金代的女真族和清朝的满族是一系
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金代的女真族和清朝的满族是一系
&&&&&& 女真是通古斯系民族的代表，有着几千年的历史，最早可以追溯到先秦，那时称为肃慎，后来经历魏晋南北朝先后被中原称为挹娄，勿吉，到唐朝被称为靺鞨，这时的靺鞨分为黑水和粟末两部，也就是指黑龙江流域和松花江流域，后者接近中原王朝，文明程度较高，后来被称为熟女真，建立了女真族的一个国家----渤海国，后来被契丹所灭，黑水靺鞨发展比较落后，被称为生女真，其首领完颜阿骨打1114年建立大金国，到1127年靖康之变前后历时14年平辽灭宋，入主中原。到1234年蒙古攻破金中都，立国120多年，金国灭亡后，女真族迅速被汉化甚至蒙古化，融入了中原的其他民族，所以现在陕西和河南还有一些村落姓完颜，理论上他们应该是满族。但是留守在东北的女真群龙无首，分为很多分散的部落，主要分为建州女真，海西女真和野人女真，后来的事大家也都知道了，建州首领努尔哈赤统一各部建立后金，皇太极改元称帝号大清，该女真为满洲，后来称为满族，现在全国有1000万满族人口，但是会说满语的寥寥无几了，据说只有黑龙江的三家子村一些老人会说满语，民间很多组织也在拯救满语，满族属于中华文明圈，对中国社会影响深远，上面所说的野人女真包括今天的赫哲，鄂伦春和鄂温克，当然也包括一部分锡伯族人，由于历史原因，锡伯族人被迁到了新疆和甘肃一带，所以他们保留了自己的民族语言，锡伯语和满语接近，所以现在很多清史研究者多雇锡伯人来翻译满文书籍。最近听袁腾飞老师讲的塞北三朝，我也想说说东北的历史，我不是历史专家，也没有什么权威的资料来考证，只是说说我所了解的历史，不管是正史还是野史，都是讲述一些与东北有关的故事。 东北自古以来就生活着很多民族，可以追溯到先秦时代，当时匈奴人统治着漠北高原，往东就是东胡系，也就是鲜卑，契丹，蒙古的先祖，再往东是通古斯系，也就是女真满洲的先祖，往南一点是獩陌系，古代扶余人和高句丽人的先祖，但是与朝鲜人无关，有点历史常识的人都知道，东北这地方崛起过一批又一批强大的民族，他们有的入住中原，有的远征欧亚，有的随历史的洪流而烟消云散，这里我重点说一下蒙古和女真，蒙古是东胡系的后裔，与契丹同源，当年东胡受匈奴的攻击，退守鲜卑山，北称乌桓，南称鲜卑，鲜卑建立了很多政权，最有名的的当属拓跋鲜卑建立的北魏政权，后来中原鲜卑人汉化，东北鲜卑人分裂，南为契丹，北为室韦，蒙古部即是出自室韦中的一支，当然这些都是主流历史学家的推断，可能掺杂了基因学的技术，不过可以看出，东胡一系一脉相承，都是游牧民族，以狼为图腾，而蒙古是把骑兵战术发挥到极致，所以蒙古人征服了世界，中世纪响当当的帝国都是亡于蒙古铁蹄之下，叫的上名的在50个左右，按照中原王朝的惯例，后朝为前朝修史，所以宋史，金史，西夏史，吐蕃史，大理史都是出自蒙古人之手，估计突厥史，阿拉伯史，花剌子模史等等都要蒙古人书写，当时的元朝宰相脱脱写完宋史和金史就累到了，蒙古部虽然发源于东北，但是蒙古人不能代表东北，更不能代表华夏，蒙古史是属于世界史，他们的认同感更加倾向于西方，他们虽然有着东方的面孔，但是却是流着西方的血液，特别是与俄罗斯的关系尤为亲密，俄罗斯人体内也流淌着蒙古人的血，他们的性格脾气都非常像，甚至连语言都很像，很多词汇都是通的，毕竟蒙古统治了俄罗斯250多年。如果说这个世界上还有一个民族是让蒙古人敬畏的，那一定是女真人。历史上真正征服并统治过蒙古人的只有女真人，而女真人更能代表东北，有的历史学家把女真和蒙古归为同源，其实不是，蒙古出自东胡，而女真是通古斯系，前者是游牧民族，后者是狩猎民族，一个是狮子，一个是虎，历史上的双方互有胜负，此消彼长，我个人觉得，蒙古人更擅长骑兵战，而单个战斗力值则远逊于女真人，简单点说，蒙古人更擅长群殴，女真人单挑天下无敌。女真是狩猎民族，以鹰为图腾，满语属于阿尔泰语系通古斯语族，与锡伯族，赫哲族，鄂伦春族，鄂温克族以及俄罗斯的那乃等民族同源，其历史可追溯到先秦的古肃慎人，后来先后被中原史籍称为挹娄、勿吉、靺鞨、女真、满洲直至今天的满族，这是一个了不起的民族，历史上建立过渤海国，金国，清、满洲国等王朝，先后两次入主中原。白山黑水的恶劣环境造就了这支凶悍的民族，史书称女真人“骑上下崖如飞，过江河不用舟楫，扶马而渡。”“女真不满万，满万不可敌。”所以契丹灭了渤海国之后，便把屠杀女真人定为国策，不允许他们超过一万人，分而治之。辽国使者每年都会到女真部落征收海东青，并要求女真出女子陪宿，这么凶悍的民族怎么可能忍受这种羞辱，于是阿骨打七千人起兵，14年间平辽灭宋，建立丰功伟绩。女真擅长重骑兵，当年的拐子马闻名遐迩，女真的战斗力确实恐怖，可以战败，但是不允许投降或者被俘，当年宋朝使者出使金营回来后形容女真人“人如龙，马如虎，上山如猿，入水如獭，其势如泰山，中华如累卵。” 当年北宋违约，收纳了辽国俘虏，金国大将粘罕和斡离布两路大军兵临汴京城下，名相李纲组织了一系列东京保卫战，其中在老将宗泽的指挥下，曾取得了一场胜利 ----慈州大捷，这是宋金开战以来第一场胜利也是最后一场胜利，当时金军久攻不下，兵困马乏被宋军打了个措手不及，金军战剩最后一个马弓手，宋军一看只是一个孩子，还没等吓唬，只见这个孩子抽出马刀刎颈自杀，宗泽看后只说了一句话“大宋亡国无日！”第二年就是1127年，宋人永远抹不去的痛，岳飞是否像书中说的那样威武不得而知，但是他直捣黄龙的梦想终其一生也没能实现，其实想捣黄龙的不只是宋人，高丽人也想尝试过，当年高丽人趁女真政权未稳偷袭了曷懒甸（今朝鲜咸兴，历史上属于女真故地），并想进一步占领白山路，女真以5千骑兵击退高丽号称12万大军，收复了曷懒甸，这是历史上女真人第一次教训高丽人，200年后，皇太极称帝改元，朝鲜拒绝朝贡，女真出3万铁骑踏平朝鲜半岛，朝鲜国王出城跪迎30里，才化解了一场亡国危机，首尔至今保留着当年皇太极留下的那块大清皇帝功德碑，历史上这次事件被称为丁卯胡乱，韩国电影《弓》就是以这段历史为背景。后来金国对蒙古人也是采取定期屠杀的策略，不过依旧没有阻止蒙古的崛起，历史总是惊人的相似，当年战无不胜的女真人最终也败于蒙古铁蹄之下，但是令人意想不到的是，仅仅一百年后，女真再一次崛起，并且比以往更加恐怖，不仅征服了蒙古，还彻底结束了成吉思汗乞颜氏黄金家族的统治，16世纪是女真人最嗜血的时代。蒙古女真互相征战了几百年，谁也不服谁，你有野狐岭之战，我有昭漠多之战，最后双方不得不和亲，成就了中华最后一个封建王朝，清朝皇帝是满洲和蒙古的混血，可最后这两个不可一世的征服者终究臣服于华夏文明。
&女真和满人的关系这个关系比较好理解，清代满人属于金代女真的后裔。女真人的范畴和满人范畴各有重合，就像宋人和明人的关系一样。御制增订清文鉴中对 manju（满人）一词的定义就是当时的女真66部的集合，当然还有一些从语言习俗上来看本属于女真人的民族没有划入清代满人的范畴，比如赫哲等北部居民。而满人和八旗的关系又不一样了。
女真，又名女贞、女直，中国古代生活于东北地区的古老民族。公元6至7世纪称“黑水靺鞨”，公元9世纪起始更名女真。12世纪前期完颜阿骨打建立了金朝，统治中国北方一百多年之久。直至13世纪被蒙古人所灭。17世纪初建州女真部逐渐强大，其首领努尔哈赤统一了女真诸部，1616年建立后金政权，至1636年，皇太极改女真族号为满洲。
以下内容选自《女真民族史》，本来是另一个问题回答下的评论，现在转到这来，整理了一下，补了点图根据《女真民族史》，广义上来说肃慎、挹娄、勿吉、靺鞨所说的都不是一个民族，其中包括了很多民族，是东北东部各民族的统称，也就是通古斯语族各族的总称。所以把肃慎、挹娄、勿吉、靺鞨都作为广义女真的族源是可以的，而要写女真族史，就不能把肃慎、挹娄、勿吉、靺鞨中的所有部落都作为女真族的起源和先世，但女真族的起源确实在肃慎、挹娄、勿吉、靺鞨各部之中。可以说女真的先世比较复杂，并不是女真出现之前当地的民族都可以算女真的起源，民族会迁移和融合，有些族迁走了女真才来，还有些本来不是女真先世（指主源），后来加入进来的，也看作女真先世。女真先人之一是肃慎，女真之名即由其音转而来，发展到辽代称三十部女真，并用女真之名作族称其他各部，如称完颜部为生女真。11世纪末12世纪初，三十部女真渐为生女真所并，融合为统一的女真族。女真先人之二为挹娄、胡里改。挹娄虽主要流向为胡里改，但在辽金时也有部分挹娄的后人加入金代女真族。如渤海国迁定理府，安边府的挹娄人到辽沈地区居住，后成为熟女真加入金代女真族，金初也有部分胡里改人加入金代女真之中。女真先人之三为勿吉、拂涅。勿吉从狭义的部落而言，即以后的拂涅，至辽代称兀惹，金代加入女真。女真先人之四为安车骨、靺鞨。女真族在金代是以完颜部为核心统一各部后形成的，而完颜部则是北齐至隋唐的靺鞨七部之一安车骨部之后。以上说的是金代女真。金朝灭亡后，女真族分崩离析，迁入中原的女真人部分被饱受压迫的汉人所杀，部分融入汉族；留居东北的女真人暂居东真国，最后融入胡里改人之中，成为满族一部分；居住西北的女真人或加入蒙古族中，或与契丹人等融合成为锡伯族。女真民族就此逐步消亡，不再作为一个单独的民族存在。元代的东北女真人是金代留居东北的女真人，元代对女真有广义、狭义之分：广义的女真人泛指东北许多民族，大约把所有当时说通古斯语的各族都包括在内；狭义的女真则仅指金代女真之后，元代居住在北流松花江两岸的女真人。《开元新志》载：“建州东涉松花江，稍类开原旧俗。其脑温江，上自海西下至黑龙江，谓之生女真。”这里所指居住在今东流松花江两岸，建州附近的女真，则是指狭义的女真，而元代将居住在上自脑温江，下至黑龙江者，则称生女真。这些主要是原来的胡里改人，这些“俗类建州”的生女真，他们不包括在狭义的女真之内，《元史·地理志》所说的女真，也大都指他们。但这里要说明一点，必须把元代的建州女真和明代的建州女真分开来。明代的建州女真是元代的生女真——胡里改人之后。明代狭义的女真人则都在海西女真之中，在元代时都居住在元建州一带。以上说的是元代女真，接下来就是明代了。明代，在中原及北方各地的女真人都已融入其他各族，不再见于史，只有东北还有女真。既往不少学者，都把明代居住在今吉林、黑龙江两省一直到黑龙江下游的民族统称为女真。这是沿用了明人对女真各族的泛称。但实际上明代“女真”一词有广义和狭义之分。狭义的女真是仅指金代女真之后，它主要分布在今吉林省及今黑龙江省南部。广义的女真则包括了兀良哈、兀狄哈等许多金代并不列入女真之中的民族。明代广义的女真并不是一个统一的民族，而是许多民族的统称。明代史家也明白这点，因此试图把广义的女真作进一步的划分。一种比较常为人们引用的划分，是把明代广义的女真划分为三大部：建州女真、海西女真、野人女真。但这种划分并不是按民族共同体划分的，而是一种按地区的大概划分，非常不科学，有很多地方常互相矛盾。
TA的推荐TA的最新馆藏努尔哈赤是女真人？ 疑点颇多！
导读：关于这一点，史学界已经有很多考证了，
努尔哈赤的祖上“猛哥帖木儿”，是个蒙古名字。 建州部早期首领，曾取汉名叫“李显忠”、“李思诚”、“李满洲”（据说“满洲”的族名就是从这来的），这些姓名足以证明他们不是女真人。以女真人的语言不可能取这样的名字。
况且努尔哈赤自称“天命汗”，这也证明他不是女真人，女真人从来不称“可汗”！
还有皇太极亲自下诏，矢口否认自己是“女真后裔”，诏书原文如下：
“我国原有满洲、哈达、乌喇、叶赫、辉发等名，向者无知之人往往：称为诸申（女真）。夫诸申之号，乃席
关于这一点，史学界已经有很多考证了，的祖上“猛哥帖木儿”，是个名字。 建州部早期首领，曾取汉名叫“李显忠”、“李思诚”、“李满洲”（据说“满洲”的族名就是从这来的），这些姓名足以证明他们不是女真人。以女真人的语言不可能取这样的名字。况且自称“天命汗”，这也证明他不是女真人，女真人从来不称“可汗”！还有亲自下诏，矢口否认自己是“女真后裔”，诏书原文如下：“我国原有满洲、哈达、乌喇、叶赫、辉发等名，向者无知之人往往：称为诸申（女真）。夫诸申之号，乃席北超墨尔根之裔，实与我国无涉。我国建号满洲，统绪绵远，相传奕世。自今以后，一切人等称我国满洲原名，不得仍前妄称。”种种迹象显示，满洲（建州部）根本就是冒牌的“女真”，不过是打着女真的“幌子”而已，到了连这个幌子都不要了。女真族和满族到底隐藏着什么样的神秘关系？ - 360星座网
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女真族和满族到底隐藏着什么样的神秘关系？
　　中国文化历史悠久，少数民族的惟一在中国历史上曾两度建立过中原王朝的少数民族，所以一直都保留着清朝的文化，女真族最早是出现在唐朝，那你知道女真族和满族是什么关系吗？和小编一起去看看吧。　　两者之间的关系　　满州族前身就是女真族，在1635年皇太极将女真族改名为满州族。　　两者关系历史资料：　　女真在明朝初期分为建州女真、海西女真、东海女真三大部。后又按地域分为建州、长白、东海、扈伦四大部分。　　1615年，建州女真首领努尔哈赤在新宾县二道河子畔的赫图阿拉城称汗建国，国号称为“大金”,史称后金。1635年皇太极改为满州族。　　女真族内容介绍：　　女真族，别称女贞与女直，源自3000多年前的肃慎，汉至晋时期称挹娄，南北朝时期称勿吉，隋至唐时期称黑水H，辽朝时期称“女真”、“女直”（避辽兴宗耶律宗真讳）。基本形成民族形态的时期大约是在唐朝时。“女真”一名最早见于唐初。　　11世纪向契丹称臣。辽朝女真有生女真、熟女真之分。生女真分为几十个部落，其中完颜部较大。11世纪初，完颜绥可定居在按出虎水（今黑龙江省哈尔滨市东南阿什河）其子完颜石鲁作酋长后征服了附近部落，成立了部落联盟。石鲁之子完颜乌古乃又合并了许多部落。　　1113年，乌古乃之孙完颜阿骨打继立，1115年，完颜阿骨打统一女真各部，并驱逐契丹的统治，建立金朝。国号为“大金”.起先，女真人保持着在现代中国的东北的狩猎的生活方式，兼有渔猎、农耕和畜牧。除此之外，在都市里保持着军队的生活方式。最后被准许和其他种族通婚。而金朝的统治者也受到了儒家文化的影响。　　1234年，蒙古人摧毁了金朝。元朝政府在松花江下游和黑龙江设斡朵里、胡里改、桃温、脱斡怜、孛苦江五万户府，管辖当地女真人和水达达。　　女真在明朝初期分为建州女真、海西女真、东海女真三大部。后又按地域分为建州、长白、东海、扈伦四大部分。1615年，建州女真首领努尔哈赤在新宾县二道河子畔的赫图阿拉城称汗建国，国号称为“大金”,史称后金。1635年皇太极改为满州族。　　1644年，满族建立的清朝入主中原，成为中国历史上第二个少数民族统一的王朝。　　满族内容介绍：　　满族（旧称满洲族，中国少数民族。满族历史悠久，据推测最早可以追溯到7000年前的肃慎新开流文化和茶啊冲文化时期。肃慎、挹娄、勿吉、H、渤海、女真，是现代满族一脉相承的祖先。黑水H是满族的直系祖先，后发展为女真。满族是惟一在中国历史上曾两度建立过中原王朝的少数民族。　　2010年第六次全国人口普查显示，满族人口数量约为万，主要分布于中国东北、华北地区，其中辽宁省的满族人口最多，达533.6895万，占满族总人口的51.26%;河北省满族人口210余万；吉林省、黑龙江省、内蒙古自治区、北京市的满族人口在33万至86万不等；以上六省市自治区满族人口占满族总人口的94%以上。满族的主要聚居区为伊通、新宾、清原、本溪、岫岩、宽甸、桓仁、宽城、丰宁、青龙等10个满族自治县，围场满族蒙古族自治县，2个享受自治县待遇的城市凤城市和北镇市，以及在辽宁、河北、天津、北京、吉林、黑龙江、内蒙古等地建立的300余个满族乡。　　满语属于阿尔泰语系满-通古斯语族。满族人现已大都使用汉语和汉字。吉林省抢救性发掘保护满语，现已初见成效。　　过去满族人的姓名很是复杂，满族人惯例是称名不举姓的。满族姓氏叫做哈拉，数量约有1114个。被称作“着姓”的有：完颜氏、爱新觉罗氏、乌拉纳拉氏、钮祜禄氏、索绰罗氏、瓜尔佳氏、佟佳氏、马佳氏、齐佳氏、富察氏、纳喇氏、赫舍里氏、舒穆禄氏、唐括氏等。　　后来女真族亡族的时候他的名字却被通古斯部落们使用了，但是通古斯部落们对于女真族的文化确实不太了解，所以在女真族的服饰文化以及其他的一些文字都在进行慢慢的改变，后来就开始模仿汉族，混为一谈了。　　相关推荐　　　　　　　　　　
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女真族与天津
&& &女真族是我国东北地区古老民族之一，早在夏商周时代起先民就和中原王朝保持着密切的联系。到了宋辽金时，女真人抓住了历史的机遇，将自己的控制疆域从遥远的黑龙江和松花江流域扩展到海河、黄河及淮河流域，建立割据中原的大金王朝。从1121年女真人第一次来到海河地区到1234年大金国的灭亡，女真族在天津地区统治了113年之久，在这漫长的历史的岁月里，女真族文化与天津地区的汉族文化不断交流、冲突和整合，最后融合成全新的地域文化。这是汉民族吸收新鲜血液不断壮大的一个时期，也是入关的女真民族走向新的涅磐阶段。
然而，从民族学的角度来阐述这一地区，这一时期民族文化交流和整合的研究尚属空白，亟待人们去开发。本文依据有限的古籍文献资料，仅对天津地区女真族在天津地域文化整合中的地位和作用进行粗浅的探讨，希望能起到抛砖引玉的作用。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 一&&&
女真族形成与10世纪初，是我国东北肃慎系民族的后裔，《三朝北盟会要》记：女真，古肃慎国也，本名朱里真，番语讹为女真。
世纪初，辽国出现朝纲废弛、吏治腐败、经济衰退、民族矛盾激化的局面。相反，长期处于大辽的统治之下的女真人则呈现出勃勃的生机，并在其首领完颜阿骨打的领导下完成女真各部的统一，政治、经济力量大增。
年月，完颜阿骨打在涞流水（拉林河）誓师反辽，开始反抗民族压迫的斗争，月，在出河店（肇源）大败前来镇压的辽兵。年正月，完颜阿骨打称帝，国号大金，接着金军攻占黄龙府，并打败辽天祚帝亲自率领的十万多辽军，敲响了大辽国灭亡的丧钟。
年，金与南宋结成共同打击大辽的“海上之盟”。年，宋、金联合攻辽，辽天祚帝西逃，月，金军占领辽中都燕京及包括天津在内的附近的一些地区。这是女真族第一次来到天津地区，而且，时间也是短暂的，根据宋、金盟约，年，金国将燕京及所属蓟、景、檀等六州归还宋朝，宋将过去输送给与辽国的钱物转输给大金。受女真族当时奴隶制社会发展阶段的限制，女真族在退出京津地区时，将此地的人口和物质掳掠一空，迁到金国兴起之地黑龙江按出虎（今哈尔滨地区）。
女真民族文化和京津地区的汉族文化就是在这种尴尬的形式下进行了第一次交流，后来虽然女真族割据中原并长期统治京津地区，但这些第一次被迁到东
北的汉族大部则永远的留在那里，融进肃慎系民族的血液里。而女真族在此事件中也看到了中原的富庶与北宋王朝的腐朽无能，为随后的南下埋下了伏笔。
1123年5月金军利用故辽平州辽兴军节度使张觉叛归宋朝的事件，开始公
开进行伐宋的行动。1125年2月，金灭辽国。接着从1125年10月起，金军大举进攻宋朝。12月,宋、金在天津境内的白河两岸展开大战,结果金军大败宋军,再次攻占燕京。随后在一年多的时间里, 金军势如破竹,于1126年12月，攻占北宋的都城开封。1127年4月,金军掳掠宋徽宗、宋钦宗以及大批人口和财物，返回金上京北宋灭亡。南宋龟缩在淮河与长江以南，这一次白河（海河）没能挡住金军势力，京津一带正式纳入金国的管辖范围，天津地区成为大金国的一部分。
天津地区纳入大金的版图后，海河的北部归中都路的蓟州和大兴府的宝坻县与武清县；海河的南部属河北东路清州的靖海县。金初对天津地区实行的是 “以汉治汉” 的政策，仅在这里驻扎一些军队,这些军队的主要职能是攻城略地，或控制被占领地地区，所以数量较少。1149年，海陵王完颜亮执政后,金国将统治中心移到中原,并于1153年将都城迁到燕京,改为中都。随着金国迁都,女真人开始了其历史上第一次大规模地向中原的人口流动过程。这时天津地区成为京畿重地；再加上辽宋时期是边境，地广人稀就为女真人迁徙提供了良好的条件，大量女真人以完整的猛安、谋克建制迁到天津地区。如果说1122年女真人是天津的匆匆过客的话，这时他们已把这里当成自己的家园，永远的扎根在这里。
&1211年始，崛起于北部的蒙古族大规模的征讨金国，京津地区是其首先要进攻的区域。年蒙古军队包围金都城燕京，并兵分三路劫掠包括天津地区在内的河北、山东、山西等地，1214年5月18日（贞祐二年），金宣帝逃出中都燕京，南迁汴京。京津地区很快沦为蒙古人的控制之下，留下的女真人和当地的汉族曾一同抗击蒙古军队的侵略。直到1234年（天兴三年），金朝最后一个都城蔡城被蒙宋联军攻陷，金哀宗自尽 ，金国灭亡。进入中原的女真人和北方的汉族一道被元朝统治者称为北人，同处于第三等级的人群内，不久女真族整族融入汉族的族体之中。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&二
从1125年12月始，女真人就成了天津地区的统治者，他们在政治、经济、文化等各个方面对之加以有效的管理，为天津的发展提供了前所未有的平台；在近百年的岁月里他们将女真人的一些文化特质整合到这片土地的区域文化之中，在天津历史文化的发展史上写下了浓重的一笔。
首先，在政治上实行“以汉治汉”的政策，从总体上消除了当地汉族与女真人之间的隔阂，增进了女真人与当地民族之间的文化交流，为民族间的融合打下了坚实的基础。
1123年，女真人短暂控制燕京及天津一带时，曾将这一带的大户和民众迁往东北；女真人占领黄河以北以后，将大量女真人迁到海河流域与中原地区，女真人的这种做法一开始曾造成当地的汉族民众的不满和动荡。为了维护大金在中原的统治，金朝在这里实行了“以汉治汉”的汉官制度，就是由汉官来管理刚征服的燕蓟地区。
早在1125年12月，金国刚控制燕京就建立起与中原相同的行政管理机构。将中书省和枢密院迁到燕京，选幽蓟当地汉族大家刘彦宗来管理，并将当地一品以下官吏的任免权都归其所有。年，另一当地大户汉族韩企先被金太宗命为尚书左仆射兼侍中，成为一人之下万人之上的汉地宰相，同时，金太宗采取科举和“南北选”等方式选拔大批汉族官员，幽蓟各州县几乎都由这些汉族官员来管理，以致汉族官员一度成为女真贵族争夺皇权的重要力量。不仅如此，金朝在军事上也采取了汉军制度，投降的汉军维持原有的编制，由原汉族降将来统领。1125年12月，宗望率金军与宋将郭药师的军队战于白河，宋军大败，郭药师降金，燕山州县悉平。金保留郭药师的官职，并将“降臣郭药师、董才皆赐姓完颜氏”。[1]卷三 第54页正是任用了郭药师等了解宋军底细的汉族官吏，才使金军能很快灭掉北宋。此后，金廷为笼络汉等民族的上层人士，赐给多人以完颜国姓的待遇“……王狗儿杀伪统制董九赐国姓……，时李霆……梁佐、李咬住、张甫、张进、程琢皆以功赐国姓”。[2]卷四,第96页金朝这种政策的实施使中原汉族地主阶级和女真族贵族很快的融为一体，以致在贞祐年间蒙古军队攻掠金朝都城的时刻，幽、蓟各州县的汉族官吏和女真族将官一起抗敌，几乎少有叛金者。金朝的政治制度的另一个结果就是在一定程度上减少和消除了女真族和汉族之间的政治的和心理的隔阂，为两个民族后来的文化融合创造的条件。
其次，女真人在天津地区大力发展经济，促进天津地区出现历史上第一次发展的高峰阶段。
宋、辽对峙时期，双方以天津地区的白沟（今海河）为国界，天津地区是双方的边境和前线。北宋为了防止辽军铁骑的南下，在海河南岸设置了大量的沟塘，驻扎了大量的军队；而辽军也将这里视为军事地区，布下大量的铁骑劲旅。处在战争乌云的笼罩之下的天津地区，除军队外很少有民户居住，天津地区呈现的是一片荒凉的海侵地带，其结果造成这个地区的经济、文化发展长期处于停滞状态。
1125年，金朝将自己的控制范围扩大到淮河流域，海河两岸消除对立状态，这为天津地区的经济发展提供了基础。
金国统治者初来海河地区，就表现出永久控制这里的欲望，当与北宋的战事正酣的同时就着手这里的经济建设。金天会四年（1126年），金太宗下诏给管理幽、蓟地区的燕京枢密使刘彦宗“四境虽远而兵革未息，田野虽广而畎亩未辟，是皆出乎民力。苟不务本业而抑游手，欲上下皆足，其可得乎？其令所在长吏敦劝农功。”[3]第228页此后，女真统治者采取多种措施来恢复和发展天津地区的经济。
1、释奴为良，增加农户。12世纪初，当女真人大举涌向中原之际，其社会制度正处于奴隶制向封建制转变的时期，而女真“初入中夏，兵威所加，民多流亡，土地旷闲”，大批中原的农民在战乱中流离失所沦为奴隶，而女真贵族也趁机利用各种手段占有大量奴婢。当时“燕山有市卖人，凡军兵掳得南人，视人立价卖之”。其结果，中原农民大减，土地荒芜，朝廷收入严重不足，军粮极度短缺，社会极度动荡。要改变这种现状，惟有释放奴隶增加农户。早在金军刚一入幽燕之际，金统治者就看到了这点，天会三年（1125）下令：“禁内外官及宗室，毋得私役百姓。权势家不得买贫民为奴，一人偿十五人：诈买者，一人偿二人，罪皆杖百”。[1]卷46,第1033页但一纸诏令没能挡住女真贵族的蓄奴扩大的势头，金廷只好又采取由家人赎买、官府收赎、强行检刮等措施来限制奴隶的规模，增加农民数量。通过这些措施，金朝管辖的农户从大定初年的300多万，增加到明昌元年的693万。释奴为良的做法动摇了女真族的奴隶制度，使其加快向封建制社会过渡；增加农户不仅稳定了社会，增加了财政收入，更为海河流域经济的发展打下了坚实的基础。
2、改进耕种技术，发展水田。金朝占据幽燕地区时，海河流域到处是河、湖、沟、淀，虽然黄河改道使这里的土地开始丰胰起来，但，海水涨落使这里的旱田十年九不收。金章宗明昌五年（1194），有官吏进言，利用海河一带的条件，在有河的地方开渠溉田，改旱田为水田。金廷采纳了建议，并在第二年定制：“县官任内有能兴水利田及百顷以上者，升本等首，注除谋克所管屯田。能创增三十顷以上，赏银绢二十两匹，其租税从陆田。”[1]卷50,第1122页为此，金朝还在海河流域推行了一种适合低洼地带农业的新的耕种方法“区田法”。金元光元年（1222），朝廷还派户部的官员来组织旱田改水田的活动，如：户部郎中杨大有就道京城的东、南、西三面作推广水田的工作，其中南和西面主要是今天津一带地方。通过这些我们是否可以断定,天津地区大面积的水稻种植始于金代。
3、建立猛安、谋克屯田制度。猛安、谋克是金代特有的一种制度，早年是在氏族狩猎组织上形成的一种军事制度，后来发展成一种兵、农、政合一的地方行政组织。猛安、谋克制度不仅在女真族对辽，对宋战争中起到了极大的作用，而且在女真人经营中原过程中也发挥了巨大的作用。
金天会四年（1126年），女真族刚刚占据京津一带，为了巩固对新征服地区的统治,就开始向这里大量的，整建制的移民。1126年，宗望受命将东北地区的一批猛安谋克的女真人“分屯安肃、雄、霸、广信之境”，[1]卷74第1705页开女真人迁徙华北地区的先河。此后，随着女真人在战场上的推进，大批女真人源源不断地从松花江流域迁到中原各地，1133年，金太宗下令“惟金主及亲属卫兵之家得留”其余人自左副元帅宗翰起，全部迁居汉地，他们迁居华北后，比屋连村，屯结而起，并与汉族插花居住。1137年，金熙宗废掉刘豫“虑中州怀二三之意”，再加上1141年，金占有淮河以北地区，女真族出现又一次南迁的浪潮。金皇统五年（1145年）,“金熙宗创设“屯田军”，把女真人和契丹人的猛安谋克户，从本部迁到中原，计户授给官田耕种。他们和汉族人民杂处，并负有监视和镇压人民反抗的职责。”[4]第278页“凡屯田之所，自燕山之南，淮陇之北，皆有之，多至六万人……。”[5]第230页1153年，海陵王完颜亮即位并迁都燕京，为防止女真贵族叛乱，他毁掉上京，将东北地方的金宗室诸王的猛安谋克大批迁到京津、河北、山东地区。金世宗时更是进行4次大规模的猛安谋克的南迁活动。经过多次大迁移后，有近一半的女真人定居中原了。
迁入中原的女真人,以小集中、大分散的形式“皆筑垒于村落之间”，与当地汉族杂处，由朝廷按户口分给官田，使自耕种，以充口粮，实行屯田。一时间较为荒芜的天津地区在汉族和女真族的联合开发下，农业有了巨大的发展，竟出现阡陌纵横的景象。金廷十分重视京津地区的农业生产，不允许任何人蹂躏耕田，就是皇帝的亲军“苍头”也是一样。1178年（大定十八年）“世宗幸金莲川，始出中都，亲军二苍头纵马食民田。诏永功苍头各杖一百弹压……。”由此，这里的一条水渠就称为“苍头”河了。[3]第23页
&女真族大批成建制地向包括天津地区在内的中原迁移,打破了长城对中原和东北的束缚,其结果有利于南北之间的经济往来和文化交流,也促进了北方女真民族向封建制的转化。蒙宋联军灭掉金国后，有大量女真族民众留居在这里，今天天津大地上保留着唐官屯、陈官屯、刘官屯、前小屯、后小屯、三百户营等地名就是女真族在这里耕耘的历史见证。”
4、兴修河渠、发展漕运。
& &女真人将燕京升为金朝的正式都城之后，使金中都立刻就成为北半个中国的政治、文化中心。这里集中了金朝庞大的政府机构，周边驻扎了大量的猛安、谋克军队，从金朝管辖的各个地区调动物资以供需要，就成了关系到金朝生死存亡的关键。处在沟通中原、华北和东北各地陆路和水路交通要道上的天津地区的地位就日益重要起来，兴修河渠、发展漕运成为金朝前期很重要的任务之一。
&& 金初中原通往中都的漕运河道是沿大运河北向，从双塘转西北奔霸州所属的信安、永清，往北借卢沟水（桑干河）的一支干渠到金口，再运达中都。就是说金初漕运并不经过天津地，后来因卢沟水经常河道淤塞，运输困难，金章宗太和五年（1205年），金廷改凿新渠东移，使运河经靖海（静海）、柳口镇（杨柳青）达信安海堧（今天津三岔口）连接潞河（北运河）直至通州，再经闸河抵中都。
&& 正是由于金廷将漕运河道东移经天津地区，才使天津三岔口地方成为河道运输的枢纽，季节性的集市，人口日益稠密；更使这个地方的沿河设置了许多粮仓，成为金朝经济命脉重地，其结果，使天津这个蛮荒之地迅速繁荣起来。
&& 再次，女真人最早将“天津”一词引进天津地区，最早在今天天津城区地带建起城市的雏形直沽寨，最早在天津建立起完整的区域行政建制，从而揭开天津城市快速发展的序幕。
1151年，金海陵王完颜亮迁都燕京，为了保证金都城的供给，金在京畿一带进行漕运和屯田，并将漕粮运河的潞河段(今北运河)称为天津河。金泰和六年（1206年），金廷在“通济河创设巡河官一员，与天津河同为一司，通管漕河闸岸，止名天津河巡河官，隶都水监。”[1]卷二十七684通济河既通州到中都的一条人工开凿的漕渠，天津河就是直沽到通州的潞水漕渠。金国就是通过这两条河将来自中原的,并汇集在三岔口的粮食和物资运到都城。由于它的地位非常重要，金廷对之极为重视，给他命了个吉祥的名字。“有趣的是，若把两河的名字连到一起，便是‘天津通济’。不管‘天津’是取意于屈子《离骚》，还是甘氏《星经》都包含‘天汉津梁，通漕济运’的意思。”[3]第243页& 另外,天津者,天子渡河之津要, 大定年间,金世宗曾到过三岔口,据此将中都燕京到三岔口的一段河流称谓“天津河”也是可以理解的，可见天津早在金代就已经作为河流的名称出现了。[6]第96页
女真人是一个很善于经营水路漕运的民族，早在反抗辽国奴役时，就在其肇兴之地阿城附近的阿什河上经营运粮漕运。女真人进入中原后进行漕运是轻车熟路，只是女真人将潞水命名为天津河则是他们在文化上和中原汉文化融合的一个见证,同时也为天津地区最终命名天津提供了选择。
金国移都燕京,特别是运粮漕运河道经流天津地区之后,天津地方不仅成为金国都城南方的屏障,三岔口更成为关系金国命脉的漕运枢纽,金朝在此设置了军事重镇直沽寨。“直沽寨”始设于何时《金史》没有记载，只知道其守将完颜佐等人是在贞祐二年（1214年）因智杀叛军首领而升为都统，戍守这里的。“完颜佐，本姓梁氏，初为武清县巡检。完颜咬住，本姓李氏，为柳口镇巡检。久之，以佐为都统，咬住副之，戍直沽寨。贞祐二年，飐军遣张晖等三人来招佐，佐执之。翌日，刘永昌率众二十人持文书来，署其年曰天赐，佐掷之，麾众执永昌，及晖等并斩之。宣宗嘉其功，迁佐奉国上将军，遥授德州防御使，咬住镇国上将军，遥授同知河间府事，皆赐姓完颜氏。”[1] 卷一百三,第2273页 根据“直沽寨”的主要功能是戍守漕运河道，可知它的设置最早不能早于金章宗太和五年（1205年）。“直沽寨”是天津城最早的军事设置，堪称天津城市的起点与雏形。
皇统元年（1141年），金与南宋达成“绍兴和议”，淮河以北尽归金国，不久金又迁都燕京，天津地区成为金国的京畿重地；另外，金大定年间（年）黄河河道经多次变化终于留下一片膏腴淤积的土地，迁离天津，使这里成为人们居住的好地方，人烟渐渐的稠密起来。
根据这种自然和社会的变化，金廷在这里又建起一些城镇，完善了天津地区的行政建设。金世宗大定十二年（1172年），位于中都东南苍头河（箭杆河）边的新仓镇因盛产海盐，被金廷升格为县，“谓盐乃国之宝，取如坻如京之义，命之曰宝坻。”[7]第1页属中都路大兴府管辖。金章宗明昌四年（1193年），金在沧州以北三岔口以南的御河河畔的窝口砦设置了靖海县（今天津静海县），[8]第121页属河北东路清州节制。至此，现代天津城市建制的基本框架初步形成了。
综上所述，自1125年女真族进入天津地区始，女真族就把这里作为自己的家乡，他们和汉族一道对这里进行了辛勤的建设和开发，令天津地区的政治文化、精神文化和物质文化的方方面面都融入了北方女真文化的某些特质，使天津城市文化出现了一个极度繁荣的时期。
女真族第一次与京津地区的文化接触虽然短暂，但女真人在与辽军作战时表现出来的那种勇敢无畏、纯朴彪悍的民族性格，给同辽军屡战屡败的宋军来说带来了极大的心理上的震撼，以至于在不久到来的宋、金冲突中，北宋灭亡的令人难以致信之快。
参考文献：
&&[1] [元]脱脱等 撰. 金史[M], 北京；中华书局.1975年7月第一版，1987年7月第6次印刷.
&&[2] [清]李有棠 撰.崔文印整理：金史纪事本末[M]，北京；中华书局，1980年8月 。
&&[3]韩嘉谷 著.天津古史寻绎[M],天津：天津古籍出版社，2006年8月。第233页。
[4]蔡美彪等著.中国通史-第六册[M] 北京；人民出版社.1979年.
[5]张伯泉等著.金世论稿[M],长春；吉林文史出版社.1992年2月.
&&[6]参见王玲.北京与周围城市关系史[M],北京；北京燕山出版社.1988年.
&[7]宝坻区地名志编委会编.天津地名志宝坻县[M],天津；天津人民出版社.2002年10月第一版.
[8]天津市地方志编委会办公室，南开大学地方文献研究室.天津通志-旧志点校卷(上)[M],天津；南开大学出版社，1999年10月.
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