转：海灯法师和济平法师简介
海灯法师名震全国，后因一指禪事件被报纸造谣为一不识字的文盲，后来歷经多年的官司，方恢復法师的名誉，其实海灯法师乃是一位文武双全的僧人，其在天臺山修行期间，写了很多有才华的诗篇，据后人介绍，法师每天的功课很简单，结印持咒五百遍，出去练武，回来再结印持咒五百遍，是为定课，法师后来被虚云老和尚请为云居山住持，常常放焰口度生，並开讲法华奥典，所以真不知文盲二字如何盖在法师头上。
&&&&法师的侍者济平法师本为虚云和尚座下弟子，但虚云老和尚告诉他：会有一位密宗大师来，你要拜他为师，故济平法师转拜海灯法师座下，海灯法师接虚云法师偽仰宗九世海灯宣明，而济平法师则屈尊一辈。后来海灯宣明之师兄弟——著名的度轮宣化法师邀请海灯法师去美国万佛城传法，竟然跪拜在海灯法师座下，以示为讲经说法者的尊重，海灯法师也为万佛城僧眾传授了他一生修持的密法。
海灯法师在上海的时候，住在淮海路，我一前辈道友当年还年轻，法师教他练武，他不喜，后来法师竟然把密法传给了他，谁知文革时代，正是此道友保存了法师的诸多法本法宝，实在是法师先见之明。
法师在年老的时代，竟然被人请去拍一指禪，故脚上绑了绳子，后来被那个最早宣传海灯法师的记者倒头一棒，成了一大冤案。法师黯然圆寂，留下云居山那偽仰宗九世祖的塔，明月清心，岂劳分辨。
吾曾拜见海灯法师高徒济平法师，济平法师已界八十，尚生龙活虎，金刚面目，我曾问他本门传法的事情，他说师父传我大法，不能隨便传人，可见法师传承之严格，据我相识的一位法师才得亲传，居士们学得多是皮毛耳。海灯法师(1902～1989)　　海灯法师俗家姓范，名无病，四川省江油县人，西元一九○二年(清光绪二十八年)出生。　　海灯法师本名范无病，自幼聪慧勤学，酷爱文学和武术。他十九岁考取四川大学文学院，因家境贫寒，改读公费的四川省警监专门学校。在成都求学期间，他参访了云游来川的山东道士智涵子和嵩山少林寺和尚汝峰等著名武师，从此便和武术结下不解之缘，以至最后捨弃学业，潜心习武。一九三一年春，无病厌于省城的喧囂，经友人安排，来到新都县城南六里的镇静庵。　　镇静庵是宝光寺的脚庙，建於明代，占地二十余亩。此庵的中轴线上，有山门殿、天王殿、大雄殿、观音殿和定秀山，两边为厢房，周围是林园，环境清静秀美。　　无病练武之余，还在庵內东花园的客寮中读书习字，作赋吟诗。他在《闻钟》诗中写道：　　清影穿帘月色高，此心未肯负良宵；蒲牢频助发深省，幽梦惊回駟马桥。　　同时，由於无病长期居住寺庙，接触僧人，对佛经中的哲理也產生了浓厚兴趣，遂萌动了出家做和尚的念头。佛泰长老原打算收无病为徒，但深感自己年事高迈，学识浅薄，不能使无病得到更多的教益。正踌躇间，他忽然想到成都昭觉寺方丈、学问渊博的智光法师作无病的师父最適合。但又考虑，昭觉寺是十方丛林，不是子孙庙宇，按佛门规矩，智光法师是不能在昭觉寺收徒弟的。於是，佛泰与智光商议，把收徒地点定在成都五岳宫。　　一九三七年暮秋的一天，佛泰长老雇了两辆黄包车同无病从新都去成都，无病辞车不坐，坚持步行。路上，只见无病两脚生风，一口气跑到駟马桥，把黄包车丟得老远。到了五岳宫，无病请佛泰长老为引礼师，进大殿拜见智光法师，法师为无病披剃，授以“三皈”、“五戒”，取法名为海灯。同年初冬，海灯又到昭觉寺智光法师处受具戒，成了正式的和尚，自號“常精进僧”。不久，海灯又担任了昭觉佛学院的国文教师和武术教师。那时，宝光寺是与昭觉寺齐名的佛教禪宗丛林，寺內方丈贯一老和尚禪学精深、德高望眾。他在任方丈前，与佛泰长老同为宝光寺的“四大班首”之一，任方丈后，智光法师和曾任中国佛教协会副会长的能海法师都是他的受戒弟子。因此，海灯法师出家前后常来宝光寺向贯一老和尚学习禪法，並兼教宝光寺僧眾武术。几十年来，海灯法师与宝光寺一直保持著密切的联繫。　　一九四五年，海灯法师云游出川，遍访名山巨刹，演授拳术武功。次年行经嵩山少林寺时，被该寺住持德意长老聘为国术教授。解放后，海灯法师多次参加一些省、市和全国性的武术比赛及表演，还担任上海市体育宫武术教练。他在习武的同时，坚持研究佛学、医学和文学。他对我国古典文学兴趣浓厚，特別对旧体文坛造诣更深，向为海內外名家所称道，已经出版的著作有《少林云水诗集》等。　　一九六七年深秋，海灯法师从上海返回四川。他在故乡江油县重华镇的山边结了一间简陋的茅逢，取名“本愿精舍”，並写诗抒怀：　　占得恒河一点沙，半瓢白水过生涯；海滨拋却名人社，山麓结成开士家。　　海灯法师终年隱于山乡，练武授徒，深居简出，过著苦行僧的淡泊生活。但是，他身不离少林功，心不忘少林寺。六年后的初春时节，他怀首“古稀不作衰龄想，两脚犹堪踏九州”的雄心宏愿，带领徒弟四人来到河南嵩山，探访了阔別近三十年的少林寺。这是海灯法师第六次故地重游。来到寺內，但见雪飞鸟鸣，苍松依旧，忆及昔日“闻钟起舞”、苦练少林硬功的景况，不禁感从口来，隨口吟诵道：　　雪花六出鸣啼鸟，海燕双飞忆臥龙。三十余年唯好梦，百千万劫亦英雄。临行加顾少林径，益我难忘子夜钟。　　归途中，他又写了《重游少林四绝句》，其中一绝云：　　嵩山技击名中外，少室健儿遍九州；人日我来春正好，光景无边雪未休。　　表达了对少林武术的高度讚誉和对少林寺的深厚感情。　　粉碎“四人帮”后，海灯法师欢欣鼓舞，他又命笔写道：“冷坐十年成底事，但向人间作白牛”。愿在其有生之年，为振兴少林武术鞠躬尽瘁。一九七九年九月，香港长城影业公司和峨眉电影製片厂合拍大型新闻记录片《四川奇趣录》，海灯法师毅然带领弟子们，来到川西名刹宝光禪院，表演了精彩的“二指禪”、“童子功”等少林武术，贏得了“功深面壁、绝技惊天”的讚语。当时，宝光寺僧眾和新都不少青年纷纷向海灯法师学习少林武术，法师尽心施教，不知疲劳。他在《宝光寺杂咏十首》诗中有云：　　高山流水几经年，洗髓无能未敢眠；愿將所学传新学，玉宇澄清乐有年。　　体现了海灯法师老当益壮、勤奋不輟、將自己的少林绝技传授给青年一代的可贵精神。此间，笔者与海灯法师过从甚密，曾向他学习剑术、求教诗法，並有《敬呈海灯法师》七绝四首相赠。海灯法师將离宝光寺时，乃回赠以《留別新都冯君》七律一首：　　云水光中洗眼来，风尘亦识謫仙才。青山娱目万千里，白月传心三五回。　　一剑有知增慧业，十年无语对秋崖。人间到处皆亲友，辅世不须问劫灰。　　海灯法师有著强烈的爱国主义思想，为了继承和发展我国少林正宗武术，一九八二年底，他谢绝了国外的聘请，在耄耄之年，重返少林寺。“来到少林梦亦新，千峰挺秀见精神”。在这座充满生机的“天下第一古刹”，海灯法师不辞辛劳，课徒传艺，为振兴少林武术、振兴中华武术鞠躬尽瘁。当时，新都及四川各地的弟子曾不远千里，前往少林寺探望海灯法师，法师与他们合影留念並写《忆蜀》诗相赠：　　万峰独逊此峰幽，满目榴红绝顶游。一片白云生足底，几多大事记心头。　　爱人以德真名宰，辅世忘功契上流。记得来时清静路，半鉤新月映平湖。
　　诗中所吟的清静路，实指新都的宝光禪院，所吟的平湖，实指新都的升庵桂湖。　　海灯法师“得达摩正宗，怀惊人绝技”，为了让更多的人知道他传奇的一生，中央新闻电影製片厂决定拍摄《少林海灯法师》的彩色电影。一九八四年四月中旬，摄製组陪同海灯法师一行回到宝光寺，与僧俗旧友及文武弟子们相聚。年底，他刚在北京拍完这部电影，又应中央电视臺和成都市外办的联合邀请，冒著风雪严寒，带著高徒范应莲、李兴友等人赶到宝光寺，参加拍摄反映佛教徒生活、由笔者编剧的电视片《佛门生涯》。因此，笔者有幸又一次得到法师的赠诗，勉励之情，溢於毫端：　　宝光妙意几人知，曾向峨峰礼导师；何期桂湖遇才子，此行端不枉游资。　　同时，海灯法师在一个雨雪交加的黎明，去访问由他新都的弟子执教的武术训练班，法师高兴地对正在练功的学员们说：“你们都是童男童女，‘童子练轻功，越练越上冲’，希望你们学好武术，练好本领，为‘四化’献力，为国家爭光”。济平法师简介
济平法师庚午年弥陀佛圣诞日生於今江苏省淮安市楚州区河下古镇，11岁依止宏莲法师出家，后又依南京赖融禪师参修佛学。1955年於云居山真如寺受具足戒，得戒师虚云和尚，於座前得闻佛法，亲自证法印，承摄禪宗临济第47代传人。
不久聆听大德高僧海灯法师宣讲《法华经》、《楞严经》等大乘经典，参学四年有余，始得法师器重，接法於座前，参悟天台教理，追隨老法师，研习经教，参究禪宗，修学於苏、沪、川、陜等地古剎道场三十余载。
文革期间，经海灯法师指点许可，单身赴江西永修县杨岭山住茅篷、闭关、苦修实证，歷时廿余载，尽管困难重重，仍入甚深禪定，转危为安，並借管竹林之名，將杨岭山崇圣寺(上寺) 、苦慧寺(下寺)
保存和重修。1981年大地重辉，佛光普照。法师心系天下眾生，身负如来家业，为实践佛陀教导，利济大眾，遂出山到各地参学、弘法。
法师隨缘建寺，广修道场，绩佛慧命。先后恢復、重建，在建了褔州妙峰寺、海灯法师纪念馆、香港虚云和尚纪念堂、大埔马嵩山定慧寺、四川回龙寺、极乐寺、海灯法师佛武馆、江苏淮安楚州闻思禪寺等，並不辞年高，亲临缅甸，求得近25吨重无价玉佛，正法久住，功德无量！
法师住锡香港后，铭记爱国爱教，多次陪同美国、日本、香港、新加坡等地华侨信徒，回大陆名山大寺观光、游览、讲经，参加各种佛事及佛教活动，带领信眾朝圣於印度、尼泊尔、泰国等地，两次作为观光团团长，参访了台湾的普门寺、佛光山、隆享寺、阿里山慈云寺，四次率团赴印度、日本、澳洲、柬埔寨、菲律宾、新加坡等地朝圣、参禪、讲学。
法师衣、食、住、行简单淡泊。对己刻苦自勤，怀济弱扶贫之心，经常號召徒眾出世先修济世，积极参加振灾布施。为护持佛法，多次巡回各地设供万僧大斋，应供修褔。
正法眼藏，涅槃妙心，谓和谐人类，弘扬人间佛教，法师堪称天人师表，人格风范！济平法师大事纪
现任虚云老和尚纪堂住持，兼任福州市妙峰寺住持及四川省江邮观务山极乐寺之住持。济平法师1955年於云居山真如寺受戒於虚云老和尚，又为海灯法师之传法徒，至1985年12月应香港诸位长老之邀，来港任纪念堂之住持。
1955年，老法师当年25岁，受三坛大戒。那时老法师已亲近了虚云和尚四年多。当年虚老对济老话明年会有大法师到来，要好好把握！
1956年，海灯法师到来昇座宣讲楞严、法华，老法师礼海灯法师为根本上师，亦为海老的侍者，这便是老法师学习秽积金刚传承之始。
1957年，老法师跟隨海灯上师到上海研习法华、楞严等经典。除日常五堂功课外，每日听经九小时，更夜不倒单，或拜经、或参禪。
1959年，老法师朝五台山，顶礼能海上师，除后便注心遮閂了20年关。
老法师来港后，於西方寺担任维那，期后接任大埔定慧寺方丈一职。
老法师现任虚云和尚纪念堂住持、四川迴龙寺住持、四川极乐寺方丈、福建妙峰寺住持、江西苦慧寺住持、江苏省淮安楚州佛协会长、四川省江油市佛协会长。&&&
老法师一生专修秽迹金刚、瑜伽焰口，为信眾解冤释结，尤其以迴龙寺的牛精事件及杜居士的焰口事件最为人津津乐道。
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济法师百法讲记-21
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根据云居山海灯法师舍利塔上的记载，海灯法师第一次上云居山是在1956年农历六月初十，由上海而来，于1957年农历十月底离开真如寺，向上海去。
　　 海灯此时来山，显然是冲着虚云老和尚来的。
　　 1953年7月，虚云老和尚应云居山真如寺住持性福之邀，重修被日本鬼子焚毁的古刹。
　　 虚云落脚云居山后，即吸引了大量各地信众及僧众来投。
　　 海灯到云居山后，显然很快就得到了虚云老和尚的信任。他先任知客僧（在此期间还接待了著名京剧武生盖叫天），后升座方丈。
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经过短暂的接触之后，“阅和尚无数”的虚云非常器重海灯。那时的虚云正准备在寺内建一座佛学院，因此极力挽留海灯留下，甚至动员性福让贤，把方丈之位传给海灯。
　　 性福同意了。
　　 于是1956年农历七月十五日举行升座仪式，才到真如寺一个月零五天的海灯正式任方丈。
　　 虚云还将禅宗沩仰宗法派心印传授与海灯法师，为其取名宣明，让海灯成为了沩仰宗第九世祖。
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海灯法师升座方丈之后，为僧众讲了两部经———《楞严经》和《法华经》。1956年下半年，海灯法师用4个月的时间，讲了整部《楞严经》。1957年上半年，海灯法师又用4个月时间讲了整部《法华经》。
　　 那时真如寺里的常住僧有120多人，听海灯法师讲经的除了本寺和山上山下周围小庙的僧尼之外，还有从香港和国内各地来的僧尼和居士们，人数最多时达300多人，一般情况也有200人左右。
　　 海灯法师对经文十分熟悉，讲解时流利自如，通俗易懂，口齿清楚，声音宏亮，而且叙述生动有趣，所以受到了大家的欢迎。
　　 当着虚云老和尚的面讲经，自然不是滥竽充数者可为。
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海灯法师在天台山国清寺学习天台三大部的时候就发心3年放了1000堂焰口，他毕生放了逾万台焰口，超度孤魂野鬼无数，广结善缘植种善因。
　　 海灯法师的焰口放得好，他在云居山时也坚持放焰口，并传授众僧。
　　 1959年10月底，得知虚云老和尚在真如寺圆寂的消息之后，海灯还特意赶回云居山真如寺，为老和尚放了一堂焰口。
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海灯法师那次上山还应庙里僧众的请求，在大殿门前为大家作了在云居山的最后一场武术表演。
　　 1962年，海灯法师在回四川家乡途中，又一次顺路朝拜云居山，并在寺中留居多日。这是海灯第三次，也是最后一次留居云居山。
　　 文革后期的七十年代中，海灯法师避世于永修县（云居山所在县）梅荣乡苦慧寺———他的徒弟济平法师处。那时的云居山禅寺被占，僧众被逐。海灯也只能在杨峻山与真如寺隔山相望数年。
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　　 日，海灯在四川省成都市的医院里圆寂。
　　 依据他的遗嘱，海灯的骨灰被分成了四份，其中的一份他嘱咐一定要埋葬到真如禅寺内。
　　 遵其遗愿，日，当时的真如寺方丈一诚法师(后任中国佛协会长、江西省佛协会长、省政协常委等)，冒着严寒带领一名侍者起程，前往四川省江油市迎回了海灯法师的部分骨灰和3颗舍利子。先安放在真如寺的海会塔之中，后安放在位于真如寺内明月湖东侧山坡之上的海灯法师舍利塔内。
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海灯法师在真如寺任方丈虽然时间并不长，但却为这座千古名刹主持修建了钟楼和鼓楼两座重要建筑，现在重新修复的钟鼓二楼就是在那时的基础上重建的。登上真如禅寺的钟楼和鼓楼，便见正中大梁上一行醒目文字：“佛历二八八四年(公元1957年)岁次丁酉夏四月初八主持海灯率两序大众同建”。
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海灯法师在云居山真如寺有着许多趣闻轶事，给僧人们留下了终生难忘的印象。年近七旬、现仍住在该寺的海灯法师徒弟之一的寂祥法师回忆当年情况时说：“那年农历7月15日，海灯法师举行升座仪式当上方丈之后，当天虚云老和尚便吩咐侍者于方丈室中为他架了一张木板床，铺好了被子。但到了晚上，海灯法师却叫人把床铺拆了，被子也送回到客堂，而他却自己搬了一个龛子放在门边，晚上就在里面打坐休息，根本用不着躺下来睡觉。”
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寂祥法师回忆海灯十分关心僧人们的饮食起居，那时生活过得很不错。他感叹地说：“这可都是海灯法师他老人家的功德啊!”他还讲了一件有趣的事：海灯法师讲经时可以连续讲上两个小时不喝一口水，不走动一下，每晚讲完一坐经之后，解个小便，喝上半杯开水，接着便到大殿里去放“焰口”，精力着实充沛。
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在其病重住院期间，法师仍念念不忘曾经生活过一年多时间并任过方丈、在自己的人生道路上留下过美好回忆的云居山真如禅寺。他曾经几次提出要转到真如寺来住，以便最后能在真如寺圆寂。但因一方面本身病情太重，医生不同意他离开医院转往他处，另一方面他身边的几位弟子也反对而未能成行。尽管如此，临终前法师仍无法割舍这片故土，于是在他留下的遗嘱中交待，死后一定要将其骨灰分成四份，其中的一份定要埋葬到真如禅寺内。
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