[转载]“依文解义，三世佛冤”是怎么来的
学生提问：敬请尊敬的佟老师，为学生解除以下几个困惑：问题一，阿弥陀佛的第二十六愿是“闻名得福愿”。十方众生如果听到阿弥陀佛名号，生起欢喜心，深信、爱好，如果没有发愿求往生，在他寿终之后也能生到尊贵家。而有些亡者，在临终时头脑清醒，也能听到佛号，为什么还会堕落三恶道呢？
佟老师答：这一点呢，就是一个人到临终那一刹那，有的时候，临终前几秒钟可能还清醒，到临终那一刹那反而不清醒了，有这种现象。在这种时候呢，给我们的感觉是临终清醒，应该是听着佛号走的，不会堕三恶道。可是这里就有个误差，他临终那一刹那是清醒还是不清醒，我们旁观者就无法感知了。
这里就是，十方众生闻到阿弥陀佛的名号，能起欢喜心，这里所说的他寿终之后也能生到尊贵家，也就是说靠这分功德呢，他未来能够生到尊贵家，就是没有发愿求生极乐世界。
像这些经典上的话呢，它是一种广说，就是说一般而论，这个人如果这样，他将来能够生到尊贵家。但是不是全部都是这样呢？这就不一定了，这里可能会有特例。比如说这个人他一开始闻到阿弥陀佛名号，也没有想求生极乐世界，但他就有欢喜心，也很喜欢，可是到临终的时候呢，他对自己的仇人放不下，内心里生起极大的瞋恨心，这样一来呢，他就会堕落到地狱里去。一旦堕落到地狱里去，他就会受极大的痛苦，等于入了三恶道。那这样跟经典是不是不相应呢？也不一定。也就是这个人临终时生瞋恚心，最后入了三恶道，等他渐渐地从三恶道里出来，靠着这分闻阿弥陀佛名号生起欢喜心，未来也会生到尊贵家。
也就是这里所说的寿终之后，是指寿终之后的哪一世，那不一定，就是寿终之后是在哪一世这个种子成熟，这是不一定的。如果临终的时候，没有大的贪瞋痴的心，没有大的颠倒之心，一般而论他就有这个果报，寿终之后就生到尊贵家了；如果有大的瞋恚心堕到地狱，出来以后，他最后靠着这个因，将来还会生到尊贵家。
所以像这些道理，特别是佛法，用文字把它表达出来，有时候是很难尽其意的：表达了这一面，可能就疏忽了那一面；表达了那一面，可能就疏忽了这一面。这样一来，就会造成我们在学法的时候就不容易了，就会有障碍，有可能把法就会解错。
所以说在这个解法上，我们一定要懂得这里它的真实义是什么，这样就好解了。如果不懂真实义是什么，只从这个文字义上去解释，往往就会出现“依文解义，三世佛冤”这种现象。
“依文解义，三世佛冤”，有很多人是这样的。比如平时，我们会听到很多人这样讲：“这个佛法、佛经我们可不能乱讲，佛经上是怎么说的我们就怎么讲，祖师大德是怎么说的我们就怎么讲，我们不敢添一个字，也不敢少一个字。”如果是这样讲法的话，这叫复讲。复讲是没有错的，你可以这样讲，这没有关系。
还有一种讲法是什么呢？是按着文字的解释去讲，也就是原文是什么样的，我们对佛法不能深入了解，但是还要给大家讲，我按着文字义去讲。这就会出现错误，好多人都是从这块出现错误。按着文字去讲，就会出现哪种情况呢？讲得好像是挺对，挺有道理，可是跟“行”脱钩了，跟这个佛法的真实含义脱钩了，这样反而把佛法的真实义给讲错了，这样就会形成“依文解义，三世佛冤”。
一定要知道，佛法是“依义不依语”，在为别人讲法的时候，你要把圣贤人的心意讲出来，把法的真实义讲出来，而不拘泥这个语言文字。只要意思正确，语言文字用不同的表达都没关系。所以，这里一定要注意这个问题。
但是我们学习的时候，就要这样去学：把这些有矛盾点的地方提出疑问，就像这样提出疑问，懂了道理以后，就会使自己有一个进步。这个学习方法是对的。我们每个人学习都要经过这样的阶段。所以遇到这种情况，要把它琢磨透，要把法懂了，不能囫囵吞枣地就过去了，一定要弄清真实义。
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生命能解义173
《人生大梦醒来在黄昏》解读；（一）；通过前面对陈丽玲、璐璐等学友文章的解读，相信大家；明白生命能的神奇功用，也知道此神奇功用的产生，在；所以，我们直接转入如本老师的亲感文章――生命能产；今天我们一起来学习如本老师的文章――《人生大梦醒；原文：；人在世上有目的或无目的之为，脑在自觉或不自觉地作；我从哪里来？我要到哪里去？人人都站在同一起跑线，；其实，人不过这样
《人生大梦醒来在黄昏》解读 （一）
通过前面对陈丽玲、璐璐等学友文章的解读，相信大家都已明白生命能的神奇功用，也知道此神奇功用的产生，在于每人内心的心灵洗礼（触弦埋我）。现在，我们寄希望于群里的学友，相信今后生命能的奇迹将产生于群里每一位学友自己的身边，因为只有这样，才是生命能的未来希望所在！ 所以，我们直接转入如本老师的亲感文章――生命能产生神奇功用的第一位感受者，看看老师的心灵洗礼和认识转变，这将对我们学习生命能必有深刻的帮助！ 今天我们一起来学习如本老师的文章――《人生大梦醒来在黄昏》，现在我们先一起来阅读文本在第一个部分。 原文： 人在世上有目的或无目的之为，脑在自觉或不自觉地作人生哲理之思，脚在大地或有限小圈子里之行，谁会自觉得知自己走到哪一步？ 我从哪里来？我要到哪里去？人人都站在同一起跑线，如盲者探路，磕磕碰碰，曲曲折折，昏昏漠漠，不知行止，不识自我，不悟先师示道指引，不识原路以归本返源。 其实，人不过这样两条路：“○――我我我??”，这是世人的经历及运转符号；“○――我――○”，这是大智慧者彻底解脱入于○园即极乐园的符号。○，表示大道、无念无相、无私无我、脱维自在、滴水入海永不干涸；我，表示不断分别、欲念执著、挂碍恐怖、生老 1 病死物质生灭循环。看出人的这个秘密符号吗？大智慧者只在最后有个○；以○取代我，这是人世间最大最难也最易的工程。如何行进？如何解除疾病痛苦以至入○解脱？运此生命能就是您健康入○之伴！
好，文本学习完了，我们讨论一下，之后一起进行解读。
讨论 一个人静静()
19:45:40 说的是人生的一个过程吗？？ 自贡―清冰()
19:50:11 学友们，我们都一起学习老师的经历，这对我们的禅定及信心方面都有帮助的，呵呵！ 贵阳-苍蓝光芒()
19:50:29 说的是我们生命痛苦的原因和彻底解脱的方法。 无心()
19:52:39 “O――我我我? ? ”，这是世人的经历及运转符号； “O――我――O”，这是大智慧者彻底解脱入于O园即极乐园的符号。 这就是无心寻求了半生的人的这个秘密呀！ 有幸识得这个秘密、有幸破解这个秘密的人却很少。无心万分幸运。 无心()
19:56:04 其实，也不此生才在寻求，也许寻求了无数劫，却又寻而又放弃，所以，在人生和苦海里浮沉的亿万劫。 河南--云淡风轻()
19:56:32 不断的埋我，也是不断的在认识自己。 自贡―清冰()
19:57:50 把我埋了，就能包容一切了。 无心()
19:57:58 感恩老师把这秘密揭示出来，指引了我等众生解脱于苦海。 永恒的心()
19:58:14 没错，生命能真是无上便捷法门，文本字字珠玑直指人心。
2 北京―若琳()
20:02:23 O―我―O
像一个担着担子艰难行走的人，放下担子，我没了，就从0―到―0了，真是经典的符号。感谢恩师！ 新月()
20:03:33 我觉得人活着就得做一个有益社会、有益人民的人，不能整天浑浑噩噩。虽然一直有这个愿望，但自己确实又无一技之长，所以一直是心有余而力不足，自从学习了生命能，我觉得有了方向，有了希望。 感谢老师，感谢各位学友！ 若雨()
20:03:48 渐渐修正自已，不断埋我而努力。 且歌且行()
20:04:53 埋我，不是挖个坑埋了我的肉身，是指把引起痛苦的私我埋掉，做到在生活中工作中不膨我，不被物质世界的各种欲求所蒙蔽。让自己回复本来就在的本性，即处于安祥宁静的心境之中，回归为自己心灵的真正的主人。 贵阳-苍蓝光芒()
20:06:56 是的，做好每一件点滴小事，就是在修行了。 一个人静静()
20:07:01 人本无求，只是一个“淡”字阔然，一切都看淡了，所谓的痛与苦也就随之湮灭了。。。极乐也就是这样了吧！ 永恒的心()
20:08:01 道在平常生活中，平常心（无挂碍无执著）是道。 四川―清冰()
20:08:13 道体现在平常生活中的点点滴滴，这些道理清冰在遇上老师的生命能后才明白。 贵阳-苍蓝光芒()
20:09:21 物质的欲求看淡，埋我度众的事业还是要看重的，这也是我们生命的意义所在。呵呵。 安徽―石猴()
20:10:48 看淡了并不等于是无我了，有我还是会有痛苦的。 四川―清冰()
20:11:20 看淡了应该是随缘而不去执著于结果吧
3 且歌且行()
20:11:57 是的，如果看淡的前提还是有我，那依然是在沉沦，如果看淡的前提是无我，那是解脱之淡然超然。 一个人静静()
20:12:14 平平淡淡，坦坦然然，做我本应该做的，献出我所能献出的，生命的意义就是--为我活着，为大家活着。。。 一个人静静()
20:12:35 就应该是这样了吧 北京―若琳()
20:12:36 在自己的天地间，恰当、圆融地做好埋我度众的事业，是生命快乐之源！ 北京―若琳()
20:12:36 在自己的天地间，恰当、圆融地做好埋我度众的事业，是生命快乐之源！ 龙阿姨()
20:13:06 可能光淡了还不说明什么，淡了什么呢？是物情生念吗？如果识透了物情生念，那心里真的会平静祥和了。如果没有识透，那么，我们还是会生出烦恼无限。 四川―清冰()
20:13:13 因为有埋我度众的工作，所以我们每天的日子都过得有意义 贵阳-苍蓝光芒()
20:13:37 无心 海蓝()
20:14:14 做好每一件点滴小事，就是在修行了.---苍蓝
解读： 古人云：“人上一百，形形色色。”这个不同，既是人外表的高矮胖瘦、美丑俊陋等千姿百态，也是指人内在的观念、品德、修养等等的差异。人在这个世界，个人所定的目标，可谓“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”。 翻开历史文献，我们能够读到儒家所推崇的“修身齐家治国平天下”这样的人生目标，也能读到我们民族在危亡之际周恩来写下的“为中华之崛起而读书”的人生理想，还能读到诺贝尔 4 和平奖获得者、美国黑人民权运动领袖马丁?路德?金关于推进黑人民族平等的宣言――《我有一个梦想》。 这些高尚的人生目标，做为一种强大的精神力量，无不对他们自身乃至人类的历史发挥着极大的推动作用。 与此共存于相同空间时间之中的，毫无疑问，也还有很多囿于自己的人生观而确立的方向，它们围绕的是“儿子、房子、车子、票子、位子”展开的权欲与福乐，为了实现这样的欲求而不择手段与孤注一掷。所以，我们可以听闻到有些物质痴迷者荒唐得近乎于口号的人生目的：“死了我一个，幸福几代人。”自然，也不乏很多普通人一辈子的理想始终跳不出“儿子、老婆、热炕头”，或者是“嫁汉嫁汉穿衣吃饭”的物质层面。 于是，人生的道路千千条，生命的目的也不尽相同。无论是“北京人在纽约”，还是成为了艺术家、企业家、科学家，不管是行走在世界的版图上或是在各自的小圈子里拓展，我们有没有思考过老师提出的这个问题：“谁会自觉得知自己走到哪一步”了呢？这个问题听起来好像让我们顿生疑窦，在我们人生的成长过程之中，我们的每一步不都是有着准确的参照可以定位么？从我们呱呱坠地到成年之后，我们不都有着成为老师、医生、解放军、科学家等等的梦想或目标？不也有着工人、班长、主任、厂长、董事长或者员工、科长、处长、厅长等等人生晋级的阶梯？
我们只要看看我们的身份或头衔，不就知道我们走到哪一步了吗？ 如果我们是这样想的话，自然也没有错。就在明天，我所在的单位就有七个副总监竞聘一个总监的职位，胜出者将从副处一跃进入正处的行列。虽此一步，也是渴盼了很久，成功也因为着可以鹤立鸡群扬眉吐气，让自己明白又走到了哪一步。 但这样的坐标位置，自然不是老师所要我们进行思量和确定的。于是，一个永久的斯芬克斯之谜，又推到了我们的面前：“我从哪里来？要到哪里去？” 如果我们的回答是“从娘胎来，到火葬场去”，这样的回答也就没有什么意义了，我们的许多哲人自然也就不会为此而绞尽脑汁了。 5 三亿文库包含各类专业文献、幼儿教育、小学教育、文学作品欣赏、高等教育、各类资格考试、中学教育、生活休闲娱乐、应用写作文书、外语学习资料、生命能解义173等内容。　
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文字是「假名」，利用这个「假名」而识得「妙体」，如果「妙体」是月亮，经文就是指向月亮的手指，借假修真之意。
若看经听经，只在文字上研究，而不向妙体上用，为逐名迷体。如捉蛇尾，反遭其螫。
古人说：「听经看经，一一要削归自己」，即此意也。
同样的一篇文字，可以是大乘教，可以是小乘教，也可以是人天善法。
区别就在于，发心的不同。
如果是以希求无上菩提，愿一切众生得到解脱的发心，就是大乘法。
以自身解脱发心，是小乘法。
以求人天福报发心，是人天善法。
故古德说，圆人受法，无法不圆。
学佛人，要体悟佛菩萨的心。
佛菩萨的心是什么心？
是慈、悲、喜、舍的四无量心，是无上的菩提心。
以这样的心，去感受佛经中的文字：即依赖文字，又不拘泥于文字，但做事的发心、过程与结果又契合于文字。
啊，我叫张依文
爱纤手人生
谢邀。“依文解意，三世佛冤”，其实这话很片面。是否依文，不是判断是否正确解读的标准。
佛经有了义和不了义的差别，也存在有隐含义不能直接作字面理解，和可以直接按字面理解的差别。
比如说，把烦恼和我执比喻成父母，在经里有杀父母得解脱的话，所以这类话并不可直接按字面理解，这是上述的后一种情况。
前一种情况，说到有山河大地，只是随顺众生而说的，不是了义。如果理解成佛说有山河大地，或者佛的境界有山河大地，就错了。
那如何是好呢？其实你也看出来了，不在于依文不依文，而是自己要有一定的基础。
什么基础呢？如果你读空性般若方面的佛经，多少要有对世俗胜义二谛（终极真理与相对真理）理论的了解。不然把世俗拉到胜义，胜义拉到世俗，无有了日。看看城市论坛上的提问你就可以了解这种状况。
同样的，读其他的经，也需要一定的俱舍的基础，才知道业果的理论等等；知道现证庄严论的一些基础，才大略知道经里提到的佛菩萨和声闻的地、道的情况；读有关如来藏的佛经，要学些比如宝性论之类阐述如来藏的论著；也需要学些修出离心菩提心的著作。其他尚有，不在此一一列举。
那很多佛经还能看吗？当然可以看！但是要懂，要“正确解读”，要获得更大收益的话，应该有的基础是要学的。不然的话，既不会理出头绪，也不会真正懂佛经。正确解读佛经并不容易，不然佛也就不会亲自预言解经者龙树和无著的出世。
综上，正确解读佛经，在于基础的理论，基础的理论在于学习。是否依文和佛冤不冤，只是表面文章，不及本义。如果不是叶公好龙，不是寻找感觉的话，你会有学习的热情。通过学习，你会有很大的收益，而不仅仅是消遣而已。希望你能得到真正的法喜！
花花╭(╯ε╰)╮
炊烟的味道
佛法僧三宝，续佛慧命要靠僧宝。
理解佛经，白衣要依靠法师的解释，向法师请教。
认真地选择法师非常重要。
可以观察法师的师承。如果有能清晰地一直追溯到释迦摩尼佛的师承，那是很难得了。能追溯到某位公认的大德也是好的。
再有观察法师的言行，是否符合佛经。
但是白衣不说出家人过，不要说出来，不要放心上。毕竟法师的内证境界，肉眼不能判断。
选择好了法师，即可看法师注解的佛经。
如果越看矛盾疑惑的地方渐渐减少，内心渐渐柔和，出离心菩提心日增，那就上路了。
很好奇答主你的职业？
管闲事的小屁孩
其实这个是学佛必然的一个过程，初学者，读佛经都是大致理解表面意思，以为有所得，实际上还差的很远。修行中，闻思修三者缺一不可，当你通过不懈努力，修行深入后，深入经藏，智慧如海，智慧升起，这个时候就能逐渐明白佛经深意，这个时候就不再是你在读经了。而是心里会有心心相印之感。很难形容这是种什么感觉，更多不是理解上的理悟。好像以前是隔山望人，如今是隔沙见人。。。。但是不管是初学也好，还是更进一步也罢。千万莫要升起有所得，随时要破除自己的知见，随时要提醒自己，还差得远。否则这就是典型的我慢未除，佛慢又起。而这个毛病，修行中的人十有八九。为什么说依文解义，三世佛冤就是这个原因。也就是说，千万别认为自己理解就是佛经本意了。你我凡夫还差得很远。以为这就是了，其实是不识的佛之深意。
一米的天堂
为什么叫四无量心？
菩提是指智慧？}