德禅_百度百科
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德禅，现任北京敕赐和平寺主持。
位于长城南麓昌平卫星城西北15公里的龙凤山脚下花塔村内，交通十分便利，有铁路、高速公路直通南口重镇，公路直通寺院。为北京市重点文物保护单位。
德禅地点概况
德禅，现任北京
敕赐主持，位于长城南麓昌平卫星城西北15公里的龙凤山脚下花塔村内，交通十分便利，有铁路、高速公路直通南口重镇，公路直通寺院。为北京市重点文物保护单位。
德禅大事件
筹建和平寺万褔佛塔塔林
和平寺俗称花塔庙，位于南口镇花塔村北，距离昌平城约三十华里，为北京市文物保护单位。在和平寺西侧遗址上，早年间曾有一片塔林。和平寺曾经恢弘壮观的塔林，由于战乱、年久失修而不断坍圮。西院的五间娘娘殿、三间刘二爷殿和仅存的三座塔，在“文革”初期又遭劫难，如今仅存残基断碑瓦砾。现任主持德禅法师发心修复佛塔，重现塔林昔日古朴、庄严、肃穆的风采。
出席日中韩佛教友好交流会
日至15日，由日中韩国际佛教交流协议会主办，以“回归原点”为主题的第18次日中韩佛教友好交流会议在日本广岛隆重举行。北京和平寺主持（方丈）德禅法师随同中国佛教代表团出访。
代表团由来自北京、上海、河北、广东、吉林、云南等10个省市的104名佛教界人士组成。会后，中国佛教代表团应邀参访了日本佛教界主要寺院，并于19日圆满完成访日行程回国。
德禅社会活动
出席爱国者行宫共创汇首届正式执委大会
北京和平寺住持德禅法师等众多知名人士纷纷上台发言，除了对共创汇凝聚一大批正能量的社会各界朋友表示赞同外，也对共创汇的发展前景和商业模式给予了极高的评价，大家纷纷表示，只有以诚信为纽带，真心地帮助别人的同时，使自己受益，才能够让企业永葆基业常青，也只有爱国者的企业，才能真正地成为百年老店
．和平寺官网．[引用日期]
．和平寺官网．[引用日期]
．凤凰网．3-21[引用日期]
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自称“湛山老人”的倓（ tán）虚大师是中国佛教界盛传的“三虚”之一，于民国初年开始，弘法东北各省，踏遍白山黑水和南北各地，最后渡海南来，在香港讲学，缁素受益者甚众。倓虚中年出家其中就有大名鼎鼎的北京“法源寺”。一生致力于“僧伽教育”，认为“佛法弘扬本在僧”，若无人弘法，不待外人摧残，佛教本身就会消灭，故在每个道场完成后，皆创办佛学院，培育僧才。
倓虚大师背景
师讳隆衔，字倓（tán）虚，河北宁河王氏子，俗名福庭，父讳德清，母张氏，世有隐德，母梦梵僧求寄宿，翌日师生，时光绪元年六月初一日也。三岁不能呼父母，惟言吃斋二字，至五六岁，母又梦师为僧。十一岁，入乡塾，读四子书。十二岁偶至外家，其从母望见之，俨然僧也。十四岁辍读习商，不卒业，有出世志。十七岁成婚，旋梦至冥司，出世志弥坚。十九岁营商沈阳。值中日之战，仑促旋里，父已逝世。入军营任事，籍以赡家，医卜星相杂技，皆学习之。更值母丧，欲出家为道士，不果。二十六岁，联军入京，辗转兵火中，逃至营口，设济生堂药店，并入宣讲堂，讲述因果，以余暇研读楞严，深有会心。民国三年，著阴阳妙常说，在上海出版，其后自言为佛教与外道杂糅之作，不足存也。是年赴北京红螺山资福寺听宝一老和尚讲经，欲出家，又不果。
倓虚大师人物生平
倓虚大师民国期间
民国六年，四十三岁，决志脱白，离家潜赴天津，由清修院清池和尚介绍，礼涞水县高明寺，印魁和尚剃染，赴浙江观宗寺圆具，留寺习教。时住观宗，传天台教法，道誉远播，师倾心请益，进境奇速，谛公欲使公宏化北方，亦特予指授，有虎豹生来自不群之褒。七年，谛公赴北京，师随往，明年谛公又赴五磊山传戒，清池和尚为教授，师赴天津清修院代主院事，戒期后仍返观宗。
九年，同学观宗住持禅定法师，欲为观宗请藏经，偕师北上募缘，抵营口，师所设药店尚存，夫人某氏，闻师开示，遂归依禅定法师，长斋念佛。子四人，二子后亦出家。十年，师赴阱陉讲经匝月。旋至沈阳万寿寺任僧学主讲，创建营口楞严寺。十二年，创建哈尔滨极乐寺，长春般若寺。并中兴沈阳般若寺。各寺相去远者千余里，师仍任万寿寺主讲，抽暇巡回督导并随地讲经。
倓虚大师抗战胜利后
抗日胜利，长春般若寺于三十六年请师传戒，翌年南返，值长春战争，崎岖道路者十有三日，始达沈阳，转车返青岛，应座下之请，缕述生平事迹，弟子大光笔记为影尘回忆录。三十八年，应香港众善信请，南来香港弘法，驻锡荃湾弘法精舍，陆续创立华南学佛院、佛教印经处、图书馆、天台精舍、弘法佛堂、谛公纪念堂、青山极乐寺、清水湾湛山寺等。师已年登耄耋，仍讲学接众，日无暇逸。居恒示人学佛要旨为看破、放下、自在，以合于楞严三德，闻者意解。师以市廛奋起，南游参学，于三年之中，尽窥奥秘。北归大作佛事，精蓝遍地，著述等事，说法如云如雨，直接受其甄陶，与间接蒙其影响归向佛门者，无虑数百万人，洵为乘愿
影尘回忆录
再来，足以增辉教史也。一九六三年夏历六月廿二日示寂，世寿八十九，僧腊戒腊皆四十六，法腊三十八。八月十二日遵制荼毗，缁素弟子奉旃檀沉香千余斤，香闻数里，检获舍利四千余粒，塔建于九龙清水湾之湛山山麓。所著述及弟子记录者，为金刚经讲义、金刚经亲闻记、心经义疏、心经讲义、心经亲闻记、心经讲录、楞严经妙玄要旨、普贤行愿品随闻记、普门品讲录、大乘起信论讲义、天台传佛心印记注释要、始终心要义记、信心铭略解、证道歌略解、念佛论、湛山文钞、讲演录等，弟子大光并影尘回忆录及示寂记辑为湛山大师法汇，编入中华续藏经中。
关于大师的传记，详见大师口述自传《影尘回忆录》。
倓虚大师担任职务
倓虚大师首任住持
十二年，主讲期满，任哈尔滨极乐寺首任住持。十三年，极乐寺成。
十四年，谛公付师以天台宗第四十四代法眷，法名今衔。是年赴北京柏林寺讲楞严经，任西直门内南小街弥勒院住持，设佛学院，赴日本参加东亚佛教联合会，由是往来于华北东北各省。十七年，继任北京法源寺住持。法源为北京名刹，奉军总参议杨氏钦师道行，力主其事，北伐军至，师交待清楚而去。十八年请谛公至哈尔滨传戒，师遂退院，赴沈阳般若寺办僧学。二十年，营口楞严寺成，延禅定法师为首任住持。明年长春般若寺成，弟子澍培，为首任住持，时甫经九一八事变，沈阳僧学解散。前东省特别行政区长官朱子桥将军，曩为极乐寺有力外护，斯时在陕西主持赈务，请师至西安传戒讲经，任大兴善寺住持，设佛学院。二十一年七月，谛公迁化，师闻讣奔丧，并受影印宋版藏经会之托，携碛砂藏经玻璃版，乘船至潼关换车。渭河沿岸，盗贼出没，备历艰险，卒得安抵上海。是年应善信之请，创建。二十三年，任湛山寺首任住持，三十一年，重兴天津大悲院。三十三年，由湛山退院，工程尚未全部完成。
倓虚大师宣扬佛法
师中年出家，佩台宗法印，生平职志以讲经宏法建寺安僧为主。状貌魁梧，声如洪钟，每一升
座，四众云集，披隙导窍，莫不如所愿闻，以是缙绅拥彗，檀施山积。建寺始于东北，迄于青岛，皆宏广精严，极鸟革翚飞之盛，而以湛山为最，并以余力恢复各旧寺，沈阳般若寺，天津大悲院其最著者。尽可能于各寺设佛学院，造就后起人才，亦以湛山为盛，世以湛山大师称之，生平以教演天台，行宗净土为本，平时教导后学修止观念佛，逢人亦谆谆劝人念佛，门下以念佛功深预知时至而得解脱者不知凡几。综计三十年中，讲心经六十四遍，金刚经四十二遍，弥陀经二十四遍，楞严经十三四遍，其他经论疏注各数遍不等。行化所及，躬自擘划，或援手指导，与夫弟子秉承宗旨，凡建十方丛林九所，宏法支院七十所，佛学院十三所，皆以教演天台，行宗净土，住持佛法。又先后延请慈舟弘一两律师至湛山讲律，推之同系各寺，皆持午结夏，严净毗尼，北方佛教中不多睹也。
倓虚大师湛山寺
倓虚大师青岛湛山寺
明珠清梵——青岛湛山寺湛山寺位于山东省青岛市太平山东麓，初建于1934年，系海内外较年轻的名刹，现有面积23亩。是青岛市区唯一的佛寺。1983年被国务院确定为汉族地区全国重点佛教寺院。
1931年，为追念340年前明代四大高僧之一德清憨山大师弘
倓虚大师鎏金铜像
法罹难故地，由当时南京政府交通部长居士和佛学家发起，由现代名僧倓虚大师主持创建湛山寺。年间,倓虚大师任湛山寺住持达11年之久，倓虚（年），是天台宗第四十四代法嗣。1935年，在湛山寺开办佛教学院，但并不囿于弘传天台宗，而主张兼收并蓄，各宗之间，取长补短，他请慈舟、弘一法师来湛山寺佛教学院讲学弘法。湛山寺成为著名的佛教学府，在倓公法育下，培养出不少法门龙象，弘法于国内外。经过倓虚法师十多年的全力建设和苦心经营，湛山寺建成殿堂、经楼十余座，皆为五脊歇山古宫殿式和结构。全寺占地150亩，寺前有放生池，山门左右有明代青州衡王府遗物石狮一对，翘首昂胸，威镇山门。倓虚法师并且订立寺规，革除寺院积弊，使之成为青岛佛教首刹，驰名中外。
文革期间，此刹一度被毁。1983年，湛山寺被列为全国重点寺院。1984年底，政府拔款150万元，对湛山寺进行全面整修。1986年12月修复后对外开放。1988年6月，恭请中国佛教协会常务理事为方丈。明哲法师任方丈以来，百废俱兴，重振宗风。现住僧众四十余人，晨钟暮鼓，如法如仪。
现湛山寺面积约二万平方米，寺前有石砌莲花放生池。池东有药师塔，塔高七级，灰砖灰瓦，古朴庄严，内部五层，可登塔远望。山门两侧置两只狮，门内中轴线上依次为天王殿、大雄宝殿、西方三圣殿和藏经楼四重殿堂，后有东西两院，有海印堂、功德堂、方丈室等建筑。殿堂内重新雕塑佛像34尊，大雄宝殿两壁有十六罗汉像的泥塑金身，殿堂内法器完备，金碧辉煌。另外，香港郭兆明居士，美国李文玲居士捐巨款新建钟鼓楼两座庄严道场。又日本华侨王淑兰、孙盛兰捐资于放生池畔新建兰亭一座，使檀越增越高，道场增辉。藏经楼内珍藏了《龙藏》、《续藏》、《大正藏》、《百纳藏》等佛经六千余卷，其中有宋代金银书《妙法莲华经》，十分珍贵，赵朴初先生称赞此经：“天雨曼陀罗，到眼光烂漫。端严杂流丽，书法殊精湛。明人补缺处，笔态隔霄汉，谛视亦可珍，精诚有一贯，斯宝世所稀，不独一市冠，”寺门横额“湛山寺”及东西墙上“法轮大转”、“佛日增辉”等语，皆由倓虚法师手书。
1995年，重新装修八角七层的“药师琉璃光如来宝塔，”精工制造金色铜质药师佛像千尊；从台湾请来铝制红体金色佛像塔两座，一并供设奉在塔内。宝塔在寺之东南，与寺呼应，背山面海，水光山影，壮观秀丽，为青岛十景之一“湛山清梵”。从而使湛山寺有“北方丛林明珠”之誉。
1989年5月，湛山寺又建立了“青岛湛山寺安养院”。5月10日举行了隆重的开光典礼，来自青岛、济南、沈阳和台湾、美国等地的佛教界人士参加了这一盛典。安养院设安养堂、延寿堂等部分，安养堂是安置老年僧尼修行辩道、安度晚年之所，延寿堂接待国内外佛教界和有关人士来此供养。同时开办福利服务部，设立素斋部佛缘宾寓，扩建法堂。
倓虚大师香港湛山寺
宝灯普照——香港湛山寺坐落在澳门的湛山寺，背靠青山，而对大海，环境优
青岛湛山寺
雅，风光绮丽。从彩虹地铁站乘坐往大、小清水方向公共汽车，即可到达。湛山寺分别两部分，一部分是供僧侣坐禅念经的地方，有佛堂。舍利塔、居士楼、功德堂等；另一部分是大雄宝殿及安老院。
香港湛山寺与青岛名寺湛山寺同名，盖皆因缘於一代大德倓虚大师之故。倓虚大师，俗家名王福庭，四十岁出家，在宁波观宗寺受谛闲法师传具足戒，并於佛学研究社习天支教法。后曾於营建楞严寺、哈尔滨建极乐寺、长春建般若寺、青岛建湛山寺等。而且所建寺院，均附设佛学院，培养僧才无数。又屡於东北讲经弘法，天台一宗盛弘於北方，倓虚大师实居功至伟。1949年，在页恭绰居士和乐渡法师等支持协助下，倓老来港主持弘法精舍，并於舍内设立“华南学佛院”，此为香港首座僧校，所培养之僧才，对香港日后佛教的发展影响极大。今香港湛山寺开创者宝灯法师亦为学佛院首届毕业学僧之一。
宝灯法师在倓老往生后，发愿修建道埸，纪念恩师。1964年，他一呼百应，得名人何英杰、邵逸夫、安子介、田元灏等居士捐助。在众多护法及信众热心赞助下，购置大澳门山地一块，根据的建构，辟地开山创建了香港湛山寺，并於寺址内选取佳地修筑倓虚大师舍利塔，面海靠山，灵秀青葱，环境极佳。
倓虚大师教育工作
秉承倓老遗教，宝灯法师除建立湛山寺外，还致力於教育及安老事业等社会工作。1966年，洗麈法师当选为僧伽会会长，宝灯法师为副会长。1969年创办佛教书院於九龙福华华街。1970年於九龙医局街自置校舍，1971年将自置较舍改建为七层大楼，佛教书院易名为能仁书院。洗麈法师出任校监，宝灯法师为副。洗麈法师於1935年5月圆寂后由宝灯法师
青岛湛山寺
继任僧伽会长兼任校监，继续开办有慧文中学（原名佛教英文中学，后迁址大埔马窝山改为慧文中学），又将荃湾九咪能仁书院副校迁往屯门改名为慧远中学。此外，在70年代初创办慈德安老院於湛山寺畔，现宿老人六十余位。宝灯法师在推动佛教发展方面亦不遗余力。在1992年至1997年，他共用了一千万元支持内地十三座寺庙重修。包括甘肃大象山的永明寺；崆峒山的法轮寺；河北的净莲寺；山西的华严寺、三圣寺、观音寺、千佛寺；内蒙古的甘露寺；山东的法华寺等等。为培养僧才，宝灯法师又支持中国佛学院复办经费，功德无量。
倓虚大师深受各方崇敬
宝灯法师广结善缘，深受各方崇敬。湛山寺因而不乏珍贵文物，如宋朝的牙雕十八罗汉像，明代成化年间的瓷器花瓶，虚云老和尚和倓虚大师的书信遗墨等。宝灯法师於1997年3月往生，火化后亦如其师一样遗下数千五彩舍利。
倓虚大师著作
主要著作有《阴阳妙常说》《金刚经讲义》《般若波罗密多心经讲义》《大乘起信论讲义》《天台传佛心印记注释要》《始终心要义记》《普门品讲录》《影尘回忆录》《读书随笔》《湛山文钞》《念佛论》《僧璨大师信心名略解》《永嘉玄觉禅师证道略解》等，已出版24种。因其佛学造诣深厚，功德卓著，以他为代表的佛学学派被称为“湛山学派”。
倓虚大师法汇
倓虚大师经释
妙法莲华经观世音菩萨普门品讲录
香港湛山寺
大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品随闻记金刚般若波罗密经讲义
金刚般若波罗密经亲闻记
般若波罗密多心经亲闻记
般若波罗密多心经义疏
般若波罗密多心经讲义亲闻记
（般若波罗密多心经讲义一），（般若波罗密多心经讲义二）
（般若波罗密多心经讲录一），（般若波罗密多心经讲录二）
般若波罗密多心经浅释
倓虚大师论释
大乘起信论讲义（上）、大乘起信论讲义（下）
倓虚大师舍利塔
僧璨大师信心铭略解
永嘉玄觉禅师证道歌略解
始终心要义记
天台传佛心印记注释要
大佛顶经妙玄要旨
遗着论文集
影尘回忆录（口述自传）
念佛伽陀弁言--附晓云法师序文
倓虚大师追思录（受法弟子等敬印）
倓虚大师楞严经讲义 -计划中
倓虚大师法语开示
观念念即住，觉妄妄皆真。
双烛烧残观法界，万缘放下见真心。
不即不离皆佛性，勿忘勿助尽法身。
信解修证惟了义，动静语默尽禅机。
雁过空中空绝迹，花含镜内镜无心。
宇宙山河观无相，花香鸟语俱圆中。
三性无为成现量，一念瞥起量成非。
有意离相非实相，对境无心即佛心
法尘缘影本一心， 谁将玄元作主宾？ 大地拈来无不是， 沧桑转变一色新。
佛祖家当，本地风光。八面玲珑，不假色庄。山河应是山河，边疆应是边疆。动物任其孕子，植物随其流香。气候任凭寒暑，时间随自短长。家翁主宰无心，家丁服务平常。与之者不知亲疏，受之者莫知其详。天然大业，最忌装璜。有意求全，反致损伤。此是我释迦老子，太平家法。 取之不得舍之不当，不取不舍乃吉乃昌。
倓虚大师书法
倓虚大师写得一手好字，大师的书法圆融大气而又不失清秀雅致，别具一格，堪称佛教书法中的墨宝。
大师撰写的对联
大师《心经浅说易知》手稿
大师给某居士作的开示
清除历史记录关闭法师 您有七情六欲吗？法师 您有七情六欲吗？阿弥陀佛卍百家号每到普陀山，我总喜欢在岛上步行，尤其是走海边的木栈道。吹吹海风，听听涛声，迤逦而行，过仙人井，继续向前，过长生庵，便来到双泉禅院。觉如法师在双泉禅院当家，我喜欢来他这里讨杯茶喝。过寺外石坊，拾阶而上，步入双泉禅院。双泉禅院是个园林式的寺院，古木参天，风景绝佳。心里惦念着觉如法师，再好的风景也无暇细看，我径自上楼。在寮房外，换上拖鞋，轻敲纱门，他说：“请进。”觉如法师坐在茶桌后面，桌前，坐着三五个人。他一见到我与同行的汇益，便笑了：“你怎么还能找到这里来啊？”他指了指空着的椅子。坐下来，眼前立刻出现了一个白瓷的茶盏，盏中注满清茶。他们继续之前的话题。一位先生说：“法师，对于名和利，我已经看破了，现在只想什么都放下。”觉如法师说：“我想知道，你成了多大的名？获了多大的利？”“都谈不上吧。”“那你还不能算看破名利。再说，没有经历过名利场的诱惑，怎么可以谈放下呢？如果你真想放下，我倒建议你去名利场里混迹几年，大红大紫、大名大利之时，你再来我这里，说说你准备怎样放下。”那位先生说：“我不想那么多，只想甘于平淡了。”“世间哪有那么多的甘于平淡？很多人所谓的甘于平淡，大多是想热闹却热闹不起来。平淡是个借口，也是脸上贴金。就算有个面具是金的，也不要要，因为人生处处都是假面舞会。既然学佛了，就保持本来面目，这样最好！”言者无心，听者有意。我赶紧掏出记事本，把这段话记下来。汇益师兄朝我竖了竖大拇指，我想，她也一样赞许觉如法师的见地。在座的人中，有一对是夫妻，关系不很和睦。觉如法师写了“不二”两个字送给他们。他问我：“你说说这两个字写得怎么样？”为活跃氛围，我调侃说：“二，在北方方言里，意味着犯傻、粗鲁、把握不住自己、乱发脾气、做出格的事。法师写这幅字，就是提醒大家不做那样的事。”觉如法师笑了，“你还挺幽默的。佛法中有不二法门。对于夫妻来说，老公的脸和老婆的脸，打开门是一张脸；关起门是两张脸。这是家庭生活的不二。”接着，他话锋一转，“当然，在现代生活中，丈夫要多体谅妻子。社会嚷着要解放妇女，嚷了近一百年，妇女是不是被解放了呢？我看未必。强调女权，并没有真正地解放女人，反而在某种程度上增加了对女人的限制。比如说，在过去，女人只管相夫教子，不必到外出头露面；现在倒好了，女人既要像男人一样在外面工作，下班回到家里，还要相夫教子。大家说，这是进步吗？”众人听了哈哈大笑。有人问：“师父，社会上讲进步，佛教讲不讲？”觉如法师淡定地说：“佛教不讲进步，只讲轮回。”桌边数人，有人用心听着不停颔首，有人若有所思，也有人只顾低头玩手机。觉如法师说：“手机是科技进步带来的，但是有了手机之后呢？人与人之间的沟通倒少了，人和手机最亲，甚至和父母也不怎么交流了。我经常建议离开手机活不了的人，不妨多看看‘动物世界’。动物不玩手机，彼此之间倒是有关爱。从自私的程度看，人是比动物还要自私。这份自私、这份执著，是轮回的原因，这不是进步能解决的。所以，佛教讲轮回。”又有人问：“法师，我们在平常生活中如何修行？”“在念头上下功夫。”又问：“我念经时，总是妄念纷飞，怎么办？”“你能觉照到妄念纷飞，已经在修行了。念经时有妄念，也很正常；如果没有妄念，我们就不需要修行了。有妄念不要怕，要观照它，不跟着它到处跑。如果跟着它跑了，要能够把心收回来，继续来念经。”又问：“怎样才能减少念经时产生妄念呢？”“要减少妄念，一要能‘闻’，念经时，自己要清晰地听到自己念的是什么；二要能‘思’，念经时，试着随文起观，把经文内容试着在脑海中想象出来。闻思同行，妄念自然就会减少了。”又问：“我念经时，总感觉自己坐不住。”“你能坐下来念经，就是培养定力。定力不是一下子就能获得的。一开始坐不住，慢慢地能坐五分钟、十分钟、半小时，你的定力提高了，自然就坐住了。”提问者默然不语，像在消化这些话。汇益很认同觉如法师的看法，她提了一个比较大胆的问题：“法师，请原谅我冒昧，我想问一下，您有七情六欲吗？”“这个问题，你得问问你自己，你有吗？”“我是俗人，我有啊。”“出家人也是人啊。只要你有我就有。”“那您和我们不就一样了吗？”“还是有一点不同。比如说，我有戒律，面对七情六欲，戒律有要求，我会按着戒律做；这个你没有。这就是出家人和在家人不一样的地方。”汇益拊掌感慨道：“您说得太好了！这个问题我明白了！”她双后合十，“不过，我还有一个问题——”“法师，你有没有攀比之心呢？”“攀比之心，要说一点儿也没有，那是假的。但是我知道，出现在自己身边的一切，都是自己的因缘。不是说，各有因缘嘛，福报不同嘛。这样一想，也就安然了。”“师父，像您用的佛龛，没想过要换成红木的吗？”“有佛龛，为的是庄严三宝，非要换成红木才叫庄严吗？佛在世时，没有佛龛，难道就不庄严了吗？庄严三宝，靠的是真实地发心，不是外在示现什么相。”汇益双手合十，对觉如法师说：“法师，我佩服您，您不装！”觉如法师笑了，“你说的不全对，其实我也装。俗话说，佛要金装，人要衣装。僧人的大褂，就像军人的军装，不装怎么行？服饰也是一种庄严，穿着太随意，对人不恭敬。”“法师，我说的不是那个意思。”“你的意思我明白。我想告诉你，人要活在真现实中，不能活在假现实里。”“什么是真现实、假现实？”“现在的人，口口声声讲‘现实’，但大多讲的都是假现实。为什么说是假现实呢？人做事，只关注眼前一丁点儿利益，没有长远的考虑，这就是假现实。生命的状态是轮回的。做事的时候，既能关照到眼前的利益，也能考虑到将来的好处，甚至生生世世的好处，这才是真现实。假现实以满足个人感受为标准，眼前好就行了；真现实以增长福德智慧为标准，过去、现在、未来都好才叫好。”一番话，说得在座的人都沉思起来。又喝了几杯茶，我们告辞而出。走出双泉禅院，汇益问我：“师兄，您和觉如法师是怎样结的缘？”数年前，普陀山护送千尊观音圣像慈航宝岛，与宝岛的一千所寺院结缘。我有幸随行，结识了觉如法师。觉如法师戴着一副眼镜，说话不急不缓、慢条斯理。我发现，他的眉宇之间，总是锁着一抹淡淡的哀愁。怎么看，怎么像个诗人。但他说不会写诗，只会写佛门日用文疏。在宝岛期间，我们到佛光山时受到隆重接待。晚宴上，佛光山人唱了一首歌，其中有“佛教靠我”四字，听得我心头一震。当年，星云法师孤身一人初到台湾，就是凭着“佛教靠我”的大愿，开创了佛光山的煌煌大业。有一天，我与觉如法师聊起这段感受。我说：“我发愿以文学的方式向更多的人介绍佛陀的智慧与慈悲，说来与星云大师的‘佛教靠我’不无关系。”此前，读到圣严法师说“佛教这么好，知道的人这么少，误解的人这么多”时，我感觉到自己手中的笔很沉重，也曾生起“佛教靠我”之心。觉如法师静静地听着，等我把一席话说完，他缓缓地说：“听了你的话，我既随喜又惭愧。你写书弘扬佛法，的确有资格说‘佛教靠我’，我随喜你的功德。惭愧地是，我没有你那样的能力，也没有你那样的发心，只能算是寄身佛门混口饭吃，我是‘我靠佛教’。”我对汇益说：“你今天问我，让我想起这段旧事。该惭愧的，应该是我啊。我以写作为人所知，哪里是‘佛教靠我’呢？这也是‘我靠佛教’啊！”本文由百家号作者上传并发布，百家号仅提供信息发布平台。文章仅代表作者个人观点，不代表百度立场。未经作者许可，不得转载。阿弥陀佛卍百家号最近更新：简介:佛学、生活、养生、健康！作者最新文章相关文章法师为什么令人沉迷？只要这一个理由就够了…
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作者：苏君
编辑：多肉植物汇
坐标：曲靖市
爱上法师并不是偶然，可谓一见钟情！更让我越来越爱的是：它总是给我带来不同的惊喜，在我手上它们呈现出极致的状态，就连经营法师十多年的大棚和农场也没见过，一直在不断地分享，让更多的人认识到法师的美！
四年多的时间，也收集了不少的法师，在这里我主要是介绍一下法师的品种！
五月鲜花盛开的季节，也是法师最美丽的时候，这个季节的法师处于半休眠状态，像极了盛开的玫瑰……
同样它的颜色也是最丰富的时候，如果有条件你可以将不同品种的法师种在一起，那样你就可以欣赏色彩缤纷的法师群了！
在多肉花园中，法师永远是最吸引眼球的…
就从我第一棵入手的法师开始说起吧！
韶羞法师：最多变的法师，在不同状态下可以冒充很多种法师，也是味道最重的……
绿羊绒法师：永远不会变色，最好辩认的法师，最亮的绿色！
紫羊绒：最美的法师，具备了法师所有的特点，高大挺拔，同样颜色和叶型随季节而变，或绿、或紫、或红，叶型或长或短圆，半休睡时，光照充足的情况下叶面会长一层密密白绒，其它季节是光滑的！
黑法师：最普通的一种法师，但不要以为黑法师是就一定是黑色的、叶子长长的，在休眠季节，也会是紫红色，叶片短圆，也可像玫瑰一样！
以上可称法师四大家，是最普遍的法师，法友的入门必备！
法师锦、君美丽、拉丝锦：一个有金属光泽的法师，休眠时叶片呈黄褐色带棕色条纹！
巫毒法师：可谓是大型法师，叶片巨大，不易生侧芽，颜色深紫，叶型、颜色变化较大！
铜壶、玫瑰法师：总被冒充，不是所有像玫瑰的都是玫瑰法师，叶片薄，颜色紫铜色，同样受季节、环境变化，呈现的状态也不一样！
原始绿法师：不会变色的法师，是法师的原始中，叶背面中线有棕色条纹！
红覆伦法师：色彩最鲜艳的法师！
翡翠冰法师：叶片极薄，生长缓慢！
嘉年华法师：色彩从里向外由冷至暖，很有层次！
以上红覆伦、翡翠冰、嘉年华为法师新三贵！
万圣节法师：品种优秀，叶片具有层次感，由理向往外层层放射状铺开，颜色可由绿变红！
万圣节缀化：目前价格飙升最快的法师！
小圆叶法师：这个名字是我起的，为了区别另一种圆叶，叶片短而圆，株型紧密，易爆头，极易出出状态！
大圆叶法师：叶片大而圆，株型松散，生长快，不易爆头！
上是大圆叶，下是小圆叶！
橄榄球玫瑰、桑氏莲花掌：和一般的法师不一样，更有个性！
冰绒法师：叶面有白色绒毛，易匍匐生长，光照强时叶片会浅棕色！
欧版香炉盘：常为深绿色，叶面有长而厚的绒毛，光照强叶叶背和边缘成粉红色，叶心成淡绿色！
韩版香炉盘：和欧版比无绒毛，其它相似！
玉龙观音：一般为绿色，光照强时叶边会有淡红色，生长较快，易爆头？
紫羊绒缀化：
红叶、众赞曲法师：光照强时会像红叶般灿烂，茎桩较软，不易长高！
灿烂法师：
黄中斑法师：
百合丽丽：其实它也是法师类的
艳日伞法师：
绿茶法师：叶片较厚，有立体感，光照强可变为黄红色！
红富土法师：不出状态时很普通，桩老、光照强时，叶片厚圆，会像红富士苹果一样颜色！
香馥法师：很像韶羞，但不会变红，光照强充足时，叶背边叶呈浅红色，叶心浅黄或金色！
还有10多种没有找到照片，以后逐步完善。这些全是自己养的，自己拍的照片，对于目前法师热潮，太多的指鹿为马、乱起名字、盗图胡扯太多，加之法师状态多变，更是难辩！
谨发此贴，给大家参考，仅代表苏君自己观点！
最后提醒广大法友！法师最美的时候，也是最危险的时候，因为开始休眠的法师才会像玫瑰一样包起来！法师的安全温度是0-30度，所以云贵以外法友要考滤度夏问题，那种又闷、又湿、又热的天气，可是法师的恶梦！
在云南法师在夏季只会半休眠，最佳观赏状态从3月可持续到9月，因为云南大部分区域夏季温度不过30，且干燥！
近来法师大热，汇长看到不少肉友留言说自己中了法师的毒，根本控制不住想要买买买的手，其实汇长也是，沉迷法师，无法自拔……
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