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13周年·传奇，我的青春之浮生若梦
　　真真切切的，在过往所有文字里，没有自己的故事。不论哪一篇的悲情，若给我承受都是无法承受之重，所以小小的恨自己，用词藻堆砌出的忧伤引了多少红颜泪。　　当今天要提笔写青春，我才感慨十三年传奇路，属于自己的故事太多太多。某段特殊时光里，一群给我鼓励给我坚强的朋友都值得写。某段薄凉岁月中，一个人传奇一个人走就算凄楚也依然惦念。某瞬凌乱梦境时，打打杀杀的还是多年来熟识不变的传奇画面怎能不感慨。某种执念情怀下，用十三年时间去固守这一扇大门，只要会打开，我都在。　　十三年，已不能如串珠般细数所有回忆，那片片断断星星点点，我能在笔下采撷的只有斑驳，用零星文字三两故人，写最真实的寄予热血传奇的青春岁月。　　十三年传奇，回望青春如一斛清酒，我不知我醉在哪里。　　听到朋友讲最多的，大爱传奇来自于PK的激情，兄弟的友谊，传奇在于你和我一起。但是，对于不怎么强悍的我来说，十三年传奇，有一半的路是自己在走。曾经写过的故事里，虽不是经历的情节，但多少会带一点自己的情愫，经常会写到什么都不懂的女孩子，那可能有我的影子。　　喜欢一个人打怪，无论是在哪个年代，无论是经验升级还是活动升级。初遇传奇，当所有人都在组队烧猪，那个小小的我，只会在白日门抗衡天狼蜘蛛一个又一个小时，不懂怎么密人，只能在白日门城和丛林迷宫间跑来跑去。那时候掌握的唯一技巧是自己研究出来的，把天狼蜘蛛拉到右下角走一步卡他一步，不然我会黑白。　　就这样，在同学偶尔的带领下，用不属于自己的一个角色，不言不语的电了3年蜘蛛，没有朋友没有行会，更不知道沙巴克为何物，但是我真就喜欢了，那时候做梦都是天狼花吻。所以走到今天，十三年本该是个老练的玩家，可是依旧懵懂，都不禁怀疑自己的智商。　　十三年传奇，回望青春如一杯清茶，七泡之后仍有余香。　　曾经在某段回忆里也有轻垂眼帘的时刻，以至于我学会了很多描写那一类男人的词，诸如成熟稳重，温文儒雅、老而弥香。我庆幸在传奇里他是第一个遇到的人，用长我十年的阅历教会我很多人生。十年光阴之差，曾也轻念：君生我未生，我生君已老，恨不生同时，日日与君好。　　只是叫我再写过往的故事，我竟一个片段也回忆不起来，我不念旧，不知这是缺点还是优点。就算曾有青春年少不淡定的时刻，就算曾有年少青春排山倒海的心情，到下一秒，我都能抬手抚平，用看似成熟的心智做到波澜不惊。　　曾经听他说过，七泡之茶，直到今日我未懂，若是经年不再联络的人是否还会有余香。　　十三年传奇，回望青春如一首清歌，不需刻意记的旋律。　　我看亲情最重，那是不需要割舍也无法割舍的血脉相连。只是还有一种情，是亲人之外可以尽情表达挥霍汗水泪水的至交。十三年传奇路，收获最多的，是朋友。　　曾经，在离开五湖四海，回到老区时，我写过一篇点名的日志。可是我点到的人，很多看也看不到。我只能承认自己某些时候是薄凉的，当一切归于平淡后，懒懒的不再说话，甚至丢失了联系方式都不知道。　　可是十三年传奇，那么深刻的青春历程，一个个人物，就像扣环，把我连接的完完整整，不论何年何月，我不用刻意在脑海里搜索，真就像熟悉的不能再熟悉的老歌，不经意间哼唱。　　我有一个美丽的师傅晓，她带我离开一个人的世界，让我懂了传奇其实是人与人之间在交流。她总说我该找个依靠，陪我一起玩不寂寞。可是她不知道，现在很多独立的个性和不违背的原则都来自于她的潜移默化。至少我从不把传奇当一个游戏，角色不是给我肆意发泄的，良好的品格在哪里都很重要。　　曾经写的黄泉碧落，故事虽是虚构，但那里霓裳一句话：&除非我黑白了，谁也别想动你。&出自义气豪情的赫拉之口。那时候我很脆弱啊，赫拉真的像侠女一样，突然来到我身边：&受人之托，带你玩，保护你。&所托之人是师傅，真就感觉是进了武侠小说的世界。　　还有几个贴心的姐姐：漂亮优雅大方在异国他乡拍好风景让我眼红的清昕姐狐狸娃娃，古典美貌才华歌喉具备曾经的月缇如今的雪漾姐，美丽热辣洒脱真性情的满满姐杨乖，在曾经五湖四海的岁月里她们有一个共同之处，就是教我什么是爱情怎样吸引帅男们的眼光，可惜我这个不成材的，到最后都没有一次好意思过。　　还有那一群带阿珂战斗升级的&领导人&，从主席到部长，我们有自己的地盘，在侵略与反侵略的路上，一个小法师渐渐长大，从PK技术极差，疾光电影刺啦的虽积极却没有准心，走位很糟糕，大道士郭小彪跟在后面干着急加不上血，到后来，第一次红名极品偃月加诅油价尚高却丝毫没有可惜反而是兴奋。在写这篇文章前，又一次翻看了战团成员人妖甜甜制作的视频，我该谢谢他们，用战团兄弟姐妹保护对象万千宠爱来说我。在曾经身体健康最低迷的阶段，是他们用喜欢的笑语来安慰我习惯性的哀叹，在一个虚拟的世界里等我，关切我每一步行程进展。　　有些感觉，就算能表述出万千话语，也无人能体会到那时的心情。会记得日，赶了飞机晚上到家，只为参加IS里那个生日party，那是沉醉大叔操办百区师傅疯癫还有一众姐姐们的心意，在那个时候，所有朋友说的最多的话是，阿珂，你赶紧下线睡觉。我还记得MC叫我发表感言的时候，我真在IS里哭了。到今天能坦然面对健康的问题，却怀念那时候的真心感动。　　还有很多很多给我深深感触的朋友，可是今天的篇幅我只能写故人，他们或许离开了游戏，或许失去了联系，但是青春岁月里我们真的一起哭过笑过。　　十三年传奇，回望青春如一阙清诗，淡念间无声的滴泪。　　岁月总是匆匆带走我们不想割舍的，那是悬崖上的一株枯树，承载不了青春渐渐丰厚的重量。若还能称作青春，我不愿低头看到万劫不复苍老的深渊，我不愿力透纸背以浓墨重重的渲染。　　悠然天地间就算时间如白驹过隙无法停驻，我亦愿传奇是那首亘古流传的清诗，我念，吐露唇齿之间，我不念，有泪划过容颜。　　[通讯社记者 浮生若梦]　　Ps：说你的故事，讲我的传奇，欢迎加入通讯社玩家交流QQ群：：①群： ②群：
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标题: 历史人物传奇故事集锦
作者: 颜如玉& & 时间:
& & 标题: 历史人物传奇故事集锦
“二乔”的籍贯
三国时的“二乔”，是中国古代历史上著名的大美人。可最近，“二乔”的籍贯出了“问题”：安徽潜山、浙江义乌、湖北嘉鱼和河南商丘等地纷纷拿出“证据”，请专家考证，论证“二乔”故里“在俺这里”，并对外宣布：要打造“二乔故里”“二乔公园”“二乔故里风情休闲园”等。蕴藏在历史名人背后的旅游经济利益，终于浮出水面。
　　潜山：“二乔”故里
　　公元199年，即建安四年，年仅25岁的三国名人——周瑜，领着2000名亲兵，追随结拜大哥——孙策，从东吴向西边横扫。迅速“拔皖”，即攻占了“皖”。现在的安徽省简称“皖”，它的来历，就是源于这里是古代皖国的封地，这个“皖国”的中心，就是现在的潜山一带。
　　关于周瑜和孙策攻占“皖”的这一历史事件，陈寿在《三国志·周瑜传》中记载：“攻皖，拔之。时得桥公两女，皆国色也。（孙）纳大乔，（周）纳小乔。”这里的“桥公两女”，就是大乔、小乔。“乔”作姓氏时，古人又写作“挢”。
　　“二乔”虽然绝世美丽，但她们和那个时代的千万女子一样，没有名字；她们的籍贯在安徽潜山。现在，潜山仍有“二乔”当年生活、游玩过的“乔公庄园”，附近还有“二乔”梳洗用水的“胭脂井”。千百年来，胭脂井一直孤寂地晾身野外，可钟情美丽的人们，却一直热心于这口井的保护。现在，人们用水泥钢筋将它包围着，准备当做旅游景点进行开发。
　　商丘：“二乔”祖籍地
　　河南商丘人加入“二乔”的争抢行列，切入点在乔玄身上。
　　正史《后汉书》中有《乔玄传》，称乔玄字公祖，梁国睢阳人。而后汉时的“梁国睢阳”，就是现在的河南商丘。这样，商丘人称乔玄是“俺老乡”。
　　《乔玄传》中还说，乔玄是后汉时声名显赫的人物，和曹操的关系很不一般。他出生于公元109年，公元183年去世。曹操刚出道时，很多人还不知道他的能耐，可乔玄见了他就说：“我见到的天下名士太多了，但没有一个人像你！你好好干，前途无量。我已经老了，我死之后，请照顾好我的妻子和孩子！”可见，乔玄是相中了曹操的“伯乐”，对曹操十分信任。
　　商丘人说这个“乔玄”，就是孙策、周瑜攻占“皖”时所“得”的“二乔”的父亲——桥公，所以，商丘是“二乔”的祖籍地。
　　事实上，这种说法是错误的，因为孙策、周瑜攻“皖”是公元199年，此时乔玄已经去世17年，如果乔玄就是桥公，怎么会有“桥公二女虽流离，得吾二人作婿，亦足为欢”的说法呢？可见，乔玄被错误地当成了桥公，这才有“商丘是二乔祖籍地”的说法。
　　嘉鱼：“二乔”舅家
　　前不久，湖北嘉鱼县即对外宣布：政府今年将投资3000万元建造“二乔公园”，称三国时的美女大乔、小乔曾在嘉鱼“洗遍温泉”，因此，他们准备在该县打造“三国风情景观”。嘉鱼人还决定在景点设立“二乔”大型塑像、“二乔”玉枕根雕，并将“二乔”当年洗浴的天然古井，开发建设成现代风情温泉池……有远古的沧桑，也有现代的开放，显然，这是一张不错的“三国旅游牌”。
　　嘉鱼有古战场，这是事实，但嘉鱼人是如何将“二乔洗浴”“草船借箭”等与当地环境糅合在一起的呢？
　　嘉鱼人称：“二乔”的父亲是乔玄，乔玄是汉末名臣。早年，他曾寄居在“沙阳堡”的一个中医家，后来，娶了该中医家的千金，生下了大乔、小乔。而这个“沙阳堡”，就是现在的嘉鱼县，因此，可以肯定的是：乔玄是在嘉鱼结婚的，或许大乔、小乔也是在嘉鱼出生的。嘉鱼人还说，嘉鱼是“二乔”父亲的结婚地；孙策、周瑜在潜山“得”了“二乔”，那只能说明“二乔”的结婚地在潜山，而不能说“二乔”出生在潜山。
　　可见，嘉鱼人所打的这张牌，主要“证据”建立在“乔玄曾寄居嘉鱼”的基础上。嘉鱼人已经投资打出这张“二乔牌”，并注册了“二乔故里”旅游商标。
　　义乌：国丈故里
　　当“二乔”故里有了这些说法后，浙江义乌人称“实在坐不住了”！
　　义乌西南山区的赤岸镇有个乔亭村，该村人称：“这里就是三国时东吴国丈——乔公的老家，是大美人‘二乔’的故里。”
　　说这里是乔公的老家，几乎没有任何文献证据，但该村研究“二乔”的老村民冯长银说：“乔亭到处都是‘二乔’的影子，有关‘二乔’的地名、传说，在乔亭实在是举不胜举。古宅建筑有静修堂、漱花堂，这两幢古房子是乾隆年间本地贡生冯鵾为纪念‘二乔’而建的，因大乔年轻守寡，命名‘静修’；小乔是大美人，命名‘漱花’。漱花堂保留着原来的徽派建筑风貌，大台门上的两块石刻，分别刻着‘乔仙处’‘有竺居’，这是2006年该村申报省级文化示范村时发现的。”
　　义乌市政协原副主席冯志来说：“古人和今人一样，常常迁徙、寄居，几千年来，只有一个姓住到底的村庄很少。乔亭也一样，三国时期世居姓乔，东晋后为了躲避司马家族的迫害，人丁逐渐稀少。唐朝时，陶姓为主姓。明朝至今，则以冯姓为主。但‘乔亭’作为地名，2000多年来一直没有改变。”
　　义乌人调研后发现，目前全国还没有一个直接以“二乔”命名的主题公园，所以赤岸镇率先打出了“二乔”品牌，将“二乔”文化与本土文化、休闲文化充分融合，筹建“二乔故里风情休闲园”，占地300亩、前期投资500万元的休闲园已初现雏形。
　　可见，义乌人打的“二乔牌”，是从“乔亭村”的名字上着眼的，如果该村真的“三国时期世居姓乔”，那么，又有什么能证明这乔姓中有“二乔”的父亲呢？至于将那两座清朝的老房子和一连串“成双成对”的地名与“二乔”联系上，这样的附会，已谈不上任何文献或学术上的考证与论证了。
& & 作者：新民
作者: 颜如玉& & 时间:
& & 标题: 焚山求才的曹操与率性浪漫的曹丕
　　焚山求俊才
　　有一个曹操“焚山求才”的故事，熟悉三国历史的朋友可能听说过。故事的大略是这样：
　　曹操的堂弟曹洪，听说陈留有位姓阮的名士，很有才华，就想让他到自己的帐下来做官。谁知这位名士说啥也不肯。曹洪一怒之下，竟用起武力，动起刑罚来了。不想阮名士果然硬气，任你威逼利诱，就是不低头。曹洪一看没办法，就把这件事告诉了曹操。曹操也早听说过这人的名声，心想，这是个高士啊，难道是他看不上曹洪？于是，他亲自派人征召，对人家说，你不愿给曹洪当手下，那就到我这儿来做官，(这总可以了吧。)不成想，派去的人很快跑回来禀告，那名士非但没有理会，竟还连夜逃奔山里去了！曹操这下也来了气，立刻派兵围了那座山，四周放起大火，烧也要把他烧出来，就不信这人他弄不到手。 当然最后，还是我们无兵无武的文人低了头，乖乖地走出山，不管心里乐意不乐意，还是来到曹操府里，给他当了记室 。
　　这位逼得曹操“焚山”才求得的“俊才”，名字叫阮瑀，而他，正是竹林七贤里的大诗人阮籍的父亲。说起竹林七贤，就让我们从阮家的故事来开始吧。
　　别看阮籍在历史上名声赫赫，又是文学家，又是思想家，但他父亲阮瑀，也不是个简单的人物。阮籍名列“竹林七贤”，而阮瑀，早就跻身“建安七子”，虽然文学成就没有儿子高，但在当时的文坛，也是数得着的大才子，是曹操手下的著名“才臣”之一。阮籍后来的成就，跟这个家族基因，恐怕也有很大的关系。
　　阮家是个士族，而且“家风清正”，世代尊奉儒学，虽然算不上显赫，但在当时，也是属于让人们尊敬的家族了。其实，阮瑀对多少也是“篡逆”的曹家，是并不感兴趣的，他的连夜逃奔山中，那不是摆文人驾子，而是真的不乐意。所以，他在曹操手下混事，是颇“不合作”了好一段时间。
　　我们都知道，徐庶进曹营，那是“一语不发”，如果说，那只是小说家的杜撰的话，那真实的历史人物阮瑀，他一开始的所作所为，可也跟徐庶差不了太多。阮瑀跟随曹操不久，曹操发兵征讨长安，这样重大的事，自然是要大宴宾客群臣。曹操手下原本人才济济，这等场合，也一定是要歌功颂德，盛赞太平了。文臣们个个热情洋溢，发言的发言，作歌的作歌。只有阮瑀就像传说中的徐庶一样，坐在那儿一句话没有。曹操一看他那神色，再想想从前的事，心里就不高兴了。于是，他吩咐阮瑀，你别坐在大臣当中了，到乐工伎人那边去坐吧。其实曹操的心理也没什么说不通，你不是有才华吗，但你不为国家出力，这才华又有什么用？当个乐工伎人不是正好？
　　虽然在同曹操的不合作斗争中，阮瑀已经足够有胆气了，但是这胆气究竟还能坚持多久？难道真的为这个丢了性命？在这威慑之下，阮瑀终于调整了自己的心态。当然，曹操的话是不能不听的，于是他站起来，走到伎人当中，心想，你不就是嫌我不给你歌功颂德吗？这个可有什么难办？他坐好，抚起伎人用的琴，随口就唱了起来：
　　奕奕天门开，大魏应期运。青盖巡九州，在东西人怨。
　　士为知己死，女为悦者玩。恩义苟敷畅，他人焉能乱？”
　　这一曲唱出，不但琴音清激，而且歌声绝妙，让一座人唱的赞歌都黯然失色。曹操是高兴得不能自已，一来欣赏阮瑀的高才，果然是名不虚传；而另一个，也是最让他高兴的，这个一直让他头疼的阮瑀，这回是终于给他表了态。
　　也许这件事，对阮瑀来说，是让他彻底扔掉了内心的理想，但无论如何，却保住了他后半生的平安。渐渐地，他和陈琳一起，就成为了曹操最爱重的笔杆子，军国表章等等，都是出自他俩之手。当然，阮瑀的“仕魏”，原本就是带着强迫性的，对这个，曹操也明白得很，所以他用阮瑀，只是用了他的长处，却始终没把他看作亲信，于是阮瑀的官也一直做得不大。
　　看了阮瑀的故事，也许有的朋友就会感叹，这是不是郁闷了点，干了一辈子不想干的事！其实也不完全如此。曹家也还是有让阮瑀喜欢的东西的，这就是——他和当时的世子、后来的魏文帝曹丕的交谊。也因为这交谊，刚满三岁的小阮籍，还曾得到了父亲这位“皇帝朋友”的怜惜。
　　一位“由性”的君王
　　应该说，魏文帝曹子桓可是颇值得一提的人。一方面，他跟阮家曾有不错的交情；另一方面，这位皇帝，他也是“由性”之风的亲身实践者！虽然他没像嵇康他们那样，为“由性”找到理论上的依据，但那行为举止，比起嵇康阮籍来，也丝毫不见逊色。而且最重要的，他可是一位皇帝！在那时，儒家本来就不像汉朝时那么有地位，而在曹丕的“模范带头”作用下，大家就更懒得把忠孝节义之类放在心上了。所以说，魏晋这“放任”之风的形成，曹丕可是“功不可没”的。来看看他和大才子们的“由性”故事：
　　其实不只阮瑀，“建安七子”的另外几位——陈琳、王粲、徐干、应玚、刘桢，也都是曹丕的好朋友。甚至“建安七子”这个流传千古的名头，还是曹丕在自己著名的大作《典论》中给他们一块儿起的。曹丕跟这几位大才子的交情，或许也有他要拉拢人心的目的，但最主要的，还是因为，他自己也是个浪漫得不行的“文人”，所以他就把他们召集在一起，谈文论道，诗酒弦歌。这是属于“文坛”的事，跟政治一点不沾边。
　　大才子们跟随着子桓、子建兄弟，聚集在魏都邺城，铜雀台上，风和日丽，俯仰抒怀，愉快地交流创作理论。我们文学史上最慷慨深沉、意气昂扬的“建安文学”，也就这样诞生了。于是，历史上就把子桓、子建兄弟和“建安七子”在那个时期的交游，称为“邺下*”，这也成为魏晋这个“*大时代”里，一个最绚亮的开头。
　　曹丕作为“文坛盟主”，领着一群才子，常常玩着玩着，他就来了兴致，想不起自己是谁了。有一回，阮瑀他们几个在他府里，酒喝到兴起，诗也做得高兴，这时曹丕就想，席间无以为乐，怎么才能让大家更愉快呢？想着想着，居然就想起自己老婆来了。曹丕的这位夫人，那可是人尽皆知的国色天香，就是曹操灭袁绍时，他得来的袁绍儿子的老婆甄氏。曹丕越想越有趣，就把甄夫人叫出来，让她一同入席，请大家一起来观看。这可把阮瑀他们为难坏了。世子是好朋友不假，但他说不准就是日后的皇帝，这可怎么能看呢！于是个个低了头，眼皮也不敢抬。只有刘桢是个胆大的，心想，他自己都不在乎，我又为什么拘泥呢？刘桢索性抬起头来，把个绝美的甄夫人饱饱看了个够。结果不成想，这事曹丕虽然高兴了，但却着实惹恼了曹操。曹操一听说，这小子居然干出这等事，二话没说，就把刘桢治了罪，要不是被劝住，险些就把人家杀了。
　　关于曹丕的“由性”，还有一个很经典的故事，也跟他喜欢的这些文人朋友们有关：
　　“建安七子”里，阮瑀的最大长处是作诗，好几首专写老百姓生活疾苦的作品，都是流传下来的名篇。但要说综合水平最高的，得数王粲。他的《登楼赋》等等，非常有名。王粲是“七子”里最后一个去世的，曹丕这时已经是魏国太子，要继承曹操的大业了。他带着文武**们去给王粲送葬，眼看这些朋友们，一个个凋落，他心里难过，却又不知怎么表达追思才好。这时，他就想起王粲的平生嗜好来了，于是看看**们说：王仲宣(王粲，字仲宣)生前最喜欢听驴叫，我们就一起来学驴叫，为他送行吧！这王粲也是高人，喜欢听啥不好，居然喜欢听驴叫，或许高才的人难免会有些独特的爱好吧。**们面面相觑，不知所以，但又不敢不听。于是，就在曹太子的带领下，大家齐声驴鸣，声音此起彼伏，把个王粲的葬礼搞得好一番别开生面。
作者: 颜如玉& & 时间:
　　阮瑀是在王粲之前去世的，死时才不过四十来岁，丢下了妻子和三岁的阮籍。阮家原本就不是显赫的家族，阮瑀也没当多大的官，他这一死，家门一下就更显得凋落。不过，让阮籍的母亲没有想到的是，贵为世子的曹丕，居然在这时，跑来探看他们母子了！于是，刚刚三岁的阮籍，跟这位“由性”又多情的皇帝，还曾见上了一面。只不过那时他还小，可能还不记事呢。
　　曹丕来看望生前好友的遗孤，看着年轻的母亲和幼小的孤儿，伤心得不能自已，当即提笔，写下了一篇《寡妇赋》，赠给这母子俩。仿佛这还不够表达他的怜惜，他就让王粲跟着一块儿来写。曹丕在序中说：
　　陈留阮元瑜(阮瑀，字元瑜)与余与旧，薄命早亡，每感存其遗孤，未尝不怆然伤心，故作斯赋，以叙其妻子悲苦之情……
　　也许，这件事对于曹丕来说，只是他性情的自然流露，并没有什么特意而为。但是，这对小时候的阮籍，可是十分重大的。虽然当年阮瑀跟随曹操，那是出于无奈，但年轻时的阮籍，他对曹家却多少是有情意的！本来阮籍出生的时候，天下就几乎变成了“魏”，他当然是一辈子也没食过“汉禄”了，对那已成往事的“大汉”，根本没什么印象。幼年的孤苦中，这位当时的世子、后来的皇帝的关怀，无疑会深深地印在他心里，没准还是他内心深处一直的骄傲。阮籍十几岁的时候，就是满怀着一腔报国的热情，渴望能在当世建功立业。那他要报的这个“国”，到底是哪个“国”？当然是“魏国”！而不会是“大汉”，更加不会是“大晋”了。
　　公元220年，大魏黄初元年，曹丕成功地实现禅位，当上了皇帝。而这时的阮籍，也已经11岁。魏国经过曹操多年的经营治理，实行屯田，兴修水利，老百姓的日子也过得好了起来，已经出现了一番“治世”的气象。曹丕在这方面，则继续推行他父亲重视农业的政策，国家的政局又比较稳定，于是国力进一步攀升，多年战争的破坏被消除了，经济发展的程度，甚至超过了太平时期的东汉。阮籍就在这样的时代中，走进了他的少年。他的确是充满了希望，或许还认为自己是“正得时宜”，于是，像所有攻书学剑的青年士子一样，报国济民、扬名于世的愿望，就在阮籍的内心里热情地萌发起来了……
　　昔年十四五，志尚好诗书
　　竹林的第一位主人公正式出场，不妨先来说说他的个人简况：
　　阮籍：字嗣宗，号“步兵”——古人年满二十才取字，这时候阮瑀早不在，阮籍取字“嗣宗”，看来年轻时，他还是很以振兴家室为己任的；阮籍这辈子当的官不少，只有那个“步兵校尉”，似乎才让他最满意，于是后人就都喜欢称他“阮步兵”。
　　居住地：陈留尉氏——现在的河南省尉氏县。这个地点离当时的政治中心洛阳、嵇康的住地山阳都不远，后来“竹林之游”的出现，也跟这个“居住地”有不小的关系。
　　生卒年：生于汉献帝建安十五年(公元210年)，死于魏常道乡公景元四年(公元263年)，终年53岁 ——阮籍出生的时候，国家还是叫“汉”，但政权早已被曹家所掌控；阮籍去世的时候，国家也还是叫“魏”，但政权又早已被司马家所掌控，他死去两年后，司马炎模仿曹丕搞了“禅代”，建立了西晋，曹家就把原本“禅”来的天下，又“禅”给了司马。
　　历史评价：头衔着实不少——魏晋时期的思想家、文学家、音乐家；著名的玄学名士；“竹林七贤”的精神领袖之一。
　　艺术成就：文章和诗歌都非常好，尤其擅长五言，八十二首《咏怀诗》引领了当世文坛，即使在整个文学史上，也颇引人注目。
　　关于阮籍小时候的事，流传下来的不多，如果用一句话来总结的话，那就是：一个诗礼之家的天才少年，在孤独中，立志、修文、习武的完美成长历程。
　　阮籍的确是个天才。史书说，他很小就有“奇才异质”，八岁就能写文章。其实，还不止这个，实际上，*岁的阮籍，不但已经出口成章，而且还懂得了用弹琴来舒遣自己的心情。这大概是由于父亲的基因，还有他家良好的家学修养了。“没爹的孩子早当家”，世代儒学的家风，让小阮籍觉得，阮家这一支的兴衰就在自己肩上，虽然叔叔和堂兄会时常来照料他，但那终归不是至亲，他就想赶紧长大，好干出一番事业，这样，才算对得起早死的爹和在孤苦中把自己养大的母亲。
　　阮籍对自己人生的设计很完美，不但要满腹经纶，治国安邦；还要能驰骋杀场，建功立业。大概我们古代的文人都是这个路数，东坡不也曾梦想，“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”吗？不过这对东坡，的确只是“梦想”，但对阮籍，他可是付诸了行动的。当然，最必要也是最经典的，就是这两方面：攻书和学剑。
　　在著名的《咏怀诗》里，第十五首，阮籍这样写道：
　　昔年十四五，志尚好诗书。被褐怀珠玉，颜闵相与期 。
　　当年十四五岁的时候，我立志成为德行高尚的人，最爱研读《诗》、《书》这样的经典。虽然穿着粗麻的短衣，但心中却怀抱着像珠玉一样高贵的品德，像不慕荣利的颜回、清高重孝的闵损，他们才是我的同道，是我所倾慕的人……
　　很清晰了，阮籍这一生的学问，就是从儒学开始，他最喜欢钻研的书，是儒家的经典《诗经》和《尚书》；最喜欢的古人，是颜回和闵损，而这两位，都是孔子的得意门生，是儒家推崇的大贤。虽然后人说，竹林这七位“贤者”，他们都“雅好老庄”，但是，他们可不是一生下来就都认准了老庄的。真正这么干脆的，大概只有嵇康一位。
　　阮籍研习了儒家经典，为实现远大理想做好了理论上的准备；但是，他也没忘了对自己另一方面的历练，于是，在“攻书”的同时，他又兴致勃勃地学起了——击剑。《咏怀诗》第六十一首，记录了这“少年习武”的故事：
　　少年学击剑，妙技过曲城。英风截云霓，超世发奇声。
　　挥剑临沙漠，饮马九里垌。旗帜何翩翩，但闻金鼓鸣。
　　军旅令人悲，烈烈有哀情。念我平常时，悔恨从此生。
　　这样一看，以“大文学家”头衔名垂青史的阮籍，他小时候这剑艺，竟还是相当不错的！俨然就是个少年高手。这首诗写得凝重感伤，一看就不是戏作，这“妙技过曲城”、“超世发奇声”，就算有点文人的夸张，但肯定也不会完全没有来由。史书记载阮籍的相貌，说他“容貌瑰杰”、“志气宏放”——这分明是英爽大侠的气质，哪还是孱弱文人的模样。不过可惜的是，阮籍这“剑艺英风”，一辈子也没能派上用场(虽然后来当了步兵校尉，是个武职，但那时，他的主要目的已经是喝酒，正经差事估计没放在心上)，像“挥剑临沙漠”、“旗帜何翩翩”，那就只能是他心里的美好向往了。
　　经过了十几年的修炼，这时的阮籍也算“文武双全”，一个模范教育下的“大好青年”就这样完成培养，开始走向社会了。他聪明、正义、热情、有才华、有理想，觉得整个天下都充满了阳光……看来，这“大好青年”还真是千古皆然，无论什么时代，那特质都不会有多大改变，倒让人不由感叹起那句话来：历史永远不会重复，但人生，却永远总是那些。
　　“大好青年”阮籍走向了社会。然而他看到的是什么呢？我们必须说，阮籍并没有出生在一个好的时代里，他后来活得那么不成话，简直成了“天下放纵第一人”，那不能都去怪他。从他“走向社会”的时候，社会就已经开始扭曲了，而且越来越扭曲，直到他死后，才又重新建立起一个正常点的秩序。
　　阮籍出道的时候，在社会上引领着风尚的，正是一群浮华公子哥。不过，我们不要小瞧这群“浮华公子”，这可是很不寻常的一群人。他们就是，被后人喻为“魏晋*第一代翘楚”的——正始名士 。大概是因为轻薄的作派，这些人在历史上的名声并不好，至少远比不上“竹林七贤”，但是，若论起在学术上的贡献，他们可是绝不输给竹林的。
　　阮籍二十出头的时候，正是正始名士走向辉煌的时候，他们的代表人物何晏、王弼、夏侯玄、邓飏、李胜、丁谧等等，已经在京都洛阳红极一时。这些公子们个个出身显贵，又极富才华，相互间推崇标榜，一时间就成为了整个天下的聚焦。
　　阮籍拿着那质朴的眼神，瞧着这些贵公子，可是，却越看越觉得不对劲。照阮籍的理解，在儒家的良好教育下，文人们就都应该端端正正、气质深沉才对，可再看这些人，却完全不是那么回事。难道这群贵气十足又浮华成性的公子哥，就真的成了天下文人的典范？阮籍越看越摸不着头脑，第一次来看这个社会，就这么不可理解，跟他一向的想像，可实在差得太远了。
　　这里，我们也不妨替阮籍解解惑，为什么会出现这种现象呢？为什么这个时代的文人，竟都变成了这样？其实，最根本的原因就是：儒家在这个时候，已经衰落了！儒家在经过了汉朝的黄金盛世以后，因为历史的原因，还有它自身出现的问题，已经不能很好地解决天下的事了，于是，它就没有了不容置疑的尊严。正始名士，那是一群最早的“玄学”人物，早不把儒家看得有多重了。无论这些人是不是得人心，但他们却无疑代表着社会的“新生事物”。其实跟人家相比，倒是阮籍落伍了。只是，这时的阮籍可不懂什么叫做“玄”，他还要在儒家给他描绘的理想盛世里，沉浸上好一段时间呢。
　　阮籍真不是一个好命的人，一走向社会，就碰上了大难题。他梦想着要“报国济民”，那就必须得到当权者的赏识，让人家给他“报国济民”的机会，然而得到当权者的赏识，那就必须得——出名！但是，现在的阮家，已经没有了被人青睐的资本，魏文帝曹丕已经死了五六年，这个并不显赫的家族，早被贵人们抛到了脑后。那么阮籍还有什么办法？也只剩了一条路可走，那就是——混到那些贵公子当中去！虽然，阮籍真是看不上他们，但无论如何，人家是当今的时尚，也只有通过跟他们的交往，才能让自己渐渐地被天下得知。
　　看后来的这些年，阮籍果然是这么干的，只是……他干得颇不情愿。一方面，他一直和这些公子们保持着交往，但另一方面，却又绝不肯变成他们那样的气质。所以几年后，阮籍的确是出了名，但却又始终不在那个能引领风尚的名单里。人们都已经知道，陈留有个阮嗣宗，不错，有才华有见识，但那无疑是个“规矩人”，还一心地抱着儒家那一套，没什么与众不同的……这样看，阮籍的年轻时代，还真是挺郁闷。而经过了这几年，阮籍也已经和刚出道时不太一样了。虽然心里的热情并没有死掉，但那浪漫和美好，却已经消减了一大半。
　　不管怎样，阮籍终于有了名，这时他已经三十岁，也终于开始得到大人物们的关注。然而偏在此时，一件不得了的大事却突然发生了，让阮籍那刚刚重新萌发的“报国热情”，再一次遭到了无情的打击——公元239年，曹丕的儿子、在位十三年的魏明帝曹睿忽然病死了。曹睿把皇位传给了年仅八岁的养子曹芳。后来因为这孩子成年不久，就被司马师废为了“齐王”，所以连个皇帝的谥号也没能留下，于是历史上就只把他称为“齐王曹芳”。
　　齐王曹芳继位的第一个元日，正是公元240年，从此，魏朝就进入了“正始”年间。而“正始”这个年号的到来，无论是对大魏、还是对正始名士竹林名士，大家的命运都开始发生了难以意料的转变。
作者: 颜如玉& & 时间:
& & 标题: 美男潘安的結局被滅三族
潘安(247—300)，字安仁，西晉文學家,河南滎陽人，「姿容既好，神情亦佳」。作為西晉文學的代表，潘安在文學史上有一定地位，他擅綴詞令，長於鋪陳，造句工整，時人稱他是一個憂鬱的美男作家。& &
& & 雖說史書上並沒有詳細記載潘安到底五官如何、身高幾尺，他的美貌卻是毋庸置疑的，因為在那時候他就已經有了大批「粉絲」了。潘安每次出去遊玩的時候，總有大批少女追著他，那絕對就是個追星的架勢。追著潘安的一批批少女老婦又是給他獻花，又是給他獻果。潘安每次回家的時候，都能夠滿載而歸，這也就成為了「 擲果盈車」這個典故的由來。《晉書·潘岳傳》裡記載有這個小故事。潘岳每次上街都能弄一車水果回來，自然惹人羨慕，而當「時張載甚醜，每行，小兒以瓦石擲之，委頓而返。」《世說新語》中記載的醜男還有左思:「左太沖絕丑，亦復效岳游遨，於是群嫗齊共亂唾之，委頓而返。」張載是被小孩子扔石頭亂砸，左思則更慘，挨女人們一頓亂唾。張載和左思都是當時著名文人，擲果與擲石、亂唾絕然相反，這讓潘岳的名聲更大了。& &
& & 潘安這個風流倜儻、才華橫溢的才子，在仕途上卻屢屢受挫。司馬炎建立西晉後，22歲的潘安任太尉賈充的屬吏，他做了一篇《藉田賦》被司馬炎大加讚賞，卻招致了朝中大臣的忌妒，由於他們從中作梗，潘安十年沒有陞遷。潘安一生之中做官最高做到黃門侍郎，還做過多年的七品縣令。雖然懷才不遇，潘安還是勤政廉明，為官一任，造福一方。此後在政壇屢升屢降，直到元康六年（296年）前後，回洛陽做京官，經常參與依附賈謐的文人集團「二十四友」的活動，從此走上了一條不歸路。曾經恃才傲物的翩翩少年如今鬢髮花白，飽嘗宦海艱辛，學會了趨炎附勢。為賈氏外戚集團進行文字煽惑。精彩之筆，當數搞垮太子的陰謀。& &
& & 那個時候正是賈氏集團呼風喚雨的時候。賈南風想廢掉太子，潘安也被攪入了這場陰謀之中。一次太子喝醉了酒，潘安就被安排寫了一篇祭神的文章，並讓太子抄寫。太子早已醉得神志不清，依葫蘆畫瓢地寫了一通。潘安拿到太子寫的文章以後，再勾勒幾筆，把它變成了一篇謀逆的文章，導致太子被廢，太子的生母被處死。雖不是策劃者，但潘安在這起陰謀中顯然起到了推波助瀾的作用。&&
& & 太子死後，趙王司馬倫以為太子報仇為名，聯合另外七位司馬家的皇族一起發動了兵變，入宮除盡賈氏黨羽，史稱「八王之亂」。潘岳從前就得罪過趙王，趙王司馬倫奪權成功後，他立刻抓了潘安，並判了他一個滅三族。
作者: 颜如玉& & 时间:
& & 标题: 被帅哥害死的春秋名将
来源：《说春秋：齐楚崛起》 | 贾志刚
　　击败了宋国，吞并了戴国，还附带着歼灭了卫国和宋国的主力部队，郑庄公很高兴。更令他高兴的是他找到了一个成功的模式：联合齐国和鲁国。
　　庄公决定克隆这个模式，再进行一次讨伐。讨伐谁？许国。这个小屁国家很讨厌，总是跟郑国作对，现在，是灭了它的机会了。
　　于是，黄金搭档再次形成，郑庄公和两大公子领军的三国联军很容易又携手了。唯一与伐宋不同的是，这一次不用假冒王命，对付这个小国家，就不用冒充中央军了。
　　——超男选秀
　　打仗打得多了，手下大将也就多了，谁当先锋也就要费思量了，这也算是幸福的烦恼。偏偏庄公是个讲公道的人，凡事一碗水端平。怎么办？
　　有困难，找祭足。
　　正在家里洗脚的祭足被庄公找来了，劈头就问：“我们猛将太多，谁当先锋颇费心思，不让谁当都不好，你有什么好办法？”
　　“选秀啊。”洗脚的祖师爷只说了三个字。
　　“好主意。”郑庄公大声叫好。
　　选秀大会开始，郑国各路大将都来争夺先锋。
　　具体操作是这样的：
　　庄公制作了一面大旗，旗杆三丈三尺，大旗旗面长宽均为一丈二尺，上缀金铃二十四个，旗上绣着“奉天讨罪”四个大字。按说，一丈为三米，旗杆不是足足十米长？不然，春秋年代的丈比后来的要短。但是，即使如此，那旗杆也够长。
　　旗杆插在一乘崭新的战车上，这乘战车是新订做的新款式，号称“鲁庄公八八型战车”，由军工大国鲁国的一家兵工厂制作，应用了当时世界上最先进的制造工艺，堪称“车霸”。据说，这种型号的战车整个周朝只有三乘，分别属于鲁国国君、楚国国君和郑国国君。而且，制作此乘战车的师傅已经去世，再也没有人能制作同样的战车。
　　绝版，绝对的绝版。
　　“各位爱卿，这乘车霸大家都看到了，这不是我的。那么，是谁的？谁能把车上的大旗拿下来，能够手持大旗步履如常，这车就归谁了，先锋的大印也归谁了。”
　　北风刮起，大旗次喇喇叮铃铃地响，若不是被箍在车上，肯定被放风筝了。
　　第一个超男出场了，大将瑕叔盈。只见他跳上车去，将大旗取了下来，手持大旗，前进三步，后退三步，气不长喘，脸不变色，仍然将大旗插回车上。
　　瑕叔盈面露笑容，这车该归自己了。这么好的车用起来好用，就算将来不打仗了，做个纪念版，也能卖出个好价钱。
　　得意得太早了，就算庄公给他，别人也不会答应的，要不怎么叫选秀呢？
　　“这有何难？你那是规定动作，我还有自选动作呢。”又一个超男出场了，谁？考叔，颍考叔。
　　总有人议论说考叔就靠着当初“黄泉相见”混上去了，是个没屁本事只会孝敬老娘的啃老族，考叔早就想给自己正名。
　　考叔跃上战车，一只手将大旗提在手中，跳下车来。
　　“哗。”一片掌声，就凭着两个动作，考叔已经在瑕叔盈之上了。
　　风儿还在吹，考叔开始自选动作。
　　考叔将大旗舞了起来，只见大旗在他手中上下翻飞，前后乱舞，舞了一阵，这才放下。再看考叔，脸色微红——那是活动开了；胸膛起伏——那是心情激动。
　　“好。”一片叫好声。
　　“好什么好？你那自选动作算什么？我还有难度更高的。”第三个超男出列了。
　　这个超男是天生的超男，谁？公孙子都，天下第一美男。
　　公孙子都要来争夺先锋，场上顿时没有人说话了，为什么？因为没有人愿意得罪他，他是个心胸狭隘的人，没有人喜欢他。考叔知道，如果把大旗交给子都，那么他一定会想方设法抢走战车和先锋大印。怎么办？考叔急中生智，将大旗挥两挥，裹成一条枪，之后将“车霸”的车辕一把抓了过来，起身就跑。车辕是什么？就是车与马之间控制马的一条棍子。为什么要抢车辕？因为车辕象征着这乘车，换句话说，车辕上有车架号，上面刻上了车的型号和编号。
　　子都一看，大怒，去兵器架上顺手抄了一条长戟，就去追考叔。结果，两个人绕着考场跑了一圈，子都愣没有追上。
　　“别追了。”庄公下令，当即将“车霸”给了考叔，令他为先锋大将，先行率军会合鲁齐二国军队，进攻许国。
　　“哼。”子都气得眼都红了。
　　——暗箭伤人
　　三国军队在许国城外聚齐，开始攻城。
　　齐鲁两国仗着国家大，有些轻视郑国，因此攻城并不卖力。相反，考叔第一次出任先锋，立功心切，因此郑军攻城最为卖命。
　　许国的防守很顽强，三国联军连攻三天，没攻下来。按着计划，第四天三国的主将都要到了。
　　“横下一条心，一定要破城。”考叔作了最后的动员，那时候还没有录像看，也没有音乐放，战前动员纯靠嘴皮子。
　　第四天一早，郑军开始攻城。考叔身先士卒，夹着大旗亲自登城。别说，主将这么卖命，手下也跟着卖命，考叔竟然率先登上了城头。
　　“同志们，冲啊。”考叔没这么喊，不过也基本上喊了类似的一句话。记住，电影上如果我们的英雄喊了这样一句话，基本上他就该牺牲了，考叔没有看过电影，当然也就不懂得这样做的危险。
　　城下，美男子公孙子都拈弓搭箭，他的箭术不错，已经射死了不少守城的许军。他原本瞄准了一个许国军官，可是就在这个时候，他听见考叔的那一声“同志们冲啊”，抬头一看，考叔已经上了城墙，突然之间，他有了一个冲动，无法遏制的冲动。
　　“你抢了我的车，还要抢我的功劳，我让你抢，抢你妈个头。”想到这里的时候，子都手中的箭已经离弦。
　　考叔从城墙上倒栽了下来，连同手中的大旗。
　　考叔牺牲了。
　　暗箭伤人。
　　中国历史上最著名的暗箭伤人就是这一次，而这个成语也来自这一次。
　　瑕叔盈愤怒了，他以为考叔是被敌人捅下来的，他一把抓起地上的大旗，以惊人的速度上了城墙，没有人能阻止他。
　　郑军的大旗竖在了许国的城墙上，郑军士气大振，许国军队瞬间崩溃。
　　许国陷落，许国国君逃往卫国。
　　三国国君随后来到，见已经攻破城池，于是进城相会。
　　这一次，齐国还是不要许国的土地，鲁国也不好意思再要，于是许国就归了郑国。郑庄公将许国分成两半，小的一半还是许国，由许国君主的弟弟新臣为君主，大的一半给了庄公自己的弟弟公孙获。
　　——美男子之死
　　郑国灭了许国，但是，郑庄公一点也不开心，因为考叔死了。
　　考叔的尸体上有一支箭，从后背一直穿到前胸。毫无疑问，箭是从后面射过去的，其实这很好判断，因为箭是郑国的箭。
　　这支箭射得如此准确而且如此有力，这一定是一个将军射的，士兵没有这样的功力。甚至，即便是最善射的射手，从城下能够把城上的人射穿，其力道不是惊人，而是太惊人，没有刻骨的仇恨，是做不到的。
　　考叔有仇人吗？经过调查，考叔没有仇人。
作者: 颜如玉& & 时间:
　　庄公很愤怒，他非常器重考叔，甚至比对祭足还要器重，因为考叔更忠诚更耿直。所以，庄公发誓要捉住害死考叔的奸人，要杀了他为考叔报仇。“老祭，这个人一定要查出来。”庄公把任务布置给了祭足。
　　祭足是什么人？洗脚的祖师爷。他聪明过人，而且善于分析。
　　祭足看了考叔的尸体，又带着考叔的几个亲随来到了考叔登城的所在。经过多次的实验，通过那支箭射中考叔的力度和角度，推断出射箭的人当时在什么位置。什么人当时可能在那个位置呢？
　　“是他。”祭足得出结论，他其实从一开始就怀疑是他。
　　庄公大怒，其实他也猜到了是公孙子都。
　　“杀。”庄公毫不客气，自己的亲弟弟都不放过，何况只是一个堂弟。
　　但是，祭足阻止了他。
　　“主公，不可。”祭足讲出了自己的道理。首先，这是死无对质的事情，如果子都打死不认，实际上他肯定打死也不认，那么杀他倒成全了他，有可能让他成为史上最著名的冤死的大将；其次，子都是公族，还有战功，还是美男子，杀他会引起许多不明真相的人的不满，甚至会说他是因为被嫉妒而被杀。
　　“那怎么办？”
　　“我有办法。”
　　庄公下令，每一百个士兵出一头猪，每二十五个士兵出一只狗和一只鸡，招巫师来念咒，诅咒那个放暗箭的人。
　　按着规矩，大夫死后要三个月才下葬。这三个月，庄公派人轮流守灵，第一棒是世子公子忽，之后依次是这次出征的各个将军。世子都守灵了，谁还敢有怨言？
　　子都是最后一棒，十五天。十五天里，天天听巫师在那里诅咒自己，心里实在是不好受。不过，子都属于心黑手辣脸皮厚的那种人，也不是太难受。何况，听说子都守灵，很多女人主动前来吊唁考叔，实际上是来看子都，顺便泡泡他。
　　不管怎么说，子都过得还挺爽。
　　三个月很快过去，下葬这一天到了，庄公率领群臣来到。看见子都泰然自若的样子，大为失望。
　　“老祭啊，你的办法不灵啊。”庄公悄悄对祭足说。
　　“唉，知道他脸皮厚，不知道他脸皮这么厚。我这精神摧残法百试百灵，谁知在他的身上就不灵了。”祭足叹口气，承认失败。
　　按着“千夫所指，无疾而终”的原理，祭足让士兵们出猪出狗，这样士兵们都在骂那个放暗箭的人，足足一万多人啊。这么多人骂，别人死十次了，子都竟然毫发无损。
　　祭足又请了巫师，还当着子都的面诅咒他，他还是不死。
　　这样的人，祭足真是拿他没办法了。
　　葬礼很隆重，庄公亲自宣读悼词，无非是些鞠躬尽瘁、死而后已、永垂不朽等等套话。末了宣布：颍考叔为国捐躯，因公死亡，追认烈士。为了纪念他，特决定将车霸的车辕随葬。
　　那么那乘战车呢？每个人都很关心。战车是不可能随葬的，那太可惜。每个人都想得到那乘战车，而人们知道只有两个人最有资格。一个是公孙子都，因为他是考叔的副手；另一个是瑕叔盈，因为他是攻占许国的头号功臣。
　　“我宣布，那乘战车移交给瑕叔盈。”郑庄公庄严宣布。
　　瑕叔盈的泪水夺眶而出，他太感动了。
　　“多谢主公，我一定要继承考叔的遗志……”还没等瑕叔盈说出“为建设强盛的郑国奋斗终身”，有人已经跳了出来。
　　“主公，为什么战车不是我的？”公孙子都大喊起来。
　　庄公原本就在生气，看见他更是气不打一处来，当下说一声：“来人，把箭拿上来。”早有侍从递上一支箭来，正是子都射考叔的那一支。
　　庄公接过箭，狠狠地扔在公孙子都面前，喝道：“因为这支箭是你的。”所有人都愣住了，子都也愣住了。
　　所有人的眼睛都盯在子都的身上，祭足有些担心，如果子都死活不承认呢？
　　子都低下了头，泪水流了出来。他害怕了？他后悔了？
　　“主公，从前有了最新型的战车，您第一个都会给我。可是这一次，这么绝版的战车却给了考叔。我公孙子都是天下第一美男，我怎么能没有天下第一豪华的战车呢？我恨他，恨他抢走了我的战车。我，我其实不想杀他，我只是想要一乘最新款的车而已，呜呜呜呜。”子都哭得更厉害了。
　　突然，子都止住了哭声，猛地抬头，拔剑，抬臂，横剑。
　　一道血光。
　　天下第一美男就这样香消玉殒。
　　天下美男千千万，为什么子都是第一美男？因为他不仅最美，而且最爱美。
　　“战场上的敌人不能令他畏惧，暗箭伤人不能让他惭愧，巫师的诅咒不能伤害他，可是，得不到最美的战车最终让他绝望。”祭足暗暗叹息，让子都自杀的原因不是他被揭露，而是庄公把战车给了瑕叔盈，这让他觉得人生没有意义。
　　三个月后，公孙子都下葬，全郑国的美女都来了，甚至楚国、晋国、秦国以及朝鲜的美女都来了许多。郑庄公没有来，但是他派人来宣布那乘车霸为子都陪葬。
　　就因为美男爱美，害得郑国两员大将就这么毫无价值地死了。
　　所以，美男也是祸水。
　　——郑庄公死了
　　每个人都会死。
　　英雄也会死。
　　春秋的一号男主角现在就面临这样的问题。
　　从出台到谢幕，郑庄公的形象几乎是完美的，他基本上算无遗策而且战无不胜。他也很会用人，因此手下都是些能人。
　　可是，他也要死。
　　郑庄公四十三年(前701年)，他五十六岁。五十六岁就死，是不是太年轻了一些？古人说了：人活七十古来稀。基本上，那时候活到五十六岁也算正常了。
　　在这里，顺便说一说在此之前中国历史上比较长寿的几个人。彭祖据说活了七百多岁，但是这属于传说，未见于正史。从《史记》中，我们看到几位寿星。
　　尧为帝七十年得到了舜作为接班人，二十年之后禅让，又八年后崩。这样算了，尧应该活到一百三十岁上下。舜六十一岁正式掌管天下，三十九年后崩，享年一百岁。周文王在位六十年，推算起来，至少活到八十岁。而周穆王五十岁即位，在位五十五年，享年也有一百零五岁。
　　不管怎样，郑庄公只能活到五十六岁。
　　在预感到自己要鞠躬尽瘁之前，他找来祭足商量后事。
　　“老祭，看这样子我是不行了。你看我这十一个儿子中，谁继位最合适？”郑庄公问。
　　祭足一愣，公子忽不是世子吗？世子继位不是顺理成章的事情吗？现在庄公问这样的问题，什么意思？祭足何许人也，他立即就明白，庄公对公子忽不是太满意。
　　“当然是公子忽了。”祭足没有犹豫，他知道这样的回答不能让庄公满意，但是，这个时候他必须力挺公子忽，因为公子忽的老妈邓曼是他帮着庄公娶回来的，从感情上来说，他更希望公子忽接班。“主公，公子忽能文能武，人也谨慎，还有比他更合适的吗？”
　　“老祭，不瞒你说。忽是不错，我也喜欢他。可是，你知道政治家最重要的是什么？是心黑手狠。可是忽太善了。相反，突虽然不如他哥哥能干，但是处事果断，下手坚决，我看好他。”庄公说道，他看人是很准的，老二公子突能力虽然差点，但是性格更像自己。
　　“不可，主公难道忘了宋国和鲁国发生的事情？接班人一定要立长子才能服众。”祭足答道，其实他也知道公子突比公子忽更适合接班。
　　“这样的话，只能让突去姥姥家了，否则一定生乱。唉，只怕这样也避免不了鲁国和宋国的事啊。”庄公考虑再三，接受了祭足的建议，把公子忽托付给他了。
　　第二天，公子突被赶出郑国，前往宋国，因为他姥爷姓雍，是宋国的豪族。
　　有人问了，郑国不是和宋国是仇人吗？把自己的儿子送过去不是等于给人家送人质去了？不然，此一时彼一时。郑宋两国这个时候正是友好得不得了，同志加兄弟一般。为什么这么友好？那就先说说宋国九年前发生的那件事情。
作者: 颜如玉& & 时间:
& & 标题: 明朝最伟大的诗人为何惨遭屠杀？
历代皇帝对付那些不肯合作的知识分子，向来不会手软。骂娘的有之，羞辱的有之，流放的有之，砍头的有之，诛十族的有之，腰斩的也有之。但把一个柔弱的文人“截为八段”的腰斩方式，却只有明朝开国皇帝朱元璋能想得出并做得出来。明代大诗人高启就是这样死的。
& & 高启（），字季迪，号青丘子，长洲县（今苏州市）人，元末明初诗人。高启出身富家，童年时父母双亡，生性警敏，读书过目成诵，久而不忘，尤精历史，嗜好诗歌，与张羽、徐贲、宋克、王行等十人经常在一起切磋诗文，人称“北郭十才子”。同时，他还与杨基、张羽、徐贲被誉为“吴中四杰”，也称作“明初四杰”。虽然同为“十才子”，虽然并列“四杰”，但高启的文学成就要远远超过其他人。
& & 在文学方面，高启可以说是一位天才，也是一位文坛“超级模仿秀”，而且学什么是什么，用纪晓岚的话说就是“其于诗，拟汉魏似汉魏，拟六朝似六朝，拟唐似唐，拟宋似宋，凡古之所长无不兼之”。不过，高启的这种模仿，绝不是流于形式和外表，更不是简单的拷贝和删减，而是“兼采众家之长”，取其精髓，自成一体，丝毫没有“偏执之病”。高启在文学上的最大成就，则是在元末明初这段以演义、小说为主流文化的不利环境下，独树一帜的挑起了发展诗歌的重担，并改变了元末以来缛丽不实的诗风，从而推动了诗歌的继续向前发展。
& & 鉴于高启在诗歌方面作出的巨大贡献，不仅后人尊称他为“明初诗人之冠”，而且历代诗评家也都对他给予了极高的评价。“大清第一才子”纪晓岚在《四库全书总目提要》中赞誉高启“天才高逸，实据明一代诗人之上”；清人赵翼在《瓯北诗话》中推崇他为“（明代）开国诗人第一”；近代诗人毛泽东干脆把高启称作“明朝最伟大的诗人”。然而，就是这样一位才思俊逸，风格多样，为中国文化作出巨大贡献的诗人，却被朱元璋一声令下施行腰斩酷刑，而且还要残忍的截成八段，这在中国历代被屠杀的诗人中，可以称得上是最惨无人道的一幕。
& & 把高启送上刑场的是一篇《郡治上梁文》。古代平常人家盖房子上大梁时，都要摆上猪头祭神，点上炮竹驱鬼，作为苏州治所的官方办公大楼建造，更要有一篇像样的上梁文才是那么一回事。时任苏州知府的魏观，便把高启这位隐居在此地的资深文人请出来挥墨献宝。这本是一件很正常、很平常的事情，却让朱元璋抓住了把柄。其一，魏观修建的知府治所选在了张士诚宫殿遗址，而张士诚正是朱元璋当年的死对头；其二，高启写得那篇《上梁文》上，有“龙蟠虎踞”的字眼，犯了朱元璋大忌。
& & 按照朱元璋的逻辑，“龙蟠虎踞”之地当为帝王所居，你高启把张士诚住过的地方也称“龙蟠虎踞”，岂非大逆不道？岂不是另“有异图”？用现在话说，就是“有不可告人的企图”。真是欲加其罪，何患无辞！那么，朱元璋为什么会抓住高启的“小辫子”，迫不及待、冠冕堂皇的非要置其于死地呢？据《明史·高启本传》透露：“启尝赋诗，有所讽刺，帝之未发也。”就是说，《上梁文》中的敏感字眼，只是高启被杀的导火线，而真正的祸根其实早就已经埋下了。朱元璋以此为由磨刀杀人，很明显的是在“秋后算帐”。
& & 朱元璋从一开始就不太喜欢高启，这除了高启不肯接受户部右侍郎一职，不给皇帝面子，不愿顺从，不肯合作外，还在于他写得诗多次有意无意的触动和冒犯了朱元璋。高启曾写过一首《题宫女图》的诗：“小犬隔花空吠影，夜深宫禁有谁来？”这本是一首针对元顺帝宫闱隐私的闲散之作，与明初宫掖毫不相干，可朱元璋偏偏要对号入座，认为高启是在借古讽今挖苦自己，所以记恨在心。再者，高启在《青丘子歌》有“不闻龙虎苦战斗”的诗句，又遭到了朱元璋的强烈厌恶。因为高启写这首诗之时，正是朱元璋率军与元军、陈友谅、张士诚三方强敌在“苦战、苦斗”之际，在朱元璋看来，你高启作为诗人不来呐喊助威倒也罢了，竟然表示不闻不问，你的政治、思想、行动与明政府是怎么保持高度一致的？另外，高启在诗中还有“不肯折腰为五斗米”的句子，表示对做官毫无兴趣，这也正是朱元璋所忌恨的。
& & 朱元璋嗜杀成瘾，这除了对那些帮他打天下的功臣下狠手以外，他也特别热衷于消灭文人。远的不说，单说“明初四杰”，就都无一幸免的逃过他的黑手。杨基被莫名其妙的罚作苦工，最后死在工所；张羽被糊里糊涂的绑起来扔到长江喂了鱼，尸骨无存；徐贲因犒劳军队不及时，被下狱迫害致死；高启则被活活的腰斩成八段，死得最惨。一个被皇帝忌恨和惦记了好久的诗人，迟早是会走上生命绝路的。尤其是像高启这样一个性格高昂自傲的诗人，生不逢时的遇到了像朱元璋这样一位号称“中国第一屠夫”的残忍皇帝，那也只有挨刀的份了。
& & 据有关史料记载，高启被行刑时，是朱元璋亲自去监斩的，这在历史上是不多见的。朱元璋大概是要亲眼看着这位不合作、不给面子，多次用诗文来讽刺自己的文人是怎样一点一点死去的。历代“屠夫皇帝”的凶残程度，莫过于此。高启被腰斩后，并没有立即死去，他伏在地上用半截身子的力量，用手蘸着自己的鲜血，一连写了三个鲜红而又刺眼的“惨”字，表达了对眼前这个当过放牛娃、和尚的农民皇帝的强烈蔑视。
& & 高启，这位当时年仅三十九岁、最有声望的诗人被腰斩处死，绝不只是一个一般意义的刑事案件，更是一个政治事件，这是朱元璋向那些不愿顺从的士人发出的明确、冰冷的高压警告。正是高启被腰斩这一惨剧，才切实加速了明初士风的转变。让人可惜的是，这位天才“模仿秀”从汉魏一直摹拟到宋人，又死于盛年，未能熔铸创造出自己的独立风格。这不仅是他个人的不幸，更是整个中华民族的悲哀。（刘秉光）
作者: 颜如玉& & 时间:
& & 标题: 被活活饿死的宰相
宋人罗大经《鹤林玉露》丙编卷之六载：
　　“有士大夫于京师买一妾，自言是蔡太师府包子厨中人。一日，令其作包子，辞以不能。诘之曰：‘既是包子厨中人，何为不能作包子？’对曰：‘妾乃包子厨中缕葱丝者也。’”
　　这个蔡太师，就是北宋末期的大臣蔡京。
　　我们在《水浒传》、在《金瓶梅》、在《大宋宣和遗事》这三部古典白话小说里，都读到了他。一般来讲，历史人物都在史籍中存在着，而他却进入口述文学的话本范畴，被说话人予以演义，说明这个人物值得关注。
　　这个曾经拥有天大的权力，曾经贪下天大的财产，曾经陪着那个混账帝王宋徽宗，将北宋王朝玩到亡国的，坏得不能再坏的败类，最后的下场，却是谁也无法想象得到，竟活活地被饿死了。这样的一个离奇情节，着实匪夷所思。与罗大经这则随笔所述及的，其侈糜豪富，其穷奢极欲，其享尽荣华富贵的一生，反差之强烈，对比之悬殊，令人咋舌。
　　这真让人不得不信世间确有“因果报应”这一说了。
　　如果厨娘所言为实，可想而知，太师府的厨房里，有缕葱丝者，那也必有剥蒜头者，择韭菜者，切生姜者的各色人等，是毫无疑问的了。连料理佐料这般粗活，都如此专业化分工，以此类推，红案白案，酒水小吃，锅碗瓢勺，油盐酱醋，更不知该有多少厨师、帮手、采买、杂工，在围着他的这张嘴转。即使当下一个五星级大饭店的餐饮部门，也未必细到连缕葱丝都专人负责。由此可见，这位中国历史上数得着的权奸，也是中国历史上数得着的巨贪。在其当朝柄政，权倾天下，为非作恶，丧心病狂之际，那腐败堕落、淫奢糜烂的程度，到了何等地步。
　　一般来讲，害虫的出现，不奇怪，封建社会是一人说了算的官僚政权，是毫无监督的专制统治，从来就是滋生贪官污吏的土壤，而大的害虫出现，还得要有一个纵容、支持、包庇，给他们撑开保护伞的最高统治者。没有皇帝撑腰，这些权奸，不可能一手遮天，嚣张一世的。因此，只要提起蔡京，就得涉及赵佶。而说到昏君宋徽宗，短不了要牵扯到奸臣蔡太师。他俩像一根线拴的两只蚱蜢，难拆难分，谁也离不了谁。
　　蔡京()，福建仙游人，字元长，为徽宗朝“六贼”之首。“元更化”时，他力挺保守派司马光废免役法，获重用。绍圣初，又力挺变法派章变行免役法，继续获重用。首鼠两端，投机倒把，是个被人不齿的机会主义分子。徽宗即位，因其名声太臭，被劾削位，居杭州。
　　适宦官童贯搜寻书画珍奇南下，蔡京变着法儿笼络这位内廷供奉，得以重新入相。从此，赵佶像吃了他的**药一样，言出必从，计无不售。从此，无论蔡京如何打击异己，排斥忠良，窃弄权柄，恣为奸利，宋徽宗总是宠信有加，不以为疑。
　　所以，朝廷中每一次的反蔡风潮掀起，宋徽宗虽然迫于情势，不得不降黜一下，外放一下，以抚平民意，但总是很快地官复原职。从他登基的崇宁元年(1102年)，任蔡京为尚书右仆射兼中书侍郎起，到靖康元年(1126年)罢其官爵止，二十多年里，赵佶四次罢免了他，又四次起用了他。最后，蔡京年已八十，耳背目昏，步履蹒跚，赵佶还倚重这个老年痴呆症患者，直到自己退位。
　　任何一位领导人，轻信失察、用人不当的事，难免发生。看错了人，看走了眼，被假象蒙蔽，作错误决策，把处理品当优等货，把三类苗当好庄稼，把伪君子当正派人，把野心家当接班者，这都是可能的。但通常，可一可二不可三，宋徽宗甚至于四，一错再错，错上加错，实在是不可救药了。
　　一个好皇帝，碰上一个不好的宰相，国家也许不会出问题；一个不好的皇帝，碰上一个好宰相，国家也许同样不会出问题；但一个不好的皇帝，碰上了一个不好的宰相，那这个国家就必出问题不可。北宋之亡，固然亡在不好的皇帝赵佶手里，也是亡在这个不好的宰相手里。
北方的金兵，铺天盖地而来，赵佶逊位了，当太上皇，让他儿子赵桓，也就是钦宗登基接位。弹劾蔡京的奏章，如雪片飞来。其中以孙觌的上疏，最为深刻全面：“自古书传所记，巨奸老恶，未有如京之甚者。太上皇屡因人言，灼见奸欺，凡四罢免，而近小人，相为唇齿，惟恐失去凭依，故营护壅蔽，既去复用，京益蹇然。自谓羽翼已成，根深蒂固，是以凶焰益张，复出为恶。倡导边隙，挑拨兵端，连起大狱，报及睚眦。怨气充塞，上干阴阳，水旱连年，赤地千里，盗贼遍野，白骨如山，人心携贰，天下解体，敌人乘虚鼓行，如入无人之境。”(据徐自明《宋宰辅编年录》)
　　这份参奏的对象，与其说是蔡京，毋宁说是赵佶。
　　宋徽宗作为文人，诗词一流，绘画一流，连他的书法，所创造出来的“瘦金体”，也是一流。作为皇帝，却是末流，而且是末流中的末流。因为中国老百姓，不需要一个会画画、会写诗、会弹琴的皇帝，而是需要一个不给老百姓制造灾难的统治者。所以，民间文学对这位亡国之君，口碑从来不佳。
　　《水浒传》第二回，有一段介绍，说赵佶“乃神宗天子第十一子，哲宗皇帝御弟，见掌东驾，排号九大王，是个聪明俊俏人物。这浮浪子弟门风、帮闲之事，无一般不晓，无一般不会，更无一般不爱。琴棋书画，儒释道教，无所不通，踢球打弹，品竹调丝，吹弹歌舞，自不必说。”
　　那时，赵佶还在他的潜邸里做端王，再混账，再败家，再不成器，也只是牵涉到他个人而已。何况他是王子，一个有着太多条件，足可以优哉游哉的花花公子，他为什么不享受，不快活？再说，宫廷中最为忌讳的一件事，就是所有可能成为帝位候选人的成员，千万不能表现出来那种不安于位、跃跃欲试的情绪，弄不好，会招来杀身之祸。因此，赵佶潜心于文学艺术领域，多方涉猎，兴趣广泛，探索追求，学有所成，是他聪明的抉择。因此，他写诗、作画、学道、性放纵，浪漫得过头，风流得过分，我们没有理由苛责他的荒唐。
　　然而，赵佶十八岁那年，他的兄长哲宗驾崩，无子嗣。一顶御轿，将他抬进宫里，即帝位。这虽然是天上掉馅饼的美事，但是好还是坏，是走正路还是入邪道，是兢兢业业还是吊儿郎当，是正经八百还是荒淫无耻，他的一举一动、一言一行，就和大宋江山息息相关了。
　　事实证明，他只能当端王，不能当皇帝。他一坐在金銮殿上，凡中国昏庸之君的所有毛病，他都具备，凡中国英明之主的应有优点，他全没有。而且，昏君中最没救、最完蛋、最可怕、也是最致命的弊端，就是远君子，近小人，宠奸邪，用坏人，他当上皇帝以后，整个开封城，成为贪官污吏比赛着谁比谁更无耻、更堕落的罪恶渊薮。
　　尽管中国封建社会中有过三百多个皇帝，好的极少，坏的极多。然而，老百姓不怕皇帝他一个人混账，即使三宫六院七十二嫔妃，顶多增加一百个讨不到老婆的光棍而已。即使酒池肉林，作长夜之欢娱，耽安宴乐，极铺张之能事，对偌大一个国家来说，是绝对可以承受得了的。但是，最害怕的，是这个皇帝重用一群虎狼来管理国家，鱼肉百姓，那就比天灾还要恐怖。因为天灾的周期短，一年两年，三年五年，也就过去了，而人祸的周期，有时是一辈子，必须等到那个灾难制造者去见上帝时才告终止，这可就太痛苦了。
　　这其中，最狼狈为奸的、最为虎作伥的、最推波助澜的、最兴风作浪的，就是徽宗一直倚为膀臂的股肱之臣蔡京。宋人著的《大宋宣和遗事》，虽为民间文本，但把北宋之亡的根本原因，说得一清二楚。
　　“这位官家，才俊过人，口赓诗韵，目数群羊，善画墨君竹，能挥薛稷书，能三教之书，晓九流之法。朝欢暮乐，依稀似剑阁孟蜀王；论爱色贪杯，仿佛如金陵陈后主。遇花朝月夜，宣童贯、蔡京；值好景良辰，命高俅、杨戬。向九里十三步皇城，无日不歌欢作乐。盖宝诸宫，起寿山艮岳。异花奇兽，怪石珍禽，充满其间；画栋雕梁，高楼邃阁，不可胜计。”
　　“役民夫千万汴梁直至苏杭，尾尾相含，人民劳苦，相枕而亡。加以岁岁灾蝗，年年饥馑，黄金一斤，易粟一斗，或削树皮而食者，或易子而飧者。宋江三十六人，哄州劫县；方腊一十三寇，放火杀人。天子全无忧问，与臣蔡京、童贯、杨戬、高俅、朱、王黼、梁师成、李彦等，取乐追欢，朝纲不理。”
民间谚语说：“鲇鱼找鲇鱼，嘎鱼找嘎鱼。”透出老百姓看透世象的睿智，一下子就把“物以类聚，人以群分”这个最起码的真理，形象地烘托出来。孔夫子对于小人的许多经典见解，如《论语》中：“君子周而不比，小人比而不周”、如“君子喻于义，小人喻于利”、如“君子和而不同，小人同而不和”、如“君子泰而不骄，小人骄而不泰”，如“君子矜而不争，群而不党”，而小人“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉”等等，直至今天，也仍是放之四海而皆准的真理。
　　从古至今，以今及古，凡正派人，光明磊落，“君子不党”，公道率真，方正坦荡。而小人在一起，必然要拉帮结派，“群居不义”，寡廉鲜耻，无恶不作。必然要抱圈子，拜把子，拉关系，搞宗派。《水浒》开头，高俅为巴结权贵，表演球技，那“气一似鳔胶粘在身上”，在场人物一见倾心，马上引为知己。凡坏人得志之时，也必是好人遭殃之日。金圣叹批书至此，掷笔一叹：“小苏学士，小王太尉，小舅端王。嗟乎！既已群小相聚矣。”小人想不发达也不行了，林冲想不被充军发配沧州，也是不可能的了。
　　世道就是这样，一个小人，独木不成林，也许作不了大乱；两个小人，双木则成林，就有可能作奸犯科。而蔡京，加上童贯，加上高俅，再加上一群无耻宵小，“群小相聚”，那岂不天下大乱乎？
　　宋徽宗做皇帝，在政治上一塌糊涂，在经济上一塌糊涂，在军事上，抵抗外侮上，尤其一塌糊涂，在私生活的荒淫无耻上，最为一塌糊涂。
　　而所有这些一塌糊涂，无不与蔡京这个位列中枢的决策人物有关。这位混账帝王，对蔡京四起四落，信，疑，复信，复疑，到最后深信不疑，终于，金兵渡河，国破家亡，他和他的儿子，徽、钦二帝，成为俘虏，被押北上，关在黑龙江依兰，也就是那时的五国城，死在冰天雪地之中。
　　北宋完了的同时，蔡京终于走到头了，老百姓等到了看他垮台失败的这一天。据《宋史》：“钦宗即位，徙(蔡京)韶、儋二州，行至潭州死，年八十。”“虽谴死道路，天下犹以不正典刑为恨。”
　　人民群众虽然没有看到他被明正典刑，深以为憾，但要给他一点颜色看看，以泄心头之恨，以报家国之仇，以吐多年之积怨，也以此杀一杀小人得志不可一世的威风，却是全国上下，异口同声的想法。
　　既然不能动他一指头，既然不能打他一巴掌，大家忽然悟到，有一条收拾他的绝妙主意，却是人人可以不用费力，不需张罗即能做到的，那就是在其充军发配的一路之上，不卖给蔡京一粒粮、一滴油、一根菜，更甭说，一块烙饼、一个馒头、一个包子了。没有发通知，没有贴布告，更没有下命令，发文件，街乡市井，城镇村社，驿站旅店，庄户人家，所有的中国人表现出从来没有过的齐心，让他活生生地饿死。
　　饥肠饿肚的蔡京，回想当年，那山珍海味，那珍肴奇馐，现在连一口家常便饭，也吃不着了。那时候，他爱吃一种腌制食品“黄雀酢”，堆满三大间厅堂，他转世投胎一千次，也吃不完，现在想闻闻那扑鼻香味，也不可能了。那时候，他想吃一个包子，得若干人为之忙前忙后，现在，即使那个缕葱丝的妇女碰上他，也绝不肯将缕下的废物——一堆烂葱皮，给这个两眼翻白的饿鬼。
　　中国人对于贪官污吏的憎恨，是绝对一致的，再也没有比这种饿死蔡京的死法，更让人民大众开心的了。
　　王明清《挥麈后录》：“初，元长之窜也，道中市食饮之物，皆不肯售，至于辱骂，无所不至。乃叹曰：‘京失人心，一至于此。’”《大宋宣和遗事》载：蔡京最后“至潭州，作词曰：‘八十一年往事，三千里外无家。孤身骨肉各天涯，遥望神州泪下。金殿五曾拜相，玉堂十度宣麻。追思往日谩繁华，到此翻成梦话。’遂穷饿而死。”
　　这就是饿死蔡京的故事。
　　蔡京虽然饿死了，但不等于所有蔡京式的人物都饿死了，因此，这个陈旧的故事，或许能让有些人，读出一点震慑的新意来。&&
& & 文章摘自《历史不忍细看》
作者: 颜如玉& & 时间:
& & 标题: 不为美色所动的两位将军
喜欢美色是人之天性，对女色尤然，不近女色者世所罕有，连古往今来的圣贤也不例外。孔子曾说过：“吾未见好德如好色者。”告子亦云：“食、色，性也。”古往今来，多少帝王将相英雄豪杰，拜倒在石榴裙下，沉迷女色，败国亡身。刘继兴读史时，每读到这类女色祸国的悲剧，都忍不住要为之痛心疾首一番。&&
& & 好在泱泱中华的历史无奇不有，总能给人以慰藉。近日在浩如烟海的史籍中，发现中唐时期有两位将军，生活作风非常之好，好德胜于好色，可令说过“吾未见好德如好色者”的孔子大跌眼镜，大开眼界。
& & 唐宪宗元和元年，高崇文将军奉命讨伐割据西蜀的刘辟，一路势如破竹，进入成都。高崇文屯兵有方，休息士卒，市肆不惊。珍货山积，秋毫不犯。最后擒得刘辟押送回京师，蜀境遂平。
& & 刘辟有二妾，都是天姿国色，美目盼兮。众将士劝高崇文纳之，高崇文不为美色所动，执意不要。监军请献给皇上求赏。崇文说道：“天子命我讨平凶竖，当以安抚百姓为先。奉献美人以求媚，岂天子之意么！崇文义不为此。”于是将二位美人配给将吏中之无妻者，将士们悦服。得赏美妻者更是乐得找不着北。
& & 元和十年，韩弘统领淮西诸军讨伐吴元济。诸将中以李光颜作战最得力。韩弘欲结其欢心，在大梁（今开封市）城中觅一位美女，教以歌舞丝竹，饰以珠玉金翠。并派人将美女送往李光颜的军营。当时光颜正举行庆功会。使者将这绝代美女送上，一座惊为天人。光颜从容地对使者说：“相公（指韩弘）可怜我在军旅之中无人照顾，赐以美人。我很感激。但是全军战士数万，都是离家远来服役的。大家生死不顾，我李光颜何忍独自以声色自娱呢！”即于席上厚赠使者，并将美女送还。将士闻之无不感动，纷纷表示愿肝脑涂地以效命。（文/刘继兴）
作者: 颜如玉& & 时间:
& & 标题: 曹操的“西门豹情结”
当年西门豹在邺地发动百姓，凿渠灌田，使邺地百姓安居乐业，让曹操产生了浓浓的“西门豹情结”。图为位于安阳县安丰乡丰乐镇村西门豹祠南的西门渠渠首遗址。
196年至220年，是曹操的最后24年。最后24年，前8年，曹操在许“挟天子”统一北方；后16年，曹操在邺“求自立”建立魏国。
　　曹操的爷爷曹腾是个大太监，他要了个儿子曹嵩，想的无非是死后能有人给他烧烧纸，延续自家的香火；没想到曹操超额完成任务，竟然建立了魏国，成了魏王。
　　少年曹操，就被东汉太尉桥玄目为天下行将大乱的“命世之才”，是位救天下、定天下的主儿；直到41岁，曹操在天下大乱10多年后，才探索并抓住了救天下、定天下的“命门”，这就是蜀、吴一再攻击的“挟天子以令诸侯”。
　　蜀、吴如此攻击，无可厚非，是一种战略选择；曹操“挟天子”，也无可厚非，也是一种战略选择。
　　曹操“应天顺民，复何疑哉”。同样，刘备归叛无常，也无可厚非。其实，曹操的“挟天子”与刘备的“汉室之胄”，是一样的。再说东吴，不是也忽悠与“挟天子”一样的“传国玉玺”吗？
　　“500年必有王者兴”是中国人信以为真的“天命”，也是谁都躲不开的王朝更迭的强烈暗示。
　　曹操有“野心”，毋庸置疑；谁混到曹操的份儿上而能没有“野心”呢？
　　周公，可能是。但周公辅助的是自家侄儿，就这，不是还“周公恐惧流言日”吗？
　　诸葛亮？左右蜀汉，也许可以；左右天下，他与曹操还不可同日而语。就这，白帝城托孤，刘备不是对诸葛亮还说“小儿刘禅，能扶起来，先生则扶；扶不起来，先生干脆废掉”吗？
　　诸葛亮力挺“扶不起来的阿斗”，在刘备看来，也许是一种迂腐，很不值得。照刘备此逻辑，曹操“黄袍加身”，当是没有问题的。
　　“若天命在吾，吾为周文王矣”。曹操至死，都反对诸将让其“黄袍加身”。
　　曹操敬天畏人，他也许怕骂，但他一直被骂着。
　　怕啥来啥，这也许是另一种“说曹操，曹操到”吧。
　　袁绍与曹操官渡之战一触即发，刘备趁机叛曹，面对诸将“与公争天下者，袁绍也；今绍方来而弃之东（东征刘备），绍乘人后，若何？”曹操云“夫刘备，人杰也，今不击，必有大患；袁绍虽有大志，而见事迟，必不动也”。
　　《三国演义》，曹操青梅煮酒，不是也说“今天下英雄，唯使君（刘备）与操耳”。
　　三国历史星空的英雄，何尝不是唯曹操与刘备耳。
　　邺贯大中原
　　死，是谁都躲不掉的。60多岁的曹操，不可能不想到死。但他一直没有筹建“寿陵”。
　　也许，魏国公曹操觉得，筹建“寿陵”，尚缺一个来自天子的“诏令”。
　　不然，“规格”是啥？
　　就按“公”的爵位筹建“寿陵”？也许曹操不甘心。
　　建安二十一年（216年），“天子进公（魏国公曹操）爵为魏王”后，魏王曹操依然没有筹建“寿陵”。
　　按诸侯王的爵位筹建“寿陵”？也许曹操还不甘心。
　　毕竟，陵寝是头等大事。
　　建安二十二年（217年），“天子（汉献帝）命王（曹操）设天子旌旗，出入称警跸……冬十月，天子命王冕十有二旒，乘金根车，驾六马……以五官中郎将丕（曹丕）为魏太子”。
　　终其一生，曹操至少“不敢”、不曾篡汉，既为人臣，“设天子旌旗”、“驾六马”等，曹操已然“知足”。
　　于是，建安二十三年（218年），曹操筹备“寿陵”，颁布《终令》——
　　“古之葬者，必居瘠薄之地。其规西门豹祠西原上为寿陵，因高为基，不封不树。”
　　建安二十五年（220年）正月，曹操临终前颁布遗嘱性《遗令》——“吾死之后……葬于邺之西冈上，与西门豹祠相近。”
　　在曹操心中，似乎积聚着一个“西门豹情结”。
　　为什么？
　　说到西门豹，自然想起“西门豹治邺”——历史上，邺与西门豹不可分离，亦与曹操高陵不可分离。
　　邺，从邑、业声，最早为齐桓公所筑，《管子》云：“（齐桓公）筑蔡、鄢陵、培夏、灵父丘，以卫戎狄之地，所以禁暴于诸侯也；筑五鹿、中牟、邺、盖与牡丘，以卫诸夏之地，所以示劝于中国也”。
　　此时的邺，是齐桓公称霸春秋的军事重镇。
　　韩、赵、魏3家分晋，魏文侯开始争霸中原。
　　在战国七雄中，魏国首先实行变法，魏文侯任用李悝、史起、乐羊、西门豹、子夏等人改革政治，兴修水利，发展经济，开疆拓土，魏国一跃成为中原的霸主，魏文侯是魏国百年霸业的开创者。
　　三家分晋，赵氏获利最多，魏、韩所得要少。赵氏得到晋国北部，并很快向东越过太行山，占有邯郸等地。魏国核心区域晋东南运城谷地，西边是秦，北边是赵国，东边是新兴的韩国，南边是秦、楚、郑拉锯争夺的陕地（今河南三门峡）。
　　魏国山多地少，粮食勉强自给。但是，魏国境内有当时著名的盐产地——盐池（今山西运城解池）。盐销往周边国家，获利颇多。魏文侯以盐业收入建立起一支精锐的常备军，并以变法完成内部利益调整，开始向外“扩张”。
　　魏文侯获邺，以邺为陪都，拦住了赵国的南进路线，给赵国争霸中原的战略构想以迎头重击。
　　邺是遏制赵国南进中原与魏国争夺地盘的战略据点，魏文侯深知邺之地理位置的重要性，因此他必须任命一位有能力的大臣，担此重任。经过深思熟虑，他选择了西门豹。
邺地在西门豹的治理下，很快成为魏国牵制赵国南下的战略基地。
　　赵国无法突破邺地对邯郸的封锁，一直无法南进中原；魏国则以邺地为根据地，南下争霸中原。
　　魏文侯之孙魏惠王（梁惠王）六年（公元前364年），将魏国都城从安邑（今山西夏县）迁至大梁（今河南开封）。
　　齐桓公筑邺，魏文侯任命西门豹治邺，乃至曹操在邺建立东汉魏国，不远争霸中原。
　　而今，107国道、京广铁路与西门豹祠擦肩而过；自西门豹祠向西约3公里，是正在兴建中的南水北调中线工程渠道，向东约5公里，是京珠高速公路。
　　自古至今，不论战争时期还是和平年代，邺地均为中国大地上的重要孔道。
　　西门十二渠
　　《西门豹治邺》，是太史公司马迁《史记》里的经典名篇。
　　魏文侯时，西门豹担当邺令。他走马上任，访贫问苦，百姓皆云：“是给河伯娶媳妇，才搞得我们这儿民穷财尽。”
　　西门豹问怎么回事？都答：“邺的三老、廷掾，每年都赋敛百姓几百万，只用二三十万为河伯娶媳妇，剩下的都被他们和巫祝瓜分了。到为河伯娶媳妇时，女巫遍查小户人家，遇到漂亮女子，就说‘这女子适合当河伯的媳妇’。为此，能跑的都跑了，以致城里越来越空荡，百姓越来越穷困。”
　　西门豹说：“到时，希望三老、巫祝都到河边送送新娘，我也会去送送这个女子。”
　　到给河伯娶媳妇时，在河边，西门豹认为所选女子不够漂亮，回头对三老、巫祝等人说：“先麻烦大巫婆你禀报一下河伯，说要再找个漂亮女子，迟几天送去。”
　　于是，大巫婆被投入河中。
　　过了一会儿，西门豹说：“大巫婆为什么去了这么久还不回来？那就叫她的弟子去催催吧！”
　　又过了一会儿，西门豹说：“这个弟子为什么也这么久还不回来？再派一弟子去催催！”
　　如是者三，西门豹又说：“她们都是女人，不能把事情说清楚，还是请三老替我去说明情况吧！”
　　结果，又把三老抛入河中。
　　西门豹又严肃地说：“巫婆、三老都不回来，怎么办？那就请廷掾与豪长去催催。”
　　至此，“皆叩头，叩头且破；额血流地，色如死灰”。
　　从此以后，邺地的官吏和百姓，再也不敢重提为河伯娶媳妇的事了。
　　于是，西门豹发动百姓凿渠灌田，《史记》曰——
　　“西门豹即发民凿十二渠，引河水灌民田，田皆溉。当其时，民治渠少烦苦，不欲也（不想再干）。豹曰：‘民可以乐成，不可与虑始。今父老子弟虽患苦我（怨恨于我），然百岁后，期令父老子孙思我言。”
　　《史记》还曰：“至今皆得水利，民人以给足富。十二渠，经绝驰道（横穿御道）。到汉之立，而长吏以为：十二渠，桥绝驰道，相比近，不可。欲合渠水，且至驰道，合三渠为一桥（渠至御道，合三为一，架上一桥）。邺民人父老，不肯听长吏，以为：西门君所为也，贤君之法式，不可更也。长吏终听置之（放弃了并渠计划）。故西门豹为邺令，名闻天下，泽流后世，无绝已（止）时，几可谓非贤大夫哉！”
　　而今，在安阳县安丰乡丰乐镇村北丰村与南丰村之间、西门豹祠之南，“西门渠（今又名幸福渠）”依然横穿驰道——今日中国的南北大动脉：107国道、京广铁路等。
　　“西门十二渠建成后，邺地遂成当时中国的富庶之区。”安阳市殷商文化研究会会长杨得志先生说，“此后，魏国的史起为邺令，继而修浚；曹操在邺，在西门渠的基础上修筑‘天井堰’，重建邺地灌区。再后，东魏天平年间重新修浚，曰‘天平渠’。而今，其名‘幸福渠’。因为都是在西门渠旧渠道上修浚或重新开凿扩建的，是故百姓还称之为‘西门渠’。”
　　曹操在邺之前300多年，西汉司马迁时，西门发式，不可更易；曹操在邺之后100多年，后赵“西门豹祠殿基记”上刻画西门豹像，铭西门豹为“圣人”。
　　曹操新来乍到邺地，遗命其墓与当地百姓心中的“圣人”为邻，不占耕地，无疑是曹操“西门豹情结”的一个侧面。
　　以西门豹信仰为纽带，曹操入乡随俗，与邺地百姓打成一片——曹操“西门豹情结”，不远政治诉求。
作者: 颜如玉& & 时间:
& & 标题: 曹操文化的罪人么?
原文标题:曹操是中国文化的罪人
　　河南安阳宣称发现了曹操墓，专家说法不一，坊间疑信兼有。不管是真是假，安阳已经迫不及待地要以曹操搭台，唱旅游或招商引资的大戏了。当然，在这些举动背后，也有一个历史预设：曹操是个了不起的人物，起码是个成功人士。
　　这是中国历史断裂的一个标志。曹操在《三国演义》中被描绘成奸臣，在传统戏曲中扮成白脸。这种价值判断，其实有很深的文化内涵。这个深层文化内涵，陈寅恪先生已经十分清楚地揭示出来了。
　　1956年，陈先生发表了一篇短文，《书世说新语文学类钟会撰四本论始毕条后》。在这篇文章中，陈先生举重若轻，把曹操放到中国历史演进的大脉络中予以评价。这个大脉络，是以儒家精神为骨干的。
　　陈先生指出，东汉中晚之世，其统治阶级可分为两类人群。一为内廷之阉宦，一为外廷之士大夫。士大夫出身有大家族，间或有小家族，但绝大多数则为儒家之信徒也。职是之故，其为学也，则从师受经，或游学京师，受业于太学之博士。其为人也，则以孝友礼法见称于宗族乡里。然后州郡牧守京师公卿加以征辟，终致通显。这就是汉代的“察举制度”，它打通了儒家士人从修身齐家到治国平天下的通道，造就了钱穆先生所说的中国式“士人政府”。
　　陈先生接着说：故其学为儒家之学，其行自必合儒家之道德标准，即仁孝廉让等是。质言之，《小戴礼记·大学》一篇所谓修身齐家治国平天下一贯之学说，实东汉中晚世士大夫自命为其生活实际之表现。今人多认为，儒家这一套教导与察举制度导致了士族门阀制度，也诱导士人的高蹈虚伪。然而，东汉末年，阉宦作乱，士人奋起抗争。士人若无强烈的道德感与相互激励，社会秩序恐怕早就崩塌。
　　曹操所代表的恰是内廷之阉宦传统。按照陈寅恪先生的说法，阉宦传统中人与儒家士族相比有以下特点：第一，出身大抵为非儒家之寒族，所谓“乞匄携养”之类，曹操正属于这一类。第二，士大夫宗经义，以经学相传，阉宦则尚文辞，曹家父子都擅长吟诗作赋，这种能力迷倒了后世很多文学愤青。第三，士大夫贵仁孝，而阉宦本文出于千里马学术导航则重智术。因而，前者行为尚有底线，曹操这类阉宦传统中人则无底线，为了实现个人目标不择手段，放手使用各种权谋。
　　只有在这个背景里，我们才能准确理解，为曹操博得无数赞美的“唯才是举”，究竟是何用意。曹操前后发布过三道“求才”令，这三篇文书讲的就一个道理：“有行之士，未必能进取；进取之士，未必能有行也”。有道德的人没有能力，有能力的人没有道德，道德与能力无关。我曹操要成就霸业，不需要有道德的人，我只要有才能的人，管他是否“不仁不孝”，只要“有治国用兵之术”即可。此所谓“唯才是举”之真正含义。
　　如陈寅恪先生所说，曹操这三道命令，实可视为曹魏皇室大政方针之宣言。盖孟德出身阉宦家庭，而阉宦之人，在儒家经典教义中不能取有政治上之地位。若不对此不两立之教义，摧陷廓清之，则本身无以立足，更无从与士大夫阶级之袁氏等相竞争也。换言之，曹操唯才是举的目的，是为了打击士族。
　　为此，曹操终生都在利用权力的诱惑力，摧毁社会对于儒家仁孝廉让等美德的敬重。在他的身上，可以看到杰出的文学才能、军事才能、政治操纵才能，唯独没有德性。京剧《捉放曹》中的“宁可我负天下人”的残忍，就是曹操精神的最真实写照。而相比较而言，曹氏的文臣武将，也确实是有才而无德者居多。
　　然而，历史是残酷的，也是公正的：曹操凭借着自己的“才”，凭借着残忍与权谋，统一了北方。这被很多人视为一项历史功绩，但在三国之中，曹氏政权却最早被颠覆。
　　这倒不足惜。曹氏统一北方的本质就是消灭了北方多数儒家士族，袁氏兄弟就是这个社会群体的代表，曹氏统治导致北方社会普遍抛弃仁义廉耻，社会风气急剧败坏。结果，即便司马氏以士族身份推翻曹家，但世道人心已经崩塌。其结果，就是八王之乱，然后是“五胡乱华”，南北朝分裂，中国陷入长期动荡、战乱。
　　而这一切的开端，就是曹操的唯才是举！古代的史家和小说戏曲家们朦胧地意识到了这种因果关系，所以把曹操描绘成奸臣。他的确是的毁坏者。到现代，有些掌握着话语权的人士给曹操翻案，说曹操是杰出的军事家、文学家、政治家，夸奖曹操统一了北方、推动了历史进步云云。翻案者如此说法，倒也不奇怪，他们都有摧毁传统的抱负。陈寅恪先生则在此时郑重撰文宣告，曹操是的罪人，先生风骨由此可见一斑。
作者: 颜如玉& & 时间:
& & 标题: 民国冠盖群芳的第一奇女子
　冠盖群芳、风华绝代的吕碧城，堪称民国第一奇女子，其一生颇为传奇：身为红粉，而有巾帼女豪之誉，一生伤怀国是，关怀民瘼，痛恨黑暗，同情弱小，又倡导佛学菩提，力主护生。她不仅是“近三百年来最后一位女词人”、诗人，政论家、社会活动家、资本家，还是中国第一位女性撰稿人，中国新闻史上第一个女编辑，中国第一位动物保护主义者，中国女权运动的首倡者、中国女子教育的先驱者……时人写诗赞曰：“绛帷独拥人争羡，到处咸推吕碧城。”
　　凤毛麟角之才女
　　吕碧城，一名兰清，字遁夫，号明因、宝莲居士。安徽旌德县人，生于清光绪九年(1883年)。父亲吕凤岐乃光绪三年丁丑科进士及第，曾任国史馆协修、玉牒纂修、山西学政等。家有藏书三万卷，诗书自可育人。书香之家的熏陶，使吕碧城聪颖而早慧：“自幼即有才藻名，工诗文，善丹青，能治印，并娴音律，词尤著称于世，每有词作问世，远近争相传诵。”
　　吕碧城不仅是大才女，而且是大美人。从时人赠她的“天然眉目含英气，到处湖山养性灵”以及“冰雪聪明芙蓉色”等诗句里，我们也可看出她的美貌来。今传有其照片多帧，着装为欧式衣裙、胸绣孔雀翎、头戴翠羽，风姿绰约，娟秀妩媚，美丽可人。现代著名女作家苏雪林曾誉其为“美艳有如仙子”。
　　吕碧城12岁时，诗词书画的造诣就已很高了。这一年她写了这样一首词：
　　“绿蚁浮春，玉龙回雪，谁识隐娘微旨？夜雨谈兵，春风说剑，冲天美人虹起。把无限时恨，都消樽里。君未知？是天生粉荆脂聂，试凌波微步寒生易水。浸把木兰花，谈认作等闲红紫。辽海功名，恨不到青闺儿女，剩一腔毫兴，写入丹青闲寄。”
　　当有人告诉当时的“诗论大家”樊增祥(和吕碧城父亲是同年进士，曾任两江总督)，这是一个12岁少女的作品时，他惊讶得半天说不出话来，断不敢相信“夜雨谈兵，春风说剑”，如此荡气回肠的词章竟出自一个小女孩之手！樊增祥后来曾编辑出版吕碧城诗词，极为喜欢吕碧城的一首《浪淘沙》：“寒意透云帱，宝篆烟浮。夜深听雨小红楼。姹紫嫣红零落否？人替花愁。临远怕凝眸，草腻波柔。隔帘咫尺是西洲。来日送春兼送别，花替人愁。”并在这首词旁批曰：“漱玉(李清照曾著有《漱玉词》)犹当避席，断肠集(宋代著名才女朱淑真词集名)勿论矣。}