孙、袁权斗与钱战
进入王朝胡同袁氏终于如愿以偿了，没南下去，改在北京宣誓就职。举行宣誓就职仪式的地点，就在石大人胡同的外交部。这位“石大人”何许人也？乃明朝石亨，行伍出身，一如袁氏，因复辟，害死于谦，得以擅权，又以僭越乱政而被处死。英宗复辟，石为首功，故赐石修府第，宅成，英宗惊问“此谁家府第”？有人曰“此必王府”，英宗曰“非也”！又有人曰“非王府，孰敢造次”？英宗唯唯。想必这条“石大人胡同”，还留有僭越的遗迹，复辟的遗风？为什么要选在这里举行临时大总统的宣誓就职仪式呢？袁氏后来的所作所为，与这位“石大人”惟妙惟肖，是不是跟这里的心理暗示和文化联想有关呢？这就是北京的风水，王权的基因无处不在，换条胡同同样如此。我想，袁氏之所以选择这条胡同，是因为大清朝的外交部就在这里，庚子新政后，总理各国事务衙门改为外交部，其设置由“总以亲王”改由尚书主理，而始作者为袁氏。可以说，从总理各国事务衙门到外交部，晚清外事活动的中心就在这一带，由此也可见，袁氏已将宣誓就职仪式安排成了外事活动。他所面对的，并非本国国民，因他无需选票。可他需要借款，所以，他要面对的是各国公使，他最期望得到各国承认，南京方面的认可还在其次。与会者百余人，中服洋服皆有，有辫无辫共处，有红衣之喇嘛，有新剃之光头，五光十色，不一而足。因此，他未向孙中山，而是面对各国公使，宣誓就职，并致电南京临时参议院：世凯愿竭其能力，发扬共和精神，涤荡专制之瑕秽。谨守宪法，依国民之愿望，蕲达国家于安全强固之域；俾五大民族，同臻乐利。凡兹志愿，率履勿渝！俟召集国会选定第一大总统，世凯即行解职。蔡元培代表参议院接受誓文，又代孙中山致贺词，袁答谢，辞曰：“世凯衰朽，不能胜总统之任，猥承孙大总统推荐，五大族推戴，重以参议院公举，固辞不获，勉承斯乏。愿竭心力，为五大民族造幸福，使中华民国成强大之国家。”就职当天，袁氏以“本大总统”颁布“大赦令”和“豁免钱粮令”。宣布：凡民国元年3月10日以前“除真正人命及强盗外”，一切罪犯“无论轻罪重罪、已发觉未发觉、已结正未结正者，皆除免之”；“所有中华民国元年以前应完地丁、正杂钱粮、漕粮实欠在民者，皆予除免”。随后又发布补充令：豁免钱粮范围以宣统二年（1910年）为限，辛亥年应完钱粮征收期限“不在免除之列”。同日，袁氏以“破除私见”、“服从中央命令”、“以期实行统一”连发数道命令，并令“所有从前施行之法律及新刑律，除与民国国体抵触各条应失效力外，余均暂行援用”。次日，参议院回电，承认袁氏就职，然“本院代表国民，尤不得不拳拳敦勉者：临时约法七章五十六条，伦比宪法，其守之维谨！勿逆舆情，勿邻专断，勿狎非德，勿登非才”！孙又单边立法，欲以顶层设计限制袁氏，此非以太上皇自居，而欲训政袁氏耶？用计太甚，实为欺人。一国之法，岂能为限制袁氏一人而立？如此立法，徒具法的形式，试问其如何能超越党派和政见，开国体——民国而非党国，立民权——人权而非政权，普适于所有党派和一切人等？总之，孙以工具理性主义挫伤了法的公理性和普适性，使法的精神夭折。真正的法治，是一种形而上学的政治，要有一条通往真理的认识之路和通往上帝的信仰之路，那是达到终极关怀和实现历史目的论的路。可惜的是，临时约法没有开启这样一条路，而是走向形而下的权斗之路。权斗使人邋遢。袁氏仓促上任，身穿元帅服，但领口松开，肥硕的脖子坐落在领口上，帽子偏大，神态紧张，既不蓄须，亦不修面，殊欠整洁，一付兵变后的邋遢相，显然蔑视这就任典礼。《泰晤士报》驻北京记者莫里循这样写道：世凯入场，像鸭子一样，摇摇晃晃地走向主席台……事后，袁氏对其亲信说：“生五十三年，今日为妄举。”说罢，狂笑不已。在北京宣誓就职尚且如此，若南下，该当如何？打死他也不会去吧！没有遗产不行袁氏宣誓就任的第二天，就致电荷兰海牙万国和平会，表示：所有满清前与各国缔结各项国际条约，均由中华民国担任实行上之效力。袁氏这么说，各国都相信。同样的话，孙中山也说过，但各国都不信，他们不相信一个要“驱逐鞑虏”的人会为“鞑虏”赔款，不相信一个驱逐了“鞑虏”的人肯为“鞑虏”还债。所以，孙这么一说，反而不如不说，你若不说，各国自来找你说，你若自说了，便不可理喻，若非撒谎，便是太贱，若非太贱，就是太弱。政治是强者的艺术，从来就不支持弱者。可袁氏一说，就值得信赖，况且，他也不能不说，这是他的“话分”，他若不说，便是无赖。何也？因为各国都把他当作前朝的合法继承人，前朝遗产和债权债务当然由他来承担。对于各国来说，革命后最担心的，莫过于赔款和还债，这方面，谁能让他们放心，他们就支持谁。孙以“驱逐鞑虏”唤醒了汉家天下的历史记忆，却难以博得各国政府的同情。因为政权的本质是利益，而非情谊，各国政府同前朝的利益之水太深，以至于民主共和的价值观，反倒退而其次了。以价值观论，各国政府，尤其欧美，理应支持孙，可从利益方面来考量，各国还是选择了袁世凯。即以贷款为例，革命后，孙、袁都在谋求贷款，然孙以光棍上任临时大总统，乃“身无分文”而“心忧天下”者，中国传统文化尚能提倡这种流氓无产者式的理想主义，但这理想，恰与资本主义原则相悖，以之号召国人还可以，用来同各国政府打交道，尤其同那些代表各国政府的银行团打交道，就只有钻裤裆的份儿了。贷款可以，银行就是干这个的，可抵押呢？还有担保呢？英雄进当铺，用头颅作抵押，那一套江湖法门，对洪门有用，对银行不行，跟银行打交道，得亮真家伙，表态没用。民国肇始，孙就发表《对外宣言书》，宣布其对外政策：凡革命以前，所有满清政府与各国缔结之条约，民国均认为有效；凡革命以前，所有满清政府所借之外债及所承认之赔款，民国亦承认偿还之责，不变更其条件；凡革命以前，满清政府所让与各国国家或各国个人种种之权利，民国政府亦照旧尊重之；凡各国人民之生命财产，在共和政府法权所及之域内，民国当一律尊重而保护之。话都说到这份上了，可结果如何？《纽约太阳报》的说法，便反映了各国共识：“孙中山和他的朋友们非常缺乏管理国家的经验，他们没有维持中国领土完整和恢复和平的能力。”而袁氏就不同了，拥有了前朝的遗产，他跟银行打交道，要抵押有抵押，要担保有担保，有的是真家伙，所以，银行都追着他要贷，他还能选择，不仅有能力跟四国银行团讨个价，还将四国银行团变成六国了。那四国银行团，由英汇丰、美花旗、德德华、法东方汇理四银行组成，原是为了清末铁路大跃进筹款而设的，本想搞个史无前例的大家伙，没想到保路运动兴起，继而武昌起义，终于清室退位，四国银行团壮志未酬，铁路贷款泡汤，可“祸兮福之所伏”，新政权更需要钱。孙、袁“光荣革命”，是一场漂亮的权钱交易，袁氏成了大买家。清室退位，他要买单，南京让权，他也要赎买。袁氏派亲信，其度支部副首领周自齐往四国银行团说项，说南京政府善后需银七百万两，其中二百万两为急需，应紧急放贷。善后首款，就是为了赎买南京政府，由汇丰银行经手，很快付银二百万两，作南京政府军政维持费用。此乃四国银行团为民国政府所作的第一笔垫款，为“善后大借款”之缘起。其时，孙主持南京临时政府，可谓朝不保夕，时时面临破产，革命军来催饷，催得黄兴吐血。所以，孙也向外，主要是向日本，一而再，再而三的谋求贷款。孙曾放言，若能贷款，必不和谈，告贷无门，才不得不谈，此时，孙、袁交战，实非兵战，乃银战。袁氏因有四国银行团作后盾，故能“不战而屈人之兵”。民国八折开头民国以前，孙中山曾发行革命债券，民元之时，又发军需公债。前债未了，新债又起，一而再的发债，是因为南京“库藏如洗”。两江地盘，本是中国最富裕的省份，革命一起，南方各省，不但无“分文报解”，反而电催拨款，就连湖北这样的首义省份也来索取，可见中央有政无财，财政也玩空手道。新源未开，旧流又断了，例如海关税收，历来为两江财税重头，但临时政府却难取分文，因战乱，所谓“关余”，即海关税收中扣除还债和赔款的余额部分，又被各国公使以防乱和确保还债为由断供。新政权财竭，然用项甚巨，仅军需一项，就较前逾数十倍，前敌之军时有哗溃，扬言：乏饷即溃，军队只好自由行动，到那时，莫怪对不住地方。陆军总长黄兴为此寝食俱废，急得吐血。除去军费浩繁，刻不容缓的，还有政府行政费用、难民救济金、烈士子女抚恤金等……可都无从支付。怎么办？借款！银行嫌贫爱富，洋行尤然，碰了一鼻子的灰，也没借到款。还有一招，发公债。武昌起义后，湖北军政府立马发布《募集军事公债简章》12条，名为“中华民国政府军事公债”，预计募集2000万元。江苏省临时议会也议决《江苏第一次短期公债章程案》9条，先行募集100万元，再分期募集，总额为500万元。浙江省军政府都督则颁布《维持市面公债简章》，发行债票100万元。上海沪军都督府成立后，也是先立银行，再发公债，各地愈演愈烈。为统一财政，孙中山饬令各军政府停发债票，又以“行政以统一为先，理财以核实为要”颁发《统一财政限制各省办理公债》通令，将各省所发之债票，饬曰，此乃吾国“未有之创举，既关民国信用，又系外人观听，一纸无异现银，偿还即在转瞬，因不宜自为风气，尤不可稍涉虚糜”。因沪上都督仍以广告发行公债，孙再颁《命沪军都督停止发行公债令》，饬曰：中央公债票既经发行，上海公债票应即停止，以免分歧。为此，令沪督转饬上海财政司，将上海公债票即日停发，并将已售之债票，查明号码数目，详细列册，克日报部，到财政部续领中央债票，继续办理。民元初，便发了八厘军需公债央票，还声称，公债募集，为文明各国之通例。又曰：决胜负，决于财政丰啬，最终之胜利，在铁血尤在金钱。遂定《中华民国军需公债章程》32条，发债票1亿元，票面分5元、10元、100元、1000元，正面以华文，背用英文，票不记名，持有者为债主。债票由财政部统一发行，分派各省财政司劝募。债分内外，本国募集为内债，外洋募集为外债。内债总额，酌定数目后，由各省分担。各省都督与该省财司酌量各府财力，分定债额，设公债处，收到债款，除将一半解留本省都督暂管，另一半即日汇解上海中国银行存备中央政府之用。民元开基，人民多在观望，故应募者寡。各省预领债票，或充军饷，或折价售，黔领债票10万元，在沪销售，仅售8万元，皖省领债票50万元，也在沪销售，约以七、八折计价。即南京留守府所领622万余元债票，亦由黄兴亲办，照票面七、八折作价，在沪市各洋行各银行抵押。陕领30万元债票，由于右任经手，因公债价落，而不忍出售。军需公债预定发行总额为一亿元，实发几何？众说纷纭。或曰，除军部和省督领取公债330万元外，实售仅有20余万元，故募得之款不过350万元。或据《支那年鉴》，认为实收之数，为636.7640万元。另据王宗培《逐年债券发行数明细表》，民元军需公债发行463.7630万元。或以为，实收之款仅百余万者。总之，同预计相去甚远。杯水车薪，效果不佳，但影响甚大，民国一开头就被打八折，岂非就要国将不国？号称“民国”，人民未见实惠，遑言权利？子曰“君子怀德，小民怀惠”，以之言民国，乃“君子怀德”之民国，非“小民怀惠”之民国。君子怀共和之德，自去为民国抛头颅洒热血，而为开国者。然，小民何以“怀惠”呢？发行公债乃救君子，非惠小民，饵以利息，安得君子非以民国为据而行“庞氏之术”耶？或曰，近世中国革命，以共和始，以共产终。共和革命，乃“君子怀德”之举，而共产革命，则以“小民怀惠”使之。“怀德”易，可以理想驱动，“怀惠”实难，当以唯物主义驱使。民元之际，民未“怀惠”，故作壁上观，应募之举，与民何干？更何况，公债发行，以军需为名，民求和平而不得，谁还来买军需公债？名不正则言不顺，言不顺则事不成，此之谓也。袁氏就职后，停办军需公债，称，该债发行之时，和议未成，是以定名军需公债，南北统一后，情形已然不同，除已募集者，照章还本付息外，所有未售之票，自应停止发行。一年后，袁氏又发布《关于销毁上海中国银行库存八厘军需公债票令》，将中国银行上海分行所有库存1500余万元债票，除照拨中国银行总行500万元，另行酌留500万元外，其余各票，“一律提出，悉数销毁”。因公债贱售，使国与民两亏，故袁氏又电，命沪“将所存未售及议售未得价等票数目，速电报部”，由财政部与各洋行议价后，再“派员解送来京交割”。因内债信用关乎外债，内债自贬，必致外债大折，故欲筹外资，必先立信用，而信用开端，则自整顿内债始，堂堂军债岂能任其折售！军债还本付息，对内，交由京、沪中国银行办理。兑付前几日，由财政部拨款若干，分存京、沪中国银行，若支付不足，可先由中国银行筹垫。对外，南洋各埠华侨所持债票，交由汇丰银行代办，先由该行代付，再凭票向上海中国银行兑款。其余，如古巴、横滨两处，应领本息各款，由上海中国银行先期汇交古巴中华会馆、横滨总领事署照付。总之，军债利息支付，尚能照章执行。按期付息之票，以民元北京政府财政部接办核准有效，并将号码登载政府公报者为准，所付均为现洋。军债原定自发行后第二年起，每年抽签还本五分之一，至第六年还清。拖了两三年，财政部才因华侨叠请“速行偿付，以维信用”，加上前已付息银五次，债票已涨价，以为“现再定期抽签实行还本，则民间信用比较前此更为厚，将来公债推行自必有蒸蒸日上之机”，故偿付首期本金。抽签之日，莅会者上千，抽23签，每签5万元，共计115万元，此为军债首次抽签还本，虽还本愆期，且以八折开头，但它毕竟还是修成了民国的金融正果，还算为民国善了后。
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老虎打老虎
赏我5毛钱，买根冰棍吃~
逗比巴黎哥``成功进化``傻比
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咪黑摸摸，论黑阵阵
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什么时候打蛤蟆
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政治的东西，知道就行。。。翻手为云，覆手为雨，谁又知其中真真假假。。。笑看风云。。。通俗的一句话来概括吧：关我们X事
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没证据别乱说话！你懂的！！
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错! 不是老虎打老虎,而是海里浮死猪让大家看看而已! 这海 叫中 南 H
脑子有病,喜欢反着看问题
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蒙住别人的眼睛，不等于光明就属于自己！
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签到天数: 5 天[LV.1]初来乍到
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一群二代三代的政权。不从制定上解决治标不治本~！
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有人说楼主不是老虎，请速进京任职。
爱生活！爱多多！
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据外媒报道，徐才厚于2004年升任中共军委副主席直到中共十八大后卸任，近十年间他一直主掌着军中高层人事升迁，几乎所有高级军官都是由他推荐、提拔，在军中形成广泛的人脉和关系圈。
报道分析称，在徐才厚落马的同一天，习近平即签署了晋升四名上将军衔的命令，表明习近平正在通过提拔自己的人马，应对可能出现的军心动荡局面。
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铲了对手你不拉自己是人上来你坐得稳吗？
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老虎打老虎
我的头像是汪精卫
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&&&&&&&& 中国的权斗文化&&&&有人说中国是一个文化大国，久哥认为，如果中国有文化，那他的主流文化就是权斗文化。&&&&你想寻找中国的主流文化，就到中国的五大名著中去找。这五大名著是《西游记》《三国演义》《水浒传》《红楼梦》《金瓶梅》。&&&&《西游记》中的天庭和佛界都是腐败的，危害人间的都是皇帝和佛祖的近臣及下属，孙悟空就是一个反腐斗士。但是，反腐的阻力都来自皇帝和佛祖。腐败分子的保护伞就是皇帝和佛祖。在西游记中，腐败的主角是没有死刑的，死的都是助手和喽Ｒ蛭实酆头鹱娑愿苁呛馨莸模呛艽蠖鹊摹&&&&《三国演义》的核心就是“权术”，就是讲如何获得权力，如何分享权力，如何运用权力，如何巩固权力。《三国演义》还告诉我们，权斗的极致就是权力核心的毁灭，权力核心的毁灭导致一代王朝的毁灭，导致天下大乱。&&&&《三国演义》中的曹操是个权斗艺术家，是他把权斗变成艺术的。其中一个很典型的例子就是曹操杀军需官。曹操军中缺粮，他就让那个军需官给士兵每餐二俩米的定量，那些个士兵们饿得东倒西歪。战斗开始之前，曹操将那个军需官叫道跟前，跟他讲：我现在遇到困难，你肯帮助我吗？那个军需官说：愿肝脑涂地为您效劳！曹操说：好！来人！给我把这个贪污军粮中饱私囊的败类拖下去砍头示众！咔嚓一下，这个军需官就人头落地了，然后就挂在竹竿上示众。曹操宣布，士兵们可以放开肚皮吃了。于是，士气大振，战役大获全胜。&&&&用反腐收买人心，这并不是曹操的发明。几千年来这种方法屡试屡爽。反腐的实质就是权斗，中国几千年来一直都在上演“假反腐，真权斗”的闹剧。&&&&《水浒传》的核心就是“官逼民反”。统治集团的内部腐败破坏了社会的稳定，导致民怨沸腾，天下大乱，官权和民权展开生死搏斗。农民起义军个个都是反腐斗士，力量不可小觑。《水浒传》告诉我们，维护社会稳定要从统治者自己做起，不能把老百姓当成维稳对象。只要把百姓当成维稳对象，社会就会陷入恶性动荡。&&&&《红楼梦》描述了世家大族在权斗阴影中的那种胆战心惊的生活。一个大家族主要成员一旦失宠，整个家族就土崩瓦解，所谓覆巢之下无完卵。他们那种豪华奢侈的生活是建立在易变和脆弱的权柄之上的。贵族们的生活与权斗息息相关，由此派生出的思想、精神、文化习俗皆以权斗为核心。&&&&《金瓶梅》全书描绘了金钱和权势联姻的过程及其联姻之后的奢靡生活。西门庆获得权势之后就成了生活的主宰。在清河，他仰仗权势无恶不作，生杀予夺皆由他。在西门庆生活的圈子里，想要抗争的小人物，想要维护基本尊严的弱者，无不化为齑粉。顺我者昌，逆我者亡。在强权面前，一切都显得如此渺小。在欲望操纵之下的生活，远远超过其肉体的承载能力，过度奢靡淫乱的生活将他送进了阎王殿。腐朽透顶的王朝在外敌的入侵面前，立刻土崩瓦解！贵族和平民一样流离失所，跌入苦难的深渊。&&&&这五大名著从社会生活的每个角度出发，全方位揭示了中国的权本位社会本质。&&&&中国的社会几千年来都是由权斗主宰的丛林社会。在权斗面前，人性丧失，道德瓦解，法律崩溃。暴露在光天化日之下的只是赤裸裸的兽性和无法满足的欲望。&&&&在以权斗为核心的丛林社会里，能够登上政治舞台的都是极其奸诈极其险恶极其毒辣之徒，所谓无毒不丈夫，其实就是无毒不政治。在权斗当中，特别善于伪装的人面兽心之徒极易取得成功。&&&&权斗文化发展到极致，就是“与天斗，与地斗，与人斗，其乐无穷！”&&&&与天斗，与地斗，那是笑话，是虚说虚写，与人斗才是实实在在的。将所有对手消灭之后，在君临天下主宰天下的时候，快乐与幸福之情无以言表。&&&&权斗就是“窝里斗”，往往在同一种族，同一利益集团内部展开。那是你死我活的斗争，在这种斗争之中常常是无所不用其极！将兽性展现得淋漓尽致！&&&&权斗是中国社会的核心活动，中国人将权斗艺术发挥到了极致！中国的土壤和每个成员的细胞中都浸透了权斗的毒液！&&&&权斗消耗了人们的主要精力；权斗耗尽了社会成员的智慧；权斗占用了大量的社会资源；权斗导致社会动荡不安；权斗让华夏民族止步不前，几千年来原地打转。
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22:51:06 &&
将兽性展现得淋漓尽致！
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22:57:21 &&
很能理解所表述的，就是中国现实社会正在进行时的，就是红楼梦-金瓶梅-水浒的形态生态图。顶！！！
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9:18:28 &&
在以权斗为核心的丛林社会里，能够登上政治舞台的都是极其奸诈极其险恶极其毒辣之徒，所谓无毒不丈夫，其实就是无毒不政治。在权斗当中，特别善于伪装的人面兽心之徒极易取得成功。
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8:37:58 &&
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自2013、14年以来，在凯迪、猫眼好看文章非常稀少的情况下，这是一篇不错的帖子。
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