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雷电为什么看不到从下向上打的?平常的雷电只从天上向地面打,为什么没有从地面向天上打的?只说一个天上电压高好象理由不太充分
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雷电是电子移动产生的地球是一个庞大的“地”而云层相互的运动会产生正负电子雷电的方式有两种,云与云之间,云与地之间所以我们可以看见横向的雷电,也可以看见天对地的雷电绝对不会看到地对天的雷电
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你废话雷电是从天上发出来的天上的上面又没东西所以雷电就没的劈只能是劈地上的东西了再说了雷电劈上面的东西你能看的到?
我见到过刮台风时，闪电不是从上往下打的，而是直接从地面上昌出来的一个明亮的圆球状的闪电。看上去闪电似乎就是从地面长出来的一样。很壮观。
很有趣的问题啊，虽然我不知道答案．关注中．．．
当然是从电压高的地方打到电压低的地方,天上电压高嘛
雷电是伴有闪电和雷鸣的一种雄伟壮观而又有点令人生畏的放电现象。雷电一般产生于对流发展旺盛的积雨云中，因此常伴有强烈的阵风和暴雨，有时还伴有冰雹和龙卷。积雨云顶部一般较高，可达20公里，云的上部常有冰晶。冰晶的凇附，水滴的破碎以及空气对流等过程，使云中产生电荷。云中电荷的分布较复杂，但总体而言，云的上部以正电荷为主，下部以负电荷为主。因此，云的上、下部之间形成一个电位差。当电位差达到一定程度后，就会...
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《聊斋志异》篇目卷六
马介甫（《聊斋志异》篇目卷六）
《马介甫》为蒲松龄的白话志怪小说《聊斋志异》中的一篇。虽然题目叫“马介甫”，但整篇故事讲的却是马介甫的朋友杨万石娶了一个恶妇，结果家人饱受其虐，最后恶妇得到应有的报应。马介甫只是在危难关头出现了几次，避免了更大的悲剧产生。文章最后的评论写得尤为精彩，引经据典超过了50处，堪称《聊斋志异》中的上乘之作。
杨万石，大名诸生也。生平有“季常之惧”。妻尹氏，奇悍， 少迕之，辄以鞭挞从事。杨父年六十馀而鳏，尹以齿奴隶数。杨与弟万镇 常窃饵翁，不敢令妇知。然衣败絮，恐贻讪笑，不令见客。万石四十无子， 纳妾王，旦夕不敢通一语。兄弟候试郡中，见一少年，容服都雅。与语， 悦之。询 其姓字，白云：“介甫，姓马。”由此交日密，焚香为昆季之盟。
既别，约半载，马忽携憧仆过杨。值杨翁在门外，曝阳扪虱。疑为佣 仆， 通姓氏使达主人，翁披絮去。或告马：“此即其翁也。”马方惊讶，杨 兄弟岸帻出迎。登堂一揖，便请朝父。万石辞以偶恙。促坐笑语，不觉向 夕。万石屡言具食，而终不见至。兄弟 迭互出入，始有瘦奴持壶酒来。 俄顷引尽。坐伺良久，万石频起催呼，额颊间热汗蒸腾。俄瘦奴以馔具 出，脱粟 失饪，殊不甘旨。食已，万石草草便去。万锺襆被来伴客寝。 马责之曰：“囊以怕仲高义，遂同盟好。令老父实不温饱，行道者羞之！” 万锤泫然曰：“在心之情，卒难申致。家门不吉，蹇遭悍嫂， 尊长细弱，横被摧残。非沥血之好，此丑不敢扬也。”马骇叹移时， 曰：“我初欲早旦而行，今得此异闻，不可不一目见之。请假闲舍，就便自 炊。”万锺从其教，即除室为马安顿。夜深窃馈蔬稻，惟恐妇知。马会其意， 力却之。且请杨翁与同食寝。自诣城肆，市布帛，为易袍裤。父子兄弟皆感 位。万锺有子喜儿，方七岁，夜从翁眠。马抚之日：“此儿福寿过于其父， 但少年孤苦耳。”
妇闻老翁安饱，大怒，辄骂，谓马强预人家事。初恶声尚在闺闼， 惭近马居，以示瑟歌之意。杨兄弟汗体徘徊，不能制止；而马若弗闻也 者，妾王，体妊五月，妇始知之，褫衣惨掠。已，乃唤万石跪受巾 帼，操鞭逐出。值马在外，惭懅不前。又追逼之，始出。妇亦随出，叉 手顿足，观者填溢。马指妇叱日，“去，去！”妇即反奔，若被鬼逐。 裤履俱脱，足缠萦绕于道上；徒跣而归，面色灰死。少定，婢进袜 履。着已，噭啕大哭。家无敢问者。马曳万石为解巾帼。万石耸身定息，如恐脱落；马强脱之。而坐立不宁，犹惧以私脱加罪。探妇哭已， 乃敢人，趦趄而前。妇殊下发一语，这起，入房自寝。万石意始舒，与 弟窃奇焉。家人皆以为异，相聚偶语。妇微有闻，益羞怒，遍挞奴婢。呼妾， 妾创剧不能起，妇以为伪，就榻搒之，崩注堕胎。万石于无人处，对马 哀啼。马慰解之。呼僮具牢馔，更筹再唱，不放万石归。
妇在闺房，恨夫不归，方大恚忿；闻撬扉声，急呼婢，则室门已辟。有 巨人人，影蔽一室，狰狞如鬼。俄又有数人人，各执利刃。妇骇 绝欲号，巨 人以刀刺颈日：“号便杀却！”妇急以金帛赎命。巨人日：“我冥曹使者， 不要钱，但取悍妇心耳！”妇益惧，自投败颡。巨人乃以利刃画妇心而 数之日：“如某事，谓可杀否？”即一画。凡一切凶悍之事，责数殆尽， 刀画朕革，不啻数十。未乃日，“妾生子，亦尔宗绪，何忍打堕？此事 必不可宥！”乃令数人反接其手，剖视悍妇心肠。妇叩头乞命，但言知 悔。俄闻中门启闭，日：“杨万石来矣。既己悔过，姑留馀生。”纷然尽散。 无何，万石人，见妇赤身绷系，心头刀痕，纵横不可数。解而问之，得其故， 大骇，窃疑马。明日，向马述之。马亦骇。由是妇威渐敛，经数月不敢出一 恶语。马大喜，告万石曰：“实告君，幸勿宣泄：前以小术惧之。既得好合，请暂别也。” 遂去。
妇每日暮，挽留万石作侣，欢笑而承迎之。万石生平不解此乐，遽遭之， 觉坐立皆无所可。妇一夜忆巨人状，瑟缩摇战。万石思媚妇意，微露其假。 妇遽起，苦致穷诘。万石自觉失言，而不可悔，遂实告之。妇勃然大骂。万 石惧，长跽床下。妇不顾，哀至漏三下。妇日：“欲得我恕，须以刀画 汝心头如干数，此恨始消。”乃起捉厨刀。万石大惧而奔，妇逐之，犬吠鸡 腾，家人尽起。万锺不知何故，但以身左右翼兄。妇方诟詈，忽见翁来，睹 袍服，倍益烈怒；即就翁身条条割裂，批颊而摘翁髭。万锺见之怒，以石击 妇，中颅，颠蹶而毙。万锤曰：“我死而父兄得生，何憾！”遂投井中，救 之已死。移时妇苏，闻万锤死，怒亦遂解，既殡，弟妇恋儿，矢不嫁。妇唾 骂不与食，醮去之。遗孤儿，朝夕受鞭楚。俟家人食讫，始啖以冷块。 积半岁，儿尪羸，仅存气息。
一日，马忽至。万石嘱家人，勿以告妇，马见翁褴缕如故，大骇；又闻 万锺殒谢，顿足悲哀，儿闻马至，便来依恋，前呼马叔。马不能识， 审顾始辨，惊日：“儿何憔悴至此！”翁乃慑嚅具道情事。马忿然谓万石日：“我曩道兄非人，果不谬，两人止此一线，杀之，将奈何？”万石不言， 惟伏首帖耳而泣。坐语数刻，妇已知之，不敢自出逐客，但呼万石入，批使 绝马。含涕而出，批痕严然。马怒之日：“兄不能威，独不能断‘出’ 耶？殴父杀弟，安然忍受，何以为人！”万石欠伸，似有动容。马 又激之日：“如渠不去，理须威劫，即杀却，勿惧。仆有二三知交，都 居要地，必合极力，保无亏也。”万石诺，负气疾行，奔而人。适 与妇遇，叱问：“何为？”万石皇遽失色，以手据地曰：“马生教余出妇。” 妇益恚，顾寻刀杖，万石惧而却走。马唾之曰：“兄真不可教也已！”遂开 箧，出刀圭药，合水授万石饮，曰：“此丈夫再造散。所以不轻用者， 以能病人故耳，今不得已，暂试之。”饮下，少顷，万石觉忿气填胸，如烈 焰中烧，刻不容忍。直抵闺闼，叫喊雷动。妇未及诘，万石以足腾起，妇颠 去数尺有飓。即复握石成拳， 擂击无算，妇体几无完肤，嘲■犹骂。万 石于腰中出佩刀，妇骂日：“出刀子，敢杀我耶？”万石不语，割股上肉， 大如掌，掷地下；方欲再割，妇哀呜乞恕。万石不听，又割之。家人见万石 凶狂，相集，死力掖出。马迎去，捉臂相用慰劳。万石涂怒未息，屡欲奔寻， 马止之。少间，药力渐消，嗒焉若丧。马嘱日，“兄勿馁。 乾纲之振， 在此一举。夫人之所以惧者，非朝夕之故，其所由来者渐矣。譬昨死而 今生，须从此涤故更新；再一馁，则不可为矣。”遣万石人探之。妇股栗心■，倩婢抉起，将以膝行。止之，乃已。出语马生，父子交贺。马欲去， 父子共挽之。马日：“我适有东海之行，故便道相过，还时可复会耳。”月 馀，妇起，宾事良人。久觉黔驴无技，渐狎，惭嘲，渐骂；居无何， 旧态全作矣。翁不能堪，宵遁，至河南，隶道士籍。万石亦不敢寻。年 馀，马至，知其状，佛然责数已，立呼儿至，置驴子上，驱策径去。由 此乡人皆不齿万石。学使案临，以劣行黜名。又四五年，遭回禄， 居室财物，悉为煨烬；延烧邻舍。村人执以告郡，罚锾烦苛。于是 家产渐尽，至无居庐。近村相戒，无以舍舍万石，尹氏兄弟，怒妇所为，亦 绝拒之。万石既穷，质妾于贵家，偕妻南渡。至河南界，资斧已绝。妇不肯 从，聒夫再嫁。适有屠而鳏者，以钱三百货去。万石一身，丐食于远村近郭间。至一朱门，阍人河柜不听前。少间，一官人出，万石伏地吸位。宫人熟 视久之，略诘姓名，惊日：“是伯父也！何一贫至此？”万石细审，知为喜 儿，不觉大哭。从之人，见堂中金碧 焕映。
歹俄顷，父扶童子出，相对 悲哽。万石始述所遭。初，马携喜儿 至此，数日，即出寻杨翁来，使祖孙同居。又延师教读。十五岁入邑庠， 次年 领乡荐，始为完婚。乃别欲去。祖孙泣留之。马日，“我非人，实 狐仙耳。道侣相候已久。”遂去。孝廉言之，不觉恻楚，因念昔与庶伯母同 受酷虐，倍益感伤。遂以舆马资金赎王氏归，年馀，生一子，因以为嫡。 尹从屠半载，狂悻犹昔。夫怒，以屠刀孔其股，穿以毛绠， 悬梁上，荷肉竟出。号极声嘶，邻人始知。解缚抽绠；一抽则呼痛之声，震 动四邻。以是见屠来，则骨毛皆竖。后胫创虽愈，而断芒遗肉内，终不良于 行；犹夙夜服役，无敢少懈。屠既横暴，每醉归，则挞詈不情。至此，始悟昔之施于人者，亦犹是也。 一日，杨夫人及伯母烧香普陀寺，近村农妇并来参谒。尹在中怅立不前。王氏故问：“此伊谁？”家人进白：“张屠之妻。”便何使前，与大 夫人稽首。王笑日：“此妇从屠，当不乏肉食，何赢.瘠乃尔？”尹愧恨，归 欲自经，绠弱不得死。屠益恶之。岁馀，屠死。途遇万石，遥望之，以膝行， 泪下如縻。万石碍仆，未通一言。归告侄，欲谋珠还。侄固不肯。 妇为里人所唾弃，久无所归，依群乞以食。万石犹时就尹废寺中。侄以为玷， 阴教群乞窘辱之，乃绝。此事余不知其究竟，后数行，乃毕公权撰成之。
异史氏日：“惧内，天下之通病也。然不意天壤之间，乃有杨郎： 宁非变异，余尝作妙音经之续言，谨附录以博一噱：‘窃以夭道化生万物，重赖坤成；男儿志在四方，尤须内助。 同甘独苦，劳尔十月呻吟；就湿移干，苦矣三年■笑。此顾 宗祧而动 念，君子所以有伉俪之求；瞻井臼而 怀思，古人所以有鱼水之爱也。第 阴教之旗帜日立，遂 乾纲之体统无存。始而不逊之声，或大施而小报； 继则如宾之敬，竟有往而无来。只缘儿女深情，遂使英雄短气。床 上夜叉坐，任金刚亦须低眉；釜底毒烟生，即铁汉无能强项。秋砧 之件可掬，不捣月夜之衣；麻姑之爪能搔，轻试莲花之面。小受大走， 直将代孟母投梭；妇唱夫随，翻欲起周婆制礼。婆裟跳掷，停观满道行 人；嘲■鸣嘶，扑落一群娇鸟。恶乎哉！呼天吁地，忽尔披发向银床。 丑矣夫！转目摇头，猥欲投缳延玉颈。当是时也：地下已多碎胆，天外 更有惊魂。北宫黝未必不逃，孟施舍焉能无惧？将军气同雷电，一 入中庭，顿归 无何有之乡；大人面若冰霜，比到寝门，遂有不可问之处。 岂果脂粉之气，不势而威？胡乃肮脏之身，不寒而栗？犹可解者：魔 女翘鬃来月下，何妨俯伏皈依？最冤枉者：鸠盘 蓬首到人间，也要香花 供养。闻怒狮之吼，则双孔撩天；听牝鸡之鸣，则五体投地。登徒 子淫而忘丑，回波词怜而成嘲，设为汾阳之婿，立致尊荣，媚卿卿良有 故；若赘外黄之家，不免奴役，拜仆仆将何求？彼穷鬼自觉无颜， 任其斫树摧花，止求包荒于悍妇；如钱神可云有势，乃亦婴鳞犯制，不 能借助于方兄。岂缚游子之心[100]，惟兹鸟道[101]？抑消霸王之气[102]，恃此鸿沟？然死同穴，生同衾，何尝教吟“白首”[103]？而朝行云， 暮行雨，辄欲独占巫山[104]。恨煞“池水清”，空按红牙玉板；怜尔妾命薄， 独支水夜寒更[105]。蝉壳鹭滩，喜骊龙之方睡；犊车窿尾，恨驽马之不奔[106]。榻上共卧之人，挞去方知为舅；床前久系之客，牵来已化为羊[107]。 需之殷者仅俄顷，毒之流者无尽藏[108]。买笑缠头，而成自作之孽，太甲必 日难违[109]；俯首帖耳，而受无妄之刑，李阳亦谓不可。酸风凛冽， 吹残绮阁之春；醋海汪洋，淹断蓝桥之月。又或盛会忽逢，良朋即坐， 斗酒藏而不设，且由房出逐客之书；故人疏而不夹，遂自我广绝交之论。 甚而雁影分飞，涕空沽于荆树；鸾胶再觅，变遂起于芦花。古饮酒阳城， 一堂中惟有兄弟；吹竿商子，七旬馀并无室家。古人为此，有隐痛矣。 呜呼！百年鸳偶，竟成附骨之疽；五两鹿皮，或买剥床之痛。髯如戟者 如是，胆似斗者何人，固不敢于马栈下断绝祸胎，又谁能向蚕室中斩除孽本？娘子军肆其横暴，苦疗妒之无方；胭脂虎啖尽生灵，幸渡迷之 有揖。天香夜燕，全澄汤镬之波；花雨晨飞，尽灭剑轮之火。极 乐之境，彩翼双栖；长舌之端，青莲并蒂。拔苦恼于优婆之国，立道场 于爱河之滨[121]。咦！愿此几章贝叶文，洒为一滴杨枝水！’”
大名：府名，清属 直隶。治所在今河北 大名县。
“季常之惧”：谓惧内的毛病。宋代陈■，字季常，号 方山子，又号 龙丘先生。好谈佛，也好宾客，喜蓄声妓，然其妻柳氏绝凶妒。故东坡有诗 云：”龙丘 居士亦可怜，谈空说有夜不限。忽闻河东 师子吼，拄杖落手心茫 然。”见 洪迈《容斋三笔》三。河东为 柳姓郡望，暗指其妻柳氏：师（狮） 子吼，佛家以喻威严（见《 景德传灯录》），东坡（苏轼）因陈好佛，故借 以戏指其妻怒骂声。后因以“河东狮吼”喻妻子悍妒，而以“季常之惧”喻 丈夫惧内。
齿奴隶数；列于奴隶之数：意谓视同奴隶。齿，列。
[4〕都雅：漂亮、高雅。都，美。
昆季之盟：即结拜为兄弟，昆季，兄弟；长者为昆，幼者为季。
曝阳扪（m&n 门）虱：边晒太阳，边捉虱子。
岸帻（z& 则）：巾高露额。谓装束简易，不拘常礼。岸，高，帻， 头巾。
具食：备饭。
迭互：犹交互。
引：斟酒。斟酒满杯称引满。
脱粟 失饪（r&n 任）：糙米为饭，且半生不熟。语出《晏子春秋&杂》 下。失饪，烹饪失宜，谓不熟。饪，熟。
襆（f&伏）被，谓收拾被褥。襆，包袱。
泫然：伤心流泪的样子。
卒（c&促）难申致：谓仓促之间难以向你说明。卒，通“猝”、“促”。 仓促。
蹇（jiǎn 俭）：不幸。
细弱：犹言家小，指妻子儿女。
沥血之好；谓至诚之交。沥血，滴血。语出《吴越春秋&勾践人臣 外传》。本谓滴血为誓，以示必报之忧，引申为竭尽至诚。韩愈《 归彭城》：“ 刳肝以为纸，沥血以书辞”。
孤苦：此据二十四卷抄本，原作“孤害”。
预：干预。
恶声：辱骂之声。
以示瑟歌之意，《论语&阳货》篇载，孺悲欲见孔子，孔子托言有 病，拒绝接见，但传命的人刚出门，孔便“取瑟而歌，使之闻之”，故意让 孺悲听到。此言尹氏有意骂给马介甫听。
妊：妊娠，怀孕。
褫（chǐ齿）衣惨掠，剥去衣服，重重拷打。褫，剥衣。掠，搒掠。 拷打。
[24〕巾帼：古时妇女的头巾和发饰。授男子以巾帼，即羞辱其无丈夫气。 语见《三国志&魏志&明帝纪》注引《魏氏春秋》。
填溢：谓街巷填塞不下，形客观者众多。
足缠：旧时女子 裹足用的白布条，北方俗称裹脚布。
徒跣（xiǎn 显）：赤脚。跣，赤脚。
（28]噭啕（ji&o t&o）： 哭声。
（29〕耸（sǒng 竦）身定息：直立屏气，形容紧张惶恐。耸，通“竦”。 耸身，犹言竦立，直挺挺地站着。定息，犹言屏息，谓不敢喘气。
趦趄（zījū资苴）：也作“趑趄”，且进且退，畏惧不敢向前。
[31〕崩注：血流如注。崩，血崩。
更筹再唱：即二更天。更筹，亦名“更签”。古时夜间报更的签牌。
自投败颡（sǎng 嗓）：叩头求饶，以至磕破额头。自投，以首投 地，即叩头。颡，额。
数（shǔ署）：数落，斥责。
宗绪；后代。
宥（y&u 有）：宽恕。
漏三下：三更天。漏，刻漏。古代计时的器具。在 铜壶中蓄水，壶 底穿一小孔，壶内竖一刻有度数的箭形浮标 i 以壶中漏水后浮标所显露出的 度数，计算时辰。
醮：改嫁。
尪羸（wāngl&i 汪累）：瘦弱。羸，据 山东省博物馆本，原作“赢”。
殒谢：殒灭凋谢，谓死亡。
一线：犹一脉，谓只有这一线单传的后代。
批：批颊，■脸。
断出：决定休弃。出，休弃妻子。
欠伸：此为起身舒臂，将欲有所行动的样子。
威劫：以威力强迫。劫，劫持、强迫。
居要地：宫居权要之位。
负气，凭侍一时意气。
刀圭药，一小匙药。详《莲香》注。
嘲哳（zhāozhā招渣）：同“ 啁哳”。鸟鸣叫声；杂乱细碎声。
嗒焉若夹： 失魂落魄的样子。《庄子&齐物论》：“仰天而嘘，答 然似丧其耦。”答，同“嗒”。
乾纲：指夫权。乾，《易》卦名，象无，象阳。据封建伦理纲常， 夫为妻纲！夫为阳，为天，女为阴，为地。详《长治女子》注。
其所由来者渐矣：谓万石惧内并非偶然，是渐积而成的。语见《易&坤》
心■(sh&慑），同“心慑”。心里害怕。
宾事良人，谓敬事丈夫。宾事，如宾客一样恭敬地 事奉。良人，丈 夫。
黔驴无技，犹言黔驴技穷。柳宗元《三戒&黔之驴》略云：古时黔 地无驴，有人载一驴人，放置山下。虎见其庞然大物，以为神，惧不敢进。 久之，渐狎，驴怒而蹄之，“虎因喜，计之日：‘技止此耳！’乃 跳踉大咽， 断其喉，尽其肉，乃去。”
隶道士籍：指出家做了道士。隶，隶属。
怫（b&勃）然：勃然，怒貌。怫，同“勃”。
不齿：不屑与同列，表示极端鄙视。
学使：即 提学使，或称 提督学政（简称学政），负责一省学校生徒 的考课黜陟之事。任期三年。三年中两人巡察所属府、州、县，名为“案临” 或“出棚”。
回禄：传说中的火神名，因以称火灾。《左传&昭公十八年》：“郑 子产禳火于玄冥、回禄”。
煨（wēi 威）烬：犹灰烬。
罚锾（hu&n 环）：犹罚金。锾，古重量单位，六两，《尚书&吕刑》：“其罚 百锾”。
人邑痒，人县学为生员，即中了秀才。
领乡荐，考中举人。唐代举士，由州县地方宫推举应礼部试，称“乡 荐”。后称乡试中试者为“领乡荐”。
狂悖：狂妄不讲道理。
孔其股，穿透其大腿。
绠（gěng 梗），粗绳。
普陀寺：佛寺，供奉观世音的寺院。梵语“普陀洛伽”之略。
泪下如縻（m&迷）：谓涕泪涟涟。縻，牛鼻绳， 王粲《咏史诗》。“临 穴呼苍天，涕下如绠縻。”
珠还：喻谓物归原主。《 后汉书&孟尝传》载，东汉 合浦郡产珠， 其珠因宰守贪婪滥采而迁于 交趾郡界，“（孟）尝到官，革易前弊，求民病 利。曾未逾岁，去珠复还。”
毕公权，毕世持，字公权， 淄川（今属山东淄博市）人。康熙十七 年（1678）举人，有文名。见《山东通志&人物志》。
惧内，此据铸雪斋抄本，原作“内惧”。
一噱（ju&决）：一笑。
重赖坤成：主要依赖大地完成。坤，地。
内助：旧指妻子。
“同甘”四句，谓二人同享夫妻之乐，而妻子独受生育之苦；辛苦 抚养，三年始得离怀。劳，苦。尔，你，指妻子。十月呻吟，怀胎十月，备 受痛苦。就湿移于，言哺育幼儿的艰辛：晚间幼儿尿温被褥，自己暖干、而 让幼儿睡卧干处。三年■（p&n 频）笑，谓幼儿在丹亲怀抱得到抚爱。三年。《礼记&三年问》：“孔子曰：‘子生三年，然后免于父母之怀。’”■笑， 犹一■一笑，指母亲关怀幼儿的忧喜之情。■，同“颦”，忧愁的样子。《韩 非子内储》上：”吾闻明主之爱一■一笑，■有为■，而笑有为笑。”
“此顾“四句：意谓为了承嗣 宗祧和料理家务，所以男子动娶妻之念，而有夫妻之爱。顾，念。宗祧（tiāo 佻），宗庙。宗，祖庙；桃， 远祖 之庙。伉俪（k&ngl&亢丽），配偶，古时指正室，即嫡妻，后用作夫妇的通 称。并臼，汲水春米，喻指家务。旧时以操井臼为妻子的本分，鱼水之爱， 喻夫妻之爱，谓两情相得 如鱼水。《管子&小问》载， 管仲求 宁戚，宁说：“浩浩乎”，“管仲不知，至中食而虑之。??婢子日：‘诗有之；浩浩者 水，育育者鱼，未有室家，而安召我居。宁子岂欲室乎？’”
“第阴教“二句：此据铸雪斋抄本补，原无此二句。谓只因妻子在 家发号施令，遂使丈夫威风扫地以尽，第，只，阴教，指妻子的号令教，令。 乾纲，即夫纲、夫权。
“始而“四句；谓起初妻子言辞不逊，丈夫还稍敢顶撞；久之则俯 首帖耳，唯妻命是从。不逊，此指妻子辞色不恭顺，大施，指妻子对丈夫的 大不恭敬：小报，指丈夫国妻子不逊而小有反应。如宾之敬，即相敬如宾谓 夫妻之间彼此尊重，如侍宾客。语出《后汉书&染鸿传》。有往无来，指夫 只敬妻而妻不敬夫。
“祗缘”二句：谓只因恋恋于男女情爱，而丧失了男子汉的气概。 短气，丧气。宋代苏工年少时应试礼部不中，因日，“此中最易短英雄之气。” 后以“英雄气短”指有才志的人遭遇困阻或沉湎于爱情而丧失进取心。儿女， 犹言男女。钟嵘《 诗品》评 张华诗云：“ 疏亮之上犹恨其儿女情多， 风云气 少。”
“床上”二句：谓家中有夜叉股凶悍的妻子，任你是金刚般的男儿 也只得顺从。夜叉，梵语音译，佛经中吃人的恶鬼，旧时小说中常以喻凶悍 的女人，金刚，梵语“缚日罗”的意译，谓金属中最坚固的部分，喻坚固、 锐利。 印度佛教中密教徒称金刚许及执件力士为“金刚”。中国以之称寺陀 山门内的 金刚力士塑像。因塑像面目威猛，常以“金刚怒目”喻刚勇有力的 形象。低眉，俯首顺从。
“釜底”二句：与上二句意近，意谓悍妇气焰 嚣张，任你是钢铁硬汉也只得俯首顺从。釜，烹往器。此与“妇”谐音。毒， 猛烈。铁汉，刚直不屈的汉子。强项，硬挺脖子，谓不肯低头俯顺，项，颈 后部。《后汉书&董宣传》载， 董宣不避权贵。为洛阳今时， 湖阳公主（光 武帝姊）的苍头白日杀人，董宣依律处死。光武帝听说后大怒，“使宣叩头 谢主，宣不从。强使顿之，宜两手据地，终不肯俯。”因受到光武帝的赞赏， 誊为“强项令”。
“秋砧”四句：谓悍妇对丈夫或棒打，或抓面，凶悍非常。砧（zh ēn 针），捣衣石。杵， 捣衣木棒，北方俗称“棒棰”。秋日月夜捣衣，声音 凄凉清远，古人常用以写妇女思大之情。 谢惠连《捣衣》：“栏高 砧响发， 楹长杵声哀。”杵不用来捣衣，含有两层意思：一说明无恋夫之情，一是说 用杵来殴打丈夫。麻姑，传说中的女仙，貌美，手似鸟爪。据《神仙传》载， 一次麻姑降落到蔡经家，经见其手似爪，顿思“背上大痒时，以此爪以爬背 当佳”，因而被鞭打一顿。莲花之面，俊俏的面容。《旧唐书&杨再思传》：
“婆娑”四句：写悍妇撒 泼吵闹。谓悍妇撒泼，惹得道路之人围观；乱吵胡闹，象是惊鸟乱鸣。婆娑， 起舞的样子。此含嘲讽之意。跳掷，跳跃。嘲■，也作“啁哳”，鸟鸣。娇 鸟，娇啼之鸟，见 卢照邻《 长安古意》。此盖为对悍妇的戏称。
“恶乎哉”三句：谓最可恶的是悍妇抢地呼天，以投井相要胁。忽 尔，忽然。披发，披头散发，撒泼之状。银床，银饰 井栏，指水井。《晋书&乐 志》下引《淮南王》篇：“后园凿并银作床，全瓶素埂汲 寒浆。”
“丑矣夫”三句：谓最丑恶的是悍妇矫情作态，装出上吊自杀的怪 模样。狠，曲，曲意矫情。投缓，上吊自杀。
“地下”二句：谓悍妇闹得地覆天翻，吓得丈夫担裂魂飞。
“北宫黝”二名：谓即便是最勇武的人，对此也将畏惧。北宫黝、 孟施舍，二人生平均不可考，盖为古代以勇武著称的人。《孟子&公孙丑》 上：“（ 公孙丑）曰：‘不动心有道乎？’（孟子）曰：‘有。北宫黝之养 勇也：不肤挠，不 目逃，思以一豪（毫）挫于人，若挞之于市朝；??孟施 舍之所养勇也，曰??舍岂能为必胜哉？能无惧而已矣。”
“将军”六句：谓不管什么文臣武将，在悍妇面前，都将气挫威收。 气，英武威人的气概。中庭，谓家中。 无何有之乡，犹言一无所有之处。《庄 子&逍遥游》：“今子有大树息其无用，何不树之无何有之乡，广莫之野。”“顿归无何有之乡”，谓顿时消失得无影无踪。大人，此指做宫为宦之人。 面若冰霜，谓面容威严。比，及。不可，不能，意为不敢。
“岂果”四句：谓难道女人果真有什么威风？不然，为什么堂堂男 子汉竟如此恐惧？脂粉之气，女人的气味。脂粉，妇女化妆用品，面脂、铅 粉之类。肮脏（k&ngz&ng 抗葬），同“抗脏”，刚直不屈。肮脏之身，犹言 堂堂之躯，堂堂男子汉。
“犹可”三句：意谓女方果真貌美迷人，向她俯首听命，也算情有 可原。魔女，佛经称魔界之女。《首楞严经》：“不断■（淫）必落魔道， 上品魔王，中品魔民，下品魔女。”此诣貌美迷人的女人。翘鬟，高高挽起 的发髻。皈（guT 归）依，佛教称归心向佛。此指醉心魔女。
“最冤枉”三句：谓男子对丑陋吓人的女人，也要供养加佛，这实 在太冤枉。鸠盘，即鸠盘荼。梵语音译。据其形状，译为“瓮形鬼”，“冬 瓜鬼”。佛经中鬼名。后用以喻妇人老丑之状。《御史台记》载，唐代任■惧内，杜正伦讥讽他，他便说：“妇当畏者三：少妙之时，如生菩萨；及儿 满前。如 九子魔母；至五、六十时，傅粉妆扮，或青或黑，如坞盘茶。”香 花供养，以花与香供养，为敬佛的一种礼仅，见《金刚经&持经功德分》。 此谓虔诚故事。
“闻怒狮”四句：极写男子惧内之状，谓听到妻子一声呼唤，即跪 伏听命。怒狮之吼喻悍妇之怒，详前“季常之惧“注。双孔撩天。鼻孔朝上， 喻仰面承颜。札鸡，母鸡。牝鸡之鸣，喻悍妇主政。《尚书&牧誓》：“牝 鸡无晨，牝鸡司晨，惟家之索。” 五体投地，指两时、两膝及头部及地的致 敬仪式，为古印度致礼仪式中最尊敬的一种。《首楞严经》：“阿难闻已， 重复悲泪，五体投地，长跪 合掌，而向佛言。”此喻男子对悍妇的极度恭顺。
“登徒子”二句：谓男子有的如登徒子好淫而不计妻子的丑俊。 有的如唐中宗惧内而受到后人嘲笑。登徒子， 宋玉《 登徒子好色赋》中虚构 的人物。宋玉借攻击登徒子好淫，来表白自己的贞洁。有云“登徒子??其 妻蓬头孪耳，■唇历齿，旁行踽倭，又疥且痔，登徒子悦之，使有五子，” 此后登徒子便成为好色者的代称。回波词，据孟竿《本事诗&嘲戏》载，唐 中宗惧怕 韦后，而朝中亦风传御史大夫 裴谈惧内。内宴唱《回波词》，有一 优人唱道：“回波尔时拷佬，怕妇也是大好。外边抵有裴谈，内里无过李老。” 韦后听后很高兴，赏赐了歌者。中宗懦弱无能，后终被韦后毒死。此谓优人 同情中宗而唱《 回波词》，不料却成为对惧内者的讥嘲了。
“设为”三句：谓如果岳父像 郭子仪那样，能使女婿马上得到富贵 尊荣，奉迎妻子也算有一定的原故。汾阳，指郭子仪。据《唐书&郭子仪传》 载，郭子仪因平安史之乱有功，进封 汾阳郡王，子、婿多因而贵显：“子八 人，婿六人，皆朝廷重宫。”媚，讨好。卿卿，旧时妻子的呢称。语出《世 说斩语&惑溺》篇。
“若赘”三句：承上谓，假如贤俊志士入赘于平庸宫家，不免于被 人役使，而苦苦 拜揖又将图得什么呢、赘，入赘，旧指男子就婚于女家。外。 黄，地名，秦置县，故城在今河南 杞县东。《史记&张耳陈馀列传》载，张 耳是大梁（今河南开封市）人，曾逃亡到 外黄。外黄一富家女貌美，慕其贤 而改嫁 张耳。拜仆仆，谓拜了又拜。仆仆，劳顿。《孟子&万章下》：“子 思以为 鼎肉，使己仆仆尔亟拜也。”
“彼 穷鬼”三句：谓那些穷苦的男子，自觉无颜管束，听任妻子悍 妒，只求得其宽容。穷鬼，对贫穷的戏称。见韩愈《 送穷文》。此指贫穷的 丈夫。斫树摧花，谓滥施悍妇淫戚，《艺丈类聚》八六引《妇女记》载，武 历阳之女嫁阮宣武，性绝妒。家有一株桃树，“华叶 灼耀，宣叹美之，即便 大怒，使婢取刀斫树，摧折其华。”止，只。包荒，包含荒秽。《易&泰》：“包荒，用冯河。”此为容忍之意。悍妇，此从铸雪斋抄本，原作“怨妇”。
“如钱神”三句：谓即如那些有钱有势之家，遇到妻子悍妒无礼， 钱财亦无济于事。钱神，对钱能通神的讥刺。《晋书&隐逸&鲁褒传》载《钱 神论》：“钱之为体，有乾坤之象。??亲之为兄，字日孔方。失之则贫弱， 得之则 富昌。钱多者处前，钱少者居后。处前者为尊长，在后者为臣仆。?? 宫尊名显，皆钱所致。??由此论之，谓之神物。”婴鳞，触及逆鳞。原喻 触犯君主的尊严，或违忤其意旨。语见《 韩非子&说难》。此 喻指触犯妒妇。《 艺文类聚》三五引 张缵《妒妇赋》：“忽有逆其妒鳞，犯其忌制，赴汤蹈 火，■目攘袂；或弃产而焚家，或投儿而害婿。”方兄， 孔方兄之省，指钱。
[100]游子：离家远游之人。
[101]鸟道：只有鸟儿才能飞过的道路，原喻山之高峻。此与下文“ 鸿沟”， 均为■辞。鸟，读如 dlǎo。
[102]霸王：西楚霸王，指 项羽。秦末 楚汉相争，项羽同 刘邦双方曾一度 以鸿沟（古渠名，在今河南境内）为界。见《史记&项羽本纪》。
[103]“然死”三句：谓丈夫信誓旦旦，从未动娶妾之念。死同穴，生同 衾，谓夫妇活着厮守在一起，死后埋葬在同一墓穴。《诗&王风&大车》：“■则异室，死则同穴。”《白首》，即《 白头吟》。《 西京杂记》：“（司 马）相如将娶茂陵人女为妾，（卓）文君作《白头吟》以自绝，相如乃止。”
[104]“而朝”三句：承上谓■妇却朝朝暮暮，只让大夫死守在自己身旁。 宋玉《 高唐赋》写巫山神女的故事，有云：“昔者先王曾游 高唐，怠而昼寝， 梦见一妇人，??去而辞日：妾在 巫山之阳，高丘之阻，且为朝云，暮为行 雨，朝朝暮暮，阳台之下。”朝云暮雨，本为神女与 楚襄王彼此思恋的意思。 此借指拓妇要丈夫早晚厮守，不得与其他女人接触。
[105]“恨煞”四句：谓所恨丈夫恋妓忘家，使自己独守空房。“池水清”， 代指恋妓忘家的丈夫。《王氏见闻》载州人韩伸，好饮酒嫖赌，经年忘其家。 一次在东川，聚博徒而携饮妓，正欢乐之际，其妻率女仆持棒猝至。韩伸正 高唱“池水清不绝”，“忽干脑后一棒，打落 幞头，扑灭灯烛，伸即窜于床 下。 时辈呼伸为‘池水清’。”空，徒然地。按，拍击。红牙玉板，用以节 乐的拍板。妾命薄，犹妾薄命。《汉书&外戚传》载 孝成许皇后被疏远，有 自叹“妾薄命，端遇 竟宁前”的话，为乐府《 妾薄命》题名所本。以此题写 的乐府诗，均为抒写女子哀怨的内容，诸如失宠被弃、远聘晚嫁、生离死别 等。此处以讽刺口吻，谓妒妇被丈夫疏远而独守空房。水夜，长夜。
[106]“ 蝉壳”四句：谓男子只有趁悍妇酣睡之时，才得出外寻欢，而 一旦被妇发觉，则逃之不迭。蝉壳鹭滩，喻悄悄遁去。蝉壳，为蝉之脱壳， 喻解脱！鹭滩，如鹭之踏滩，着地无声。骊（1&离）龙，黑色的龙。此喻悍 妇。《 庄子&列御寇》：“河上有家贫恃纬萧而食者，其子没于渊，得千金之 珠。其父谓其子曰：取石来锻之。夫千金之珠，必在九重之渊，而骊上颔下， 子能得珠者，必遭其睡也。使骊龙而寤，子尚奚微之有哉！”此以“骊龙方睡”， 喻悍妇熟睡。犊车，小牛拉的车。麈（zhǔ主）尾，拂尘，以庄（似鹿之兽） 尾所制。魏晋人情谈时，常执麈窿尾以示高雅。此处化用东晋王寻惧内的故 事，以讽刺惧内者的狼狈情态。《 太平广记》二七二引虞通《妒记》载，王 导妻曹氏性妒， 王导便暗营别馆以蓄妾。曹氏得知，“欲出寻讨。王公遽命 驾：患迟，乃亲以座尾柄助御者打牛，狼狈奔驰，乃得先至。司徒蔡谟闻， 乃诣王谓曰：‘朝廷欲加公 九锡，知否？’王自叙谦志。蔡曰：‘不闻馀物， 惟闻短辕犊车，长柄麈尾耳。’导大惭。”
[107]“榻上”四句：谓悍妒之妇醋意无限，有时不觉自取其羞。舅，妻 舅。车武子妻悍妒，武子拉妻兄与之共宿一处，而将一件女子的 绛裙衣挂在 屏风上。其妻见后大怒，拔刀登床，揭被一看，却是其兄，即羞渐退出。事 详《 太平广记》二七二引《要录》、《 艺文类聚》三十五引《妒记》载，京 都一士人之妻悍妒异常，对其大小则骂，大则打。为防其外出，晚间用长绳 将其脚拴系床头。其夫与女巫密计，待其入睡，自己避入厕中，“以绳系羊， 士人缘墙走避。妇觉，牵绳而羊至，大惊怪，召问巫。”女巫趁势指出，这 都是她妒忌造成的；若能改过，即求神化转。“妇因悲号，抱羊恸哭，自咎悔誓，师妪（女巫）即令七日斋，举家大小悉避，于室中祭鬼神。师祝羊还 复本形，婿徐徐还。”“后复妒忌，婿因伏地作羊鸣。妇惊起徒跣，呼先人 为誓，于是不复敢尔。”
[108]“需之”二句：谓得悍妇相亲爱之时甚短，而受其毒害却无穷无尽。 需之殷者，所需其殷勤的情意。俄顷，一会儿，此谓十分短暂。毒之流者， 其所流布的毒害。无尽藏，犹无底止，无穷无尽。
[109]“买笑”三句：谓男子恋妓宿娼，受到妻子怨恨，这是咎由自取。 买笑缠头，即缠头买笑，指 嫖妓。缠头，古时歌舞妓缠在头上的 锦帛，因以 指代赠与歌舞妓女的礼品。自作之孽，自己造成的罪孽。 太甲，即帝太甲。 商汤之孙。《尚书&太甲中》：”天作孽，犹可违；自作孽，不可道。”违， 避；道，逃。
大名有个秀才，叫杨万石，生平最怕老婆。妻子姓尹，性情出奇地凶悍。丈夫稍微违背了她，她就用鞭子毒打。杨万石的父亲已经六十多岁了，是一个鳏夫，尹氏拿他当奴仆看待。杨万石和弟弟杨万钟常常偷点饭给父亲吃，不敢让尹氏知道。但因为父亲常年穿着破衣烂衫，衣不蔽体，恐怕让人笑话，所以，兄弟二人从不让父亲见客人。杨万石四十多岁了，还没有儿子，娶了个姓王的妾，两人从早到晚都不敢说一句话。
一次，杨氏兄弟二人到郡城等侯乡试。遇见一个少年，容貌俊雅潇洒，二人便跟他交谈起来，谈得很投机。问他的姓名，少年说：“姓马，名叫介甫。”从此后，三人交往更加密切，不久，便结义成了兄弟。分别后，大约过了半年，马介甫忽然带着童仆前来拜访杨万石兄弟。正巧遇上杨万石的父亲坐在大门外，一边晒太阳一边捉虱子。马介甫以为他是杨家的仆人，便说了自己的姓名，让他去通报主人，杨父便披上破棉衣进去了。有人告诉马介甫：“这老头就是杨万石的父亲。”马介甫正在惊讶，杨万石兄弟二人穿戴得整整齐齐迎出门来。进屋行过礼后，马介甫便请求拜见义父。杨万石推辞说父亲偶然得了点病，不能见客，连连让马介甫坐下。
三人谈笑着，不知不觉天已黑了。杨万石说了多次已准备好了酒饭，却一直不见端上来。兄弟二人轮番出出进进好几次，才见有个瘦弱的仆人捧了把酒壶进来。一会儿酒便喝完了。又坐等了很久，杨万石频频地出去催促，急得满头大汗。又过了很久，才见那个瘦弱仆人送来饭。但饭做得实在不好吃，让人难以下咽。吃完饭，杨万石急匆匆地走了。杨万钟抱来床被子，陪客人住宿。马介甫责备他说：“过去我以为你们兄弟二人有很高的品德，才和你们结拜兄弟。现在老父亲实际上吃不饱穿不暖，让路人见了都替你们羞愧！”杨万钟流下泪来，说：“这其中的心事，实在难以出口。家门不幸，娶进了一个凶悍的嫂子，全家男女老少横遭摧残。如不是至亲好友，也不敢宣扬这件家丑。”马介甫惊叹了一会儿，说：“我本来打算明天一早就走。现在既然听你说了这桩奇异的事，倒不能不亲眼看一看。请你们借我一间空房子，我自己起伙做饭。”杨万钟听从了，打扫了一间屋子，让他住下。夜深后，又从家里偷来些蔬菜粮食，惟恐尹氏知道。马介甫明白他的意思，极力推辞不要。还把杨父请来，一起吃住。自己又进城去街市上买了布匹，替杨父做了新衣换上，父子三人都感动得哭泣起来。
杨万钟有个儿子叫喜儿，才七岁，夜里跟着爷爷和马介甫睡。马介甫抚弄着他说：“这孩子将来的福气寿数，要超过他父亲；只是少年时要受点苦难。”尹氏听说杨老汉竟然安安稳稳地有饭吃了，大怒，动不动就高声叫骂，说马介甫强行干涉她的家务事。起初还在自己屋里骂，渐渐地就在马介甫的屋子附近骂起来，故意让马听到。杨氏兄弟二人急得汗流浃背，犹豫着不敢去制止。但马介甫对骂声却充耳不闻。
杨万石的妾王氏，怀孕五个月了，尹氏才知道。她大发淫威，将王氏的衣服剥掉一顿毒打。打完，又喊杨万石来，让他跪在地上，扎上一条女人头巾，然后拿起鞭子往家门外赶。当时，正好马介甫站在外面，扬万石羞惭地不敢出去。尹氏用鞭子抽打着，逼他出去。杨万石忍受不了，只得跑出屋子，尹氏也随后追出来，双手叉腰，跳着脚大骂不止，围观的人挤满了大街。马介甫用手指着尹氏，大声喝斥说：“回去！回去！”尹氏不由自主地返身便跑，像被鬼撵着一样，鞋子都跑丢了，裹脚布弯弯曲曲地拖在路上，赤着脚跑回了家，面如死灰。稍定了定神，奴婢拿来 鞋袜让她换上，尹氏才号啕大哭起来，家里的人谁也不敢劝她。
马介甫拉过杨万石，要替他摘下头巾。杨万石站在那里一动不动，大气不敢出，像是怕头巾掉下来。马介甫硬给他摘下来后，他还坐立不安，唯恐私摘头巾，要罪加一等。一直等到尹氏哭完了，杨万石才敢回家，提心吊胆地慢慢蹭了回去。尹氏见了他，默默地一句话没说，突然站起身，回房中睡觉去了。杨万石才放下心来，与弟弟都暗暗感到奇怪。家人也都感到惊异，凑在一起叽叽咕咕。尹氏听到一些，更加羞惭恼怒，将奴婢逐个打了一遍，又喊叫王氏。王氏上次被打伤了，一直卧床不起，尹氏说她伪装，跑到王氏的床前将她一顿暴打，直打得下身鲜血涌出流了产。杨万石在没人的地方，对着马介甫悲伤地痛哭。马介甫劝慰了一番，叫童仆备下酒菜，二人对饮，已经二更天了，仍然不放杨万石回去。
尹氏一人在卧室里，痛恨丈夫不回来，正在大发脾气，忽然听到一阵撬门声。她急忙呼叫奴婢，屋门已经大开，有个巨人走了进来，身影遮挡了整个屋子，面貌狰狞凶恶，像鬼一样。转眼间又进来几个人，手里都持着明晃晃的刀。尹氏吓得差点死过去，刚想号叫，巨人用刀尖一下顶住她的脖颈，说：“敢叫，立即杀了你！”尹氏急忙拿出金银绸缎，要买条命。巨人说：“我是阴司的使者，不要钱，特来取你这个悍妇的心！”尹氏更加恐惧，跪在地上连连磕头，直磕得头破血流。巨人毫不理会，一边用刀一下下划着她的胸膛，一边数落她的罪状说：“像某件事，你说该杀不该杀？”说一件，就划一刀；把尹氏的凶悍罪状列举完，刀子已在她的胸口处划了几十下。最后，巨人说：“王氏生了孩子，也是你的后代，你怎么竟残忍到把她打堕了胎？这件事绝对不能饶恕！”命那几个人将她的手反绑起来，要给她开膛破肚，挖出心看看。尹氏吓得叩头求饶，连连说已经知罪了，巨人才饶了她。一会儿听到大门开关的声音，巨人说：“杨万石回来了。你既然已经悔过，姑且先留下你这条命吧！”说完，都消失不见了。杨万石进屋来，见尹氏赤身裸体地被反绑着，心窝上的刀痕纵横交错，多得数不过来。便解开她询问缘故，得知事情经过，非常惊骇，暗地里怀疑是马介甫干的。
第二天，杨万石向马介甫讲述了昨晚的怪事，马介甫也流露出惊骇的样子。自那以后，尹氏的威风逐渐收敛了，连续几个月没再骂人。马介甫非常高兴，这才告诉杨万石说：“我实话告诉你，你不要泄露出去：前次是我用了点小小的法术，吓唬她一下。现在她既然已经改正，你们又和好了，我也就暂时告辞了！”他便收拾行装走了。
从此后，尹氏每天傍晚都主动挽留丈夫作伴，满脸堆笑地迎合他。杨万石终生没受过这般优待，突然之间真是受宠若惊，坐立不安，不知该怎么办好。有天晚上，尹氏想起那巨人的样子，还吓得瑟瑟发抖。杨万石想讨好她，泄露了那巨人是假的。尹氏一听，一骨碌坐起身，穷根究底地追问他。杨万石自知失言，后悔也晚了，只得实说了。尹氏勃然大怒，破口大骂起来。杨万石害怕，跪在床下不起来，尹氏不理。杨哀求到三更，尹氏才说：“想叫我饶了你，你必须自己用刀在你心口处也划上那么多口子，我才解恨！”于是起身到厨房拿菜刀。杨万石大为恐惧，连忙逃出了屋子。尹氏握着刀追赶出来，闹得鸡飞狗跳，一家人全都起来了。杨万钟不知是什么缘故，只是用身子左右挡护着哥哥。尹氏正在叫骂着，忽见杨老汉也走过来；又见他穿着崭新的 袍服，更加暴怒，扑上前去，把老汉的衣服割成条条碎片，又猛打老汉的耳光，往下拔他的胡子。杨万钟见了大怒，拿起块石头砸过去，正中尹氏的脑门，一下子跌倒在地死了过去。杨万钟说：“只要父兄能活下去，我即使死了，也没什么遗憾了！”说完便投井自杀了。等把他救上来，早已死了。尹氏不久又苏醒过来，听说杨万钟死了，才稍微解了恨。埋葬了杨万钟后，杨万钟的寡妻留恋儿子，不愿改嫁。尹氏对她动不动就辱骂，不给饭吃，硬逼她改嫁走了。只留下杨万钟的儿子孤单一人，天天遭受尹氏鞭打，等家人吃完后，才给孩子一点冷饭块吃。不过半年，就把孩子折磨得骨瘦如柴，仅剩下一口气了。
一天，马介甫忽然又来了，杨万石嘱咐家人不要告诉尹氏。马介甫见杨父又和以前一样衣衫褴褛，大吃一惊；又听说杨万钟死了，跺着脚悲叹不已。喜儿听说马介甫来了，便跑过来依偎在他身边恋恋不舍，连声叫着“马叔”。马介甫一时没认出他来，端详了很久，才认出他是喜儿，惊讶地说：“孩子怎么瘦弱成这个样子了？”杨父嗫嗫嚅嚅地对马介甫讲了一遍。马介甫生气地对杨万石说：“我过去说你不像人样，果然没说错。你们兄弟二人就这一根苗，孩子如被害死了怎么办？”杨万石一言不发，只会俯首帖耳地流泪。过一会儿，尹氏便知道马介甫来了。她不敢自己出来赶客人走，就把杨万石叫进去，一甩手就是几巴掌，逼他赶走马介甫。杨万石含着泪出来，脸上的掌痕还清清楚楚。马介甫发怒地说：“你不能制服她，难道就不能休了她吗？她殴打父亲，害死弟弟，你竟安心忍受，怎么做人？”杨万石听了，坐立不安，似乎被打动了。马介甫又激他说：“如她不愿走，理应用武力赶走她，就是杀了她也不要害怕。我有两三个知己朋友，都身居要职，一定会给你出力，保你无事！”杨万石答应，负气奔进内室，正好迎面碰上尹氏。尹氏大声责问：“你要干什么？”杨万石一下子变了脸色，双膝一软，不由自主地跪在地上说：“马生教我休了你。”尹氏更加狂怒，四处寻找刀杖。杨万石恐惧万分，急忙逃了出来。马介甫鄙夷地说：“你真是不可救药！”说完，打开一只箱子，取出一点药末，掺在水里让杨万石服下，说：“这药叫‘丈夫再造散’。我所以不敢轻易使用它，是因为这种药能伤害人。现在迫不得已，姑且试试吧！”杨万石喝下药后，顷刻便觉一股怒气从胸中冒出，像烈火烧着一样，一刻也忍受不了，径直奔进内室，喊叫声像打雷一样。尹氏还没来得及讲话，杨万石飞起一脚，把她踢出几尺以外，跌倒在地。接着又攥起块石头，往她身上砸了无数下，打得她几乎体无完肤。尹氏嘴里还在含混不清地怒骂不止，杨万石更加暴怒，从腰里拔出刀子。尹氏见了，叱骂说：“拔出刀子，你敢杀我吗？”杨万石一言不发，从她大腿上一刀割下巴掌大的一片肉扔在地上。刚要再割，尹氏已疼得哀叫着求饶。杨万石不听，又割下一块肉扔了。家人们见杨万石又凶又狂，急忙跑过来，死命将他拉了出去。马介甫迎上去，挽着他的胳膊慰劳了一番。杨万石还余怒不息，屡屡挣扎着要再去找尹氏，马介甫劝阻住他。又过了一会儿，药力渐渐消失，杨万石又变得垂头丧气起来。马介甫嘱咐他说：“你不要气馁！重振男子汉大丈夫之气，全在此一举。人之所以怕老婆，并不是一朝一夕就
能形成的，而是有一个过程。就好比昨天的你已经死了。今天又复活了一个新的你，必须从此洗旧革新。再一气馁，可就无法挽回了！”说完，让杨万石进去看看尹氏动静。尹氏一看见杨万石，还吓得全身发抖，从心里服了，让奴婢硬扶自己起来，要跪爬过去迎接。杨万石阻止，尹氏才罢了。杨万石出来后告诉马介甫，杨氏父子都非常高兴。马介甫便要告辞，父子都挽留他。马介甫说：“我正要去东海，所以顺路来看看你们。回来时我们还能相见。”
过了一个多月，尹氏才渐渐伤好起床了，她对丈夫十分恭敬。可日子一长，她觉得杨万石黔驴技穷，似乎没什么别的能耐，对他先是亲昵，渐渐嘲笑，渐渐喝骂，不长时间，完全恢复了老样子。杨父忍受不了，深夜逃到河南当了道士，杨万石也不敢去寻找他。
过了一年多，马介甫来了，得知事情经过，愤怒地斥责了杨万石一番。立即叫过喜儿，把他抱到驴背上，撇下杨万石，赶着毛驴走了。从此后，村里的人都鄙视杨万石。学使驾临考核生员时，认为杨万石品行恶劣，革去了他的生员资格。又过了四五年，杨万石家遭受火灾，房子财物全部化为灰烬，还延烧了邻居家的房屋。村里的人把杨万石扭送到郡府，打起官司，官府罚了他很多银两。于是杨万石家产渐尽，连住的地方都没有了。邻村的人都相互告戒，谁也不要借给他房子住。尹氏的兄弟们愤怒她的所作所为，也拒绝接济，不让她回娘家。杨万石穷困不堪，只得把王氏卖给了大户人家，自己带着尹氏向南出走。到河南地界，旅费便没有了。尹氏不愿跟他走，一路嚷叫着要改嫁。正好有个屠夫死了老婆，便花三百吊钱把尹氏买走了。只剩杨万石一人，在附近的城市乡村中讨饭度日。
一天，杨万石到一个大户人家门前讨饭，看门的人斥责着赶他走。一会儿，有个官员从门里出来，杨万石急忙跪在地上哭泣着乞讨。那官员仔细端详他，又问了问姓名，惊讶地说；“是我伯父！怎么穷到这个地步！”杨万石细看，认出是弟弟的儿子喜儿，不禁失声痛哭，跟着喜儿进了家。只见高房大屋，金碧辉煌。一会儿，杨父扶着一个童儿出来，父子见面，相对悲泣。杨万石才讲述了自己的遭遇。原来，马介甫带走喜儿后，一直让喜儿住在这里。几天后，马介甫又去找了杨父来，让他们祖孙团聚。又请了先生，教喜儿读书。喜儿十五岁时考中了县学，第二年又中了举人。马介甫又替他娶了妻子，便要告别。祖孙二人哭着挽留他，马介甫说：“我不是凡人，是狐仙，道友们已等我很久了！”于是，告辞走了。喜儿说到这里，不禁感到心酸。又想起自己过去同庶伯母王氏倍受酷虐，越发悲伤。于是，喜儿派人带着银两，用华丽的车子，把王氏赎出接了回来。一年多，王氏生了个孩子，杨万石便把她扶作正妻。
尹氏跟了屠户半年，还是像以前那样凶悍狂悖。一次，屠户大怒之下，用屠刀把她大腿上穿了个洞，再用根猪毛绳从洞里穿过去，把她吊在了房梁上，自己挑着肉出门走了。尹氏号叫得声嘶力竭，邻居才知道。把她放下来，从伤口里往外抽绳子，每抽动一下，尹氏喊疼的叫声震动了四邻。从此，尹氏见了屠户就毛骨悚然。后来大腿上的伤虽然好了，但毛绳上的断毛留在肉里，走起路来终究还是一瘸一拐的。还得昼夜服侍屠户，不敢稍有松懈。屠户蛮横残暴，每次喝醉酒回来，就毒打尹氏一顿，毫不留情。到此时，尹氏才明白过去自己强加给别人的虐待，也是像自己今天的景况一样不好受。
一天，喜儿的夫人跟伯母王氏到普陀寺烧香，附近村庄的农妇都来拜见她们。尹氏也混在人群里，怅惘地不敢靠前。王氏看见了她，故意问：“这是谁呀？”家人禀告说；“她是张屠户的老婆。”呵斥尹氏上前，给太夫人行礼。王氏笑着说：“这个妇人既是屠户的老婆，应该不缺肉吃，怎么如此瘦弱？”尹氏听了又惭愧又愤恨，回家后便去上吊，但绳子太细，没能吊死，屠户也就更加厌恶她。
又过了一年多，张屠户死了。一次，尹氏在路上遇到杨万石，远远地望见他，便跪在地上爬过去，泪流如雨。杨万石碍着仆人在场，一句话没和她说。但回去后却告诉侄子，想接回尹氏，侄子坚决不同意。尹氏被村里的人唾弃，久久没有个归宿，便跟着乞丐们讨饭度日，杨万石还不时地和她在野外荒庙中幽会。侄子引以为耻，暗暗地让乞丐们把杨万石羞辱了一番，他才和尹氏断绝了关系。这件事我不知究竟，最后几行是毕公权撰写成的。
异史氏说：“怕妻子，是天下人的通病。然而想不到天地之间竟有杨万石这样的人。难道不是一种变异么？我曾经写了一篇妙音经的续篇，诚敬地附录在这里，用来博取大家一笑：‘我认为上天创造了万物，主要依靠大地完成。男子汉志在四方，还须要妻子帮忙。二人同享夫妻之乐，妻子却一人受十月怀胎的痛苦。妻子辛劳哺育幼儿，三年里为儿愁为儿笑。为了传宗接代，男子动了娶妻的念头。看见水井和米臼，就想起了妻子每日操劳家务多么辛苦，对她就充满怜爱之情。这一切让妇女在家中地位越来越高，做丈夫的权威荡然无存。开始时只是妻说一些不礼貌的话，男子只是稍加抵抗，接着是对妻子彬彬有礼，而妻子没有回报。只因为夫妻之情深，就使男人胆气小。床上母夜叉一坐，男子汉就是金刚也得顺从。凶悍妻子气焰一盛，男子就没有本事顶撞。捶衣木杵，专打丈夫，锋利的指甲，专抓他们的脸皮。轻的责打忍受，重的就跑，好像接受母亲的教训。妇人说什么就是什么，一切都是女人制定规矩。妇人发起威来，跳着脚骂，招来人群围观。胡言乱吵，就像鸟儿乱叫。可恶啊，哭天喊地，在床上披头散发，丑恶啊，摇着头斜着眼，装着要上吊。在这时候，男儿胆碎魂惊，勇士也要害怕逃跑。大将军威风凛凛，一进家门，威风顿时跑得无影无踪。大官僚冷面如霜，到了内室，也有不能打听的丑事。难道真的是女人有不怒而威的本事，为什么威武之身不寒而傈。有的还可以理解，面对那些美如天仙的妻子，何妨跪下依顺；最冤枉的是，妻子长得丑如妖怪，也要像对神佛一般恭敬。听妻子一声喊叫，立时鼻孔朝上，仰起脸等待吩咐；听妻子一发怒，就跪地求饶。登徒子好色不知妻子面丑，优人同情唐中宗惧内，唱《回波词》，却成了对他的嘲笑。假如老岳父有钱有势，能使人马上地位尊荣，对妻子巴结讨好，也有情可原；如入赘一般富家，却像奴隶一样役使，对妻子拜了又拜，那图得却是什么？那贫穷的人，自觉没有脸面，听凭妻子胡闹那是求妻子容留，可是有些有钱有势的人，也不能借助金钱，对妻子稍有触犯。难道使游子回心，消霸王勇气都是靠女人的魅力吗？然而活着时愿与你同被而眠，死后同穴而葬，从未动过娶妾的念头，你却没早没晚把我笼在身边，只想一人独占。妇人只恨丈夫恋妓忘家，只让她守着空床过漫漫长夜；出外寻欢轻轻脱身，要趁妻子熟睡之时，一旦被发觉，就得赶快逃跑。悍妇泼醋，有时会错把亲兄当情敌，自取羞辱。嫉炻的妇女把丈夫系在床头，牵过时丈夫已经变为羊，后悔不己。夫妻相亲之时很短，受妻子折磨的时间却是无尽无休。男人在外买笑宿娼，那是自己作孽，受到妻子责骂，那是任谁也不能管；而对妻子俯首贴耳，却受无理责罚，明理之人都认为不应当。女人吃醋会把夫妻恩爱之情化为无有。又有时突然遇到朋友，好朋友入座，一杯酒也拿不出来，并且妻子发出赶走客人的话，老朋友全疏远了，这是自己主动与朋友绝交。更有甚者，焊妇使兄弟分家，丈夫为之痛哭；虐待前房儿女，使他们挨饿受冻。所以唐朝的阳城兄弟，终身不娶，饮酒时只有兄弟在席。仙人商丘子胥，七十多岁，还是孤身未娶。古人对这种事，内心是有无法说出的苦楚。唉，本应是终身相守的贤妻，却成为长在骨上的恶疮；纳彩娶妻，买来的却是切肤之痛。满脸硬髭的男子汉是这样，胆大如斗的又怎么样呢？没有杀死悍妻的勇气，也不肯自阉与姑妇绝情。妇人发起妒威来，无药可医，悍妇似虎，幸而还有佛法可救。凶悍妇女只有烧香拜佛，才能免除地狱里下汤锅的灾难，只有感动得天神降下花雨，才能免去阴间刀山剑树之苦。极乐世界，夫妻比翼双飞，长舌之妇，常念佛经，就会夫妻恩爱，妻妾和睦。在佛国里拔除了苦恼，在祈佛之中摆脱情欲纠缠。啊！愿我这几段文章，变成普救众生的甘露。’”
蒲松龄（），又名柳泉居士，聊斋先生，字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，山东淄川（今 淄博）人。早岁即有文名，深为 施闰章、 王士禛所重。屡应省试，皆落第，年七十一岁始成贡生。除中年一度作幕于 宝应，居乡以塾师终老。家境贫困，接触底层人民生活。能诗文，善作俚曲。曾以数十年时间，写成短篇小说集《 聊斋志异》，并不断修改增补。其书运用唐传奇小说文体，通过谈狐说鬼方式，对当时的社会、政治多所批判。著有《聊斋文集》、《聊斋诗集》、《聊斋俚曲》及关于农业、医药等通俗读物多种。还有文集13卷400多篇，诗集8卷900多篇，词1卷100多阕，以及俚曲14种、戏3部、杂著5种。}