在幻想锁链的彼岸 pdf中用什么超越幻想

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弗洛姆 在幻想锁链的彼岸.doc 151页
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弗洛姆 在幻想锁链的彼岸.doc
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在幻想锁链的彼岸
——我所理解的马克思和弗洛伊德
[美]埃里希?弗洛姆著
张燕译 赵鑫珊校
第一章 我的一些个人经历
第二章 共同的基础
第三章 人及其本质的概念
第四章 人的进化
第五章 人的动机
第六章 病态的个人和病态的社会
第七章 精神健康的概念
第八章 个人和社会的特性
第九章 社会无意识
第十章 两种学说的命运
第十一章 一些有关的思想
第十二章 信条
马克思主义诞生以后,对当代世界的政治、社会等许多领域产生了极其广泛而深刻的影响。稍后的弗洛伊德学说.对西方的影响也是非常巨大的。东、西方学者对二者分别进行了大量研究,但是,对这两位人类思想领域的巨人的理论进行比较研究,尚不多见。《在幻想锁链的彼岸》一书在此方面作了尝试。
本书作者埃里希·弗洛姆是出生于德国的心理学家、社会哲学家,法兰克福学派的重要代表人物。他的《在幻想锁链的彼岸》一书,对马克思的理论(特别是青年马克思的思想)和弗洛伊德的基本思想进行了阐释、分析和比较,指出了马克思理论的高明之处和弗洛伊德学说的不足。在此基础上,弗洛姆提出了自己的有关思想。这对我国的广大读者了解、研究“西方马克思主义”及弗洛姆本人的思想和观点,都有一定的参考价值。
《在幻想锁链的彼岸》所阐述的一些理论、观点大都比较客观、深刻,颇有见地。但是,由于作者的局限,有些方面如对马克思主义的理解.对苏联社会制度的认识,对斯大林功过的评价等等,还存在着片面性,有的甚至表现为明显的错误。我们在阅读时,需要冷静的思考,认真加以鉴别。
我第一次知道弗洛姆(Erich Fromm)这个人的名字,读到他的哲学和心理学论著,还是1978年的事。当时,我在中国社会科学院哲学研究所《哲学译丛》担任德、英文翻译和编辑工作。
后来,我就经常研读他的书和文章。因为我喜欢他观察当代世界和观察现代人的独特视角。我想。所谓哲学思考,其要害就在于选择一个独特的视角去观察世界、人和他所处的时代。
我不会忘记,日联邦德国《时报》发表弗洛姆对逝世前的一次谈话给我留下的深刻印象。
在这次坦率的谈话中,他回顾了他同马克思学说和弗洛伊德学说的思想继承关系。
在他看来,在一切著名的思想家当中恐怕没有一个人像马克思这样完全被后代所曲解。弗洛姆认为马克思的核心思想是重新把人摆在中心地位。
在谈到弗洛伊德精神分析学说时,弗洛姆承认在他做学生的时候还是“一个地地道道的弗洛伊德主义者”。后来,他就开始怀疑起弗洛伊德主义。最后,他同弗洛伊德的性欲理论也分道扬镳了。因为他认为“这种理论局限性太大。弗洛姆不满意弗洛伊德学说中的那几个车轱辘转的概念,如恋母情结(Oedipuscomplex)和害怕被阉割生殖器的恐惧心理。
早年,弗洛姆作为一位严格的精神分析学家,积累了坚实而丰富的临床经验。渐渐地,他从实践中觉得完全遵循弗洛伊德所说的那一套去治疗病人是不可能真正了解患者的。因为他感到同病人缺少一种活生生的联系。他在学术上的转折点便是开始从整体上去看待病人。他说:
“我想认识完整的人、具体的人的结构。不仅是以家庭中的人,而且也是以社会中的人为认识对象。弗洛伊德学说的基础是家庭。”正因为他对弗洛伊德学说有不满处,所以他后来才自立门户,成了新弗洛伊德主义的创始人。
我之所以要在上面说这些话,无非是因为它兴许可以为读者理解《在幻想锁链的彼岸》这本专著提供一点背景材料。
我认为,弗洛姆撰写《在幻想锁链的彼岸》的意图就是试着把马克思主义和弗洛伊德学说这两个人类文化截然不同的领域熔为一炉,组合成一种新的理论。可以说,这是比较文化研究一种大胆的尝试。弗洛姆这样做,究竟是否可行,究竟成不成功,或者在多大程度上和在哪些个方面是成功的,笔者不敢妄下断语。
我觉得真正的、最后的评判者应当是每个读者的严肃头脑。别人无权指手画脚。
1983年以前,我阅读弗洛姆的著作经常感到有种困难。到了1984年,我在认真读了弗洛伊德好几本书之后,我再回过头去看弗洛姆的东西,就不觉得困难了。这种情形,很像黑格尔著作同马克思著作的关系。不读前者,就很难读懂后者。同样,不读马克思和弗洛伊德的书,就无法把握弗洛姆。
我以为,精神分析学说和马克思主义的一些基本概念和重要术语无疑是我们阅读《在幻想锁链的彼岸》这部专著的必要前提和预备知识。
弗洛姆是当代美国著名精神分析学家、哲学家和社会学家。1980年初夏的一天,我在圆明园散步,意外遇上美同《生活》杂志一位记者。当我问到美国大学生是否阅读弗洛姆著作的时候,他颇为赞叹地说:
“哦,美国许多文科大学生都喜欢读他的书!”
对弗洛姆的书,我有一种信赖感,尤其是当他剖析现代人的精神结构的时候。为什么?因为他有多年坚实而丰富的精神分析临床经验。我认为这是非常、非常可贵的。我就很赞成弗洛姆对有些存在主义精神分析学家的批
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