理学思想中吸收了儒家伦理内核以及“明体达用”的学术思想特色。谭嗣同则汲取了其理学思想中的精深哲学体系的形式，服膺其“道不离器”、“理欲同体”的哲学命题。杨昌济则继承了王夫之的“行可兼知”的思想，提出“力行尤要”的主张。& 船山学说中经世致用的实学倾向，深受近代各家各派推崇。湘军集团的治理军队、兴办洋务，便是这种实学的具体体现。而船山学说中的浓厚的民族主义意识，其“华夷之辨”的议论，反满的激烈言论，对近代民族意识的激发起到了重要作用。& 在说到湖湘文化，湖湘学派对近代湖南人才群体的影响，我们不能忽视岳麓书院的作用。& 这座香樟护道，始建于宋太祖开宝九年的宋代四大书院之冠，坐落于岳麓山下已历千年。宋真宗赐书的“岳麓书院”四字门额曾使书院名声大振。宋代全盛期曾有“道林三百众，书院一千徒”的民谣，可见学子之众。书院曾经兵毁重建，清代暖熙以“学达性天”四字赐给书院，乾隆亦赐“道南正脉”匾额。& 书院的前厅、正厅两边壁墙之上，刻有四个大字：忠、孝、廉、节，每字高1.6米，宽1.2米，手书石刻，相传为朱熹手迹。两廊的正面刻有乾隆年间御史欧阳正焕所书“整齐严肃”四字，形略小于朱熹字。前厅后有文昌阁，旧制书院生员凡及第者，均题名于阁内。湘水校经堂，为道光十六年湖南巡抚吴荣光所建。六君子堂，为祭祀创建或修复岳麓书院最有劳绩者。半学斋，为五开间一进的旧式房屋。“半学”两字取自《尚书·说命篇》：“惟教半学”一语，意为半教半学，教学相长。此斋为历代书院山长、高等学堂领导者居住之所。& 书院是幽静的，院中石头铺地，庭前古木参天，树皮上敷满苔青色，不时有鸟声从枝叶间透出来，让人感到确是个极好的读书处。于静谧中，我想到书院的历史，尤其是近代史中湖南的那些著名人物，几乎都是从这里走出去的，而湖湘之学，大抵也是在这里薪尽火传，影响了整个中国的命运，这书院，也该是“动极而静”、“静极复动”，动静“互为其根”，致使人世间“万物生生变化而无穷焉”吧。& 湖南近代的几个人才群体，曾就读于岳麓书院、城南书院者，先后有贺长龄、贺熙龄、陶澍、魏源、曾国藩、胡林翼、左宗棠、罗泽南、郭嵩焘、曾国荃、刘长佑、唐才常、沈荩。谭嗣同虽没有直接在书院就读，但其师欧阳中鹄深受湖湘文化影响，尤崇拜王船山。后还有毛泽东的老师杨昌济光绪二十四年肄业于岳麓书院。& 毛泽东青年时代受杨昌济的教育、引导，对哲学有浓厚兴趣，他注意经世致用，倡导实践躬行，湖湘文化的三大要素：推崇理学、经世致用、伦理践履，在青年毛泽东身上都有着明显的体现。城南书院，即毛泽东就学的长沙第一师范的前身。1916年，毛泽东曾寄居岳麓书院读书。1918年6月再次寓居书院主编《湘江评论》，被查封后，1919年秋，毛泽东又在书院半学斋主编《新湖南》。& &无湘不成军& 说船山史论是一部军事理论经典，从军事战略角度论及，是不差的。在湖南，“士乃嚣然喜言兵事”，“无湘不成军”，几成传统和特殊的社会风气。& 对于船山的史学宏论，“于历代兵事谋之甚详。湘人服膺其书、多明将略戎机，遂能削平大难。”湘军的领导人物，郭嵩焘、彭玉麟、罗泽南等，在组建湘军之前就被穷论古今兴亡，讲求经邦治国的《读通鉴论》、《宋论》所吸引。而被杨昌济称之为实践船山理论的实行家曾国藩，刊刻《船山遗书》与湘军镇压太平天国战争高潮同步进行。320卷遗书，曾国藩亲自校阅了117卷，为了校对讹字，“乃复查全书，辩论经义者半，校出错讹者半。”& 从曾国藩的日记看，其钻研船山史论，均在征战形势危急，前途未卜的时候。据同治元年的记载：& 十月二十七日：“阅王而农先生《通鉴论》数首，论先主、武侯、鲁子敬诸人者。”& 十月二十八日：“阅王而农《通鉴论》杨仪、孙资诸篇。是日接李世忠咨，九狱洲贼势浩大，深以为虑。”& 十月十九日：“阅《通鉴论》何晏等篇。是日闻贼窜江北之信，又闻季弟病重、宁国粮路未通，为之忧的，不能成寐。”& 接下来十一月载有几乎每日必读的记载，多在“二更未”、“二更三点”夜间研修。而曾国藩很多精彩的军事思想，如“以全军破敌为上，不以占城池土地为意”、“多用活兵”、“少用呆兵”、“隔而不围”、“围而不打”等，也正是这个时期提出的。同治五年，曾国藩围剿捻军，又一次陷入“制敌无术”“深为忧的之境”时，又开始认真披阅《读通鉴论》，是年七月六日始，至八月初三“凡三十卷阅毕”，并马上接阅《宋论》，毕，又回头重温《读通鉴论》。& 船山在“两论”中曾经指出农民战争的“败亦走，胜亦走，无所不走”之灵活机动的战术，打得湘军、淮军晕头转向，穷于应付。但曾国藩很快认识到捻军“如蚁旋磨，忽左忽右”，“多打几个圈圈”的特点，总结出捻军作战的“四长三短”。正如曾国藩所说：“读史之法，莫妙于设身处地”，他把自己摆进去，审时度势，寻求用兵治国的方法。& 曾国藩治下的湘军，以“扎硬寨，打死仗”闻名。曾文正的“多条理、少大言”，“不为圣贤，便为禽兽”，“莫问收获，但问耕耘”说，被梁启超誉为“其一生得力在立志，自拔于流俗”，“历百千艰阻而不挫屈；不求近效，铢积寸累，受之以虚，将之以勤，植之以刚，贞之以恒，帅之以诚，勇猛精进，艰苦卓绝。”其“非有人地狱手段，非有治国若烹小鲜气象，未见其能济也。”& 曾国藩每次扎营，都以罗盘定方位，查各营所掘濠沟，用竹竿量验。每营都步行亲量，看是否已掘至一丈五尺。曾还亲点各营兵勇之名，并每日传见百夫长数人，了解军情，记载其答问、批评。并察言观色，辨识部下的品质、才能。其日记载有他对一些人的印象，如：朴实；眼圆而动，不甚可靠；语次作呕；明白安详，拙直、长工之才等等。曾国藩知人善任，通过这种谈话的方法，识别提拔了一大批能征善战的名将。如刘松山原来不过一名“长夫”，后为统帅大军的名将。& 曾国藩明确主张：“用兵之道，在人而不在器”；他在与其心腹幕僚赵烈文论军事时说：“胜负不在形而在气，有屡败而无伤，亦有一蹶而不振，气为之也。”左宗棠同样强调指出：“盖练兵之要，首练心，次练胆，而力与技其下蔫者也。”与孙子兵法、与船山所论如出一辙。& 对于古称“天堑”的长江天险，船山曾指出，江东之险，并不在眼前的浩浩大江，“江东之险在楚，楚之险在江与汉上流”，此为“得失之枢”。湘军与太平军决战，故先拼夺武汉，“于武汉设立重镇，则水陆东征之师，恃武汉为根本，大营有据险之势，军士无反顾之虞。军火米粮，委输不绝，伤痍疾病，休养得所。”& 湘军攻克九江之后，安庆争夺战成为湘军与太平军生死存亡的关键。曾国荃率领湘军精锐，团团包围安庆，深沟固垒，挖筑双层长壕，外层拒援军，内层困守敌。太平军为解安庆之围，在英王陈王成、忠王李秀成率领下，在湖北连破黄州、德安、孝感、随州、云梦、黄梅、薪州等地，直扑武汉；在江西连破吉安、瑞州、吉水、新涂、永丰等地。曾国藩自己身陷祁门，几次险遭被俘杀身之祸，但他始终咬紧牙关，不分安庆之兵，不撤安庆之围。他以打死仗，“打掉门牙和血吞”的拼死之心，咬住关键处，历时一年多的血战，安庆攻克，太平军自此陷入难以挽回的困境。此后，李秀成虽攻占了江浙大片土地，并再破江南、江北大营，却仍然无补于安庆失守后的战略大局，太平天国终被镇压。& 曾国藩之后，左宗棠曾率部分湘军精锐，于年，讨平了从浩罕入侵的阿古柏，收复了祖国新疆的大片河山。1881年，曾纪泽以左宗棠的武力为后盾，经过艰苦卓绝的外交斗争，又从沙俄手中索还了伊犁。左公所写“大将筹边人未还，湖湘子弟满天山。新栽杨柳三千里，引得春风度玉关”之诗，其情其景，颇得后人敬仰。其收复新疆之周密筹划、精细运算，制定的“层递灌运”、“缓进急战”战略，灵活机动地调整发挥，左公归复新疆之“五年计划”，率如其言，可谓成竹在胸。& 1884年爆发中法战争。左宗棠、彭玉麟全力支持湘军宿将王德榜，配合老将冯子材，取得震惊中外的谅山——镇南关大捷。此役导致法国茹费里内阁的垮台。左宗棠73岁高龄，亲赴福建前线督师，指挥防务，先后遣王侍正和湘军水师名将杨岳斌，乘木帆船冒险偷渡台湾海峡，增援孤岛血战中的台湾军民，其反侵略，护卫国土的神圣，终为湘军增添了一段光荣的历史。& 左宗棠年青时即自称“亮白”，以诸葛亮自居，后又自称“文章西汉两司马，经济南阳一卧龙”，委实有些自夸，且自视甚高。可“历古以来，书生戎马，而兵锋所指，东极于海，西尽天山，纵横轶荡，未有如宗棠者也。”确也展现了非凡的军事才能。& 谭嗣同、梁启超的学生，中国近代最著名的青年军事家蔡锷，曾认真研究了曾国藩、胡林翼的军事思想。1911年蔡锷在云南任协统，为训练官兵，辑录了影响极广的《曾胡治兵语录》。“语录”分为十二部分：一将才，二用人，三尚志，四诚实，五勇毅，六严明，七公明，八仁爱，九勤劳，十和辑，十一兵机，十二战守。每一部分前面，蔡锷都加了按语，画龙点睛地指出要点，并结合中外军事理论的发展变化，分析、研究，提出自己的观点和见解。& 蔡锷所辑《曾胡治兵语录》，曾是黄埔军校的主要军事教材。正如周恩来所说：蒋介石办黄埔，“是以《曾胡治兵语录》及《拿破仑传》为之先的。”毛泽东很小就熟悉许多湘军的掌故，他的名字“润之”，就是湘军二号人物胡林翼（胡润之）的字。而毛泽东在湘乡东山学堂读书时，就批读过《曾文正公全集》。朱德早在云南讲武堂就深受蔡锷影响，并在蔡锷的直接领导下，参加过云南起义和反袁护国两次革命战争，被任命为护国军旅长。& 说起来，大批湘军将领多是从“一介书生”、“布衣寒士”而投笔从戎的，其“司马九伐之威”，“踔厉中原、震讋水陆，剑械西域，戈横南交；东挞匝粤，北棱辽海”，以殊勋生拥位号，死而受溢者数百人。而成千上万出身农民、受过战争锻炼的湘军中下级军官和士兵，却在湘军解散后纷纷加入哥老会。正如《湘军兵志》所言：“再过二十年，辛亥革命，哥老会与同盟会联合，就把清皇朝推翻了。当年曾挽回过清皇朝国运的湘军，如今竟然做了清皇朝的掘墓人。”& 我写这篇文章的时候，电视台正播放《三国演义》电视连续剧。这让我想起船山对诸葛亮的评析。船山认为，诸葛亮三分天下，东联孙吴，北伐曹魏的《隆中对》，在刘备到处飘零，无立足之地时，是正确的抉择。蜀汉数十年立国之基由此而定，而最终不能战胜曹魏的原因亦由此而生。蜀恃险而立，但荆州兵利于水，一出宛、洛而气馁于平陆；益州之兵利于山，一逾剑阁}
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