金城武逍遥游_人物_GQ男士网
金城武逍遥游
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金城武逍遥游
作者:《智族GQ》
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演到徐百九，金城武已经在演艺圈21年。之间的变化？他皱起眉头，“变得比较老了。”然后哈哈大笑
摄影: Francesco Carrozzini 编辑总监: Grant Pearce
创意总监: Vicson Guevara 造型: Kitamura Katsuhiko
文字监制: 蔡崇达 采访: 陈旧 编辑、撰文: 李冰清
妆发：Furukubo Eito
每一次我们得以知晓金城武的近况，多半是因为他有了一个银幕新身份。金城武如何再次打败了金城武，这让人好奇。
过去的大半年里，金城武渐渐成了一个侦探，说一口四川话，戴旧式圆眼镜，长褂礼帽，胡子拉碴，古怪而邋遢，坚定到偏执。
这是他在《武侠》里的新实验&&比起其他男演员来，金城武需要付出些额外的努力，让观众在不经意间忘记他过于出众的外貌，忠于角色而不刻意，这之间的平衡，并不容易。
在很长一段时间里，他对自己没有信心&&幸运，他把自己受到的关注归功于此。他始终保持一种近乎谦卑的态度，颔首低眉，一年琢磨一部作品，用大屏幕检验自己的变化，他比较安心。这回他扮演徐百九，他没有让他成为面目全非的另一个人，但不时拧起的眉头里依然涌动着种种问号：是这样吗？可以吗？为什么？只是，他惯有的少年维特式不安，已经变成了胸有成竹的自信。
同一个男演员，陈可辛导演从来不会用过两次，金城武却让他破了例。《武侠》是他们合作的第三部作品，也促成了金城武的第二次戛纳之行。陈可辛试图用《武侠》重新定义&武侠&，这着实有些大胆，首映结束，字幕尚未走完，全场已经起立鼓掌。金城武站在人群正中间，脸上挂着喜不自禁的表情，不知觉中，他甚至在原地转了个圈儿。成功了，他知道。虽然不是竞赛片，《武侠》无疑是今年戛纳电影节上最受瞩目的华语电影，与有荣焉之外，他也松了口气：原来自己认为好玩的实验，大家也觉得不错。
首映后第二天，我们在Antibes小镇见到了他。时针还未划过9点，金城武已经在摄影师的要求下赤脚攀上了岩石背脊。他眯起眼睛，饶有兴味地望着对岸参差的白色房屋和游艇，阳光如碎金般在海面上浮浮沉沉，像是戛纳隔海遥遥递来的秋波。昨晚红毯上熠熠闪亮的镁光灯、此起彼伏的尖叫声已经随晨雾散去，他更享受这种置身事外的乐趣，可以自在地点燃一支烟，垂下肩膀，松缓身体。
对金城武而言，没有什么必须遵守的规则，只有自己想要的逍遥。钱多一点少一些，够花就好，宣传自己，实在没什么必要，唯有&好玩&，才能让他心驰神往。他自觉算不上天才，也不敢自居为艺术奉献一切的痴人&&梁朝伟曾惶恐到半夜起床，把自己的旧录影反复看上七遍，寻找问题所在，在金城武看来，这等宝贵时光，还是用来打电动更为实在。投入而不执，为须臾的痛快尽兴，他喜欢与极致保持一点儿距离，在各种可能之间转个圈，觉今是而昨非的滋味，其实很过瘾。
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你可能喜欢你怎么看庄子的《逍遥游》的越通俗越好!我想写一片关于庄子的文章!_百度作业帮
你怎么看庄子的《逍遥游》的越通俗越好!我想写一片关于庄子的文章!
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逍遥游》是《庄子》中的代表作品,列于《内篇》之首.逍遥游的意思,是指无所依赖、绝对自由地遨游永恒的精神世界. 庄子天才卓绝,聪明勤奋,“其学无所不窥”（《史记·老子韩非列传》）,并非生来就无用世之心.但是,“而今也以天下惑,予虽有祈向,不可得也”（《庄子·天地》）.一方面“窃钩者诛,窃国者为诸侯”（《胠箧》）的腐败社会使他不屑与之为伍,另一方面,“王公大人不能器之”（《史记·老子韩非列传》）的现实处境又使他无法一展抱负.人世间既然如此沉浊,“不可与庄语”（《天下》）,他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔,在绝对自由的境界里寻求解脱.正是在这种情况下,他写出了苦闷心灵的追求之歌《逍遥游》. 全文若即若离,疏而难分.为分析方便,权且分为三段.第一段从篇首至“圣人无名”.作者采用了先述后议、先破后立的写作顺序,首先通过描绘一系列具体事物形象地说明：无论是“扶摇而上”的乘天大鹏,还是“决起而飞”的蓬间小雀,也无论是“不知晦朔”的短命朝菌,还是春秋八千的长寿大椿,它们之间虽然有着大小之分,长短之别,但有所依赖,有所期待都是一样的,都是并不得逍遥游,进不了绝对自由的境界的.然后又通过三个层次的人物来反复申明绝对自由的难得.那些为世所累,心系功名的“知效一官,行比一乡,德合一君,而征一国者”自不必说,就是“定乎内外之分,辩乎荣辱之境”的宋荣子之流仍是“犹有未树”；列子虽然已能“御风而行”,胜过宋荣子,但是仍然“犹有所待”,待于风,算不上逍遥游.怎样才能“无所待”地去作逍遥游呢?庄子在本段的最后说：必须能够“乘天地之正”（顺着天地的法则,亦即自然规律）,“御六气之辩（驾驭阴、阳、风、雨、晦、明的各种变化）以游无穷（不受时间、空间的限制）”,才是无所待,才是逍遥游.什么人能达到这种境界呢?唯有“无己”的“至人”.“无己”就是忘记自身的存在,做到任乎自然,顺乎物理,把自己的形体连同思想都看作是虚幻的不存在之物,也就无所限,无所待了,也就绝对自由地作逍遥游了. “无己”说说容易,实际无法做到.比如庄子就没能“无己”.他虽然醉心于作绝对自由的“至人”,但念念不忘的仍是不自由的人世,尽管他所追求的是在人世的无为.所以接下来他又写了尧让天下等世事,展开了第二部分的论述.第二段从“尧让天下于许由”至“窅然丧其天下焉”,主要是着力塑造神人形象,以使逍遥游的“至人”形象具体化.作者先通过泻染尧让天下之事,表明君不足贵,权不足惜的思想观点,再借许由之口,提出自己的政治态度：“予无所用天下为!”接着,又能过肩吾和连叔的对话,创造了“肌肤若冰雪,淖约若处子,不食五谷,吸风饮露,乘云气,御飞龙,而游乎四海之外”的神人形象,这个神人即前文所称的能作逍遥游的“至人”,是庄子逍遥理想的完美体现者,所以庄子赋予她最美的外表和最好的品质.她从不“以物为事”,但是能够“使物不疵疠而年谷熟”,“旁礴万物以为一”,能够“大浸稽天而不溺,大旱金石流、土山焦而不热”.在这样无为而逍遥的神人面前,“弊弊焉以天下为事”的尧、舜之流又怎么能不感到“窅然丧其天下”,因而不得不让天下于许由呢? 庄子不能忘世,所以写了尧让天下等世事；更不能忘我,所以接下来又写了自己与惠子辩论的是是非非.这是全文的最后一段,极为生动幽默地写了庄子与惠子论辩有用与无用、小用与大用的情况.庄子认为小用不如大用,无用就是大用,只有“无所可用”,才能“物无害（之）者”,在“无何有之乡,广莫之野”,永作绝对自由的逍遥游.实际上也就指出了无为是通向逍遥游的途径,从而结束了全篇. 总之,庄子的《逍遥游》借助一系列虚构的故事和形象,否定了有所待的自由,提出了一个无所待的绝对自由的境界,又创造了一个神人形象将其具体化,并且指出了“无为”是达到这一境界的途径. 庄子作品具有“汪洋辟阖,仪态万方,晚周诸子之作,莫能先也”（鲁迅《汉文学史纲要》）的艺术成就.《逍遥游》更是如此.这里只谈主要的两点. 首先是“洸洋自恣以适己”（《史记·老子韩非列传》）的想像.这种“洸洋自恣”的想像不仅体现在具体形象的描写上,而且更主要表现在整个文章的构思上.那“其翼若垂天之云”、其背“不知其几千里也”的鸟的雄伟,那“以八千岁为春,八千岁为秋”的树的长寿,固然令人咋舌,但更令人神往的却是庄子用来说明观点的奇特的物事,奇特的境界和奇特的用意上.在庄子的笔下,鱼可以化而为鸟,冲天飞起；鸟可以自视甚高,互相嘲笑；人可以有俗人、至人、神人、圣人之分.他所想像的境界也是独一无二的,那个“乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷”的境界,除了庄子又有谁创造得出呢?不仅如此,作者还通过姑射山神人“肌肤若冰雪,淖约若处子”的美丽形象,将那种境界人格化、具体化,使人明知其假,宁信其真.把自己的缥缈幻想写得这样实在,这样美妙,除了庄子,恐怕也没有第二个人了.庄子随心所欲地想像出这些物事、境界,并非空言诳人,而是其构思匠心的必然体现.他极写鹏之大,椿之寿,一则造成一种声势,一种氛围,引人入胜；二则形成一种对比,一种暗示——以鹏之大暗示人之小,以椿之长寿暗示人生之短暂.大鹏必须乘风而飞,尚且要有所待,人生的不自由不难想见；重负之下,立言、立功、立名还有什么意义,争名夺利根本没有价值,而出路只有一条,就是无为、无己,在“无何有之乡”去作逍遥游! 其次是炽烈而隐蔽的情感.看透了人间的沉浊肮脏,庄子耽溺于纯洁无瑕的幻想王国中,否定了争名夺利、尔虞我诈的世人.庄子醉心于动物、植物与神仙的世界里,所以文章的大部分篇幅都在写虚的、空的、幻想的、非人世的事物,似乎做到了“无己”；但是“谬悠之说,荒唐之言,无端崖之辞”（《天下》）的背后有深深的苦闷,虚幻的“无何有之乡”产生于对人间世的绝望,他追求着逍遥却无法摆脱人生的羁绊.他把“至人”的境界写得那样不可企及,其中不正隐约露出他追求逍遥而不可得的苦恼失望吗?他把那个“不食五谷,吸风饮露”的神人写得那样美丽绝伦,其中不正燃烧着他那炽烈的、对美好理想的追求之火吗?还有,他虽然提出应该“无己”,物我不分,却发自内心地认为“小知不及大知,小年不及大年”.由此可见他对智慧的重视,对生命的热爱；可见这个一心要飞离人世的作者要否定的不是人生社会,而只是人生社会的黑暗和肮脏.这里还有必要提到大鹏这个形象.尽管作者从原则上否定了大鹏,但是却义正辞严地驳斥了蜩与学鸠的嘲笑,强调指出有“小大之辩”,并且三次用浓墨重彩,不避重复地描绘了大鹏的雄伟形象,热爱之情跃然纸上.这是为什么呢?也许,作者在才能无双、向往着逍遥却无法逍遥的大鹏的形象里,正隐藏着自己难言的苦情.什么苦情呢?我们不妨作这样的比较想像：一只大鹏在茫茫北冥中冲天而起,一颗心灵在深深苦闷中挣扎而出,幻想翅膀张开了,怒而飞向无何有之乡……有所待的大鹏失败了,那么心灵呢?有所求的心灵能在那广漠之野找到慰藉吗?答案显然是否定的.那雄伟的大鹏形象所体现的正是作者这种欲飞的理想和无法飞走的悲哀. 《庄子现代版（增订本）》
这个似乎很通俗庄子《逍遥游》杂谈? 《逍遥游》这篇文章，对中国文化的影响是十分巨大的。小点看，拿起名字来说，叫什么什么鹏的，比比皆是。这其实就是《逍遥游》中那只叫鲲的鱼，化成了鸟以后叫的名字。还有，岳飞就字“鹏举”。也许，那些起名字的人并不熟悉《逍遥游》，可是潜移默化地，就这样起了。而追根溯源，就会到了庄子《逍遥游》这里来。大点来看，《逍遥游》还是一些典故的出处。前面讲了一个例...
推荐你去看于丹讲庄子的，其中对于《庄子 内篇 逍遥游》讲得也很精辟，通俗但无伤大雅
同上,也建议你去看一下于丹的庄子心得
看一下《百家讲坛——于丹庄子心得》吧
庄子是战国时期到家学派的代表人物，他继承了老子的学说，但是把”“道”的解释引向虚无，如果写关于庄子的文章，我觉得应该积极些，你大可以从逍遥游的鲲鹏之志的角度去写，我想你自己恐怕不会写庄子，是老师让写的吧，积极些。庄子的飘逸学说多少有点厌世和逃避现实。 如果要写，当结合战国时的社会背景，才有深度...
逍遥游中的思想概括起来说是 ：无己，无利，无名。
无己是说一个人应该将自己融于天地万物，不应外界事物来影响自己的内心，真正的逍遥是无羁无绊的，以自己的内心标准来作主。
无利是毫不看中利禄钱财，不为利所动
无名是指不看中功名，名声。名者，实之宾也。就是说名这个东西实质上来说是飘渺虚无的。
总的来说，庄子...仙剑奇侠传逍遥游卡牌_百度知道
仙剑奇侠传逍遥游卡牌
到目前为止出过哪些人物卡呢？有徐长卿的人物卡吗？不知道有没有全部的卡表的？
提问者采纳
魔尊：仙一，苏媚，龙葵鬼，紫萱；仙二；仙四，沈欺霜，慕容紫英你好，林月如；三外：龙幽，不过民间有一些DIY的:з」∠)_ 也就是说官方是不会再推出新角色了，欧阳慧，角色牌里并没有徐长卿，孔璘，韩菱纱；仙三：南宫煌，酒剑仙，魔翳，王蓬絮。附，重楼，龙葵，玄霄，温慧：王小虎：唐雪见。逍遥游已经官方烂尾了 _(：所有已出角色，阿奴，湮世穹兵，姜云凡：李逍遥，唐雨柔，姜世离；仙五，赵灵儿，小蛮，赵灵儿·梦蛇，柳梦璃，拜月教主，星璇：云天河，逍遥游的人物卡牌包括初版和凤鸣扩充包两部分
提问者评价
太给力了，你的回答完美地解决了我的问题，非常感谢！
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其他1条回答
道具的卡牌，妖怪出过游戏人物。有徐长卿的
是哪盒卡包呢？
每个版本卡牌数量都是一样的，158张，只是包含的周边不同罢了
但是我查了也没查到走徐长卿这张卡啊，您能说说是在哪里出的吗？
仙剑奇侠传的相关知识
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出门在外也不愁庄子逍遥游赏析根据逍遥游的内容可以提哪些问题呢?关于里面人物形象或者动物寓言的一些具体的问题5个啊!_百度作业帮
庄子逍遥游赏析根据逍遥游的内容可以提哪些问题呢?关于里面人物形象或者动物寓言的一些具体的问题5个啊!
庄子逍遥游赏析根据逍遥游的内容可以提哪些问题呢?关于里面人物形象或者动物寓言的一些具体的问题5个啊!
1.蜩和鸠为什么笑鹏和鲲?这是一个问题啊!还有这个文章的主旨是什么 ,也不错的啊!其实庄子的思想蛮高深的啊!}