翻译下列文言文句子。1. 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。（必修三《师说》）_________________________________________________________________2. 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。（必修三《师说》）_________________________________________________________________ 3. 六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。（必修三《师说》）_________________________________________________________________4. 欲勿予，即患秦兵之来。计未定，求人可使报秦者，未得。（必修四《廉颇蔺相如列传》）_________________________________________________________________ 5.臣诚恐见欺于王而负赵，故令人持璧归，间至赵矣。（必修四《廉颇蔺相如列传》）_________________________________________________________________
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翻译下列文言文句子。1. 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。（必修三《师说》）_________________________________________________________________2. 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。（必修三《师说》）_________________________________________________________________ 3. 六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。（必修三《师说》）_________________________________________________________________4. 欲勿予，即患秦兵之来。计未定，求人可使报秦者，未得。（必修四《廉颇蔺相如列传》）_________________________________________________________________ 5.臣诚恐见欺于王而负赵，故令人持璧归，间至赵矣。（必修四《廉颇蔺相如列传》）_________________________________________________________________
科目:最佳答案1. 我（向他）学习的是道理，哪管他的生年是比我早还是比我晚呢？因此无论（地位）高贵还是低下，无论年长还是年少，道理存在的地方，就是老师在的地方。2. 文章的句读不明，不能解决疑难问题，有的（书本上的字句）向老师学习，有的（疑难）不向老师学习，小的方面（倒要）学习，大的方面却放弃不学，我没能看出那种人（是否）明白（道理）。3. （李蟠）六艺的经文和传文都普遍学习过，（他）不受时俗的限制，向我学习。我赞许他能够遵行古人（从师）的正道，（所以）写了《师说》赠送给他。4. （赵国）想不给（秦国和氏璧），又怕秦军攻打过来。主意还没拿定，想找一个可以出使回复秦国的人，没有找到。5. 我实在怕受大王欺骗而对不起赵国，（所以）派人带着宝玉抄小路回到赵国。 解析
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题目列表(包括答案和解析)
阅读《劝学》和《师说》中的选段，完成下面后面题目。 （共17分，其中选择题每小题3分） （一） 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。&&& （《劝学》）
（二） 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！& （《师说》）&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
7．下列文言句中加点字的解释不正确的一项是（&&&&& ）
A．非能水也（游水）&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 其下圣人也亦远矣（低于）
B．而闻者彰（清楚）&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 官盛则近谀（阿谀、奉承）
C．授之书而习其句读者(句子需要停顿的地方)&&&& 今其智乃反不能及（竟然） D．而耻学于师（以……为耻）&&&&&&&&&&&&&&&&&& 于其身也，则耻师焉，惑矣（糊涂） 8．下列句中加点虚词的意义和用法相同的一项是& （&&&&& ）
A．古之学者必有师&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 师道之不传也久矣
B．吾尝终日而思矣&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 则群聚而笑之
C．授之书而习其句读者&&&&&&&&&&&&&&&&& 其皆出于此乎 D．于其身也，则耻师焉&&&&&&&&&&&&&&&&& 而耻学于师
9．下列对选文的理解有错误的一项是& （&&&&& ） A．《劝学》选段以学习的作用来论述“学不可以已”。认为人变得聪明的一个重要的标志是“善假于物”。先用“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”来阐述，只有摆正学和思的关系，才能提高学习效率。 B．《劝学》选段连用四个生活中常有的经历来设喻，阐明借助外部条件和注重积累的重要作用，借此证明人通过学习，能弥补自身不足。 C．《师说》韩愈在批判士大夫之族不肯从师学习时，以巫医乐师百工之人的不齿相师作对比，无意中流露出了对底层劳动者的轻视。 D．《师说》三个对比，结语语气一句比一句重，第一个对比的结语是疑问语气，第二个对比的结语是责备语气，第三个对比的结语是带有讽刺意味的语气，表达的感情更强烈。 10．翻译下列文言句子。（8分）
舟楫者，非能水也，而绝江河。 &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
阅读《劝学》和《师说》中的选段，完成后面题目。（24分） 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 (《劝学》） 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿。今其智乃反不能及，其可怪也欤！& (《师说》) 7．下列文言句中加点字的解释完全正确的一项是（&&& ） A．君子生非异也（同“性”，性格）&&&&&&&&&&& 而绝江河（横渡） B．声非加疾也（快、速，引申为“洪亮”）&&&& 其出人也远矣（超出一般人） C．则耻师焉，惑矣（疑惑）&&&&&&&&&&&&&&&&& 士大夫之族（类） D．吾尝跂而望矣（踮起脚后跟）&&&&&&&&&&&&& 今之众人（许多人） 8．下列句中加点虚词的意义和用法相同的一项是（&&& ） A．师道之不传也久矣 &&&&&&&&&&&&&&&蚓无爪牙之利 B．其可怪也欤&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 其皆出于此乎 C．吾尝终日而思矣&&&&&&&&&&&&&&&&& 则群聚而笑之 D．于其身也，则耻师焉&&&&&&&&&&&&& 善假于物也 9．下列各项中不全有词类活用现象的一项是（&&& ） A．耻学于师& 　　　　　　　　　&&& 其下圣人也亦远矣&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
B．上食埃土，下饮黄泉　　　　　&&& 吾从而师之 C．是故圣益圣，愚益愚　　　　　　　积善成德，而神明自得&&&&&&&&&&&&&&
D． 顺风而呼，声非加疾也　　　　　 其曲中规 10．与“青，取之于蓝而青于蓝”一句句式相同的一项是（&&& ） A．以为凡是州之山水有异态者，皆我有也&&&&& B．其下圣人也亦远矣，而耻学于师 C．句读之不知，惑之不解&&&&&&&&&&&&&&&&&&& D．是岁，元和四年也&
11．下列分析中理解不正确的一项是（&&& ） A．韩愈认为圣人与愚人分野的关键就在于他们能不能尊师重道，虚心学习。 B．荀子认为，君子之所以能超越一般人，除了他先天素质高之外，还在于他善于利用后天的学习提高自己。 C．《劝学》选段中用喻证法，论证了要善于借助外部条件学习的道理，而《师说》选文中用了对比法分析了“师道之不传也久矣”的现象和原因。 D．荀子认为学习者要“善假于物”，韩愈强调要“从师而学”，从某种意义上讲，“从师而学”也是一种“善假于物”。 12．翻译下列文言句子。（9分） ① 蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 。 ② 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 。 ③ 固一世之雄也，而今安在哉？ &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 。
阅读《劝学》和《师说》中的选段，完成小题。（选择题每小题3分）吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。（《劝学》）嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ （《师说》）【小题1】下列文言句中划线字的解释不正确的一项是（&&&&）A．声非加疾也（洪亮）其出人也远矣（超出）B．而闻者彰（清楚）或师焉，或不焉（或者）C．而耻学于师（以……为耻）假舟楫者（借助）D．吾尝跂而望矣（踮起脚后跟）君子不齿（提及）【小题2】下列句中划线虚词的意义和用法相同的一项是（&&&&）A．师道之不传也久矣古之圣人，其出人也远矣B．非能水也，而绝江河其下圣人也亦远矣，而耻学于师C．其皆出于此乎？今其智乃反不能及D．君子生非异也，善假于物也师道之不传也久矣！【小题3】下列分析中理解不正确的一项是（&&&&）A．韩愈认为圣人与愚人分野的关键就在于，他们能不能尊师重道，虚心学习。B．荀子认为，君子之所以能超越一般人，除了他先天素质高之外，还在于他虚心好学，死读书。C．《劝学》选段中用喻证法论证了要善于借助外部条件学习的道理，而《师说》选文中用了对比法分析了“师道之不传也久矣”的现象和原因。D．荀子认为学习者要“善假于物”，韩愈强调要“从师而学”，从某种意义上讲，“从师而学”也是一种“善假于物”。【小题4】翻译文言阅读材料中划线的句子。(8分)舟楫者，非能水也，而绝江河。② 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。
阅读《劝学》和《师说》中的选段，完成小题。（选择题每小题3分）吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。（《劝学》）嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！（《师说》）1.下列文言句中划线字的解释不正确的一项是（ &&&&）
A．声非加疾也（洪亮）其出人也远矣（超出）
B．而闻者彰（清楚）或师焉，或不焉（或者）
C．而耻学于师（以……为耻）假舟楫者（借助）
D．吾尝跂而望矣（踮起脚后跟）君子不齿（提及）
2.下列句中划线虚词的意义和用法相同的一项是（ &&&&）
A．师道之不传也久矣 古之圣人，其出人也远矣
B．非能水也，而绝江河 其下圣人也亦远矣，而耻学于师
C．其皆出于此乎？今其智乃反不能及
D．君子生非异也，善假于物也师道之不传也久矣！
3.下列分析中理解不正确的一项是（ &&&&）
A．韩愈认为圣人与愚人分野的关键就在于，他们能不能尊师重道，虚心学习。
B．荀子认为，君子之所以能超越一般人，除了他先天素质高之外，还在于他虚心好学，死读书。
C．《劝学》选段中用喻证法论证了要善于借助外部条件学习的道理，而《师说》选文中用了对比法分析了“师道之不传也久矣”的现象和原因。
D．荀子认为学习者要“善假于物”，韩愈强调要“从师而学”，从某种意义上讲，“从师而学”也是一种“善假于物”。
4.翻译文言阅读材料中划线的句子。(8分)①&舟楫者，非能水也，而绝江河。② 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。&
阅读《劝学》和《师说》中的选段，完成后面题目。（24分）吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 (《劝学》）嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿。今其智乃反不能及，其可怪也欤！& (《师说》)【小题1】下列文言句中加点字的解释完全正确的一项是（&&&）A．君子生非异也（同“性”，性格）而绝江河（横渡） B．声非加疾也（快、速，引申为“洪亮”）其出人也远矣（超出一般人） C．则耻师焉，惑矣（疑惑）士大夫之族（类） D．吾尝跂而望矣（踮起脚后跟）今之众人（许多人） 【小题2】下列句中加点虚词的意义和用法相同的一项是（&&&）A．师道之不传也久矣蚓无爪牙之利 B．其可怪也欤其皆出于此乎 C．吾尝终日而思矣则群聚而笑之 D．于其身也，则耻师焉善假于物也 【小题3】下列各项中不全有词类活用现象的一项是（&&&）A．耻学于师　　　　　　　　　其下圣人也亦远矣 B．上食埃土，下饮黄泉　　　　　吾从而师之 C．是故圣益圣，愚益愚　　　　　　　积善成德，而神明自得 D．顺风而呼，声非加疾也　　　　　 其曲中规 【小题4】与“青，取之于蓝而青于蓝”一句句式相同的一项是（&&&）A．以为凡是州之山水有异态者，皆我有也 B．其下圣人也亦远矣，而耻学于师 C．句读之不知，惑之不解 D．是岁，元和四年也 【小题5】下列分析中理解不正确的一项是（&&&）A．韩愈认为圣人与愚人分野的关键就在于他们能不能尊师重道，虚心学习。 B．荀子认为，君子之所以能超越一般人，除了他先天素质高之外，还在于他善于利用后天的学习提高自己。 C．《劝学》选段中用喻证法，论证了要善于借助外部条件学习的道理，而《师说》选文中用了对比法分析了“师道之不传也久矣”的现象和原因。 D．荀子认为学习者要“善假于物”，韩愈强调要“从师而学”，从某种意义上讲，“从师而学”也是一种“善假于物”。 【小题6】翻译下列文言句子。（9分）① 蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&。② 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&。③ 固一世之雄也，而今安在哉？&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&。
第Ⅰ卷一、（每空1分）1、朽木不折；金石可镂；&&&& 2、无长无少；道之所存；&&
3、仁义不施而攻守之势异也；&& 4、可以横绝峨眉巅；&&
5、环&&& 空归夜月魂；&&&&&&&&
6、万里悲秋常作客；&&
7、间关莺语花底滑；&&&&&&&&&&
8、蓝田日暖玉生烟。二、（每小题2分）1、D（A“匪”通“非”；B“生”通“性”；C“从”通“纵”）2、D（宾语前置句。A.状语后置句；B.无特殊句式；C.被动句）3、A（均为“向远处观望，眺望”的意思。B、①坚固的地势；②巩固，加固；C、①老师；②对有某种专业知识技能的人的称呼；D、①明白，通达；②眼力，视力。）三、（5分）1、（2分）消灭的是人的生命，打不败的是人的精神和斗志。（“生命”占1分，“人的精神和斗志”占1分）2、（3分）主要运用了心理描写。围绕与鲨鱼的搏斗，展示了主人公丰富的内心世界，面对凶恶的鲨鱼，表现出坚忍的斗争精神和乐观的态度。（答出“心理描写”得1分，分析占2分）。四、1、C（材料中并未体现）2、养民富民是儒家极力主张的政策，并且强调在养民富民的基础上“教民”。3、①为什么不实行十成抽一的税制？（“盍”占1分，“彻”占1分）&&
②人口已经够多了，又该做些什么呢？（“既庶”占1分，“加”占1分）第Ⅱ卷六、1、D（突：突破）2、D（两个“而”字都是连词，前者表示转折关系，后者表示目的关系。A、“以”都是连词，表并列；B、“也”都是用在句末，表示判断语气；C、“于”都是介词，起引出对象的作用。）3、①（3分）阻力虽然有的大有的小，但总之必定是无可逃避的。（“虽……而……”占1分，“或……或……”占1分，句意1分）②（4分）旁观的人只是非常羡慕他的成功，以为他大概是幸运儿，并且老天爷也有宠于他。（“徒”占1分，“殆”占1分，“彼”占1分，句意1分）七、1、（3分）用的是“以乐景衬哀情”的反衬手法。这两句一写繁华，一写悲苦，借江南二月繁花竞丽的美好景象，抒发诗人在他乡过寒食节的极度悲伤的感情。2、（3分）孟诗表达了诗人佳节思亲的伤感和同情民间疾苦的情怀。韦诗抒发了诗人离家在外的孤独之感和思念故乡、亲人的深情。八、（任选一题，5分）1、一天，忠顺府派人来找贾政，说宝玉勾引走了他们府中的戏子琪官，请贾府交出。贾政大怒。这时，赵姨娘所生的儿子贾环又乘机进谗，说宝玉强奸金钏儿未遂，逼死了人命，贾政一听怒不可遏，将宝玉叫来，往死里打。贾母闻讯赶来，痛骂贾政，众人才将宝玉抬回房中。2、王熙凤得知贾琏偷偷地同尤二姐结了婚，就将尤二姐骗进府中。一面唆使被逼退了婚的张华告状，借此大闹；一面又暗中煽动小妾秋桐辱骂，借刀杀人。她又买通胡太医，让尤二姐吞下打胎药后小产。维系生命的一丝希望也断绝了，尤二姐遂吞金自尽。九、1、（4分）①为全文渲染了阴冷的气氛；②推动了故事情节的发展；③为后文写木桥断塌作铺垫（答出两点即可）。2、（4分）①包产后的农民只顾个人生计，缺少交流关怀；②农村公共设施缺少修护；③包产调动了农民的积极性，收入增加。（答出两点即可）3、（5分）老奎爹是一个曾带领村民拼命蛮干却没有好的结果、晚年孤单寂寞的朴实的农村老干部。主要的表现手法是动作描写。“拘谨”“怯怯”“摆摆手”等一系列动作描写，说明老奎爹因有人拜访而显得紧张无措，表现出老奎爹的孤独。（答“心理描写”，再结合文中所写的具体内容分析也可。人物特点占2分，手法1分，分析占2分）4、（5分）“桥”的含义可以理解为：①人与人之间思想上的交流沟通；②对农村孤寡老人精神上的关爱；③农村干部与群众之间的联系。（只要能围绕一点，结合文本分析且得当即可）十、1、答案范例：①从态度角度看：领导干部应提着乌纱帽干事，不能捂着乌纱帽做官。②从方法角度看：只有从法律层面上建立新的有效的监管机制，才能永保食品安全。2、答案示例：①示例1：这则广告语言诙谐幽默，“维修人员闲得无事可做”，略显夸张，但又暗示其产品质量之高，叙事角度新颖别致；又以“世界各地”暗示其公司覆盖面之广、知名度之高及售后服务之方便，使人不由自主地对此表产生良好印象，进而购买。简单诙谐地语言，完美诠释了此表的品质，令人印象深刻。示例2：这则广告从售后服务的角度入手，可谓独辟蹊径。简简单单的一句描述，明白易懂，效果突出。运用侧面描写的手法既突出了手表质量精良，难得一“坏”，也强调了此手表畅销全球的国际品牌形象。真是：于无声处听惊雷，于平凡处显高贵。&②这则广告思接千载，把中国古今的印刷术对举，让“铅”“火”于“光”“电”对照，既凸显了激光照排技术引领未来的先进性，又彰显其从历史深处走来的厚重、稳健，塑造出方正激光照排印刷技术“与时俱进”的大家风范。寥寥10字，朗朗上口，易于传播，语言简洁，回味无穷。（答题要点：要说出广告的创意；要恰当地评价广告的表达效果；语言表述要准确、简明。）&【文言文参考译文】&&&&& 天下古今成败的种种事情，是如此的情况繁多、道路不一啊。概括一下为什么成功，为什么失败。答案是：“有毅力的人成功，与此相反的人失败。”人生的历程，大抵逆境占十分之六、七，顺境也占十分之三、四。而顺、逆两境又常常互相间隔、交替出现。事情不管大小，必定有几次甚至十几次遇到阻力。阻力虽然有大有小，但总之必定是无可逃避的。那些志力薄弱的人，开始时一定会说我要怎样，我要怎样，他们以为天下的事情本来就是十分容易的。等到很快地尝试一下后，阻力突然来了，乘着一时的意气，通过这第一关，遇到两次挫折就退后了。那些志力稍微强点儿的人，遇到三四次挫折就退后了。那些志力更强点儿的人，遇到五六次挫折也退后了。那些做的事情越大的人，遇到的挫折就越多，他想要不退缩也就越难。不是志力最强的人，不可能好好地做到底。如果有人遇到挫折而不退后，那么在小的挫折之后，必定有小的顺利；大的挫折之后，必定有大的顺利。繁难复杂的地方过去后，接着就会有迎刃而解的一天。旁观的人只是非常羡慕他的成功，以为他大概是幸运儿，老天爷也有宠于他，又认为自己遭遇艰难，因此所成就的事业不如他。这种人怎么知道所谓艰难、幸运的状况，人家都和自己相同，但能否征服艰难、利用幸运，却是人家成功、自己失败有所区别的地方。又比如驾船，如果在二十天的时间内，行驶千里的水路，这中间风潮的顺、逆，常常交替出现。人家凭借坚苦忍耐的志力，顶着狂风恶浪而突破，通过难关，然后能够从从容容前进到顺利的境地。而自己却有时行驶了一天就返回了，有时行驶了两三天就返回了，有时行驶了五六天就返回了，所以终究无法到达彼岸。孔子说：“比如造山，还差一筐土就好了，（如果）停止，（那是）我自己停止的；（再）比如填平土地，即使只倒了一筐土，（如果）继续（去填），（那也是）我自己去填的。”孟子说：“做事就像挖井，挖了九仞深还没有挖到井水（就停止了），这井还是废井。”成败的规律，如此而已。&&&
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