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　　古来一隐一见，而不失其正道者，其惟至人乎？能隐而不能见，则闲冷之意深，于世无益也；能见而不能隐，则消磨之日甚，于己无成也，虽然，出而霖雨，入而烟霞，岂遂枯寂无为乎？抑非也？上眞隐世复度世；见人不附人，是又隐见之神奇者耳。我三丰祖师，具知几之明，存正谊之理。其为儒道也，身可进亦可退；其为仙道也，身能飞亦能潜。进退飞潜之间，卽犹龙之大道也。锡龄风尘俗吏，未省根源，幼读儒书，只期用世。今倦矣，将长往云山，与安期、羡门游矣。曩者官剑南，擢水北，宦潮迭起，尘海忧劳，幸遇我祖师，名言提警。招龄至前而语之曰：『方今圣人在上，下有贤宰辅、名公卿相与佐治，子无忘蓬山共处时也。』退而思之，始大觉焉。夫当此昌期，讵甘瓠落？但念九州岛驰驱如龄等辈者，得之不多，失之不少，何苦长罹世网也。因将我祖师丹经二卷。诗文若干篇，夙夜寻求，以图解脱。暇则梦寐间、山水间、鸾鹤间，复蒙祖师面示。谓其道始于太上，而祖于希夷，隐则隐，见则见，有隐中之见，有见中之隐，斯无隐之非见，无见之非隐，总不趋谒君公、高谈金石，而为方术者流也。龄乃记祖师显迹三十余则藏之，其伭机妙旨，有所亲得者，存其文而略存口诀，恐其卽于漏泄也；他日龄凌风万里，跨鹤三山，此书又付何人哉？
雍正元年小阳之月诰授通议大夫河南全省河道副使梦九汪锡龄稽首熏沐谨撰
有明之初，仙人辈出，南昌周颠仙、临川张景华、协律郎冷启敬，是皆默观景运，翊赞奇勋者；然其嬉笑神奇，震动天子，方士卽沿此欺人也。张三丰先生跨辽东鹤，摄蓟北云，以文学才识受知廉平章，奏补县令，旋复致仕归家，从赤松子游。至正间，先生已浩然有得矣。道光初，余归自浙，于今秉铎嘉阳，每当课土之暇，辄爱养生之书。常于李子斋头，得故剑南观察汪梦九先生所藏《三丰全集》，然后知文章出处，清矫不羣，是亦嫏嬛中秘典也。李生以其书厯年旣久，腐不堪披，亟欲梓而存之，并搜名山碑版、道院抄存者，以补其阙，由是郁郁然成一家言也。昔宋太宗谓诸臣曰：『华山陈抟，独善其身，不干势利，可谓方外士矣。』三丰其能绍希夷之风者欤？
赐进士出身翰林院庶吉士知浙江青田县事嘉定府教授董承熙譔
　　尝读《吕祖全书》，自全唐诗律及厯朝遗迹、厘然备载，所以振元风而诏后学也。张三丰先生道德崇高，元微莫测，文章浩翰，利济无方，与吕祖无异者也，其书曾刊于前明永乐时，久而版坏，然其散见于他书者，亦不少矣。夫吕祖之书，成于涵三。岂先生之书，竟听其散佚乎？或者时之未至也。
国初汪公梦九观察剑南时，先生显化于署中。其辑兵爱民诸善政，得之先生者为多。梦九藏旧本，拾遗文将付梓，并欲与巡抚奏请立祠，均未果，盖其时亦将至矣。长乙山人、遁园居士，忘名利者也。得先生书于梦九六世孙名昙者之家，十存七八。因采诸书以补之，寿诸梨枣，以成梦九欲遂之志焉。虽斋居弦诵，未徧厯武当，宝鸡诸名胜，搜罗眞迹，纤悉弗遗，然观集中本末终始，郁郁大成，实与《吕祖全书》相伯仲，卽有遗佚，无妨续补也。前明之访先生也，侧席旁求，十余年而不得。先生独以隐世济世，维气运于人所不知之地，纤尘不染，高不可攀，高眞上圣，莫过于此，明君且以『通微显化』封之，《明史》竟以方伎末流例之，误矣。读此集者，见先生于文字中，复见先生于文字外，已飘飘乎欲仙也，会心人自领之耳。
赐进士出身内阁中书改保宁府教授致仕西来李迦秀谨叙
程子谓却病延年则有，白日飞升则无。欧阳公谓养生之术则有，神仙之事则无。余以为却病、养生，卽仙道也。《黄庭经》云：『仙人道士非有神，积精累气以成眞。』诚平允之论哉！今夫谷，虚境也；神，灵觉也。虚灵不昧则成儒，谷神不死则成道，仙何异焉？三丰先生在元、明鼎革间，独全性命于乱世，不求闻达于诸侯，深造以道，欲其自得。默念州县劳人币书招我，皆所以蔽虚灵而损谷神也，屏之弃之，避之藏之。眞所谓世有神仙，彼必深潜崖壑，惟畏人知者，先生之节贞矣。风雪可眠，非徒却病；须眉不老，何但养生！光之有日月之明，大之有沧海之水，又安知不有脱壳生翰、白日飞升、成仙于青霄之外者哉？雍正初，汪公梦九观察剑南，先生以法身显化其署，卽谓五百年犹在人间可也。公知神仙之道信而有征，于是以先生文章出处，辑为成书，盖欲与却病延年者大其观也。卓庵刘君得汪书而补纪之，刊版传世。后之颂其诗、读其书者，应知仙道之不虚也夫。
道光甲辰七夕长乙山人涵虚生叙
　　明天顺皇帝敕封诰命
奉天承运皇帝制曰：朕惟仙风道骨，得天地之眞元，秘典灵文，集阴阳之正气。顾长生久视之术，成超凡入圣之功。旷世一逢，奇踪罕见。尔眞人张三丰，芳姿颖异，雅志孤高。得仙箓之秘诀，饵金鼎之灵膏。去来倏忽，实得造化之机；隐显微芒，吻合乾坤之妙。兹特赠尔为通微显化眞人，锡之诰命，以示褒崇。尚期指教，式惠来英。
元朝名士，天师后昆。鹤骨珊珊，龙髯拂拂。非百里之小才，得一官而勇退。出辽东而访道，入终南而遇师。笠穿衲敝，寒暑不侵；果熟丹成，纵横自在。托歌词而谈道，响彻云霄；藉尘垢而隐眞，人称邋遢。玉枢宣诏，金殿飞身。玄妙无方，隐显莫测。大忠大孝大慈大悲南极会上羣仙领袖玄玄演正武当继武眞君。
始青一炁，教阐十方。积功勋于大明，度众生于廛市。遇火龙而细参至道，入武当而调养谷神。混俗和光，经纬五载；入山面壁，考验九年。大廷朝驾显飞升，名山古洞留仙迹。方方开化，处处设坛。演金科流传万世，证金丹度尽后学。大悲大愿大慈大仁至灵至圣至公至明羣眞一元始祖广慈普度眞君通微显化天尊。
中山旧令，上清律仙。广三千之功行，证十二之圆通。擅神灵变化之奇，精符篆龙蛇之体。道高德重，炼人元而兼统地元；和光同尘，潜玩世而卽行度世。寻有德之人，人人得度；种无根之树，树树皆空。讲先天之妙旨，为后进之梯航。大悲大愿大圣大慈武当继教掌法仙师灵宝眞人天雷主宰玄玄演道飞龙济世眞人通微显化天尊。
至眞传道，太清选仙。居武当而启教，为文始之正传。如痴如醉，混仙迹于丽春；教孝教忠，阐玄风于华夏。度万三于滇海，壻女同升；续龙虎之神通，道法兼备。十方宝筏，三教宗师。大悲大愿大慈大仁至玄至妙至奇至神东华首相三清外臣雷霆神吏灵宝天师太和一炁始祖道通文远眞君通微显化天尊。
玉虚上相，金阙高眞。德畅人神，经开井鬼。广三千之功行，醒亿万之沈迷。昔从元岳而成眞，今继玄天而阐化。扶正教无党无偏，辟旁门有声有色。诛杀乾坤之方士，挽回道德之宗风。指先天而对月，招后进以升云。道妙无方，玄微莫测。至灵至圣至大至尊体合自然神凝般若三教眞宰一气权衡参法天师洞玄帝君犹龙六祖隐仙寓化虚微普度天尊。
参礼如来宣赐佛号并赞
神光熙照，性海澄清。在尘出尘，隐世度世。现医身而扶危拔困，偈众而阐道传经。果证大罗金仙，道比达磨尊者。大仁大愿大慈大悲三丰眞师救难天尊邋遢静光佛菩萨摩诃萨。
张三丰，辽东懿州人。名全一。一名君实，三丰其号也。以其不饰边福。又号张邋遢，欣而伟，龟形鹤背，大耳圆目，须髯如戟。寒暑惟一衲一蓑，所啖升斗辄尽，或数日一食，或数月不食。书过目不忘。游处无恒，或云能一日千里。善嬉谐，旁若无人。尝游武当诸岩壑，语人曰：『此山异日必大兴。』时五龙，南岩、紫霄俱毁于兵，三丰与徒去荆榛，辟瓦砾，创草庐居之，已而舍去。太祖故闻其名，洪武二十四年遣使觅之不得。后居宝鸡之金台观，一日自言当死，留颂而逝，县人具棺殓之。及葬，闻棺内有声，启视则复活。乃游四川，见蜀献王。复入武当，厯襄汉，踪迹益奇幻。永乐中，成祖遣给事中胡濙偕内侍朱祥，赍玺书香币往访，遍厯荒徼，积数年不遇。乃命工部侍郎郭琎、隆平侯张信等，督丁夫三十余万人，大营武当宫观，费以百万计。旣成，赐名『太和太岳山』，设官铸印以守。竟符三丰言。或言三丰金时人，元初与刘秉忠同师，后学道于鹿邑之上清宫，然皆不可考。天顺三年，英宗赐诰，赠为『通微显化眞人』，终莫测其存否也。
列传见微异録　　　　　　　　　　祗园居士
张邋遢，名君实，宇铉一；别字玄玄。辽东懿州人，张仲安第五子也。丰姿魁伟，龟形鹤骨，大耳圆目，须髯如戟，顶作一髻。自号保和容忍三丰子，手执刀尺。寒暑惟衣一衲。或处穷寂，或游市口，浩浩自如，旁若无人。有问之者，终日不答一语，及与论三教经书，则吐辞滚滚，皆本道德忠孝。每遇事，辄先知。或三五日、两三月始一食，然登山如飞。或隆冬卧雪中，齁鼾如雷。时人咸异之，因呼为张邋遢。元末居宝鸡金台观，尝一日辞世而逝，从者为棺殓，临窆发视之复生。乃入蜀抵秦游襄邓，往来长安，厯陇岷甘肃。洪武初，入武当，登天柱蜂，徧厯名胜，使弟子邱元靖住五龙，卢秋云住南岩，刘古泉、杨善登住紫霄，乃自结草庐于展旗峯北，曰遇眞宫，筑草庵于土城，曰会仙馆，令弟子周眞得守之。洪武庚午，拂袖长往，不知所之。明年，太祖遣三山道士请造朝，了不可见。或曰住青州云门洞。永乐初，遣给事中胡濙、指挥杨永吉等物色之，不得。十年二月，成祖为书，诏道士元虚子往武当，于玄玄旧游处建道场，焚书，冀有闻焉，不获，仍御制诗赐之，有『若遇眞仙张有道，为言竚竢长相思』之句。天顺末。或隐或现。上闻之，封『通微显化眞人』。后往来鹤鸣山半年，不知所终。
列传见七修类槀　　　　　　　　　　明郎瑛
张仙名君实，字全一。辽东懿州人。别号玄玄，又号保和容忍三丰子，时人又称张邋遢。天顺三年，曾来谒帝。予见其像，须鬓竖上，一髻背垂，面紫大腹，而携笠者。上为锡诰之文，封为『通微显化大眞人』。
列传淮海杂记　　　　　　　　　　明陆西星
三丰老仙，龙虎裔孙也。其祖裕贤公，学能兼占象。移家于金之懿州，与子昌隐于民间。及懿为元人所拔，始稍稍以名字闻，然昌公固优游世外者也。夫人林氏，先以二乳生因子，曰遨、曰游、曰逍、曰遥，皆早殁。旣更与二子，曰通、曰达，通卽老仙也。降诞之夕，林梦斗母元君手招大鹤，止屋长啸三声而惊寤，遂就褥焉。幼有异质，长负才艺。游燕京，故交刘秉忠见而奇之曰：『眞仙才也』。默挈之，久乃得一宰于中山苦寒之地，以丁忧归，遂不复出。尝言『富贵如风灯草露，光阴似雨电浮沤』，乃决志求道。访师终南，得闻火龙妙谛。渐乃徉狂垢污，人不能识。生平诗文，每起稿于树皮苔肉、茶汤匕箸间，积数十年犹能记诵，然未尝録以示人也。故元朝文艺中，无有知者。子道意，孙鸣鸾、鸣鹤。鸾入明初迁淮扬，六世孙花谷道人卽鸾嫡孙与余为方外友。其家有林园之胜，老仙尝至其家。叩以当年轶事，则书云游诗若千篇、宝诰数章、丹诀一函，命藏之。花谷每为余言，不胜使人遐想也。
三丰先生本传　　　　　　　汪锡龄敬述
三丰先生姓张名通，字君实。先世为江西龙虎山人，故尝自称为天师后裔。父裕贤公，学精星算。南宋末，知天下王气将从北起，遂携本支眷属，徙辽阳懿州。有子名居仁，亦名昌，字子安一字仲安，号白山，卽先生父也。壮负奇器，元太宗收召人才，分三科取士，子安赴试策论科入选。然性素恬淡，无仕宦情，终其身于林下。定宗丁未夏，先生母林太夫人梦元鹤自海天飞来，而诞先生，时四月初九日子时也。丰神奇异，龟形鹤骨，大耳圆睛。五岁目染异疾，积久渐昏。其时有张云庵者，方外异人也。住持碧落宫，自号白云禅老。见先生奇之曰：『此子仙风道骨，自非凡器，但目遭魔障，须拜贫道为弟子，了脱尘翳，慧珠再朗』，卽送还。太夫人许之，遂投云庵为徒。静居半载而目渐明，教习道经过目便晓，有暇兼读儒、释两家之书，随手披阅，会通其大意卽止。忽忽七载，太夫人念之，云庵亦不留，遂拜辞归家，专究儒业。中统元年，举茂才异等；二年，称文学才识，列名上闻，以备擢用，然非先生素志也。因显扬之故，欲效毛庐江捧檄意耳。至元甲子秋，游燕京。时方定鼎于燕，诏令旧列文学才识者待用，栖迟燕市。闻望日隆，始与平章政事廉公希宪识。公异其才，奏补中山博陵令，遂之官。政暇访葛洪山，相传为稚川修炼处。因念一官萧撒，颇同勾漏，予岂不能似稚川？越明年而丁艰矣，又数月而报忧矣。先生遂绝仕进意，奉讳归辽阳，终日哀毁，觅山之高洁者，营厝甫毕，制居数载，日诵洞经。倏有邱道人者，叩门相访，剧谈玄理，满座风清，洒然有方外之想。道人旣去，因束装出游，田产悉付族人，嘱代扫墓，挈二行童相随。北燕赵，东齐鲁，南韩魏，往来名山古刹，吟咏闲观，且行且住。如是者几三十年，均无所遇，乃西之秦陇，挹太华之气，纳太白之奇，走裦斜，度陈仓，见宝鸡山泽幽邃而清，乃就居焉。中有三尖山，三峯挺秀，苍润可喜，因自号为三丰居士。延祜元年，年六十七，始入终南，得遇火龙眞人，传以大道。更名玄素，一名玄化，自号玄玄子，别号昆阳。山居四载，功效寂然。闻近斯道者，必须法财两用，平生游访，兼颇好善，囊箧殆空，不觉泪下，火龙怪之，进告以故，乃传丹砂点化之诀，命出山修炼。立辞恩师，和光混俗者数年。泰定甲子春，南至武当，调神九载而道始成。于是湘云巴雨之间，隐显遨游又十余岁，乃于至正初，由楚还辽阳，省墓讫，复之燕市，公卿故交，死亡已尽矣。遂之西山，遇前邱道人，谈心话道，促膝参同，方知为长春先生符阳子也。别后复至秦蜀，由荆楚之吴越，侨寓金陵，遇沈万三，传以丹道，事在至正十九年。临别，先生预知万三有徙边之祸，嘱曰：『东南王气正盛，当晤子于西南也。』仍还秦，居宝鸡金台观。九月二十日，阳神出游，士人杨轨山以先生辞世，买棺收殓。临窆之际，柩有声如雷，启视复生。盖其阳神出游，朴厚者见之，以为宛其死矣。后乃携轨山遯去。又二年，沧桑顿改，海水重清，元纪忽终，明运又启，先生乃结庵于太和，故为疯汉，人目为邋遢道人。道士邱元靖，安静可喜，秘收为徒。他日入CD，说蜀王椿入道，不听，退还襄邓间，更莫测其踪迹矣。洪武十七年甲子，太祖以华夷宾服，诏求先生，不赴。十八年，又强沈万三敦请，亦不赴。盖帝王自有道，不可以金丹金液分人主励精图治之思。古来方士酿祸，皆因游仙入朝为厉之阶，登圣眞者，决不为唐之叶法善、宋之林灵素也，前车可鉴矣。二十五年，乃遯入云南，适太祖徙万三于海上，缘此践约来会，同炼天元服食大药。明年成，始之贵州平越福泉山，朝眞礼斗，候诏飞升。建文元年，完璞子访先生于武当，适从平越归来，相得甚欢。永乐四年，侍读学士胡广奏言先生深有道法，广具神通。五年丁亥，卽命胡濙等遍游天下访之。十年壬辰，又命孙碧云于武当建宫拜候，并致书相请。直逮十四年，并不闻有踪迹。帝乃怒谓胡广曰：『卿言张三丰蕴抱玄机，胡弗敢来见朕也？』斥广寻觅之。广大惧，星夜抵武当，焚香泣祷。是年五月朔，为南极万寿，老君命诸仙及期大会，时先生亦在诏中，遂与玄天官属御气同行，适见胡广情切，乃按云车，许以陛见入朝后，卽赴上清之命，飘然而去。明年，胡濙等还朝，终末得见先生也。吾师乎！吾师乎！其隐中之仙乎！其仙中之神乎！其神仙而天仙者乎！继荷玉诏，高会羣眞，位列兑宫，身成干体，故能神通变化，济世度人。四围上下，虚空处处，皆鸾骖所至，将所谓深藏宏愿，广大法门者，吕祖之后，惟先生一身而已。锡龄风尘俗吏，几忘去声本原，观察剑南，又鲜仁政，滥叨厚禄，辜负皇恩。两年来曦天少见，水潦频增，龄乃跣足剪甲，恭祷眉山之灵。拈香七日，晴光普照，画景遥开，奇峯异水间幸遇先生，鉴龄微忱，招龄入道，并示《丹经秘诀》一章，及《捷要篇》二卷，照法修炼，始识玄功。因此悔入宦途。游情山水，迩乃自出清奉，结庐凌云，未知何年何日蝉脱尘网，采瑶花、奉桃实敬献先生也。龄侍先生甚久，得悉先生原本又甚详，爰洗浊怀，恭为纪传，以付吾门嗣起者。
三丰先生传　　　　　　　　　圆峤外史
先生辽阳懿州人也，史号屡更，游行无定，人多不测其踪，刘秉忠同师。于前至元间以廉希宪荐剡，于后至元间以宰官致仕。洪武初年，太祖屡诏不出，盖其托仙远遯，以全仕元之节者也。故尝自称曰：大元遗老，又尝自赞曰：大元逸民。君子深慨其神仙名重，遂至掩其孤忠耳。平生访道，厯尽艰辛，终南遇师之后，觅侣求铅者足遍天涯，乃于武当山修成大道。所可异者，先生未降世，而武当一席，早为安排。昔希夷先生游太华，遇异人孙君访曰：『武当九室岩深静可居，君后有徒孙。更能发迹此山，君光大张。』盖已知名山有主人，大道有法嗣也。岂不异乎！尝闻苦竹眞君传记于锺离云房，谓他日有两口者为汝弟子，而其后竟遇吕祖。夫岂至人降灵，必先有年月日时、里居姓氏，预定于大罗天上耶？不然何言之验也。圆通眞人为先生弟子，亦不能请究其故。《本传》一篇，记叙精详，《仙鉴》、《明纪》，考政皆合，然后知先生之籍贯生成。修眞得道，有如是其全备者。
　　大道渊源，始于老子，一传尹文始，五传而至三丰先生。虽然，老子之所传亦甚多矣，其间杰出者，尹文始、王少阳，支分派别，各有传人，今特就文始言之。文始传麻衣，麻衣传希夷，希夷传火龙，火龙传三丰。或以为隐仙派者，文始隐关令、隐太白，麻衣隐石堂、隐黄山，希夷隐太华，火龙隐终南，先生隐武当，此隐派之说也。夫神仙无不能隐，而此派更为高隐。孔子曰：『老子其犹龙乎』？言其深隐莫测也，故又称犹龙派云。
按老子之道，文始派最高，少阳派最大。少阳传正阳，正阳传纯阳，纯阳首传王重阳，重阳传邱长春，开北派；纯阳又传刘海蟾，海蟾传张紫阳，开南派。
再按文始一派，至麻衣而传希夷；少阳一派，刘海蟾亦以丹法传希夷，两派于斯一汇。是三丰先生，谓为文始派也可，谓为少阳派也亦可，特其清风高节，终与麻衣、希夷、火龙相近云。
太上老君，其详不可得闻，累世化身，未有诞生之迹。尝与文始言：『吾姓字渺渺，从刼至刼，不可具述，非虚语也』。逮商阳甲时，分神化燕，始寄胎于玄妙玉女八十一年。至武丁庚辰岁，二月十五日卯时，降生在苦县之赖乡曲人里李树下。指李为姓，名耳，字伯阳。生时白首，人号为老子；又长耳，号称老聃。周初，观风西岐，自号支邑先生。西伯欲拜为大夫，不受，命为守藏史，遂借隐焉，其后或隐柱下，或隐河上，或号为古先生，或自为古皇，或为伯阳父，或为广成子，或结庐于河滨，或开化于西域。秦时称古隐君子，而不知太上老祖，实隐中圣人也。
文始先生，姓宓名喜，字公文，天水人，一云成纪人。成王丁巳岁，四月初八日吉时降生。不求闻达，尝为函关令，故称关尹喜。一日遇融风三至精占风，紫气东来精望气，夜观天理星西行过昴精天文，知有圣人将至。老君到关，望其神采，大惊精相法，拜为弟子，得闻大道。著书九篇，名《关尹子》，后曰《文始经》。西度流沙，复还中夏，或称尹辄，或称尹道士。隐居终南之阴，人称为『终南隐圣』。
麻衣先生，姓李名和，道号初阳。内乡人。隐石堂山。生而神奇，绀髪美姿。稍长，厌世浊腐，入终南静养，遇尹文始，传以道要并相法，命往南阳湍水旁灵堂山修炼。洞居十九年，冬夏恒着麻衣，故号为麻衣子。灵山有水，四时常温，名旸谷，时往沐浴。一夕有少年十二人来拜曰：『吾属龙也，上帝以师道成，命吾等辅行大化』。自是有求雨者，皆验。乡民谒恳甚繁，别隐歙之黄山卽黟山，人称为『黄山隐者』。
希夷先生，姓陈名抟，字图南，号扶摇子。毫州眞源人。唐长兴中，尝举进士不第，遂淡世情，以山水为乐。居武当二十余年，复隐华仙云台观。得蛰龙法，每卧常百余日不起。遇海蟾，授道要。逢麻衣子，拥炉对坐，以铁筋画灰成字，默授玄机，并以尹文始先生相法传之。高隐不出，宋太祖时赐号『白云先生』，又赐号『希夷先生』，史称曰『华山隐士。』
火龙先生，希夷高弟子也。隐其身，并隐其姓名。其里居不可考，卽以天地为里居也。其事迹不多着，卽以潜德为事迹也。《神仙鉴》亦只记其号，状其为物外风仪，此盖如赤松、黄石，世只知为古仙耳。隐居终南，故称『终南隐仙』。或曰贾得升先生也，俟博识者考之。
三丰先生，姓张名通，字君实。辽东懿州人。详见全集。
后列仙传下十一则藏居士考纪
三山先生，姓沈名万三，一名万山，自号三山道士。金陵人。秦淮大渔户，心慈好施。遇三丰先生，得授丹法，继炼天元大药，服之拔宅而去。或隐天目，或隐武当，皆无定所，与三丰先生隐显度世，勅封『宏愿眞人』。元天厯戊辰元年，秋九月十八日未时诞生。
邱元靖者，武当道士也。洪武初，三丰先生游武当，元靖与先生遇，拜为弟子，遂传以道妙、命住五龙，结庵修炼，以了大事。乙丑春，太祖诏求三丰不得，乃诏元靖至，与语，悦之，拜监察御史、赐之室，不受，复擢太常卿，亦不受，帝称其清高云。
太和四仙者，卢秋云、周眞得、刘古泉、杨善登，皆楚人也。洪武初，三丰先生入武当，结庐于展旗蜂上，四人请为弟子，遂传以清净守中之秘，于是命秋云住南岩，眞得住会仙馆，古泉、善登住紫霄峯。同时静炼，后皆证果。
冰壶先生，姓明名正。内江人。善符咒，多奇验。永乐中，三丰先生游蜀，常寓其家。玉欲以符咒传先生，先生笑曰：『我将以道奉子，子乃以法授我耶？』乃作《道法会同疏》一通予之，玉大惊，请为弟子。居岁余，胡濙访先生，逮携玉同去，不知所之。
王宗道者，淮安人也。尝从三丰先生学道。永乐三年，成祖访求三丰，令觅宗道。与胡濙同往，召见时赐金冠鹤氅，奉书香遍游天下。十年不遇，及还，赐封『圆德眞人』。后入庐山采药，飘然不返。
李夫子者，名性之，楚人也。正德间，入太和山遇三丰先生，传以丹法，遂得道。平时好端坐，澄静齐庄，人号为『李夫子』。喜辟谷，日啜麦面汤，人又号为『麸子李』。荆藩永定王闻而慕之，遣校礼聘以至，寓蕲武当宫。衣破衲，不食。王屡迎入宫祈长生诀，皆不对，但云儒者修身齐家卽道诀也。赐金帛甚厚，皆不顾。已而辞归，王乃遣校送之，令索书报命。至汉口舟中，忽不见。校速舟夫过江，至中流忽见李卧水而渡，校上岸，李亦到岸，忽又不见，校急奔至山，见李坐悬岩险处，拍手而歌，寻大呼校曰：『为吾谢王，李某不复来也。』校欲索报书，倏又不见。后复遣校至山，则云李尸解矣。校于归途又见李持钵，其行如飞。无何，王以千宗正条几覆国，始悟李语非漫然也。
梦九先生，姓汪名锡龄。徽州歙县人。曾官剑南观察，而宦情益淡，隐心愈深。遇三丰先生于峩眉，得其道妙。继授滇南永北道，卽请终养，未准。旋授河南全省河道副使，乃便道归省，丹成尸解。号『圆通道人』。校正《玄要篇》，及着『三丰本传』、『显迹』等章传世。康熙甲辰年，十月十八日申时诞生。至今嘉州凌云丹霞峯之清晖阁，卽先生公余之暇潜神炼丹处也。中有灵山堂，扁载剑南父老数百人姓名，为先生寿，咸称圆通祖师仁慈清净修己治人云。
白白先生者，不言其姓氏。所居在青城、大峩、嘉州山水之间。鼓琴读书，酷好老庄。道光初，遇张三丰先生于绥山，传以**玄牝、金鼎大符之妙。旣更遇纯阳祖师，得闻药物采取之微。以是决意精修，日与二三隐士，坐论烟霞，品评水石，名心之冷，殆如冰焉。所著有《河洛易象图解》、《道德经正义》、《圆峤内篇》，发明内外丹法层次，为前古仙经所未有。无事则混俗和光，默抱玄微而已。
余十舍者，沈万山弟子也。少好施与，万山以幼女妻之，传以丹砂点化，丰饶与妇翁相颉顽。其文余蕙刚，为西平侯沐春继室，亦善黄白之术，盖家传也。事见本集中『余氏父女传』。
陆德原者，吴人也。家故清微，慕神仙之学。沈万山先生见之，知为道器，遂传以玄微妙旨，并为黄白给之，其家遂足。与顾阿瑛、李鸣风相往来，诗坛酒社，东南士大夫称其富而好礼。洪武初，尝助军粮二万斛，旣闻，太祖有『不及江南富足翁』之句，因慨然曰：『祸端至矣』。及时携琴披衲，改装黄冠而遯。阿瑛闻之，亦削发为僧。鸣凤弃家园、携妻子，泛舟江湖。其后江南大族籍没者无算，人始信其见几云。
明阳先生者，刘其姓，光烛其名。仁慈恭敬，富而好礼，以善为当为，不求福报，达者高之。尝从白白子游，得清净守中之旨，遂结庵于大江之湄，云水盘桓，不迹城市。没后数载，忽降一诗云：『人去空山鹤影单，回观尘海雾漫漫。仙家不昧虚灵体，一路清风到石坛。』自是云朋霞友，咸谓其不灭也。所著有《金丹诗》若干篇，尚存于其弟遯园处。
王渔洋先生云，奉勇之技，少林为外家，武当张三丰为内家。三丰之后，有关中人王宗，宗传温州陈州同州同明嘉靖间人。故今两家之传，盛于浙东。顺治中，王来咸字征南，其最著者，靳人也。雨窻无事，读《聊斋》李超始末，因识于后。又云，征南之徒，又有僧耳，僧尾者，皆僧也。
三峯采战之说，多为丹经厯鄙，然非祖师之《玄要篇》也。尝阅《神仙鉴》，刘宋时有张山峯者，号朴阳子。未入道时，曾授人以房中彻女方，天帝恶之，终于草岛游仙。何一阳仙姑游华山，曾见其金丹秘诀，悉备于身，因无天诏，难升玉阙，深溉惜焉；据此则知『山峯』二字，声音相近之讹也。且祖师所作《金丹论》亦云：『行御女之术者，是犹披麻救火、飞蛾扑灯。』细按此言，自不妄讥矣。
又三峯者，乃旁门之名，不但刘宋时张三峯也。**中有三峯采战，俗人不知，遂以《玄要篇》等诸旁门，是以耳闻为目见，未读丹经者也。三峯之术，有宋张紫阳、陈泥丸诸老仙翁皆已斥之，祖师乃元人，不待辨也。单言此术由来，《参同契》所谓『**厌九一』者是也。九一之谬卽御女之方，分上中下三峯，采人精气，托号泥水金丹，伯阳以前已有此术矣。故《玄要篇》云：『有为者，非采战提昅之术，九一动摇之法』。卽祖师亦辟三峯之谬，复何言哉！
又尝阅《神仙鉴》，彭祖称太清景明三峯眞君，而御女之术实起于彭祖，采补房中，祸丧屡娶。后为殷王拘系，欲杀之，盖天律谴之也。中途脱逃，乃入华山归正云。
三丰祖师诞期，据梦九所作本传，则系元定宗二年四月初九日也。乃各处所传，又有作三月初八、十月初十者何故？大抵仙佛降世，举凡得道成眞，飞身朝驾，其吉期不一而足。有如普陀大士、孚佑帝君，每岁斋辰，几于逐月皆有，然祝大士者，毕竟以二月十九为正，庆孚佑者，终当以四月十四为眞。兹于祖师诞期，亦以本传为主，余皆附存集中，使敬祖师者随时致虔，如大士、孚佑之斋期，亦美事也。
别传谓祖师为元末明初人，而不知为宋末元初人也。尝对万三自叙云：『延佑初，余年六十七。』逆而数之，正在元定宗之初年、宋理宗之淳佑年也。元运北起，祖师生辽东，入元之版籍，故称为元人。汪作原传谓其降生于定宗丁未，与祖师自叙相合，眞乃不谬也。
明胡忠安公濙访三丰祖师，系永乐中事，世有误作成化者。李雨村《诗话》云：『祥符寺在绵竹小西门外，有明嘉靖九年王汝宾刻礼部尚书胡濙成化四年访张三丰诗碑』云云。按《明纪》永乐五年丁亥，正胡濙至绵竹时也。今刻于天王殿后，板壁上有三丰所书『翔符禅院』四字，笔势飞动，以『祥』作『翔』，或者曾至此欤？
钱文端公陈羣所著《香树斋集燕九日王新庄观灯诗》，有『仙携邋遢来空碧，人立秋千望比红』之句，注云：『张三丰与邱长春同时，访道后皆仙去。』愚按：长春先生访道于金朝，出世甚早，不与张祖同时也。但汪仙作传，谓祖师制居时，有邱道人相访之事，祖师成道后，于元至正初遨游西山，复遇长春子，促膝谈心。尔时邱眞人阐化元朝，正有同时显道之事，若曰同时访道，则未也。
俗本载祖师原名君宝，及观《神仙鉴》，始知『宝』本作『实』，鲁鱼相误，有如是者。并按『君实』二字，似字非名。暨阅陆俨山《玉堂漫笔》，乃知祖师名通号玄玄，君实其字也。天师之后，曾寓凤翔宝鸡县之金台观。詹事府主簿南阳张朝用尝识之，见其行足不履地。胡忠安公荐朝用为均州知州，同访不遇。又有宻勅，云淮安王宗道曾与三丰学仙，令觅同往。三年召见，赐宗道金冠鹤氅，奉书香遍游天下，越十年，竟不遇还。
又按祖师之父俗本以『子安』为讳，亦似字非名，及读梦九所藏列传，乃知『居仁』其名，『子安』其字，『白山』其号也。
羽流抄本有《三丰供状》一篇，确系诬词，语亦鄙俚，不可不辨。其状云：『供状道童一佰余岁岂尚称童张三丰，年二十八岁，辽阳人氏。有父张子安，所生第五子。自幼眼疾，舍送碧宫，投师礼傅。后复云游胡广，襄阳府天竺庵养性修眞。今蒙永乐上位请礼道教，中间不能隐讳，所供是实。』此盖方士羽流造作为荣，而不知反以相诬也。我祖师永乐年间深隐不出，《明史》尚有征文，岂反供状朝廷，自媒自炫，奔走阙下哉！卽《仙鉴》载有金殿飞升事，亦不过片时立谈，以示阳神之不死耳。后睹梦九眞本，只载有胡广奏状，平日疑团至此乃释。
附：胡广奏状云：侍读学士臣胡广伏奏：眞仙张三丰，辽东人氏。深藏道法，广具神通，高隐武当，有希夷之风，只可礼求，不可命见。恭维皇帝陛下，屈驾广成，访求眞道，臣因不敢隐讳，具表奏闻。
世有《西洋小记》，载金碧峯南京访组师一事。记言祖师名守成，勾容人，曾作本县书吏，旋弃刀笔，出家于西山道院朝天宫，修行得成地仙。碧峯令访胡尚书，朝见明主，称为天仙，始得证位大罗。此系小说家借名敷衍之法，非实事也。或问名称守成，家称勾容者何故？曰：不如是不足以凑登场科白也。
　　祖师于元明间著作甚多，其诗有《云水集》，其文体若干篇，皆见梦九藏本。又《神仙鉴》载：胡广録呈祖师道诗名《捷要篇》，中有『无根树』、『大道歌』、『炼铅歌』、『琼花诗』、『丽春院』二阕、『青阳宫留题』、『金液还丹歌』、『眞仙了道歌』等作，近来传本多所混杂。卽如吴鎭响云洞天张灵机、邓灵谧所刻《玄要篇》，旧本中有『金丹诗』三十六首，以象三百六十度，今变作十六首，余皆散见杂出，全无条理，一切道情，皆不入刊，盖未见此全集也。俗钞有比张、邓刻本全备者，又多以吕祖诗混入其中。兹编广取搏采，兼以梦九眞本一一印证，务使复还旧观，祖师其许之乎？长乙氏谨识。
沈万三者，秦淮大渔户也。心慈好施，其初仅温饱。至正十九年，忽遇一羽士，神采清高，龟形鹤骨，大耳圆目，身长七尺余，修髯如戟。时戴偃月冠，手持刀尺，一笠一衲，寒暑皆然，不饰边幅。日行千余里，所啖升斗辄尽，或辟榖数月，而貌转丰。万三心异之，常烹鲜暖酒，邀饮芦洲，茍有所需，极力供俸。偶于月下对酌，羽士谓曰：『子欲闻吾出处乎？』万三启请，乃掀髯笑曰：『吾张三丰也。』遂将生世出世，修眞成眞之由叙述一篇，言讫呵呵大笑。万三闻言，五体投地，称祖师者，再并乞指教，曰：『尘愚愿以救济。富寿非敢望也。』祖师曰：『虽不敢妄泄眞传，亦不欲缄默闭道，予已深知子之肺肠，当为作之。』于是置办药材，择日启炼，七七启视，铅汞各道，祖师嗟咄不已，万三自谓机缘未至。复尽所蓄，并售船网以补码下工，及半忽汞走如焚，茅葢皆毁，万三深叹福薄，祖师亦劝其勿为。夫妇毫无怨意，苦留再炼，赀财已匮，议鬻幼女，祖师若为不知，窃喜其志坚，一任所为。令备朱里之汞，招其夫妇至前，出药少许，指甲挑微芒，乘汞热投下，立凝如土，复以死汞点铜，钱悉成黄白，相接长生。祖师遂畧收丹头，临行嘱曰：『东南王气大盛，当晤子于西南也。』遂入巴中，万三以之起立家业，安炉大炼，不一载富甲天下，凡遇贫乏患难，广为周给，商贾贷其赀以贸易者，直遍海内，世谓其得聚宝盆，故财源特沛。斯时世乱兵荒，万三惧有祸，乃毁丹炉器皿，自号三山道士。至今南京城西南街，卽其迁处。会同馆卽其故居，后湖中地，卽其花园旧址也。
《仙鉴》评：『外丹成，为内丹之助。』然眞道难闻，千举万败，人每以三丰为口，实至受诳不悟，当思己有万山福量，乃可遇之，茍或不然，愿且置是。
元至正丙午年，宝鸡金台观，有道翁者貌若百余岁，忽于九月二十七日自言辞世，留颂而逝。士民杨轨山置棺殓讫，临窆柩有声如雷，发之复生，跃起谓轨山曰：『吾张三丰也。天师后裔，幼好学道，今吾大丹已成，神游天海。吾子善人也，难得难得。』遂教以避世延年之术，寻携轨山同去。
圆通子曰：『世人尽如轨山，则路无暴骨矣。如此方便人，仙眞安得不度』。
洪武初，祖师入太和山，于玉虚宫畔结庵冷坐。庵前古木五株，阴连数亩，云气滃然，故尝栖其下，猛兽不噬，鸷鸟不抟。人咸异之，衲衣垢弊，皆号为邋遢张。有问其仙术，竟不一答，问经书则津涎不絶口。登山轻捷如飞，隆冬卧雪中，鼾齁如雷。常语太和乡人曰『兹山异日当大显』。道士邱元靖叩其出处，始识为三丰祖师。请为弟子，遂传以道妙。
《神仙鉴》评：『左道旁门最能惑人，如箭射虚空，还复坠地。惟觅得眞种子，潜修宻炼，至丹成果熟，寒暑不能侵，阴阳不能贼，纵横自在，来去随心，方为实际。』如三丰所者，所当景仰。
洪武二年己酉六月，常遇春进攻大兴州，直拔开平，追奔数百里，大获全胜，遂清蓟北。秋七月，师次柳河州，遇春得疾，谓众将曰：『予生时有老翁至门付一函，云：﹁煌煌尾宿，矫矫虎臣，和中遇主，柳下归神。﹂前曰：﹁张眞人三丰自五台寄书﹂，又是此数字，今至柳河州而病，吾其逝矣。』寻卒于军年三十四，去年戊申，帝初卽位，亦尝钦问四十二代天师张冲虚，曰：『北征如何。』天师曰：『朝廷有福，大将归眞。』
见蜀王椿太祖第十二子封蜀王，名椿或作操，似误。
洪武中，太祖封子椿为蜀王。是时两川久定，人物恬熙，倏有老翁者，神完貌古，行动如飞。一日方冠博带，翩然见王，说以入道，王不听，然心异其老健，欲慕栖之。老翁笑吟曰：『何必终南论快捷方式，宧情于我似鸿毛。』王高其节。一日谓王曰：『藩封虽好，然须志退心虚，乃保无祸。吾张三丰也，将与海岛诸仙，游于寥廓矣。』王作诗以送之，有『吾师深得留侯术，静养丹田保谷神』之句，亦不相留，祖师遂去。或曰其后诸王，如谷王穗、辽王植多有不保其封，而蜀王得以居安乐土者，皆祖师教之云。
按祖师见蜀王椿之后，遨游川贵云广，云车无定，显迹最多，未尝枯坐一山。或言初入CD，见蜀王椿王不喜道，退还襄邓间，居武当二十三年，一旦游方，拂袖而去。
圆通子读此一则，题一絶云：『入幕仙翁一老皤，相逢不识奈如何。名言几字将王报，保得藩封受用多。』
洪武中，祖师游蜀，侨寓环卫姜指挥家，行踪诡异，而人不识。常戴一笠，笠甚大，虽小户出入不碍，系铁丝绦，备极工致。朝夕居一盘石上，尝折枯梅枝，插土卽生，花皆下垂，故CD昔年犹遗『照水梅』云。
夔府城西开元寺，唐了休禅师道场也。明初祖师来游，与僧广海善，寓居于寺者七日，临别赠以诗，并留草履一双，沈香三片而去。后海以诗及二物献文帝，答赐玉环一枚，千佛袈娑一领，今犹置寺中，称世宝云。见CD府志，并见夔州府志。
洪武十七年甲子，帝以华夷宾服诏求眞人张三丰，莫知所往。明年春复强其弟子沈万三敦请，了不可得，又召邱元靖入朝。祖师因呈一诗，并嘱邱曰：『奏语明天子，谓吾将遨游海外矣。』其诗云：『流水行云不自收，朝廷何必苦征求，从今更要藏名姓，山北山南任我游。』帝览而纵之，寻拜邱为监察御史，赐美室均不受，邱可谓不忘师教也。《神仙鉴》有三诏之事，而无寄诗一段。
圆通子曰：『严子陵，其吾师之前身耶。』
洪武中，京城自洪武门至水西门坍坏，下有水怪潜窟，筑之复颓，帝向忌沈万三，年命相同而大富。召谓曰：『尔家有盆能聚宝，亦能聚土筑门乎？』万三不敢辨，承命起筑，立基卽倾者三，乃以丹金数片，暗投其内，筑之始成，费盖巨万。帝尝欲犒军，召万三贷之，曰：『吾军百万，但得一军一两足矣。』万三如数输之，帝瞰其无困苦状，由是欲除之，罪以他事，议流岭南。万三遂轻身携妻奴去，而委其家赀。未几命再徒于云南，旣至滇，万三无聊，忽有弓长翁者传云『践约来会』，万三请见，则三丰祖师也，祖师笑曰：『犹记东南气盛，西南相见之语乎？』万三爽然，因与炼天元，服食大药，明年始成，万三与全家饵之，皆能冲举。
圆通子曰：『撒手赀财，卽成上仙，其施济已多矣。』
洪武末，有道人游卭之鹤鸣山，山有二十四洞，应以二十四气。道人入山时，石鹤复鸣，人咸惊异。居半载，入天谷不出洞，门书『三丰游此』四字，时已一百余岁矣。蜀通志作三百余岁似误。
圆通子曰：『奇。』
建文嗣位初，户部门前，薄暝有老翁闲步，如土地形状者。风过处忽不见，明晨觇双扉上，于右扉题一诗云：『燕子将营垒一做巢阁，龙孙不在潭，波平风又起，海上问三三。』末三字写于双扉交关处，人多不解。户部侍郎卓，见之，以为三字写门中，盖借门缝人户，作丰字中画也，心知为三丰仙翁。并念燕子者是指燕王龙，孙者是指建文，其语殊凶，其字旋落。卓乃宻疏，请徒封燕王隶于南昌，万一有变尚可控制，疏入竟不听。
圆通子曰：『卓侍郎聦明可爱，惜忠言逆耳，致使燕封篡位。吾师其亦不得已而题诗欤，不然岂不知建文之不听哉。』
永乐初，有宧客游京师，丰姿清矫，拂拂修髯，而衣服礼容似公交车客状。居京颇久，与户科给事中胡濙相契，常作诗酒之会。喜拟文选，体多不存稿，客闻朝中僚属事毕，闲谈多言神仙事，又闻侍读胡广欲举张三丰仙术上闻，客心厌之。一日饮于客斋，忽谓胡濙曰：『吾友善事明君，我将远引深山也。』濙惊叩其故，不答，数叩之乃掀髯笑曰：『吾卽三丰子也。』言毕径去，不知所往，其后胡濙访三丰祖师，因有『却忆故人从此隐，题诗谁似鲍参军』之句云。
永乐四年冬，詹事府主簿南阳张朝用，常见一道人行止异奇，足不履地，手捻梅花，口吟秋水，趋前询之，乃三丰仙翁也。明年帝命胡濙游访，因荐朝用同行，已不知其去向矣。
永乐中，有羽客游内江，寓明玉道人家，诡云庞姓，微示以异，尝履极险不坠，涉水无少濡。明玉善符咒，多奇验，欲传授羽客，羽客笑曰：『我以道俸君，君乃以法授我耶？』乃作《道法会同疏》一通与之，明玉大惊，跪请其名号，乃知为三丰祖师也。居岁余，胡濙物色之，遂不留，四川通志作遂同玉见胡，与明纪不合，兹特正之。寻又来往峩眉山中。
明成祖自遇西僧哈立麻之后，颇萌道心。尚书胡广因言张三丰实有道法，録其《捷要篇》上呈帝览之，虽不测其涯，涘知其有合玄机，遣使访之。壬辰春，又勅孙碧云至武当拜候，三月初六日并赐书。越三载始至武当，碧云呈御书，祖师览讫，笑答一函，碧云劝入朝，不可留居室内，出则同游，令人驰报于帝。丙申春正，帝命安车迎请，忽又他适，帝乃斥胡广求之，广大惧，卽至武当恳祷，祖师见其情切，乃出许其诣阙，先自飞身而去，帝正在朝，忽见一褴褛道人，肩披鹿裘，立于阶前稽首冷笑。帝问是三丰，殷勤命坐，卽求谈道，祖师遂唱『访道求玄走尽天涯之曲』，曲终从容下阶，一时卿云瑞霭弥满殿廷，良久始散，祖师去矣。君臣叹异，始信眞仙，及胡广还朝，上颇赐劳之。按明纪丁亥帝命胡濙等遍访三丰，去十载始还。兹连丁亥顺数至丙申正是十年，乃于五月初先有陛见之事，不知濙等还朝在五月前否。若在五月后，便往来相左矣。
《神仙鉴》评：仙道有易髓换骨不必蜕化者，有育就婴孩引神出见者，有太阴炼形尸解成眞者。皆足以证道，而完璞之育就胎孙。三丰之飞升金殿，非重安九鼎，再立乾坤，何能至此。由是而观丹道，岂易言哉。
永乐丙申岁五月朔，为南极老人万寿之会，老君命太微尹眞人，传示羣眞。尹向西北行，举头见一簇玄光，从空飞至，迎视乃三丰先生。尹告以老君之旨，三丰曰：『吾已荷玉帝宣命矣。』遂别去。
天顺中，有七针先生者。尝持七药针治人疮疾，多奇效，人遂以七针曰之。先生亦以此自名，又能图写山水，自此辆川公卿多重之。先是张三丰以仙画称奇，朝廷屡求不得，近臣因以七针上闻诏进，写山水一幅最为称旨，但性嗜酒，且好漫骂权幸。浊吏某利其技，精聘至家厚待之，倩其作画，以图干谒。一日帝又以美绢赐写，时七针醉矣，居小楼上，浊吏以绢付七针，七针置之床头，夜闻呕秽声甚剧，浊吏心急烛之，七针跃起曰：『快甚！快甚！』举视皆麻雀跃跃欲飞，尚未点睛。浊吏不得已，进呈帝览，帝称异，卽命点睛，对曰：『臣所写不可点睛，则飞去。』帝弗信，促之，七针乃举笔乱窜讫，帝玩而笑曰：『此物眞欲飞也？』语终，卽有无数小雀冲云而去，至浊吏之乡，尽弹其田榖，殆无遗粟，连疆者固无恙也。七针亦遯去，事闻上，再诏见不可得，帝以问礼部尚书胡濙，对曰：『七针殆三丰耶？以三丰二字，横顺分观，葢如针之有七也。』帝惊异。
又天顺中，剑州有老翁者，忘其姓氏，日市角黍为生，视有贫者过，辄与一包不取赀，或叩其故，老翁曰：『是皆走乏人也，腹且饥，吾日售角黍，只求固吾本，而少有利焉，足矣。以余给人，特小惠耳，何足齿？』一日，日将晡角，黍不能售，倐有道人前过，乞赐一包翁与之，食毕又乞，翁又与之。如是者几数十次，翁皆与之。道人大笑曰：『翁眞慷慨者，吾无他术，囊有紫珠一枚，可携回置瓮内，隔夕启视，中有奇妙焉。』语罢道人飘然而去，翁带至家，竟如其教，时米瓮匮矣，明晨开之，瓮米已满。翁笑曰：『道人所谓奇妙者，固如是耶。』遂取作角黍，卖三施七，来日启视米又满，作业如常，人沾其惠者咸啧啧称善。久之翁殆异焉，因倒瓮觇之，紫珠不见，嗣后瓮亦不复生米矣。他日道人又来，语翁曰：『吾某某也。翁惠已多，愿出世否？』翁不许，祖师乃出一粒，嘱曰：『且食此，当更绵寿。』翁啖下，觉肺腑皆清。祖师去后，老翁年百余，端坐而逝。
圆通子曰：『惜此翁不求仙道，然其满腔慈念，亦应长享遐龄矣。』
　　成化中，方士流行一时，赐以诰勅，号为眞人者几盈都。下而西番僧札巴，坚参以秘宻教，获竉赐号『大智慧佛』，出入乘高舆，虽显贵过街皆避其前导。一日札巴归赐院，突见褴褛道人于照璧上题诗云：『纷纷方士满朝端，又见番僧压显官，这等奴才称释道，老君含笑世尊劝。』款落坤断补题。札巴见之大怒，命士卒擒之，风沙起处道人不见，或曰：坤卦断而言补者，此丰字也，于是共知为眞仙三丰焉。厥后札巴之势稍挫。
圆通子曰：『札巴没脸。』
成化中，羽流扰扰，出入禁廷。祖师甚恶之，一日遇方士赵王二姓者，知其存心鬼蜮，将挟异术北行，因化为教主形状，以诡之曰：『吾张天师也，飞符召神，我法甚效，君等愿学否？』赵王不信，祖师乃自空指画，倐有天兵天将往来云气中，二人始异之，跪求符箓。祖师伪为宻嘱状，赐之数符，二人大笑而去。其时李孜省以五雷法得幸，二人投之，因此进身，帝询其能，二人以天师传符对，并请帝致斋三日，演法一观。帝如其教，临期大设法坛，支吾终日不验，帝怒其奸诈，立命侍卫毙之。
圆通子曰：『眞仙之恶方士，犹君子之恶小人乎。吾师七戏方士，以正法簸弄邪法，务使羣邪术败，宠幸日衰而后已。如吾师者，应封为荡邪卫正护国天师也。厥后成化末，罢夺僧道封号，虽系用科道言，安知不因吾师之默破其术，而乃疎之欤。以下六则俱作如是观。
祖师又尝与方士刘某者，赌役鬼神。方士符初烧，祖师暗以法力掩之。轮及师符，卽有神鬼无数，甲马狰狞，往来空际。方士惊奇，跪求指教，师慨然与之，并教以斩鬼妙法，方士大喜，挟技游京，颇称灵效，特未用斩鬼法耳。继援梁芳等，得入内廷。一夕有宫监与宫婢相狎，适帝命刘召鬼符使烧，而二鬼至，一男一女调笑于宫楼之下，渐逼帝前，不知敬避，帝惧，速命刘拔剑击之，则是宫婢云娥与宫监某某也。帝大怒，以刘侮已，卽刻毙于坛内。
圆通子曰：『一符杀三邪，非吾师逞毒手也，以正卫国，眞是慈悲耳。』
方士郭成显，无赖徒也。初学五雷法颇效，行将入京，三丰祖师因于途中截之，相逢道左，诡名赛天师。先语郭曰：『子身藏五雷诀耶？』郭惊其先知，料是神人，不敢隐匿，连声唯唯。赛天师曰：『吾尚有六雷法赐汝，依法行持，能召天仙化女，御凤游凡。近日李孜省权倾中外，尔以此法投之，则显要可立致也。』郭大喜，请受其传，叩头辞去，进于孜省，先用五雷孜省，以为同道深信纳之。郭笑曰：『岂惟是哉，吾更有六雷在也，传吾者云：﹁此法能召天姝﹂。』孜省雀跃，促郭演之，郭乃故持身分，命广法坛务，穷精致红灯翠帏，境界一新。孜省之姬妾，倚阁明妆，皆观郭术何如，郭乃按法行符，遶坛咒喝，果有仙姝四五，冉冉而来，各跨赤虬，止于坛上。其中有二女尤为妖丽，双喉度曲，宛转莺声，歌曰：『侬儿夫，据要津，法衣解却眤红裙。此威此福难长久，朝倚栏干，泪湿云音。』节清脆，似嘲似讽，如惧如哀。孜省之党，初赌美人则生怜，继闻歌词则大惑，细思其意弥震恐。忽然雷雨当空，风沙竞作，满坛灯火皆灭，狐城鼠社水扑烟昏，霎时云敛，纤月挂檐，觉有呻吟声在坛深黑处，复然明烛照之，只见姬妾数人，各跨一呆汉，赤体弯腰，若僵迷状，睇视之，则皆孜省门下所养术士法徒也。强命家奴各扶过去，再觅郭成显，尚立法坛，满口糊词，摇头掐指，若得意然。孜省羞怒交作，拔佩剑砍之，抛其尸于后园池内，禁家人勿言，谁知此夕丑声，早流于外矣。孜省益危悚不安。
圆通子曰：『六雷法竟有许妙用，不知吾师从何处得来。汉唐方士流行之际，惜无此书。』
彭华为吏部左待郎，继结万安孜省，遂得入内阁预机务事，势焰日彰，威福自擅，屏逐忠良，其门下亦多方士。一日病热凉药鲜效，乃命方士熊锺代求明医，熊闻都门外有某某者，岐黄颇精，遂往延之。路遇一道人，背负药囊，手挑画板，上书四句云：『一张膏药，贴好疮痍。三封大丹，牢笼方术。』夫所谓一张三封者是，隐着其姓字也。猝然相遇，以为表其医道故，熊弗察耳。外售解热丸，熊欲讲之，道人故昂身价。谓吾丸匪特愈病，并可轻身。弗信，道人以一丸自啖，两足凭虚离地数尺许，熊卽倒拜，乞卖一丸。道人故嘱曰：『此丸与大贵人食之，必能白日飞升，其去世后则袭显位易易也。』熊本无仙意，但欲如彭华辈，身列要津足矣。因将丸回，述其灵异，彭华于昏愦中吞之，头脑涔涔，如中鸩毒状，寻复大吐，吐后遂得风疾。熊伺其误遂遁，彭华亦以病罢黜。
圆通子曰：『热中之病，凉剂难疗。夫惟吐其火而赐以风，则心热退矣。若方士者热中更甚于彭华，不爱神仙只贪富贵，何不待他飞升，便自逃走。』
太行西山马仙翁，能以神箭射鬼，人多求之无弗效者。道士邓常恩素闻其能，及为太常卿，阴贼险很，暗害一人，每入府中为厉。乃命其徒陈歪儿往求马术，陈卽往。途遇一道人，风骨昂昂，手执长弓张也，腰插七剑三丰也。自云射鬼百发百中，而不言其姓字，陈疑焉，同行至晚，于破庙中栖宿，林昏月黑丛篁古木中，鬼声啾啾然，陈大惧，道人曰：『尔可以观吾射也。』卽于窗隙内张弓射之，其鬼哀号而去，陈乃折服，明晨乞其艺，道人慨然与之。遂回京师，述其情事，诡云：『马仙已往，今幸得此神箭，皆大人之福也。』常恩喜甚，夜来香昏月蒙蒙，府园中鬼声又起，卽命陈一奏其技，常恩转过回廊，于对面楼上觇之。忽见鬼飞入楼，陈遂挽强弓，决妙矢，羽声响处，大叫一声，应弦而倒，烛之则常恩也。幸中左臂，不致陨命，陈卽逃。
圆通子曰：『杀人之罪已甚矣，乃至欲诛其魄，残忍孰甚。西山之行，卽得马仙神箭，安知不转射常恩？』
阁臣万安，深中寛外，其时万贵如宠冠，后宫安称子侄行，内外之声援益固，并求方士、房中术进之，妃大喜，居无何而妃卒，方万安之求此术也。方士路逢渊，高谈采战以术授安，后自称法师，命安往西山受道，路先于途中待之数日，不至无聊。中散步郊墟，忽遇一道叟，松颜鹤发，齿高面红，如赤松黄石辈，问其姓不答，叩其道不言。叟笑吟曰：『路逢寃，路逢寃，今日何缘遇万安？』飘然而去，路大惊逡巡欲返。尔时日色沉山，林昏鸦噪，四顾茫然，顿迷去向。又见一樵叟，荷薪而过，而其姓曰张，而不言名。路求指迷，老叟指青灯处卽是旅店，一谢而别，遂投宿焉。破椽萧萧中，夜闻隔屋叹声，眤隙而窥，则万安也。私心怜之，又欲近之，遂抽其破璧而过，以图一叙深情。时安已神倦，枕手而眠，忽闻璧响，疑是劫贼，乃举坐橙一击，其人遂扑。呼随侍觇之，则自称法师之路逢渊也，安究其情，则知为问候而来，伏地请罪，路亦忍痛作礼，问安曰：『相公不趋大道，胡亦至此乎？』安言：『吾奉师命，欲往西山，夜梦仙叟对吾指示，云：『万安万安，访道西山，西山大路不逢缘。』吾故趋车小道而来，不料与师相遇，竟作此一叚恶戏。
圆通子曰：『以方士为法师，愚已甚矣。师不成师，故应受坐橙一击，厥后万安仍以房术进后宫，被宪宗察出，遂罢。则徒弟亦失时矣。』
成化末，梁芳、李孜省、邓常恩、赵玉芝，先后谪戍，继皆遇赦。而太监蒋琮力言，芳等罪状决不可赦，故梁李废死，而邓赵仍戍边，先谪戍时，于途见旅璧遍处题云：『孜省梁芳，罪恶大彰，遇赦不宜赦，令渠下狱亡。常恩玉芝，谪戍西夷，逢赦不当赦，长与中土离。』款落封三张云。
圆通子曰：『羣小被谪，已无生气，然小人心痴，必有回望三台，冀复大用，如万安黜归时者，故吾师题此戏之，以了局一党也。』
喜靖末，诏求天下方书。时南京道观崇清寺，璧上有四絶句，款落隐仙张玄玄题。常有神灯夜照，其字后忽为雷电取去，诗见云水集中。
天启中，魏忠贤生祠几遍天下，而东华门外一所尤为壮丽。日有褴褛疯道三人，奋步游观，突入祠内，击忠贤土偶像，粪土泥沙污秽满面，复于璧上大书四句云：『淫祠靡靡，王室如毁，锦绣江山，竟委于鬼。』委鬼魏字守祠吏一见大惊，方欲扭执，而三疯不见矣。吏恐忠贤闻之，卽时洗伐，觉诗壁余香，土偶余臭，是夕忠贤一身皆痛楚云。
圆通子曰：『快事快事，可补明史之遗，使阅者奋袂起舞。』
　　顺治初，秦蜀未平，时有一道士披裘往来，隐显莫测，行且叹息，叹已复笑，笑已复歌，歌曰：『乾坤明不明，豹虎尚横行，拂袖归三岛，蓬莱看水清。』又有一道士佩剑执拂而来，依声和之，和曰：『五更天欲明，出栈看云行，与子同归去，天得一以清。』飘然而至，佩剑者谓披裘者曰：『三丰先生今可以休息矣。』这道士稽首相答，语语禅锋了不可释，忽然放大亮光，空中红云飞舞，结成吕字，二道士腾空而去。此事载殴养眞纪乱书中。
康熙间麟游道上马家店，有枯梅一株，椿颇奇古，不知何年种也。适值冬雪天寒，有张道人身披破衲，晓行至此，呼店主具面食，煮未稠卽送至席上，道人曰：『咱不食生面，与枯梅食之，待他快活。』掷其面于树稍，摊钱而去。店主异焉，明晨觇之，枯梅已着花也，桠杈皆作丰字状。马店因此大售，时时以面水灌之，仍枯。
圆通子曰：『吕祖活樟，邱祖活柏，张祖活梅，皆可谓恩及草木。』
祖师游蜀山，山多黄荆，时值天暑，诸父老芟锄田野，不胜酷热。师将黄荆枝结成圈子，戴于头上，只见青云如笠，浮浮空际，随之往来，时有见者多效之，殊大清凉，不生热疾。乡老赋之曰：『首戴黄荆，虽少青云覆顶，身居緑野，不妨赤日当头。』至今遂成农圃故事云。
圆通子曰：『或折枝作帽，或采叶作茗，此物皆大佳。』
同州有田翁者，家称富有，生平颇好善，及其殁也，有一道人来吊，自称天外散人取唐诗天外三丰之句藏其号也。。嘱其子葬其父于秦岭山中，土起乳包两石相抄处，且曰：『吾与人卜地，只令无风水泥沙蝼蚁足矣，切勿妄听盲师复行迁改。』田葬其父十年平平，后为某师所惑，谈封说拜，顿起他心，欲改葬焉。闻道人尚在西溪亭田，往询其可否，及至亭间，道人正酣睡石上，田以手推移再三，道人作蒙眬语曰：『而翁正安卧，何来移动为也。』田不悟，复强推之，道人鼻息齁齁，竟不之答。田遂还家，仍从某师语，往开其墓，田公遗骨如黄金然，殊大悔恨。而某师强词夺理，卒移他区，不十年而田产淍零，再访道人，云已去年他往也。寻又逢某师，见其目瞽，丐于市云。
圆通子曰：『田公子可谓不孝之甚者。』
洪武初，平阳眞仙张金箔，世造金箔纸，故以金箔自名，深藏道术，游戏人间，尝以金箔为药，与人治疾，无不奇效。忽又有张金点者，身着淡蓝袍，满袍皆贴金点，遂以金点为号，见者粲然。金点曰：『人有疾而服吾一点，其疾必瘳。』时有求试者，效验如神，亦不索价。是时南省多疫症，金点一身，日为众人拥取，直至点尽而止，明日来市中，其点如故，咸拜为神师。越月后，疫症稍止，金点曰：『吾今事尽，将归云山矣。』遂脱其金点道袍于地，人竞夺取，张化为金光，冲天而去。他日刘诚意闻之，曰『此必张三丰，谎为金点，与张金箔相辉映也』。
明有朱生者，兖州人也。性慈孝，忽得眼疾，对面不见物，朝夕拜天，遂梦一金色神人，长髯如戟，道貌飘然，招朱至前，曰：『子心诚恪，吾有妙方赐汝，一点必明。但用好焰硝一两，铜器镕化，入飞过黄丹二分，片脑二分，铜匙急炒入，鏆内收之。每点少许，其灵效有未可具述者。』朱醒而异之，卽照神传调治，越日复明，朱感其神验，向空焚香，竭诚礼拜。他日到衮城，路经张仙观，入内瞻仰，忽见仙容与梦中人仪装无二，不觉竦然，并发愿传刊其方于世。今其方尚载本草纲目中。
汪公锡龄，字梦九，徽州歙县人。明嘉靖进士，按察忠愍公后裔，家素丰余，能好礼义，继客扬州江都，遂侨寓焉。公生而神异，少有夙慧，壮有治才，娶刘氏，性极恬静，尝梦女仙何一阳，颇爱玄学，与公俱二十余年，颂偈而逝。公亦不复娶，平生出处，由别驾官至四川剑南观察，辑兵爱民，人皆德之。到任二载，剑南多雨，公乃自断指甲，徒步往祷于眉山，拈香七日而天晴咸，以为仁慈所感。归经娑罗坪，忽遇至人张三丰先生来游峩眉，一见如旧。先生觉之曰：『方今
圣天子在上，又有贤宰辅，名公卿相与佐治，君无忘蓬莱共处时也。』公乃大悟，本来为沈万三分神寄世，并知三丰为恩师，再求指度。师乃授以金丹要旨，公暇卽静坐于高幖凌云两山，建修屋舍丹房，并于就日峯自创一椁，号藏脱居。夜与仙师往来，尔时民物恬熙，辕门满草矣，所未决去者，因尚有老亲在耳，继升云南永北，卽请终养，恐长滞于软红也。乃以次丁，在不合定例，遂阻寻。又授河南通省河道副使，因便道抵扬州，过楚江，复遇三丰先生传以秘诀，遽抱奇病归。时元配刘恭人去世多年，命其子思敏扶柩入蜀，葬之就日峯，而公病益剧，絶粒月余，面转红畅。一日谓弟曰：『汝善事父，吾将往矣。』熏沐正襟，空中隐隐有彩云下覆，突见一气从顶门出乃终。时雍正甲辰二月初七日丑时仙升，举尸入棺轻如蝉蜕，方知成眞得道人也。其子奉遗命，合刘恭人柩同扶入川，瘗于就日峯上，后有巴南樵夫，见公于峩山，从一奇伟道人，飞行峭壁，仍如当日容貌，髭须飘飘然。
长乙子曰：『题系度汪梦九，而此作乃如梦九先生小传，何也？盖先生观察剑南，流风善政，至今犹称颂之，兼以仙根道器，忠孝两全故。祖师亟来指度以卫，吾道兹作搜轶事，撷遗闻，并照其寿藏碑跋着之，仍以着祖师度世之勤，而代写梦九出处也。』
附梦九先生自题藏蜕居记
道人姓名锡龄，字梦九，号圆通。江南徽州府歙县水界山人，侨寓扬州府江都县。厯官别驾，州牧户工二部，任四川剑南观察，受修养秘法于张三丰先生之门。爱凌云山水清幽，自营葬地，于就曰：『峯内穴得云中仙座之形，扦己山亥向，为将来藏骨之所。』留题七律一诗，録之于后：『自扦吉穴埋仙骨，水绕山环倍有情，就日清泉垂德泽，丹霞静室守佳城。道人久脱尘凡累，孝子无劳风木惊，莫说老夫原未死，何妨标挂见分明。』雍正元年岁次癸卯四月初三日，圆通道人建椁自记。
秦安县有张蓬头，自云中州人，又称天外人。顶挽单髻，冬夏着一破衲，游行市上，状类疯癫。好事者畀以酒食，不问精麄多寡，噉辄尽。初未见其醉饱也，时或数十日不饮食，亦无饥渴态，晚宿寺观平地上，恒经旬不起，羣以为死，足蹴之，乃欠伸张目曰：『寐未熟，何溷而公为也？』县人蔡生，有别墅在城西石佛寺，花木明秀，廓槛回环，欲奉之往，蓬头不辞，生恒喜交游，以墅为外宅，日与品竹弹丝者相为征逐，蓬头了不为意。曰：『方落卽僵卧如尸，终夜不闻息声。』偶叩其术，曰：『圣经次节，乃儒释道三教入门，初基由定而至，得其途乃分。踏实一切者孔门也，空诸一切者牟尼也，超乎一切者太上也。君称茂才，当自领之耳。』生妻最悍，妒诟骂翁姑，生畏之如虎，探知生与道者，并诸交在别墅为戏，怒甚，卽往斥逐。生愳以告蓬头曰：『无伤，俟其来，我自当之。』比至，见蓬头当门坐，怒声雷动，肆口倯，直前以左右手力批两颊，蓬头怡然不动，妻觉两手痛不可忍，急归，而十指肿若悬槌，已发疔毒，嚎呼半夜，天晓死矣。迨乾隆四十九年四月，蓬头忽劝蔡归家，蔡心迷游戏，难之强而后可。至正月望，逆马心明，携其党自伏羌窜归石峯堡，道经石佛寺，蹂躏殆尽，而蔡独免。后有陈野仙者，亦来游秦安，野仙平凉人，冠服作道装，而饮酒食肉，起居作息如常人，结庐龙门山危峯峭壁，殆飞鸟所不能到，不知何以上下也。其踪迹颇不远人，欲觅之，峯下呼陈爷卽至，或叩以休咎不答，但云：『由他！由他！』又尝与乡人移石上崖，又尝与友人噀水灭火，一切灵异未可俱述。兹闻野仙来游，蔡卽延至其家，令与蓬头相见，而野仙若甚自惭者，留三日，野仙辞去。蔡因问蓬头，野仙何如？曰：『修仙有二，其上乘自静功入门，首戒妄念，次学胎息，再演降龙伏虎之法。此皆易事，惟金丹难炼耳，丹成便可飞升，来往自如矣。今野仙乃符箓一派，静则云霞，动则霹雳，然必传授正蕴，秘深眞师来度，亦成南宫列仙，否则五百年后，难免雷劫矣。幸野仙存心仁厚，每以其法救人困苦，虽系别道，吾将以大道传之居。』无何蓬头亦飘然去，野仙貌肥黑，礼仪甚恭。蓬硕面奇古而神极清，去来倐忽，如游龙然。
虚舟子曰：『海亭言张眞人，每尝往来城市，徉狂散发，自称蓬头神也哉。眞人之住世也，不示异，不见为仙徒示异，又恐似野仙，夫惟扫除旁门独标正道，而以诛悍妇救蔡家，畧露其以道兼法之妙，则眞人之神通大矣。可惜蔡生不悟。』
纯皇帝时，大学士张文和公廷玉
勅纂修明史，其序仙传有云：明
初周颠、张三丰之属，踪迹秘幻，莫可测识，而震动天子，要非妄誔取宠者所可几，诚哉是言也。
雷谷仙翁陈可复，定海人也。生而疎爽，丰骨不凡。自少好仙术，无功名意。遇平江林道人铨，传以召雷法。时值大旱，祷仍莫应。或有戏者曰：『陈道士能召雷雨』。命至官庭。将俟其不验而侮辱之。可复卽以法兴云，须臾雷电大作，雨下尺余。常至鄞之天庆观。中秋有方士赏月，可复不与其会。戏以墨水噀空，顷卽乌云蔽月而雨黑雨，坐客惊避，衣尽缁矣。众知其所为，延之入席，云收雾敛，月复朗然。其响应率皆类此。至元间，世祖诏见，命主长春宫。暇则杜门静坐，不与客见焉。
元江东明道书院山长教授温州陈公名遇，字中行，金陵人也。公外和内刚，深知大义。明太祖渡江，御史秦元荐之。帝致书征至，与语大悦。俾典戎务，咨以机宻，授供奉，不受；后又拜学士、中书左丞、宏文大学士、太常卿、礼部尚书，皆辞；又赐金帛等物，亦不受。高庙三幸其第，引入内赐坐，病则赐医药。年七十二，无疾而终。帝再三震悼，赐以棺帛。当时在延公卿，皆以为无此宠遇。方公之初见太祖也，只劝其戒杀，以为生民之望，及诘以元政何如，公惟流涕而已。诏对之暇，焚香危坐，若山中老僧者。太祖数遣人觇之，公正念《金刚经》曰：『以如是降伏其心，以如是降伏其心。』故始终不相疑焉。然其不受人职，亦可谓忠于元者也。《元史》不载，吾故表而志之。
完璞子列传
完璞子姓程名瑶，字光杓，新安人。征士抟霄之子也。状貌魁梧，性情豪宕。母倪氏梦神人以赤玉授之而生，幼有神悟，诵经史如已熟读者然。倪氏卒，哀毁如成人。自是日日勤学，所谓孔孟心传、河洛宗旨，皆贯通焉。及长，娶周氏，氏名锡，字符姬，长知书理，阅《纲目》传记，能较其异同，称闺中博士。姬于君为同庚，而君生以冬至。元姬生以夏至，盖一少阳，一少阴也。孝翁敬夫，暇则聆光杓诵读，恒以义理相质。抟霄弃世后。守制如礼。服阕北游，宋濂一见卽奇之曰：『风尘外物。抟霄为不死矣。』寻辞去，从吴桢学剑，甫期月而卽尽其能，乃佩剑出游。遇王仲都于句曲，授以大道，命择地修炼。遂还北岳，潜修十二载道成，时年三十六也。始归家见元姬。课子读书。遂独寝中堂，元姬潜窥，见其趺坐于榻，顶有金光，照耀一室。诘朝请曰：『夫子何不以道相授乎？』光杓曰：『方欲度尽天下，岂吝于子！但末谢师恩，故未敢也。』遂往大翮山，谒见王眞君，赐号完璞子，拜谢而去，携剑游晋阳。转之荆楚，时有姚广孝者，出家妙智庵，法名道衍，虽从佛教，却喜谈兵。尝游南阳新野，访卧龙遗迹，题诗于庙，津津自喜。忽有一人坐于其侧，大喝曰：『和尚何人！敢诮武侯耶？』衍大惊，见其道装佩剑，容貌清奇，作礼曰：『无心之咏叹，道长何责之深也？敢请从来。』道者云：『吾号完璞，惟喜遨游，苍林碧巘，皆吾庐也。』仰天大笑而去。衍后为燕王所倚，助恶篡国，故完璞一羞之也。建文初，燕入会塟讫，还至淮阴，次子高煦引兵来接，忽然风雾大作，沙石乱飞，无路可出，猛闻喝声曰，且饶汝！天卽清明。见一道者，按剑而哂。煦欲问询，风过不见矣。归令道衍占之曰：『此仙家游戏耳』。盖完璞自羞道衍后，卽知燕王入朝，故于中途显遁甲以警之。夏四月，太祖小祥，燕遣世子煦燧等人临，魏国公徐辉祖宻奏请留之，煦入辉祖厩，盗良马先逃。时完璞访余于武当，遥见煦来，因掣剑指之，其马惊嘶跑转，控勒不止，欲下不能，直至江口。如从云雾中坠下。燕后围济南，铁铉令军民诈降，遂败燕于城下。时道衍亦在军中，出营巡视，一人至前曰：『余有破城之诀。』以秘函付之卽去。衍启视云：『赞画军机，曾不识诈降之计，师到济南多不济，问何如刘诚意？全未。』衍览之，耻惧交集，细忆其人，宛似武侯庙前所遇者。完璞复去游淮上，值燕师进攻沧州，高煦殿后。俄而冰雹大作，齐奔北军，照带重伤而走。周隐遥眞人适来相遇，怪而问之曰：『燕王应运之主，何为挫之？』完璞曰：『先生误矣！燕王棣，今之管、蔡也。』时无周公，使彼得行其志。而先生以应运归之，若此则强藩叛国皆称应运，而纲常从此坠地矣。小子念此，殊不敢狥俗情，故尝两羞广孝，三辱高煦，盖欲振饬大伦，维持名教，使千秋之后，知燕王之师为山林仙客所不能容者，定非应运之主也。自古眞人崛起，则必除残去暴，上如汤武，次如高光，乃克称应运焉。近今如太祖开国，平贼寇，继大元，亦可称为应运。然天以天下与明，率当以祖宗传贻者尊为天命，燕王不据位，安知建文之后遂无世子耶？矧其立位以来，操心仁孝，上天原无改易之心，而燕王以强凌弱，此不过如乡人之豪夺其宗人之产，于天命何与乎？乃高煦暴物，佐父称兵，道衍奸奴，辅渠肆志，浅识者犹不平，况豪士哉！吾闻先生为角里公贤孙，抑思商山辅翼，何不重少子而重嫡子？便当日戚后之儿，亦居惠帝之位，先生其许之否严隐遥语塞，遂备分手而去。完璞仍还山居，元姬来拜曰：『婚嫁之事，妾己代君完之，盖卽以道相授乎？』遂传以返本还元之诀，日夜修炼。完璞子亦自温养胎婴，九年胎孙复孕，可以分身应物，神游千里。时元姬容颜日少，悟彻前因，乃与完璞子同登瑶岛之上矣。
赞曰：程完璞者，忠义神仙也。然其羞广孝，挫高煦，说隐遥，壮则壮矣，毋乃龙性末驯乎？旣闻温养添孙，入包山玞楼，与徐君同修《仙史》，则又儒雅之甚矣。
慧通子列传
慧通子姓徐名人瑞，字辑五，滇池侯徐景夫英之子也。母宏氏，初生一姊名大姑，继生慧通，时洪武元年四月初八日也。龆龄时死而复生，忽开神慧。先是滇池侯性情豪迈，奋志从军，转徒于外，卒不能归，时慧通尚年稚也。尝师韩教授，淹贯经史，里人有神童之目，而慧通天性澹远，素慕玄修。日自馆舍归，途遇赤须道土，招前语曰：『穉子有心学道，抑知道不远人乎？忠孝仁义，道之基也。』遂传以妙品，逸入深林不见。慧通归家，乃存心报本，矢志忠诚，旣念老父从征，音书久绝，遂欲遍处寻求，以母孤清，无人奉侍，不敢遽行。姊适娄江朱云章，专事游侠，言欲为朝廷出力，图取功名。慧通闻而叹曰：『朱哥亦作此想也。』心窃忧之，未尝为母告也。娶陶氏，幼名锺姑，后改名复，字于根，心灵善悟，能读古经文。姑少慧通一年，而月日时则皆同也。能事老姑，人称双孝焉。慧通以内助贤顺，乃聚徒教授，馆谷奉亲。嗣后生齿渐蕃，谋生转拙，乃学为歧黄之业，精痘科，兼善治疫疠。国之人赖以活者，盖不可胜数矣。侧闻朱云章勤王战死，遂具舟往慰大姑。因思父亦从军，末卜何如，而寻亲之念，于是益切，谓穷穷天极地，必往求之也。时年己三十，五绺长髯，口河眉剑，目秀鼻隆，喜服天蓝袍。淡黄裙，飘飘然有神仙意，携二童相随。舟至江西，小儿患病者咸求医治，馈遗之物，用度外悉施贫苦。飘零楚蜀，至瞿塘三峡。又闻徐侯在滇南，爰往探之。至沭府问询，始知向鎭大理，已去世二载也。沉痛欲绝，卽日泣奔大理，征寻甫得于北门外之和平里。步入中庭，满怀怆戚，忽见两少年趋出瞪视，彼此惊疑，盖徐侯当日闻宏氏生子已亡，故更纳严、唐二姬以继宗祧，而复生此二子也。相视相诘，方知为嫡庶弟昆，遂请两姨出拜焉。命二弟引往墓所，庐居七日，哀毁如礼。此时归省念起，欲请两姨同二弟东归。以姻亲在此，不愿重迁，乃拜别就道而还。初抵家宅，卽入中堂拜母，猛见丧帏一具，揭视之，灵柩俨然，失声曰：『此何为也』？家人咸来泣拜。锺姑曰：『自君之去矣，老姑积于思虑，卒然而昏。』慧通闻言，哀痛无旣，乃行祭塟之礼，复深庐墓之情。一日遇前赤须人至，曰：『吾西山隐仙也。闻吾子孝德动天，合当长生度世』。卽召其夫妇至前，传以大丹之诀，慧通与锺姑乃拜隐仙为弟子。仙旣去，遂各净扫丹房，勤心修炼，不一载而金丹已成。他日出游西山，再遇仙师，传以神丹，乃于林屋洞天起炉超炼，白云满空，红霞徧地，自是而阖宅皆升矣。方慧通之初入西山也，见危岩深处有石门焉。屈身而入，伏行旣久，髣髴若有光，由是琼锺一叩，万象皆明，洞然之中，别有天地凡情是入至时之景象也。其间林泉旷廓，云水飞扬，溪山猿鹤，相啸于云烟之外，而瓦屋楼台，亦与人间无异，遍观其闲院，堂曰『堂堂』，亭曰『亭亭』，轩曰『轩轩』，阁曰『阁阁』，慧通至此，几不知身在何处也。突有二吏来迎，云：『奉玄圣命，专候仙才。』遂引慧通至石楼，额曰『玞楼华藏』，二吏止之于中，返身扃门而去。慧通静坐沈思，一使供餐，琴书在几，香茗当前。及观楼壁，已有太上勅笺，命其细检琅函，篡修《仙史》，功成后许其全家一见。于焉握仙管，拂云缣，日日勤研，功夫清谨，举凡古今仙迹，大道流传，无不编次详明，炳如星日。如是者不知几朝暮矣。始见一丈人启钥开关而进。慧通拜之，丈人曰：『吾卽此洞主灵威子也。子成希有多之功，仙凡幸甚。』慧通谢之，求赐闲游。丈人曰：『子今可以出观，宝眷己移前第矣，请往见。』婴儿姹女两团圆之意慧通乃下玞楼，青童前导，先从戊己门，转达东堂，瞥见锺姑易服官妆，敛衽曰：『君可往见公姑。』乃更入内院，见其母同一伟貌胡叟并坐逍遥榻上圣父灵母生眞仙之意，慧通泣拜母前，叩其来畧。母曰：『吾昨逝后，见赤须道者督一金刚神，日夜围护，言候汝子道成，卽得齐登仙界。其并坐者，卽汝父也。』一时父母妻子，咸聚首于林屋洞天之中。磋乎！慧通之仙秩，其荣及于全家者，固若斯乎！夫挟济人之术，以寻万里之亲，可谓仁孝兼备矣。乃去则父殁而不得见，入则母死而不及送，人子之苦莫甚于斯。及至玞楼编史，合家度世，然后知天之报施仁孝，固不爽矣。后封为征时太史兼寰中极济使，锺姑为易隐净贞夫人此传妙合丹经仙笔。
赞曰：徐慧通者，仁孝神仙也。馆谷养母，借医寻父，若博学多能以成其为人者。然惜其远寻亡父，而不能转见生母，又何留此缺恨也！人子至此，故惟有出家访道，冀我族之同升也。然使无仙才，以成《仙史》之功，亦几几乎其难哉！
沈线阳小传
沈线阳者，万山长女也。声宏体硕，无女子相。生三岁而失去，莫知所之。方万山之徒云南也，吾往会于滇上，同炼天元大药，至期年而始成。日者线阳来见，已隔三十余年，父女相逢，两不相识，细询之，始知其为长女也。自小离亲，几成永诀，然在髻稚，亦不自知。其别庭闱之际，卽遇薛眞阳，古称中条玄女者是也。名之为玉霞，号之以线阳，命掌神剑，兼守玉匣诸秘法，得授灵通大道。吾与万山正炼天元，爰此来滇，共服成药，皆眞阳教之也。万山大喜，卽出成丹，与全家服之，皆冲举焉。线阳愿大慈深，慨然有普救生灵之志，尝言『能忍者有裨于道，好杀者必丧其元』。遂与父散游四方，随时化度云。呜呼！可谓女仙中英雄矣。
余氏父女传
东南之地多仙才，而可与点化之诀者，惟沈家眷属。余十舍者，万山之壻也。少好施与，万山以幼女妻之，并传以丹砂妙道，丰饶与妇翁相颉顽。万山徒云南，故十舍亦受株累，非无因也。至滇上时，西平侯沭春深抚慰也。侧见余氏女，风致端闲，宛然仙格，愿请赘于十舍，十舍允焉。及入西平府，薄其嫁赀不丰，颇不为礼。余女曰：『公所利者财耳，措之极易』。教备汞熔之，脱金环投入其内，有声如蝉鸣，眞汞已干而环如故，以汞揩铜铁，悉成金宝无算，侯大悦。西平侯之鎭云南也，前后七年，大修屯政，其得力于余夫人者多矣。后乞名号于吾，拜为小弟子，因名蕙刚，字健阳。与其父母同服万山翁大药，遂飞升于昆明池上。
长江月白，霜露满汀，万山先生子欲闻予之出处乎？予当生时，一鹤自海天飞来，咸谓令威降世。后知丁公仍在灵墟，予思彼人也，我亦人也，予岂不得似丁公？每嗟光阴之倏忽存没，富贵如风灯草尘，以是日夕希大道，弃功名，撇势利，云游湖海，拜访名师，所授虽多，皆旁门小法，与眞道乖违，徒劳勤苦。延佑初年，已六十七，心命惶惶，幸天怜悯，初入终南，卽遇火龙先生，乃图南老祖高弟，物外风仪。予跽而问道，蒙师鉴我精诚，初指炼己功夫，次言得药口诀，再示火候细微、温养脱胎、了当空虚之旨。一一备悉。于是知欲进道者，必须法财两用，予素游访，兼颇好善，倾囊倒箧殆尽，安能以偿夙愿？不觉忧形于色。师怪问之，予挥泪捉膝以告。重蒙授以丹砂点化之药，命出山修之，立辞恩师，和光混俗，将觅眞铅八两，眞汞半觔，同入造化炉中，煅炼转制分接，九还已周，借此赀财，以了大事。由是起盖丹房，一身端坐，虚心养气，虚气养神，气慧神清，广觅药材，时饮蟠桃酒，朝餐玉池液，如醉如痴，补气补血，但得汞有半觔，可待他铅八两，月数将圆，金花自现，十手捉虎擒龙，来得先天一气，徐行火候抽添，自合周天度数，知复姤进火退符，识卯酉防危虑险，十月功完，圣胎显象，九年面壁，与道合眞，所谓『跨鹤青霄如大路，任教沧海变桑田』也。吾之出处，大概如此。请与子鼓枻而歌，以尽今宵之乐！
　　商山四皓，皆避秦乱者。一曰东园公，姓唐名秉，字宣明，襄邑人。高洁自守，遯于邱园，故以为号焉。一曰夏黄公，性崔名廓或作广，字少通。避居夏里修道，故自号为夏黄公。一曰角里先生，吴人也。泰伯之后，姓周名术，字符道。逍遥自适，尝寓河内，更号灞上先生。此皆《陈留志》所记者，独绮里季不传焉。旣阅皇甫谧《高士传》，乃知绮里翁者，姓朱名晖，字文李。种芝养命，泉石栖眞。四皓之清风，乃如是哉！
三丰先生因朝延屡诏，而假遯以深藏，乃浩然曰：遯之为用妙矣哉！天子不得臣，诸侯不得友。不谒君公，不逢权贵。不以长生之术，分人主励精图治之心。自求自用，自得自娱。望之若白云之在天，而舒卷无定也，卽之如明月之印水，而动荡难收也。或隐廛市，或居山林，或杂俦伍之中而人不识。大明以来，太祖诏之而不得，成祖求之而不能，是异人欤？是高人欤？是有得而成了仙者欤？生平所师慕者八人，尝写为轴而拜之。汉则严光、法眞，晋则陶潜、戴逵，唐则卢鸿、轩辕集，宋则陈希夷、林和靖。遯之上九曰：『肥遯，无不利。』其此八公之谓乎？严子陵却光武曰：『唐尧着德，巢父洗耳。土固有志，毋相迫也。』顺帝征法高卿不至，郭正曰：『名可得闻，身难得见，逃名而名随，避名而名追。可为百世之师矣。』安道辞召辟而逃身入吴，渊明性恬淡而弃官归野，元宗聘卢浩然，欲靡以爵，不受，终隐嵩山。宣宗迎轩辕集于罗浮而问仙道，轩辕曰：『王者屏欲崇德，自然安享遐福，何必更求长生！』宋太宗谓诸臣曰：『华山陈抟，独善其身，不干势利，可谓方外士矣。』宋琪等问修眞之道，先生曰：『山野之人，于时无用，君等协心同德，兴化致治，勤行修炼，无出于此。』林逋结庐孤山，终身不出，赐号和靖。此人公者，《史鉴》嘉之，《纲目》予之，非同快捷方式终南、移文北山者，得遯之义哉！今夫能为高隐，卽是高眞。方土羽流，纷纷躁进，自炫金丹，谎惑人主，究之暂时之迷，难逃天鉴之速。汉武帝好神仙，而李少君入矣，乃少翁术尽而首枭，虊大方尽而腰斩。唐宪宗好神仙，而皇甫镈得志矣，乃未几而宗李皆戮，又未几而柳泌伏诛。彼林灵素、魏汉津，论黄夸白，出入禁庭，其于宋徽宗时亦奚有终身哉！甚矣！小人好进，而中主多愚矣。善夫李藩之言曰：『道盛德充，人安国理，何忧无尧舜之寿耶？』善夫张皐谓穆宗曰：『神虑淡则血气和，嗜欲甚则疾疹作。药以攻疾，无疾不可饵也。』善夫王昭素谓宋太祖曰：『治世莫若爱民，养心莫若寡欲。』善夫裴磷谏宪宗疏畧曰：『方士难信也，世有眞仙，彼必深潜崖壑，惟畏人知。凡伺候权门，自炫奇伎者，皆不轨狥利之人也。』三丰先生是眞隐，亦是眞遯，其立身愿效严、法、戴、卢、陶潜、林逋，其规箴愿师轩辕。希夷，而兼师其高尚，但愿求我者转而忘我。诏我者转而遗我，则我与八遯后先争高，而为圣朝之大遯也。
自题《勅封通微显化眞人诰命》后跋
从古称眞人者，必须外达眞气、内涵眞心、入有眞操、出有眞守，实之而得。夫眞道，弃世而不恋世，避人而不见人，不为势利所羁勒，不以黄白欺世主，岂若方术之士，谬邀锡命而不自怍乎！由汉迄宋，其间明元机者，如吾尊崇之八遯，清风峻节，或逃名，或却聘，或功成勇退，或世衰遯藏，其怀眞不露，奚常以长生药衒朝延哉！余幼耽元理，晚得眞诠，狂放自如，实厌流俗。窃以眞人眞君，锡自上帝者为宝，人间敕封何足贵哉！夫惟天顺皇帝，亦明亦决，庙讳英宗，赐我浩命，乃受承之至。若成化、嘉靖之间，番僧札巴、妖僧继晓，封国师、禅师，方士则邓常恩、李孜省、邵元节、陶仲文、唐秩、刘文彬，以及羽流数百，均系阿比宵小，设诡贪奸，妄称法师，普号眞人，汜滥无涯，笑骂史册。当是时碔砆乱玉，鱼目混珠，决不受此诰也。厥后或诛或罢，追夺前封，殆无遗匿，快哉乐哉！岂非上帝郑重勅典，不肯与人间滥予匪徒，而默削其浮名也哉？大元遗老三丰道人书。
与明冰壶《道法会同疏》
伏以大道至大，赖太上以传机；精微至精，冀全眞之演教。法非道无以资其本原，道非法无以显其妙用。道法兼备，体用圆融。切念洞春寓明玉家时，诡云姓庞名洞春天水云游，江湖懒散。悼彼日月，已兴大耋之嗟，顾我行藏，辛遘桑榆之景。或栖迟于林壑，或窈窕于崖溪。周、孔诸书，聊发端于幼稚，老聃《道德》，畧适意于庞眉。霞友云朋，动念漫游方外，至人异士，垂怜局蹐世间。指以元微，得朽腐再生之橐龠；蹈斯蹊径，见刼刃不陨之卷阿。红铅黑铅，煅炼方成影响；金液玉液，坐卧畧致疏通。虽未臻了道之涯，固己骋造元之辙。倒拖藜杖，入中阳之洞天；询此华封，是内江之胜治。昨蒙氷壶先生屈身问道，投以琅函，专志输忱，敷陈楮币。虽初觌高明之面，已稔闻清雅之音。六甲风雷，顿能藏于符篆；三天将吏，率已属于指挥。拯难扶危，济人利物。公欲将此妙法贻我，我能不以元机奉公。一本有『我幸遇鹤颈鱼腮，公亦逢犊鼻鼠耳』。胶漆相投，当无离别之理；道法同会，总结非常之缘。翻身巡透玉葫芦，选甚东西南北！信手拈来金菡萏，常存春夏秋冬。仙诺旣容，光鉴是荷。
跋《道法会同疏》后
吾游内江诸山，闻有天关地轴者，意其中必有秘典灵文。为养性立命之圭旨。及登其天关，则三推出耳。又寻其地轴，则石笋山耳。因慨然曰：『世之有名无实者，固如是乎？』旣闻明先生颇称好道，逮与先生俱，则又落落无奇，反欲以符咒相授，而不知有金丹，岂知道也者！自人身而有之，非旁门之左道也。先学静，次学悟，次学炼，次学养，其终乃出入乾坤，往来拯救，勤立功行，以待天符。故道可以兼法，而法不可以兼道，卽或用妙术济人，亦惟以心为法，以神为符，以气力水，斯无投之不灵。若徒驱符遣咒，扰扰不休，若验若否，幻惑人心，有识者必将以方士日之。他日夜叉来逼，命系无常，此时用符不效，用咒不灵，虽素称为道士，道果安在哉？故欲学道者，只须就道寻道，毋以法为道也。存神过化，斯无道之非法耳。
跋《蓬莱仙奕图》
《蓬莱仙奕图》者，龙阳子湖湘冷谦所作。谦，武陵人，字启敬，龙阳其号也。中统初，与刑台刘秉忠仲晦。沙门海云游。无书不读，尤邃于《易》及邵氏《经世书》，天文、地理、律厯以至众伎皆通。之至元中，秉忠入拜太保，参预中书省事，乃释业儒。从游霄川，与故宋司户参军赵孟俯子昂，于四明史卫王弥远府覩唐李思训将军画，顷然发之胷臆，遂效之。不月余，其山水、人物、窠石等，无异将军，其笔法傅彩，比将军尤加纤细，神品幻出，由是以丹青鸣当时。隶淮阳，遇异人授中黄大丹，出示平叔《悟眞》之旨颖然而悟，如己作之。至正间，冷君己百数岁矣，其緑髪童颜，如方壮不惑之年。时值红巾作乱，君避地金陵，日以济人利物为念，方药妙用如神。天朝维新，君有画鹤之诬，隐壁仙逝，则君之墨本绝迹矣。此卷乃至元六年五月五日为余作也。吾珍藏若连城之壁，而未尝轻以示人。今将访冷君于十洲三岛，恐后人不知冷君胷中邱壑三昧之妙。不识为眞仙异笔，混之凡流，故识此。特奉遗元老太师淇国邱公，览此卷则神清气爽，飘然意在蓬莱之地，幸珍袭之，且以为后会云。时永乐壬辰孟春三日，三丰遯老书。下有三峯印章，见皇明异人録。
按《仙奕图跋》卽草桥《七修类稿》强辨为伪，共辨云：永乐二年转送淇国，淇国乃成祖心腹功臣，三峯至而敢匿不言耶？又云：《跋》谓冷武陵人，而不知本钱塘。刘伯温曾在杭遇启敬，并《志》亦云钱塘人。又云：《跋》谓观李思训画，遂得其法，幻出神品，以丹青鸣于时，何伯温之诗皆不言之，而止言善音律、术数耶？又云：三丰旣孑身远游，岂复带画永乐时送人耶？又云：《跋》曰冷在至正间已数百岁，若在洪武，必百数十岁矣。如此老尚为人臣耶？就使为之，如太公、伏生，人必言之，何不见于书耶？长乙曰：卽瑛之五辨皆非也。观此图跋语，清矫不羣，绝似丰仙手笔。共送淇国也，为留冷之画本耳。当其时必一见而卽去，难留云鹤之踪。淇国卽不必匿其来，成祖亦必知其不可追也。一、神仙游处无常，在钱塘则钱塘人，在武陵则武陵人，何定之有！二、刘伯温虽遇冷仙，并非晨夕过从，久而不去者，卽有诗篇，安能事事题赠！况丹青薄技，当不必一见卽夸也。三、画非难携之物，送人乃郑重之思，淇国门高，或可宝此不失也。四、仙家百余岁乃寻常事耳。老为人臣，犹之老官柱史，复何疑哉！
向蒙鹤驾见访武当，坐榻谈心，眞不知门外有尘寰矣。特以愚情无定，救世为心，云水茫然，如舟不系。足下亦以白岳久离，佩剑归去。昨遇尊师王仲都先生，极奖足下才高悟敏，为及门之冠，并嘱愚遇足下，须以眞诠赠君。噫！愚何敢为足下师哉！但以大器挺生，必有羣仙为之辅导，以成蓬山第一流也。足下英气绝俗。壮志辟人，青蛇在手，九州岛往来，特恐有损静功耳。白岳崇深，正好胎养。倘能子生胎孙，孙复生子，则分身应用，而立功于人间更不少矣。尊聦广大，谅不嫌渎。此意区区，难忘规谏，足下以愚为老友焉足矣。云水道人张三丰稽首。
《永乐大典》记
先儒有言，读书者多取不如精取。自天子以至士庶，其学问同也。永乐初，朝廷命上书胡广、侍讲王洪等编成一书，名曰《大典》，计二万二千八百七十九卷，一万一千九十五本，目録六十卷。其表文尝见于《蝉精隽》中。夫《御览》、《元龟》，不过千卷，求多者徒具望洋之叹而已。《大典》以万计，安能推布夫海内也哉！
『悟眞』字解
噫！眞何由悟哉？世人皆欲悟眞，而悟之不眞，非悟也，眞之不悟，非眞也。今卽字义解明之。悟者，觉也，求也。眞者，实也，正也。夫人知之也。岂知『悟眞』二字书义亦深乎？悟从『吾』、『心』，先当以修心为本。太上云：『吾从无量刼来，观心得道』是也。眞者何也？《六书》云：『人受气以生目最先，神之所聚无非实也。』故从『目』从『』。者，化也。又从『』音浩，者，气之形也。可知欲炼道者，须先炼目，炼目乃能聚气，炼目并可收心，所谓『机在目』者是也。识得此机，便是眞机；识得此机，便知息机；识得此机，便入妙机。悟如是，眞如是也，请以告天下之悟眞者。
三丰先生常携刀尺以遨游，空乎两大，浩乎十州。客有匕怪者，不知其由先生乃之赋。曰：是刀也，能开混沌；斯尺也，絜蓬莱。故相随而不失，知造化之剪裁。尔其百点，明星双叉，皎雪绳墨，从之锋芒，剨若分修，短兮合宜剪水，云兮快决期妙。用之无方，岂微能之足。述至如裁妙理，削尘嚣量度，数别昏朝，火功寸寸，风信刁刁，胎养刻刻，羽衣飘飘。度龙门至万仞，如虎剑之两条。梦益州，而不愿与方丈，而同超。刀兮。刀兮妙之又妙；尺兮，尺兮要所必要。匪欧冶之能镕，匪公输之能造。与我偕行，任他嘲笑。将求织女之云绡，缝出仙翁之衣帽。歌曰：一刀一尺遍天涯，四海无家却有家，破衲补称云片片，袖中笼住大丹砂。
《玄要篇》自序
　　玄素叹人生光阴有限，富贵无常，若风灯草露，存没倏忽，自古及今，比比皆然，深可惊省。以是日夕希慕大道，弃功名，撇势利，云游湖海，遍访名师，所授虽多，总皆旁门小法，行于身心无所益也。考诸丹经，而又不合，与道乖违。徒劳勤苦，性命惶惶，不得一遇至人，以了生平之愿。延佑间，幸天怜我，初入终南，得遇火龙先生，询是图南高弟，緑鬓朱颜，俨乎物外神仙，春秋不知其几许矣。玄素异之，礼拜师事，跪问大道。蒙师慈悲，鉴我精诚，初指炼己功夫，次传得药口诀，再示火候细微，与夫温养节度、脱胎神化、了当虚空之旨，无不一一备悉，眞所谓口口相传，心心相授，得闻斯道，何幸如之。又云造斯道者，必须法财两用，而后可以有为。乃玄素以勤于游访，兼颇好善，倾囊倒箧殆尽，安能造斯道哉！不觉每日忧形于色，师遂怪而问之。玄素又挥泪跪告，重蒙怜悯，授以丹砂点化之术，及赐汞见立干之药。玄素遂出山双修性命，乃拜辞恩师。于是和光混俗，觅眞铅八两，眞汞半斤，同入造化炉中，煅炼日魂月魄，攒簇五行，和合四象，水火配对，金木调停，眞土凝结，交姤温养，转制分胎，三次超脱，九转以周，自见黄芽白雪，明干点化，妙不可言，到此何患无财以了大事！特择善地，起盖茅庵，端坐静室，虚心养神，安神养气，气慧神清，方求鼎器。暮饮蟠桃酒，朝餐玉液波，如醉如痴，若婴儿赤子，补气补血，丹田温暖，返老还童，自觉汞有半斤。可待他铅八两。是数者须候月之明圆，其铅花自然露见，下手擒龙捉虎，采彼先天一点眞铅，吞入腹中，能干我汞}