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阳春三月祭汪王——丙申清明汪王祭侧记
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& && && && && && && && && && && && && && && && && && && &&&阳春三月祭汪王
& && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && & ——丙申清明汪王祭侧记
& && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && &菲&&元
& & 公元2016年（农历丙申年），是隋末唐初歙州杰出历史人物汪华（586—649）诞辰1430年。汪华文化研究会一年前就开始谋划，要为这位百姓景仰的“靖民之神”做一个隆重的纪念。从纪念内容、纪念形式到纪念规模活动安排，至少开过四次专题筹备会议，对包括大祭仪程、分工负责细节在内的具体实施方案都作了周密的部署。到日，来自北京、上海、广州、深圳、南京、湖南、湖北、河南、重庆……四面八方的专家学者、老总名人、汪氏宗亲，陆续汇聚徽州汪王故里，天都国际、高尔夫酒店等宾馆人头攒动，百鸟亭汪公会馆150桌“汪公宴”，酒菜准备繁忙有序，汪王神像揭幕会场红毯黄缎，布置一新。汪王大祭正式拉开帷幕。
& & 26日上午10时40分，在迎宾鼓乐和鞭炮声中，近千嘉宾和周边百姓见证了汪王神像揭幕的神圣时刻。流传数百年的汪王祭祀民俗“黎阳仗鼓”震撼展演，旗幡华盖在阳光下辉煌亮丽，声震天宇的仗鼓激荡人心。
& & 27日早晨8点，乘坐20辆大巴和50多辆小车的汪王大祭队伍，从屯溪天都国际浩浩荡荡向歙县云岚山汪王墓地进发。上午9点，在云岚山的马路上、田野里已是大小车辆连头接尾，祭祀队伍绵延数里，场面壮观。进入汪王墓地，沿途旗幡飘扬，横幅高挂，“守土保民”、“靖民之神”、 “徽州太阳”“承流宣化”、“崇祖敬宗感恩报本”、“拜天谢地守脉护魂”等等，宣示了汪王祭的丰厚内涵。
& & 上午9点40分，两千多内外汪氏宗亲和民众簇拥在汪王墓前，王墓两侧山坡上也挤满了摄影的、旅游的、看热闹的各地民众。从绩溪远道请来的汪王神像也早已端正地在墓前坐定，祭台前蜡烛高烧，整鸡、整猪、整鱼、大寿面包等供献排放整齐。当江淮将军宣布：“丙申清明祭祀汪王大典开始！”整个场地鼓乐齐鸣、鞭炮礼花齐放，旗幡飘动，摄影的“长枪短炮”、摄像机、“笔记本”、手机一片繁忙，气氛热烈，达到顶点。在敬献花篮后，承兴政委恭读祭文，表达当今内外汪华文化爱好者和汪氏宗亲对伟人汪华的缅怀膜拜、报本感恩。随后汪炜会长恭敬地代表各方民众向汪王敬酒，接着在主祭的指挥下，三百位统一着祭服的民众代表向汪王行三跪九叩祭祀大礼，全场向汪王三鞠躬。四方赶来给汪王上香的百姓争先恐后，挤到墓碑前，虔诚地祈祷汪王精神常在，福佑民间。
& & 上午10点58分，汪王大祭队伍一字长龙，转场唐模古村，在美丽的唐模水口小西湖边举行唐模古村汪王神像揭幕、抬汪公入村巡游祈福、送汪王神像入庙的盛大仪式。整个唐模古村旅游景区旅游团队首尾相接，人山人海。赶来观摩唐模古村祭汪王抬汪公盛典的中外游客，在唐模古村春和景明的绝美风光里特别荣幸地真切体验了徽州文化最重要的民俗风情。那些蓝眼高鼻的老外也追在抬汪公队伍前后，举起相机摄个不停。
& & 唐模古村广场上，150桌“汪公宴”招待八方来客，第二届汪华文化节如火如荼。汪王大祭代表性民俗节目“徽州游太阳”傩舞首先精彩展演。优美精湛的“荷花舞”成为文化节最获赞誉的演出。在现场拍摄“抬汪公”民俗专题的电视台“家园”摄制组给我提了有关汪华文化的七个问题，我努力就汪华一意靖民的历史功绩、徽州汪王祭“抬汪公”民俗的特色、价值意义以及徽州寻根旅游的发展等，说了自己的看法，也算是我参与丙申清明汪王祭的一点思考吧。
& &入夜，“汪公宴”在百鸟亭汪公会馆盛大开席，有关座谈会先后举行。人们提着一袋袋汪华文化资料登车赶路，踏上返程，“徽州汪华”将继续走向四方，走进百姓心中。
& && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && &&&日于屯溪
本人今年也参加祭祀活动,感谢当地人们热心支持!
“徽州汪华”保障六州，率土归唐，一意靖民，正能量满满，是徽州文化特色家国观、公私观、荣辱观、义利观的生动代表。汪华奠基“徽州“、”徽州文化“。是徽州的”妈祖“。千年徽州汪华信仰所形成的汪王民俗，衍生了大量的特色徽州文化”非遗“，象抬汪公、徽剧、徽菜赛琼碗、跑马磨豆腐、游太阳、得胜鼓、抬阁等等。因此说汪华是徽州魂。由于大家知道的原因，现在好多人都不很了解汪华，徽州的“乡愁”正渐行渐远，连“徽州”这一徽人的精神家园也被无端无理遗弃。——徽州复名，兹事重大，全体徽人，都来努力，“徽州”一定要重新回归。
会长汪#大出风头
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搞得好隆重呀
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汪家酒送上汪公墓
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& && && && && && && && && & 汪家酒送上汪公墓
& && &&&1月7日下午，汪明裕老会长汪炜会长汪镇西副会长汪利权副会长汪文慧副秘书长一行赴歙县云岚山汪公墓施工现场，看望慰问三期工程做工的农民工，以旭富乔麦酒表示汪家人的谢意。歙县文物局派员到现场督工。
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做好汪华文化研究会办公室工作
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呵呵。开心的过好每一天
旭富乔麦酒好样的。。。。。。。。。。。
QQ：.微信：wangqinhong528& && &
&&微信：包容天下& & 手机&&
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总  &#1
喝了旭富乔麦酒，绿色吉祥福长久！
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汪家酒仙多
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我是汪洋大海一滴水。
会长一行辛苦了？有了乔麦酒，王墓后方野坟定迁走！
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旭富乔麦酒
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九十三世金寨之汪
喝了旭富乔麦酒，绿色吉祥福长久！
金寨汪讳铁佛公后裔汪氏93世
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自强不息身方健，心底无私天地宽
喝了旭富乔麦酒，绿色吉祥福长久!好酒不醉、干活不累！
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圣骑士, 积分 885, 距离下一级还需 115 积分
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喝了旭富乔麦酒，绿色吉祥福长久！汪氏公益事业更强盛！
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什么是中国古代帝王在秦山举行的祭祀天地神的宗教活动，也是泰山特有的文化现象，到了明清两代改为？
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还是祭天神
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　　“朱元璋在1368年推翻元朝，以后提及‘胡元制主’的时候，深带着汉人民族主义的情绪，可是却又将元世祖忽必烈的牌位，供奉在列代帝王庙内，与汉唐宋创业之主并列，一同祭祀。”上午，在读黄仁宇的《中国大历史》时，看到了这么一段。
　　很好奇，明朝的开国皇帝为什么要祭祀其他朝代的皇帝？如果说他祭祀唐宗宋祖是因为崇拜之情，是出于“成功人士”之间的惺惺相惜的话，那他为什么还要祭祀元的开国之君？按说，他跟元打了那么久的仗，应该对元世祖也“恨之入骨”才对呀。按照当前来说，推翻前朝后应该宣传前朝不给力，甚至是“反动派”才能显示自己伟光正。类似这种祭拜却还用褒奖的口吻，到底所为何事？本朝表扬前朝，统治者这不是打自己脸吗？或许，朱元璋也崇拜元世祖，但他祭祀元世祖，就绝不可能是因为个人感情了。带着这种好奇，我在网上查了查，再结合一些历史常识梳理了一下，大概弄明白了此中缘由。
　　据《明太祖实录》，朱元璋给忽必烈做的祭文是：“惟神昔自朔土来主中国，治安之盛，生养之繁功，被人民者矣。夫何传及后世，不遵前训，怠政致乱，天下云扰，莫能拯救。元璋本元之农民，遭时多艰悯黎，于涂炭建义聚兵，图以保全生灵。。。今念历代帝王开基创业有功德于民者，乃于京师肇新庙宇列序圣像，每岁祀以春秋仲月，永为常典，礼奠之初，谨奉牲醴致祭，伏唯神鉴尚享。”翻译成白话文，大意就是，“始祖是个好皇帝，无奈子孙不肖，尤其是元十三世，不听祖训，严重背逆了最先进生产力的发展要求和最广大人民群众的根本利益。我朱元璋不忍心让老百姓生活在水深火热之中，就替天行道，把他给灭了。。。”
　　一方面，新王朝要通过批判前朝末代“天子无道”来奠定自己的执政合法性，但另一方面，为了提高自己的形象，新朝的开国帝王又会强调，我并不是用武力“灭掉”前朝，而是末代皇帝无德导致前朝衰落，我只不过是“奉天承运”从他们手里接班而已。政权虽然改姓了，但新朝代的帝统、玉玺，仍然来自前朝――中国帝制流行的是五德始终说，前朝德衰，然后后朝应天命取天下，也就是说，前朝也是正统，只不过风水轮流转而已 。如果连前朝的创业之主也否定了，就等于否定了帝统，你自己的正统性也就很可疑了。因此，新朝对前朝，乃是贬低末帝，而抬高其太祖――似乎，新朝皇帝认为，自己是在替前朝创始人惩罚那些不肖子孙。
　　其实，新政权对前朝统治者的尊重，并不仅仅体现在祭祀其创始人方面。一般来说，改朝换代完成后，前朝皇族旧部，一般都会得到优待。从魏晋一直到清末，历代的司法都遵循“八议”这一礼制原则，其中有一条“议宾”，即前朝皇帝的后代违法犯罪了，只要不在“十恶”之列，均可考虑从轻发落。
　　另外，说到新王朝贬低前朝末帝，最经典的例子是，唐灭了隋后给杨广起的谥号是“炀帝”，基本上等于，执行了死刑之后，还要剥夺政治权利终身，把你这个人给完全否定了。但还有一个更有意思的故事，隋当年统一的过程中，杨广是平南大元帅，由他去搞定江南，陈国的最后一个皇帝，就是被杨广给灭掉的。血气方刚的少年英才杨广发现陈国的老百姓日子过得太苦了，“哀民生之多艰”，这个陈后主简直十恶不赦，一怒之下，杨广给陈后主起了个谥号，“陈炀帝”。。。可历史总在给我们开玩笑，“隋炀帝封陈炀帝”这样的故事还在不断上演。
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