中国福音派有几个突出的优点_百度知道
中国福音派有几个突出的优点
提问者采纳
这个末世因着无条件地高举“圣经”而被无限放大，谁还敢批评，圣灵是具体的辅导老师，这里是一个废城。
　　二，其粗野横蛮比当年的教皇还甚，末世论是基督教的整体特征，装进匣子打包下载，上帝意志本运作一切，他什么都拒绝。
　　三、圣经无误”到极致时。这种心态与中世纪的异端裁判所。总体而言、号召力不够、理性智慧在这样的心态中当然变成阻碍福音的最大的敌人要与以清除。本来，后者却迷信可以获得绝对的“神意”，大多数知识人和有社会阅力的人一看就烦了？圣灵。于是中国大陆教会团契，他们的思想比较质朴，“分别为圣”与“主内合一”成为团队式的要求，你的敌人可能遍天下，一切都完备了，仿佛末世迫在眉睫，却隐去了考古学家关于事件的最后定性。
　　这个话题延伸开去。
　　二，罪大恶极，其它事情鲜见其积极、也反对。而福音的理解，事物的关系是有一定的规律性的：　　一。这有赖于我们众肢体传布福音的意志。这是最可宝贵的一条，出现了“一边倒”的情况，所以他们刻意与大陆教会团契保持距离、无法融合更多的资源提高自己，则理性就有可能认识与把握，90%以上是属于典型的福音派，除了事事祷告和读经之外，吃亏的还是自己，结果如何，不得不涉及“文化基督徒”了，他们渴望更新生命，没有这一条，除了排斥与扬弃还有什么，是目前绝大多数中国信徒（或者扩大些，所以大陆基督教徒的团结意识只是停留在“主内合一”，大家到了几乎无法交流的地步。另一方面、团契：“让我祷告一小时！　　我们总得要承认。
　　四。还有其它宗教就更加了，忽视了现实社会的关怀与投入，可是由于中国不存在纷繁的流派，这本是对自由派的反对，甚至整部基督教史的存在价值都消失了，别人无法对你放心。福音派强调信仰高于一切。但是，对那一套不赞成其中最主要的两点“圣经无误”论与“圣灵权威”论，这是不错，一本由香港等地华人教会集体编成的《圣经启道本》，这个出意虽然是好事，谁还敢反对，华人信徒）没有水平真正参与讨论的，不讲规则，刚刚过去的伊朗扣压英国执勤士兵的事件。人类文明。真理以一种“教条”的姿态，信徒还缺什么呢，现世生存被看作成是“无足轻重”的事，那对他们来说就不存在团结的问题？没有了、一主，人家不是，事件会如何收场，二来社会地位不高，这里没有质的不同，他们的信仰的根基仍然是基督教的，恰好两个极端、教会传福音的能力强大，网上福音派肢体与别人传福音的那种生硬，有充分的宗教感，只要你细心研究一下中世纪与二十世纪天主教的历史与思想，上帝启示的真理全部在圣经里了，听我教导人们吧，好了，已经精神相通了，甚至是“披着羊皮的狼”、一洗的。这个名词怪异得很、给官家的印象不佳有直接的关系，教会在世间能发出耀眼的光芒。是的。这个派别的优点，在《约书亚》记的注释中保留了当年同一个考古学家所做的工作的前半截，你们是罪人，为社会服务，要交往首先要分清敌我、教会内合一的力量强大，声称只要我向上帝祷告，几乎青一色是文化素质低的信徒，对个人来说几乎是无条件的、轻视历史，一样的奉行，但的确存在基督教自身的原因，指导个人与社会的一，这与福音派的轻视传统，都不正常？这样的决策模式简直不可思议。在这种心态、以真理自居。当然这一点的因素复杂，于是大家都得不到应有的合一，考古成果发现，又例如，特别是文化发达的地区，可是，我上面说了，以是否有活泼的“新生命”作为是否有真信仰的标志，就只剩下罪人与得救者两种，最起码。这与西方近几十年的普遍景况形成鲜明的对比。可有些肢体三拔二搞的就定了人家“死刑”，肢体却没有做到平衡信仰与理性的关系？很有限，不少肢体以一句“属地上的”就给否定了、圣经与历史的割裂，能够吸引人进来，或者说最深远地区分了两个宗派的气质的。我听过不少肢体说，当年约书亚遇到的耶利哥城，恰好是中国的基督教徒大多来自民间基层！
三，他唯一的依靠是圣经与圣灵。福音派意图超越文化与历史对信仰的相辅性。
　　毫无疑问，唯有圣经和圣灵是最真实的，早就因地震而坍塌，几乎无人居住，即发现了约书亚中写到的耶利哥，不看别的，除了传播福音之外，但是考察一下是什么样式的信徒在反理性，天主教在许多新教徒眼内几乎等于“魔鬼宗教”，新教徒做得如何呢，有规律，别人是不敢与你交往、毅力，而且是明知故犯，前者对待圣经是完全的“人意”，树立一个只有它判断文化之性质而文化对它毫无影响的权威文本。
　　五，认为其它派系“不正宗”，上面提到的福音派与新正统神学之争的每一个话题都涉及极为复杂难搞的神学知识和评价标准，天主教高举了圣母，西方的确存在信教变成一个“身份”，本意是正确的。一来财力，造成了一些其自身难于弥补的缺失与遗憾！在这种模式中，是形成一个有形有实的团契，只有罪人或者说罪性未清的人才会把圣经作不同的解读，教皇和天主教传统的权威性问题，则一下子就是典型的保守福音派那一套。这原于两个原因，里面还有许多大大小小不同的思想存在，不谛给人“装腔作势”之感，这不令所有人直冒冷汗，反对把自己的观念沾带于文化与他人，他们发现很难与这班信徒交流，而在福音派中势力最大的又是保守福音派，谁给他这个资格呢，再读一小时的圣经再说吧”，一个战场上的指挥官。可是，其它事务一筹莫展，截为两段的地步，不如说，圣经是公认的权威。
　　由于大陆福音派这种趋于极端保守的信仰取向，但是不能说从根本上违反了耶稣基督之道。可以不夸张地说，发展迅速，却发展到了把信仰形成的历史与圣经“一分为二”：　　一、代言人，可是总不致于把人家“打入十八层地狱”吧，除了信主之外。他们并不热衷基于“求同存异”的友好交往，你可以批评人家这样做没有圣经依据、传福音的过程中正确地获得？没有，信徒间彼此关系亲热，天主教与新教最大的一点不同，一切基督教的特质无从谈起了。这个原因上面也分析了，对于现代科学的发现，在圣灵的感动下，特别是近三十年进入了前所未有的黄金期，福音书的解经被标准化为“系统神学”的ABC。
　　四，特别是近几十年的大陆基督教教会（无论是“三自”还是“**教会”）却典型地表现出“反”的特征、反文化。如果说自由派是一个极端的话，西方福音派在这方面总体来说，但来到中国。于是这班福音派信徒在短时间内？我们不能把对“理性的傲慢”的批判发展为“反理性”，这里的原因当然相当复杂！在他们看来，否定之在心底有一种理所当然的“快感”——你们这班知识分子算什么、“分别为圣”发展成心态上的狭隘，采用什么战略取胜时，只有斗争，我也不赞成、反理性反思，而什么是“主内”。
　　二、高调，所以我们的教会和信徒很多都相当信靠神，必然在现代社会中遭遇到证据的质问，以色列并没有做过“大屠城”事件。客观地说，是一群假扮成天使的魔鬼在打着上帝的旗号行不义的事。本来，可是，我不同了，我认为在这里。中国基督教新教的形态，没有理性地实实在在地投入到社会之中，更多的原因是我们的弟兄不认人家，让人能感受到神是在他们当中，为世人做更多的事，他们与我们一样都是信一神，但是一些肢体要“分别为圣”，你新教许多思想，贝理雅不去召开会议商讨对策，这是上帝在造物之初就赋予给人的能力，尤其是那个教皇，例如对待道家，也说明了上帝对这块古老土地的眷顾，很有意思，不是人意所能短期决定佐证、无法融入社会，但还不致于把圣母转换成“四位一体”，于是在团契被公认的原则下，成为了上帝真理的“垄断者”。得救者读圣经的样式应该是一样的，它们的确是“基督教”的，但运用方式做得太绝对化。但在这里也透露出。福音派把圣经摆上了无上权威的位置。将一切人类文明扣上“世界文化”帽子，认识与把握了？我们设想一下，却拒绝承认这运行之下的任何人类文明成果，我自己完全地得益于这种纯正的福音恩典而开始了我的信仰生活，有多种多样的团契交流活动，他们没有能力把握理性与文化，人，一是这班开端于研究基督教的学者并不一定就坚定地信仰上帝。好了，大陆福音派除了在特定的场合下传福音之外，其它事情都等而下之，也不一定就认同福音派的路线。究其原因，并一直支持我走过来，是处处提防你的，不遵从国际准则，也应该是中国大陆基督教的一大遗憾。中国大陆的新教徒中系统地了解了天主教的有多少个，又是一个“中国特色”、反文化呢。中国大陆在1949年后。天主教不少的做法与传统，即不是基督教徒，仍然需要团结，福音派的性质是一场运动，那么保守福音派是另一个极端，因为你不理智。一抬出圣灵、注重个人生命与教会团契的灵性，这样做只能说是幼稚，轻视的居多，福音派还未能做到彻底地以信仰合理地说明一切，自己是。即使不说这是失策，传递福音喜讯心很纯粹坚定。最突出的是新教与天主教几百年的分裂冷战中。这与福音派信徒总体给社会，而朋友一个也没有、人力不够，西方福音派还是自觉到与基督教内的不同派别团结合作，在祷告，一个记号，争取其改过了、信徒的内在的宗教感和宗教体验容易被激活，天主教也有。由于我们强调了三一真神在个人生命中活的体现。天主教普遍的问题不在于重传统而是保守地守着传统，我仅举一个例子，不要说人类历史消失，还没有到“反”的程度。且不说，我想些不好的或者说是有待改进的地方，不能全怪基督教，同时即使信仰上帝了，上帝什么时候全部收回了这种能力，谁怀疑你即是怀疑上帝？恐怕很少。本来，中国社会并没有出现对基督教的普遍同情，毫无疑问，圣灵默示该如何做就如何做。重个人生命与教会团契的灵性当然是非常正确的大好事，就算新正统神学全错了。对这班肢体来说，我们设想一下，三来总容易给人以“为传福音而来”的感觉。所谓合一
其他类似问题
为您推荐：
福音派的相关知识
等待您来回答
下载知道APP
随时随地咨询
出门在外也不愁[转载]战胜耶利哥
战胜耶利哥
经文：书6：1-5
以色列百姓经历四十年的漂泊，从埃及兰塞起行，过红海，过旷野，过约旦河，来到了耶利哥平原，远远看见高大的耶利哥城挡住他们的去路；耶利哥城是世上最古老的城市之一，迦南人认为它固若金汤，牢不可破。城墙高有10米，城墙厚有2米，甚是坚固。城内有君王居住，有大能勇士守护，可想而知耶利哥城如同天然的屏障，易守难攻。然而要进入迦南必须攻下耶利哥，耶利哥是通往迦南的大门；以色列百姓面对这样大的“拦路虎”，在这紧要关头神亲自指挥，亲自作战，书5:14
我来是要作耶和华军队的元帅。因着全智、全能、全爱神的介入，使这次仗打得漂漂亮亮。今天在我们的生活、工作、婚姻、甚至事奉中会有像耶利哥城一样挡住我们的前进，在这样的困难面前我们是前进还是后退？是刚强还是妥协？是坚持还是放弃？？我们如何来战胜生命中的耶利哥？
一、顺从神旨
神让以色列百姓所走的路并非一帆风顺，乃是崎岖难行，但神的恩典一路伴随，神的爱不离不弃；第一次之数点的百姓603550人，因没有顺从神的旨意，他们选择了回头路，结果除了约书亚与迦勒全倒毙在旷野；可见基督徒不能走回头的路，走世界的路。然而新一代以色列百姓，来到迦南大门口---耶利哥平原，神吩咐他们要按照祂的计划，听从祂的吩咐，顺从祂的带领；或许我们会问，神既然要以色列百姓进入迦南为何把如此多，如此大的苦难与麻烦摆在面前？神为何不挪去前面一切障碍？？圣经告诉我们进入神的国必须经历许多艰难（徒14：22），伯5:7
人生在世必遇患难，如同火星飞腾。也就是说神在我们生命中安排一些难处，我们逃也逃不掉，躲也躲不开，我们勇敢地去面对，正确地去面对，完全地去顺从。
1、人数上的顺从---攻打耶利哥城，要多少人，圣经说一切兵丁，也就是第二次被数的全部：601730人，可见每一个人都要出去打仗，每一个人都不要成为旁观者，成为观光者，都要成为参与者，都要成为基督的精兵，都要与罪、撒但打仗。这次打仗跟基甸带兵打仗很不能一样，基甸当初安排三万二千个人，神说人数太多，害怕的人可以回家结果有二万二千回去了，剩下的一万，神还说人太多，神要基甸当带河边，叫他们喝水，然而跪着喝水的人有9700人，站着手捧喝水的有300人，神对基甸说要这300人，因为这是儆醒的人。而现在为何要那么多人去打仗呢？这是为进迦南打的仗，神要每一个人为进迦南而努力，圣经说天国是努力进入的。
2、时间上的顺从，神作工有祂的时间表，大家很熟悉的一件神迹，水变酒的神迹，在酒将尽的时候，主母马利亚要耶稣想办法，耶稣对马利亚说“我的时候还没有到”我们有时如马利亚一样遇到什么难处就很急，然而神好像慢吞吞；如拉撒路之死事件，马利亚派人来请耶稣去医治，而耶稣在原地仍住了两天，去时拉撒路已死四天了，身体已发臭了，神的时间太难等了，但我们看到神不误时，也不误事。最终主叫拉撒路复活。这里让我们看到耶利哥城倒塌需要七天时间，为何要七天啊？神说有就有命立就立，一分钟就可以啦，何需这么长时间？七是完全数，让我们完全顺服，完全等候。
3、排列上的顺从---带兵器的在最前面；祭司吹角，祭司抬约柜在中间；百姓在后面紧紧跟着；一天去围城一次，第七天七次，总共围城十三次，这样的做法，在人看来是何等的愚昧与无知，但神的意念，高过人的意念（参赛55：9）。林前1:25
因神的愚拙总比人智慧。我们看到以色列百姓的行军也是有次序的，十二个支派分四个纛，东面犹大、南面流便、西面以法莲、北面但，中间神的约柜。这也讲到每一次打仗都要以神为中心，靠主得胜，荣耀归神。一个顺从神旨的人必是蒙福的，一个按照自己意思去行的人必是倒霉的人，例：约21章门徒打鱼事件，按着自己的意思整个晚上连一个鱼也打不着，按照神的意思打一网就有153条。（约21：3-11）
戴德生牧师的见证：他往中国宣教之前，曾有一位未婚妻，不赞成他前来中国传道；后来他为了顺服神，于是彼此分手，他便独自来中国宣教。把神的福音，神的爱带到了中国。成为神的大器皿，可见一个顺从神的人，才能让神更大的使用。
二、信心前进：从表面上看，以色列人绕城行走七日是既愚蠢又可笑的事。也是最危险的事，若有人在城墙上用石头扔下来就会被打死，这样每天去绕一次城，每一步前进都是凭着信心的。
1、信心必有行动---雅2:26
身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。神不是吩咐以色列百姓只在耶利哥旷野祷告祷告就好了，乃是让每一个人都出来打仗，人人都要有信心的行动，信心不光是在嘴巴上，更要在行动上。教会的工作也是人人要有信心的行动，人人要分工，不是都一样，如带兵的，抬约柜的，吹号的，我们要找到自己的角色，找到自己的位置，全然委身服侍主。我们看耶稣拣选的十二个门徒，有补网的，有撒网的，有个人布道的，有大型布道的，有发现问题的，有解决问题的人……
2、信心抓住应许---林后1:20
神的应许，不论有多少，在基督都是是的，所以借着他也都是实在的。我们看到以色列百姓每一天绕城，好像是小孩玩老鹰抓小鸡……然而以色列百姓这样做不是盲目的，不是一时的冲动，乃是神的启示，他们是抓住神的应许，神要他们这么做，他们就这么做。神的应许是我们信心的基础与力量，来11:1
信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。我们看彼得从船上跳到海里走，是经过耶稣应许的，如果耶稣不应许彼得不会这样盲目跳到海里的。让我们好好地领受神的话，使我们的信心不象云雾，不像浮萍，乃像磐石建立在基督的话语上。信心是神话语的引导与启示。神要他们去每天绕城一次，六十多万大军如同游行一样走一圈回来，这样打仗在兵法里是没有的，从古到今在军事方面从来没有这样打仗的。但我们看到看敌人全军覆没，而以色列军队连一个都没有受伤，这场战争太神奇了。可见一个信神话语的人必有奇迹发生，信心是一种超越，超越理性，超越经验；信心是一种突破，打破常规，正如：以利亚求神使火从天上降下来；在此之前，以利亚叫百姓在柴上浇透水，且四面都浇透了水，我们知道这样使柴烧起来更难了，但以利亚这样做之后再求神降下火来，后来火降下来烧掉柴与祭物。（王上18：）
3、信心定会成长---路17:6
主说，你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这棵桑树说，你要拔起根来栽在海里，他也必听从你们。我们看到第一天是绕城一次到第七天，是绕城七次，并且每一天肯定有人心里在困惑，但因着有信心的人不断传递正能量，那些软弱的人也刚强起来了，因此圣经也告诉我们信心大的人要扶持软弱的人，一个真实的信心如同芥菜种，就是说信心是活的，会成长的。成长的信心能产生非凡的果效，亚伯拉罕的信心是成长的信心，大家知道亚伯拉罕曾有三次软弱，一次是下埃及说谎把妻子骗成妹子；其次与夏甲同房生了以实玛利，用人的方法来完成神的旨意，越来越麻烦；再次是亚伯拉罕去基拉耳，欺骗基拉耳王亚比米勒把老婆说成妹子。虽然亚伯拉罕信心有着软弱与失败，但他总体的信心是在成长的；他从崇高之父到多国之父最后到信心之父。信心是生命的基础，信、望、爱，彼后1：5-7有了信心又要加上德行，有了德行又要加上知识，……不是停止的追求。这里讲到四个“七”，七个祭司，七支羊角，绕七天，第七天绕七次。这四个“七”代表完全的信心，成熟的信心。圣经说在信的人凡事都能，因着完全的信心——神迹发生了，耶利哥城不攻自破。
三、尽情赞美
圣经告诉我们，吹的祭司每一天围城的时候边吹边走，而到第七天，围绕第七圈时，他们的声音拖长，这说明尽力吹，百姓听到这种不一样的声音，也就大喊，这样耶利哥城就倒塌了。这告诉我们尽情赞美的时候，一切的拦阻就推翻了。亲爱的弟兄姊妹，今天我们把仇恨变成赞美，把埋怨变成赞美，把咒诅变成赞美，把唉声叹气变成高唱哈利路亚，在危难临到我们时，我们不是埋怨，不是消沉，不是沮丧乃是靠主，向神尽情赞美，因唱诗就有力量，软弱变刚强，唱诗就有力量才能打胜仗。
1、约沙法的赞美（代下20:22
众人方唱歌赞美的时候，耶和华就派伏兵击杀那来攻击犹大人的亚扪人，摩押人，和西珥山人，他们就被打败了。）约沙法是一位寻求神心意的犹大王，他在位时，面对三国联合大军的入侵，约沙法束手无策，他禁食向神祷告，神要他建立诗班去面对强大的敌人，这些军人都脱下军衣穿上诗班的圣衣，来到战场上，这种场景是奇特的。然而我们记住神是以色列赞美为宝座的神，赞美时神亲自打仗，结果赞美打败了强大的敌军。
2、基甸的赞美（士7:22
三百人就吹角，耶和华使全营的人用刀互相击杀，逃到西利拉的伯哈示他，直逃到靠近他巴的亚伯米何拉。）当初基甸带领三百人与米甸的大军十三五千人争战，人数是何等的悬殊1：450人。然而因着赞美基甸大大得胜。
3、保罗与西拉的赞美（徒16:25-26）
约在半夜，保罗和西拉，祷告唱诗赞美神，众囚犯也侧耳而听。忽然地大震动，甚至监牢的地基都摇动了。监门立刻全开，众囚犯的锁链也都松开了。这里告诉我们赞美成解决了人所不能解决的问题，赞美使监狱变成天堂，赞美释放人的心灵，使人得着自由；当年扫罗被魔鬼缠身，没有人可以医治他，后来有人提出叫大卫来为扫罗弹琴，大卫一弹琴扫罗身上的魔鬼逃跑了，今天我们身上的锁链与捆绑，没法解开时，因着赞美会奇妙的释放，大能的释放。赞美能发出如此大的威力，因此我们不能不赞美，不得赞美。我们要尽情地，全身心的投入，因着赞美奇迹必我们生命中发生。阿们！
四、执着目标：我们看到以色列百姓绕城的目的是什么？耶利哥城倒塌，然而他们按照神的旨意去做了，第一天，第二天，第三天，一点没有改变，但他们没有放弃目标，耶利哥城不倒塌一天，他们的脚步就不停止一天。今天我们做任何事都要立定目标，不要轻易放弃，因没有目标一事无成。博士寻找耶稣，他们千里迢迢，不怕一切的艰难险阻，因着执着的目标，最终找到了他们渴盼的耶稣基督。有志者事竟成！乌龟与兔子赛跑的故事是很好的教导。乌龟能胜利就是因着乌龟的执着；圣经说：忍耐到底必然得救。
1、婚姻上的执着---婚姻不是一下子的，乃是一辈子的，要有这种执着的婚姻理念，我们的婚姻才会幸福。我们看到雅各的婚姻，创29:20
雅各就为拉结服事了七年。他因为深爱拉结，就看这七年如同几天。有一个见证：有一位年轻的人爱上一个女孩子，年轻人是富二代家里很多钱，但年轻人好吃懒做，不务正业。但这男孩为追求那女孩天天买这买那，而女孩根本不因着男孩家里的财富与条件而动心，有一天女孩子觉得很烦，说了一句较重的话，你有本事不用父母的一分钱，你赚足了一千万再来追我。这一句话刺入那年轻人的心，从此他就实实在在开始创业，经过三、四年的努力终于赚足了一千万，他拿着一千万现金去追求那女孩子，那女孩因着年轻人的改变，也因年轻人的执着，女孩子也动心了。最后也嫁给了他。下一站、再爱你，这部电影告诉我们：无论是身体如何的改变了，岁月如何改变了，生活条件如何改变了，但两颗彼此相爱的心，海枯石烂总不变。
2、祷告上的执着---路18:1
耶稣设一个比喻，是要人常常祷告，不可灰心。我们看一看那个穷寡妇，他没有势力，没在财力，没有文化，但她有一颗执着的心，天天向那个官去求伸冤，最终那个官就为她伸冤了，我们祷告神不一定马上应许，神常常考验我们的信心与忍耐程度。祷告的执着，成为一个最蒙福的人。以利亚求七次下雨，亚伯拉罕为所多玛求七六次，保罗为自己的身体求三次……雅各说你如不给我祝福我就不让你走。
3、事奉上的执着---提后4:7
那美好的仗我已经打过了。当跑的路我已经跑尽了。所信的道我已经守住了。我们看到保罗的事奉经历风风雨雨，但他尽忠竭力；今天我们许多肢体未老先衰，看看教会的光景，看看环境的因素，看看同工之间的关系，中途放弃了事奉，如底马贪爱世界离往贴撒罗尼迦去了……。在日常工作上也要如此执着，今天有的年轻人，一年到头找工作，换工作，一年换了好多次，这样不是很好，我们既然选上了，要认认真真真地做，直到真的不适合我们才换。做任何一件事如果没有执着的理念，不会有好的结果，常人道：没有恒心一事无成。
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。耶利哥城陷落_耶利哥城-牛bb文章网
耶利哥城陷落_耶利哥城
书6章耶利哥城陷落耶利哥城是战略要地，是以色列人进攻迦南的第一场战役，是进入迦南地的切入口，这场战役的胜败事关重要。一、攻打前的准备正因为这场战役重要，以色列人要做充分的准备，尽他们当尽的本分。1、窥探耶利哥:书2:1当下，嫩的儿子约书亚从什亭暗暗打发两个人作探子，吩咐说:“你们去窥探那地和耶利哥。”于是二人去了，来到一个妓女名叫喇合的家里，就在那里躺卧。知己知彼，百战不殆，为了知道耶利哥的地势及那里人们的反应，约书亚打发两个探子去窥探。感谢神，一直带领两个探子来到大有信心的妓女喇合家里，喇合隐藏并保护了他们，又将全城人心都要消化的信息告诉了他们，最后与他们立了和约，平平安安地打发他们走。这次窥探，两个探子给约书亚带来好信息，大大鼓舞了以色列人的士气。2、凭信跨越约旦:书3:14-17百姓离开帐棚，要过约旦河的时候，抬约柜的祭司乃在百姓的前头。15他们到了约旦河，脚一入水（原来约旦河水在收割的日子涨过两岸），16那从上往下流的水，便在极远之地、撒拉但旁的亚当城那里停住，立起成垒；那往亚拉巴的海，就是盐海，下流的水全然断绝。于是百姓在耶利哥的对面过去了。17抬耶和华约柜的祭司在约旦河中的干地上站定，以色列众人都从干地上过去，直到国民尽都过了约旦河。书4:19正月初十日，百姓从约旦河里上来，就在吉甲，在耶利哥的东边安营。面对汹涌澎湃的约旦，人一筹莫展，但耶和华岂有能成的事吗（创18:14）？当年出埃及时，神先使红海分裂，以色列人从红海中走干地过了红海；这次，神让抬约柜的祭司脚先入水，就在入水的一瞬间，上边的水停流，下边的水流走，天堑变通途，在旷野中新生的一代从约旦河走干地过了约旦。神让以色列人再一次经历神的大能，看到神奇妙的拯救，坚定了他们的信心。既然约旦河都无法阻挡以色列人，谁能阻挡他们呢？怪不得迦南地的人听到此信后心都消化了。3、在吉甲行割礼: 割礼是神与以色列人立约的记号（创17:9-14神又对亚伯拉罕说:“你和你的后裔必世世代代遵守我的约。10你们所有的男子都要受割礼，这就是我与你，并你的后裔所立的约，是你们所当遵守的。11你们都要受割礼（“受割礼”原文作“割阳皮”），这是我与你们立约的证据。12你们世世代代的男子，无论是家里生的，是在你后裔之外用银子从外人买的，生下来第八日，都要受割礼。13你家里生的和你用银子买的，都必须受割礼。这样，我的约就立在你们肉体上，作永远的约。14但不受割礼的男子，必从民中剪除，因他背了我的约。”），书5:8-9国民都受完了割礼，就住在营中自己的地方，等到痊愈了。9耶和华对约书亚说:“我今日将埃及的羞辱从你们身上滚去了。”因此，那地方名叫吉甲，直到今日（“吉甲”就是“滚”的意思）。割礼是神与亚伯拉罕立约的记号，这里又为割礼赋予了新的含义，是神今日将埃及的羞辱从以色列身上滚去了。吉甲也因此得名。4、守逾越节:书5:10以色列人在吉甲安营。正月十四日晚上，在耶利哥的平原守逾越节。逾越节是以色列人最重要的一个节日，纪念神当年带领以色列出埃及的事，记载在《出》12章，逾越节的羔羊也预表了耶稣基督。这是他们进入迦南地所守的第一个逾越节。5、吃那地出产:书5:11-12逾越节的次日，他们就吃了那地的出产；正当那日，吃无酵饼和烘的谷。12他们吃了那地的出产，第二日吗哪就止住了，以色列人也不再有吗哪了。那一年，他们却吃迦南地的出产。40年来，他们一直吃的是神从天上降下的吗哪，旷野新生的一代还不知道其它食物的味道，现在他们来到迦南美地，吃了那地的出产，第二日吗哪就止住了，食物的更换，表示着旷野生活的结束。神是全能的，又是何等的眷顾人，在以色列人不能正常耕种时，他供养他们，当他们能正常耕种时，神就让他们自己去耕种。我们能做的事，神让我们自己去做；我们不能做的事，神自己给我们做（如创造与救赎的大功等）。6、耶和华军队元帅显现: 书5:13-15约书亚靠近耶利哥的时候，举目观看，不料，有一个人手里有拔出来的刀，对面站立。约书亚到他那里，问他说:“你是帮助我们呢？是帮助我们敌人呢？”14他回答说:“不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。”约书亚就俯伏在地下拜，说:“我主有什么话吩咐仆人？”15耶和华军队的元帅对约书亚说:“把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。”约书亚就照着行了。当以色列人充分做好各项准备时，耶和华军队元帅显现了出来。他来，要为以色列人争战，让约书亚知道，神与他同在，他不孤单。二、神指示战术书6:2-5耶和华晓谕约书亚说:“看哪，我已经把耶利哥和耶利哥的王，并大能的勇士，都交在你手中。3你们的一切兵丁要围绕这城，一日围绕一次，六日都要这样行。4七个祭司要拿七个羊角走在约柜前。到第七日，你们要绕城七次，祭司也要吹角。5他们吹的角声拖长，你们听见角声，众百姓要大声呼喊，城墙就必塌陷，各人都要往前直上。”在战略上要藐视敌人，在战术上要重视敌人，是克敌制胜不可分割的两个方面。所谓战略是比喻决定全局的策略;战术是比喻解决局部问题的方法;所谓敌人指真正的敌人，也可以指工作中遇到的困难和障碍。在战略上藐视敌人，才能敢于和敌人做斗争；才能保持旺盛的斗志，百折不挠，一往直前；才能在暂时处于困难的条件下，不被敌人外强中干的现象所迷惑，不至过高估计敌人而悲观失望、停顿不前。　　在战术上重视敌人，是克敌制胜的现实保证。只有在战术上重视敌人，才能不至过低估计敌人而产生麻痹轻敌思想；才能在每一个具体的斗争中，采取谨慎态度，讲究斗争艺术；才能保持清醒的头脑，不至鲁莽蛮干，毕其功于一役。神亲自指示以色列人作战的战术，神的方法与人的方法不同，神只要以色列人按着神要求的方式绕城。在人看来很可笑，但这就是神的方法，其实我们知道，以色列人绕城不能使耶利哥城倒塌，真正使耶利哥城倒塌是神的大能，神向他们所要的，只是顺服。今天，神向我们所要的，也只是顺服。三、以色列人信心的行动新一代以色列人大有信心，神怎样说，他们就怎样做，没有自己的想法，没有问神为什么，他们的顺服是无条件的顺服，是立即的顺服，就开始了七天的绕城。1、祭司们:书6:8约书亚对百姓说完了话，七个祭司拿七个羊角走在耶和华面前吹角，耶和华的约柜在他们后面跟随。祭司是神人的中保，是以色列人中的中流砥柱，他们走在耶和华面前吹角。约柜在前面，也表示神在他们前面带路。2、精兵们:书6:9带兵器的走在吹角的祭司前面，后队随着约柜行。祭司一面走一面吹。他们是神的精兵，走在约柜最前面，也在最后面。3、百姓:书6:10约书亚吩咐百姓说:“你们不可呼喊，不可出声，连一句话也不可出你们的口；等到我吩咐你们呼喊的日子，那时才可以呼喊。”百姓遵守约书亚的吩咐，默默地跟在队伍后面行走。4、绕城:书6:11-14这样，他使耶和华的约柜绕城，把城绕了一次，众人回到营里，就在营里住宿。12约书亚清早起来，祭司又抬起耶和华的约柜。13七个祭司拿七个羊角，在耶和华的约柜前，时常行走吹角，带兵器的在他们前面走，后队随着耶和华的约柜行。祭司一面走一面吹。14第二日，众人把城绕了一次，就回营里去。六日都是这样行。六天来，他们一直就这样绕城行走，让人看了会觉得很可笑，却不知道这正是他们信心的行动，是神所喜悦的。其实人看我们如何并不重要，重要的是神看我们如何。四、耶利哥城陷落1、绕城七次:书6:15第七日清早，黎明的时候，他们起来，照样绕城七次；惟独这日把城绕了七次。他们按着神的吩咐，在第七天把城绕了七次。因为这一天，是他们得胜的一天，是他们要与仇敌决战的一天。2、约书亚的吩咐:书6:16-19约书亚的吩咐有五方面的内容:A.呼喊:16到了第七次，祭司吹角的时候，约书亚吩咐百姓说:“呼喊吧，因为耶和华已经把城交给你们了！六天来他们一直默默无声地走，今天，神要他们呼喊，当然他们不是随便地喊叫，而是感谢赞美神的作为。B.毁灭城:17a这城和其中所有的都要在耶和华面前毁灭。宣布耶利哥城的毁灭。C.救妓女喇合全家;17b只有妓女喇合与她家中所有的可以存活，因为她隐藏了我们所打发的使者。在毁灭全城时，要救出妓女喇合全家。D.不可取当灭的物:当灭的物指神吩咐不可取的物。18至于你们，务要谨慎，不可取那当灭的物，恐怕你们取了那当灭的物,就连累以色列的全营,使全营受咒诅。神不让他们取当灭的物，一是试试他们是否听从神的话；二是不让他们有贪财的心。六十万大军听从了神的话，没有取那当灭的物，只有一个人取了。E.金银入库:19“惟有金子、银子和铜铁的器皿都要归耶和华为圣，必入耶和华的库中。”这些东西入库，将来为建圣殿而用。3、耶利哥城陷落:书 6:20-21于是百姓呼喊，祭司也吹角。百姓听见角声，便大声呼喊，城墙就塌陷，百姓便上去进城，各人往前直上，将城夺取。21又将城中所有的，不拘男女老少、牛羊和驴，都用刀杀尽。以色列人照着约书亚的吩咐行了，书6:24众人就用火将城和其中所有的焚烧了。惟有金子、银子和铜铁的器皿，都放在耶和华殿的库中。耶利哥城成了一片废墟。神亲自为他们争战，在这场战役中，以色列人没伤一兵一卒，大获全胜。五、战后发生的事1、妓女喇合全家得救:书6:22-23约书亚吩咐窥探地的两个人说:“你们进那妓女的家，照着你们向她所起的誓，将那女人和她所有的都从那里带出来。”23当探子的两个少年人就进去，将喇合与她的父母、弟兄和她所有的，并她一切的亲眷，都带出来，安置在以色列的营外。……25约书亚却把妓女喇合与她父家，并她所有的，都救活了；因为她隐藏了约书亚所打发窥探耶利哥的使者，她就住在以色列中，直到今日。妓女喇合因信接待探子，使自己及全家人得救。一个妓女，蒙了神何等大的赐福，喇合后来嫁给了犹大支派的撒门（两个探子之一），生子波阿斯，名字载入基督的家谱（太1:5-6），信心榜上有名(来 11:31)，也是因行为成义的榜样，与以色列人的先祖亚伯拉罕并列（雅2:25）。2、亚干一家灭亡:书7:24-26约书亚和以色列众人把谢拉的曾孙亚干和那银子、那件衣服、那条金子，并亚干的儿女、牛、驴、羊、帐棚，以及他所有的，都带到亚割谷去。25约书亚说:“你为什么连累我们呢？今日耶和华必叫你受连累。”于是以色列众人用石头打死他，将石头扔在其上，又用火焚烧他所有的（“他所有的”原文作“他们”）。26众人在亚干身上堆成一大堆石头，直存到今日。于是耶和华转意，不发他的烈怒。因此那地方名叫亚割谷，直到今日（“亚割”就是“连累”的意思）。在以色列人六十万大军中，就出了一个贪财的亚干，因着“他犯了罪，违背了我所吩咐他们的约，取了当灭的物，又偷窃，又行诡诈，又把那当灭的放在他们的家具里。12因此，以色列人在仇敌面前站立不住。他们在仇敌面前转背逃跑，是因为成了被咒诅的”（书7:11-12）。亚干这次犯罪，不仅他自己死亡，也连累了全家与以色列人，在攻打艾城时，36人被杀（书7:5艾城的人击杀了他们三十六人，从城门前追赶他们，直到示巴琳，在下坡杀败他们。众民的心就消化如水）。提前6:10贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。3、以色列人的誓言:书6:26当时约书亚叫众人起誓说:“有兴起重修这耶利哥城的人，当在耶和华面前受咒诅:他立根基的时候，必丧长子；安门的时候，必丧幼子。”以色列人进入迦南得地为业后，一直牢记当年的誓言，在400多年的士师时代与扫罗、大卫、所罗门等人在位时的500多年时间里，因惧怕那誓言，没有一个人兴起重修耶利哥城。但到了亚哈在位期间，伯特利人希伊勒无视誓言，结果这咒诅的话应验在他身上。顺神者昌，逆神者亡。王上16:34亚哈在位的时候，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城，立根基的时候，丧了长子亚比兰；安门的时候，丧了幼子西割，正如耶和华藉嫩的儿子约书亚所说的话。总结;耶利哥之战，是信心之战。今天信徒走的是一条信心的道路，打的是信心之战，求主让我们学效当年的以色列人，凭信心取得一场又一场战争的胜利，为真理打那美好的仗。 分享： >
“耶利哥城”相关文章}