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北京九德装饰
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可以做个壁柜。壁柜是现代家装比较常见的配置之一，壁柜是从墙上掏出的储物空间，基本上不占地儿。如果您对家装的收纳有着非常高的要求，那么壁柜无疑是最好的选择。壁柜内部的搁架可以根据您的喜好有多种设置方式，但是安装壁柜还是需要注意以下4个要点，保障壁柜美观耐用：第一，壁柜的测量壁柜的柜体既可以是墙体，也可以是夹层，这样既保证有效利用空间，又不变形。但一定要做到顶部与底部水平、两侧垂直，如有误差，则要求洞口左右两侧高度差小于5mm，壁柜门的底轮可以通过调试系统弥补误差。第二，隔架的安装家居柜体一般都有抽屉设计，为不影响使用，设计抽屉的位置时要注意：做三扇推拉门时应避开两门相交处；做两扇推拉门时应置于一扇门体一侧；做折叠门时抽屉距侧壁应有17cm空隙。第三，轨道的安装做柜体时需为轨道预留尺寸，上下轨道预留尺寸为折门8cm、推拉门10cm。第四，壁柜门的安装专业有保障的壁柜门安装一般由专业人员完成，其步骤是：首先固定顶轨，轨道前饰面与柜橱表面在同一平面，上下轨平放于预留位置；然后将两扇门装入轨道内，用水平尺或直尺测量门体垂直度，调整上下轨位置并固定好；再次查看门体是否与两侧平行，可通过调节底轮来调节门体，达到边框与两侧水平；最后将防跳装置固定好，并出示质量保护书。用户可根据此安装程序，检验所选壁柜门品牌是否专业。
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1、风水是有床头不要放在窗口或阳台下面一说，理由是窗口和阳台是一个气流和光线最强的地方，动象很大，对睡眠影响很大，人的能量容易散失，容易侵入湿气，因此不利身体健康。2、床头不能为空，最好是选择靠墙的位置。床头空了有从头就开始空的意思，是很不利于事业发展的，特别是对于正在挣钱的年轻人。对于上学的孩子来讲，可能会导致学无所成。
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你好，找装修公司一个靠口碑二个还有看公司管理如何，看工程做工，材料是否环保是否安装合同来选购的，看项目经理是否负责，最好到工地去考察下。
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女儿墙（又名：孙女墙）是建筑物屋顶四周围的矮墙，主要作用除维护安全外，亦会在底处施作防水压砖收头，以避免防水层渗水、或是屋顶雨水漫流。依国家建筑规范规定，上人屋面女儿墙高度一般不得低于1.1m，最高不得大于1.5m。
上人屋顶的女儿墙的作用是保护人员的安全，并对建筑立面起装饰作用。不上人屋顶的女儿墙的作用除立面装饰作用外，还固定油毡。
一个古代的砌匠，忙于工作，不得不把年幼的女儿带在左右，一日在屋顶砌筑时，小女不慎坠屋身亡。匠人伤心欲绝，为了防止悲剧再次发生，之后就在屋顶砌筑一圈矮墙，后来人们就起名“女儿墙”。
宋《营造法式》－－“言其卑小，比之于城若女子之于丈夫”，就是城墙边上部升起的部分。
淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。――《》
曰睥睨，言于其孔中睥睨，非常也。……亦曰女墙，言其卑小，比之于城，若女子之于丈夫也。”水浒传&第三十一回：“这城是个小去处，那土城苦不甚高。就女墙边，望下先把朴刀虚按下按，刀尖在上，棒梢向下。”亦称为女儿墙、女垣、箭垛。
女儿墙的作用是保护人员的安全，并对建筑立面起装饰作用。不上人
&的女儿墙的作用除立面装饰作用外，还固定油毡或固定防水卷材用。
有混凝土压顶时，按楼板顶面算至压顶底面为准；无混凝土压顶时，按楼板顶面算至女儿墙顶面为准。
如今女儿墙已成为建筑的专用术语，伴随着社会的发展和进步，女儿墙的浪漫和诗情画意也不再是人们津津乐道的内容了，只是国家建筑规范中的90厘米高的砖混结构式的一堵矮墙而已。它回归了建筑的本原，在建筑物上起着它应起的作用。一般在一些单元楼的屋顶上，成为建筑施工工女儿墙在建筑造型和防水构造上具有独特的功能，对美化建筑外观有良好作用。随着女儿墙在建筑顶部的大量应用，花样也不断翻新，且非常规的女儿墙也应运而生，所存在的问题日益显示出来。
女儿墙出现的问题，不可否认有许多是属于施工质量方面，但更主要的是设计时对此重视不够，只注重建筑设计，而忽略了结构上的设计。个别女儿墙连起码的构造措施都不具备，更多的女儿墙在形式上设有压顶圈梁和构造柱，而且配筋量太少，间距太大，实际起不到应有的约束作用，其后果是相当严重的。
女儿墙开裂主要是温度变形所致。女儿墙上的压顶圈梁一般在纵向的配筋只有较低，不能起到控制开裂的作用。因此在压顶收缩的驱使下，女儿墙上部砌体开裂有加剧的趋势。
楼盖板和圈梁受保温隔热层的保护，年温差变化不大，胀缩变形相对很小，可近似视为固定底盘，对女儿墙的变形具有较强的制约作用。该种制约随女儿墙高度的增加而逐渐减弱。
女儿墙顶部的裂缝按某种方式分布，缝宽随其间距大小而变化。间距3～6m 时常见裂缝宽度有超过1mm的。如该裂隙中间为细小粉尘、泥浆或其他水溶物质所充填，则该缝隙将永远无法愈合。
在夏季最热时，女儿墙砖砌体的膨胀与其干缩相抵消，一般不会产生较大的膨胀变形。而其上的压顶混凝土则不然，经太阳直射，其表面温度可达45℃，在压顶长度
&膨胀下，这种应变可能将粘结的砖层推动，发生剪切变形而与底层分离，所产生的纵向位移以两端为最大。由于受底层被推离原位砖砌体的阻滞，该压顶很难缩回原状，从而留下一些永久性的裂缝。
在冬季未闭合的裂缝，到夏季又叠加上少许新的增量，以某种累进方式逐年扩大并恶化，终至将压顶及其周边的水泥砂浆抹灰层拉断，出现许多明显的裂隙。其断裂宽度有些在1.5mm 以上，形成渗漏的通道，水流可绕过女儿墙边的防水层，侵入屋面保温层中，不仅使其大面积饱水，而且具有一定的压力，四处漫延，可在边远的某些薄弱部位，出人意料地漏入室内，令人防不胜防。由于该渗漏通道十分隐蔽，故很难找出其准确位置，致使局部处理难以奏效。针对这种情况，只好对屋面防水进行全面的大修，从源头上加以根治。
饱水的保温层，在冬季将发生冻胀，随水分迁移和不断补给，在女儿墙里侧会有大量冰晶集聚，足以将女儿墙从根部向外平推出去。如其中无构造柱或柱的间距太大，其横向位移可达3～5mm，个别超过10mm，在女儿墙的外角处，双向位移之和比计算的要大许多。对于一面坡排水的屋面，在保温层厚度最大的一侧，这种冻害将更加严重。最后被推出的女儿墙危及安全，不得不拆除重建。
序中一种必不可少的并且具有封闭性的一部分。
大量事例说明女儿墙是屋面防水重要防线的前沿阵地，在此一旦发生开裂渗漏，波及面很大，持续时间很长，影响到很多人的生活和工作，甚至造成某些物资设备的重大损失，其危害程度之大，有时远超过维修费用的支出。为解决此类问题，可在《砌体结构设计规范》中将女儿墙单列一条，规定女儿墙应作为纵向受拉构件来设计，以防患于未然。
女儿墙的抗拉合理计算
女儿墙是一种配筋砌体构件，在一定程度上可参照混凝土构件进行设计。由于该种构件是允许出现裂缝的，尽管这种裂缝被控制在一定范围内，女儿墙自身毕竟难以胜任其正截面的受拉承载力，要全部由所配置的钢筋来承担。这样做是使开裂后的女儿墙仍能保持等同的整体工作效应。这就是女儿墙按受拉承载能力进行配筋的原则。
需要说明的是，应按规范[4]的图4.4.3-1施工 & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & &
&，即将卷材收头直接铺压在女儿墙压顶下面，不小于1/3墙厚。如是压满墙，以此作为压顶与砖砌体间的隔离层，并可完全隔断从顶上渗漏的通道。然后再浇筑压顶混凝土，最后在压顶上面做防水处理。
构造措施（兼顾抗震设防的需要）
1．在女儿墙砌体内设纵向拉结钢筋，通全长，其中两根通过构造柱。
2．设构造柱，设计合理截面间距，其竖向配筋按抗震计算确定，下部锚固于顶层圈梁中，上部与压顶圈梁整连，构造柱间距不得超过4m。
3．在女儿墙砌体外侧还要设置横向连接钢筋，每4层砖压1根，开口端锚固于构造柱中，其两直肢随坡度而加长。柱外侧砌体厚度≤120mm 时，可不设横向拉结筋。
4.，每隔古有“替父从军”的故事，满清时也有一则扈巧云“替父修墙”的传说。这“墙”，就是沈阳城德胜门的“女儿墙”。
想当年，清太祖努尔哈赤从迁都沈阳后，立即下令扩建新城。改建时，是采用&周易八卦&之说进行的。城门由原来的四个增加到八个，而且要在每座城门上都建一座城楼，城周垛口修六百五十一个。后来，努尔哈赤没有等到竣工之日便魂归西天了，这座城池便由其子皇太极继续修建完工。
《》里是这么说的，城墙上面呈凹凸形的小墙；《释名释宫室》：“城上垣，曰睥睨，……亦曰女墙，言其卑小比之于城。”意思就是因为古代的女子，是卑小的，没有地位的，所以就用来形容城墙上面呈凹凸形的小墙，这就是女儿墙这个名字的由来。
宋《》上讲“言其卑小，比之于城若女子之于丈夫，”就是城墙边上部升起的部分。《》第五十一回写道：“只见女墙边虚所搠旌旗，无人守护。”这里的“女墙”一词，就是指城墙顶部筑于外侧的连续凹凸的齿形矮墙，以在反击敌人来犯时，掩护守城士兵之用。有的垛口上部有瞭望孔，用来瞭望来犯之敌，下部有通风孔。
后来，女儿墙又叫“”，指城墙顶上的小墙，建于城墙顶的内侧，一般比垛口低，起拦护作用，是在城墙壁上再设的另一道墙，是“城墙壁的女儿也”。《古今论》记载：“女墙者，城上小墙也一名睥睨，言于城上窥人也。”由此可见，女儿墙不仅与窥人有关，而且还另有一个直露的名字，只是“睥睨”一词太过于瘪口，不如“女墙”含蓄，所以后来“女儿墙”叫法流行较广。
在《》一诗中写道：“月落大堤上，女垣栖乌起。”《》诗中写道：“掖垣埤竹梧十寻。”中的“埤”指的就是其第二个意思，即泛
&指矮墙之义。
在《》一首诗中写到：“山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。”。在《闲情偶记&居室部》中写到：“予以私意释之，此名以内之及肩小墙，……，岂妇人女子之事哉？”
按照李渔的书中记载的，“女墙”则应是用来防止户内妇人、少女与外界接触的小墙。原来，古时候的女子大多久锁深闺，不能出三门四户。但是小墙高不过肩，又可以窥视墙外之春光美景，况且墙是死的，可人却是活的，所以这女儿墙又成就了许多才子佳人的故事。后来女儿墙这种建筑形式既成全了古代女子窥视心理的需要，又可以避免被人耻笑的尴尬。女子往往会在一瞥之间，便能一见钟情，发现自己的意中人。
古往今来，有着数不胜数的关于女儿墙内外的神秘窥望和富有诗意的描述。如：“墙里秋千墙外道，墙外行人墙内佳人笑”、“声渐不闻语渐俏，多情反被无情恼”、“隔墙花影动，疑是玉人来&（注：由外向内）、”满园春色关不住，“（注：由内向外）。可见这种看似死板的建筑形式背后却隐藏着极为丰富的意韵，那就是：不倚短墙，怎知春色含蓄之美？
& & & & & & & & & & & &
& &&“四点金”是潮俗独特的村居，旧时只有殷富显达的家庭才能建造。“四点金”建筑格局有点像北京的。
&外围一般有围墙,围墙内打阳埕,凿；大门左右两侧有“壁肚”；一进门就是前厅,两边的房间叫前房；进而是空旷的天井,两边各有一房间,一间作为厨房,称为“八尺房”；另一间作为柴草房,一般称为“厝手房”；天井后边为大厅,两边各有一个大房。“四点金”的构筑还有多种:只有前后四个正房,没有厝手房及八尺房,而四厅齐向天井的,称“四厅会”；前后房都带八尺房和厝手房的,则变八房为十室的称为“四喷水
&”。如果在“四点金”外围建一圈房屋,则谓之“四点金加厝包”。
&前厅——天井——后厅。后厅前厅两侧各一房，占居''四点金''的四角，这就是“四点金”名称的由来。
&“四点金”因其四角上各有一间其形如“金”字的房间压角得名。后面的大厅是祭祖的地方，两边的“大房”是长辈居住的卧室，门厅两侧的“下房”是晚辈与仆人的居室，天井左右有回廊的南北厅，有的还有两间小房，作厨房或柴草房，又称“格仔”。“格仔”与大房之间有通往外面的侧门，称“子孙门”，取多子多孙出入之间。
&极象一个以后座的厅堂为身，“大房”为两肩，“伸手房”为双臂，“下房”为交手的抱气入怀的人体，它中间敞开的庭院天井
&是其虚怀纳气的空间，这种格局和“风水学”中“山凹环抱”的“风水”美格是同构的。
&窗只开向内庭。这是因为“凡屋以天井为财禄，以面前屋为案山。天井阔狭得中，聚财”(《阳宅撮要》)。“财气”从大门或从上天降临积聚于天井后，再通过各房门窗“吸”进屋里，若对外开窗就是葫芦漏气，财气外泄。
&“四点金”对称的格局极易扩展为和家庙。的宗祠就是在“四点金”的基础上扩建而成的：如将“四点金
&回廊两侧的“格仔”和天井与后厅之间的“隔闪”(隔断)，以及后厅和左右大房的墙统统拆去，使堂与堂，堂与厅之间相连，成为一个以中庭为中心的上下左右四厅相向的“亚”字形空间结构，并在大堂放上祖先及神器，就成了可以祭祖的二进祠堂。在《明堂寝庙通考》中言古代宗庙、明堂、宫寝“皆为相对，中涵一庭或一室”，指的就是这种。
&&随之社会快速发展，建筑施工、装饰设计等领域相仿元素的重复性延伸至方案的各个环节。如今最为鲜明的借鉴及尤为突出的展现在房地产楼盘、户型等方面极具明显，这只是宗泰简单的略点一处！
& & 飞檐是汉族传统建筑檐部形式，多指特别是屋角的檐部向上翘起，若飞举之势，常用在、台、楼、、宫殿、庙宇等建筑的屋顶转角处，四角翘伸，形如展翅，轻盈活泼，所以也常被称为飞檐翘角。飞檐为汉族建筑民族风格的重要表现之一，通过檐部上的这种特殊处理和创造，不但扩大了采光面、有利于排泄雨水，而且增添了建筑物向上的动感，仿佛是一种气将屋檐向上托举，建筑群中的飞檐更是营造出壮观的气势和特有的飞动轻快的。
&&&&与西方的石制建筑不同，中国汉族木制建筑以为“基本词汇”，所谓斗拱，是将屋檐托起的交叠的曲木，它可以将纵向的力量向横向拓展，从而构造出多种多样的飞檐。而作为中国古代建筑的“主要句式”，飞檐也有许多类型，或低垂，或平直，或上挑，其不同的形式制造出不同的艺术效果，或轻灵、或朴实、或威严，亭、台、楼、阁都要用飞檐来标明自己的身份，表达
&自己的情感飞檐的高低、长短往往会成为建筑设计的难点和要点，正所谓“增之一分则太长，减之一分则太短”，其设计必须恰到好处才能显得轻灵而不轻佻，朴实而不机械，威严而不呆板。
&&&&飞檐是中国汉族传统建筑中屋顶造型的重要组成部分。在中国传统建筑中尤以屋顶造型最为突出，屋顶在单座建筑中占的比例很大，一般可达到立面高度的一半左右。古代木结构的梁架组合形式，很自然地可以使坡顶形成曲线，不仅坡面是曲线，正脊和檐端也可以是曲线，在屋檐转折的角上，还可以做出翘起的飞檐。梁架组合形式所形成的体量巨大的屋顶，与坡顶、正脊和翘起飞檐的柔美曲线，使屋顶成为中国古代汉族建筑最突出的形式特色。明&《甲子仲夏登署中楼观海市》：“谛观之，飞檐列栋，丹垩粉黛，莫不具焉。”
飞檐，指在房檐上行走如飞，也有说法为飞越屋檐。
&飞檐常与走壁连用，在武侠小说中用以形容武艺高强，身体矫捷如飞。具体解释请参见词条飞檐走壁。攒尖顶：是圆形和正多边形建筑的屋顶造型。除圆形攒尖顶无脊外，屋脊自屋面和各角中心屋顶汇聚，脊间坡面略呈弧形。江南各式屋顶的屋檐与屋角的起翘都大于北方，然以攒尖顶最为悬殊，有飞檐之称。 这种形状既易雨水的排泄，又有轻盈欲飞的美感。
飞檐设计构图巧妙，造型优美的屋顶给人们以赏心悦目的艺术享受。飞翘的屋檐上往往雕刻避邪祈福灵兽，似麒麟，像飞鹤，有人喜欢灵兽，有人喜欢祥云，或是一条活蹦乱跳的鲤鱼，代表着临水而居的亲水文化。
屋檐上翘，若飞举之势。常用于亭、台、楼、阁、庙宇、宫殿
&等建筑上。 清 李斗 《扬州画舫录&草河录上》：“香亭三间五座，三面飞檐，上铺各色琉璃竹瓦，龙沟凤滴。” 秦牧 《社稷坛抒情》：“这坛后的宫殿是华丽的，飞檐、斗拱、琉璃瓦、白石阶……真是金碧辉煌!”
「修」在生活中，是一门重要的学问，它与我们日常生活息息相关。从修身养性，由表及里，开启了生命无有穷尽的力量，《孟子》曰：「夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。」人生许多丰富的阅历与内涵，无不被一「修」字囊括其中。
古圣先贤克己复礼，诚明合一，留给后人诸多修身要道以教育群萌。《论语》曰：「君子有九思，视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。」言简意赅语意深远，将人生中所应秉持的修为态度，面面俱到地揭示出来，堪称为立身行事的人生指南。
人生，俨然一条修行路，路漫漫其修远兮，而最终的一切，无不回归到「德」的原点上，因为厚德方可载物，故夫子曰：「德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也」。启示了圣人对人生修学的行持信念，一生所担心的不是前途命运，而是有无德行，能否积极向上，能否改过迁善，这在我们修学过程中无疑是盏智慧的明灯，永远指引我们走向光明。
在生命的世界里，有令人欣喜的日丽风清，也有让人无所适从的狂风骤雨，此起彼伏的人生境况下，时时处处都有「修炼」的机会，激励我们的人生，所以修身是一个长期训练，管理、调适、改变自我内心世界的过程。《礼记&大学》言：「欲修其身者，先正其心。」要修身需先修心，在生活的待人处事中，渐次修正我们的言行举止，闲邪存诚，方能在心地上扎好仁德基础。
而修心最强的对手，莫过于战胜自己的欲望与降伏内心的妄想与执着。此三者如同我们心内之贼，唯有时刻省察，才能有效地将其抵挡于门外。这就需要我们在艰难困苦中，培养一份宽忍、坚强、乐观的心态，具足在人生厄运中修炼的勇气。从挫折失败中提炼出成功的智慧，过，勿惮改，无怨尤，不嫉妒，不猜疑。春风得意处，保持一份恬淡的冷静，一份谦卑的感恩……只要欲心不起，能拿起，肯放下，人在顺逆之境便可宠辱不惊，不断超越自我，冲破人生的桎梏。
「修」可谓致广大而尽精微，从修心，到修身，到修言语，都是人生的修行境界，毫末之端，精勤打理，才能成为合抱之木。别看穿衣、吃饭、睡觉，都是漫漫人生路上微不足道的平常小事，却无一不是我们的必修课程。穿衣时「衣贵洁，不贵华。上循分，下称家。」如此就修出了一份从容端庄，对仪礼的敬重。吃饭时「对饮食，勿拣择。食适可，勿过则。」就修来了一份对获得的感恩，对贪欲的释然。睡觉时「朝起早，夜眠迟。老易至，惜此时」就修来了一份对时间的珍视，对生命的尊重。「凡出言，信为先。诈与妄，奚可焉」就修来了一份言语的诚信，对口德的涵养。曾子云：「吾日三省吾身。」凡事都能认真修学改过，日久自能见功夫。
一个「修」字，内涵之深广，言语难尽。《大学》中循循善诱，从为人枝末到根本，为我们打开恢宏的人生格局。「物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。」 铿锵有力的简短数语，为我们道出了人生路上最究竟的修行次第，细细忖度，亦是吾人终其一生不可须臾偏离的座右铭。
如果说从「家和」到「国富」到「天下平」，是一个川流入海的过程，那么「修身」就是在这条不断澎湃拓展的道路上，日渐积厚的道德之水。终有一天此蓬勃之水，将托起我们人生的高度，驶向成功的海洋。
& &唐朝（公元618-907年）是中国封建社会经济文化发展的高潮时期，建筑技术和艺术也有巨大发展。唐朝建筑的风格特点是气魄宏伟，严整开朗。建筑发展到了一个成熟的时期，形成了一个完整的建筑体系。它规模宏大，气势磅礴，形体俊美，庄重大方，整齐而不呆板，华美而不纤巧，舒展而不张扬，古朴却富有活力，正是当时时代精神的完美体现。从唐至今，历经千年，包括大名鼎鼎的“佛光寺”在内，如今中国仅存4座唐代木构建筑，悉数皆在山西省境内。
现存的唐代木结构建筑保存较完好有四座，都位于山西，即佛光寺、天台庵、广仁王庙、南禅寺。
佛光寺位于山西省五台县东北部距台怀镇约48公里的豆村镇，是一座历史悠久、规模宏大的佛教寺院。据山西省古建筑研究所专家郑庆春介绍，山西五台山佛光寺大殿是我国早期木结构建筑的典范之作。虽曾于元朝替换部分瓦作，小部分大木作也曾于各朝代有过修缮/替换，并取消了前廊（门窗从前檐金柱被移至檐柱），但绝大部分建筑结构仍为晚唐原构。敦煌五代壁画《五台山图》中就绘有五台山大佛光寺的图像。佛光寺的唐代建筑、唐代雕塑、唐代壁画、唐代题记，历史价值和艺术价值都很高，被人们称为“四绝”。
据唐代《古清凉寺》记载，佛光寺创建于471年～499年间，即北魏孝文帝时期。隋唐时期，佛光寺已经声名远播，中唐以后，寺内曾建有三层九间高达72米的弥勒大殿，更可谓盛极一时。据郑庆春介绍，《宋高僧传》中记载，唐元和十五年(793)“河东节度使裴度奏五台山佛光寺庆云现文殊大士乘狮子于空中，从者万众。上遣使供万菩萨，是日复有庆云现于寺中。”佛光寺距长安路途遥远，寺中的“祥瑞”竟能远达长安，传到宫廷中去，可见寺院在当时的影响。
一直到了唐代宗会昌五年(公元845年)大灭佛的时候，偌大的佛光寺才土崩瓦解，僧人也作鸟兽散，幸存下来的只有残垣断壁。后来，到了唐宣宗大中年间，佛教再一次进入兴盛时期，才在一个名叫愿诚的法师主持下在原址予以重建。其中，山腰上的东大殿至今保持了唐代重建时的风貌，是不可多得的唐代瑰宝。1961年，国务院将佛光寺确定为全国重点文物保护单位。
郑庆春向记者介绍，东大殿外在形象集中体现了唐代木构建筑清爽简单、祥和浩荡的气魄。北侧的文殊殿是座著名的金代建筑，单檐歇山顶。“建造用减柱法，这种不规则的用柱法，元明以后已不多见，就是在宋金建筑中也很特殊。这样的结构形式是我国现存木结构建筑中的孤例，也是我国古代科技进步的实物例证。”此外，文殊殿的殿梁架使用了粗长的木材，两架之间用斜木相撑，构成类似今天的“人字柁架”，增加了跨度，减少了立柱，加大了殿内空间，足以见当时的妙手神功。
深处殿内，让记者印象尤其深刻的是殿宇中那些栩栩如生、色彩艳丽如新的塑像，鲜活灵动，似乎会随风舞动。
更有趣的是，在东大殿佛座背后的一个壁面上还“藏”有一幅极其生动的壁画，是著名古建筑专家罗哲文先生1964年考察时偶然发现的。画面高35厘米，宽100厘米，两侧被后人用土坯墙封护，光线幽暗，所以发现时这幅画色泽如新，保持着唐代的原貌。画上画有天王、天女、鬼怪、妖猴、神龙等，人们俗称《镇妖图》。
天台庵是1956年山西文物普查时发现的，当时的报告认为“有些地方近似南禅寺正殿……可能是一座晚唐的建筑”。1988年被国务院公布为全国重点文物保护单位。它是中国佛教创立最早的宗派“天台宗”的庵院。
天台庵正殿是一座不大的佛殿，建筑在太行山深处王曲村的中坛孤山上，四周青石砌岸，松柏为墙。天台庵原建制不详，现仅存正殿三间和唐碑一通，虽规模不大，却是我国古老的木结构建筑中极其珍贵的实例。大殿单檐歇山顶，举折平缓，出檐深广。殿身各柱柱头优美古朴。殿内梁架及斗栱上保留有简单的清式彩绘，山花壁内尚有部分清代壁画残迹。大殿结构简练，没有繁杂装饰之感，这体现了唐代建筑的特点。
引起记者注意的是，天台庵在梁架结构上还保持了唐代的梁架结构。但是它的举折，也就是屋顶，已经比南禅寺和广仁王庙稍高了一点，那就是说到了晚唐，梁架在往高里做，包括佛光寺东大殿的举高都比南禅寺高，可以看出越早一点的建筑，屋顶越比较平缓，越到晚期的建筑屋顶就越举高。天台庵则为唐制至宋制的过渡实例。
除了佛殿，寺院中保存下来的就只剩下一通石碑和殿前的一对石狮子了。石碑，最终经不起历史风尘的吹拂，字迹已经变得模糊不清。倒是殿前这两只憨态可掬的石狮子，似乎早已看惯了世事沧桑，显得颇为老练世故。
山西芮城县素有“文物之乡”的美誉，这里有著名的古魏城遗址，唐代的木结构建筑广仁王庙以及精美绝伦的永乐宫壁画。广仁王庙是一座典型的唐代建筑，老百姓俗称五龙庙，它的建筑年代(唐太和五年即831年)比佛光寺还早了23年，仅晚于五台山南禅寺大殿，在我国现存的四座唐代建筑中名列第二，为河东一带唐代建筑的孤例。
广仁王庙又称五龙庙，庙前曾有五龙泉水，为当地灌溉之水源。因五龙之中的青龙又被称为“广仁王”而得名。庙宇由正殿、戏台、厢房组成，四周有围墙，东南角辟有小门。据说原来在庙门和照壁之间，有呈八字形的两座石坡为道，后来因为土崖塌陷而被毁，东西厢房也被夷为平地，现在仅存正殿和建于清代的戏楼。广仁王庙的大殿造型端丽、结构简洁，屋顶平缓，板门棂窗，单檐歇山顶，古朴雄浑，显示了唐代的建筑风格。
广仁王庙能够历经风雨沧桑保留到今天，实属上苍厚爱。据记载，这座庙1958年曾经大修，原打算恢复唐朝的原貌，但由于当时对唐代建筑的风格、结构、周围环境及其布局，都没有认真加以研究，加上财力不足等原因，在修护过程中出现一些错误，比如正脊的花纹无所依据，鸱尾的式样不太对头，台基和檐墙也采用了新式条砖。但斗和梁架仍保存了唐代木构建筑的特点。
在现存于世的四座唐代木构建筑中，广仁王庙是唯一的一座道教建筑。直到1983年以前，这座正殿还是村小学的教室。庙里的塑像也就在那时被毁坏了。日，广仁王庙被国务院批准列入第五批全国重点文物保护单位名单。
驱车离开广仁王庙，远看这座没落在无垠麦田和乡下民宅的乡下小庙，它很普通，却寂寞地守候千年风雨。时至今日，广仁王庙地处的龙泉村及周边村民依然会在庙里进香祈福，正月十五依然会在庙前进行龙灯表演，使这座不起眼的乡间小庙俨然一座生生不息的“活化石”。
惨遭南禅劫
山西五台山南禅寺大殿是唐代武宗灭法前唯一保存下来的佛殿，是我国现存最早的木构大殿，也是亚洲最古老的木结构建筑。南禅寺大殿建于唐建中三年(782年)，比佛光寺还早七十五年。其中佛像为唐塑，1999年不幸被毁被盗，被称为“南禅劫”。
南禅寺大殿位于五台县东冶镇李家庄旁一处高岗上，属于五台山台外寺庙。寺宇坐北向南，占地面积3078平方米。寺内主要建设有山门(观音殿)、东西配殿(菩萨殿和龙王殿)和大殿，组成一个四合院式的建筑。
唐建大佛殿，为南禅寺主殿，原貌瑰丽。方整的基台几乎占了整个院落的一半，全殿共用檐柱12根，殿内没有天花板，也没有柱子，梁架制作极为简练，墙身不负载重量，只起隔挡的作用。南禅寺的屋顶是全国古建中最平缓的屋顶，与明清时崇尚的“陡如山”明显不同。也就是说，从唐代到清代，年代越近，建筑的屋顶越陡峭。纵观南禅寺，最普通的板门，最简单的直棂窗，屋顶只是一片静悄悄的灰色布瓦，除了鸱尾，正脊与垂脊上没有任何花纹装饰。殿内17尊唐塑佛像姿态自然、表情逼真，同敦煌莫高窟唐代塑像如出一辙。
南禅寺中最著名的文物，是大殿里那几尊唐代塑像。除了甘肃莫高窟外，这些都是内地现存最早的佛教塑像，非常珍贵。可惜近年发生了大规模的文物抢劫，据《中国文物报》报道，日晚7点左右，三名歹徒闯进南禅寺，将保管人员打伤捆绑起来，割断电话线，砸开佛坛的钢网门锁。大殿里的唐代佛像被当胸挖开，腹内宝物被偷走，文殊菩萨的后背也被掏开，其余几尊塑像同样受到破坏。唐代特有的两尊最美丽的“似宫娃”供养菩萨被锯断劫走，狮童塑像也从脚跟处被掰断劫走。
专家估计这可能是文物贩子指定不法分子，有组织有预谋地抢劫，然后迅速走私出境。一般人不会知道这个山间小寺的价值，更不会知道佛像的胸腹中藏有佛经宝物。如今大殿的门口装上了铁栏杆，游人只能隔着栏杆远望。见神坛上一尊唐代大金刚，虎背熊腰，怒目圆睁，大脸憋成了红枣一样的深褐。大概因为双臂折断兵器丢失，才不得不眼睁睁地看着那天的犯罪。被盗的文物如今杳无音信，令人不由扼腕叹息。
天气干燥，地处偏远，侥幸逃离历史风尘。
俗话说，地下文物看陕西，地上文物看山西，此言不虚。国务院公布的全国重点文物保护单位1268处，15万多平方公里的三晋大地上就有271处，位居全国之首。山西的文物拥有量亦居全国之首，高达全国文物量的70%之多。以往人们对山西的印象仅局限于数个关键词，陈醋、面食、煤炭等等，此次山西盛唐古建探访之行使记者对山西的印象鲜活生动起来。“五千年华夏文明看山西”，山西当得此话。
山西何以会独揽仅存的4座唐代木构古建呢？究其原因，和山西独特的地理、人文风貌息息相关。在郑庆春看来，这些珍贵的唐代古建筑之所以悉数存于山西，原因有几个方面。一是山西老百姓热衷宗教活动，对故土乡里有着深厚感情，对神灵颇为敬畏。“从山西人做面食就可以看出，就算家里没什么菜，女子也会把面食做得极其精细，锅台永远是干干净净的。”同行的山西日报经委会委员李伟笑着介绍说。如此细致灵动的山西人自然不会轻易触碰神灵的基业。
另一方面，相比周边的山东、河南等省份，山西境内没发生过太大的战乱，使这些古建筑得以侥幸存留。此外，山西气候干燥，没有白蚁，避免了虫咬毁损的风险。
这些庙宇多处于僻静之地，香火不旺，恰恰成就了它们历经千年屹立不倒。
这几所寺庙，多半都非国家所建，如果香火旺，寺庙钱财宽裕，大可数次翻修重建。正因为地处偏远，香火难以为继，反而使这些寺庙得以顽强“存活”。
举例来说，和唐代朝廷建造的佛光寺相比，民间建造的南禅寺规模气度明显略逊一筹。可以看出，在古代佛教遍及五台山台内台外的鼎盛时期，南禅寺实际上只是一个名不见经传的乡村小庙，规模狭小，地处偏远，与当时五台山盛极一时的那些名刹古寺、皇庙大禅无法相提并论。可以肯定地说，如果北魏甚至更早时期五台山那数以百计的寺庙有一座幸存下来，都不知道要比南禅寺好上多少倍。但是，世事就是这样滑稽，历史就是这样无情。南禅寺正因为它的偏僻、狭小和默默无闻，反而成就了它今日的辉煌和幸运。在上千年的历史中，兵戎战乱、山洪地震、灭佛运动等天灾人祸时时袭扰这些千年古庙后，南禅寺却侥幸存活下来，时至今日，成了亚洲现存最古老的木结构建筑。
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& & 历史严格说是从明代开始的，在6百多年的时间里，作为一种文化在我国渊源流长，展现我国劳动人们的聪明智慧与才能，所以作为一种文化而经久不衰，熔融中华民族的历史长河中。红木:从明清至今一直深受人们的珍爱。红木起源于明朝1405年，郑和七次下西洋，每次回国用红木压船舱，木匠们把带回木质坚硬、细腻，纹理好的红木做成家具、工艺品供帝后们享用，到后期红木大量输入及王朝灭亡才流入发展到民间。“红木”不是泛指所有红色木材，也不是一种木材，而是当前国内红木用材约定俗称的统称。按照国家标准的定义它的范围是五属八类。五属:紫檀属、黄檀属、柿属、崖豆属、。八类:紫檀木类、类、类、香枝木类、花梨木类、乌木类、类和鸡翅木类。
&　　紫檀木:亦称“青龙木”。堪称稀世瑰宝的紫檀被世人誉为“木中之王”。紫檀木生长于热带丛林，因其材质绝伦，生长缓慢是一种百年生长一寸的硬木，非数百年不能成材，加之紫檀十檀九空出材率极低，故十分珍贵，都有“寸檀寸金”之说。　　酸枝木:俗称“老红木”分布于热带及，由于加工时散发出一种带有酸味的辛香故名：酸枝木。酸枝木分黑酸枝和红酸枝二大类。:心材为紫黑、深紫和红褐色，带黑色条纹，以其物稀而价高，一经打磨平整润滑给人一种醇厚含蓄的美，其价值仅次于紫檀木。:生长轮明显，心材橘红褐色、紫红褐色、深紫色。木质坚硬沉重通常沉于水，有紫黑色条纹和山水纹有油脂者为上乘，是制作家具和工艺品的上佳材料。　　香枝木:属类，又名:海南檀、降香木、俗称:黄花梨，为我国海南特有之珍稀树种，此树种已基本绝迹。其木质坚硬、颜色不静不宣，视感极好，纹理或隐或现、生动多变，有降血压、血脂之功效。黄花梨颜色以黄色为主调，此色调同深色木纹织成美丽的天然图案如：鬼脸、狐斑等，在明亮的光照下反射出金光并散发出香气。黄花梨表面有光泽，有辛辣香气；结构细而匀，耐腐强度高；故十分珍贵。
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&　　花梨木:其木纹有“鬼面者”亦类“狸斑”又名：“花狸”别名:香红木,紫檀属树种分布于印度、东南。它的特点边材黄白色到灰褐色；芯材浅黄褐色、橙褐色、红褐色到紫褐色；材色较均匀，可见深色光泽，纹理呈雨线状、色泽柔和，重量较轻能浮于水中。花梨木由于价格适中是目前红木家具的主要材料。　　乌木:柿属树种中具有黑色心材的珍贵树种，被世人誉为珍木。乌木分布于热带、，乌木类木材习惯上分为:乌木(角乌)；绿木(茶乌)乌纹木()。生长轮不明显，心材全部乌黑无香气木质结构细腻、坚硬如铁，通常沉于水。乌木无大料，故大件器物甚少，多用于制作筷子。角乌:甚脆；茶乌:自番舶来、质地坚硬、散发出清香，置水侧沉；:间有浅色条纹。在日本，乌木类木材统称:黑檀木。　　鸡翅木:崖豆属或是最美木纹的木材，产于热带雨林其材质细腻，有紫褐色深浅相间的波纹，纤细浮动，状如山峰，形似鸡翅，故名。其子为红豆有“相思木”之称。鸡翅木有新老之分，老鸡翅木纹理致密；新鸡翅木木质粗糙，纹理浑浊不清。鸡翅木木质坚硬有苍古之气质。鸡翅木因含有细微的沙砾等杂质，故难以加工，市场上已很难见到成套的了。
&　　瘿木:中国古代称树因病而生成树瘤为瘿。一般木材局部长瘤并不稀奇,但少数名贵木材长出瘤较大,树的全部营养集中在树瘤上，这种树瘤内部纤维组织产生变化而形成不同的美丽花纹，我们将其称之为“瘿木”其中以花梨瘿最为名贵。　　以上八类都属于红木范围。红木的剖面紫红晶莹、鲜艳无比、花纹变化莫测如笔画墨染，红木表面历经打磨犹如婴儿肌肤。红木质地华美，因此红木一经中国文化和工艺的点化，便成绝代珍品，价比黄金、可传世收藏,是送礼和自用的上乘佳品。这就是红木文化与历史的缩影。
& & 珍贵硬木不仅寿命长、价格昂贵且制作工艺复杂，因而不宜用于制作流行风格的时尚家具，否则有暴殄天物之嫌；也不太适于制作抽象风格的纯艺术家具，这类家具的制作材料越无个性越能突出其艺术构思的造型。而传统家具的经典之作，具隽永的古典美，最适于以硬木制作。尤其是明式家具的造型与硬木的纹理、质地相配恰倒处，和谐委婉，相映成辉，经受过历史的考验。
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&　　明式家具以其丰富的内涵，高雅的格调，几百年来一直为有较高艺术修美的人士所喜爱。明式家具的造型不仅与中国的古典环境，也与现代生活环境相融合，是使用者品位修养、精神境界的标志。
& & 中国传统家具，很讲究自然美，在结构方面不用钉、不靠胶，以榫卯斗合方式组成一体，不仅有控制木材变形、缩涨的功能，更有经久耐用之功效。有些传世家具，虽已遍体鳞伤，腿子都磨短了，仍不松不散，得益于地道的榫卯结构。　　当然，鉴赏传世硬木家具的结构自然美要有丰富经验，因为中国传统家具还有一个特点；外表看完全相同，内总结构的优劣、工艺水准的高下有很大差异。家具上每一个部件的榫卯形式都可以有投机取巧的、简易的、常规的、讲究的几种不同做法，取决于制作者的知识水准、手艺高下的职业道德。
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& & 珍贵的硬木家具最好是手工制作，使其富有人文美——即人情味儿。然而一张相同的家具式样图交给不同的工匠能做出不同的“美学味儿”来，每件家具都是制作者技艺、人品、素养甚至脾气、性格的真实反映。虽然掌握了木工基础的人都是称匠，但做硬木细木工的工匠与一般的木匠是不同的工种，在细木工中能全面掌握硬木家具制作技法并有悟性的人更是难得。&　　实践亦证明，要想制出传世人文美精品，还必须有严格的监督机制。明式家具大多由当时的文人参与制作。清代宫廷档案也记载着，故宫的家具是由选自各地的名匠，在紫禁城中的多位中外艺术家直接指导、监督下制成的。一件集材美、造型雅、结构考究、工艺精湛于一体的家具，有丰富的人文内涵和隽永的鉴赏生命力，可以让十几代甚至几十代人得到艺术熏陶和美的享受。
& & 玄关源于中国，是中国道教修炼的特有名词，最早出自道德经的：玄之又玄，众妙之门。 指道教内炼中的一个突破关口，道教内炼首先突破方能进入正式，后来用在室内建筑名称上，意指通过此过道才算进入正室，玄关之意由此而来。现在泛指厅堂的外门，也就是居室入口的一个区域。专指住宅室内与室外之间的一个过渡空间，也就是进入室内换鞋、更衣或从室内去室外的缓冲空间，也有人把它叫做、、。在住宅中玄关虽然面积不大，但使用频率较高，是进出住宅的必经之处。
&&&&在房屋装修中，人们往往最重视客厅的装饰和布置，而忽略对玄关的装饰。其实，在房间的整体设计中，玄关是给人第一印象的地方，玄关也是接收邮件，简单会客的场所。
按《》中的解释，玄关是指道教的入道之门，演变到后来，泛指的外门。现代社会，经过长期的约定俗成，玄关指的是房屋入口的一个区域。玄关是客厅与出、入口处的缓冲，而这里也是居家给人“第一印象”的制造点。从风水上来讲，玄关不宜太狭窄，要有五尺以上，不宜太阴暗，不宜杂乱等。一般说来，出现在这个地方的布置物件也不少，古董摆设、挂画、鞋柜、衣帽柜、镜子、小板凳等。
现代社会，经过长期的约定俗成，玄关指的是房门入口的一个区域。设玄关一是为了增加主人的私密性。为避免客人一进门就对整个室内一览无遗，在进门处用木制或玻璃作隔断，划出一块区域，在视觉上遮挡一下。二是为了起装饰作用。推开房门，第一眼看到的就是玄关，这里是客人从繁杂的外界进入这个家庭的最初感觉。可以说，玄关设计是设计师整体设计思想的浓缩，它在房间装饰中起到画龙点睛的作用，能使客人一进门就有眼睛一亮的感觉。三是方便客人脱衣换鞋挂帽。最好把鞋柜、衣帽架、大衣镜等设置在玄关内，鞋柜可做成隐蔽式，衣帽架和大衣镜的造型应美观大方，与整个玄关风格相协调。
一般设计玄关，常采用的材料有木材、夹板贴面、雕塑、喷砂彩绘玻璃、镶嵌玻璃、、、不锈钢、、塑胶饰面材以及壁毯、壁纸以及当今比较流行的等。
是为了保持主人的私密性。避免客人一进门就对整个居室一览无余，也就是在进门处用木质或玻璃作隔断，划出一块区域，在视觉上遮挡一下。
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起装饰作用
是为了起装饰作用。进门第一眼看到的就是玄关，这是客人从繁杂的外界进入这个家庭的最初感觉。
方便脱衣换鞋挂帽
是方便客人脱衣换鞋挂帽。最好把鞋柜、衣帽架、大衣镜等设置在玄关内、鞋柜可做成隐蔽式，衣帽架和大衣镜的造型应美观大方，和整个玄关风格协调。玄关的装饰应与整套住宅装饰风格协调，起到承上启下的作用。
玄关的设计依据房型而定。可以是圆弧型的，也可以是直角型的，有的房型还可以设计成。
玄关对户外的视线产生了一定的视觉屏障，不至于开门见厅，让人们一进门就对客厅的情形一览无余。它注重人们户内行为的私密性及隐蔽性，保证了厅内的安全性和距离感，在客人来访和家人出入时，能够很好的解决干扰和心理安全问题，使人们出门入户过程更加有序。
玄关在使用功能上，可以用来作为简单地接待客人、接受邮件、换衣、换鞋、搁包的地方，也可设置放包及钥匙等小物品的平台。
玄关在北方地区可形成一个温差保护区，避免冬天寒风在开门时和平时通过缝隙直接入室。玄关在室内还可起到非常好的美化装饰作用。
玄关可以通过二次装修做出来，设计合理、装修精良的玄关不仅是展示主人生活品位的窗口，同时也更具有实用功能。因此设计师的匠心独运也往往体现在这细微之处。其设计形式多种多样。
低柜隔断式
即以低形矮台来限定空间，以低柜式成型家具的形式做隔断体，既可储放物品，又起到划分空间的功能。
玻璃通透式
是以大屏玻璃作装饰遮隔，或在夹板贴面旁嵌饰、压花玻璃等通透的材料，既可以分隔大空间，又能保持整体空间的完整性。
格栅围屏式
主要是以带有不同花格图案的透空木格栅屏作，既有古朴雅致的风韵，又能产生通透与隐隔的互补作用。
半敞半蔽式
是以隔断下部为完全遮蔽式设计。隔断两侧隐蔽无法通透，上端敞开，贯通彼此相连的天花顶棚。半敞半隐式的隔断墙高度大多为l．5m，通过线条的凹凸变化、墙面挂置壁饰或采用浮雕等装饰物的布置，从而达到浓厚的艺术效果。
就是半柜半架式。柜架的形式
2、这种设计会否造成空间的狭窄感，这点也值得留意。
【半隔断玄关】指的玄关可能是在x轴或者y轴方面上采取一半或近一半的设计。这种设计在一定的程度上会降低出现上面所述事项的概率。半隔断的玄关在透明的部分也可以用玻璃，虽然是由地至顶，由于在视觉上是半隔断的，所以仍划入半隔断的范畴。
软玄关：指在是在材质等平面基础上进行区域处理的方法。分为：天花划分、墙面划分和地面划分。
玄关设计是家居设计的一部分，因此其风格应与整个室内环境相和谐，并且玄关在很大程度上也是室内风格的一个缩影。如何设计出一个自己喜欢又适合自家的玄关？
有下面几点可以借鉴：
1、从室内借鉴装饰元素。比如田园风格的家具，同样可以买一个充满田园气息的鞋柜放在玄关，柜面上还可以放鲜花、等，功能装饰两不误。如果家里装饰很朴实，那么玄关也不宜做得太花哨，稳重带木纹的鞋柜、一只可爱的穿鞋凳、一块色彩简单的小地毯，都是不错的选择。
2、选择自己喜欢的东西放在玄关。曾见过有人在玄关与客厅的隔断上做了一个观赏鱼缸，每天回家见到小鱼游来游去，一天的疲惫都缓解很多。也有人喜欢，就买了一些铺在玄关地面以下，再随意点缀几只贝壳，上面以钢化玻璃覆盖，一种自然生动的生活情趣在一进门的时候就能深刻感受到。当然，如果你喜欢足球，也可以将珍贵的写满球星名字的球衣裱成画框放在这；喜欢游戏，可以在鞋柜上摆几个游戏人物的玩偶；喜欢摄影，可以挂一张自己最满意的作品；喜欢旅游，可以将自己游历途中淘到的宝贝放在这，并且可以不时更换……个性化生活赋予玄关独特的个人魅力，在属于你的空间，大可以尽情发挥。
3、如果室内面积较小，玄关处就要做得尽可能简洁，装饰过多会造成凌乱感，也会影响来人对家里环境的印象；室内空间大，可以做全隔断或半隔断的设计，加入手绘的方式形成完整的玄关概念，不仅可以满足基本使用功能，在装饰性上可以发挥的空间也更大。作为一个独立的功能区域，玄关的整体风格应该较为统一。
笔者曾见过一套150平的三房人家，在进门处放了一扇榆木雕花的中式，朦朦胧胧透着屋内景致，别有一番风韵，屏风旁边放着两只竹节凳，供来人换鞋用，鞋柜也是低矮的仿古家具，墙面的装饰也古色古香，使这一小方天地看上去似精雕细琢，风格配件都非常统一。 可见，无论什么样的房子，玄关作为进门的一个停顿，要有一些过渡性的特点，既要与室内形成良好衔接，玄关本身也要浑然一体，当然，这一点要根据自家实际情况量力而行。玄关设计是非常考验设计师功力的地方，在设计过程中，功能性应该大于装饰性。
玄关生风水
⒈天花板宜高不宜低，太低会有压迫感，象征居住者难以出人头地，受人压制。
⒉墙壁间隔之间应下实上虚，面对大门的玄关下半部应以良好的砖墙或木板来进行装修，作为模板，上半部装修可以明亮的装饰材料，如磨砂玻璃。
⒊要平整有光泽，花样多吉祥如意的图案比较好，切不可是带有菱型角型的图。
⒋玄关的灯光是很重要的一项内容，它可以调节家人的健康及财运，光线不能太过于明亮，否则一进门来会刺眼也影响神经。不能太暗，一会招阴灵，二则使运气衰败。灯最好选择方圆的，不能用三角灯型。
⒌玄关植物的布局　　由于玄关是家庭访客进到室内后产生第一印象的地区，因此摆放的植物占有重要的作用。大型植物加照明、有型有款的树木及盛开的兰花盆栽组合等设计，都适用于玄关。如果遇到玄关光线不佳、遭受穿堂风的吹袭、夜晚温度降低、走道狭窄或少有方形和长方形的空间，则普通的开花植物会比形态特殊的植物来得合适。另外，玄关与客厅之间可以考虑摆设同种类的植物，以便于连接这两个空间。
玄关摆放植物能绿化室内环境、增加生气，令吉者更吉。但是必须注意的是，摆在玄关的植物宜以赏叶的常绿植物为主，例如、、及赏等等，有刺的植物如仙人掌类、玫瑰及等，切勿放在玄关处，以免适得其反。而且玄关植物必须保持常青，若有枯黄，就要尽快更换。
⒍如果在玄关处安放镜子，不能对着大门。通常住宅在玄关安镜可作为进出时整理仪表之用，而且也可令玄关看起来显得更加宽阔明亮些。但若是镜子无端正对大门，则绝对不妥当，因为镜子有反射作用，会把从大门流入的旺气和财气反射出去，将财神拒之门外。　　玄关顶上也不宜张贴镜片，玄关顶上的天花若以镜片砌成，一进门举头就可见自己的倒影，便有头下脚上，乾坤颠倒之感，这是大忌，必须尽量避免。
1、客厅玄关的间隔应以下面实心，防止外泄，上面以通透为主。因此可以用通透的磨砂玻璃或者空心的博古架之类的。
2、客厅玄关的采光宜明不宜暗 ，而大部分住宅的玄关 都没有自然光源 ，因此在采光方面必须多动脑筋。除了间隔宜采用较通透的磨砂玻璃之外，客厅玄关大多没有室外的自然光 ，便要用室内的灯光来补救 ，例如安装灯之类的。
3、客厅玄关的间隔不宜太高或太低，而要适中。一般以两米的高度最为适宜，下面可以做柜子之类，高八十八公分左右。上面可用博古架之类的，若是客厅玄关的间隔太高，处身其中便会有压迫感。风水学上认为，客厅玄关如果设置得太高，就会完全阻挡了屋外之气，从而隔断了来自大门的新鲜空气或生气，是非常不可取的。而太低 ，则没有效果 ，无论在风水方面以及实用方面均不妥当。
4、客厅玄关宜保持整洁清爽 ，若是在周围堆放太多杂物 ，不但会令客厅显得杂乱，而且也会对产生影响。客厅玄关处凌乱昏暗，整个居室都会显得挤迫压抑。之上可摆一些风水物品，如麒麟之类。
5、玄关一般不要紧挨窗户，在玄关处可配置较大的吊灯或吸顶灯作主灯，再添置些射灯、壁灯、荧光灯等作辅助光源。也可以运用一些光线朝上射的小型地灯来做装饰和点缀。
6、玄关的墙面最好以中性偏暖的色调，能给人一种柔和、舒适之感，让人很快忘掉外界环境的纷乱，体味到家的温馨。
7、在玄关处摆放的家具要以不影响主人的出入为原则。如果居室面积偏小，可以利用低柜、鞋柜等家具扩大储物空间。
8、做玄关在考虑到功能性的同时，装饰性也不容忽视。哪怕是一盆小小的雏菊，一幅家人的合影，一张颇有意境的风景画，就能为玄关烘托出一种非同凡响的效果。
9、玄关地面的材料要具备耐磨、易清洗的特点。如果想让玄关的区域与客厅有所分别的话，可以选择铺设与客厅颜色不一的地砖，还可以把玄关的地面升高，在与客厅的连接处做成一个小斜面，以此来突出玄关的特殊地位。
“玄关”或称“玄关窍”、“玄关门”，按练养派传统观点，认为只有修玄关才是“正道”，否则统属“旁门”。古诗说：“道法三千六百门，人人各执两边根，〈两边，指有、无〉，谁知些子玄微处〈或称玄关窍〉，不在三千六百门”。关于三千六百门之说，见于《中和集》旁门九品。总之，许多门派皆以玄关〈或〉为修持之根本门径，但所指不没，试举如下：
1、“空洞无涯”为玄关者，《性命圭旨》在论玄关时说：“……修丹之士不明祖窍则真息不住，而神化无基；药物不全而大丹不结。盖此窍是总持之门，万法之都。若何可也，受师诀曰：空洞无涯是玄窍，知而不守是功夫，常将真我安止其中，如如不动，寂寂惺惺，内外两忘，浑然无事，则神恋气而凝，命恋性而住，不归一而一自归，不守中而中自守，中心之心既实，五行之心自虚，此抱一守中，虚心实腹之本旨也。”
2、以意识之“中”即“守中”为玄关者，有以下诸说：……名为玄牝。此窍非凡窍，中中复一中，万神从此出，真气与天通，真人潜深渊，浮游守规中〈或“此窍实居中，中中复一中，万神从此出，直上与天通”〉。“心不起波之谓平，心执其中之谓平，平即在此中也，心在此中乃不起波，此中即之玄关一窍也”。“允执厥中”〈允者，适当；执者，保持；厥，其也〉。“四维不著，玄关可得”。“黄庭一室须要精，精在中间一点灵，切莫糊涂为隐秘，黄庭便是真玄关”。〈按：对黄庭一辞亦有两说，一指身中部位；一指意识境界。此指意识之中〉。
3、“念头动处为玄牝”，“玄关一窍最难明，不得心传莫妄行，若识念从何处起，方知道在个中生，阴阳未判原无象，日月相交岂有情，君要更知端的意，中天日午正三更”。实际此说与前二说并无二致，盖喜怒哀乐未发之谓中，即念头动处是也。
以上三例皆内丹家之说，偏重于性功，上说与佛家之“总持门”或“大总持门”，“大陀罗尼门”其义相通。“总持门”义为“总一切法，持无量义”。
4、炁穴为玄关：“玄关者炁穴也，神入炁中如在深穴之中也，神炁相恋则玄关之体已立”。
5、炁动为玄关，有“炁发由成窍，机息则渺茫”以及“药物生玄窍”之说〈按：此有二说，①有药物才能产生玄窍，②药物生于玄窍之中，即先有玄窍后生药物，此二说都对，但所指不同，此取前说〉。
6、筑基成为玄关，“……《黄庭经》云，两肾水王对生门，出入日月呼吸存，是一身上下之正中，枢辖经纬，前向脐，后对肾，有如混沌，心肾合为一脉，其白如绵，其连如环，广一寸二分，包一身之精粹，元气系之于此，修真之士采铅投汞，一点落在此中，所谓立基一百日也，此其即成，方名玄牝”。
以上三例亦内丹家之说，偏重于命功。
以上所举有关玄关的六种说法，前三种属心理境界，后三种属生理境界。《性命圭旨》对玄关一事曾反复阐述，主要是就心理境界〈无部位〉而论，但亦有“一条直路少人寻，寻到山根始入门”之说〈山根在鼻柱上端两眼之间，属身体部位〉，似又以生理上的山根为玄关〈玄窍或祖窍〉。另同书“普照图”示三关之窍又说“此关者心源性海之窍，中关者黄中正位之窍，下关者关元气海之窍，是皆玄窍也”。这样，不但有部位，而且是三处，对此究应如何理解？《玉清金笥宝录》谓：“先就有形之中〈身体部位〉寻无形之中，乃因命而见性也；就无形之中〈心理境界〉寻有形之中，乃因性而见命也。先性故难，先命则有下手处，譬之万里虽遥，有路可通，……彼以此性制命，我以命制性也。”意谓如不从存守身体部位入手，而直接置心于“空洞无涯”之境较难，因此，“空洞无涯”是玄关的心理境界，而上根可为修玄关之入手处所。至于普照图以三关为三玄窍，以及其它著作中，以练功过程中步步皆有“玄妙机关”而统指称玄关者，可谓广义之玄关。另《道藏续篇初集》载石庵于语：“山根一地亦名玄牝，于此存观，学到一念不生，自能豁然内辟，神由黄道直达中黄，自觉宽广高深无际，乃为内玄牝”。据此，又可以身体部位〈如山根等处〉为外玄牝，而以心理境界〈豁然内辟，宽广无际；空洞无涯〉为内玄牝，或说可由外玄牝入手，以求内玄牝。石说亦可为因命见性立一种解释。再，《张三丰全集.道言浅近说》由谓：“大道从中入门，所谓中字者，一在身中，一不在身中，功夫须两层做：第一寻身中之中，守中制外，夫守中者，须要回光返照，注意规中，于脐下一寸三分处不即不离〈即似守非守〉此寻身中之中也：第二求不在身中之中，《中庸》云“喜怒哀乐之未发，此未发时不闻不见，戒慎幽独，自然性空神清，神清气慧，到此方见本来面目，此求不在身中之中也，以在身中之中求不在身中之中”。这是从脐下入手之说。修内丹功法，从山根入手者谓之先性后命，即所谓“先修定于离宫，后求铅于水府”，至玄关呈象，火发再以性会命，性命会合；以脐下〈或脐中，脐内〉入手者谓之先命后性，以命制性〈铅来制汞〉。此两种法门皆为内丹家所常用。亦有从夹背入手者谓之上下〈性命〉兼顾〈《性命圭旨》的练法是先山根后转夹脊〉。
除上述外，尚以有观想体外虚悬一光环为玄关者〈其具体方法是：闭目观想在印堂前方约一尺远处，虚悬一直径寸许之黄色或白色光环，而默默观注其中〉，亦有于壁上画圈而行观注，亦谓修玄关者，此皆属修某种性功之方法。
道教丹道天的修炼，开任督，通小周天，中有几道关卡，亦称玄关
玄关是房门入口的一个区域，不仅方便客人脱衣换鞋挂帽，更重要的是它是人们进入居室看到的第一道风景，虽然面积不大，却对整个居室的风格起着至关重要的作用。美化玄关最有效的办法就是用家具和饰品装饰它。 此外，玄关不宜养娇嫩的植物，摆放一些高茎植物，比如发财树，有利于保持房间的湿度平衡。
首先，玄关的设计应依据房形和家居风格而定。可以做成圆弧形、长条形、也可以是直角形，材质款式方面有木制、玻璃、不锈钢、石材等等。一般来说用不锈钢和玻璃材质做出的玄关比较贴近简洁现代风格家居，石材、板材类则更适合呼应田园风格家居。
在家具装饰上，小台桌非常适合放在玄关，桌面不宽，并且能倚墙而立。其上挂一面镜子或一幅精选的画作，再配上一对装饰用的壁灯，效果相当不错。如果玄关面积够大，还可选用圆弧形的壁桌，更显华贵气质。如果你更注重实用功能，最简单的做法就是摆放一组立式衣帽架，许多设计新颖的衣帽架非但不占地方，同时还提供了储藏东西的空间，你可以将门前的每一件东西通通收纳在内；或是摆放一个斜三角形、倒梯形的大柜子，既能存储不少东西又能显得小巧精致。
饰品布置上，可以通过布艺、照明灯、绿色植物来装饰。在墙面或台桌、柜子上放置一块异国风情的花布，或古色古香的桌旗。小射灯、筒形灯、条形灯、壁灯、霓虹灯等照明灯件能使玄关映射得非常明亮，也使环境空间显得高雅一些。若玄关面积不大，注意使用灯件不可运用过多，两三盏为宜。利用壁面和门背后的柜面，放上几盆观叶植物，如菊花、樱草等，能给玄关带来些许生气，但要注意植物以不阻碍人们视线和出入为宜。
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& & 老榆木的家具俗称“榆木落梁”，新榆木本不是上好的家具材料，但是从多年的老房子里拆下来的大梁，已经干透，没有了新榆木易变形的缺点，而且木纹美观木质很好，便成了制作家具的首选。用来老料新作，制作成各式各样的明清古典家具。
老榆木的家具俗称榆木落梁，就是从多年的老房子里拆下来的榆木大梁，因为年岁多了，已经干透，所以不易变形，而且榆木的木质很好，只要能当材使用的都被留了下来。用来老料新作，制作成各式各样的明清古典家具。还有明清流传下来的老榆木的家具，价值不菲。以中国书雕总部基地创办人李宗泰而言其料品性在历史长河的概念里收藏和使用价值是很高。
1、真正老榆木的概念是指老陈料榆木，是指回收的老榆木房梁和老门板料，而决不是单纯生长了100年、200年的榆树！即便是长了300年的树，只要是最近几年砍伐的，也是新榆木，根本不能称为老榆木。
2、而目前市场出售的新做老榆木家具是指采用这两种为原料制作的各种家具，因为老榆木门板，经多年的风吹日晒雨淋，表面已经完全风化，木筋突出，板子会出现凹凸不平的风花纹，极具沧桑感，所以多被用来制作田园风格及极具个性的家具；而老榆木房梁，因木纹明显，木性稳定，多被用来制作古典家具。
榆木分为春榆、裂叶榆、青榆、黄榆、白榆、东北榆、大叶榆、榔榆等。而其中用做房梁并能成为制作家具用的老榆木的以河北山东一带的黄榆和白榆为主，而山榆和东北榆则材质较差即便用做足够年头的房梁一般也不用其制作家具。《天工开物舟车》:“梁与枋樯用楠木、槠木、樟木、榆木、槐木。”这里说的榆木就是河北山东一带常见的青榆、黄榆和白榆。
：木纹理粗矿大方，质地坚硬，榆树广泛分布于我国北方地区。榆树生长慢，榆木木性坚韧，纹理通达清晰，硬度与强度适中，一般透雕浮雕均能适应，刨面光滑，弦面花纹美丽，也是中国书雕总部基地除红木家具外的主要家具用材之一。其木材的特征，心边材区分明显，边材窄暗黄色，心材暗紫灰色；材质轻较硬，力学强度较高，纹理直，结构粗。可供家具、装修等用，榆木经烘干、雕磨髹漆、可制作精美的雕漆工艺品。在北方的家具市场随处可见。榆木，素有“榆木疙瘩”之称，言其不开窍，难解难伐之谓。其实，用现在的目光来看，老榆木更象一个善解风情的“市场”老手，不管是王谢堂前，还是百姓后院，都见它的潇潇伫立的身影，豪放爽朗的笑声，点缀装饰的才情。
雅俗共赏的老榆木，以自己坚韧的品性，厚重的性格，通达理顺的胸怀，占据着市场巨大的份额，赢得了众人一致的好评和赞赏！榆木，榆科，榆属，主产温带，落叶乔木，树高大，遍及北方各地，尤其黄河流域，随处可见。榆木木性坚韧，纹理通达清晰，硬度与强度适中，一般透雕浮雕均能适应，刨面光滑，弦面花纹美丽，可供家具、装修等用，榆木经整形、雕磨髹漆、可制作精美的雕漆工艺品。在北方的家具市场随处可见。且材幅宽大，质地温存优良；变形率小，雕刻纹饰多以粗犷为主。榆木有黄榆和紫榆之分。黄榆多见，木料新剖开时呈淡黄，随年代久远颜色逐步加深；而紫榆天生黑紫，色重者近似老红木的颜色。所以，北方家具以榆木为最大宗，有擦蜡做，也有擦漆做。
榆木与其它材质共生，山东、山西、河北、河南等古家具大省随时可见榆木家具的踪迹。榆木家具制作年代跨度也大，从明早期至清晚期从未停止生产，其演变过程、地域特点都非常清晰。早期的榆木家具以供奉家具为主，比如供桌供案，形制古拙，多陈设在寺庙、家祠等处，因而才能保留至今。尤其是老榆木.在北京这几年的旧城改造项目中, 有好多老房子拆下来的老榆木,成了北京很多老榆木家具厂家做家具的木料。我对这种具有坚固、不变形的坚韧的品质，厚重的个性的老木料，让很多人情有独钟.榆木的清晰的纹理、质朴的色彩、含有北方粗犷豪爽的味道，更有天成古朴的韵味。这些经过时光打磨的老榆木，它那粗犷色泽的味道越来越浓，连它身上的那些“缺点”，如虫眼、木结等，都有一种令人震撼的沧桑美。这些具有自然的古朴气息，沧桑的肌理色泽，流露出的是深厚历史文化底蕴。
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榆木家具的优点：
1.榆木木性坚韧，力学强度较高，耐腐蚀性强;硬度与强度适中，适合雕刻，一般透雕浮雕均能适应。
2.榆木心边材区分明显，边材为暗黄色，心材暗紫灰色。
3.榆木纹理通达清晰，刨面光滑，弦面花纹美丽，有着近似“鸡翅木”的花纹。木材经整形、雕磨髹漆、可制作精美的雕漆工艺品。
4.中国书雕总部基地的榆木家具以明式款为主，造型简练，线条流畅，风格典雅大方.明式家具装饰适度，繁简相宜，局部装饰恰如其分。
5、价格并不昂贵，作为一种高性价比的家具用材，特别适合大众消费。
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榆木家具的缺点：
1.榆木有新老之分，易变形、爱长虫、收缩严重是新榆木家具的缺点;而老榆木的缺点是有些地方会有老虫眼、老开裂、老榫头眼等。
2.真正的老榆木家具是不易开裂的，但是榆木不易干，有些商家使用新榆木烘干后作为家具材料使用，会出现收缩变形的毛病。老榆木则无此顾虑。
榆木家具对温度和湿度的要求都十分苛刻，温度要求：20—30℃，湿度要求：40%—50%。尽量保持温度湿度恒定。地暖升温时一定要分阶段加热，建议采用每小时升温1℃的方法(全天不超过5℃)逐渐升温，以免对榆木地板造成损坏。家庭使用地板表面温度30℃左右为宜，最高不超过45℃。
榆木家具时刻远离加湿器木材特有的吸湿性，所以要把其放在阴凉、通风、温度和光照适中的地方。若需放在近窗位置，要避免阳光的直射，以免漆膜褪色和木料过早老化变形。
如果木材吸湿膨胀，就易开裂、霉烂，要经常除湿，通常半个月一次即可。
榆木家具清洁时最好使用柔软的毛巾擦拭，用来保护家具表面不厚的漆膜。
榆木家具摆放时尽量别放在过潮或干燥的地方，比如火炉、暖气片、地下室等地方，以发霉或开裂。如果住在地势较低的平房内，尽量将家具的腿足垫高一些，否则腿部容易受潮而被腐蚀。有条件尽量给榆木家具的腿脚垫上“脚垫”。还有就是尽量别把榆木家具放到阳光下，尤其要避免放在朝南的大玻璃窗前，阳光长期直接照射会使家具褪色和干裂。
榆木家具多采用榫卯结构制作组装，且榆木木质中含有“乱纹”，因此在搬运或移动家具时应轻搬轻放，不能生拉硬拽，以免损伤榫卯结构。桌椅类不能抬面，容易脱落，应该从桌子侧面和椅子面下手抬，柜子最好卸下柜门再抬，可以减少重量，同时也避免柜门活动。如需移动特别重的家具，可用软绳套入家具底盘下提起再移动。
李宗泰提示：为了防止榆木家具变形，尽量避免家具表面长期放置沉重物品，如电视、鱼缸等。摆放物品时应垫一层软膜，搬动和摆放时动作要轻，以免碰损。
& &卷棚式屋顶，又称元宝顶，是古代汉族建筑的一种屋顶样式。为双坡屋顶，两坡相交处不作大脊，由瓦垄直接卷过屋面成弧形的曲面，顶整体外貌与、一样，唯一的区别是没有明显的，屋面前坡与脊部呈弧形滚向后坡，颇具一种曲线所独有的阴柔之美。
卷棚顶是两坡出水，其特征在于前后两坡相接处没有明显外露的，而是成弧线曲面。根据左右的和不同，卷棚顶可分为悬山卷棚、硬山卷棚，另外，卷棚顶也可以是，因此可以看作是歇山、悬山、硬山的变形。
卷棚顶线条流畅、风格平缓，因此多用于园林建筑，在宫殿中也多用于太监、佣人等所居的边房。宫殿区建筑都采用了卷棚顶，以表现此为离宫，和正式宫廷相区分。
中国文化博大精深，仅是小小的屋顶就蕴藏了社会等级、历史变迁、民族文化等内容，也可以到中国书雕总部基地及中国书雕总部基地官方一起去领略古建筑的坡屋顶之美及其丰富内涵。
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即悬山式，时称“不厦两头造”，称“悬山”、“挑山”，又名“出山”，是古代的一种屋顶样式，也传到、和，称切妻造（きりづまづくり）。在古代，悬山顶等级上低于和，仅高于，只用于民间建筑，是一般建筑中最常见的一种形式。
悬山有一条正脊，四条垂脊。其特征是：各条桁或檩不像硬山那样封在两端的山墙面中。而是直接伸到山墙以外，以支托悬挑于外的屋面部分。也就是说悬山建筑不仅有前后檐，而且两端还有与前后檐尺寸相同的檐。于是其两山部分便处于悬空状态，因此得名。
悬山顶是两面坡屋顶的早期样式，但在以前并未用于重要建筑。和硬山顶相比，悬山顶有利于防雨，而硬山顶有利于防风火，因此民居多用悬山，则多硬山。
日本有些悬山顶建筑的入口设于山墙，日语又把山墙称为“妻”（つま），因此这种建筑样式称为“妻入り”（つまいり）
&&&&顶是两面坡顶的一种，也是一般汉族建筑中最常见的形式。特点是屋檐悬伸在山墙以外（又称为或出山）。悬山顶只用于汉族民间建筑。规格上次于和。不管是实物资料还是间接资料，凡是较重要的建筑，都没有用山顶的。
顶一般有和，也有无正脊的卷棚悬山，山墙的山尖部分可做出不同的装饰。
悬山顶是两坡出水的殿顶，五脊二坡。两侧的山墙凹进殿顶，使顶上的檩端伸出墙外，钉以搏风板。此种殿顶，用处不少，如神橱、神库中的房屋等。
其特点是屋檐悬伸在山墙以外，屋面上悬山顶是两坡出水的五脊二坡式，一般由一条和四条构成，但也有无正脊的卷棚悬山式。和不同，悬山顶建筑两侧的山墙凹进屋顶，屋顶的檩伸出墙外，加保护。由于此类建筑的屋顶悬伸外挑于山墙之外，故名悬山顶或顶。
悬山顶是两面坡屋顶的早期样式，但在唐朝以前并未用于重要建筑。和硬山顶相比，顶有利于防雨，而硬山顶有利于防风火，因此南方民居多用悬山，北方则多硬山。
日本有些悬山顶建筑的入口设于山墙，日语又把山墙称为“妻”（つま），因此这种建筑样式称为“妻入り”（つまいり）
有一条正脊和四条垂脊，又称或出山。}