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友情链接:世界顶级迷宫 【范文十篇】
世界顶级迷宫
范文一:女性文学的出现本来就是新时代的一场革命,正如法国女权主义代表人物艾莱娜?西苏所认为的那样:“只有通过写作,通过出自妇女并且面向妇女的写作,通过接受一直由男性崇拜的言论的挑战,妇女才能确立自己的地位。”①虽然当下女性写作已经成为了一种时尚,然而当2004年的诺贝尔文学奖颁发给了奥地利女作家艾尔夫丽德?耶利内克还是引起了轩然大波,她那集天使与魔鬼于一身的作品和语言的确触动了人性之中最敏感的那根神经。《钢琴教师》作为她的代表作,更是以其诡谲丰富的语言构建了女性世界的迷宫,深入揭示了现代社会人的生存状态。      一      《钢琴教师》显然是写给女人的书。女主人公埃里卡?科胡特是维也纳一所学校的钢琴教师,她从小便在母亲的压抑之下失去了许多享受青春的机会,便转而把这种压抑投向她的学生们,并在这种残酷的压迫中获得快感。一个年轻英俊的学生瓦尔特唤醒了她蛰伏心中多年的情欲,然而两人为数不多的几次性爱关系就像是一个女人和一个男人之间的斗争,充满着血淋淋的暴力和相互的折磨。耶利内克到底要讲述什么?是什么造就了埃里卡的悲剧?这些都像在雾里看花,飘忽而至,却又转瞬而逝,构筑了一个女性世界的迷宫。   半个世纪之前,同样一位奥地利作家弗兰茨?卡夫卡在他的文学世界中建构了一个“城堡”,它近在咫尺却又无法接近,如同笼罩在头顶的乌云,它的阴影是挥之不去的幽灵,在现代人的生存空间中游荡着。埃里卡显然面对的也是这样一座城堡。经过上百年的斗争,女性基本上获得了曾经想获得的一切,她们和男性一样享受着共同的社会待遇,包括受教育的权利、工作权利,甚至性爱的权利,以往“显在”的一切压迫都退回到了幕后,这从埃里卡的个人身份可以明显地看出来:母亲从小就认为她是一个音乐天才,并为其提供了良好的条件,她后来虽然没有成为音乐家,却成为一个高级的职业女性(音乐教授);此外父亲在她的世界是缺失的,情人瓦尔特在和她的交往中一开始就处于被动地位,根本谈不上压迫。那么究竟是什么造就了埃里卡变态扭曲的性格,我觉得与其像女权主义说的那样女人得不到男人的位置,还不如说是因为女人太男性化了,却失去了成为女人的权利。   要挖掘出女性生存的真实状态,我们必须要审视现代社会的压迫逻辑。按照马克斯?韦伯的看法,现代社会是一个理性高度压迫的社会,人们“通过对外界事物的情况和其他人的举止的期待,并利用这种期待作为‘条件’或者‘手段’,以期实现自己合乎理性所争取和考虑的作为成果的目的。”②正因为如此,母亲要求埃里卡能够出人头地,在音乐上有所建树,因为音乐作为职业在现代社会已经成为成功和高雅的“符号”代码,为了这一切埃里卡却必须失掉作为人(特别是女人)的权利。母亲、埃里卡在这里都成为了这个潜在城堡的代表和牺牲品。   母亲在书中是以压迫者出现的,她和女儿之间的关系是高度异化的;埃里卡和母亲住在一起几乎没有秘密可言,她每天必须按时回家,因此“每当有人在外面遇到埃里卡时,她几乎总是走在回家的路上”③;母亲禁止她穿美丽的衣服,认为那是她的“虚荣”在作怪,甚至连这种心理本身也想扼杀;最为极端的是母亲对于女儿正常性欲的扼杀,“唯恐她给什么坏男人勾引上当”,因而经常利用电话掌控女儿的行踪,总之母亲一开始就被定位了,她“被人一致公认为是在国家生活和家庭生活中集中世纪异端裁判所和审讯官和下枪决命令者于一身的人物。”④然而母亲不爱自己的女儿吗?她那强烈的占有欲、对女儿无时无刻的关注以及在女儿遭受暴力时候的泪水也曾透露出一丝母性的善良,那么究竟是什么让母亲走上了极端,笔者认为归根结底,毛病就出在她始终认为自己的女儿是个天才。这样,在一定程度上,母亲和现代社会隐形的权威形成了共谋,而埃里卡的父亲则是因为“怀疑这个世界的公道,为了不使他对这个世界构成危险,他被送进了一座疗养院”⑤。   那么埃里卡呢?她难道就不为自己的悲剧负责吗?作为一个现代职业女性,埃里卡始终和自己的母亲一样觉得自己是高高在上的,书中往往用带有黑体的“她”字(德文原版用斜体)强调她的与众不同。在往返乘坐的电梯上面,埃里卡和各种各样的“大众”腿脚相摩,她鄙视从他们身上发出的难闻的气息,故意不给问路的人指路,甚至不屑于和他们多说一句话,因为“她是独特的”。就在这样“个人主义”的支配下,埃里卡陷入了前所未有的孤立与孤独当中。理性在埃里卡身上一直占据着重要的地位,甚至性爱在她看来也必须符合逻辑,“她把爱情看作是一场逻辑游戏”⑥。在色情录像店中,她始终处在旁观者“看”的位置上,她的冷静和周围看客形成了鲜明的对比;在和瓦尔特的性战争中,她也始终保持着自己“知识分子式”的清醒,还罗列了详细的“做爱规则”,要求情人去执行,这种冷静对于正常人性来说是不可思议的,而这下面就深刻地蕴涵着现代理性社会的异化逻辑。      二      现代生活的规则潜在而又成功地塑造了埃里卡这样一个现代女性,可以说,这是一个几乎失去了性别意识的现代人。女人应该是什么?这是耶利内克给读者设置的迷宫,我们必须小心翼翼地顺着线团理出其中的玄机。   故事中的埃里卡已经快要40岁了,对于女人来说,美好的青春年华几乎已经消失殆尽。时间,几乎触及了每一个现代人最敏感的神经,尽管人们日复一日的被捆绑在无形的齿轮上枯燥地转动下去,但对于时间的感觉却还是鲜明地存在着。波德莱尔认为:“现代性就是过渡、短暂、偶然,就是艺术的一半”,“这种过渡的、短暂的,其变化如此频繁的成分,你们没有权力蔑视或忽略”,而“服装、发型、举止、目光和微笑构成了全部生命力的整体”⑦。埃里卡也是如此,她对时间如此恐惧,对青春流逝的感怀作为女性本能的一部分根本就没有离开过她,反而以一种更为强烈的方式表现了出来。   首先,她母亲所谓的埃里卡的“虚荣心”中就蕴涵着爱美的天性。她有着强烈地购买衣服的欲望,尽管“她的衣服从未穿过,只是把这些由颜料和色彩构成的诗放进柜里,让它优雅地飘动”⑧。为此她和母亲之间进行过激烈的斗争,母亲强烈反对她穿比较鲜艳耀眼的衣服离开家门,阻止她受街边商店橱窗中飘曳的裙子的诱惑,甚至把她刚刚买来的衣服撕成了碎片;与此相对,埃里卡恰恰对衣服有着强烈的感情,宁愿挨打也不愿意抵制它的诱惑。美丽的衣服是女性身份的标识,母亲和埃里卡之间关于衣服的斗争正是表现了两种意识(理性和感性)不共戴天的矛盾,也展现了正常人性要求摆脱理性桎梏无声的呼唤。衣服最终的被拒绝意味着人性的被压抑,耶利内克的叙述在这里充满了伤感:“时装款式变换迅速。尽管衣裳还好好的,但是没有人再穿它了。没有人要求过来看看它。在它最好的年华没有人穿它,时光一晃就过去,并且一去不复还。”⑨时间流逝,青春不再对于女人是最大的失落,埃里卡就在灰色的没有裙子的时空中逐渐变老,属于她的只有那些庞大的乐器和黑色的五线谱。   女人用于对抗理性的是自己的身体。女性、身体在笛卡儿所设置的二元对立关系中(男性/女性、灵魂/身体、理性/感性)往往处于劣势,然而正是身体的展示才预示着反抗。西苏说过:“妇女要通过自己的身体将自己的想法物质化了,她用自己的肉体表达自己的思想”,“女性描写的全是渴求和她自己的亲身体验,以及她自己的色情质激昂而贴切的提问。”⑩因此,“用身体,这点甚于男人。男人们受引诱去追求世俗功名,妇女则只有身体。”(11)耶利内克正是在这种意义上继承了女性“身体写作”的口号,试图摆脱女性异化的命运,因而《钢琴教师》之中充分描写了埃里卡为灵魂而呼喊的身体以及由此而来的性爱需求。
  在遇到男孩瓦尔特之前,性爱的正常需要在埃里卡的潜意识中也明显地存在着。在女主人公的沉闷生活中,表哥的出现首先唤醒了她心中萌动的青春和肉体。表哥是一个葆有健全人性的来自乡下的医科大学学生,他来阿姨家就是为了“快乐”,因此他在清澈的河中洗澡,和女孩子大胆地调情,穿着迷你的游泳裤。他的青春活力唤醒了埃里卡人性的需要,在摔跤这样的游戏中,两性肉体的接触引发了埃里卡内心的悸动,甚至在那短暂的一瞬她完成了自己对于性的膜拜。当这些符合人本性的要求在现实过程中得不到抒发以后,埃里卡就一个人溜进了地下黄色录像厅,在“窥视”中寻求自己的满足;同样在和瓦尔特相识之后,尽管她对两人年龄的差距表示恐惧,然而却抵挡不住本能的需要,疯狂地陷入了肉欲的发泄之中。埃里卡就在这样理性与感性的交锋之中上演着现代女性灵肉冲突的真实悲剧,这场悲剧比起劳伦斯笔下的查泰来夫人的故事更多了几分残酷和阴森。女人只有成为她自己才符合人性发展的正常要求,然而这点简单的要求对现代女性来说也是不可能的。      三      弗洛伊德这位20世纪最伟大的思想家在挖掘出人类内心深处隐藏的潜在意识之后,深刻地指明现代文明的发展并没有给人类带来幸福,相反包括性爱在内的一系列人性本能受到了强大的压抑,这种压抑无法排遣,最终转化为一种进攻性,而现代许多精神病例都源于这种进攻本能。(12)耶利内克笔下的女钢琴教师显然也是这样一个病例,埃里卡自戕和戕人的场面都是充满血腥并且惊心动魄的。   女主人公的生命和爱情是和血紧密联系在一起的。在她黯淡而又绝望的现实生存中,唯一能够添上的艳丽颜色就是自己的鲜血。她经常一个人坐在浴缸内,用父亲遗留下来的锋利刀片划开自己的身体,甚至在自己的私处留下一道又一道的伤口。这是耶利内克小说经常出现的残酷、怪诞、诡谲、可怕的景象。《女情人》中的男人充满暴力色情倾向;《打入另册》中的四个年轻人有着反常的犯罪心理;《情欲》中的工厂厂长在自己妻子身上发泄着变态的性欲;《死者的孩子们》是耶利内克最为推崇的创作,而其中纠葛的却是死人的世界。总之,作者带给我们的世界充满了阴暗、污秽、罪恶、恐怖、黯淡。埃里卡就生活在这样的环境中,她自身受到了严重的戕害,却如同《金锁记》中的曹七巧折磨和她一样的无辜孩子;埃里卡没有像母亲希望的那样成为一名伟大的音乐家,在学校成了一名女钢琴教师,她并没有因此对自己的学生心慈手软,相反变本加厉地以折磨他们为乐。在发现一个女学生和瓦尔特过于亲密之时,她就把碎玻璃放在女生的口袋,施行自己野蛮的报复。另外在嘈杂的电轨车厢内,我们也发现女主人经常以袭击其他乘客为乐,而这一切就源于喧闹的现代生活给人类带来的一颗残酷的心。   瓦尔特和埃里卡的爱欲关系本来可以给女主人公以最后拯救的一线生机,不过从两人的身份来看这场爱情本来就是畸形的。埃里卡已经年近40,本身是一个具有一定社会地位的职业女性;而瓦尔特才17岁,他对女教师的追求有很大一部分出于青春期的好奇,况且他有自己的生活圈子。每当他和自己年轻的朋友说笑嬉闹的时候,埃里卡就感觉自己被排除在外,长期压抑的性在这样一种畸形的背景下喷发出来自然产生了扭曲。耶利内克在书中留下了几段冗长的、令人恶心的,充满血腥和暴力的性爱场面,没有一丝一毫的美感,他们之间的关系已经成为令人发指的施虐和受虐关系,埃里卡既是施虐者又是受虐者,她在长期压抑过程中已经把性爱过程变成了反常的游戏。在身心备受摧残之后,埃里卡带着刀怀着报复的心情寻找瓦尔特,然而在见到情人之后却最终把刀插进了自己的身体。身体,是女人自虐的最好   工具。   2004年的诺贝尔文学奖属于耶利内克是因为她“利用她小说和戏剧中声音或反向声音所形成的乐曲流,并以一种非凡的语言炽热,揭露了社会成规的荒谬及其使人就范的力量。”(13)的确,能够这样惊心动魄地描述世界和人之间隐秘战争关系的佳作现在是越来越少了。在极大的物质文明面前人类实际上并不快乐,也根本没有思考自己不快乐的原因;女人,在赢得获取社会地位的战争之后却面临着一场和自己进行的无声之战,埃里卡带着血淋淋的伤口最终还是回到那个充满桎梏的家里去了,那么许多飘荡在现代城市中美丽的灵魂呢,她们要去往何处?      注释:   ①⑩张京媛:《当代女性主义文学批评》P195、P201、202,北京大学出版社1992年版。   ②[德]马克斯?韦伯:《经济与社会》(上)P56,商务印书出版社1997年版。   ③④⑤⑧⑨[奥]艾尔夫丽德?耶利内克:《钢琴教师》P6、P3、P12、P10~P11,十月文艺出版社2005年版。   ⑥(13)钱定平:《“钢琴教师”耶利内克》P92、P1,长江文艺出版社2005年版。   ⑦[法]波德莱尔:《波德莱尔美学论文选》P485,人民出版社1987年版。   (11)张岩冰:《女权主义文学理论》P389,湖南文艺出版社1989年版。   (12)[奥]弗洛伊德:《文明缺憾》P92,安徽文艺出版社1996年版。
范文二:在纸上玩迷宫游戏是不是不够过瘾啊?快来看看真实版的迷宫吧!   世界上最大的植物迷宫   世界上最大的植物迷宫是建于法国安德尔河畔的海纳安德尔,迷宫里面种的是向日葵。每年冬天,农夫们都会重新设计迷宫图案后再播种,这样,等到来年春天,就又有一个全新的迷宫图案啦!1996年开园时,有85000多人走过这个迷宫呢!   英国最古老的树篱迷宫   英国最古老的树篱迷宫建于1689年,许多小说和诗歌都曾描写过它,在威廉三世时代就有成千上万的游客去游玩过了。   大脚板迷宫   这个大脚板迷宫的名字叫“Imprint”,它建于1975年,是为了纪念神话故事中的迷宫而建造的。这只巨大的脚板代表了巨人或是弥诺陶洛斯的脚。   世界上最复杂的迷宫   意大利皮萨尔别墅花园迷宫创建于18世纪初,被誉为最复杂的迷宫。它坐落于威尼斯郊外的皮萨尔别墅,传说1807年拿破仑一世曾经在这里迷路过哦。   最有名的传统树篱迷宫   阿什科姆迷宫是澳大利亚最古老、最有名的传统树篱迷宫。它位于肖雷汉姆东面的莫宁顿半岛。树篱迷宫里有数千平方米的道路,共种植了1000多棵柏树,用了217个品种的蔷薇与1200个以上的灌木丛,建成了3米高的迷宫墙。哇,这也太复杂了,在迷宫里很容易迷失方向哦!   凤梨花园迷宫   世界上最长的迷宫是位于夏威夷瓦胡岛的杜尔凤梨园。它由11400种热带植物组成,长约3.11英里。杜尔不仅创造了这个迷宫,还把它“搬”到了公司的网站上,你可以直接到它的网站上去玩一玩哦!   螺旋形迷宫   在沙特尔教堂中殿的地面上有一个螺旋形迷宫。这个迷宫呈圆形,内外总共有12圈,终点是玫瑰花形状的圆心。迷宫中心处以前嵌有一块铜板,铜板上的浮雕是希腊神话里的忒修斯战胜牛头人身的怪物的场景。
范文三:在古希腊的神话里,迷宫是由代达罗斯设计出来囚禁弥诺陶洛斯的。迷宫揭示了人类精神中表现出来的双重特性:复杂与简单;神秘与可知;感性与理性。他们象征着自由意志与现实命运之间永恒的哲学矛盾。
1、世界上最大的植物迷宫
世界上最大的植物迷宫创建于安德尔河畔的海纳安德尔,里面种的是向日葵,每年冬天,农夫们会重新设计并播种,到了春天就又长出一个全新的迷宫图案。1996年开园时,有超过85,000多人试图走出这片10英亩的迷宫。
2、英国最古老的树篱迷宫
英国最古老的树篱迷宫就是它了。迷宫建于1689年而且许多小说与诗歌都描写过它,在威廉三世时代就有成千上万的游客来游玩过了。
3、Imprint
Imprint 纯粹是为了纪念神话故事中的迷宫:
这只巨大的大脚板代表了巨人或者是弥诺
陶洛斯的脚(牛头人的脚有那么大呀)。建于1975年,The Imprint 每年能接待几千的游客。
4、世界上最复杂的迷宫
意大利皮萨尔别墅花园迷宫创建于18世纪初,被誉为是一个最复杂的迷宫世界。它座落在威尼斯郊外的皮萨尔别墅,据传说,1807年拿破仑一世曾经迷失在这里。
5、最有名的传统树篱迷宫
阿什科姆迷宫是澳大利亚最古老和最有名的传统树篱迷宫,位于肖雷汉姆东面的莫宁顿半岛。你在挑战迷宫的时候能在里面做许多事情(什么事?嘘嘘?),附近的花园还额外附送一个玫瑰迷宫给你玩。树篱迷宫里种植了1000多棵柏树,有数千平方米的道路。用了217个品种的蔷薇与1200个以上的灌木丛,形成了3米高2米宽的墙。现在,每年剪辑3
篱,保持曲线优美,将喜悦和激励传达出来。
6、凤梨花园迷宫
世界上最长的迷宫位于夏威夷瓦胡岛的杜尔凤梨园。它由11,400种热带植物组成,长约3.11英里,杜尔并不仅仅创造了这个迷宫,公司还把它搬到了网上,你可以直接去它的网站虚拟体验一把。
7、乔治森植物公园
在班克斯的乔治森植物迷宫的建造工作正在进行并且即将完成。下面的照片显示了
个完成的花瓣,该图片中第四片花瓣已经种植,并在今年夏天第五花瓣将会完成。
8、沙特尔圣母大教堂里的螺旋形迷宫
在沙特尔教堂的中殿地面上有一个螺旋形迷宫。它将中殿分成3/4开间,呈圆形,内外总共有12圈,最后抵达中心玫瑰花似的终点。中心处以前嵌有一块铜板,上面的浮雕是希腊神话里的忒修斯战胜牛头人身的怪物米诺陶诺斯的场景。这块铜板继承了克诺索斯古迷宫、及埃及古迷宫的传统,它们常常都在中心描绘同样的故事。
但是,这一切的世界迷宫都败给了中国迷宫。
西直门立交桥是北京市二环路西北的一座立交桥,位于北京市老城墙西北角,原北京内城西直门原址上。随着城市的发展,西直门立交桥成为城市道路交通拥堵的主要路段。为了分流这一地区的交通,交管部门在旧西直门立交桥上设置了极度复杂的转弯方式,以迫使司机尽量避免使用该桥。例如,自二环路由南向东直接右转进入西直门大街是被禁止的,
定的转弯方法是先由辅路经360度转弯上至第二层的慢车桥,然后经 270度转向向西至慢车桥西北端,然后270度转向向南,经360度转向进入二环路西侧辅路,然后再作270度转向上至慢车桥南侧,然后再向东进入西直门大街。一个简单的90度右转弯需要经过两个360度转弯和3个270度转弯才能完成,其复杂性令许多本地的熟练司机在桥上迷路,或转至错误方向。由西直门外大街自西向南右转、前往西二环路,也需要采取同样的绕行方式。
以下援引自北京生存手册:如果没有必要,千万不要乘坐任何途径该桥的公交车,乘坐出租汽车的时候也不要经过,在上面迷路或者被堵上面三五个小时是一种很幸运的遭遇了。对这个前进违章,左转违章,右转违章,掉头还是违章的立交桥上,你无法可想。
范文四:世界上最美丽的迷宫(组图)
在这个世界上到处都能找到迷宫,它们是重要的文化产物之一,通过它们你可以洞察人类的历史,深入人类的灵魂。文中介绍了2种迷宫,一种称为 Labyrinth ,另一种被叫做 maze 。在古希腊的神话里,Labyrinth 是由代达罗斯设计出来囚禁弥诺陶洛斯(就是牛头人,玩过魔兽的肯定知道,没玩过的可以看下纳尼亚,纳尼亚里的牛头人就是弥诺陶洛斯);Maze 不同于 Labyrinth 的侧重于让人思考并且容易找到出路,Maze 的设计目的就是使人迷路。无论哪一种迷宫,他们都揭示了人类精神中表现出来的双重特性:复杂与简单;神秘与可知;感性与理性。他们象征着自由意志与现实命运之间永恒的哲学矛盾。下面一起来看一下这十五个世界上最漂亮最有创意的迷宫吧!
Reignac-sur-Indre
传说中世界上最大的植物迷宫,里面种的是向日葵,每年冬天,农夫们会重新设计并播种,到了春天就又长出一个全新的迷宫图案。1996年开园时,有超过85,000多人试图走出这片10英亩的迷宫。
世界上最长的迷宫位于夏威夷瓦胡岛的杜尔凤梨园。它由11,400种热带植物组成,长约3.11英里,杜尔并不仅仅创造了这个迷宫,公司还把它搬到了网上,你可以直接去它的网站虚拟体验一把。
玉米田迷宫(Cherry Crest Adventure Farm)
由于玉米田迷宫实在太有挑战性了,所以不得不派两个全职“迷宫高手”在里面给迷路的游客们指路,帮助他们走通这由过道,桥和扭曲的拐弯组成的足有2.5英里长的迷宫。
这个创意扭曲版的标准迷宫由 Michael Blee 设计,这是世界上最大的蛇梯游戏,面积足有6英亩,它的树篱至少有9英尺高,给玩家带来了极高的挑战难度。
D***is Mega Maze
这也是一个很独特的迷宫,它每一年都会来个大变样,无论它是国王的王冠,恐龙或是城市轮廓线,游客们永远不会知道下一步他们会走到哪里。
Longleat 由16,000棵漂亮的紫杉树组成,它位于英国,面积1.48英亩,有着接近2英里的通道。迷宫里的木桥给它增加了与众不同的新特性,它是一个三维的迷宫。
Ashcombe 的这个迷宫是澳大利亚最古老的迷宫,你在挑战迷宫的时候能在里面做许多事情,附近的花园还额外附送一个玫瑰迷宫给你玩。
位于旧金山的格雷思大教堂迷宫,展现了迷宫所具有的另一种形式,除了植物树木,建筑用的石头和瓦片也能建造迷宫。户内与户外的这两个迷宫都位于格雷思大教堂。
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行万里路,读万卷书!
范文五:在古希腊神话的里 ,宫迷是代由罗达斯计设出来禁囚弥陶洛诺的。 迷斯揭宫示人了类神精中表现出来的 双重性特:复与简单;神秘与可杂;感知与理性性。们他象着征自由志与意现实命 之运间恒永哲的学矛盾。
1、界上最大的世植物宫
世迷上最大的界植迷物宫建于创安德尔河畔的纳安海尔, 里面德的种是向日, 葵年冬天每,农 夫会们重设新并播计种,了春到天就又出一长个全新的迷宫案。图199 年开园6时,有超过
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范文六:世界上有哪些复杂的迷宫
1.世界上最大的植物迷宫
世界上最大的植物迷宫创建于安德尔河畔的海纳安德尔,里面种的是向日葵,每年冬天,农夫们会重新设计并播种,到了春天就又长出一个全新的迷宫图案。1996年开园时,有超过85,000多人试图走出这片10英亩的迷宫。
2.英国最古老的树篱迷宫
英国最古老的树篱迷宫。迷宫建于1689年而且许多小说与诗歌都描写过它,在威廉三世时代就有成千上万的游客来游玩过了。
3.Imprint大脚板迷宫
Imprint 纯粹是为了纪念神话故事中的迷宫:这只巨大的大脚板代表了巨人或者是弥诺陶洛斯的脚(牛头人的脚有那么大呀)。建于1975年,The Imprint 每年能接待几千的游客。
4.世界上最复杂的迷宫
意大利皮萨尔别墅花园迷宫创建于18世纪初,被誉为是一个最复杂的迷宫世界。它座落在威尼斯郊外的皮萨尔别墅,据传说,1807年拿破仑一世曾经迷失在这里。
5.最有名的传统树篱迷宫
阿什科姆迷宫是澳大利亚最古老和最有名的传统树篱迷宫,位于肖雷汉姆东面的莫宁顿半岛。你在挑战迷宫的时候能在里面做许多事情,附近的花园还额外附送一个玫瑰迷宫给你玩。树篱迷宫里种植了1000多棵柏树,有数千平方米的道路。用了217个品种的蔷薇与1200个以上的灌木丛,形成了3米高2米宽的墙。现在,每年剪辑3次树篱,保持曲线优美,将喜悦和激励传达出来。
6.凤梨花园迷宫
世界上最长的迷宫位于夏威夷瓦胡岛的杜尔凤梨园。它由11,400种热带植物组成,长约3.11英里,杜尔并不仅仅创造了这个迷宫,公司还把它搬到了网上,你可以直接去它的网站虚拟体验一把。
7.乔治森植物公园
在班克斯的乔治森植物迷宫的建造工作正在进行并且即将完成。下面的照片显示了3个完成的花瓣,该图片中第四片花瓣已经种植,并在今年夏天第五花瓣将会完成。
8.沙特尔圣母大教堂里的螺旋形迷宫
在沙特尔教堂的中殿地面上有一个螺旋形迷宫。它将中殿分成3/4开间,呈圆形,内外总共有12圈,最后抵达中心玫瑰花似的终点。中心处以前嵌有一块铜板,上面的浮雕是希腊神话里的忒修斯战胜牛头人身的怪物米诺陶诺斯的场景。这块铜板继承了克诺索斯古迷宫、及埃及古迷宫的传统,它们常常都在中心描绘同样的故事。
范文七:引导语: 得自记己以的手机前里一款迷宫游有,戏 常常它迷的被认出东南不北西 引导语: 找不着,向,方是但次每都会好长花时间玩这个来游,希望戏够快能点过关,可是 是一却关过一关难。游都那么难戏,么假如那你的真进到入迷了,你宫把有自 握己够走的出能来?话说世界吗很著名有的八大宫呢, 迷有你说过吗?我们一听 来看起吧看!
大的植物宫
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威夷夏胡瓦的岛尔凤杜园梨
世上最长的迷宫位界夏威于瓦胡夷的岛杜凤尔园。梨由它 11,04 种0热带 植物组,长成 3.约11英 ,里尔并不仅仅杜造了这个创宫迷,司公把还搬到了它网上,你可以直 接去的它网虚站拟体验把一
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故老的古篱迷宫
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范文八:世界著名的八大迷宫
1 世界上最大的植物迷宫创建于安德尔河畔的海纳安德尔,里面种的是向日葵,每年冬天,农夫们会重新设计并播种,到了春天就又长出一个全新的迷宫图案。1996年开园时,有超过 85,000多人试图走出这片10英亩的迷宫。
2. 英国最古老的树篱迷宫
英国最古老的树篱迷宫就是它了。迷宫建于1689年而且许多小说与诗歌都描写过它,在威廉三世时代就有成千上万的游客来游玩过了。
Imprint 纯粹是为了纪念神话故事中的迷宫:这只巨大的大脚板代表了巨人或者是弥诺陶洛斯的脚(牛头人的脚有那么大呀)。建于1975年,The Imprint 每年能接待几千的游客。
4 世界上最复杂的迷宫
意大利皮萨尔别墅花园迷宫创建于18世纪初,被誉为是一个最复杂的迷宫世界。它座落在威尼斯郊外的皮萨尔别墅,据传说,1807年拿破仑一世曾经迷失在这里。
5 最有名的传统树篱迷宫
阿什科姆迷宫是澳大利亚最古老和最有名的传统树篱迷宫,位于肖雷汉姆东面的莫宁顿半岛。你在挑战迷宫的时候能在里面做许多事情,附近的花园还额外附送一个玫瑰迷宫给你玩。树篱迷宫里种植了1000多棵柏树,有数千平方米的道路。用了 217个品种的蔷薇与1200个以上的灌木丛,形成了3米高2米宽的墙。现在,每年剪辑3次树篱,保持曲线优美,将喜悦和激励传达出来。
6 世界上最长的迷宫
世界上最长的迷宫位于夏威夷瓦胡岛的杜尔凤梨园。它由11,400种热带植物组成,长约3.11英里,杜尔并不仅仅创造了这个迷宫,公司还把它搬到了网上,你可以直接去它的网站虚拟体验一把。
7 在班克斯的乔治森植物迷宫的建造工作正在进行并且即将完成。下面的照片显示了3个完成的花瓣,该图片中第四片花瓣已经种植,并在今年夏天第五花瓣将会完成。
8 在沙特尔教堂的中殿地面上有一个螺旋形迷宫。它将中殿分成3/4开间,呈圆形,内外总共有 12圈,最后抵达中心玫瑰花似的终点。中心处以前嵌有一块铜板,上面的浮雕是希腊神话里的忒修斯战胜牛头人身的怪物米诺陶诺斯的场景。这块铜板继承了克诺索斯古迷宫、及埃及古迷宫的传统,它们常常都在中心描绘同样的故事。
范文九:博尔赫斯的迷宫世界
自二十世纪四十年代以来,博尔赫斯所受到的广泛好评始终停留在他的小说与散文上,如迪·乔瓦尼所言:“在英格兰与美国,我们所了解的仅仅是扑朔迷离的小说和明澈的岁的博尔赫斯,才华横溢的健谈者博尔赫斯,被模仿的博尔赫斯,英美的博尔赫斯。”也许诗人博尔赫斯不如另外的博尔赫斯,一种叙事风格的代表人物,一个博学而奇诡的迷宫建造者那么引人注目,但最初为其赢得名声的恰恰是那美好的诗篇。而博氏本人早已看到,文学的技巧一旦被认识到,就会失去效用。这或许可以解释:他为什么总是频繁地模糊或废除各种文学形式之间的界限,并彻底否认他们有任何本质的不同。博尔赫斯风格的一个基本特征就是通过一种单调来赢得多样性,是“无限,混乱和宇宙,泛神论与人性,时间与永恒,理想主义与非现实的其他形式”的种种体现。
博尔赫斯是个片好重复和循环的作家,他喜欢使用迷宫、镜子、另一个自我等等。他常常在写下诗歌之后,又用同样的内容再写一个小说或随笔。他设置认为整个文学史都是某些少数原型的循环再现。世上万物都不过是一个永恒之神日夜书写的文字。作为诗人与作为小说家的博尔赫斯同样博大精深,我难以领会其全部的意义。在此,只想就他一贯的写作母题做尝试性的感悟与论述。
一、 看不见的瞬间
卡夫卡曾在日记中这样描写时间的双重性质:“内心的钟似魔鬼的速度,或者说着了魔的速度在奔跑,外部的钟则以慢腾腾平常步子走着。除了两个世界发生分裂,还能有什么呢?”对于卡夫卡,时间是一种脱离自我走向无限的永无止尽的超越。但对于博尔赫斯,正如每个读者注意到的,时间就是梦幻。时间涉及运动、流变,涉及天体,星际,历史,河流,生命以及看不见的原子运动。但作为一种心理过程,时间并不是无所不在的。时间根本上的短暂易逝,打断了事物存在的连续性,也使连续性的时间自身成为幻影。
连续的时间在唯心主义者休谟那里被分解为“一系列看不见的瞬间”。对真实性的焦虑,对真实世界与自我本性的怀疑,对会议和连续的时间的怀疑,对一系列难以把握的瞬间的注重,对复杂的初始印象的捕捉。在休谟的这些怀疑论里可以遇见到博尔赫斯梦幻文学的多重主题与方法。“……否定时间的连续,否认天文学的宇宙,是表面的绝望和暗中的安慰。我们的命运(与斯威登堡的地狱和西藏深化的地狱相对)并不因其不真实而令人恐惧;它令人恐惧是因为它不能倒转,坚强似铁。时间是组成我的实体。时间是一条载我飞逝的大河,而我就是这条河;它是一直毁灭我的老虎,而我就是这条老虎;它是一堆吞噬我的火焰,而我就是这堆火焰。不幸的是,世界是真实的;不幸的是,我是博尔赫斯。”博尔赫斯的陈述方式加速了时间,压缩了时间,这正是时间的特征:因为时间的变形作用,在大地和人身上的作用,实体的自身也在变为幻影,成为梦幻。
万物都是时间的表象。万物是时间的刻度。万物的内部都是时间。其实时间只是我们自身小时所带来的幻觉。时间从过去、现在、未来的单维度流向,使时间成了不能两次踏入的河流。“人在作为表象之正确性的真理之本质意义上根据(理念)来思考一切存在者,并根据(价值)来估价一切现实。”时间使一个人变成了他自己的一连串影子。然而时间自身又是不真实的。是相对的迷宫般的存在。
如果时间是循环的或永恒轮回,生命就可能具有轮回的性质:“不知道我是否会在下一个循环里/归来,像循环小数那样归来;/但我知道有一个晦暗的毕达哥拉斯轮回/一夜夜总把我留在世上的某处。”(《循环的夜》)如果时间不是走着一个圆圈而是一条直线,并且是矢量的,那么将意味着生命也是一次性的。也许在某种意义上,宇宙走着一个圆环,而其中的人则单独走着一条直线:“还是这里。这里,像大陆的/另一道边界,那无际的/原野,呼喊在此地寂寞地消逝;/还是这里,印第安人,套索,野马。”(《德克萨斯》)在这两首诗中,博尔赫斯写得非常概括——前者是寓言性质的时间,在被限制的过程中变得不受限制;后者则是一种从现在到永远的线性时间。在无限延长的时间中,有一点是确切无疑的:博尔赫斯总是处在过去。“说到底我们拥有的只有过去,而过去则是信念之力(an act of faith)”。
二、镜子的功能
1921年,马德里《极端》杂志创刊号发表的由博尔赫斯签署的宣言指出:“世上有两种美学:一种是镜子式的被动美学,另一种是多棱镜式的主动美学。遵循前者,艺术成了客体、环境、个人心理历程的复制品;遵循后者。艺术获得了解放,把世界变成自己的工具,在摆脱时间和空间的束缚之后,创建了个人的观点。”在博尔赫斯的意念里似乎存在着一种特别的、特殊的东西-包括性和暗示性极强而又十分敏感的某个或某几个意象,这或许是一种特质或宿命。
镜子是博尔赫斯经常使用的一个意象,它的功能是“企图从过渡中抽出永恒”(波德莱尔语)。在博尔赫斯看来,镜中呈现的永远都是即将消逝的幻影:“骗人地显示它们隐居在镜中老年”,这里的镜子是对时间的逆溯,是对时间做了截取、剪接、粘贴和定量处理,使时间仅仅成为留下暗示但没有实际发生的某种气氛。在著名的《镜子》一诗中,镜子被赋予一种黑暗而广阔的意义:“我感受到镜子的恐怖/我不是独自站在进不去的玻璃前;/他不能居住,在那里开始和结束/一种难以想象的反光空间。”“上帝创造了夜晚,/使它像魔幻和镜子的形状,/为的是让人感到它是反光和虚无,/因此才使我们恐慌不安。”
在《瞬间》中,镜子则直接起到了变形的作用:“映在夜晚的旧镜子里的面孔/不是原来那一张。”镜子使人类自我增殖。这个母题在博尔赫斯的作品中得到充分的发挥与扩张。在小说《圆形废墟》中,虽然博尔赫斯通篇谈的都是梦,“用梦创造一个人”,但在本质上,仍具有镜子的功能:虚幻与真实掺杂其中。或者可以说,这里的“梦”实际上是一面潜镜子。镜子捕捉光波,然后又反射成一系列的影象。作为词语的链条,“镜子”在博尔赫斯诗篇中与那个冥想的世界的联系是自动的。“社会世界是争夺词语的斗争的所在地,词语的严肃性(有时是词语的暴力)应归功于这个事实,即词语在很大程度上创造了事物。”在这个意义上,“镜子”对于博尔赫斯,就像“水晶”对于奥·帕斯,“乌鸦”对于爱伦·坡。实际上,已经成为了他们诗篇的代名词。
三、迷宫的谜底
古希腊深化故事里,在克瑞特岛上有一座石砌的迷宫,它幽闭迂曲,据说可以无限延续,甚至包罗整个宇宙;那位雅典的后人柏修斯倘无阿里阿德涅公主的指引,或许永远也找不到出口,以及传说中的牛头怪。而有着寺院、低矮的城门和青铜骑士造像的布宣诺斯艾利斯,道路虚幻,一个街区仿佛只是在重复着另一个街区,“像一座映在镜子里的花园”。生存地理与文学地理上的繁复,使博尔赫斯在叙述故事时,有意使读者迷失方向。于是他成了迷宫的创造者,无尽的智力游戏中存在着困惑和不确定性。在小说《小径分岔的花园》(1944)中,博尔赫斯制造了一座循环往复的时间的迷宫,几乎包含了无限的可能,把他一生都在观照的这个古老的命题,提升到了一个玄秘的境地,我们从中不但可以读到匕首、沙漏、巫术星相,还有记忆与永恒,死亡和梦。博尔赫斯与现实间永远存在一个密码,使迷恋他的读者在生前,也在死后都处在其夫人玛丽亚·儿玉所说的“需要等待”之中,而且,这是一个密码(这个世界本身枯竭的时刻,存在奥秘的知解者到来之前就将消失只剩下一片光秃秃的寂静):“黑夜关闭而白昼打开的一切:代表路斯,迷宫,谜语,俄狄浦斯?”
在《迷宫》一诗中,博尔赫斯给出了自己的迷宫的谜底:“在黯淡的灰尘中我辨书了/我所害怕的足迹。空气/在凹面的黄昏带给我一声呼喊/或一声叫喊的悲凉的回声。”这里的“回声”得到了另一位梦幻者温蒂·奥弗莱厄蒂的回应:“对那些拥有正确的自我观的人来说,这种意义不仅令人慰藉,而且是伟大的信念。”博尔赫斯的迷宫世界是一个易变的心灵世界,一个瞬息即逝的印象的世界,一个没有物质和精神、主观和客观之分的世界,一个没有理想的空间架构的世界:“一个不倦迷宫,一团混乱,一个梦。”
博尔赫斯诗歌语言是纯净的,他的语言的根是非理性的,有一种魔法的性质。人的语言是传统,但“作为最高语言形式的诗歌必然是我们的人类学”(布罗茨基语)。比之诗艺内在的意义与倾向,博尔赫斯较少拘泥于词语的精确。他的“每一首诗均起源于一个特殊的心境,起源于它本身所有的一种必然性,不是为了图解一种理论或填满一本书而写的。”一个古老的传统,古老的品质,历尽艰难永不消失,这就是一个作家的显示。或许诗人艾略特称颂另一位诗人叶芝时所说的那些话语,用到博尔赫斯身上会更适合、更贴切一些:“经过半生,到达了这种语言上无碍的境界,这是一个胜利。”(More than half a lifetime to arrive at his freedom of speech. It is a triumph.)
作为诗人的博尔赫斯具有一种玄学的气质,他的吸引力具有理想注意系统及其明晰的结构:贝克莱、
莱布尼茨、斯宾诺莎、布拉德利,各种佛学及东西方古典文化。他的作品大多阐述对时间、生死、宇宙等抽象事物的哲学思考,写意性强,从原型出发,最终指向虚无。可以说博尔赫斯重新唤醒了一个新的知识谱系。从一千零一夜到最现在化的科学理论,纵横交错,博尔赫斯内置其中,每一个眼前的东西都被他放大,深化般放大,从而获得了过去和历史。所有的诗歌都向往着达到不朽,唯一的途径就是伟大。或者,世界正在通过博尔赫斯成为一本书。
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范文十:参加张锦雄在上海的讲座,是在美国最高法院尚未承认同性婚姻判决的春末夏初时节。在那个名为“上海青艾”的NGO组织的会场上,满满一屋子年轻的面孔。空调温度有点高,演讲者松了松polo衫的第二个扣子,当时,他刚欢欢喜喜讲完了自己的一部分故事。   1990 年代,因腹泻和肺炎入医院,香港人张锦雄被检出HIV阳性,反映自身免疫力的白血球CD4指数只有8,正常人的CD4在500-1200左右。通过鸡尾酒疗法,如今他的CD4恢复到了400-800之间,达到了正常水平――然后,像个科学家一样,他很谨慎地说,“500-1200的正常值也许只是西方人、中国普通人的数据,也许不会有那么高,我相熟的疾控部门的几个医生有一次也测了一下CD4,几个医生都大概只有两三百。”一屋子人都笑了,男的、女的、直的、弯的,同性恋与异性恋。   40岁,感染HIV已有20年,走在大街上,张锦雄看上去也不过是长相略老成些的青年,眼睛里有神采,面孔便不显沧桑。他的讲座在同性社区中最受欢迎的部分,不是关于他和艾滋共生20年的故事,而是更具指导价值的“情感关系”的处理、同性间的爱情与婚姻。这些涉及到他的另一个身份:彩虹中国的创办人,一个经验丰富的社工、同性情感咨询师。 倾听同志的故事   “水瓶座,耐心,文静,情感比较丰富”,张锦雄认为,这是朋友或电话那端的陌生人愿意向他倾诉自己感情困惑的原因。1997年,从医院出来,他开始在艾滋机构做义工。到1999年,他开始用手机接听各种热线。通常电话那头的问题是:“怀疑自己是同性恋怎么办?”“男朋友要和我分手怎么办?”“怀疑朋友在外‘偷吃’怎么办?”这位当时并不曾受过专业训练的青年人会“用我的经验加上我的判断来给你意见”,后来发现,更好的方式是帮对方做分析,让对方来做出自己的判断,这样比单向地给对方一个意见要好很多。   “在大陆,这类的工作大概会被叫作‘知心哥哥’,他们叫你什么?”   “没有这种称呼,就叫Ken仔啦。”Ken仔认为,这段经历,让自己的收获比付出更大,“如果够用心,就等于你不用经历很多就能明白很多……”后来,他们还成立了网络电台,每周一小时,请愿意讲自己故事的同性恋朋友来到录音室――“不用露脸,用一个英文名,在别人不知道的情况下,讲述自己的故事。”再后来,节目中12个同性恋者的心路历程集成了一本书,叫《情长同志》。   “是因为香港社会的开放,才得能做这些事情吧?”   “这要看你从哪一个角度看了。”他说,像欧美国家,有些“圣经地带”也非常保守,“两个男生被别人怀疑是一对,他们就会被殴打、被欺凌,甚至被枪杀。”而香港,从公众认识方面,也许是开明的,从法律方面,却并不是。即使在大陆已经把“流氓法”废除了的今天,香港仍保留英国殖民时候的“肛交法”。   2006年以后,Ken仔开始常到内地来,了解到内地许多他所不能理解的故事。这里的人告诉他,“内地不是香港啦”,这里的家庭只有一个孩子,这里农村的观念很保守,而有些人是公务员,“他们不能出柜啦。”通常,他在大陆的讲座结束,会有听众上来希望他帮忙分析自己的故事,提供指导意见,或是“社工先沟通好,我刚好在当地,就约时间谈。”通过这些方式,他听到了许多震撼至今的故事。   在重庆,一位父亲问他,儿子要向他出柜,然后,这位也是同性恋的父亲对儿子说:“你一定要像我一样,我都要结婚生子,所以你也要。”――故事到此为止,父亲有没有向儿子出过柜,我们都不知道,但一个同性恋的父亲反对儿子去找寻自己的幸福,这是确定的。另一个故事发生在成都,一个大学里的年轻人告诉张锦雄,自己很后悔向父母出柜。“他出柜之后,他的妈妈告诉他,‘我也是拉拉,但为了家里要传宗接代,我也结婚生子了,你就这么任性,要做自己吗?’”那男孩很后悔,如果不出柜,他就不知道妈妈这个秘密,父母的婚姻原来是不美满的。其次,他不知道自己该怎么做,应不应该劝妈妈去跟爸爸离婚,找个女朋友过? 张锦雄(右)和男友Tommy 图/玛莎 主持人蔡康永最近在节目里谈到出柜,表示“我们不是妖怪”图 / 本刊记者 大食   甚至有同妻也会咨询他,那同样是令他印象深刻的故事。“当时我在成都,那是个从北京到成都准备做人流的孕妇,她结婚一年后,怀孕3个多月,发现老公在约会男生,确定老公是Gay。那是个非常优秀的女生,学业成绩好,事业也优秀,所以,前面一直很挑男朋友,挑到快30岁了,周边的亲友都急得不行了,就在此时,一个中间人介绍了现在的老公给她,很帅气,卫生习惯很好,每天还会去健身,虽然赚钱没她多,但也不错了。不到3个月,俩人开始谈婚论嫁,很快就结婚了。现在,她发现老公是个同性恋,她很清楚同性恋是没法改变的,不像有些女人想着,我把孩子生下来,这个男人会感动的,他只要道歉,不在外面再找男人就可以了。她下定了决心,离婚,她又不想让孩子生下来在一个单亲家庭,于是要把孩子打掉。”   “当时,她问了我一个很难回答的问题――因为他老公目前仍然没有孩子,媒人会继续给老公介绍女孩――她问我:‘我要不要去拆穿他?’”沉吟了一下,张锦雄表示,这真是个好难回答的问题,最终他给出了自己的建议:可以不要明说,用暗示的方法让“那个人”猜到,或者可以去告诉你老公,“如果继续这么做,我就揭穿你。”   他甚至建议,那位妻子可以帮助她老公出柜,毕竟她曾经爱过他,帮助他加强自我认同,在父母面前坦白,也让父母了解和知道同性恋是怎么回事,知道他们这段婚姻结束的原因。“很多同志机构、社工,甚至像我这样的人都可以帮助她来做这件事。”
自我认同是一辈子的基础   在大陆,张锦雄最看不懂的几个词还包括形婚。“当我和台湾朋友谈到同妻、谈到形婚时,大家都觉得很陌生,在台湾香港都没有这个概念。偶尔也会有一个男同跟拉拉去形婚,但那是非常少的个人行为,没有看到过像大陆这样,专门搞网站、搞派对、搞手机软件来帮助大家来形婚。”   他担忧,这种事情法律上完全没有保障,“像男同女同形婚,摆酒,婚纱照,谁来出钱?收到的礼金,怎么算?如果有孩子,算谁的?最好的情况,他们真的就维持这两对形婚一直到了最后,男同的一方去世时,谁守在床前,不是他的男朋友,而是他名义上的妻子……这样演一辈子的戏,难道比出柜更容易?”   “出柜为什么难,外界压力是主因,还是自我认知?”   呷一口泡着柠檬片的冰水,他回答:“以我的经验,主要还是看个人的。你的心认为自己是怎么样,你便怎样。”   “如果父母肯定接受不了,而你自己又强调,你可以接受自己,只是父母不能接受,那么,你如何证明你可以接受自己呢?你都不敢站出来向大家宣布……这种情况,我通常会建议他们试着跟一两个好友――那种你觉得会继续交往一直到老的好朋友出柜。甚至,你可以跟男友去一个陌生的地方旅游,没有人看到,你们就可以在街上牵着手,去酒店,要一个大床房――如果这些都做不到,也许,即使有一天中国允许同性婚姻了,对你也没用。”   他抛出一个结论:“同志关系中,关键的一点是个人的自我认同感,你敢不敢出柜。”比如一对伴侣吵架了,过来找我,说男朋友不理我,我们的关系遇到了什么问题,我就问一个问题:再过5年你们会怎么样?大多数来找我的同性情侣都回答不了,或者回答不好。他们中的多数,去找男朋友是因为觉得孤单,觉得家里没有人可以谈这个问题,找到这个男朋友之后,因为过于依赖对方,就给对方造成压力。”   “所以很多人找我,谈到跟伴侣吵架、矛盾等等,最终还是会回到他们的自我认同上。这种情况,就算现在没有吵架,早晚也会分手的,因为自我认同这一关过不了,你要另一个人来拯救你,可他拯救不了你,你们早晚还是会各自去结婚、形婚。所以,要达到良好的自我认同,做好充分准备去出柜,方向选好,你才可以去投入这段感情,如果没有出柜,这段感情,你越投入,伤害就会越大,你会不敢投入,如果两个人都不敢投入,肯定磨合不好,当然会出问题。”   “就像今天你去逛超市,钱包里却没钱,你还看什么呢?你看上的东西,自己根本就没资格买。放在同性伴侣中,你都没打算出柜,没打算做自己,谈什么恋爱?有结果吗?”他说,“我知道大陆有那种已婚男找已婚男的情况,但我实在是不赞同,又想要身份地位,又想要传宗接代,还想追求真爱,我觉得不大可能。我没有见过两个人一辈子不出柜,却可以一辈子在一起的。不出柜是不可能找到一辈子的爱情的。”   勇敢的人才配得到美好的生活,这是他一直在着力表达的,也许,这是因为他自己就是个例子。   这是个家里最大的男孩,有一个姐姐,一个弟弟和两个妹妹,而今,其他兄弟姐妹已经各自成家搬出去了,张锦雄和男友与父母一起住。男友是HIV阴性,不恐艾,已出柜,又没有太多物质方面的追求,可以接受他“奇葩”的价值观――“每个都很难,尤其最后一项。我查出HIV后,世界观发生了很大的变化,之前可能还会想着赚很多的钱,买房,或者出去旅游,经历了这件事情后,我觉得帮助别人,能为同性的群体做一些事情可能更重要,收入什么的,就不那么重要了,过简单生活就好了。”至今,他们一家四口住在香港政府的廉租房里,不错的地段,25层,空气很好。   每年,他会带男友参加小学同学的聚会――“我们1987年小学毕业,班里一共45位小朋友,现在已经找回了23个,至今仍在聚会。这都是慢慢找回来的,每次聚会都有新人,每次我都要重新出柜,别人问:‘你现在在做什么?’我就回答:‘我在做同志组织啦。’‘你有老婆没有?’‘我有男朋友啦。’我的23个小学同学中,也有个拉拉,每次聚会,我带男朋友,她带女朋友呀。”   2003年,他还去参选议员,最终以五百多票对七百多票败于竞争对手。“当时过于自我,不穿西装,一个polo衫就上去,也没有找什么名人来‘加持’,完全不打传统牌。如果不那么‘顽劣’,说不定就赢了。不过参选时,我是公开自己同性恋身份的,我是香港第一个出柜后参选的人,发出了声音,报纸上有很多报道,也促使大家思考,同性恋能不能去当议员?激起大家的讨论也不错。”今天,香港已经有了第一个当选的同性恋议员陈志全。 一场真正的婚礼   人物周刊:能够这样精彩地活着,是因为你生活在香港,而香港比较开放?   张锦雄:我并不是很喜欢有些人听完我的故事说,香港才可以,你家里开明,你是幸运的。我也是有付出的,我要装备自己,如果有人不接受,歧视,我就告诉自己,那是他们的问题,不是我的问题。我要有足够的自我认同,不要把别人的问题当成是自己的问题。我也是要冒险的,但风险大,回报也大。我不喜欢别人说我幸运,就好像是说,只靠幸运,什么都不做,就能遇到这么好的朋友,就会遇到可以接受你 HIV阳性身份的爱人,就会遇到通情达理的父母,但不站出来跟父母说,你怎么知道父母会不会接受你?   我特别想举的一个例子,马来西亚的同性恋作家欧阳文风。他是马来西亚惟一一个公开出柜的公众人物,他出生在一个基督徒家庭,妹妹跟妹夫还是教会牧师。结婚6年左右,他决定向自己的太太出柜,他前妻读的是心理学,很能理解。两三年后,他们确定离婚。当时他的母亲六十多岁了,有严重的胃溃疡,他还是决定打电话告诉她。电话里,他就说了一句话:“妈,长途电话,我不多说了,就是告诉你,我要离婚,我是同性恋,我的书下个礼拜就会出版了,你到时看我的书就知道了。”一个礼拜后,他打电话给妈妈,妈妈告诉他,那天晚上是自己这些年睡得最好的一个晚上。   在穆斯林国家,一个同性恋可以这样站出来,写文章,出书。前几年,他和男友在纽约登记结婚,还回到马来西亚摆酒。回国时,有保守的宗教人士去举报,希望政府不要让“那个人”入境,最终,当地有260个人去喝他和男朋友的喜酒。需要补充一句,欧阳文风那本书,序是前妻帮他写的。
  同志经常在一个迷宫里走不出来。我的角色大概就是代他们站高一些,从高空来看我们生存的这个世界。在社会方面、法律方面,我们多数时候都是在一个边缘的角落,同志的社区通常都是什么,浴池呀,酒吧呀,网站呀,QQ群,还有手机交友网站……多数时候,我们都躲在自己的角落里。目前看来,这样也不错,但这只能是一种过渡,你能够一辈子都不走出来吗?   我常常跟内地一些朋友讲到,欧美国家通过了同性婚姻时,有很多花白头发同性伴侣去领证,他们最开始在一起时,是在三四十年前,你可以想象一下,三四十年前的欧美是什么样的,不比我们现在好多少。不用太多,15年前,全球没有一个允许同性婚姻的国家。那些伴侣们,不需要通过同性婚姻的法案,他们也已经在一起一辈子了。反过来,在中国,如果明天就允许同性婚姻了,不用你去争取,不用你去抛头露面,什么都不用,如果你过不了自己那一关,这种允许跟你有什么关系呢?   人物周刊:有没有什么愿望?   张锦雄:自检出HIV感染后,已经过了20年,我希望能过更精彩、更开心、更有意义的20年,20年就够了,不要太老……我希望有生之年可以走遍中国大地,内地和台湾还有不少地方没去过。另外,我希望在跟男朋友10周年的时候可以去领证,香港或台湾可以领证的话,就在这里领,如果不行,我们会去加拿大或美国,找当地的同志教堂,做一场真正的婚礼。我们会回来摆酒,可能会在全国巡回摆,到时所有收到的红包,扣除成本,剩余部分都会留下来做公益。我也希望每到一个地方,我们都能收到很多祝福,希望当地的伴侣也会告诉我们,他们也会一起来(结婚)。   人物周刊:这样的婚礼,教堂会接受吗?   张锦雄:并不是所有基督教教派都反对同性恋,这就像,如今基督教里会有少数的一些教派,可以让女人做牧师――《圣经》里说过,女人是不可以讲道的。我们所处的时代是不同。在中世纪,女人是男人的财产,现在女人也可以上大学,可以读神学。我们读经文背后的精义。全球大概有三百多间可以举行同志婚礼的教堂,大概有一千多位已出柜的同志牧师。像同性恋这个词,homosexual,出现了只有不到一百年,不可能有2000年前的人在反对这个东西,他们当时压根就没有这个概念。所以你去翻《圣经》的经文,那些提到反对同性恋的,只是在讲侵犯别人,或者侵犯幼童。另外,他们反对的是某些邪教,比如当时有些邪教,男性会跟同性的祭祀在祭拜时当众性交,才能完成仪式,这些才是《圣经》要反对的,跟现在同性恋正常去相恋结婚,是不同的。}

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