引魂幡的写法 ?岑一道长_茅山术_天涯博客
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　　引魂幡的写法 &?岑一道长
【&引魂幡的写法】：
某府太公&&引魂幡（男打生）
某府太君某氏之引魂幡（女打旺）
左飘带写：&金童前引路乘龙东去&
右飘带写：&玉女送西方驾鹤西游&。
特别注意：引魂幡每个字纸的形状古制有要求，男的用圆形，女的用方形，意为男为阳、为天，故用圆形；女为阴、为地，故用方形。男引魂幡最后一个字的下端要剪成尖形凸形，女引魂幡最后一个字的下端要剪为凹形。讣告、引魂幡和铭旌怎么写_甘肃白银丧葬风俗探究吧_百度贴吧
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讣告、引魂幡和铭旌怎么写
一、讣告讣告，又叫讣闻。它是一种报丧用的文书。一般由死者的亲属或治丧委员会发出。讣告的发出应该在向遗体告别以前，以便死者的亲友及时地做出必要的准备，如送花圈、挽联等。讣告的发布方法有很多，可以通过新闻媒体，如电视台、报纸或电台向社会发出。讣告的用语要求准确、简洁、严肃、郑重。表示对死者的哀悼。讣告一般分为公告式、一般式以及新闻报导式三种形式。1、一般式讣告这是最常见的一种，它的主要内容包括以下五个方面：（1）在开头一行的中间写“讣告”二字，或在讣告前冠以死者名字，如：×××讣告。字体要略大于正文的字。（2）写明死者的姓名、身份、因何逝世、逝世的日期、地点、终年岁数。终年也有的写为享年，意思是说享受过有生之年。终年则指死时已活到多少年。享年，一般用于自己的长辈或人们所敬重的老者。终年的用法较广泛，不带有感情色彩。（3）简介死者生平。这是指死者生前重大的、具有代表性的经历，并不是履历表的复写。（4）通知吊唁、开追悼会的时间、地点。（5）署明发讣告的个人或团体的名称，以及发讣告的时间。[例]讣告原×××省×××厅厅长×××同志，因病医治无效，不幸于××××年×月×日下午3点43分逝世，享年78岁。今定于××××年×月×日上午10点在×××火葬场火化，并遵照×××同志的遗愿，一切从简，特此讣告。×××省×××厅启××××年×月×日讣告的语言要求准确、简练、严肃、郑重，以体现对死者的哀悼。2、公告式讣告这种形式的讣告比一般式讣告要隆重、庄严得多。这种讣告往往是根据死者的职务、身份，由党和国家或一定级别的机关、团体等作出决定出发的，它往往由公告本身及其他文件（消息）共同组成。事实上，它们共同组成了一个完整的讣告。在内容上与一般讣告基本无异，但在结构安排上有显著不同。这样做是为了显示其性质的庄严隆重。这类讣告的写法：（1）公布逝世的消息①写明“公告“的发出单位名称及“公告”二字，这与“讣告”不同的是，“公告”前冠以单位的名称，而“讣告”前则写的是死者的姓名。②写明死者的职务、姓名、逝世原因、时间、地点以及终年岁数。③有对死者的简单评价和悼念之辞。④署明公告时间。以上公告虽然不是由治丧委员会发出的，但却是讣告中不可缺少的组成部分。（2）治丧委员会公告这是讣告的核心部分，包括：①往往用粗体大写字说明“×××”同志治丧委员会公告字样。②对丧事的安排扩具体要求。③署名公告的时间。（3）公布治丧委员会名单以上两种形式，最简洁、最通用的是第一种。另外应注意的是，凡讣告用纸的颜色，根据中国传统习惯不用红色，一般用白纸，上书黑字。民间常用的讣告形式多以一般式为主，且大多都是以亲属承丧人为主体撰写讣告。下面就以一则通用讣告为例，探讨讣告的写法：范例一：
不孝男***等侍奉无状痛遭显考（妣）*公*（母）**老大（孺）人，恸于**年*月*日*时寿终正（内）寝，距生于**年*月*日*时享寿（年）**岁。孝男***等亲视合敛，遵　礼成服，停柩在堂，朝夕哀奠，谨择**日随俗建斋至**日告竣，**日家祭成主，**日**时发引安葬**处**山之阳叨嘱 　
世族、友戚（并列齐头）谊谅蒙矜恤瓣香寸楮概不敢烦，谨阻确辞哀此讣。闻 孤（哀）子**　　泣血稽颡降服子**　　
泣血稽颡齐期孙**　　
　泣泪稽颡齐五月孙**　
拭泪稽首齐三月孙**　
　拭泪稽首斯服侄**　　
　泣泪稽首功服侄孙**　 　 拭泪稽首缌服侄曾孙**　　拭泪稽首护丧功服侄**　　拭泪代告讣告中文字的解释：1、旧式讣告开头语“不孝男***等侍奉无状痛遭”在现实中已不多用，很多都已不写，若要写也可写为新式的“哀启者：先慈*门*氏**太夫人……”；哀启者：向亲友报丧的书信用此。2、“显考（妣）”；传统意义上生称不能用于冥称，生曰“父母”，故曰“考妣”，而现实中“考妣”二字已经不被大家所接受，所以笔者认为可以变通的用白话文写为“严君（严亲）慈亲或家严家慈或先严先慈”。有人写为先父先母，笔者以为不妥。3、“*公*（母）**老大（孺）人”，应按殁者的辈分来写，具体的书写规范和讲究，可以参考第六部分丧榜的写法。4、对于“寿终……”，年老者病故男曰“寿终正寝”，女曰“寿终内寝”、年少者“终于正寝”、“终于内寝”，六十岁以上者写享年多少岁、六十岁以下写存年多少岁。享年或享寿需根据逝者年龄来写。所谓“一幼二弱三强四壮五艾六耆七稀八耋九耄，百为期颐，四舍五入论寿”即：15岁以下：享天寿；16岁至25岁：享弱寿；26岁—35岁：享壮寿；36岁—45岁：享强寿；46岁—55岁：享艾寿；56岁—65岁：享耆寿；66岁—75岁：享稀寿；76岁—85岁：享耋寿；86岁—95岁：享耄寿；96岁以上：享颐寿。在具体书写的时候还须注意确寿词与概寿词的区别：确寿词：表达准确寿数的词语：如花甲或耳顺（60岁），古稀（70岁），杖期或八旬（80岁），甲半或九秩（90岁），期颐（100岁）概寿词：表达某一范围寿数的词语，如耆寿（60-69岁），耋寿或稀寿（70-79岁），耄寿（80-89岁），颐寿或耇寿（90-99岁），皓寿或人瑞（100岁以上）。其他寿称的具体讲究和禁忌，可以参照第六部分丧榜的写法。民俗有曰：人生甲子后，对封九是天意，但对69或79岁...老人来说是忌讳的【都愿意长寿】他不报9，说70、80岁。丧者有衔则在享寿后面书政治面貌、学历、最后官衔位。5、生于故于专用于女性的一般是“原命、大限”，专用于男性的一般是“圣辉、殒灭”，详细写法可以参照第六部分丧榜的写法。6、为表示子女的孝顺，中间加入些修饰辞：孝男**等侍奉（随侍）在侧，亲视含殓，叩天呼地，悲痛欲绝，遵礼（制）成服，停柩在堂，朝夕哀奠等。若父（母）死母（父）在，应在“谨择于或谨卜于***”之前加“奉慈（严）命”，以示对活着的母（父）的尊重。有的讣告中写为“兹定于……”，笔者以为不妥，吉日吉时不是自己“定”，而是请阴阳先生“择”或“卜”。至于父母死时，亲属子女不在身边应怎么写，后面几例讣告有述。7、叨嘱****，也可写为“倘蒙亲姻、友戚（并排）谊垂赐祭（悼），不胜哀感，谨阻确辞，哀此讣
闻”。 或“叩在恭候，望亲世（并列）友赐奠，特此讣闻！或“忝属姻亲世族友谊，哀此讣闻”。8、加岁原则，加岁要看殁者的丧期。丧期分三个阶段：70岁以上为喜丧，喜丧不加岁，写殁者的虚岁即可。55-69岁为寒丧，寒丧在虚岁的基础上加2岁，泛指天一岁地一岁。54以下为冰丧，冰丧可在虚岁的基础上加3-5岁。加3岁指天一岁、地一岁、人一岁；加5岁指天一岁、地一岁、人一岁、神一岁、鬼一岁。 9、“享”通“亨”或“亯”，因享带“子”犯大忌，尤其殁者有子已经去世的切不可写“享”年，应写为“亨年”或“亯年”。灵的繁体字有三个“口“，口意味着已逝一口，所以灵字一般写为雨字头下“男三弓女四巫（王）”。10、讣闻落款：（1）常用落款：父死母在用“孤子”，母死父在用“哀子”，父母均死用“孤哀子”；另：子、未出阁女、儿媳、承重孙（长子已亡后长孙承丧）、降服子用“泣血稽颡”，出阁女泣泪稽颡，女婿试泪顿首；孙辈抆泪稽颡；孙女孙媳等泣泪拜；孙女婿泣顿首；外孙外孙媳泣泪拜；外孙女外孙女婿挥泪拜；胞兄弟等为顿首；胞姐妹等为敛首；其他亲戚为鞠躬。一般比较常用的有：母丧父在
哀子△△泣血稽颡父丧母在 (若祖父、祖母在)
祖严慈侍下
孤子△△泣血稽颡父母俱丧（父先丧母后丧或者母先丧父后丧）
孤哀子△△泣血稽颡嫡孙（长孙）之父母先没而有祖父母丧
承重孙△△泣血稽颡嫡曾孙（长曾孙）之祖父、母先没而有曾祖父母丧
承重曾孙△△泣血稽颡嫡玄孙（长玄孙）之祖及曾祖先没而有髙祖父、母丧
承重玄孙△△泣血稽颡嫡孙（长孙）父没祖在而祖母丧
杖期孙△△抆泪稽颡祖父母丧嫡孙之父母皆在
期服孙△△抆泪稽颡曾祖父、母丧父，祖父俱在者
五月期服曾孙△△抆泪稽颡高祖父、母丧，曾祖、祖父俱在者
三月期服玄孙△△抆泪稽颡本生父母丧、岀继为人后者
降服子△△泣稽颡承重孙而又遭母丧
在承重孤哀子△△泣血稽颡兄丧
期服治△△抆泪稽首妻丧，(父母如有一个在称期服生)
杖期生△△抆泪稽首伯叔父母丧
期服侄△△抆泪稽首曾伯叔父母丧
缌麻侄孙△△拭泪稽首伯叔祖父母丧
功服侄孙△△抆泪稽首长子丧
杖期生△△拭泪稽首兄弟丧无子
期服兄、弟△△抆泪拜岳父母无子寿食婿家丧
缌服婿△△抆泪稽颡嫂与弟妇丧
功服生△△抆泪拜长子媳丧
反哀服生△△抆泪拜父死百日内逢母丧
孤加哀子△△泣血稽颡母死百日内逢父丧
哀加孤子△△泣血稽颡祖死百日内逢父母死
承重孙加孤哀子△△泣血稽颡（2）“泣血稽颡拜”自己岀继亲生父母故——岀嗣降服子枚泪稽颡拜；过继来之子养父母故——承嗣孤子哀子泣血稽颡拜；过继来之子养父母故——承嗣孤子哀子泣血稽颡拜。；嫡母庻母故—杖期子抆泪稽颡拜；亲父、继父故母在曰孤；孤子、(孤字下加一点说明继父已故)，亲母、后母故父在曰哀、哀子(哀字写在一侧在说明后母已故)。两父已故现母故曰孤、孤哀子泣血稽颡拜。两母已故现父故曰哀、哀孤子泣血稽颡拜。伯叔父伯叔母故(无子者)期服侄抆泪稽颡拜。
（3）其他称呼承重孙(三年孝服)：祖父、母故长子已殁而长子之长子宜承重服孝故曰承重孙。期服孙(一年孝服)：祖父、母故有父者之孙曰期服孙、抆泪稽颡拜。杖期孙(一年孝服代其执杖之忌)：祖父、母故无父者之孙曰杖期孙、抆泪稽颖拜。曾孙(孙之子曰曾孙五个月孝服)：曾孙 — 宜写五月齐衰(读之吹)孙、或写功服曾孙、抆泪稽首拜。玄孙(孙之孙曰玄孙三个月孝服)：玄孙 — 宜写三月齐衰孙或写缌服玄孙、抆泪稽首拜。承重孙与孤哀子先后写法：承重孙只有一人虽有叔父在宜先写承重孙在前降服子：岀继与他人其亲生父母故曰降服子。杖期侄：伯叔父、母故曰杖期侄。稽颡、稽首：孤哀子及承重孙写泣血稽颡、孙写抆泪稽颡、曾玄孙抆泪稽首。“拜”字用法：父母故百日外可于帖脚加一拜字，百日内不可言拜。（4）新式讣告中，落款处还可写为“同泣跪启”、“ 同泣启”、“ 泣血叩启”、“ 泣血谨启”、“ 拜告”等。11、讣闻中，治丧请僧道加书随俗建斋寸香瓣楮概不敢烦。在正文谨择后加书*月*日起随俗建斋至*日告竣，不请僧道书叨蒙矜恤，祗以擗踊，余生荒迷失次谨阻确辞。
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范例二：（1）父或母丧写：
不孝男***等侍奉无状痛遭，显
人恸于OO年O月O 日O时寿终
内距生于OO年O月O日O时享寿年OO岁孝男OO等亲视含殓，遵礼成服，仃柩在堂，朝夕哀奠，谨择O月O日起随俗建斋至O日告世族
O日家奠成主OO日O时发
安葬OO处O山之阳叨属
谊谅蒙矜恤亲友
瓣香寸楮概不敢烦谨阻确辞哀此讣
（如长子已死则长孙写在前面）
孤（哀）子OO
齐五月孙OO 拭泪稽首
齐三月孙OO拭泪稽首
期服侄OO 泣泪稽首
功服侄孙OO 拭泪稽首
缌服侄曾孙OO拭泪稽首
护丧功服侄OO 拭泪代告
（或护丧袒免弟OO拭泪代告）（2）如父母病卒于外则书
不孝男OO等痛遭显O陈OO老O人恸于OO年O月O 日O时在O省O县O地寿终O寝距生于OO年O月O日O时享寿年OO岁不孝男OO随侍在侧亲视含殓星夜扶柩回籍遵礼成服。（3）如父母丧一子在家数子在外或数子在家一子在外者则书
不孝男OO等侍奉无状痛遭显O陈OO老O人恸于OO年O月O 日O时寿终O寝距生于OO年O月O日O时享寿年OO岁不孝男OO亲视含殓不孝OO等在O省O县O任O事闻讣星夜奔丧先后遵礼……（4）如父母丧子均未在家者书
不孝男OO等惨遭大故祸延……不孝男OO等客寓OO地未获亲视含殓抱恨终天忽闻噩耗星夜奔丧匍匐归里遵礼成服……（5）祖父丧长子已死长孙承重者书承重孙OO罪孽深重祸延显祖考……伯叔父母丧书OO祸患攸钟延
伯叔考……老大人……享寿OO岁兹因门衰祚落难以立继谨遵遗命嘱OO治丧亲视含殓仃柩在堂谨择O月O日随俗建斋……以下范例的写法，供大家参考：范例三： 　哀启者：先慈*门*氏**太夫人，恸于**年*月*日*时*分寿终内寝，享寿积闰*十有*。家眷等随侍在侧，亲视含殓，即日遵礼　成服，谨订*月*日举行祭奠议式，一午连宵开光冥路，接引西方。泪涓于*月*日*刻由丧居扶柩发引至某地 　 忝属 　 姻亲族世乡友谊哀此讣 　闻　 　 　 　 　 　 　　 　 　 　
孝男：**　　同泣跪启　 　 　 　 　 　 　　 　 　 　
　　 丧居：　　**又式：哀启者：先（严父）00府君，恸于0年0月0日0时（注为农历）寿终正寝享寿积闰0十有0。儿孙等亲视含殓，即日遵礼成服，泪涓于0月0日0时0分扶柩发引至某地。忝属姻亲世族友谊
孝男女孙：0
0又式：哀启者：先（严夫）0 0府君，恸于0年0月0日0分寿终正寝享寿积闰0十有0。儿孙等亲视含殓，即日遵礼成服，泪涓于0月0时0分扶柩发引至某地。忝属姻亲世族友谊哀此讣
孝男女孙：0
0又式：哀启者：先慈0 门0 氏00太夫人，恸于0年0月0日0时0分寿终正寝，享寿积闰0十有0。家眷等随侍在侧，亲视含殓，即日遵礼成服，谨订0年0月0日0时举行祭奠议式，一午连宵开光冥路，接引西方。泪涓于0月0日0刻由丧居扶柩发引至某地
忝属姻亲族世乡友谊哀此讣
孝男：0 0 0同泣跪启
丧居：0 0 范例四：传统讣告【父殁】例1：先考曹府君讳智仓恸于贰零壹零年十月初七卯时，病卒于正寝，距生于一九三六年冬月初三午时，亨寿七十五岁，全家亲视，含殓即日成服，奉慈命，在家宅设奠，哀此讣闻..。
孤子：曹晓生泣血谨启传统讣告【母殁】例2：先妣刘太君讳金华恸于........奉严命...同上！
哀子：曹晓生泣血谨启传统讣告【妻亡】例3：寒门不幸，原配恭人，赵秋菊悼于二0一0年冬月初十疾终内寝，距生于某年某月某时，存年五十有五岁，即日奉《严慈》命率男某某，女某某亲视，含殓遵例成服，谨此奉族。
不杖期夫：某某某杖泪稽首
哀子：某某某泣血稽首（注：父母在是不杖期夫，父卒杖期夫。）范例四讣
告：显考赵子月府君不幸于二零壹零年腊月初五寅时，因病医治无效去世，全家亲视，奉慈命， 遵俗改服，寿终正寝，亨年七十有三，定于本月初七上午辰时【10点】发引，下午未时【14 点】运柩，在村西安葬，叩在恭候，望亲世友赐奠，特此讣闻！注：午饭在本宅。
孤子孤女 ：赵恒、赵莉香泣血叩启讣
告显考张东舍府君因病医治无效，不幸痛于公元二一0年农历十月初六丑时，寿终正寝。距 生于公元一九四九年农历五月三十日吉时，亨年六十二岁。不孝男张勇侍奉在侧，亲视含殓，遵俗改服，遵母命谨定于农历六月初二日公历7月13日上午10点发引，下午13点出殡火化，村西安葬。叩在恭候，亲世友赐奠哀此讣。
孤子：张勇
孤女：张丽
告显考张东舍府君不幸于二零壹零年腊月初五寅时，因病医治无效去世，全家亲视，奉慈命，遵俗改服，寿 终正寝，亨年七十有三，定于本月初七上午辰时【10点】发引，下午未时【14点】运柩，在村西安葬，叩 在恭候，望亲世友赐奠，特此讣闻！【午饭在本宅。】
孤子孤女 ：张勇、张丽泣血叩启讣
告先考X府君讳XX，痛于X年X月X日X时病卒于正寝，距生于X年X月X日X时，亨寿XX岁，不孝XX侍奉在侧，亲视含殓，即日遵礼成服，在家设奠，谨择于x月x日X时发引、X时运柩，X时在X地安葬..。哀此讣闻。
孤子 XX 泣血谨启讣
告不孝男XXX等罪孽深重，弗自殒灭，祸延显考X府君讳XX（女性则写：显妣X府X孺人）。距生于XX年XX月XX日，不幸于XX年XX月XX日因积劳成疾，在本宅寿终正寝，享年X十又X岁，不孝男XX等叩地呼天，悲痛欲绝，亲视含殓，停柩在堂，尊礼成服，承严（慈）命兹定于X月X日开奠，X月X日X时扶灵柩安葬X处哀此讣闻。范例五哀启者家父（母）陈公讳OO（母O太君）老大（孺）人于O年O月O日逝世享年OO岁子OO等侍奉元状百身莫赎兹拟于O月O日随俗建斋O月O日举行家奠O月O日O时发
敬祈长老亲知赐以指导瓣香寸楮概不敢烦
（一）“百度百科”之“引魂幡”解释引魂幡是一种垂直悬挂的旗子，丧葬时用以招引鬼魂。用一根长长的竹竿撑起，放在尸体旁边，一直到死者出殡。在出殡的时候，一般由长孙或长子举起引魂幡走在出殡队伍的最前列。持引魂幡的时候，其杆靠在胸前，而幡却掠过头顶。在死者被埋入坟墓后，引魂幡将被插在墓上，直到随风而去。引魂幡这一古老的风俗缘自于人们认为，一个人死后，灵魂却不会跟随肉体一起死去，而是在它熟悉的地方飘荡,这样的话，人就不能顺利到达阴间。于是，人们就想出并设计制作出引魂幡，用它来控制死人的灵魂，使得灵魂随肉体一起被埋到坟墓中去，或者说被送到人们心目中的天堂。我国有的地方的引魂幡是用白纸剪拼一个直径一尺左右、长约一米五、通体呈圆柱形的幡。满族的引魂幡是用一幅三尺多长的红布，上端镶一块三角形黑布幡头，红布撕成三幅，中幅宽，边条窄而略短。下边镶上五指状黑穗，中幅下边镶锯齿状黑穗。这引魂幡是满族丧事的标志。下葬时，来送殡的亲友抢幡布。据说这布能避邪，可给小孩儿做衣服。（1）幡的颜色和定义白幡：当死者有了白幡，则证明有了儿子（最起码是女儿），至少不是绝户。花幡：花幡是由红绿相间的布条组成的，有了花幡则代表死者有了孙子（女），而且会证明不是早逝，如果有了花幡人们则会称赞死者多福。红幡：如果死者已经有了红幡，则代表已经有了重孙，这时候的丧事就可以当作喜事来办了。扛幡：扛幡须由对应的人来扛，如白幡应由长子扛，花幡为长孙扛起，而红幡为重孙扛起。（2）幡的种类牌子幡上有绿色荷叶图案的云幡宝盖，上书喳、哑，晔或书喳、嘛、呢、叭、咪、畔六字。宝盖下面是三条白高丽纸或漂白市布，中间略宽，两边略窄，直搭在粉红色的莲座上。中间一条写亡人名讳，如中华已故显考×府君讳××老大人之灵引魂幡(字数必须是单数，如果字数无法削减，可把引魂幡的引字分开，弓放左边；1放右边)。左边的一条写亡人的原命，即生人年、月、日、时，右边一条写亡人的大限，即死的年、月、日、时。莲座下边还垂着四条白纸或白布条，每条下端剪成剑头形的是男丧；剪成燕尾形的为女丧。上书佛家偈子，如南柯一梦断，西域九莲开。翻身归净土，合掌礼如来。或西方速去也，善路早登程。听经闻法语，逍遥自在行。引魂幡不能由一般人题写，照例是和尚在接三或伴宿上座开经之前，受丧主三拜，得到一份供养(俗称衬钱)后，由正座金刚上师执笔题写。出殡时，用一根上边糊有金钩龙凤+的白蜡杆子或裹了白纸穗的秫秸挑起来。早年，民间讲究选用七节半的秫秸作幡杆。 六尘幡豪华型的大幡，幡杆上的金钩龙凤衔着一个六角架子，中间挂的是上述写有亡人名讳的大幡，周围每角各挂一小幡，谓之六尘幡，取佛教的六境注之意幡书愿眼观华藏界；二幡书愿耳听舍那(那，读作挪，舍那是一种乐器)声；三幡书愿鼻闻戒定香；四幡书愿舌尝甘露味；五幡书愿身披福田衣；六幡书愿意为无为舍。 筒子幡上端为八角形的架子，每角垂挂八绺白穗，每穗之间有白花一朵。架子中间挂有独条式的长幡，上书亡人名讳，外罩不同彩色纸剪成的网套，下垂三尺。嗣皇未继位为黄色；嗣皇已继位的为红色；王爷殡用绿色网套。民间豪华型的大殡也有用这种幡的，不过用的是白网套。 门幡上端为紫色剪纸的网套，网套下边才是云幡宝盖，除了正中垂挂一牌子幡之外，宝盖左右两边和中腰莲座左右各有一小幡，成为一大幡四小幡。凡是老太爷与老夫人前后逝世，一起出殡安葬，走双灵时，儿子才打这种幡。主幡上并排书写两位亡人的名讳。左右并排写生卒年、月、日、时。代表一人给双亲打幡。此系重孝，故孝子刚一执幡，他的弟弟、弟妹、妹妹、儿子、侄子等平辈、晚辈都给他磕头，表示同丧，口称××，全托付您啦!代表全家尽孝。花篮幡以幡杆挑着一只纸糊的元宝形花篮，上边以墨笔画着状如编织的花纹，内装一条纸做的鲤鱼(简易的以纸片剪成；讲究的用彩纸糊成立体的)。幡条不明挂出来，而是放在篮内，成为暗幡。因为怕外人看不到亡人的名讳，就在篮外贴一纸条，写上已故××之位字样。凡是用这种幡的，死者必是绝后或终身未嫁的老姑娘。出殡时，由女婿或其它至亲，甚至是外姓人给打幡。别种形式的幡多是表示亡人本身情况的，只有这种花篮幡是表示打幡人与亡人关系的。如花篮糊白纸的是侄子打的幡，花篮糊黄纸的是至亲甚或外姓人打的幡。幡的形式也是对打幡人的祝愿：借孝得财(继承遗产)，富富有余(余与鱼谐音)。免得打绝后幡的犯忌讳。 鱼儿幡金钩龙凤下边，垂挂一条鲤鱼，鱼下挂上两三寸宽的白纸条，上书亡人名讳，代表死者未婚、无子，属于小口；不好入坟地，暂埋它处。一旦父、母给他找一已死的少女，当做配偶，进行冥婚，并骨时，由侄子给他打幡招魂。这种情况，不能用牌子幡或他种形式的幡，而只能用这种鱼儿幡。 闹幡北京市区出殡仅长子一人打幡，但郊区，如丰台、石景山等区，凡出殡者，长子打白幡，除次子抱牌外，自三予以下均打黄、蓝等素色幡。孙辈则依辈份不同，打粉、红、蓝、绿等彩色幡，谓之闹幡(上无文字)。大家族出殡，其幡可多至数十幢，殊为可观。 （3）怎样从灵幡上区分年龄和性别：区分年龄凡不超过60岁故去的，在“故”字前写“世”字；凡60－－70岁故去的，在“故”字前写“耆”字；凡70－－80岁故去的，在“故”字前写“耋”字；凡80－－90岁故去的，在“故”字前写“耄”二。比如某人之父是48岁故去的，其灵幡应写“世故”显考......内行的人一看“故”字前这个“世”字，便知此人是60岁之前故去的。 区分性别1、在引魂幡中间及两边的飘带最下边来区分。要求是：男剪箭头，女剪凹。男在最下边剪出五个箭头；女在最下边剪出五个豁口。2、引魂幡中间飘带的中间，要“男剪园形、女剪方形”。男为乾为天，女为坤为地，取天园地方之意。男剪13个园形；女剪14个方形。也可以不剪，用圆形或者方形的纸贴也可以，男属阳，剪单；女属阴，剪双。 （4）怎样写灵幡1 、灵幡两边飘带所写的字：要求最后一个字必须占上“生”。比如下面这个灵幡的飘带：金童前引路乘龙东去玉女送蓬莱驾鹤逍遥解：上一联“金童前引路乘龙东去”，是九个字。从“金”字起“生”，“童”字念“旺”，“前”字念“死”，“引”字念“绝”，再从“路”字起，往下念“生旺死绝”，念到最后那个“去”字便占上“生”。用此法查下一联，最后一个字也占“生”。2、灵幡中间的飘带所写的字：要求最后一个字男占“生”，女占“旺”。比如故父名叫周永生，终年76岁，可写成：耄故显考周公讳永生之引魂幡　　从“世”字起生，“故”字念旺，“显”字念死，“考”字念绝。再从“周”字起，往下念“生旺死绝”，念到最后那个“幡”字，便占上“生”。如果姓名是两字，就在“引魂幡”三字中间加个“宝”字，既“引魂宝幡”。女占“旺”，仿此法。比如故母名叫孙桂芳，终年85岁，可写成：期颐故显妣周门孙氏桂芳引魂幡。如果姓名是两字，就在“引魂幡”三字中间加个“宝”字，既“引魂宝幡”。3、新葬（俗称生灵）用黄烧纸；覆葬（俗称熟灵）用红纸。4、一般通用的样式就不写两边的飘带，在灵幡中间的正面上放写上“救苦天尊 ”，下方写“垂光接引”，背面上方写上“五方童子”下方写“华幡来迎”，此种幡可多次使用，每次法事结束后封幡送灵，然后用符纸封于灵幡表面，下次法事时可以继续使用。此种幡中间飘带的中间的飘带为一边圆一边方，通剪（贴）七个。5、道教的魂幡写法（正反两面，立写三行，录于下，（男幡）供参考（幡头，挂号略）正面：左：东来也存庚原命生于公元某年农历某月某日时中华人民共和国某省某乡某村某号故居生长人氏中：东极宫中下敕令 仰差青衣童子手执宝幡接引本坛当荐亡魂某公讳某法号某某随幡早登仙界右：西去兮大限不幸殁于公元某年农历某月某日时中华人民共和国某省某乡某村某号享年几十几岁止也反面：左： 纪念凭火化 金童接引中：大圣太乙寻声救苦天尊青华上帝不可思议功德右 追悼不回境 玉女来迎 又式：龙边：
金童引上天台路正文：
敕令西天菩萨命金童玉女手执宝幡接引亡人某公赴升仙界。虎边：
玉女送入地府门。（5）魂幡谁打1、出殡时例由长子打幡儿，父死以左手打着；母死以右手打着。2、如果长子殁(mo死）于父、母之先，次子无权打幡儿，由承重孙代之。3、如果亡人既无儿，又无孙，可由继承死者遗产的亲属(如侄子、外甥)或义子代之。4、如果死者年轻未娶而亡，找不出打幡儿的人，出殡时，就将幡儿放在棺材盖上，说是让死人自己打着，谓之顶幡，意思是让亡人自己顶着走了。
（二）民间引魂幡的通用写法因各地风俗不一，故魂幡的写法也不尽相同，常见的有：注：1、引魂幡的写法应参考第六部分“丧榜的写法”举要中的各种要求来写；2、正文行的字数要严格按照“大小黄道”取吉原则确定。3、寿称请参考第六部分“丧榜的写法”举要中的要求来写。
（四）“引魂幡”上的飘带《元始无量度人上品妙经》中有：元始符命
制魔保举 度品南宫。（元始符命，时刻升迁。北都寒池，部卫形魂。制魔保举，度品南宫。死魂受炼、仙化成人。生身受度，劫劫长存。随劫轮转，与天齐年。永度三途，五苦八难。超凌三界，逍遥上清。）魂幡飘带的写法很多，在当地也因地域不同，逝者不同，书写人不同，写的内容也有很多，俗话说“十里不同风，百里不同俗”即为此。经笔考参考《丧礼》和搜集整理，用于魂幡六个飘带的内容如下：（男用“南宫”女用“瑶池”）适用老年人：金童手持宝盏
玉女敬捧茶杯
泪飞顿作倾盆
青云直上九天
驾鹤遨游蓬莱
逍遥荣归佳城适用中年人：金童持宝节
玉女捧香花
仙鹤迎接去
莺车乘凤辇
彩云随步起
逍遥往南宫（瑶池）金童持宝节
玉女捧灵芝
仙鹤下来迎
乘鸾归西去　 彩云随步起
逍遥上南宫（瑶池）金童持花节
玉女捧金莲
仙鹤下来游
丹幡引精灵
彩云随步起
逍遥往南宫（瑶池）适用年轻人：眼辞红尘去
耳忘里乱声
鼻息五味气
舌卷是非音
身归长夜府
意返天性根中老年人用金童持宝盏
玉女捧灵芝
仙鹤下来游
就地彩云起
莫闲前途远
逍遥上南宫（瑶池）新逝用幡联萱堂月暗淡 瑶池座增辉
西岩山色暗 祖厉水声寒
雪压梅梢素
雨湿杏蕊红非正常死亡：身进森罗殿上
意游紫阳宫中
眼观诸法世界
耳听万绿皆空
鼻闻清香之味
舌讃无上道尊如有颂经超度者，可用：精乘青龙九霄天 气化金凤日月天神骑白鹤仙界天 魂驾彩云净佛天 魄驭清风超开天 灵归西方极乐天下面这组飘带的写法是笔者偶拾，谨供参考：A：桃花流水去
杜鹃啼血悲
白雪茫茫夜
朔风凛凛天
翘首云深处
徒怀瞻仰心B：北风呼啸急
雪花纷纭飞
青山着素装
绿水结冰层
寒冷瞬萧条
寸草先春晖C：卧冰索鲜鲤
彩衣求欢心
涤尿布报恩
捶背减痛疾
古今事亲者
不乏孝敬人D：宝幡前路引
英灵归佳城
从此碧山栖
解脱尘寰苦
幽室千年静
漆灯万古明E：黑驴逍遥跨
冥资盈箱椟
座添瑶池宴
遨游碧落空
九天空路远
仙境慰英灵F：问何栖碧山
笑而不搭言
桃花流水去
别有天地间
慎终追远礼
时当己巳年
三、铭旌（一）话说“铭旌”人死后铭旌这一习俗早已有之。宋高承《事物纪原·铭旌》曰：“《礼记》曰：铭，明旌也，以死者不可以别，故以旗帜识之。古代丧俗，人死后，按死者生前等级身份，用绛色帛制一面旗幡，上以白色书写死者官阶、称呼，用与帛同样长短的竹竿挑起，竖在灵前右方，称之为铭旌。大敛后，以竹杠悬之依灵右。葬时取下加于柩上。铭旌同“明旌”，也叫“旌铭”简称“铭”。 旧时竖在灵柩前标有死者官衔和姓名的旗幡。如:铭旌七尺(高官或其父母的铭旌)。多用绛帛粉书。品官则借衔题写曰某官某公之柩，士或平民则称显考显妣。另纸书题者姓名粘于旌下。大敛后，以竹杠悬之依灵右。葬时取下加于柩上。《周礼·春官·司常》：“大丧，共铭旌。” 唐李白 《上留田行》：“昔之弟死兄不葬，他人於此举铭旌。” 清蒋士铨 《临川梦·哱叛》：“铭旌字，谁结个灵堂挂？” 郭沫若 《满江红·天外人归》词：“高树铭旌三叩首，跪参导弹孤哀样。”铭旌一般是老年人亡后，其子女请有官位的人题词，俗称请衔，并请人用七尺红绸子，以金粉书写亡者生卒年月和所请官人的职位、学位和题词，挂于比红绸子长的木板上，立于大门外，以让众亲友观看。除此，外甥、女婿等人也有给舅父母、岳父母铭旌的，但不请人题词。起灵时，把铭敷于棺盖之上，下葬后要把书写题衔等人姓名绸条取下，事后奉还给题衔人。俗传，活人姓名不能埋入墓内。铭旌官职眼前事，史册姓名身后忧。出自陆游《雨夕枕上作》意思是自己死后铭旌上写的什么官职，眼前就已经知道了，至于之后史书上留什么名声，那是死后的事。这一句颇有看透生死的意味，似乎说生前的官职已经到了头，不会再升了，死后是否青史留名，那些身后事已经不是自己考虑的了。
（二）民间各地铭旌：
（三）书写铭旌须注意的几个问题：1、铭旌中的称呼：对老年男性的称呼：耆老、耆宿、大德望、大硕德、大懿范等。耆老：指60岁的男性，耆宿：指德高望重的老人，大德望：指很高的德行和威望。对老年女性称呼：大阃范、大壶范、大淑德、大壶仪等，阃：妇女的居所，范：规范，大阃范指有崇高首先的妇女，后指大家闭闺秀。大壶范是女中模范的意思，淑德，指女性的美德。壶仪：指母仪天下，常用来表彰守妇德、妇道的女性。2、如何称呼？因“生”称不宜用于“冥”称，铭旌中好多都称“岳父、母”或“舅父、母”，笔者以为不妥，故一般写为“泰山”或“泰水”较宜。3、正文中的“荣归佳城”也可写为“赴升仙界”或“荣皈佳城”，“千秋之铭旌”也可写为“福安之铭旌”。4、“开头”和“落款”的写法：因铭旌是女婿或者外甥为岳父（母）舅父（母）歌功颂德之旌旗，笔者以为，龙边写“恭颂”、“恭旌”较为合适，还有的地方写为“恭诔”。如甘肃镇原的铭旌式：恭诔中华人民共和国故讳世儒高府君铭旌谥曰忠孝德隆
功昭后昆--- --- ---
敬撰--- --- ---
敬书公元二零一一年辛卯三月初九日榖旦“诔”：诔文（悼词。亦简称“诔”）；诔赞：列叙死者生平事迹，并且赞美其德行的文辞。而如写成“恭挽”觉得有点不妥。虎边落款为“缌服婿：***、愚甥***（并齐）顿首”。5、赞词或颂词，在写铭旌的时候，可以加一些赞语或颂词。如：铭曰：勤俭持家，和善一生，忠厚淳朴、德泽犹存、金童招待、玉女捧场、瑶池增座、永在天堂。铭曰：高公一生，笃厚温恭，壮从公务，功绩可风。尽忠尽孝，历苦历辛，名勤于石，百世流馨。6、正文中的字数要求写铭旌还有一点须特别注意的是，和引魂幡等一样，字数一定要按照大小黄道取吉的数理要求确定字数。
四、牌位、灵位、鹤位、灵柩、碑文在第六部分已经详细介绍了“丧榜”的书写格式及相应的要求和讲究，对于灵位，鹤位、灵柩、碑文的写法参照“丧榜”的写法就可以了，只要将其中的“之丧榜”分别改为“之灵位（或之莲位）”“之灵柩”“之墓（或之佳城）”即可。（一）牌位（神龛）书写牌位，又称“神主”、“神主牌”、“神位”等。是将神明、祖先名号书写或雕刻在木板、金属板、纸板、绢帛、墙壁等物体上，象征神明或祖先，并加以祭祀。“天地君亲师”五字，始见荀子书中。“天地君亲师”是中国民间祭祀的对象。旧时民间多设一天地君亲师牌位或条幅供奉于中堂。自古以来供奉祖先【灵牌位】，为的是慎终追远，提倡孝道，身教重于言教，启发子女的孝敬心理和爱护家庭的热情，明示子女为人处世要饮水思源，知恩感恩；在恭敬中增长善根、提醒觉悟、见贤思齐而约束身心。有道是：孝义修身要祖显，创业莫忘先世泽，传家惟愿子孙贤，思从追远世代昌。如果是祖先牌位，总的就写[X门堂上历代考妣宗亲神位]（可配对联，如金炉不断千年火，玉盏长明万岁灯），单一的男就写[显考X（姓）公讳XX（名）府君之神位]，女写[显妣X（夫姓）门X（姓）氏讳XX（名）夫人（夫人写成一个字）神位]，最重要字数合乎“生老病死苦”中“生老”二字。m:0c�:riHO�(�0;text-indent:170mso-char-indent-count:12.15;layout-grid-mode:mso-layout-grid-align:auto'&中华人民共和国故讳世儒高府君铭旌谥曰忠孝德隆
功昭后昆--- --- ---
敬撰--- --- ---
敬书公元二零一一年辛卯三月初九日榖旦“诔”：诔文（悼词。亦简称“诔”）；诔赞：列叙死者生平事迹，并且赞美其德行的文辞。而如写成“恭挽”觉得有点不妥。虎边落款为“缌服婿：***、愚甥***（并齐）顿首”。5、赞词或颂词，在写铭旌的时候，可以加一些赞语或颂词。如：铭曰：勤俭持家，和善一生，忠厚淳朴、德泽犹存、金童招待、玉女捧场、瑶池增座、永在天堂。铭曰：高公一生，笃厚温恭，壮从公务，功绩可风。尽忠尽孝，历苦历辛，名勤于石，百世流馨。6、正文中的字数要求写铭旌还有一点须特别注意的是，和引魂幡等一样，字数一定要按照大小黄道取吉的数理要求确定字数。
下面列举常见的宗族牌位的写法：
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根据传统和现代的要求，书写【灵牌位】时注意以下几点：1.【灵牌位】格式符合小黄道【生老病死苦】，占“生”“老”位，填写时不能改动；2. 因【灵牌位】红帖是优质宣纸，最好用小楷毛笔书写，须研墨或用优质墨汁，这样长久不变，易於传续；3. 称谓：不满18岁男孩称【童男】，不满18岁女孩称【童女】；18岁以上男孩称为【故君】或【干男】，18岁以上女孩称为【坤女】；父亲的弟弟尊为【叔考】，父亲的哥哥尊为【伯考】，父亲尊为【考】，母亲尊为【妣】；祖父尊为【祖考】，祖母尊为【祖妣】。4.三个字的名字可按红贴格式填写，如遇到两个字的名字：男性后面要加一个【倌】字，例如两字名【郭靖】应写成【郭靖倌】；女性后面要加一个【娘】字，例如 两字名【刘英】应写成【刘英娘】。5. 【灵牌位】背面应按格式填写故人的生、卒之年、月、日、时；如遇到【二十一日】等日时应写成【廿一日】；如遇到【三十一日】应写成【卅一日】按照公元纪年填写实用明了，计算简单。6.【灵牌位】的规格：高 230mm*座宽160mm 。7.牌位两边的联一般如下：宝鼎呈祥香结彩 银台报喜烛生花
千年香火乾坤久 万代明烟日月长天高地厚国恩重 祖德宗功师范长
祖功宗德流芳远
子孝孙贤世泽长等等。横额写姓氏堂号。通用横额有：祖德流芳 万代荣昌 思恩堂 思源堂等。8.牌位一般供奉在宗族祠堂或堂屋中堂，而家中有人新逝，有些地方的习俗是将宗族牌位请到（用红纸临时写好摆在）灵堂，与新逝亡人的灵位一起供奉。9.《辞源》介绍:“古代宗法制度，宗庙或墓地的辈次排列,以始祖居中,二世、四世、六世位于始祖的左方,称昭;三世、五世、七世位于右方,称穆。简而言之,昭穆就是宗庙和坟地的左右位次,左为昭,右为穆。
（二）灵位、鹤位、神主、灵柩灵位：旧时人死后暂时设的供奉牌位，上面写着死者的名字，用做供奉对象。一般是人死后设灵堂供桌，将灵位牌供奉在供桌上，一般格式是“……之灵位”；有些地方还设立了“鹤位”，将灵位牌插到鹤背上，并在其背面写上“驾鹤西（仙）游”或“驾鹤西归”。
6、书写时应注意：一是寿称的用法：20岁以下死亡用“寄年”。 20岁以上不满40岁用“存年”。 40岁以上不满50岁用“得年”。 50岁以上不满60岁用“世年”。 60岁以上不满70岁用 “享年”。 70岁以上不满80岁用“耋年”和“寿年”。80岁以上不满90岁用“耄年”。 90岁以上不满100岁用“颐年”。 100岁以上者用“皓年”。二是辈分称谓及用法现代殁者辈分称谓的趋势是：一二辈、三辈、四辈、五辈；A组殁男：公、太公、老太公、老祖太公；A组殁女：氏、太君、老太君、老祖太君。B组殁男：公、祖公、曾祖公、高祖公；B组殁女：氏、祖太君、曾祖太君、高祖太君。 “君”敬辞。指男人也可指女人。“公”对男子的尊称。由此男殁者辈分称谓：公、太公、老太公、老祖太公。如写：“故先考X府太公讳XX亯耄寿八十晋二岁之灵柩（21字，“讳”字右跨写。）用太公代祖君，太公也可解释为祖父或爷爷，也就是已有第三代了，如是四代人，就写“老太公”三是字数的要求：
闶阆行的定数一定要符合“合生老”，即小黄道的“生老病死苦”中的生和老，如果字数即能占大黄道“道远几时能达，路遥何日还乡”的带“走之”旁的数理吉位，又能点小黄道的数理吉位，那就再好不过了。四是类别的区分：灵位或鹤位上一般写的是“公故……之灵位（或之莲位）”，灵柩前贴的纸条上写：“公故----之灵柩”，挑帘纸上写：“公故----之生前数”，引魂幡上写：“公故----之引魂幡”以及坟地的碑文写：“公故----之墓”。这其中的“公故”就是“公元逝故”的缩写，在这里“公”是“公元”的简称，是指时间的。五是棺材与灵柩的区别：没有入殓曰棺材（寿材），入殓后曰柩！或称“提柩”“柩文”，灵柩条也是一种标志，入殓马上把灵柩贴上。没入殓以前棺材盖与棺材分离，不能整着放在院内，灵柩与丧榜正文一样，就是之丧榜改为之灵柩，顶天立地！一般写，公故显妣X母X氏XX（名字）享寿几十晋几之灵柩。公故先考赵府老太公讳兴旺亯年八十有四寿之灵柩
（三）碑文立碑。人在去世下葬后，接下去最重要的工作是立碑。竖立墓碑是造坟的重点，立碑也是造坟工作的第一步。由於国人相信风水，风水上又传统以来便有“以碑为向”的说法，即以碑的形式与中线的方向决定吉凶；因此，传统的造坟工程中，立碑并不是可随时随地进行的。一座坟墓的立碑必须根据风水上的吉向择日择时，若按过去的风俗，造墓工作选择动土的日子和时辰，也不会太近埋葬日（除非是特别加工），这是为了让雨水使泥土结合，免得碑石容易凹陷。客观上，由於这是说明死者身份的重要环节，因此风水上的安排亦表现得极谨慎，风水师及家属也不会在先人下葬后立即立碑。他们除了可能要根据风水考虑碑的颜色和定向，也会在竖碑前让大家有一段时间去斟酌碑文的字眼及吉凶意义。因此，择日择时除了是风水上的需要，也给了大家足够的时间去思考碑文的内容。传统的墓碑，其碑文格式是有一套传统法则，有着特定的基本格式。碑文必须完整地交待死者的姓名、籍贯、身份、子孙、安葬或重修墓碑的日期。由於造坟墓和立碑时是为了后人而选择风水，因此风水状况亦须藉立碑交代清楚。另外，墓碑的高和宽、字体的尺寸大小，也受到传统信仰以丁兰尺订吉凶的限制。丁兰尺一尺约合公尺的38.01公分，每尺分10格，依次刻着“财、失、兴、死、官、义、苦、旺、害、丁”等字，以“财”、“兴”、“官”、“旺”、“丁”、“义”为吉。墓碑的所有文字须编排在合乎丁兰尺吉度的面积里，甚至对文字大小也相当讲究，当然是以符合吉度为佳。墓碑的面积，不论大小，在刻上碑文时，基本上都遵守着相同的原则，既要简单明白地交代死者与立碑者的身份关系，以维持孝道与慎终追远的精神，又要考虑到风水的吉凶。一般来说，碑文有三部分组成：1.抬头写死者的生辰和逝世的年.月.日。2.正文正文主要写明立碑者对死者的称谓及死者的姓名。如“故先考王府君讳（讳外跨）××大人之墓”。3.落款写明立碑人的（姓名可以不写）。当然，如果要写得详细，则内容就比较丰富了。包括风水情况、籍贯、姓名、身分、生卒年月日、子孙、立碑人、安葬或重葬的日期。1． 风水的交待：传统上的人相信风水，尤其是富贵人家的坟墓，为要子孙万代昌盛，更加注重风水的设计。传统上的人相信风水，尤其是富贵人家的坟墓，为要子孙万代昌盛，更加注重风水的设计。 墓碑的左边俗称“龙边”。在华人看来，左尊右卑，左边为大；是碑体重要的部位。这里要书写山向及山向线度、分金线。如“立癸山丁向兼子午二分用丙子分金。”其目的，为告示后人，即或遇到自然灾害的洪水冲刷，或战争破坏，后人仍可依碑上的风水情况文字，找到原来风水方向，重新立碑。本地的碑文对“龙边”的处理则较简化，多是刻阴宅主人生卒年月吉日吉时。有的是刻上立碑的“年、月、日”代替对风水线度的交代；只有寥寥少数墓碑在“龙边”交待立碑之风水。2． 籍贯：在移民较多的公墓里，尤其客死他乡的人，在墓碑的左、右角最显眼的部位，都要刻上原籍的省、市、县名，也有的只刻地区和村名。这是对故乡的眷恋，也为后人及亲友扫祭时，寻找墓位提供了方便。但是，如果死者都落葬家乡的土地，死者墓碑上并不一定要说明阴宅主人的原籍。尤其是宗族村落的公冢，墓碑上说明死者籍贯就多此一举了。3、 墓中人的身份和称谓；墓碑的中央部份，俗称为“中榜”，也叫“闶阆行”，是中枢骨架的意思。刻着的是墓碑文字的主文，用最简短的规格以交代墓中死者的身份。它所必须交待的重点包括死者的姓名及死者生前的最高官衔或地位，它也说明死者与立碑人的关系。按照封建时代流传的规矩，女死者是以夫家为首，因此，便出现如“祖妣xx邱门林氏之墓”的刻文，有的女死者的立碑则可能会有姓无名，如“显妣邱门林孺人之佳城”。“中榜”的一行，在述明死者的姓名的同时，尊称死者姓名的上端会出现一些专门名词，如“显考”、“显妣”、“显祖考”、“显祖妣”、“显15世祖考”、 “24世显考”等字样。这些专用词是用来说明死者与立碑人的亲属关系。死者称谓专门用语：考、显考——父亲，妣、显妣——母亲，祖、显祖、祖考、显祖考——祖父，祖妣、显祖妣——祖母，府公、府君——男子敬称，太公——是对已是爷爷辈的男人的敬称。老太公——是对已有四代人男人的敬称。氏、孺人女子的敬称。太君——已有三辈女人的敬称。老太君——已是四辈人女子的敬称。24世显考——依族谱排行，父亲为24世祖先，21世显祖妣——依族谱排行，祖母为21世。有时会用双字词“府君”代替“公”字、用“孺人”代替“氏”。 有的“中榜”最上端会出现“清”、“皇清”、“皇明”、“中华”、“民国”、“皇清待赠”的字样。时下基本上写的都是“公故”或“故”，公故的意思就是纪年为“公元逝故”。“中榜”字数多少，与风水吉兆相关联。而且字数多少依“生、老、病、死、苦”五个字循环应用。其中以落在六、七、十一、十二、十六、十七的“生”、“老”二字上为吉利。落在“病”字上中等，落在“死”、“苦”二字上，则不吉利。如“显二十二世祖考玉林邱公之墓”，全行总数13字，按“生老病死苦”顺序，念下去，全行 最后一个字停在“病”字。这样的墓碑便以不吉论。解决方案是把“二十二世”可改为“廿二世”，以使全行最后一个字停在“老”字；又或者把“之墓”的“之”字去掉，以使全行最后一字停在“生”字。如果夫妻二人名字写在碑上，则按左尊右卑来排列，男左女右。（与观者正相反即碑的左就是观者的右）。碑文方式(例子)　　　　　1.显祖考某某太府君之墓（对祖父）　　　　　2.显祖妣某某太夫人之墓（对祖母）　　　　　3.显考某某府君之墓（对父亲）　　　　　4.显考讳某某大人之墓（对父亲）　　　　　5.显妣某氏老孺人之墓（对母亲）　　　　　6.显妣某某太夫人之墓（对母亲）　　　　　7.岳父大人之墓（对岳父）　　　　　8.故岳考某公讳××老大人之墓（对岳父）　　　　　9.岳母某太夫人之墓（对岳母）　　　　　10.故岳妣某门某氏老孺人之墓（对岳母）　　　　　11.夫子某某大人之墓（对老师）　　　　　12.先夫某某君之墓（对丈夫）　　　　　13.先室某某夫人之墓（对妻子）　　　　　14.某君某某仁兄之墓...　　　
碑文种类繁多，此处仅介绍其中几种而已。4． 生卒年月日，写在中榜两旁，仍依男左女右，年月日能写齐全最好。因为日久年深，户口注销，传来传去，隔几代要找到先人生卒年月日，则十分困难。关于生卒年月也有不同的做法；有人主张全写，有人则主张略写。全写的则是将生卒年月全部写清楚。略写就是只写年，不写月。例如1912——1992。5．立碑人的排名墓碑的右边俗称为“虎边”，在墓碑这一边的右下角地方，是用来记录立碑人的名单。有些作法，如果左边的“龙边”刻满了有关风水的记录，则亦把落葬和立碑日期，移到“虎边”的最下角右边，刻在立碑人名单的右旁。墓碑的立碑人主要有3种；一是有关阴宅主人的直系子孙，由子孙或亲人立碑。二是如果有关人物没有子孙而其功绩超常，则由组织立碑，如各地公冢，常见注明“义兴馆立”的党人墓碑；或是由死者同乡负责将遗体安葬立碑。三是由亲属立碑。尤其是早期在开榛辟棘的时代，立碑人可能是白头人送黑头人，第1种由子孙立碑，“中榜”当然就可以用“显考”或“显祖考”的名称去称呼墓中人，以表明死者与活人的祖属关系。其他人立的碑，则不能用“妣”，“考”之类的字眼，立碑人，包括子女、亲友、团体，都应写在碑的虎边，即右边。其子女应全部写上，已故子女可在名字周边加框。仍是依辈份长幼，自左至右排列。也有不愿流露姓名者，可写子女敬立或叩立、百拜敬立。传统的墓碑，立碑一般是不具立碑人的名字，只用“长、次、三、四子……。或长孙、次孙……敬立或叩立、百拜敬立。”因为在过去有一种将活着的人的名字刻在墓碑认为不吉，另外也有防止被他人“下阵”之说。（“下阵”就是在旧社会利用巫术暗中伤害他人的一种害人的邪恶法术。）。传统的墓碑中没女立碑人的名字，就是即使殁者有女儿或儿媳，也不会在碑文中在立碑中写上女儿或儿媳的名字。只能以儿、孙的名义，或者是侄儿，堂侄儿的名义，如实在族中没有后人，则也只能由女婿的名义。因为在旧社会，妇女社会地位低下，在社会上或在家中没有话语权。还有就是涉及家产分配的问题。女孩是不能参与家产的分配的。再有旧社会认为女人不吉，不能在墓碑上有女人的名字，在封建社会很多的妇女跟本就没有名字。就是想写也没法写。现代的墓碑早已打破传统的风俗习惯。完全尊重殁者家属的意愿，墓碑的格式也是多种多样。不拘一格。归纳起来有如下几种；第一种是；有儿、有女、有媳、有婿，但是立碑人只写儿子的名次。如长子、次子、三子…….。不写其它人的，也不写具体名字。第二种是；只写殁者所生子女的行次，如长子、次子、长女、次女等。也不写具体的名字。第三种是；只写殁者所生子女的名字，不写姓氏，如长子XX、次子XX、长女XX、次女XX等。不写儿媳和女婿的名字。第四种是；写殁者所有后代人的名字，如长子XX、长媳XX，次子XX、次媳XX，长女XX、长婿XX，次女XX，次婿XX，长孙XX，外孙XX等。第五种是；写殁者儿子，儿媳的名字，不写女儿和女婿的名字，如长子XX长媳XX，次子XX，次媳XX，长孙XX。不写女儿和女婿的名字。怎样写立碑人的名字，主要是根据家庭会议共同商议的结果而定。也得根据风俗习惯而定，如某殁者无儿，只有女儿，那就只能以女儿的名义立碑，如果女儿已经结婚并有孩子，则还应该写上女婿和外孙的名字。总之是根据具体情况，灵活处理，不可死搬硬套。
6、立碑的程序：现代一般在公墓内立碑，其程序比较简单。一切都是由公墓管理人员进行“一条龙“式的服务，立碑人只是事先谈好价格就行了。公墓的工作人员事先都将墓碑安装好，然后再用一块红布将墓碑遮盖起来，等到吉日、吉时再进行揭幕仪式。如果不是在公墓，而是在本族的茔地，则可事先将其它的应做的工作全部完成，只剩下墓碑往基座上安装一项。有的是将墓碑和基座基本就位，只是碑体稍有斜向，只等吉时扶正，加固就行了。有的是将墓碑提前安装好，用一红布遮盖起来，再用红绳拴好，只等吉时立碑人揭幕就行了。避免准备工作不足，因工程而延误大家的时间。立碑是全家的一件大事，所以要选定吉日，或全家确定一个都认为比较好的日子，届时全家都要参加立碑仪式。程序基本上如下：一、立碑仪式开始：奏乐，燃放鞭炮，二、祭天地：请敬献祭品供果，向天地生神灵行礼，敬酒，（在音乐中）三、敬列祖列宗神灵：由本家一人向列祖行礼后献祭酒三杯后敬曰： 父母恩情深似海，祖宗功德无量。我等后人，集聚一堂，为先祖立碑。秉承优良。孝娣永存，祖恩浩荡，以德为本，喻嗣不忘。愿我家族兴旺发达，富贵其昌。请先祖保佑后人，平安康泰，人丁兴旺，达官显贵、繁荣富强。今日立碑铭志敬祖，惊扰之处请列祖体谅宽恕。主持人呼 ：众后裔行三鞠躬之礼四、立碑开始，请各位乡亲，好友动工，放炮，奏乐。五 、洗碑，擦碑，罩屋。请子孙，儿女，外甥男，外甥女碑前尽孝、——完成红布罩碑。六、请某某为列祖揭碑，七、摆供品，上香，烧纸 （奏乐）八、宣读祭文（全体按次序站好）1, 某某宣读2,某某宣读3、某某宣读九、众人拜祭（三拜九叩）一拜祖宗：福泽千秋，祖恩浩荡。二拜先祖：以德为本，秉承优良。三拜父辈：忠孝传家，喻嗣不忘。拜毕起立十、分拜开始（在音乐声中进行）十一、立碑，揭碑仪式结束 （燃放鞭炮）下面列举一些碑文： 格式范例1：孙子给祖父立碑：传统碑正文：故显祖考X太公讳XX祖妣X氏大孺人之墓（用繁体字）............长落款：奉祀..次..门孝孙携三门曾孙..玄孙...叩立............三1：以上是孙子给祖父、祖母立碑2：落款看出亡者有三个儿子（亡），由三门的孙子带领三门的曾孙、玄孙立碑！（亡者的长子、次子没有儿子，只有三儿子有孙子和曾孙！）背面：乾山巽向！！！！（巽：上边两个巳..下共字）格式范例2：.....岁次癸巳年清明打造.............榖旦 故显祖考冬老太公讳文岐祖妣孟氏老孺人之佳城（21字讳外跨）......奉祀..孝孙长率..长门孙三门曾孙..叩立 ................次................三背面：乾山巽向（横写） 福荫后代（ 竖写）格式范例3：.....公元2013年岁次癸巳季春丁未日打造.吉旦（小字与墓看齐）故显考冬公讳雅轩妣张氏大孺人之合墓（17字）.......奉祀.孝男............... 叩立（看成员与上同）故显考肖太公讳XX妣刘氏老孺人之墓（17字）...........长.....长奉祀..孝男....率....门孙 曾孙..叩立...........次.....次...........女
五、其他丧葬用具的写法下面再例举一些纸扎的写法，纸扎包括：花圈、花篮、花盆、九连灯等。旧时还有送纸扎“金钢”“喷钱兽”“聚宝盆”“摇钱树”等等。现在已不时兴了。现在的花圈、花篮、花盆都不是完全的纸扎了而是用鲜花了。送纸扎礼品有一个共同的特点；必须要写挽带。挽带，是为了表达对死者的敬仰、哀思而撰写的联语。挽带也由上半联和下半联组成。在实际应用中，挽带的写法和形式有一定的程式，书写时要慎重选择挽带的用词，尤其是称呼，对死者颂词称呼不能搞错，因人用词，恰如其分。上半联、下半联的写法因用词的不同而多种多样，常用的上半联：男用“千古”，女用“仙逝”，烈士用“永垂不朽”，男女通用“逝世”。例：“沉痛悼念XXX同志千古”、“沉痛悼念XXX老人仙逝”、“XX同志永别”、 “XXX烈士永垂不朽”等语句。下半联：亲人用“泣挽、哀挽、”;平辈用“挽、同挽”;晚辈用“拜挽、叩挽、敬挽”。例：“子XX泣挽”、“战友XXX敬挽”、“好友XXX、XXX同挽”等语句。其中最主要是上半联和下半联的称谓，上半联的称谓要与下半联的称谓相对应，例如上半联的称谓为：“X老伯父千古，”.下半联就要写“XX 单位XXX等敬挽”。如果上半联写“舅父大人千古，”下半联就写“甥男XXX甥媳XXx敬挽，或“甥女XXX，甥婿XXX敬挽”不能一律都是“XX老伯父千古！”如送花圈的辈份比殁者小两辈，还写“XX老伯父千古”那就会出笑话了。（详细可参见丧榜一节中的称谓）略挽带的长短、宽窄要视花圈、花篮的大小裁剪，男殁要剪出一个令箭形，（象领带状）。女殁，挽带的下端要剪出二个尖角，呈燕尾形。挂在花圈、花篮上呈八字型。左边为上联。（观众的右手）右边为下联。书写挽带的字体可以是行书、隶书或楷书，但必须是同一种字体，通常是白底黑字。也有黑底白字的。在书写格式上，一般下半联的第一个字要比上半联的第一个字低1—2个字的位置。纸扎品中还包括有金银宝库、九莲灯、聚宝盆、等。在本地习俗中凡与殁者有亲属关系的，在过“五七”时都要送金银宝库一对，或更多。上面也有封条，写着“谨具金银宝库壹帑以备xx大人冥府亨用，”另一联写“XX年X月X 日封”。另外在一批金银宝库中还要写一纸袋上写：“谨具金银宝库XX对，冥府各关卡准予放行，外鬼不得哄抢”此外还在袋中装有一部分烧纸，权当是给冥府关卡的贿赂。五七闺女奉聚宝盆范例上联：谨具聚宝盆壹尊以备先辉考冥府亯用。下联：孝女XXX（婿XXX与女看齐）泣血叩奉 岁次壬辰孟夏初六封（书写7对词不能有重复，主要下联）有一件范例以下雷同！主要是纸扎的称谓，谨具金银宝库壹帑（或座）.....用谨具神牛一头过难关饮脏水保岳妣西行..婿XX孝....叩奉 岁次壬辰闰四月初三日.封..女XX纸扎封条，举几例1、谨具摇钱树一棵奉献於故母老大人冥中摇钱使用2、谨具花圈一枚奉献於故外祖母老大人冥中饰用3、谨具金牛一头奉献於故母老大人冥中饮污之用题写封条：花圈、金童玉女、聚宝盆、摇钱树、九莲灯、金银宝库、金牛不写封条：行车、椅子灯1、谨具摇钱树一棵以备慈萱大人冥府使用2、黄牛再现 脏水即干 以上落款金银宝库：上联：谨具金银宝库一帑（座）以备先妣冥府享用下联：孝女叩奉壬辰年X月X日封其它雷同，摇钱树为一棵，聚宝盆为一尊.....总之用好纸扎称谓！连环九盏赴极乐 纸灯高照光明路 金童来引路 玉女送西天 车行万里安 金盆聚宝万锭金摇钱不断金满树 牛饮脏水保西行 授仙台（椅子灯）冥中安乐椅 马主万程安 车行千里稳 四面招财八方进宝聚宝盆 金花银果摇钱树 连灯九盏照极乐 宝灯三层射凌霄 牛饮淘米水 九莲灯，由女儿花钱，上写：“连环九盏赴极乐、纸灯高照光明路”。摇钱树，上写：“摇钱不断金满树，”或写“枝繁银满树，叶茂挂金枝”。金童玉女：金童来引路、玉女送西天。车：车行万里安。车夫：一个叫“X得路”另一个叫“X识途”。聚宝盆：聚宝盆万锭金。牛：牛饮脏水宝西行。（详细的请参见纸扎一节）纸扎封条：谨具电冰箱壹台以备先严大人冥府享用）不孝男泣血叩奉X年X月X日封 不孝儿×××叩封 买车马库童九连灯（不论贫富纸扎就下面这点，样样有说道）莲花椅，出灵时放生前数的。上写驾鹤西游金童玉女放骨灰盒两边，上写金童前引路，玉女执宝幡，或者玉女送归山或者玉女伴西行纸车马上写车行千里路，人马保平安，或者车马行万里，一路保平安金库银库上一条写 公故.............之金银宝库，一条写写封条，金银宝库上还有驾鹤西游取之不尽用之不竭等字样，两条交叉贴在上面
很好，非常实用，传承文化！
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