读书札记之——《封神演义》人物简介
按：本套简介，是本人为河北美术出版社《封神演义》连环画套书所写，已出版在首册《封神演义绣像集》内。
1、姜尚（渔夫装）
本名吕尚，字子牙，始祖为炎帝后裔、号“四岳”之一的伯夷，佐大禹治水有功而被封于吕地，故以吕为姓，又赐姓姜。复因周文王曾说姜尚为其太公“所望”得到的贤人，故又尊为“太公望”。是兵书《六韬》的作者，千古军师的鼻祖。
《封神》说他本为昆仑山玉虚宫元始天尊门下，学道四十年，只能修个人间富贵。辞师下山，摆摊、设卦皆不得志。得比干推荐任商下大夫，因谏阻鹿台获罪于纣，水遁去之。于渭水垂钓遇文王而拜相。后立武王而周大治，号为“师尚父”。
本图为渔夫装，即其归隐渭水、所谓“姜子牙钓鱼，愿者上钩”时之样貌。
2、姜尚（戎装）
本图绘姜子牙戎装相。姜子牙的正式打扮是：一手执打神鞭、一手执杏黄旗，乘乃师恩赐“四不相”（按：即麒麟，不要想当然地画成麋鹿。见书中描绘：麟头豸尾体如龙，足踏祥光至九重。四海九洲随意遍，三山五岳霎时逢），揣三教会签“封神榜”。
《封神》说他自相周后，得各路仙人之助，灭商三十六路讨伐。金台拜将，为扫荡成汤天宝大元帅，指挥灭商，东进五关，大会天下诸侯于孟津。随即率诸侯联军与商纣军队决战牧野，子牙阵前“暴纣王十罪”，群情激奋，纣王大败而自焚于鹿台，商亡，武王遂有天下。随后姜尚领玉虚宫法牒，在岐山封三百六十五位正神。
武王封其于齐营丘（即今山东青州），拜为齐侯，为五侯九伯之上。后嗣姜小白，为春秋五霸之首，祖荫实得自于子牙公。民间有“姜子牙在此，诸神退位”之说，是言姜太公凭斩将封神的名望地位，为诸神事实上之首领呢。
姬昌，西周奠基人，为殷商西部诸侯之长（西伯侯）。建国岐山下，行仁积善，教化天下。相传他具四乳、百子，有“圣人“之名。因北伯侯崇侯虎向纣王进谗，被囚于羑里七年，韬光养晦，潜心演《易》。后得释归，加封“贤良忠孝百公之长”、“文王”爵，赐白旄、黄钺，得专征伐。渭水得子牙而相之，西岐大治，是中国历史上明君代表之一。
实际上“文王”之号，是其子姬发（武王）有天下后所追尊，属于“谥号”。本图绘其头戴九梁蝉饰远游冠，手执竹简《易经》，面容雍和，若有所思，似乎正在思考如何化伏羲八卦为六十四卦。
姬发，西周开国君主，周文王次子。因长兄伯邑考被害于纣王而继位为世子。文王薨，他继父遗志，以姜尚为军师负责军事；以弟周公旦为太宰、弟召公奭、毕公高为羽翼，负责政务，西岐大治。
后“吊民伐罪”，兴兵灭纣。于孟津大会天下八百路诸侯，黄河上“白鱼跃龙舟”而四海归心。牧野一战，商军全线溃退，临阵反戈，（此役惨烈异常，《尚书．武成》说：“会于牧野，罔有敌于我师，前徒倒戈，攻于后以北，血流漂杵。”）纣王逃回朝歌，自焚于鹿台，商灭。姬发建都镐京（今陕西西安），分封诸侯，在位十九年崩，是中国历史上明君代表之一，谥号“武”，史称周武王。
本图绘其宽袍博带、峨冠配剑而双臂大张，试想展现他的雄才大略。
姬伯邑考，周文王长子。邑是表明其“封邑世子”的身份，又按古代长幼顺序“伯、仲、叔、季”的排列，所以叫伯邑考。他“风姿都雅、目秀眉清、唇红齿白、言语温存”；鼓琴之技，当世无双；更兼生性醇厚大孝，刚直不阿。
为赎父罪，上朝歌献宝。妲己见他如此长相、如此琴艺，便欲勾引，遭伯邑考正言拒绝，恼羞之下，反诬伯邑考调戏，又诬其所贡白猿为行刺、所操琴声为骂君。于是遭纣王“碎醢”（剁成肉泥），再用其肉成饼，赐其父食之以试。姬昌装作浑然不觉，忍痛食子肉。于是纣王认为姬昌善卜乃虚名，赐爵放归。
如此忠烈的一个正人君子、上上之人，死后自能得好归宿。于是，他被封为中天北极紫微大帝，统御万星，是仅次于“三清”的“六御”之一。此星象征帝星，代表尊贵和权力。
本图画他端坐抚琴，在朝歌以歌曲讽谏纣王时分。
6、鸿钧道人
鸿钧道人，世称鸿钧老祖，在天地未开、虚空未分之际的宇宙混沌本始状态即已存在，有“先有鸿钧后有天”一说。他身心“合道”，就是说他本身就是先天的、至高无上的“道”，也就是无极。为玄门都领袖（领袖中的领袖），居九重云外紫霄宫。曾“一道传三友，二教阐截分”，讲的是他将“大道”传老子（太上老君）、元始天尊、通天教主三人，道门则分为阐、截二教。
《封神》讲他于万仙阵后出场，即为三徒“解释愆尤，各安宗教，毋得自相背逆”而来。他训诫通天；开解劫数原因；礼对西方教主；最后公平地赐三粒丹于三徒，并告：“此丹非是却病长生之物，你听我道来：此丹炼就有玄功，因你三人各自攻。若有先将念头改，腹中丹发即时薨！”恩威并施，处处显示出大宗师的身份。而三徒皆为玄门正宗领袖、混元大罗金仙、历万劫不坏之体的圣人，却难当师父一粒丹药，侧面也点出了鸿钧修为实臻无极。无极生太极，“无中生有”，于是，老子（太极）便是他的大弟子，因他是“无”，道教也就无鸿钧。
　　本图所画鸿钧老祖，扶筇背笠，身形矮胖，貌相滑稽，说句不恭的话，象个乞丐。此所谓“大道无形、大德无碍、大智若愚、大巧若拙”乎？
老子，又称老聃、李耳、李聃，尊称太上老君。《封神》中居玄都八景宫，鸿钧老祖大弟子，太极的化身。或许为“人道”教主，书中未明确。书中似乎说他也管得阐教事物，见元始言：“此教虽是贫道掌，尚有师长，必当请问过道兄，方才可行”；又道：“古云：先师次长。虽然吾掌此教，况有师长在前，岂可独自专擅？候大师兄来，自有道理。”而老子也直呼玉虚门下为“门人”。若非元始谦仰，定是老子担当着阐教的“名誉教主”。他功力通玄，是圣人之一，嫡系弟子为玄都大法师。法宝有离地焰光旗、太极图、乾坤图、扁拐、风火蒲团、玲珑宝塔等。
在对阵中，他轻描淡写，极重身份：黄河阵中，只把袖口一迎，琼霄放的金蛟剪便如芥子落于大海之中，毫无动静；把风火蒲团往空中一丢，唤黄巾力士将混元金斗用蒲团裹了带上玉虚宫；复命黄巾力士将云霄用乾坤图裹了，压在麒麟崖下；诛仙阵中，昂然骑牛进入陷仙门，陷仙剑于他丝毫无损；“一气化三清”，打了通天二三扁拐；笑多宝道人为“米粒之珠，也放光华！”，随取风火蒲团祭起空中，命黄巾力士将多宝拿去，放在桃园，等候发落；万仙阵中，通天教主祭起紫电锤来打，老子笑曰：“此物怎能近我！”顶上现出玲珑宝塔，此锤便下不来。
　　道家传说，有一先天之气，寄胎于玄妙王之女理氏腹中，吃李而孕，怀胎八十一年，从母左腋而生，生下便须发皆白。因此，理氏为他取名“老子”，以李树为姓。这也是《封神》老子自言：“未离母腹头先白，才到神霄气已全”的来历。后被道家尊为“三清”之一的太清道德天尊，居大赤天。到《西游记》中，言老君居三十三天外的离恨天兜率宫，为玉帝炼丹去了。法宝则换为芭蕉扇、金刚镯、紫金红葫芦、羊脂玉净瓶、七星剑和幌金绳。
历史上的老子，为楚国苦县厉乡曲仁里人（今河南鹿邑县太清宫镇），曾作过周的“守藏室之官”，是我国古代伟大的哲学家、思想家，道家学派创始人。主张无为而治，在道教中被尊为道祖，孔子见之称为龙。一说老子在函谷关前，著下《道德经》后，出关去了印度的迦毗罗卫国，乔达摩·悉达多得老子点化，悟道成佛（这也是《西游》所讲“化胡为佛”的来历）。
本图画老子端坐板角青牛上，执芭蕉扇，试想表现他不怒自威的宗师风度。
8、元始天尊
元始天尊，阐教教主，鸿钧老祖二徒弟，居昆仑山玉虚宫。出则“飞来异兽为扶手，喜托三宝玉如意。白鹤青鸾前引道，后随丹凤舞仙衣，羽扇分开云雾隐，左右仙童玉笛吹，黄巾力士听敕命，香烟滚滚众仙随”；停则“顶上现庆云，有一亩田大，上放五色毫光，金灯万盏，点点落下，如檐前滴水不断”。端的是渊渟岳峙，一派领袖风度。法宝有三宝玉如意、盘古幡、杏黄戊己旗、打神鞭（后赐子牙）等。
他“二指降龙能伏虎，目运祥光天地移”，对阵能若无其事，不动声色：观看黄河阵时，彩云仙子将戮目珠从后面打来，那珠未到天尊跟前，已化作灰尘飞去；诛仙阵进诛仙门。通天教主掌心雷震动诛仙剑，元始顶上也只飘落一朵莲花（侧面也写了通天的厉害）；谈笑间用手一指，便解黄龙真人金箍之厄。出手则较老子为重：破黄河阵，命白鹤童子把三宝玉如意祭在空中，打开琼霄天灵；袖中取一盒，揭盖丢起空中，把碧霄连人带鸟装在盒内化为血水；万仙阵中，一如意打中通天教主肩窝，打的他几乎落下奎牛。
他生于太无之先，禀自然之气，初称元始天王。《历世神仙体道通鉴》称，“元者，本也；始者，初也，先天之气也。此气化为开辟世界之人，即为盘古；化为主持天界之祖，即为元始。”是说他与盘古为一人，“开天辟地”立了世界。这与书中写他“天开于子任为之”相合。后道教尊称他为玉清元始天尊，在“三清”中位最尊，为主持天界之祖，居清微天。《西游记》中，只闻其名，不见其身，说他曾邀镇元子去他住处“上清天外弥罗宫中听讲混元道果”云。
本图画元始骑四不相，执三宝玉如意，面色雍容，试想表现他的仙风道骨，仙祖体态。&&&&
9、通天教主
通天教主，为鸿钧老祖三徒弟，住金鳌岛碧游宫。书中说他：乃是掌截教之鼻祖，修成五气朝元，三花聚顶，也是万劫不坏之身。同老子、元始一样为圣人，有“再立地水火风，换个世界”的能力。法宝有诛、戮、陷、绝四仙剑、紫电锤、鱼鼓、六魂幡等。
他最开明的地方是收徒推行“有教无类”的准则，认为凡宇宙间具七窍者，皆可修炼成仙，不似元始的“挑剔”。故他门下多“批毛带角之徒，湿生卵化之辈”。而且“截教”一门，想必有速成之法。在书中，往往是他的再传弟子如闻仲、余元、火灵就能给姜子牙乃至昆仑诸仙以极大麻烦。按辈分，闻仲等得管子牙叫师叔哩。若是碧游二代弟子出马，则玉虚二代往往不敌：如金灵以一敌三，披发大战“三大士”；乌云仙轻易用混元锤打倒赤精、广成两员昆仑上仙；龟灵速胜惧留孙；马遂从容用金箍套了黄龙之头；还是这个黄龙，被赵公明潇洒所拿。而且他们不畏“强权”，敢于挑战圣人级别的教主：如三霄之攻老子、元始；乌云之攻准提；龟灵之攻接引；多宝之攻老子。纵然是注定失败，但勇气可嘉。更无须说他门下若归西方，往往能成就最高果位：如长耳定光仙为长耳佛，毗卢仙为毗卢佛，多宝道人为多宝佛等。若根基不厚，怎成？
看徒可知师，通天以一己之力，独抗四圣联手攻击，在受伤的情况下，还能全身而退，虽败尤荣！最后，他被其师带回了紫霄宫。有云他后来成了道家“三清”之一的上清灵宝天尊，居禹余天。据《洞真大洞真经》载，灵宝天君系“玉晨之精气．．．．．．寄胎母氏，育形为人”而《灵宝略记》称“太上大道君．．．．．．托胎于西方绿那玉国．．．．．．及其长，乃启悟道真．．．．．．元始天尊下降，授灵宝大乘之法十部妙经”。据此则灵宝天君为先天之气所化而转生，元始还教授过他。按《封神》本书，有“老子一气化三清”之说，通天不是灵宝，似可确认。但老子、元始、通天都属先天之气所化，按这样看来，通天是三清之一，也说得过去。
本图画他骑奎牛，执如意，面色威严而怀隐忧，试想表现他的多重性格。
10、接引道人
接引道人，为西方教教主。书中写他身高丈六，面皮黄色，头挽抓髻，赤脚，修“胎息”舍利。除了“头挽抓髻”有道门之风外，别的描写，俱为沙门佛相。有宝青莲宝色旗、乾坤袋、十二品金莲台等，修成万劫不坏之身。因见西方贫瘠，与师弟准提道人远来东土，度“有缘”之人（收有根基的弟子），助老子、元始大破诛仙、万仙阵。在收龟灵圣母时，不巧门下白莲童子误放蚊虫，吸龟灵原身为空壳，一翅飞往西方，把十二品莲台食了三品。致使“九品莲台登彼岸，千年之后有沙门。”是言佛教大昌，还需再等千年（佛教大昌于西汉明帝时，距商末约一千年）。于万仙阵大收“有缘”弟子：“把乾坤袋举在空中，有缘的须当早进，无缘的任你纵横。”未免有“趁火打劫”之嫌。一笑。
鸿钧说他：“西方极乐世界真是福地”。按西方极乐世界教主为阿弥陀佛，其即阿弥陀佛前身乎？阿弥陀佛又称无量光佛、无量寿佛等，在大乘佛教中被尊称为释迦摩尼之“接引导师”，尊称接引佛祖，人临命终，只要一心称念“南无阿弥陀佛”，阿弥陀佛亲来接引到西方极乐世界，这个是佛教“净土”宗的方便法门。
接引佛祖在《西游记》中也有出现，又称为宝幢光王佛，曾度唐三藏“渡河”弃凡胎。
11、准提道人（法身）
准提道人，为西方教二教主，接引道人师弟。他“七宝林下说三乘”，当属于大乘佛教。形象打扮很是平常，书上写他“挽双抓髻，面黄身瘦，髻上戴两枝花，手中拿一株树枝（七宝妙树）”，就是这么个看起来很平凡的人，却也是“西方首领大仙”，同样具金刚不坏之体。
他首次出场是劝说接引道人借青莲宝色旗于广成子：“前番我曾对道兄言过：东南两度，有三千丈红气冲空，与吾西方有缘；是我八德池中五百年花开之数。西方虽是极乐，其道何日得行于东南；不若借东南大教，兼行吾道，有何不可。况今广成子道兄又来，当得奉命。”见识大是不凡，是真懂佛家“舍得”之意，“与人方便”顺便“自己方便”道理的人。
其后多次足履东土，以度有缘：西岐郊度马元得正道；金鸡岭收孔雀（孔宣）为坐骑；界牌关救法戒（后在舍卫国化祁它太子，得成正果）赴西方；诛仙阵命水火童子用六根清净竹钓金须鳌鱼（乌云仙）去了八德池。万仙阵更是大收特收，大度特度。他还两次给通天吃了“苦头”：诛仙阵显法身，裹住通天并打了他一加持宝杵；万仙阵用七宝妙树把通天手中剑打的粉碎。
本图即绘他法身：二十四首，十八臂，手执璎珞、伞盖、花贯、鱼肠、金弓、银戟、加持神杵、宝锉、金瓶各种法器，与通天大战。
佛、菩萨法身即明王，多呈愤怒身。该明王显慈善相，为孔雀明王，即佛教中准提不空绢索菩萨，是六道中救度天道及人道之观世三十六相之一，又名准提观音，为释迦摩尼佛的化身。
女娲为中华上古女神，人首蛇身（见《楚辞·天问》注：“女娲人头蛇身”），为伏羲之妹，风姓。后世尊为女娲娘娘、娲皇、始祖母神等。因水神共工与火神祝融争帝，共工兵败，怒而首触不周山。造成“四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载”，于是“女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。”（见《淮南子·览冥篇》）而后，又抟土造人。
《封神》讲：纣王女娲宫进香，一见圣像，起淫心而作诗亵渎。女娲回宫视之大怒，立去朝歌，看出纣王还有二十八年气运，不可造次。乃派轩辕坟三妖（千年狐狸精、玉石琵琶精、九头雉鸡精）惑乱纣王，断送成汤天下，临行叮嘱不得残害众生。后三妖忘却该语，被杨戬等追拿时，女娲不救，反用伏妖索捆了三妖，命杨戬等拿去交姜子牙处置。此前，还曾借杨戬“山河社稷图”以制袁洪。
本图画女娲娘娘凤冠霞帔、正装、戴锁佩绶，点明其身份高贵。人首蛇身，不忘出处。
13、燃灯道人
燃灯道人在《封神》中的地位比较特殊，他不是元始天尊的弟子，但能统领玉虚门下，阐教诸上仙，都尊称他一声“老师”；但是他见了老子、元始，也执弟子礼。这样看来，似乎比阐教二代弟子高半辈，有阐教“副教主”的身份气派。法宝有乾坤尺，紫金钵盂，玲珑塔（赠李靖），定海珠（收自赵公明）。
首次出场，即赠李靖一玲珑宝塔，制服哪吒（想作者认为李靖、哪吒父子同为阐教弟子，辈分似应有所分别，故让李靖转拜燃灯为师）。二次出场，在大破“十绝阵”中，任“总指挥”主持破阵。后来的破“黄河”、“诛仙”、“万仙”等大阵中，只要老子、元始圣驾未到，他总是代替子牙，执掌符印，居中调度。
他的居处为灵鹫山元觉洞。“灵鹫”、“元觉”二名，一看就与佛家有关。而书中也称呼他为“仙人班首，佛祖流源”。究其原型，当是佛门之燃灯古佛，又称“定光佛”，为“竖三世佛”中的过去佛，是释迦牟尼之师，地位极尊。
本图画他为一长眉老道，手持拂尘，两耳垂肩。顶上道冠，似一点燃灯芯的海灯，寓含其名，当属巧思。
陆压为《封神》最神秘人物，自称西昆仑闲人（散仙），当是自谦之词。道家有天仙（金仙）、地仙、散仙之分，天仙称为大罗金仙，位高而受天庭拘束，有执事；地仙称为驻世地仙，至尊者能开府成祖，如《西游》中的镇元子；散仙位卑而逍遥自在，但是有一千五百年死劫，逃得过，继续逍遥；逃不过，形神俱灭。陆压其实是跳出三界外的宇宙本原——“离火之精”。书中说他“火内之珍，离地之精，三昧之灵。三火攒绕，共在一家”。
按中国传说，组成世界之四大元素为“地、水、风、火”，即“息壤（即大禹父亲鲧所盗之土，筑堤以堵水）、真阴之水、无是之风、离火”，既然陆压是“离火之精”，那么他位居南方而年岁久远是无疑的了，当属混沌未开即已存在，故民间称之为“先有鸿钧后有天，陆压道人更在前”。如此人物，如此辈分，当然不受天地、三教管束，于是他没有派别，这从他的出场白：“不去玄都拜老君，不去玉虚门上诺”也可略知端倪。可惜在《封神》中，他功夫一般。
陆压拥有一超级法宝——乃一葫芦，内有一线毫光，高三丈余，现一物，长七寸，有眉有目，眼中两道白光能罩定神仙妖魔之泥丸宫，可斩元神。在十绝阵之“烈焰阵”中，他即以此物斩阵主白天君白礼；在汜水关斩了刀枪不入的余元。后送子牙以斩袁洪、妲己。
图中似乎画出了他的邋遢、懒散和随便。其中“葫芦飞刀”，有脚有翅，有趣而形象化。
15、南极仙翁
按道教的说法，有南极长生大帝，注生添寿，统御万灵，是仅次于“三清”的“六御”之一，为元始天王（元始天尊）第九子。《封神》说他居昆仑山玉虚宫，是元始天尊门下大弟子。儿子而为掌门大弟子，倒也合乎规矩。别的神话小说，只要有他出现，都以“寿星”称之，如《西游记》、《白蛇传》等等。门人为白鹤童子，《白蛇传》又加鹿童。
在书中，他一直随师左右。曾助子牙破十绝阵之“红砂阵”，用五火七翎扇扇阵主张天君张绍为飞灰，救出被困之武王、哪吒、雷震子；诛仙阵留守“中军”，奉师命，用如意分别打出虬首、灵牙、金光仙原形。传统形象为高额广颐，白须童颜，一手捧蟠桃，一手执鸠杖的和蔼老人。（按：鸠杖为顶端刻有一鸠鸟形状的手杖。《后汉书·礼仪志中》：“鸠者，不噎之鸟也，欲老人不噎。”）
图中南极，即以此杖打出虬首仙原身。只改额高耸为顶门高耸，或曰当时他老人家修为尚比不得后来，大福大寿还无需额头来填，顶门先来，还尽够哩。一笑。
16、广成子
广成子，《神仙传》称其为轩辕黄帝时人，自称以养生得道，年一千二百岁而未衰，居崆峒山石室中，为太上老君化身。据《太上老君开天经》载：“黄帝之时，老君下为师，号曰广成子。”而《封神》说其乃玉虚宫内“第一个撞金钟的首仙”，为元始门下“十二大弟子”之一，居九仙山桃源洞。法宝有番天印、雌雄双剑、落魄钟等，后皆传其徒殷郊。
其中，以番天印最为厉害，广成子配番天印，是书中的“圣母杀手”，直接打杀的有十绝阵之“金光阵主”金光圣母、“三千火龙军头”火灵圣母；打得碧游宫四大弟子龟灵圣母现出原形、多宝道人“望印”披靡。与徒殷郊反目后，他自己也接此印不下，需借来圣人级的宝贝之一，如老子的离地焰光旗、接引道人的青莲宝色旗、元始天尊的杏黄戊己旗，瑶池金母的素色云界旗方才收得。原来此印大有来历，据说乃元始天尊将共工触断之半截不周山炼化而成。想来不周山乃擎天之柱，周身灵气弥漫，先天美质良材，再加圣人煅炼，自然非同小可。在诛仙阵，他得到了通天教主四剑之一的“诛仙剑”。
本图画他身穿八卦仙衣，谒碧游宫缴金霞冠时的“定格”。
17、赤精子
《列仙传》云：“赤松子者，黄帝时人也，世传为黄帝陶正（为轩辕烧制陶器的师傅）。”又说是神农时雨师，能入火自烧，至昆仑山西王母石室中，随风雨上下，炎帝少女追之，亦得仙俱去。想必精通坎离（水火）既济之术。
另据宋人记载，其能叱石成羊。最著名的，当属汉张良所云：“&愿弃人间事，欲从赤松子游”。而《封神》所说之赤精子，居太华山云霄洞。元始天尊门下“十二上仙”之一。门下弟子殷洪，法宝有八卦紫绶仙衣、阴阳镜、水火锋。我为何要将两人合并，也是从他法宝“水火锋”而来——赤松子亦精通水火嘛。
与广成子一样，赤精子把法宝尽付逆徒后，师徒对决，他也奈何不得阴阳镜，后来用老子太极图化殷洪为飞灰。此段情节，书中将赤精子后悔、痛惜、无奈、伤心之情描写深刻：言他先是“不忍”，然后“不觉眼中泪落”，接着“含悲忍泪”，最后“放声痛哭”。把个赤精子刻画得有血有肉，远胜同侪，怪不得有炎帝之女追之呢。一笑。
在十绝阵之“落魂阵”中，开杀戒，取得阵主姚天君姚斌首级。在诛仙阵，他摘得通天教主四剑之一的“戮仙剑”。本图画他手执阴阳镜，在燕山以阻闻太师。
18、黄龙真人
黄龙真人居二仙山麻姑洞，元始天尊门下，也算是堂堂阐教“十二上仙”之一，但道行为十二金仙最末者，或许他是“异类修真”，原身为一条黄龙得道？书中没有明确。元始授徒，不像通天那样“有教无类”——认定凡具七窍者皆可成仙，天下无不可教之徒。相反，他择徒偏重于“人身”。传言广成子说截教是“左道旁门”、“不分披毛带角之人，湿生卵化之辈，皆可同群共处。”想来也不全是空穴来风，在玉虚宫当属共识。
估计黄龙是不待见于师父的。但是，他很“用功”，也很热心，尽管本事不济，却逢战必与，积极争先。每当大战要开始的时候，他总是第一个骑鹤而来，并通报子牙搞好后勤——打个芦篷以迎各路仙人。临战则败绩不断，计有：被赵公明拿去吊在城门，为师侄杨戬所救；被痴仙马遂用金箍套头，师尊元始轻描淡写地为他解了此厄；被吕岳所赶，为师侄哪吒所救。不要说他没有学到师父的皮毛，就是比起几个师侄，也颇有不如的。
黄龙没有弟子，只此即思之过半矣。本图画他头角峥嵘而不是明显的龙角，是想点下他的本来面目，但又查无实据，故用此含蓄手法。
19、惧留孙
惧留孙，又写作拘留孙、衢留孙，住夹龙山飞云洞，书中明确讲他后来“入释成佛”。按佛教《地藏菩萨本愿经》所载有拘留孙佛，属过去七佛之一，不知是否就是他？
其为元始门下著名的“十二上仙”之一，精通地行之术，亲传弟子为土行孙。法宝大大有名，是拿过好些仙人的“捆仙绳”。
在十绝阵之“地烈阵”中，他即以此绳擒拿阵主赵天君赵江。后又从余元处得来“如意乾坤袋”。或云惧留孙入佛门为弥勒菩萨，而弥勒在五代时化生为契此和尚，体形硕胖，常荷布袋以行乞为生，人称布袋和尚，那布袋叫“先天袋子”（即如意乾坤袋乎？），善拿仙人，在《西游记》中，他门下黄眉童子即靠他拿尽悟空请来的普天星相，此袋有此神通，不知是否即“如意乾坤袋”或“捆仙绳”所化而来？
不管是惧留孙还是弥勒佛，好像都不大会管束弟子，土行孙和黄眉童子，皆入过歧途，这恐怕是跟他乐呵呵、大肚包容的性格有关？本图所绘惧留孙，就是这么一副神态。
20、太乙真人
太乙真人，同样为玉虚宫元始天尊门下十二金仙之一，居乾元山金光洞。法宝无数，尽付高徒哪吒。太乙之名，向为道家所尊崇。古代“乙”、“一”时有通用，“太乙”也写做“太一”，据《封禅书》载：天神贵者太一；《天官书》云：中宫天极星，其一多者为太乙常居之所。而屈原《九歌》中所颂的最高天神，就为东皇太一。
在十绝阵之“化血阵”中，他以法宝九龙神火罩烧阵主孙天君孙良为灰烬。在“黄河阵”
三姑以“混元金斗”拿尽阐教“十二上仙”战役中，说他是清微教主（见《三姑计摆黄河阵》）。按清微派产生于唐末，讲究内丹与符箓结合，也就是内功与理论并重，“理论联系实际”。称其符法出于清微天元始天尊处，故名清微。这个理论联系实际，使他调教出了一个横跨佛道两界的厉害徒弟。在书中他以“护短”出名，是好师父的典型哩。
他后来修为到了道家神通第一的太乙救苦天尊，尊为东极青华大帝，又叫青玄上帝，综御万类。以九头狮子“元圣儿”为坐骑，九天九地任来往。道门称他专门拯救坠入地狱的亡魂，受苦难者只要呼叫天尊之名，即能得其救助，脱离苦海，功能相当于佛门的观世音菩萨。
本图绘他衣袂飘飘，掐指一算，试想表现他的仙风道骨。
21、灵宝大法师
有云灵宝大法师，实乃师元始天王（元始天尊）的一个化身，叫天真皇人，居紫霄钧天之上。三皇（伏羲、神农、轩辕）时为灵宝大法师，殷商时为玄中大法师（与老子首徒玄都大法师几乎重名）。汉末，化身为道家重要流派正一教创始人张天师张道陵。还有的说法是三清中灵宝天尊的化身，这个大概是同有“灵宝”二字，牵强附会而来。但是，不管怎么说，他来历颇大。
《封神》说他居崆峒山元阳洞，是玉虚宫元始天尊门下，阐教“十二上仙”之一。但尽管来历不凡，他在《封神》中的戏份却不多。只十绝阵、黄河阵等战役稍有露面，也无出色表现，门下也无弟子。在“十绝阵”中，他没有破阵，只为破“风吼阵”献计，说必须拿到其好友度厄真人之“定风珠”方能破得。而这个度厄真人，就是开头几回太乙真人请来磨哪吒火性的那位，从此也神龙见首不见尾了。
本图画他须发戟张，仗剑瞪目而视，颇具张天师风格，看来是采用第一种说法了。
22、文殊广法天尊
文殊广法天尊，居五龙山云霄洞，是元始天尊门下“十二上仙”之一，弟子金吒，法宝遁龙柱（后在释门为七宝金莲），上有三个金圈，能套神仙妖魔。此宝奏凯第一功是缚了王魔，复命弟子金吒剑斩之。此后，他在十绝阵、万仙阵表现绝佳：十绝阵之“天绝阵”中，他现化身制敌后，剑劈阵主秦天君秦完而成首功；在万仙阵之“太极阵”中，则现出法身，用捆妖绳收阵主虬首仙——青毛狮子收为坐骑。这个法身，书中写道：面如蓝靛，赤发红髯。浑身上五彩呈祥，遍体内金光拥护。降魔杵滚滚红焰飞来；金莲边腾腾霞光乱舞。活脱一佛门明王之相。
他就是后来佛门“三大士”、“四大菩萨”之一的文殊师利菩萨，为毗卢遮那佛（释迦牟尼佛法身）的左胁侍，主智慧，道场则搬到了山西五台山。座下青狮，也有了威猛、犀利的寓意，也算得到正果，与主人同受万代香火。
本图他戴五佛冠、留蝌蚪胡、执如意，为他万仙阵曾变身为明王，故显密宗风格。
23、普贤真人
普贤真人，居九功山白鹤洞，《封神》中为元始天尊门下，玉虚宫“十二上仙”之一。有徒木吒，法宝吴钩剑。与文殊广法天尊一样，他在十绝阵、万仙阵皆能破阵，法力非凡：在十绝阵之“寒冰阵”中，吴钩起，阵主袁天君袁角人头落地；万仙阵之“两仪阵”内，现法身，用长虹索收阵主灵牙仙——六牙白象为坐骑。
他就是后来佛门“三大士”之一的普贤菩萨，成为佛教四大菩萨之一，为毗卢遮那佛（释迦牟尼佛法身）的右胁侍，称大行普贤。道场搬到了四川峨眉山。座下六牙白象，寓谨审静重、愿行广大至功德圆满。也象征了普贤的六种神通。
本图他戴佛冠、留蝌蚪胡，手具说法印，显密宗风格，也是据万仙阵他曾变身为明王之故。汉传普贤则是臂佩璎珞、手执莲花相。
24、普贤愤怒身
佛、菩萨为降伏诸恶魔或遇见十分顽劣不听管教的，要变现转化出威猛忿怒之像，大多面目狰狞可怖，用来调伏众生（软的不行，就要来硬的）。这些愤怒之相，就叫明王。据《真伪杂记》卷十三说：“明者光明义，即象智慧。所谓忿怒身，以智慧力摧破烦恼业障之主，故云明王”，属密宗系统。
普贤菩萨的明王相叫步掷明王。见《封神》万仙阵描绘自普贤真人泥丸宫所现化身：面如紫枣，巨口獠牙。霎时间红云笼顶上，一会家瑞彩罩金身。璎珞垂珠挂遍体，莲花托足起祥云。三首六臂持利器，手内降魔杵一根。本图即绘此相。
25、慈航道人
慈航道人，为元始天尊门下“十二上仙”之一，书中亦明确他今后入佛门为观世音大士，居普陀山落伽洞，道场都不用搬，法宝不论在玄门，还是释门，都是清净琉璃瓶。
据《三教同源录》记载：相传商纣时，在普陀山落伽岩潮音洞中有一女真（女道士），已渐得神通三昧，发愿度世间男女苦难，以丹药及甘露水济人，南海人称之为慈航大士。因纣王无道，常取百姓之手、眼以娱妲己，慈航献自己手眼于纣王以救其母，此心感恪上苍，女娲传她千手千眼之术，并引其拜于元始门下，元始授予《道德心经》，于是她得道成仙。
这个说法，无疑与佛经所说妙庄王之女妙善公主故事相仿佛，《道德心经》，差堪佛门之《摩诃般若波罗蜜多心经》。所以说，她是佛、道二教互相渗透、吸收，所共同信仰的偶像。于是，道家的慈航，转身为佛家的观音，称大慈大悲观世音菩萨，为佛门“三大士”、“四大菩萨”之一。
只是按道教的说法，慈航乃真正的女真，而观音则开始具有男相，见华严经：“勇猛丈夫观自在”（观自在即观世音）。不过，从观音三十二相示现来说，就难以决定是男是女。菩萨示现为了度众生，按众生需要菩萨示现怎样的身相而定，如有一类众生需菩萨示现男相来化度，就示现男相，需示现女相来化度，就示现女相。《西游记》则明确菩萨具女相，但菩萨自称还是“贫僧”。在西方三圣中，为释迦牟尼佛的左胁侍，有弟子惠岸（即木吒，《西游记》改名为木叉，原为普贤真人之徒）、龙女、善才等（《西游记》附会成红孩儿）。
在书中，她曾大破十绝阵之“风吼阵”，以净瓶吸阵主董天君董全为脓水，在万仙阵之“四象阵”中，则收阵主金光仙——金毛犼为坐骑。本图所绘，取密宗造像，有蝌蚪胡。坐姿则取其三十二相中的大自在相。
26、玉鼎真人
&&&&玉鼎真人，住玉泉山金霞洞，玉虚宫元始天尊门下，著名的阐教“十二上仙”之一。收个徒儿大大有名，即是三界大名鼎鼎的杨戬。
看徒可知师，从其弟子杨戬本事来看，玉鼎真人也定是“十二上仙”中的佼佼者。尤其他富有智谋，更是难得。如他授计杨戬从余元处骗取解药，救了被余化“化血神刀”所伤之哪吒和雷震子；指点杨戬，除高明、高觉（千里眼、顺风耳）；暗中吩咐杨戬救了被俘的黄龙真人；周营两次除了杨戬、哪吒未染的“集体中毒”事件，他都来赶来帮忙，想方设法，吩咐杨戬去神农等处讨取解药以救。大破诛仙阵，摘得通天教主四剑之一的“陷仙剑”，要知，元始分派摘取四剑之人，定有其过人之处的。
黄龙真人对他最为佩服，也最为交好，每次“会战”，他总问杨戬：你师父来了没有？内心揣度：想是黄龙怕再有被敌所拿之危，先寻好“保护伞”吧？一笑。
本图画他神情肃穆，若有所思。有一说他是以一玉石成道（想是从“玉鼎”二字附会而来），不为师父所喜，周身功夫，自然比同门更加用功，方才得来。
27、清虚道德真君
&&&&清虚道德真君，居青峰山紫阳洞。为元始天尊门下，玉虚宫“十二上仙”之一。有徒黄天化、白云童子、金霞童子、杨任等，其中以黄天化、杨任最为著名。并豢有两异兽——玉麒麟、云霞兽（估计是白云、金霞两童合体原身。仙人所使唤童儿，往往是异类，如南极之有鹤童），分赠两徒弟骑坐。
他对徒弟好则好矣，却时有不近人情处：如他平空摄去黄天化，致使其父子参商十三年；为教训天化，不直接传其攒心钉，让他先死一回，然后再给；赠杨任“天目”，却可怖得紧——眼眶生手，手心长睛，活脱一“异形”。或曰他嫌杨任文官面目不符“太岁”凶貌耳。
他出场甚早，以神砂一把迷闻太师追兵以助黄飞虎逃遁，随即又遣飞虎长子、他的首徒黄天化带法宝（花篮、莫耶宝剑各一）下山救父。后来，又在午门外救得被纣王挖去双眼的商上大夫杨任。在大破十绝阵之“红水阵”中，用拿手法宝五火神焰扇扇阵主王天君王变为红灰（后此宝传杨任）。与一干同门历诛仙、万仙阵杀劫后，重修三花聚顶、五气朝元之术，复为大罗金仙。
“清虚”、“道德”，皆属道家术语，由此观之，他是一位标准仙人。本图画他容貌清癯，长发披肩，着鹤髦，拿金丹，一副羽士打扮，也是想肯定他玄门正宗的身份。
28、云中子
云中子也是元始天尊门下，为终南山玉柱洞炼气士，生得“丰姿清秀，相貌稀奇”。他虽不是著名的“十二上仙”，但是福泽比他们更为深厚——因炼困闻仲的“通天神火柱”，是唯一躲过被三霄“混元金斗”所削顶上三花的参战阐教二代高弟，被大家羡为“福仙”。法宝有照妖鉴、松木巨阙剑等。
他是所有阐教二代弟子中出场最早者，早在纣王初纳妲己时，即已登场献松木巨阙剑欲除妖，随后在燕山，从文王手中捧去雷震子，收为弟子。后来“改造”得雷震子既是人，又是鸟，算得上是第一个基因改变、组合实验者呢，一笑。同此爱好者有广成子“整”殷郊、太乙真人“修”哪吒、清虚道德真君“医”杨任。
在绝龙岭，云中子用燃灯道人的紫金钵盂外加八根通天神火柱，又是雷，又是火，硬是送闻太师上了封神台。
本图即画他初出场向纣王献松木剑时的神态。　
29、金灵圣母
金灵圣母，截教通天教主门下四大弟子之一，法力高强，有徒闻仲、余元。为“万仙阵”主持者之一，仗金剑，坐“七香车”来往纵横，“分门别户”地布阵。轻易用四象塔、龙虎如意打死冲阵的洪锦、龙吉公主。“万仙阵”大战，以一敌文殊、普贤、慈航“三大士”而不落下风（属于一个截教二代弟子与三位阐教二代弟子交锋，而这三位，又都是玉虚门下二代弟子中的佼佼者，同属“十二上仙”），后被燃灯道人“偷袭”而死。
要知三大士当时已被准提、元始等圣人开了泥丸宫，恢复并增加了功力，并刚收虬首、灵牙、金光三仙为坐骑，属“锐气”正盛时。见书上描写：“金灵圣母被三大士围在当中，只见三大士面分蓝、红、白，或现三首六臂，或现八首六臂，或现三首八臂，浑身上下俱有金灯、白莲、宝珠、璎珞、华光护持，金灵圣母用玉如意招架三大士多时，不觉把顶上金冠落在尘埃，将头发散了，这圣母披发大战，正战之间，遇着燃灯道人祭起定海珠打来，正中顶门。”连其师伯元始天尊也知道她“道德已全，曾历百千之劫”，为慰其潜修，特敕封为执掌金阙，坐镇斗府，居周天列宿之首，为北极紫气之尊，八万四千群星恶煞，咸听驱使，永坐坎宫斗母正神之职，即道家之斗母元君。
《正统道藏》载：“（斗母元君）斗为之魄，水为之精，主生人身。”相传斗姆有九子，乃勾陈上宫天皇大帝、中天北极紫微大帝“两御”；贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军“七星”（按此七星即北斗七星，又分别叫天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光），故斗姆被尊为“众星之母”，六十甲子太岁星君（殷郊、杨任等辈）亦在其主掌之下。
金灵圣母（斗姆元君）又好比佛教所说之尊胜佛母，具三头八臂，其中一头是猪首，也就是密宗所说的金刚亥母形象。本图所绘即是此相，唯“七香车”画成七只小猪（亥形）所拉，亦为意料之外，情理之中。
托塔天王，实脱胎于佛教中的北方多闻天，梵名毗沙门，为佛教“二十诸天”之一的护法，又叫多宝天王、财宝天王。统领北俱芦洲之罗刹﹑夜叉眷属，有五位太子，其中以二子独健（入汉呼为二郎神）、三子哪吒最为著名。形象为一手执三叉戟，一掌擎舍利塔，故名。相传他与子独健显灵助唐明皇退吐蕃兵之困，玄宗为感恩，特命“诸道州府城西北及营寨并设其相”供奉。至元代，元军更是绘其像于北旗以壮军威。
但在《封神》中，这一天王附会成了“魔家四将”中的魔礼海了。于是李靖得再修“家谱”。书中说他为商陈塘关总兵，自幼访道修真，拜西昆仑度厄真人为师，学成五行遁术。因仙道难成，故遣下山辅佐纣王，官居总兵，享受人间之富贵。妻殷氏，生三子：金吒、木吒、哪吒。所托之塔，为燃灯道人所赠，叫“三十三天黄金宝塔”，原先为降服哪吒，后来索性成为自家“标志”，被称为“托塔李天王”。该塔后来助他立功，打死落败的火焰道人罗宣等。到《西游记》中，他成了天庭兵马总管，降魔大元帅，居云楼宫。
据说唐开国功臣、凌烟阁二十八功臣之一的卫国公李靖，因生前功大，死后亦经常显灵救危解厄，于是被建庙供奉而神化，这个是李天王李靖的又一个由来。&&
本图画他帅盔金甲，征袍快靴，长髯五缕，神清气爽，一派大将风度。
杨戬，玉鼎真人之徒，中国神话谱系中的“战神”。三眼、七十二般变化、持三尖两刃刀，领哮天犬。并练有“八九玄功”，周身刀枪不入，百毒不侵。曾昂头迎击闻太师之雌雄双鞭、邓婵玉之五色石，都是打的火星迸出，只当不知。这等神功，与其说是练出来的，不如说是先天带来的“神人体质”所致。据《西游记》的说法，他是玉帝妹子与凡人杨君所生的“人神混血儿”。作为玉帝的外甥，他“心高不认天家眷，性傲归神住灌江。”劈山救母后，他率梅山兄弟、一千二百草头神于灌江口受香火，对天庭“听调不听宣”。他还精通弹弓，曾弹打孙悟空所化之老花鸨和碧波潭九头虫。
回到《封神》，他自助黄天化灭魔家四将后，从此成了师叔姜尚麾下的第一员得力战将。即便在“十绝”这等恶阵中，他探阵也能全身而退。要知其师伯叔辈的赤精子、黄龙真人等也未必能来去自如。俗话说：“兵马未动，粮草先行”，粮草在战争中的重要性不言而喻，所以，他被统帅姜子牙委以这一重任，为头路督粮官。此后，他一边督粮，一边立功，计其要着：曾“撒豆成兵”退悍将郑伦；两次“遍晒圣水”疗三军瘟疫、痘症；除梅山数妖（此梅山数怪，是否即其结义兄弟梅山六圣？估计是他们封神后，佩服杨戬武功人才，愿意追随，也说不定哩）；缚猿精袁洪；拿九头雉精．．．．．．被子牙评为“智勇双全，功高千古”！有徒金毛童子，是唯一的玉虚三代弟子中收徒的，侧面也表明了他是三代弟子第一人。
他的原型颇多，最著名者有二，一是秦蜀郡太守李冰第二子，助父斩蛟锁龙，筑堰平患，蜀人奉为灌口二郎神；一为北方毗沙门天王二子独健，曾率天兵救唐明皇于危难。
最后他肉身成圣，道号“清源妙道真君”，被玉帝封为“英烈昭惠显灵仁佑王”。本图即画他戴三山冠、持三尖两刃刀、挂新月弹弓的标准模样。
哪吒之名，出于梵音，本是佛教护法神，唐代僧人不空所译的《北方毗沙门天王随军护法真言》称其为毗沙门天王第三子。
《封神》言他是李靖第三子，来历不凡，为灵珠子“奉玉虚宫法牒，脱化陈塘关李门为子”，言他将来“辅姜子牙而灭成汤”，为先行官。因此出生即不同凡响：母亲殷夫人怀他三年零六个月，产下肉球，李靖一剑分为二，方得降生。出世时手套乾坤圈，腹围混天绫，红光满地而满室生香。次日，太乙真人登门收为徒弟，取名“哪吒”。七岁闹海，打死巡海夜叉李艮、龙王三太子敖丙。四海龙王兴师问罪，为不连累双亲，毅然“剔骨还父、割肉还母”。太乙真人用“莲花化身”之术，使其二次出世。为李靖鞭碎其翠屏山受香火之金身，父子反目，几乎要了李靖性命，后来终于和解。其孝也恪天，其忤也逆天，但人们只觉他的可爱，盖至性至情，全是天然流出也。
他初露头角是穿云关救了黄飞虎全家。因是莲花化身，对左道一些妖术具有“免疫力”，更得太乙真人所赐酒和火枣之力，具有“三头八臂”的神通。此后，他界牌关刺王豹，穿云关烧马忠、杀龙安吉，潼关击卞吉，渑池死高兰英，与杨戬全歼七怪，大战万仙阵．．．．．．八臂哪吒，名扬天下！
据《三教源流搜神大全》记载：他本是玉皇驾下大罗仙，灭魔无数，灵山会上被封为通天太师、威灵显赫大将军。在《西游记》，则被玉帝封为三坛海会大神。所有神将中，哪吒的法宝是最多的，计有乾坤圈、混天绫、金砖、九龙神火罩、阴阳剑、火尖枪及风火轮。《西游记》则更有斩妖剑、砍妖刀、缚妖索、降妖杵、绣球儿、火轮儿等。
本图即画他三首八臂，手执诸班兵器的法相。&
33、雷震子
雷震子，为文王拾得之子，兄弟排行第一百。他来历很是神秘，书中云：“雷过生光，将星出现”，还在襁褓时，被文王于燕山古墓旁所拾。几乎同时，云中子“望星而来”，收为弟子，许诺七年后父子重会。待文王羑里七年难满，得归西岐途中，不想纣王复听谗言，派大将殷破败、雷开追赶，堪堪赶上。紧急关头，雷震子出现，只见他：面如蓝靛，发似硃砂，巨口獠牙，眼似铜铃，光华闪灼（雷震子的异相，也是其师故意为之，乃两枚仙杏的结果）。既威猛，又凶恶，听乃师乃父不得伤害追将之命，只是用手中黄金棍轰击一山嘴以吓追兵。在纣将心惊胆战之际，张开双翅，驮父飞越五关，须臾便到歧山之金鸡岭，父子洒泪而别。
当闻太师兵伐西岐，他奉师命再次出山，相府听命，助王兄武王“打天下”（书中讲：“武王见雷震子形像凶恶，不敢命入内庭，恐惊太姬（文王姬）等。”此虽情理如此，但也不觉感慨王家之薄情）。从此，他忠心为国，谨慎为将，最后拿获“罪魁”千年妖狐妲己，报了父兄大仇。建国后，他不当“亲王”，不受诸侯，功成身退，继续修道。
至于成什么神仙，笔者通读《封神》全书，兼查道家资料，都没有发现任何端倪。据他赫赫“风雷”之名，理应成不了雷祖（如其长兄伯邑考成为“星祖”一般），也当是雷部正神。但雷祖“内定”是闻仲的，雷神已有“二十四天君”，尤其还有个跟他面貌相似的辛环在，于是被排除。许是作者认为他福泽深厚而手下留情，不必上封神台死后成神，是以肉身而成圣。忽然想到《西游记》等皆曰雷部正神有三十六员之众，他成圣后大可补入，也许民间传说中的那个双翅、使“雷公杵”的，就是他哩（另一雷公代表辛环为肉翅而使锤、凿）。真个是：其来如雷之迅，其去如风之疾，来固神秘，去也神秘。
本图画他戴金冠，表王子身份；风雷二翅、雷公嘴表异相；黄金棍表神通。
韦护，金庭山玉屋洞道行天尊门下，执“镇压邪魔护三教大法”降魔杵——此兵拿着轻如鸿毛，打着重如泰山。奉师命下山辅佐子牙，于路上打死吕岳门下杨文辉。后随讨纣大军进五关，在黄河边杵打张奎为齑粉，最后捉了三妖之一的玉石琵琶精。姜子牙封神后，与李靖、杨戬等七人告辞归山，肉身成圣。后入释门，为韦陀菩萨。
按佛门的说法，韦陀为佛护法神，是南方增长天王属下八大神将之一，位居四天王麾下三十二神将之首。据说，在释迦牟尼佛涅槃时，有邪魔把舍利抢走，韦陀奋力夺回。汉传寺庙皆供奉之——头戴凤翅兜鍪，足穿乌云皂履，身披黄金锁子甲。威风凛凛，站于弥勒佛背后，面向大雄宝殿，称“三洲感应”。
有趣的是，韦陀之杵还有个“暗示”作用：如果韦陀杵平端于双掌上，表示该寺庙属“十方寺”，可接待云游僧挂单；如果杵立地面，表示该寺庙是“子孙庙”，不接待。
本图所绘韦护，戴鱼尾冠，头部与身子方向相反，在视觉上有明显的动势感，以表现韦护的威武勇猛，矫矫不群。
金吒，是李靖长子，《封神》中为文殊广法天尊弟子。《西游记》借托塔天王之口，说是侍奉如来佛祖之前部护法。按佛教中有甘露军吒明王，乃阿弥陀佛之愤怒化身，不知是否为“金吒”一词之转音。
法宝遁龙柱，为乃师所赠。金吒在《封神》中，最扬名的是建有“方面勋”——书中说当姜子牙兵发渑池途中，接到东伯侯姜文焕求援信——被阻游魂关而不得会盟孟津。于是子牙命金吒率其弟木吒前往助战。金吒乃用诈降计，智取游魂关。最后，与父、两弟、杨戬等功成不居，逍遥归隐而肉身成圣。
本图即画他手执令箭，受命取游魂关的那一刻。
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木吒，李靖次子。《封神》云自小师从普贤真人，学得百般武艺，尤善使“吴钩”（按吴钩，形似剑而曲，春秋吴人善铸钩，故名，适合劈、刺诸般动作。）——书上说此剑乃“干将”、“莫邪”之流，分有雌雄，木吒平时背在左右肩。
木吒首次出场，就是抵挡哪吒，解父之困。他虽然“道袍大袖，麻履丝绦”，一副修真道童打扮，内心却怀儒家之纯孝。只听他教训弟弟道：“胡说，天下无有不是的父母！”诠释了“世无不孝的神仙”这句老话。他于“九龙岛四道”讨西岐时下山，在路上用“吴钩”轻取四道之一李兴霸的首级：只见他“把左肩一摇，那雄剑起去，横在空中，磨了一磨，可怜李兴霸：千年修炼全无用，血染衣襟在九宫。”极言吴钩之利也。为此，乃师普贤真人也自负得紧，言木吒：“进关全仗吴钩剑，不负仙传在九宫。”后果然顺利进五关，并随长兄金吒取了游魂关。归宿是与父、兄、弟、友七人偕归而肉身成圣。
《西游记》中，名木叉，法号惠岸行者，为观世音护法弟子，兵器改为六丁六甲千锤打就的浑铁棍。在孙悟空闹天宫时，与之放对。后在流沙河，奉师命收沙僧给唐僧当了三徒弟。估计他于成圣后，进释门，转去南海拜观音。
本图画他道童打扮，双肩背有吴钩双剑。
37、黄天化
黄天化，黄飞虎长子。三岁那年，清虚道德真君被他顶上杀气冲入云霄，阻了云路，真君见他相貌清奇，后有大贵，故此带上山，收为弟子。后来养得他身高九尺，面似羊脂，眼光暴露，虎形豹走，性如烈火。
在魔家四将围困西岐时，奉师命下山。因其父为周开国武成王，他就改扮成少帅装束，有红尘富贵，失仙家风骨，难怪他师父要给他苦头吃，说其忘本，让他先死一回，被魔礼青用白玉金刚镯打死。后被乃师救活，再授攒心钉，得杨戬之助，全歼魔家四将，从此成为周营主要将领之一，被子牙封为伐纣头路先行官。可惜于金鸡岭大战中，被高继放蜈蜂伤了坐骑玉麒麟的眼睛，致使滚下鞍轿，被高继能一枪正中胁下，死于非命。姜子牙封神，他被敕封为管领三山正神炳灵公，随父左右，永受香火。
按道家所言炳灵公为东岳大帝第三子，即《南游记》中华光天王；亦即《三教搜神大全》中马灵官马元帅，俱为火神云。
本图画他骑玉麒麟、使双锤，一副少帅打扮。
38、黄飞虎
黄飞虎为《封神演义》主要角色之一，书中说他与闻太师闻仲齐名，是“武足以定国”的那个“镇国武成王”，七世忠良之后。奈妻、妹被君纣王无端害死，一怒之下，反五关，投西岐，大得重用，封爵只改一个字，为“开国武成王”。
他在书中，具穿针引线的作用。没有他“反朝歌”，则三十六路讨伐大军或可不起；“五岳”（黄飞虎、崇黑虎、闻聘、崔英、蒋雄）可能不聚；二弟（黄飞彪、黄飞豹）、二子（黄天禄、黄天祥）、四友（黄明、周纪、龙环、吴谦）可能不死；邓昆、芮吉可以不降．．．．．．本书无数关目，都与他有关。武王伐纣，姜子牙三路分兵时，任兵进青龙关之方面军统帅，一路攻城掠地，劳苦功高。最后，死于渑池守将——七杀星张奎刀下。武王评价他“威行天下，义重四方，施恩积德，人人敬仰，真忠良君子”，姜子牙特封他为五岳之首——东岳泰山天齐仁圣大帝，总管天地人间吉凶祸福。并加敕一道：执掌幽冥地府一十八重地狱，凡一应生死转化人神仙鬼，俱从东岳勘对，方许施行。如此看来，他为幽冥界“政府”首脑。（地藏王则管“党务”）
道家的东岳大帝，说是盘古氏第四代孙金虹氏，因在长白山立功，被伏羲封为“太岁”，又称“太华真人”，掌天仙六籍；神农氏赐为“天督府君”；汉明帝封为“泰山元帅”。据云黄飞虎，即为金虹氏转世。
本图画他丹凤眼，卧蚕眉，五柳长髯飘扬，提金錾提芦杵，坐五色神牛，戴翎挂弓，一派北地王公气度。
闻仲，为截教金灵圣母门下弟子，善五遁之术，骑墨麒麟须臾千里，执雌雄蛟龙双鞭。具三眼，当中一目睁开时，白光有一尺远近，可辨忠奸。入世辅相两朝商王，位极人臣，为纣王之父帝乙托孤重臣，也即“文足以安邦”的那个当朝太师。他秉性忠烈，为成汤社稷、商室江山殚精竭虑，东征西讨，赢得朝野尊崇，纣王对他亦很敬重。
纣王失政，诸侯纷起，尤以西歧“私立武王、纳叛将黄飞虎”，更属“大逆不道”。闻仲乃累遣“天兵”讨剿。屡克不下，不得不亲自领兵征伐。为他乃截教门下，得同教众道友相助，但“天数不可违”——“成汤合灭、周室当兴”，于是纷纷殒命。最后，他自己也“英雄末路”，在绝龙岭薨于云中子奉敕所炼之通天神火柱。
后来被封为“雷祖”——九天应元雷声普化天尊：督率雷部二十四员催云助雨护法天君——兴云布雨，万物托以长养；诛逆除奸，善恶由之祸福。
闻仲不载于正史，为虚构人物，名字当是“谐音”：闻仲者，“文而忠”也、“稳重”也。本图绘其一身戎装，端坐墨麒麟上，忠烈元勋气度俨然。
40、赵公明、申公豹
《封神》一书中的“宾中之主”赵公明与“主中之宾”、隐型主角申公豹联袂出场。
赵公明乃截教高手，三仙岛三霄之兄，于天皇时得道。座下黑虎，掌中单鞭，更有二十四颗定海珠在身（此珠非同小可，后化为佛门二十四诸天），于峨嵋山罗浮洞修行。为人极重义气，为报同门“十天君”六人被杀、一人被辱之恨，下山辅助闻太师，给西歧造成极大“麻烦”。首战即用鞭打死子牙（后为广成子救活）、打哪吒于风火轮下、“缚龙索”拿黄龙真人；次战用“定海珠”连败昆仑五位上仙：赤精子、广成子、道行天尊、玉鼎真人、灵宝大法师；三战与“燃灯”放对，互有胜败：赶燃灯、失缚龙索和定海珠、被燃灯用“乾坤尺”所击而退；四战用其妹处借来之“金蛟剪”再败燃灯，并剪燃灯所骑梅花鹿为两段；五战败陆压，使这一“牛人”化长虹而去。最后死于“阴招”：被陆压“禳魇”而死（钉头七箭射书有赵名字的草人）。封神为“金龙如意正一龙虎玄坛真君”，率招宝天尊萧升、纳珍天尊曹宝、招财使者陈九公、利市仙官姚少司，迎祥纳福、追逃捕亡。世人尊之为“赵公元帅”，又称赵玄坛。
“正一”、“龙虎”两词，指向了道教“正一”派（张天师于江西龙虎山所创），盖因其曾为张天师守护丹室。“玄坛”则指道教的斋坛，含护法之意。据《三教源流搜神大全》指他为道教护法四元帅（其余三人为马灵官、关羽、温琼）之一。在所司各职中，除了“驱雷役电，唤雨呼风，除瘟剪疟，保病禳灾”外，还有“买卖求财，公能使之宜利和合。但有公平之事，可以对神祷，无不如意”之功能。于是，又为武财神，形象多为黑面浓须，骑黑虎，一手执银鞭，一手持元宝，全副戎装。本图绘其也是这幅装扮。
申公豹，元始天尊门下，姜子牙师弟。一生与姜子牙为敌，尤善说辞，心术不正。书上说他曾以“左道”之术炫耀，迷惑子牙——“首级取将下来，往空中一掷，遍游千万里，红云托接，复入颈项上，依旧还元返本，又复能言。”不想被南极仙翁指使白鹤童儿把头衔去，幸得子牙求情，仙翁才命放下头来，“不意落忙了，把脸落的朝着脊背。申公豹忙把手端着耳朵一磨，才磨正了。”从此深恨子牙。又复嫉妒心理使然，屡屡挑拨大批高人对付子牙，给西岐“根据地”和“伐纣大军”造成巨大困难。最后恶贯满盈，践誓言，被其师元始天尊填了北海眼。封神为东海“分水将军”。
有一说申公豹是豹子成精，虽进玉虚门下迟于子牙，但显然他修炼久远，系“带艺投师”。见书中他自夸：“足踏霞光闲戏耍，逍遥也过几千年。”几千年的修为可能有夸张的成份，但无疑是比子牙长远的多。由此可以推断：申公豹属“异类修真”，前面所谓的几千年只是修成个人身，然后再拜入玉虚门下，故被南极视为“左道之人，此乃些小幻术”（指“砍头术”）。这也就不难理解为何他不得阐教众师兄好感，反之在截教中如鱼得水的原因了。甚至可以推测元始为“封神大计”，布下了一明一暗两个子：明着叫姜子牙灭商封神，暗的是借申公豹招揽各路人马，尤其是截教人物来“应劫”。
申公豹在万仙阵曾“总督万仙”，这个位置，按理应该是截教门下四大弟子的，通天教主却给了他这个“阐教”门徒。一个答案呼之欲出——申公豹的真正身份是截教的卧底！元始天尊是将计就计。
　　本图绘他背葫芦，骑“白额虎”，歪脖子，一脸坏相。
41、土行孙 、邓婵玉
土行孙，惧留孙弟子，身材矮小，本领高强，擅长“遁地术”，可日行千里，称绝当世。书中讲他“本为神祗（祗，修为尚浅的神仙），怎忘爱欲”，贪恋人间富贵，听申公豹唆使，偷其师异宝“捆仙绳”，投奔当时征伐西岐的邓九公军中为五军督粮使，出阵仗捆仙绳立克群英——拿哪吒、拿黄天化、捆姜子牙——幸被救回。数次立功显耀，邓九公酒后以女邓婵玉许他为妻，并转任其为正印先锋。
后被其师用“指地成钢”之术阻了他的地行，“抓住顶瓜皮，用捆仙绳四马攒蹄捆了，拎着他进西岐城来”，“痛改前非”，于子牙帐下为将，任“二路督粮官”。为他有
“地行”神术，进五关途中，屡次“刺探情报”，并每每在被敌所擒将正法时，“将身一扭，钻入地中，不知去向”。但是，“善泳者溺”，一物降一物，最后，喋血猛兽崖，命丧同样会“遁地术”并可日行一千五百里的张奎之手。封神为土府星（到底离不开一个“土”字）。
邓婵玉，三山关总兵邓九公之女。容貌出奇，性情刚烈，本领高强，曾助父屡次阻挡鄂顺大军，书中讲“三山关邓九公有女邓婵玉连胜南伯侯，今已退兵。”上阵时，使双刀，尤善用“五色石”攻敌，是《封神》中的“没羽箭”。
因其父酒后失言，许诺土行孙功成后赘其为婿，土行孙归降西岐后，子牙设计，擒了她父女。婵玉不得已，将错就错，委身下嫁于土行孙，并劝其父邓九公率军归周。她能以一凡女之身、一石之技，先后打破哪吒、黄天化、龙须虎、殷洪、孔宣、陈奇等辈脸面，跻身周军大将行列，实不负平生所学。
在渑池闻丈夫死讯，哭上帐来对子牙说：“愿与夫主报仇！”不幸被张奎妻高兰英放出四十九根太阳神针射住二目，观看不明，被高兰英手起一刀，挥于马下，可怜夫妻双双命丧渑池，真乃“有情有义”之奇女子也。后封神为六合星。
42、殷郊、
殷郊，纣王嫡长子，中宫姜娘娘所出。遭妲己构陷，被逼出逃。逃亡东鲁外祖途中，于风云镇致仕宰相商荣府邸，为追将殷破败所获，纣王自行“绝嗣”，拿他午门“正法”，为广成子所救，旋即收其为徒。后在桃源洞外狮子崖前一洞府中吃了六七枚豆儿，变成三头六臂、面如蓝靛、发似硃砂、上下獠牙、多生一目的“怪相”（其实为乃师所设计）。广成子随即尽付番天印、落魂钟、雌雄剑于他，并说：“吾将此宝尽付与你，须是顺天应人，东进五关，辅周武，兴吊民伐罪之师，不可改了念头，心下狐疑，有犯天谴，那时悔之晚矣。”殷郊回道如改念头，当受犁锄之厄。于是别师下山来助子牙，白龙山收同样三只眼的温良、马善（乃燃灯道人宫中琉璃灯火焰所化）为帮手。
奈半途遇申公豹诉说其弟殷洪死讯，遂决意为弟报仇而加入当时攻打西岐的张山大军。用番天印、落魂钟连败哪吒、黄天化、黄飞虎等周营猛将。广成子闻讯赶来，师徒反目，制殷郊不下。后燃灯献计，引他入岐山，受犁锄而死，上封神榜，受封为值年岁君太岁之神，坐守周年，管当年之休咎。
道书以六十为一甲子，每岁轮值，掌理人间祸福之神，为值年太岁，俗称岁君，系由都雷太岁殷元帅所统管。殷元帅者，即殷郊，六十甲子值年太岁即归其统辖。这样看来，殷郊后来升官了，当了“太岁头”—— 都雷太岁。
殷洪，纣王嫡次子，殷郊同母弟。母姜皇后被妲己残害，兄弟两人又为妲己所逼。与兄分路出逃，他欲往南都鄂崇禹处借兵报之仇。无奈在“轩辕庙”被追将雷开所拿，纣王拿他午门开刀，为赤精子所救并收为弟子。后听师命，助周伐纣，赤精子尽付洞中宝贝于他，计有紫绶仙衣、阴阳镜、水火锋、方天戟。临行时，赤精子要他切不可改了念头——反去保纣伐周，殷洪随口说誓道：“弟子若有他意，四肢俱成飞灰！”随即下山，收二龙山黄峰岭庞弘、刘甫、苟章、毕环为部将（后四人皆封为雷部众将）。途遇申公豹，被其说反，加入当时攻打西岐的苏护大军，与西岐众将几番征战，互有胜负。赤精子赶到，也奈何不了他。慈航献计，被其师老子所遗之“太极图”化为飞灰。
后被姜子牙封为五谷星。五谷者，稻、黍、稷、麦、菽也，“星主”当管“五谷丰登”，看来是个善神。
杨任，原商纣上大夫，为谏鹿台事，被挖双睛致死，并遭弃尸。怨气不散，冲了道德真君云路，获救。真君用金丹放其眼眶内，使眼中长手，手中长眼——此眼上看天庭，下观地底，中看人间千里。传授他“飞电枪”枪法，另赠五火神焰扇、云霞兽。穿云关甫救黄飞虎等五将，而后大破“瘟癀阵”，扇吕岳、李平为灰烬。在渑池，用神眼探出张奎“地下通道”，逼其走到黄河边死路，被韦护用杵打为齑粉。可惜在孟津外围，被梅山七怪老大袁洪打死，上了“封神台”，被封为甲子太岁之神。从此，率领部下日值正神，循周天星宿度数，察人间过往愆由去了。
中国传统的纪年方法叫干支纪年法，一个轮回需要六十年，称为一甲子。传说在这六十年里，每年天上都会派一位太岁出来值年，负责掌管这一年的人间福祸。一甲子就有六十位太岁，看来杨任所部不少，殷郊初封“值年太岁”，也是他部下哩。
本图也画他骑云霞兽，一手执枪，一手执扇。样貌取眶内生手、手心生睛的经典造型。在著名的毗庐寺壁画中，也有这个造型，可见民间文学对宗教的影响力。
武吉，姜子牙大弟子。本是樵夫，子牙磻溪垂钓时，二人相识。当时，武吉见子牙用直钩钓鱼而笑，子牙解之。观武吉气色而断：“你左眼青，右眼红，今日进城打死人。”武吉怒别，担柴入城，果误触王相致死。
文王“画地为牢”（原来此成语出处在此），暂释之，准其照顾老母至秋后正法。武母乃令其求救于子牙。后子牙收其为徒，命其挖坑施咒破解文王先天数，武吉从此精学武艺，演习六韬。至秋后，文王不见武吉前来伏刑，乃演先天数，断他已畏罪自尽。
一日，文王偶遇武吉，追问原因，武吉乃引文王见子牙，方有“渭水聘子牙”故事。武吉亦受封为武德将军，效力西岐。伐纣时为右哨先行官。
46、龙须虎
龙须虎，为姜子牙北海所收之第二门徒。生于少昊时，采天地灵气，受阴阳精华，已成不死之身。长得“头似驼，狰狞凶恶；顶似鹅，挺折枭雄。须似虾，或上或下；耳似牛，凸暴双睛。身似鱼，光辉灿烂；手似莺，电灼钢钩。足似虎，钻山跳涧；龙分种，降下异形。”乃龙与豹“杂交”所生，双手能发磨盘大石头。最后被巨人邬文化于孟津夜劫周营时，死于其“排扒木”下。
封神为九丑星。书中原先写其：“封神榜”上无名姓，徒建奇功与帝家。后来估计是忘了。本图即按书中描述，绘其怪样。
47、南宫适
南宫适为西歧元老大将，“一文一武”，与散宜生齐名。执大砍刀，勇冠三军。性情火爆，临阵蹈砺，善于冲锋陷阵：在兵伐崇侯虎时，斩杀敌先锋黄元济；晁田、晁雷兵探西岐，生擒晁雷；不敌邓九公手下太鸾，被砍断护肩，首阵败绩；于混战中斩李锦。
武王伐纣，南宫适为先行左哨，奈初战即败于前来献武艺的魏贲，被杀得汗流浃背，生擒活捉，子牙命将先锋大印让于魏贲。至汜水关，三路分兵，南宫适随洪锦攻打佳梦关，两次擒胡雷于马下。由于当不成先锋，进五关时，无出彩战绩。渑池战役，手起刀落，挥敌王佐为两段。围朝歌，败苟章。
南宫适勤于王事，颇多汗马功，最后得“分茅裂土”之褒，被武王封为诸侯，辅弼王室。见书中：如南宫适、散宜生、闳夭等，各分列茅土有差。
比干，子姓，又称殷比干，帝乙亲弟，纣王嫡叔。《封神》中为商朝亚相（副总理），为人忠谨。一日，妲己（为千年狐狸夺苏护之女魂魄，借体成形）叫其子孙幻化为神仙，至摘心楼赴纣王宴，叫比干斟酒陪侍。比干看破“狐踪”，要黄飞虎追踪到其老巢轩辕坟，一把火烧死殆尽，并剥狐皮献纣王御寒。妲己深恨之，借口心痛病发，需取比干七窍孔玲珑心为药引。纣王听信谗言，竟取比干，剖腹挖心。比干曾得子牙灵符，烧而吞服，故不即死而下鹿台，一言不发，骑马飞奔，路遇妇人叫卖无心菜，比干勒马问道：“人若无心如何？”妇人答：“人若无心，即死。”比干登时大叫一声，撞下马来，一腔热血溅出而死。被追封为北斗星官中的文曲星君。
按比干为历史人物，官拜少师，一生忠君爱国。谏君三日不去，纣问何以自恃，比干道：“恃善行仁义所以自恃”。纣怒：“吾闻圣人心有七窍，信有诸乎？”遂杀比干剖视其心，被誉为“亘古第一忠臣”。葬河南新乡，有“天下第一墓”，至今尚存。新乡即心乡也。周文王《易系词》言比干“是故蓍之德，国而神”。武王克商，重修比干墓，封比干为国神，派闳夭立放铜盘铭：“齐封神雨，雷电照今；供干师忠，慎为瞻遗。”命为宗室待遇祭祀，历朝致祭。
本图画比干正冠朝服，手执匕首，脸色肃穆而痛苦。论语有云：殷有三仁，微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。三人皆纣王叔伯，其中比干最忠烈而下场尤惨，遭剐心之祸，此图即是描绘那一刻的惊心动魄。
商容，为殷商三世肱股大臣，纣王继位，任首相。见纣王无道造砲烙，苦谏不从，心灰意冷之下，乃辞官归乡。后为救殷郊、殷洪兄弟，于九间殿当面犯颜廷争，纣王恼羞成怒，竟欲对他施以“金瓜击顶”。商容万念俱灰，头撞九间殿蟠龙柱，以尽臣节。死后，被封为玉堂星。
“玉堂”一名，为宫殿的美称，向来比喻重臣门第，如《红楼梦》称贾府“白玉为堂金作马”。由此看来，属于褒封，以勉慰这个忠臣。
50、邓九公
邓九公，商朝名将，屡建大功。官拜三山关总兵，数度抵御南伯侯鄂顺犯边。有女邓蝉玉，亦善征战。闻太师殒命绝龙岭，奉纣王敕，挂帅攻伐西歧。
首战战平黄飞虎，被哪吒用乾坤圈偷袭而伤。得土行孙之助，大胜周将，摆酒为土行孙庆功，酒后失言，许诺以女邓蝉玉妻之。后土行孙被其师捉去，归顺西岐，子牙为其作伐，派人往商营迎娶邓女。邓九公佯装答应，设计要活捉子牙。子牙将计就计，大败邓九公，邓蝉玉也被土行孙捉去，无奈嫁之。邓九公乃听女所劝，率所部一起降了西岐。
此后为西歧大将，立功赫赫，功劳簿计有：斩杀殷洪麾下刘甫；生擒殷郊手下马善；刀劈张山部将钱保；得孙焰红之助，劈死张山；斩杀洪锦先锋官柏显忠。武王伐纣，黄飞虎分兵取青龙关，邓为先锋，头阵即劈死青龙关先行官马方；二阵刀劈余威、孙宝。可惜被“奇人”陈奇喷出黄光，“哈”散魂魄，落马遭擒。拥之青龙关主将丘引前，立而不跪，骂不绝口，丘引怒而斩之，悬首示众，黄飞虎、姜子牙俱各伤悼。后姜子牙歧山封神，封其为青龙星（与殒命之地暗合），位列群星之首。
苏护，商诸侯，分封冀州侯。因不满纣王选其女进宫，午门提反诗，“永不朝商”。纣王遣北伯侯、西伯侯讨伐，几场争斗，各有胜败。后听西伯姬昌所劝，不得已献女妲己赎罪。不想送女途中，妲己于恩州驿被千年狐狸摄取魂魄，附体取而代之，苏护全不知情。后见“女”妖媚惑君、纣王暴虐无道，心中既愧且恨，深以身为“国丈”为羞，暗怀去心。
机会来了，后来竟奉王命，令他兵发西岐。为此他一心降周，奈被部将郑伦所阻，但他还是坚持放走了为郑伦所抓的黄飞虎父子。随后，数次违心接待被申公豹“说反”的殷洪、“邀来”的马元、吕岳等辈，几场大战，异常惨烈，更使苏护无法找到归顺之机。当以上数人皆败，死的死、走的走，苏护终于用里应外合之计，得尝夙志，与子苏全忠一道，率军归降西歧，并最终说降了郑伦。后从子牙伐纣，兵进潼关，与余家二子余兆交锋，被其用杏黄幡暗算，一枪刺死，上了封神台，封神为东斗星官之首。
据《晋语》载：“殷辛（纣王）伐有苏，有苏氏以妲己女焉。”这就是说妲己是纣王征服有苏氏部落（今河南武陟）的“战利品”。而有苏氏以九尾狐为其部落图腾，于是乃附会焉？
本图画他执豹尾鞭，当是在恩州驿，听女妲己惊呼（即魂魄为狐狸精所摄时），赶来“护驾”时的状态。
52、崇黑虎
崇黑虎为北伯侯崇侯虎亲弟，生具异相，骑火眼金睛兽，执两柄湛金斧。也是一方诸侯，封曹州侯。曾助兄征讨苏护，擒其长子苏全忠。
其为人正义，后见乃兄崇侯虎助纣为虐，亲自将兄擒获，交于周文王。武王伐纣，孔宣兵阻金鸡岭，崇黑虎不请自来，相助周军，以自身携带之铁嘴神鹰，破了孔宣部将高继能的蜈蜂，力斩高继能，使周军得以继续进发。可惜在渑池，与黄飞虎等一起被张奎夫妇所害。死后有荣，被封为南岳衡山司天昭圣大帝。
道教之南岳大帝，尚赤色，来历诸书记载不一：《重修纬书集成》卷六《龙鱼河图》载：南方衡山君神，姓丹名灵峙。《历代神仙通鉴》卷四说：“伯益即南岳后身，为庆华注生真君，主于世界分野之地，兼督鳞甲水族变化等事。”（伯益曾佑禹治水有功，禹让以天下，辞而归隐。）
本图即按书上描述来绘：“面如锅底，海下赤髯，两道白眉，眼如金镀，带九云烈焰飞兽冠，身穿锁子连环甲，大红袍，腰系白玉带，骑火眼金睛兽，用两柄湛金斧”。
53、崇侯虎
崇侯虎，为殷商北部诸侯之长（北伯侯）。为人骄奢淫逸，谄事纣王。书中借南伯侯鄂崇禹之口，骂之曰：“过恶多端，全无大臣体面，剥民利己，专与费仲、尤浑往来。督功监造摘星楼，三丁抽二，有钱者买闲在家，无钱者重役苦累，受私爱财，苦杀万民，自传杀伐，狐假虎威，行似豺狼，心如饿虎，朝歌城内军民人等，不敢正视，千门切齿，万户衔冤。”后为文王联合其弟攻灭之，北伯侯之爵也由崇黑虎自行接任。封神为大耗星，是言其糜费国家钱粮，国之大耗也。
据《史记·殷本纪》载：崇侯虎谮西伯於殷纣曰：“西伯积善累德，诸侯皆向之，将不利於帝。”帝纣乃囚西伯於羑里。后闳夭求来有莘氏美女、骊戎文马，有熊九驷等献纣以免（书中附会成伯邑考赴朝歌，献纣王七香车、醒酒氈、白面猿猴、美女十名，代父赎罪。）这样看来，文王之讨崇，是公私之仇一起报了。
本图崇侯虎，按书上打扮描写：飞凤盔，金锁甲，大红袍，玉束带，挺胸腆肚，一副骄淫奢侈、颟顸迷糊模样。
54、张桂芳
张桂芳，商青龙关总兵，左道之士，能幻术拿人：正交战时，张某大叫“某某还不下马，更待何时！”被叫之人往往魂飞魄散，自行下马遭擒。
奉闻太师将令，领第一路“围剿”大军，征讨西歧。交战时用该术大败黄飞虎、生擒周纪、南宫适。对哪吒则法术失灵（盖哪吒乃莲花化身，没有魂魄，不被其术所控），受伤而败阵。最后被围，从清晨只杀到午牌时分，桂芳料不能出，大叫：“纣王陛下！臣不能报国立功，一死以尽臣节！”自转枪一刺，撞下鞍鞒，一点灵魂往封神台来，清福神引进去了。诚殷商之死士，纣王之忠臣。封神为丧门星。
张奎，商渑池县守将，夫人高兰英。善地行术，可日行千五百里（比土行孙多五百里），更兼坐下马为“独角乌烟兽”，其快如神——只要将马上角一拍，那马就如一阵乌烟，似飞云掣电而奔，无马不赶。为此，张奎速斩姬叔明、姬叔升两位殿下。随即在其妻高兰英协助下，竟连诛黄飞虎、崇黑虎、闻聘、崔英、蒋雄等“五岳”！黄飞彪欲报仇，也旋即被杀。幸亏杨戬利用玄功变化，用“李代桃僵”计，弄死了张奎快马、老母，总算给周军找回些许面子。
这还不算完，连土行孙、邓蝉玉最终也都丧身于其夫妇手下，实在是子牙领兵伐纣以来周军最大的损失。南宫适辈哀叹：“这一小县，今损无限大将！”子牙嗟叹：“可怜这些扶主定国英雄，沥胆披肝，止落得遗言在此，此身皆化为乌有！”着实伤悼。
可惜孤掌难鸣，纣王不发救兵，子牙用计赚张奎出城，用惧留孙“指地成钢”之技，被杨任、杨戬、韦护联袂所整，死于韦护降魔杵下。后被封为七杀星。
56、高兰英
高兰英，渑池守将张奎夫人。使两口日月双刀，上阵善用四十九根太阳金针，射住敌将眼目，使之观看不明，任其屠戮。就此夫妻联手，连斩黄飞虎等五将。后又用此技，杀邓蝉玉于马下。
渑池城破，高兰英被哪吒用乾坤圈打中顶门，翻下马来，又是一枪，同样死于非命。被封为桃花星。
袁洪为精通八九玄功的梅山白猿成精，与杨戬一般神通，有千年道行，具大将之才。投军献计：据守孟津，以阻挡诸侯联军。纣王视之为社稷之臣，拜为大将军。
其与玉虚子弟交锋，丝毫不落下风：哪吒的九龙神火罩、杨任的五火神焰扇，都被他轻易躲开；杨任还死于其镔铁棍下。与杨戬数度交锋，不相上下。若没有女娲所赠“山河社稷图”，也奈何不了他。最终被杨戬用此图所擒拿后，无法砍杀。还是陆压赠于子牙的斩仙飞刀奏功，方斩了此怪。封神为四废星。
神话中的猿猴成精成圣亦多，鼎鼎大名的孙悟空即是。另有二十八宿中的觜火猴、参水猿、十二元辰中的申猴、具神通而未成正果的六耳猕猴等；传说中还有袁洪（即是此君）、袁化、无支祈等异猿；印度神话有猴王哈努曼。至于佛家之献果白猿，更是功果高深。
本图按书中描写所绘：银盔素铠，缨络红凝。左插狼牙箭，右悬宝剑锋，横担镔铁棍。
郑伦，骑金睛兽，提荡魔杵，领有本部三千乌鸦兵，为冀州侯苏护帐下督粮官。书中讲他曾为西昆仑度厄真人弟子，真人传他窍中二气，吸人魂魄，凡与将对敌，鼻子一“哼”即能擒敌。故此着他下山投冀州，挣一条玉带，享人间福禄。
首次出场即大出风头，一“哼”擒前来助兄讨苏护的崇黑虎。后随主将苏护归周，姜子牙发兵讨纣时，担当“老本行”，为三运督粮官。在青龙关与同怀绝技的陈奇对打，不分轩轾。后被梅山七怪之一的牛精金大升所喷“牛黄”打下坐骑，旋即被斩。
与陈奇一起，被敕封为镇守西释山门、宣布教化、保护法宝的“哼哈二将”之一。
按“哼哈二将”为民间通俗叫法，佛教正式称呼为“金刚萨埵”，简称“金刚”，代表坚固不破、无坚不摧的意思。得名于古印度的一种兵器“金刚杵”。有的寺庙山门两边，站有两位力士，叫“持金刚”，意思是他们手中持有金刚杵来护持佛门。又因普闻诸佛秘要密迹之事，又叫“密迹金刚”。为何附会成“哼哈二将”？是因为他们俩的造像刚好一个是皱鼻如哼气状，一个是张嘴如哈气状。
陈奇为商青龙关总兵丘引麾下督粮官，左道之士，得异人秘传，养成腹内一道黄气，喷出口来，一“哈”，凡是精血成胎者，见此黄气则魂魄自散。骑金睛兽，使荡魔杵，有三千飞虎兵，手执挠钩套索善于拿人。曾于青龙关外仗此术拿邓九公、土行孙。又与郑伦大战，一哼一哈，各自落骑，不分胜负。后被无魂魄可散的哪吒刺死。与郑伦一起，被敕封为镇守西释山门、宣布教化、保护法宝的“哼哈二将”之一。
上文说过，“哼哈二将”其实就是佛门中护持山门的“密迹金刚”。原先只有一位，为符合中国美学讲究对称的观点，才成双成对地塑。在山西双林寺山门，有他们极形象的泥塑像。
本图所绘，也非常形象，三道气流，仿佛能听到两人的鼻音和哈气声。记得儿时常常仿效，只是纳闷怎么看不见气流？一笑。
60、姜文焕
姜文焕，东伯侯姜桓楚之子，纣王正宫姜皇后之弟，乃当朝国舅。使大砍刀，身背钢鞭，有万夫不当之勇。因父、姊被纣王无端残害，乃自立为东伯侯，起兵反商。
奈北进途中，先后碰到邓九公父女、窦荣夫妇，被阻游魂关，十数年屡攻不克。后得金木二吒之助，里应外合才破游魂关，大会天下诸侯于孟津，并首推姬发为盟主。兵临朝歌，杀纣使殷破败并其子成秀。午门外，纣王亲战天下诸侯，文焕率先出击，鞭伤昏君后背，纣王遂败。商亡，力保武王登基。武王有天下，复命其坐镇东鲁。
　　本图描其戎装秉笏，当属拥戴周武时。
61、黄飞彪、黄飞豹
黄飞彪，黄飞虎二弟，得知嫂、妹凶讯，激愤不已，呼兄反商。随即与黄飞虎午门大战纣王，闯五关而投西岐。后随大军伐纣，渑池一役，见兄长黄飞虎等五员大将皆死于张奎夫妇之手，大怒出战，誓为兄长报仇。单挑张奎，不幸遇害。其明知不敌，慷慨赴死，可谓棠棣之情深矣。姜子牙归国封神，封其为河魁星。
黄飞豹，黄飞虎三弟，性烈如火。随两兄反五关、奔西岐，后屡从兄征战。伐纣大军兵渡黄河，商孟津守将袁洪遣巨汉邬文化夜袭周营，黄飞豹不幸死于乱军之中。姜子牙岐山封神，封其为天嗣星。
62、黄明、周纪
黄明，黄飞虎结义兄弟，与周纪、龙环、吴谦号为黄门“四大家将”，智勇双全。在飞虎因妻、妹被纣王所害，奈放不下“七世忠良”之名而是否反商心生踟蹰时，与周纪智激黄飞虎，遂使其下了决心。为坚定黄飞虎与纣决裂，乃劝飞虎午门挑战纣王。君臣大战一场，杀出朝歌。路经界牌关，守将黄衮乃飞虎之父，为人愚忠，不允子孙过关。黄明乃用诈降计，烧毁关隘粮草，迫使黄衮随子同奔西岐。
每当黄飞虎出战失利，黄明等四将掩阵救之，为“黄家军”后援部队之得力骨干。可惜与周纪等四将同死于邬文化夜袭周营之时，封神为伏龙星。
周纪，黄飞虎结义兄弟，黄门“四大家将”之一，善用大斧。与黄明智激飞虎，共同反商。潼关一战，为救飞虎，被守将陈桐火龙标穿脖而亡，幸得黄天化救活。在西岐，多次随军出战，为黄飞虎得力部将。不幸与黄明等四将同死于邬文化夜袭周营之时。后姜子牙归国封神，封周纪为南斗星官，是飞虎二亲弟、四义弟六人中位列最高者。
邓忠，商末占据黄花山为大首领。生得面如蓝靛，发似硃砂，上下獠牙，金甲红袍，坐下黑马，手使一柄开山斧，勇猛异常。为闻太师西征时，于黄花山用“五遁术”之“金遁”所收。后征西岐兵败，被哪吒杀死。封为雷部二十四员天君正神之首。
道教有邓辛张陶四大天将，名邓伯温、辛汉臣、张元伯、陶元信。皆九天应元雷声普化天尊部下，常以邓元帅为首。《夷坚志补》卷二三载：“宗室赵善蹈，少时遇九华周先生传灵宝大法，行持多显效。筑坛行法，见神人火焰绕身，曰：“吾天元考召邓将军也。”明姚宗仪《常熟志》记载：道观有雷神殿，前以“律令大神邓元帅”为首。
《西游记》中名邓化，与辛、张、陶四人为南方增长天王部下。
辛环，黄花山二首领。《封神》赞曰：“二翅空中响，头戴虎头冠。面如红枣色，顶上宝光寒。锤钻安天下，獠牙嘴上安。一怒无遮挡，飞来势若鸾。”是本书有名的二“飞将”之一（另一为雷震子）。为闻太师于黄花岭用“移山”之术“压服”。在与西歧门人作战中，伤痕累累：被黄天化用攒心钉打穿肉翅，掉落尘埃；复被杨戬祭起哮天犬咬住腿部。最后让雷震子棍击顶门而死。受封为雷部二十四员天君之一。
《西游记》中与邓、张、陶四人为南方增长天王部下。雷部神将，形态各异，但民间流传最广的是他“双翅锤凿雷公”形象。
张节，黄花山三首领，擅使长枪，为闻太师于黄花山用“水遁”术所收。从征西岐，后商营“十绝阵”既破，大援赵公明、三霄娘娘、十天君等先后殒命，纣师大败。张节等保闻仲兵撤绝龙岭。半路遇伏，为黄飞虎所杀。姜子牙岐山封神，封其为雷部二十四位天君之一。
《西游记》中，与邓、辛、陶四人为南方增长天王部下。
陶荣，黄花山四首领，擅使双鞭，有法宝“聚风幡”，一旦摇动：霎时间飞砂走石，播土扬尘，天昏地暗。为闻太师于黄花山用“木遁”所收，从战西岐。后姜子牙率军半夜劫营，陶荣把守左营，被黄天祥所杀。死后受封为雷部二十四位天君之一。
《西游记》中，与邓、辛、张四人为南方增长天王部下。
余化，汜水关总兵韩荣麾下大将，坐下火眼金睛兽，执方天戟。书中赞为：脸似搽金须发红，一双怪眼度金瞳。虎皮袍衬连环铠，玉束宝带现玲珑。&秘授玄功无比赛，人称“七首”似飞熊。翠蓝幡上书名字，余化先行手到功。”蓬莱山一气士余元弟子，精通左道，外号“七首将军”。黄飞虎闯汜水关时，被余化用“戮魂幡”尽皆捉拿，复奉命押往朝歌请赏。结果半路为哪吒用乾坤圈所伤，飞虎等遂得救出关。余化逃回蓬莱，向师父求救，余元为他炼一口：“化血神刀”——此刀如一道电光，中刀痕即死。
余化二次下山，阻武王伐纣大军于汜水关，用化血刀先后伤哪吒、雷震子等。杨戬乃化为余化，到其师处骗来解药，救得几人性命。后被伤愈之雷震子一棍打下坐骑，杨戬再复一刀，绝了性命。被封为孤辰星。
韩荣，商汜水关守将，为五关中幸存最久、唯一没有换任的总兵。黄飞虎反五关，韩荣籍部将余化之助，擒飞虎全家，结果被哪吒所救。大战哪吒被伤，黄飞虎等遂过了五关的最后一关。
三十六路“讨剿”大军兵伐西岐，皆是韩荣迎来送往。武王伐纣，兵发汜水关，余化被杀，韩荣顿失依靠，想弃城而逃，被子韩升、韩变所阻。随即俩子用“万刃车”连败周军，后被郑伦活捉，不降被诛。韩荣乃大叫一声，坠城而死。姬发悯其忠，厚葬其父子。封神为狼籍星。
窦荣，商游魂关总兵，有妻彻地夫人亦通韬略，夫妇坐镇游魂关，抵抗东伯侯姜文焕大军，令其十数年不能破关，以“守成”闻名。后姜子牙遣金吒、木吒，冒充炼气术士，打入游魂关内部，骗取窦荣信任。窦荣不听妻言，结果被金木二吒里应外合，失陷游魂关。窦荣被金吒用遁龙桩所杀，彻地夫人也死于木吒吴钩剑下。
姜子牙岐山封神，封其为北斗七星之一的武曲星，褒封也，管天下兵戈之事。彻地夫人为月魁星，阴之翘楚，盖言其助夫身殒，堪为女子之冠耳。
太鸾，为邓九公麾下先行官，面如活蟹，海下黄须，坐乌骓马，掌中一口大刀，有万夫不当之勇。随邓九公征讨西岐，头一阵三十合就败西岐名将南宫适。后随邓九公归顺西岐。武王伐纣，黄飞虎兵发青龙关，邓九公遇害，太鸾为给主将报仇，挑战陈奇，结果被擒陷狱。青龙关破，得救。战潼关时，头阵迎战余化龙长子余达，被其用撞心杵打下马来，一枪身死。被封为披头星。
马元，骷髅山白骨洞一气仙，生相可怖、观之骇然：“身不满八尺，面如瓜皮，獠牙巨石，身穿大红，颈上带一串念珠，乃是人之顶骨，又挂一金镶瓢，是人半个脑袋，眼、耳、鼻中冒出火焰，如顽蛇吐信一般。”受申公豹之邀助殷洪征讨西岐，临战极为“血淋淋”，见书中描述：“忽脑后伸出一只手来，五个指头好似五个斗大冬瓜，把武荣（周将）抓在空中，望下一摔，一脚躧住大腿，两只手端定一只腿，一撕两塊，血滴滴取出心来，对定子牙、众周将、门人，“国喳、国喳”，嚼在肚里。”无异“地狱变相”。后被文殊设计擒获，因“封神榜”上无名，被西方教下准提道人带往极乐世界享福去了。
看书每每至此，很是不平，按此残毒孽鬼，竟被准提说为“根行且重，与吾西方有缘”且能“成为正果”。难道作者想体现“放下屠刀，立地成佛”之意或与密宗“倒转定理”相符？
柏鉴，原为轩辕黄帝手下大帅，征伐蚩尤有功，不幸殛死北海，捐躯报国，一向沉沦海峤。幸遇姜子牙救拨，守护“封神台”。从此，他手执“百灵幡”，不用担担子，见封神榜上魂来投，一扬幡引进台即可。
后被封为三界八部三百六十五位正神的首领，名“清福神”。按三界八部各位正神，都有司职，各部不相隶属。可知这个“首领”，当是属于名誉“职位”，有其“名份”而无其“责任”。不知后世羡闲人而美之曰享“清福”，是否从其这个闲差而来？一笑。
73、洪锦、龙吉公主、纣王、梅伯、雷鹏、夏招、赵启、贾氏
洪锦，纣之三山关继位总兵，截教门下，精通旗门遁等五行道术。奉命征讨西岐，用“旗门遁”斩武王弟姬叔明，后被瑶池金母之女龙吉公主所擒。“不打不相识”，与公主成婚，助周反商。姜子牙对他甚为器重，三路分兵时，任兵进佳梦关之方面军统帅。万仙阵不自量力，与妻龙吉公主一齐冲阵。见公主为金灵圣母所杀，乃把刀来取圣母报仇，被金灵又祭龙虎如意，正中顶门而死。封为龙德星。
龙吉公主，来历甚大，乃是昊天上帝亲生，瑶池金母之女。只因有念思凡，贬在凤凰山青鸾斗阙。用“雾露乾坤网”破了罗宣火势，解了西岐城被焚之厄。后又下山，助子牙捉了洪锦。奈与之有“俗世姻缘，曾绾红丝之约”在月合老人撮合下，俩人结为夫妇。&
在攻打万仙阵之时，被金灵圣母用四象塔打下马，复为众仙所杀。受封为红鸾星，主婚姻之星也。
纣王，子姓，名受，又叫殷受、寿王。帝乙少子，以其母为正后，乃为嗣子。《史记·殷本记》称其“资辨捷疾，闻见甚敏，材力过人，手格猛兽。”深得帝乙欢心。书中对此叙说为：“因飞云阁塌了一梁，寿王托梁换柱，力大无比。因首相商容、上大夫梅柏、赵启等上本立东宫，乃立季子寿王为太子。”帝乙崩，继位，史称帝辛。都于沫，改沫邑为朝歌（今河南淇县）。帝辛重视农桑，国力日益强盛；用兵东夷，势力扩展到现在江淮、浙闽一带；革除旧弊，不屠奴隶、俘虏，让其参加生产、补充兵源；蔑视陋俗，不祭鬼神；选贤任能，唯才是用；择后选妃，不分出身——立奴隶之女妲己为后，言听计从。后期，则耗巨资建鹿台、“酒池肉林”，过着穷奢极欲的生活。更杀比干、囚箕子，失去人心。周武王乘机联合诸侯，会师孟津。“牧野一战”，商大批俘虏倒戈，周兵攻克朝歌，纣王乃登上鹿台自焚而死，商亡。需要指出的是，“纣王”一词，乃周人侮辱、带有蔑视性的称呼。《说文解字》援引谥法的解释：“残忍捐义曰纣”。于是，后来司马迁在《史记》中说他“天下谓之纣”。
以上纣王败政，《封神》一书皆有述说而尤有详尽者，并每每借此生发，以言纣之无道。书上说其死后也上了封神榜，被封为天喜星。
梅伯，纣王之上大夫，因犯言直谏，妲己献计，被处以“炮烙”之刑而死，甚惨。封神为天德星。按《唐书宰相世系表》言：“系出子姓，殷王太丁封弟于梅，是为梅伯，后以国为氏”这样说来，他是纣王的叔祖辈。屈原《天问》有“梅伯受醢”之句，可见他是被戕害的。
雷鹏，书中讲其为纣王御驾亲战诸侯联军时的护驾左翼将军，混战中，被杨戩刀劈，死后封为勾陈星
夏招，纣王下大夫，因不忿比干惨死，不听宣召，径上鹿台——竖目扬眉，圆睁两眼，面君不拜。并称“特来弑君！”骂完，把鹿台上挂的飞云剑掣在手，望纣王劈面杀来。不果，跳鹿台，粉骨碎身而死。受封为月德星
赵启，纣王上大夫，心伤致仕宰相商容为谏纣王，头撞九间殿蟠龙柱死节，大骂昏君无道，纣王震怒，将他炮烙而死。受封为天赦星。
贾氏，黄飞虎元配夫人，黄天化兄弟之母。为正月元旦入宫朝贺正宫苏皇后，被妲己设计诓入摘星楼。纣王不顾君臣礼节，执一杯酒，笑容可掬要与之对饮。贾氏为全名节，撞下摘星楼而死。受封为貌端星
妲己，纣王宠妃，纳之有苏部落。据《晋语》载：“殷辛（即纣王）伐有苏，有苏氏以妲己女焉。”有美色，善歌舞。《史记·殷本记》载：纣王“好酒淫乐，嬖于妇人。爱妲己，妲己之言是从”并“以酒为池，悬肉为林，使男女裸，相逐其间，为长夜之饮”。据说九侯有一位女儿应召入宫，因看不惯妲己的淫荡被杀，九侯也被“醢”，剁成肉酱分给诸侯（封神演义为姜桓楚故事）。妲己还喜观“炮烙”，听到犯人惨叫，她就像听到刺激音乐一样兴奋。纣王的无道，天下震动，周武王乘机发动诸侯，一举灭商，纣王自焚，妲己也被斩首。
《封神》说妲己乃受女娲所命前来迷惑纣王，是恩州摄取真妲己魂魄的千年狐狸所化，生得艳如桃李，妖媚动人，纣王一见大悦。为她废后诛子、毁坏大臣（如杜元铣、梅伯、商容、胶鬲等等）、残害诸侯（将东柏侯姜桓楚、南伯侯鄂崇禹，一碎醢其尸，一身首异处）、造砲烙、设虿盆、起鹿台、戏臣妻（君欺臣妻，致贾氏死节）、弑叔父（比干）、敲骨示髓、剖腹验孕．．．．．．心如蛇蝎，诱使纣王，“把个成汤天下断送得干干净净”。
最后恶贯满盈，被女娲缚送子牙处决，临死尚用迷魂计，使刽子手不忍杀之，最后子牙亲自动手，死于陆压所赠之“无形飞刀”。
罗宣为火龙岛焰中仙，截教门下。戴鱼尾冠，面如重枣，海下赤髯，红发，三目，穿大红八卦服，骑赤烟驹。—身通红。能显三首六臂，一手执照天印，一手执五龙轮，一手执万鸦壶，一手执万里起云烟，双手使飞烟剑，火焚西岐城。其乃冷兵器时代仅有的热兵器爱好者，指挥火鸦群，轰击敌营，直有“空战司令官”的派头，若非天生相克的对头龙吉公主以水克之，“斩首”行动差点成功了，一笑。
为龙吉公主所败后，途中被李靖用黄金塔打死。敕封为南方三气火德星君，乃“封神榜”上四部雷、火、瘟、斗之一，率领火部五位正神，巡察人间善恶，任其施行。一方为尊，四方任行，倒也很是威风哩。在《西游记》中曾助悟空烧金兜洞青兕大王，失败。
吕岳，截教门下，九龙岛炼气士。三只眼，面如蓝靛，赤发獠牙，穿大红袍，骑金眼驼。临阵能现三首六臂：一手执刑天印，一手擎瘟疫钟，一手持形瘟幡，一手执止瘟剑，双手使剑。青脸獠牙，十分凶恶。受申公豹之邀，前后两次与子牙为难，都给周营造成极大困难。&&&&
第一次，率四徒周信、李奇、朱天麟、杨文辉（分别有法宝“头疼磬”、“发躁幡”、“昏迷剑”、“散癀鞭”）来助苏护，于西岐城中撒遍瘟疫，除了玄功护体的杨戬和莲花化身的哪吒外，余皆中毒。后经}