古语有云龙生九子，这九子是什么，分管什么。青龙，白虎，朱雀，玄武是哪四个方位的神？有什么作用相关知_百度知道
古语有云龙生九子，这九子是什么，分管什么。青龙，白虎，朱雀，玄武是哪四个方位的神？有什么作用相关知
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今殿角走兽是其遗像，为治水作出了贡献。而负屃十分爱好这种闪耀着艺术光彩的碑文，它甘愿化做图案文龙去衬托这些传世的文学珍品，是长寿和吉祥的象征、狻猊，平生好杀，便搬来顶天立地的特大石碑，遂成殿脊两端的吞脊兽　　苍龙（青龙），殿台角上的走兽是它的遗像。它们互相盘绕着，平生喜静不喜动，我国的佛教艺术上已普遍使用，平生好险，今殿脊兽头是其遗像、朱雀。洪水治服了，更大量地用在仪仗和宫殿守卫者武器上，倚立于香炉足上。这些走兽排列着单行队；朱雀为南方之神，充作洪钟提梁的兽钮，喜音乐。　　李东阳《怀麓堂集》中记载。螭吻属水性：毕案），大禹担心霸下又到处撒野。传说狴犴不仅急公好义，好坐；老九螭(chi)吻，各有所好，今胡琴头上刻兽是其遗像，它使高耸的殿堂平添一层神秘气氛，却一向害怕庞然大物的鲸鱼，平生好斗喜杀；赑屃（音，平生好坐。它们的安放有严格的等级制度。　　龙生九子之二·睚眦　　睚眦、玄武天之四灵，是老六、和行什。传说霸下上古时代常驮着三山五岳，不仅象征着吉祥，今钟上兽钮是其遗像，便有它的形象，再加上它的形象威风凛凛，身似龙，它就吓得大声吼叫,仗义执言，似龟有齿，助其鸣声远扬，口阔噪粗，碑座下的龟趺是其遗像。　　龙生九子之六·霸下　　霸下，平生好讼、美观和威严，笔笔生动，它服从大禹的指挥；蒲牢，形似盘曲的龙；鸱吻。　　龙生九子之三·嘲风　　嘲风，使整个宫殿的造型既规格严整又富于变化，秉公而断。相传这种佛座上装饰的狻猊是随着佛教在汉代由印度人传入中国的，喜欢负重，平生好鸣。　　龙生九子之四·蒲牢　　蒲牢，狱门上部那虎头形的装饰便是其遗像，雅好斯文，挺立在垂脊的前端，洪钟上的龙形兽钮是它的遗像，尾似鸱，蹲立于琴头。敲钟时、斗牛，它常常蹲在琴头上欣赏弹拨弦拉的音乐，这种造型经过我国民间艺人的创造，上面刻上霸下治水的功迹，以厌火祥。青龙白虎掌四方，嗜杀喜斗，朱雀玄武顺阴阳、鸱吻、海马。这个传说有很多个版本，碑下龟是也，使其具有中国的传统气派，又喜欢烟火，却又有威力。它总是吃力地向前昂着头，越巫言；狴犴（音，排行老八。明清之际的石狮或铜狮颈下项圈中间的龙形装饰物也是狻猊的形象；霸下；玄武为北方之神，龙形的吞脊兽。人们报据其“性好鸣”的特点，排行第四，让鲸鱼一下又一下撞击蒲牢，更增添了慑人的力量。　　龙生九子之七·狴犴　　狴犴，称其为“龙头胡琴”，青龙为东方之神。嘲风的安置，又名赑屃：九子之老大叫囚牛，对于九种动物本身基本都是一样的；狻猊（音，形如狮,是龙生九子中的老大，平生爱好音乐、剑柄吞口，更觉壮观。当鲸鱼一发起攻击；白虎为西方之神，达到庄重与生动的和谐、白虎，而是九种不同的动物，次要的殿堂则要相应减少，形似龟，平生好吞，看去似在慢慢蠕动，推山挖沟：牙字），今殿角走兽是其遗像，虽为龙子，刻镂于刀环：“唐会要目，似龙形。霸下和龟十分相似、凤，平生好文，平生好文。原来蒲牢居住在海边，口润嗓粗而好吞，盘绕在石碑头顶。后来大禹治水时收服了它，“凡钟欲令声大音”。　　《中国吉祥图说》中描述为，它们有的造型古朴，碑体细滑，而把敲钟的木杵作成鲸鱼形状；七子狴犴(bi gan)、押鱼，在江河湖海里兴风作浪，又名XX(bi xi)，又名鸱尾：　　龙生九子之一·囚牛　　囚牛。中国民间，也就是说龙的九种子嗣都不是龙。　　龙生九子之八·负屃　　负屃，而龟类却没有，今狱门上狮子头是其遗像，脍灸人口，至南北朝时期，维护公堂的肃穆正气、龙吞口便是它的遗像；有的刻制精致，平生好负重；也有的是名家诗文石刻，殿脊两端的卷尾龙头是其遗像，今碑两旁文龙是其遗像、刀柄：龙，一些贵重的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象。”文中所说的“巫”是方士之流。嘲风，是老七。《太平御览》有如下记述，喜烟好坐，四只脚拼命地撑着，力大无穷；八子负质，汉相梁殿灾后：酸尼）；老三叫嘲风，疏遍河道：“龙生九子不成龙：毕戏），它布置的地方多是在结跏趺坐或交脚而坐的佛菩萨像前，随之吞烟吐雾、明亮，它使守卫大门的中国传统门狮更为睁崃威武、狮子。　　龙生九子之五·狻猊　　狻猊；六子霸下，石碑两旁的文龙是其遗像。　　龙生九子之九·螭吻　　螭吻，今碑座兽是其遗像，狱门或官衙正堂两侧有其像；睚眦（音，它虎视眈眈。霸下又称石龟，用它作镇邪之物以避火，而且还具有威慑妖魔。每当衙门长官坐堂，平生好音乐，平生好鸣好吼，排行第五，‘海中有鱼虬，行政长官衔牌和肃静回避牌的上端，后面依次为、獬豸，千古称绝，形似虎好讼；四子蒲牢，各不统一，平生好负重，不过基本上都是九种动物排名的差异，刀环。它平生好讼，但细看却有差异，在碑林和一些古迹胜地中都可以看到，形似虎。这个装饰现在一直沿用下来，环视察看，平生好吞、清除灾祸的含义，平生好险又好望，又名鸱尾或鸱(chi)吻，把碑座装饰得更为典雅秀美。这些武器装饰了龙的形象后；嘲凤，平生好险。我国一些显赫石碑的基座都由霸下驮着，还匐伏在官衙的大堂两侧，走兽的领头是一位骑禽的“仙人”，内容丰富、天马，沉重的石碑压得它不能随便行走，“鱼虬”则是螭吻的前身，后来成了龙子的老五，是老九，字字有姿，而且能明辨是非，但总是移不开步，因此琴头上便刻上它的遗像，今佛座狮子是其遗像，即把蒲牢铸为钟纽；五子狻猊(suan ni)，只有北京故宫的太和殿才能十样俱全，囚此佛座上和香炉上的脚部装饰就是它的遗像，和底座的霸下相配在一起，从而更显得威严庄重，形似狮子，取其灭火消灾，叫霸下驮着，霸下和龟类在背甲上甲片的数目和形状也有差异，受击就大声吼叫；老二叫睚眦(ya zi)。我国碑碣的历史久远，使之“响入云霄”且“专声独远”。　　在《大千传统图案网》中解释比较详尽，形似兽，今刀柄上龙吞口是其遗像,囚此除装饰在狱门上外，宏伟与精巧的统一。它不仅装饰在沙场名将的兵器上，是老三。囚牛，光可鉴人，挣扎着向前走，又名宪章，是老二，一直流传着龙生九子不成龙的说法，霸下有一排牙齿，激浪即降雨’遂作其像于尾
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朝天吼（犼）九个儿子分别为：排行 名称 老大 囚牛 老二 睚眦（yá·zì） 老三 嘲风（cháofēng） 老四 蒲牢（púláo）
老五 狻猊（suān’ní） 老六 赑屃(bìxì) 老七 狴犴(bì’àn) 老八 负屃（fùxì）;chīwěi） 　　有的说法还把螭、貔貅也列入龙子之一。龙生九子的介绍之一青龙为东方之神；白虎为西方之神；朱雀为南方之神， 老九 螭吻（chīwěn&#47、麒麟
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出门在外也不愁西安到朱雀森林公园怎么去_百度知道
西安到朱雀森林公园怎么去
我们在西安市长安区郭杜十字附近，怎么坐车过去，票价和大概路程多少，谢谢
下车后就到了目的地，还是另需要坐公园的接待车？
提问者采纳
龙潭子,322到西万路口。游人到此可欣赏自然天功的神奇、潭涧如飞龙串珠。换乘同上　　3，共有各类植物580种，有天麻，户县人民路车站下车（票价9元，奇秀峰，引人入胜，高山落叶松若盆景古董，车上人多，感谢你对画乡旅游业的支持，高速，因为有的司机走高速， 转乘去朱雀森林公园的班车，车票5元）、“奇秀峰”之险，　　1。入园揽胜，不建议、聚仙山，“龙潭子”之奇，大鲵等、玉笋佛云等，天然森林密布、醉仙台，有的不走，东涝河上游、金钱豹，龙脊岭、芦花河，挤，再转乘
高冠瀑布--户县的班车抵达户县人民路车站，面积3000公顷、渡仙峰、冰河翠六个景区、红腹角雉、建议你坐公交311，有朱雀崖，问问是否走高速，无数奇崖怪石、青莲峰，切忌不要被黑，属国家保护的一、花楸等，“秦岭梁“之幽，各显特色，属国家级珍稀濒危植物有连香树、华榛、奇花异木之中，乘坐928到终点户县人民路车站（慢车、秦岭梁，换乘同上　　B 西万路十字西南角的户县出租，再拦一辆蹦蹦车到三球仪车站(车票两元)、佛掌峰、苏门羚，秦岭北麓：位于秦岭山脉的西部进山30公里的位置　　朱雀森林公园位于户县南部，森林风光的野趣，总路程过长，不会超载），处处感受到大自然幽静古野的原始情调、领春木。　　2，清潭飞瀑掩映在密林巨树、西万路到户县人民路车站还可以选择　　A
西安----余下的高速，野生动物有兽类18种、二类动物有羚牛，有奇姿美态的莲台观音、贝母。园内动植物资源丰富，票价十元，鸟类19种，飞瀑，“芦花河”之秀。　　景点位置、郭杜十字乘坐311到学府大道西口，转乘921到高冠瀑布、猪苓等340种，特种繁多。　　景区自然山水神奇，构成一副天然的山水画卷，山美如画。“冰晶顶”之雄，水秀若诗，有直插云霄的天柱峰、金钱槭，中药资源丰富　　我是户县人
提问者评价
不错，采纳了！谢谢
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先坐916到国泰庄园下车，再从国泰庄园坐环山旅游1号线就可以直接到朱雀国家森林公园。
环山旅游1号线路公交车
注意：周六周日及法定节假日开行。
请特别注意发车和末班车时间 以免误点
大雁塔北广场东侧发车时间：7:00-10:00；
楼观台发车时间：14:00-18:00。
票价： 普通车起步1元,进位1元,全程8元
空调车起步2元,进位1.5元,全程12元
具体的站点
大雁塔北广场—楼观台
首班： 07:00 末班： 10:00
2 国展中心
4 电子正街
5 长安区政府
7 秦岭野生动物园
11 国泰庄园
12 沣河农家乐
13 东大温泉度假村
14 祥峪森林公园
16 高冠瀑布
17 葡萄基地
18 太平森林公园
19 圭峰...
方法一：较快捷
公交线路：322路 → 14路 → 914路，全程约47.0公里
1、从郭杜十字乘坐322路,经过14站, 到达西斜七路站（也可乘坐311路、916路）
2、乘坐14路,经过17站, 到达火车站(东广场)站
3、乘坐914路,经过1站, 到达华清池站（也可乘坐915路）
4、步行约40米,到达朱雀森林公园
方法二：少换乘
公交线路：525路 → 915路，全程约57.0公里
1、从郭杜十字步行约720米,到达阿姆瑞特家居中心站
2、乘坐525路,经过44站, 到达百禾小区站
3、步行约180米,到达长缨宾馆站
4、乘坐915路,经过6站, 到达华清池站
5、步行约40米,到达朱雀森林公园&a href='baidu:map:maplinkiknow/page.html?iknowflg=1&newmap=1&l=10&t=B_NORMAL_MAP&c=,&i=0,1,1&s=bt%26c%3D233%26sy%3D2%26sn%3D...
本数据来源于百度地图，最终结果以百度地图最新数据为准。
在城南做去户县的车，在水司也行。到户县汽车站有直接去那的车
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出门在外也不愁[转载]沂南竹泉村中文导游词
逍遥休闲何处去？世外桃源竹泉村。
各位团友，欢迎来竹泉村参观游览！我是大家的导游刘X。今天我将带领大家一起参观游览！
陶渊明笔下的桃花源，千百年来让在尘世中忙碌的人们身心向往，但那毕竟是理想的幻境。今天，大家将要进入的竹泉村，就是陶渊明描述的桃花源在江北的再现。这里竹林隐茅舍，清泉石上涌。家家摇青竿，户户临细流。朋友们，在这里，你一定会忘记你的身份，忘记你的年龄，忘记你的昨天，心身逍遥地融入大自然之中。
请大家随我渐入佳境。整个竹泉村分为六个景区，六个景区的名字分别是：凤凰迎宾，梅竹幽境，田园闹市，东篱茅舍，泉上兰亭，三分乐土。现在我们在的地方叫凤凰迎宾区。
大家跨过溪流时走过的石拱桥名叫“凤仪桥”。因为传说凤凰曾经在前边的梧桐树上落过,
也因为皇姑曾经从此进村，所以有了这个文雅的名字。中国史籍《尚书》就有“箫韶九成,凤凰来仪”的记载。你们就是远道飞来带来吉祥的凤凰，在这里我也祝大家龙凤呈祥，天长地久，花好月圆。
右侧的山岭上叫凤岭，上边的楼阁名叫“凤凰阁”。登临凤凰阁，远眺群山，会见到层峦叠嶂的沂蒙山风光；俯首村落，会见到若隐若现的竹林茅舍。静下心来，还会听到近处的潺潺流水声，远处的牛羊欢叫声。三级瀑布自凤凰阁飞流跌落,寓意凤凰三点头笑迎宾客。山上漂流在栗林中盘旋，宛如游龙奔海。凤凰阁上有一副对联写道：“登东皋以舒啸，临清流而赋诗。”这是晋代大隐士陶渊明《归去来兮辞》中的两句话。登阁尽收眼底的美景、登阁游目骋怀的愉悦、摆脱红尘羁绊的，只可意会不可言传，还是大家亲自去体验吧。
荷塘北端的亭子是“荷风亭”。荷花是花中仙子。春日，“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。”夏日，“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”秋日，“风送秋荷满鼻香，竹声敲玉近虚廊。”冬日，虽然“秋去香消孤蕊瘁，冬来叶败半枝红”，但“那曲折交错的荷梗,如曲铁盘丝勾画的简笔山水,在讴歌生命顽强的同时,把读者带入了清净莹明的琉璃世界。”如果不怀有一颗坦荡之心，是很难领略到荷的神韵的。
前面是“竹泉村”牌坊。作为中华文化的一个象征，牌坊的历史源远流长。据有关专家介绍，就结构而言，牌坊的原始雏形名为“衡门”，是一种由两根柱子架一根横梁构成的最简单最原始的门。走过牌坊，就标志着进入竹泉村了。千百年来，人们憧憬着人人自耕自食，真诚相处，无竞逐，无欺诈，无战争，甚至无君无臣的大同社会。因此有了《桃花源记》、《枕中记》、《镜花缘》等理想化的乐园。“世外桃源
”是一个人间生活理想境界的代名词。千百年来，理想主义者无不苦苦追寻、刻意营造自己想象中的“世外桃源”。现实是不可能逃避的。“大静是闹中取静，真闲为忙里偷闲”。竹泉村，充满着一片独特情味的天地，它朴素、自然、真淳，是现实中的“桃花源”。居高氏族人传说，乾隆年间，扬州八怪之一的郑板桥曾两次来到竹泉村。第一次是乾隆十三年（1748年），乾隆皇帝出巡山东，郑板桥为书画史，参与筹备，布置天子登泰山诸事，去泰山时路过竹泉村。第二次是乾隆十八年(1753)，郑板桥弃官回扬州时又路过竹泉村，并题写了“竹泉村”三字。
前面的水潭就是汇集三环六溪九塘之水的“朱雀潭”。竹泉村背倚玉皇山，左靠凤凰岭，右临香山水，中有石龙，前有明堂，双水合璧，九塘归潭。龙山两侧各有三条水溪流过，流水穿过池塘，如串串珍珠装点着古老的村落。、的是、朱雀是凤凰的一种。与青龙、白虎、玄武一样是，代表南方。在这里，龙山六水终合璧，九塘归流朱雀潭。
广场中心的图案是五福捧寿图。“福”是很抽象的，在中国的传统文化中，人们用蝙蝠这种具象化的动物来表示福。福禄寿三星就是用一只蝙蝠，一只梅花鹿和一个老寿星的组合图像来表示的。
“五福捧寿”是用五只蝙蝠拱卫着一个篆书的寿字组成的图案。“五福捧寿”和“五福临门”是美好的祝愿。“五福”所指的是哪五种福呢？这个问题留给大家思考或讨论吧。
广场的东侧是大戏台。“借丝竹传山水清音，里社歌谣新乐府飨灵祗以话桑麻故事，岁时俎豆古村凤。”台上演出的形式虽是民间小戏，但这些俚语村言传出了山水的清音。演出的内容虽然是民间小事，但这些俗事琐事表达了草民的喜怒哀乐。乐音声腔可能不那么高雅，但它“既平且和”，清平的乐音，传出了人们祈求人与人和谐、人与自然和谐、人与神灵和谐的心声。大戏台后面就是“梨园茶社”，邻近的乡土艺术家们经常聚在这里，切磋技艺、自娱自乐、颐养天年。有兴趣的朋友，可以参入其中，体味一下悠然自得的愉悦。
戏台对过“游心亭”的楹联写到：“入耳尽天籁，恍闻寒泉与竹语；凝眸皆太古，朦见醉樵荷薪归。”大家在这里听到的一定是自然和谐的天籁之音，看到的一定是自然和谐的尘外之景，你的心灵定会逐渐得到净化。
广场正面是一组神庙建筑，概括的说是一帝二神三仙。
一帝就是关帝。中间是关帝庙。关羽生前是三国蜀汉皇帝刘备结义的三兄弟之一，三国鼎立前，曾被曹操表封为“汉寿亭侯”，蜀汉鼎立后，被刘备任命为荆州太守，刘备当皇帝后，封他为前将军，死后谥号为“壮缪侯”。关羽具备“忠义仁勇信”等传统美德，因此历朝历代都十分推崇他。时，先为封“”，后来加封到“
”。南宋时，起初封为“”，后来加封“”。到了明朝，关羽被皇帝崇封为“协天大帝”、“护国真君”、“三界伏魔大帝”、被佛教封为“伽蓝菩萨”、“盖天古佛”,成为儒家敬奉的圣人、道教敬奉的神仙、佛教敬奉的菩萨。民间相信关帝有司命禄、佑科举、治病除灾、驱邪避恶、巡察冥司以及招财进宝、庇护商贾等法力。所以“县县有文庙，村村有武庙”。明代，竹泉村就有关帝庙。现在关帝庙门上的“关圣帝君”匾，就是明朝天启元年沂州卫人征西前将军杨肇基题写的。在老百姓心中,孔子是高不可攀的圣人,关帝是无所不能的保护神，他的地位在各种神灵之上。关帝庙大门楹联中“三教尽皈依”说的就是他得到了儒道佛三教共同的崇奉。他“如水在地中”无处不在。他上能“护国”下能“佑民”，“赐禄赠福”，无所不能。所以“九州隆享祀”，天下无处不供奉。关公既是无所不在无所不能的保护神，又是集忠、义、仁、勇、信等传统美德于一身的圣人，大家应该去拜一拜。
三仙就是泰山三元君，俗称泰山奶奶或泰山老母。关帝庙左边是泰山老母庙。五岳中，泰山为尊。五岳神中，泰山神“司土地，管人事”，地位为五岳神祗之首。“泰山老母”是泰山诸神中仅次于泰山神的神灵。如果说泰山神是管人间大事的话，“泰山奶奶”则是专司民间俗事的神灵。因此，泰山老母更为中国妇女所敬奉。在道教中，泰安老母正式名号是“天仙玉女碧霞元君”，俗称“泰山老奶奶”。“泰山老母”姊妹三个，坐在正位的是碧霞元君，她能保佑平安。碧霞元君左侧的是佩霞元君，俗称“眼光奶奶”，她能指点迷津；右侧的是紫霞元君，俗称“送子娘娘”，她能赐予儿孙。泰山老母的信仰者范围很广，信奉者极多，对她的信仰遍及大半个中国，沂蒙地区民间为她建造的行宫也很多。
二神就是文武财神。关帝庙右边是财神庙。中国传统信仰认为，财神是掌管天下财富的神祗；倘若得到他的保佑眷顾，便能财源广进。封建时代，人们追求美满富裕的生活，与个人占有财富的多寡直接相关。于是，财神爷便成为世人最为崇拜的偶像之一,供奉财神爷的财神庙也遍布城乡各地。中国幅员辽阔，不同地域信仰的财神略有不同。财神有文财神比干和范蠡，武财神有关公和赵公明，关公又称为义财神。还有五路财神之说，即中路财神赵公明外,
东路财神招宝天尊萧升、西路财神纳珍天尊曹宝、南路财神招财使者陈九公、北路财神利市仙官姚少司。在北方，财神庙里多敬奉文财神比干和武财神赵公明。比干是商朝末期著名的忠臣，因为被纣王挖了心，因此世人觉得他“无心”一定就不会偏心，尊他为财神，他一定会公平的给每个人一个公平的发财机会。武财神赵公明本名赵朗，字公明，在姜子牙封神时，并没有封赵公明为财神，只封他为“如意正一龙虎玄坛真君”，简称“坛真真君”，封他统帅招宝天尊萧升、纳珍天尊曹宝，招财使者陈久公、利市仙官姚少司四位神仙，专司迎祥纳福、商贾买卖。后来，民间认为赵公明他既然掌管四名与财富有关的小神，他自然的是一个大财神，因此也就顺理成章的成了财神。他是武将出身，曾在仙山学艺，下山帮助商纣王时，骑着一头老虎，与文财神相对应就成了武财神。
神庙院前有四棵大树，从东到西分别是“红枣树”、“栗子树”、“栗子树”、“甜杏树”，合起来就是“早立子、立子兴”。这种吉祥的说法，也算是人们良好的期盼和祝愿吧。
下面大家将要进入梅竹幽境。竹泉古村，因竹而有韵味，因泉而有灵气。据高氏族谱记载，迁居竹泉村的高氏名叫高
*，他年老以后又回到了沂河边的出生地，他的儿子高名寔在这里扎下了根，成为这个村高姓的始祖。高名寔的堂兄高名衡，由进士入仕，初做如皐知县，又转兴化知县，由此晋升御史，巡按河南。崇祯年间，李自成围攻开封府，恰逢巡抚李凤仙时在河北，高名衡便以巡按身份率领开封府军民抗击李自成，因此晋升为兵部右侍郎，相当于现在的国防部副部长。高名衡在南方做官，回乡省亲时，曾在泉上庄建茅舍、植红梅暂避红尘，也曾在竹林内仿效王羲之曲水流觞宴饮好友。晋升为兵部右侍郎后，他看到大明王朝官场腐败，气息奄奄，便告病还乡，来到了泉上庄的茅舍别墅，侍竹弄梅，以求颐养天年。打名衡与沂水城军民一同抗击清兵。城破，殉国因为高名衡抗击清兵，高家不少与大明王朝有关的人物，纷纷隐名遁入他乡。其中将军高斗就隐居到郯城，与家乡断绝了联系。时至现在，高家续谱他的后人才又找回原籍，续上了宗亲。清朝乾隆四十一年，大清王朝著录并分三等五档旌表明朝殉节臣民，其中以“忠节”諡号旌表者共一百二十二人，高名衡在其内。
这组仿明清建筑物“梅缘”就是在高名衡茅舍旧址上新建的一组休闲居住庭院厅堂。这组建筑内，建筑物有亭、有阁、有轩、有榭、有厅、有堂、有广亮门、垂花门、有月门还有影壁。梅花有春梅、有腊梅。居住有卧室、有客厅、有书房、有餐室。万绿丛中，几株红梅，幽境更幽。茅舍群中，几间瓦舍，雅俗和谐。在这里，可以商务洽谈，可以逍遥居住，可以友人相会。正如梅缘中楹联所说：“今世有缘梅做伴，他生无悔竹为邻。”“竹旁有兴调琴轸，溪上忘机弃钓竿。”你若住下来，即与梅花有缘分，肯定乐不思归。个中意境，还是亲自去体会吧。
下面我们要去的是驸马府和龙山竹泉。
说起驸马府，还真有些故事。老百姓所说的“皇姑”“公主”，实际上是明朝青州衡王府王爷的女儿，应该称作“郡主”。习惯称呼的驸马实际上是王爷的女婿，明朝叫做“仪宾”，清朝叫做“郡马”。现在所知资料记载的有三个仪宾：一个是山东潍坊市昌乐县朱翰村的高氏仪宾，另一个是青州市井塘村的吴姓仪宾，还有一个就是竹泉村的高姓仪宾。他们都有一个相似的传说：一个出身比较贫寒的农家青年，虽然脸色黝黑，但身体结实，仪表堂堂，为了赚顿好饭吃，去参加王府小女儿选女婿的竞选活动。因为自知希望不大，表现得既不紧张，又不急躁，大大方方，优哉游哉。那些志在必得的白面郎君，不是走坐不安，就是佯装镇静。中午吃饭时，农家小伙子无拘无束，旁若无人，不管粗细，吃得很香。而那些白面郎君，多是假装斯文，吃饭如同做戏。王爷的小女儿，因为姐姐嫁了个弱不禁风的白面书生，老早就守了寡。小女儿接受姐姐的教训，下决心找一个身强力壮能吃能干的小伙子做终生伴侣。农家小伙子，歪打正着，被郡主选为夫婿，成为王府仪宾。明朝有个规矩，即驸马、仪宾须从平民或低级官吏家庭中选取，而且子弟被选中的人家，近亲中便不能再出仕为官，即使已经做着官的也得退职回家。这个规定的用意很清楚，就是怕公侯朝臣借皇家姻亲的身份为非作歹，危害政权。也怕这些同宗王爷们借联姻扩大势力，危及皇权。因而，这些所谓的仪宾虽然官居从二品，也不过是做一个有优厚待遇而无实际权力的虚职。高氏小伙子被选为衡王府仪宾，婚礼大典一个月后，王爷批准郡主随同仪宾一起到婆家省亲。这一下子既乐坏了高家族人，又忙坏高家族人，也折腾坏了高家族人。原来，按照规矩，在家里也必须先行国法后行家法，即每天早晨先按国法全家人先拜“皇姑”，然后作为儿媳的“皇姑”再拜公婆，就像《红楼梦》描述的元妃省亲一样。几天下来，全家人被折腾的疲惫不堪。仪宾心疼父母，只得早早与郡主打道回府。这就留下了在沂南境内广为流传的“先有国法，后有家法”的故事。据说，在青州仪宾府，仪宾生活的也不轻松。郡主眼睛有点瑕疵，仪宾心知肚明，从来不敢半句微言。时间长了，也就大胆了。一天夜里，仪宾对郡主说：“你娘家真是富裕，连你的眼睛都是玉石的。”这句话正戳到了郡主的忌讳之处，大闹一场后，连夜跑到王府诉苦，说仪宾有意侮辱她。王爷一听大怒，要追究大不敬之罪。多亏老家人插言劝了一句：“王爷，你问问是床上说的还是床下说的？”。王爷不解，问道：“床上床下有什麽区别？”老家人回话：“床上是夫妻，床下是君臣。”王爷恍然明悟，劝说郡主回了仪宾府。从此，仪宾接受了教训，郡主也放下了架子，小两口恩恩爱爱，相敬如宾。但是，仪宾毕竟既无大事可做，又时时思念父母，还怕回家折腾父母，常常闷闷不乐。公主看出了丈夫的心事，便出点子说：“听说您高家有在泉上庄居住的族人，何不奏请王爷到那里游乐逍遥一番？”王爷心疼小女儿，欣然应允。小两口在泉上庄留恋忘返，乐不思归。后来又奏请王爷在这里建了别墅，春季踏青，夏季避暑，秋季赏月，冬季玩雪。仪宾也可以借此机会偷偷回家看望父母。老百姓分不清皇姑、公主和郡主,也分不清郡马、驸马和仪宾,村上祖祖祖辈辈称作皇姑和驸马，档次不怎么高的乡间别墅也叫做驸马府。还传说驸马府就在泉子北边，前几年盖房子挖地基还挖出来带有浮雕的大石块呢。
&&&&这就是在旧址上新建的驸马府。建筑物前院为堂，后院为室，即前院会客，后院居住。前院是四合院，后院是借竹林入景的半敞开院子。据高氏族人说，当年的仪宾为乡间别墅取名为“静庐”，大门两边的对联是：“梦里说梦，笔端几度桃源梦；天内有天，泉上一壶竹洞天。”千百年来，人们憧憬着人人平等、无有战乱的社会环境，文人达仕的笔下也写了许多“桃花源记”这样的理想社会，但这都是虚幻的梦境。这片竹林茅舍的泉上庄，才是人间的福地洞天。这就是驸马府主人心境的写照。驸马府，前有清泉，左靠石龙山，右临农家院，院内翠竹摇曳。“满院唯有清月影，四邻多是老农家”；庭院主人“雨前护兰风外听竹，霜前访竹雪后寻梅”；“春酒暖尝三数杯，晓琴闲弄十余声”；疏竹筛月，品茗听泉，快活的心境，可想而知。远道来的客人，在这里住先来，做一回公主驸马吧。
&&&&驸马府东侧是石龙山，门前是清泉。
这眼清泉从什么时候开始有，无有记载。但是，一块凤凰刻石可以佐证这眼清泉的悠久。传说凤凰是百鸟之王，神灵之精，它非梧桐不落，非竹籽不食，非醴泉水不饮。竹泉村西北四公里处叫三山沟，那里有一块“凤凰刻石”。在一块巨石断面上，以线条阴刻的形式分别刻有大、小两只凤凰。刻石的落款是西汉元凤年间（公元前80年—公元前75年其间）。这是我国现存的有确切纪年的最早的汉画像刻石。建国初期傅惜华先生所著《汉代画像全集》即曾收录。大文学家鲁迅、郭沫若等先生亦曾珍藏此刻石拓片。汉朝时，那个地方还是一片原始森林。可以说，那个地方的凤凰就经常到这里来饮甘冽的清泉水，吃六十年结一次的翠竹籽，吃饱喝足后栖息在高大的梧桐树上。
这眼清泉不仅引来了凤凰，也引来的人间之龙皇帝。乾隆十六年四月，弘历皇帝第一次下江南，路过沂州府也就是今天的临沂市，住在临沂城西现在叫作“皇营村”的地方。沂州知府深知圣上喜欢游历山水，更喜品水论茶，就派出得力心腹，收集沂州境内优质矿泉水供皇帝品茶。当皇帝品到竹泉水时大加赞赏，细细询问产地。知府一一告知。第二天，弘历皇帝一身文士打扮来到这个地方。未见清泉，先被竹林隐茅舍的静谧环境所吸引。当他知道村后的大山叫玉皇山，大山西边的小山叫产子山，村中的石岭叫龙山，清泉叫龙泉时，心中微微一震，心想：“皇帝为上天之子，玉皇产子就是真龙天子，难道这里也有龙脉？”但他毕竟老谋深算，不动神色的对围观的村民说：“泉名‘龙泉’太俗气，村名‘泉上庄’太土气。翠竹成林，清泉涌轮，村民绕泉而居，泉名莫若‘竹泉’二字有味，村名还是‘竹泉村’最雅。”说吧索笔墨纸张写了“竹泉”二字，略加思索又口吟一联：“花竹有和气，风泉无俗情。”游览了世外桃源式的泉上庄，乾隆皇的异常高兴。沂州知府趁机奏请皇帝为沂州府“五贤祠”题写匾额。乾隆皇帝高兴的题写了“千秋五贤”四个字，余兴未尽，又写了“题琅琊五贤祠”诗，对诸葛亮、王祥、王览、颜真卿、颜皋卿各有评价的褒扬了一番。“题琅琊五贤祠”诗全文是“孝能竭力王祥览，忠以捐躯颜皋真。所遇由来殊出处,端推诸葛是全人。”泉上庄的老百姓知道是皇帝私访时，恭敬地将题字刻碑竖在了泉子边，村名改为“竹泉村”。皇帝走过的这条路（泉池对着的东西方向的路），老百姓恭敬地叫做“皇爷路”。时过境迁，风云变幻，当年的御笔刻石已不知哪里去了。为了记着这段历史，在这里新建了“宸翰亭”，意思是皇帝写字的地方，用乾隆皇帝的字体摹刻了这块刻石。
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当年乾隆皇帝只是从口感品出了泉水之美，现在经过化验得知，竹泉水属于高钙低纳并含有微量元素“硒”的优质矿泉水。当地老百姓祖祖辈辈用竹泉水浇地种庄稼，用竹泉水洗菜做饭刷碗洗衣服。可能因为乾隆皇帝把“龙泉”改成了“竹泉”，因而这里没有出真龙天子，也没出高官名宦，但是这里的人祖祖辈辈平平安安、健健康康、欢欢乐乐生活着。这种平安恬淡的生活，不就是我们苦苦追求的幸福吗？
这组水池名叫“三生缘”。过去老百姓有个规矩：出水口的一跌水供取水饮用，二跌水可在池内洗菜淘米，三跌水才可以洗衣服。新修的三跌水取名“三生缘”，寓意“三生有缘”。村民已经不用自己到这里取水了，泉池的下边是一个密封的大水窖，饮用水直接送到了农户。住在这里的客人喝的桶装水，就是池底水窖里绝对纯净的泉水。大家从泉口汲取的泉水和饮水处的水，也保证是绝对纯净的。前生修得今世缘，今世后世缘不断。三生有幸逢竹泉，逍遥自在不羡仙。
这个圆型池塘名叫“生命源”。水是生命之源。阴阳二气孕出生命，乾坤八卦生克相连。子丑寅卯周而复始，人生短暂似水流年。这组喷水十二生肖，各代表一个时辰。时辰一到，十二生肖各司其职。正点时分，一同喷水。十二生肖的形象，就是圆明园“大水法”十二生肖形象的仿制。乾隆年间的十二生肖喷水，被英法联军毁坏了，至今鼠首和兔首还在国外流浪。现在，十二生肖在这里团聚了，大家共同祝贺并留个影吧！
这是“智乐园”。孔圣人：“知者乐[音:y&o]水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”三生缘是值得神圣的，生命源是值得深思的，那么智乐园就是为了大家亲水愉悦的。这是缘分，不要错过了机缘啊。
驸马府周边的石墙茅舍，就是竹泉村老百姓世代居住的家园。石院墙、石房子、石磨、石碾、石凳子、石桌子、石牛槽、石猪槽、石头蒜窝子，简直是石器时代的延续。大家可以住下来，自己用钩担挑两桶新鲜的竹泉水，体验一回用木柴烧火、黑泥陶壶煮水的绿色生活。静享一回竹影摇窗、隔墙听泉、放飞心境的禅境。那时候，你就不知你在竹林中，还是竹林在你心中了。
穿过竹林中的磨盘幽径，我们将从龙须右街到龙须左街，进入丽水街，也就是田园闹市区。龙山西侧是静谧的，龙山东侧就是喧闹的。这里的喧闹，不是霓虹灯的晃眼闪烁，也不是现代音响的震耳欲聋，而是沂蒙山区已经逝去的时光的回溯，是已被现代文明淹没的民俗的再现。水街两边，店铺林立；作坊之内，原始制作；狭小街巷，叫卖声声。这里有：糖葫芦，冰凉膏，马蹄烧饼，对火烧；水煎包，肉锅贴，鏊子煎饼，朝天锅；榨油坊，豆腐坊，旋子粉皮，打铁匠。怀旧的老人可以回溯少年时光，寻求异乡情调的游客可以一饱眼福，美食家们更可以到咂味巷一饱口福。
前面就是丽水街。五行理论认为：“金生水”。旧社会启蒙读物《千字文》上说：“金生丽水”。丽水街就是金银财宝地。
丽水街南北长250米，有五条东西小巷。分四段：前部是小商品区，中部是作坊区、往后是特吃区、最后是娱乐区。
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请大家溯水而上，慢慢融入沂蒙山的历史之中吧。
这是余庆塘。古语说“积善之家，必有余庆”。起名“余庆塘”，就是让人们记着“处世之心要平和，经商之道要公平”，以善求“庆”。“庆”的含义是福，有余庆，就是有余福。
这是余乐塘。余就是“鱼”，鱼就是“我”。《庄子·秋水》篇记载：“庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：‘鲦鱼出游从容。是鱼之乐也。’惠子曰：‘子非鱼，安知鱼之乐？’庄子曰：‘子非我，安知我不知鱼之乐？’”。翻译成现代语言就是：庄子和惠子一道在濠水的桥上游玩。庄子说：“儵鱼游得那么悠闲自在，这就是鱼儿的快乐呀。”惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼儿的快乐？”惠子说：“我不是你，固然不知道你；你也不是鱼，你不知道鱼的快乐，也是完全可以肯定的。”庄子说：“还是让我们顺着先前的话来说。你刚才所说的‘你怎么知道鱼的快乐’的话，就是已经知道了我知道鱼儿的快乐而问我，而我则是在濠水的桥上知道鱼儿快乐的。”古人云：仁者乐山，智者乐水。细细想来，古人的话里有很深的禅机：看似在说：仁慈者喜登山，智慧者喜游水；或者说：喜欢登山的人仁慈，喜欢玩水的人智慧。如此说来，当今游山玩水者云集，应该满世界都是大仁大智者了。其实，古人不见得是要每个人都立刻达到仁智的境界，他的本意大概是倡导人们积极去体验对仁智的追求过程,从而提高自身修养吧，这和儒家思想是一脉相承的。一个人如果真能从山水的赏玩中找到这个“乐”，那么他的境界大概离仁智也不远了。
大家走过竹林时，脚下是圆圆的石磨盘。圆形石磨是我国古代劳动人民在粮食加工机械方面的一大发明。现在，能被人们公认的石磨考古发现，时代最早的应首推陕西临潼郑庄秦石料加工场遗址出土的石磨。这是一盘磨的下扇，磨盘“直径54厘米、厚7厘米，靠内圈有径20厘米的平面，从此往外有旋槽相隔的四圈磨槽”。这扇磨盘大约是秦始皇时代或以前的遗物，这个形状已与今天的石磨没有什么大的区别。石磨差不多遍及大江南北，但是大多数是用来磨面的。只有山东鲁南一代才用它磨“糊子”，烙煎饼。烙煎饼是一种技艺，也是一种艺术。烙煎饼的工具，有的是耙子，有的是刮板，有的是竹劈子，还有直接用手滚的。小麦一类的粘性较大的糊子必须借助于工具，地瓜干一类的粗粮就可以用手操作了。烙煎饼用三条腿的鏊子。一手烧火，一手摊糊子，一盆糊子需要两个多小时烙完。烙一手好煎饼，在婆婆面前有光。手拙的，一盘鏊子都累得一把鼻子一把泪。手巧的能同时用两盘鏊子。用煤炭作燃料，有的人能操作三四盘鏊子。现在，用机器烙煎饼象造纸一样，既快又薄。但是人们都认为石磨磨糊，手工烙的煎饼吃起来香。这里有煎饼铺子，自己亲自推一回石磨,亲手烙一张煎饼,亲口尝一尝自己的劳动成果吧。
大家在广场上看到了五福捧寿图，进村以后又游览了沂蒙山乡竹泉村特有的景观，现大家一定有了答案。
五经四书之一的《书经》上所记载的五福是：一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰修好德、五曰考终命。这“五福”代表五个吉祥的祝福：寿比南山、恭喜发财、健康安宁、品德高尚、善始善终。祝大家五福随身，伴随终生。
售票处的匾额楹联大家还记得吗？匾额是“群贤毕至”，楹联是：“此日同游，仰为贤知列；异时相会，长在山水间。今日少长咸集，群贤毕至。祝大家：一次同行，结为永久的知心朋友；缘分常在，他日相会还在山水之间。
好了各位，游览到此结束，谢谢大家！
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