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本文来源：网易读书频道《佛心禅语中的人生智慧》
天 堂、地 狱 一 念 间
据说，人死后都去了两个地方，一个叫天堂，另一个叫地狱。人人都向往美好的天堂，那地方没有苦难，没有辛劳，按需分配，要啥有啥，想啥来啥；居有屋，食有饴，男人有美女相伴；女人有帅哥相牵。厌恶可怕的地狱，冰冷冷，死沉沉，人到那里不但无吃无穿，还得受罪。可是天堂、地狱在哪里呢？它们离我们有多远呢？其实，它们不在别处，就在人的一念之间。一念纯净即天堂，一念烦杂则地狱。就看大家怎么选择了。
南隐禅师是日本明治时期的一位著名僧人，他的境界很高，常常能用一两句话就让人醍醐灌顶。因此，很多人慕名而至，请他点悟一二。
有一个即将赶赴战场的武士，生死未卜，心慌意乱，便来到寺院拜访南隐禅师，请教佛门常说的地狱与极乐是真实还是一种理想，并希望禅师能带他看看真实的地狱与天堂。
南隐禅师并没有直接回答，故意用嘴上恶毒的话辱骂他，让这位武士十分惊讶，但碍于礼貌的关系，武士并没有回嘴，还是礼貌地问了一次，禅师都不作答，只是嘴角露出一丝轻视和鄙夷的微笑。
这下武士再也按捺不住了，生气地大喝道：“你算什么禅师？简直是个狂妄无礼的野和尚。”
南隐禅师哈哈大笑，并用很刻薄的语言嘲笑道：“你这等粗俗之人，蓬头垢面，连剑上也是锈迹斑斑，打扮得像个小丑，像你这样，还配来问我有没有天堂。”
武士一听，青筋暴露，怒火中烧，随手抽出佩剑，朝南隐砍去：“看我宰了你这个老和尚！”
眼看着佩剑就要伤到南隐禅师，禅师却不慌不忙地告诉他：“你不是让我带你参观地狱吗？好了，你现在就在地狱！”
武士幡然醒悟，对自己粗鲁的行径深感自责，赶忙放下利剑，真心诚意地向禅师赔不是说：“末将愚痴，多有冒犯，尚望禅师见谅！”
南隐禅师微微笑道：“你看，这就是天堂了！”
天堂和地狱在哪里？人们一直向外苦苦找寻，一直未果，只是因为搞错了方向。天堂和地狱并不是死后才去的地方，并不是两个不同的外在世界，而是两种心理上的状态。它们就存在于你我的一念之间。一念觉、一念善，天堂现、极乐生；一念迷、一念恶，鬼畜生、地狱中。武士不识禅师引发其开窍的悲心，恚心一起，烈火焚身，地狱现世；幡然醒悟后，悔意顿生，清凉盖顶，天堂在前。
正如星云大师所说：“天堂、地狱，唯在一心。可以海阔天空，也可以坐困愁城，可以自在生活，也可以扰攘终日，是天堂，是地狱，完全在于自己的选择。”
有一群生活在地狱里的人，一个个都面黄肌瘦，瘦骨嶙峋。原来他们都用一个特质的勺子喝粥，勺子的把有一米多长，虽然你争我抢地盛粥往自己嘴里送，只是那勺柄很长很长，却一点也喝不到自己的嘴里，盛出的粥都撒在了地上。最后锅里没粥了，大家都互相埋怨，彼此憎恨。
而生活在天堂里的人一个个满面红光，笑逐颜开。他们用的是同样的勺子，吃的是同样的粥，只是他们把粥盛出来喂别人，你喂我，我喂你，结果大家都吃到了粥，因而，大家天天幸福，日日快乐。
天堂是个人的天堂，地狱是自家的地狱。我们人生一世，究竟要上天堂，还是要下地狱，只有自己的心说了算。《维摩诘经》说：“随其心净则国土净。”如果我们心中装满了怨恨，那么是干啥啥不顺，瞅啥啥也不顺眼，你这时就可以说是身处地狱了；如果我们心中充满了高兴快乐，那么看啥啥顺眼，瞅啥啥喜欢，你这时就可以说是身处天堂了。
&忍 辱 也 是 一 种 修 行
唐朝天台山国清寺隐僧 拾得（人名）与 寒山子（人名）是佛教史上的两位著名诗僧。拾得的身世不详，据说他年幼时被人遗弃在赤城道侧，恰巧被正在经行的丰干禅师发现，带回国清寺中，因此名为拾得。寒山子，又名贫子，经常栖身在天台山始丰县西的寒岩幽窟中，因此被称为寒山子，苏州的寒山寺就是以他的名字命名的。
二人不仅行为怪诞、而且语言非常，非一般凡夫俗子所能领受，《古尊宿语录》中记载着他们这样的问答：
寒山问拾得：“如果世间有人无端的诽谤我、欺负我、侮辱我、耻笑我、轻视我、鄙贱我、厌恶我、欺骗我，我要怎么做才好呢？”
拾得回答说：“你不妨忍着他、谦让他、任由他、避开他、耐烦他、尊敬他、不要理会他，再过几年，你且看他。”
寒山问：“还有甚诀可以躲得？”
拾得回答说：“我曾看过弥勒菩萨偈，你且听我念偈曰：
老拙穿衲袄，淡饭腹中饱，补破郝遮寒，万事随缘了。
有人骂老拙，老拙只说好；有人打老拙，老拙自睡倒。
涕唾在面上，随它自干了，我也省气力，他也无烦恼。
这样波罗密，便是妙中宝。若知这消息，何愁道不了？
人弱心不弱，人贫道不贫，一心要修行，常在道中办。
世人爱荣华，我不争场面；名利总成空，贪心无足厌。
金银积如山，难买无常限；古今多少人，哪个活几千。
这个逞英雄，那个做好汉，看看两发白，年年容颜变，
日月像抛梭，光阴如射箭，不久病来侵，低头暗嗟叹，
自想年少时，不把修行办，得病想回头，阎王无转限。
马上放下手，回头未为晚；也不论是非，也不把家办，
也不争人我，也不做好汉，骂着也不觉，问着如哑汉，
打着也不理，推着浑身转，也不怕人笑，也不做脸面，
几年儿女债，抛开不再见。好个争名利，转眼荒郊伴。
我看世上人，都是精扯淡。劝君即回头，单把修行干。
做个大丈夫，一刀截两段；跳出红火坑，做个清凉汉。
悟得真常理，日月为邻伴。 ”
在这段经典睿智的对话中，寒山问得好，拾得答得妙，所以传世不衰至今让后人赞叹不已。
人生在世总会遇到些不如意，许多冤枉，许多无理横加，这时，忍辱不仅是日常生活中与他人接触时最容易遇上的考验，更是每个人修行中必经之磨炼过程。忍辱就是要忍受不管来自什么方面对自己造成的心理、心理上的种种痛苦、种种侮辱。包括不发怒、不结怨，心里没有恶意。
广钦法师是现代的一名高僧，诞生于福建省惠安县，因家境清寒，投泉州承天寺出家。他认为自己福薄，不敢接受寺院的供养，就去住山洞，一住就是十三年。回到寺里后，他还是不住寮房，要求守大殿。大殿不能安床铺，只能天天晚上在大雄宝殿打坐。
但是，他回寺里不久，大殿里功德箱的香火钱不翼而飞，以前从来没有发生过这样的事，这一消息传开，举寺哗然，这自然让人们的目光不约而同地集中到了广钦和尚身上。谁都知道他每天夜间都在大殿里坐禅，如果有贼潜入，那么他不会看不见，既然他没有反应，那香火钱一定是他偷去了，这就是他不愿意住寮房，情愿守大殿的目的所在。
从此以后，人们都对他以白眼相向，他却一点不为自己辩白说自己是冤枉的，还是一心一意地念经打坐，就跟什么都没有发生一样。
广钦和尚遭受一个多礼拜的非礼之后，当家师父和香灯师向大家揭示真相说：“其实香火钱没有被盗，只是想借此考验一下老和尚究竟潜心修行到什么程度，没想到他的功夫确实不同一般。”众人听了，很惭愧对老和尚的非礼，而老和尚仍然淡定如初，没有为此而欣喜。
面对他人的侮辱而不怒，这不是一般人所能做到的，这应该是我们努力修行的方向。中国人有一种倔强的个性，这就是古书上常说的“士可杀不可辱”，什么都可以忍，连杀头都可以忍，唯独对侮辱不能忍，这是不能成大事的。如果先学会忍辱，能控制自己的愤怒，那还有什么不能忍的呢！
胡适曾经对别人的辱骂这样分析道：有人骂我们，自然很生气，非要和他拼命不可。要是拿我们的思维力来一分析，骂，到底是什么呢？不过是由空气传来的一种音浪，对于音浪，自然用不着生气。至于骂我的人呢？依着化学的分析，也不过是几分之几的氢气氧气等的化合物，而被骂的我呢？也是和骂我的人一样，几种元素的化合物而已。等到死后，大家都物归原所。如此，则所有詈骂，不过是一种气体的流动，两个机关打无线电而已，有什么了不得？我们在气头上的时候，也能这样转念一想，心中的怒气就会消失一大半。
忍辱还要做到“无忍”。忍而无所执著，做到有若无，实若虚，才算真忍。有人骂你，你若执著忍受他人责骂，仍是有所执著。若无所执著，根本不会有被骂这个念头，完全若无其事，才是真忍。
忍辱需要善忘，处世豁达、超然、大度、洒脱，别人对于我如何，我从不记在心上，凡事过后就忘了，这就高了一步。再进一步，虽然人家对我无礼，侮辱我、陷害我，我不以牙还牙，而是反思自己的不对之处，多从自己身上找原因，一定是什么什么原因，由我引起来的，并完善自己，境界就又提高了一层。
对于他人的侮辱不但不生气、不报复，而且还给予他人好处，这又是一层境界。净空法师说：“如果我们能在忍辱上下工夫，就容易入道。因为我们能忍辱就能感动别人，教化别人。”别人的种种无理取闹，是愚痴的人所为，我要怜悯他，以自己的人格道德使别人受到感化和超脱，那么你的福德就会增加一分。
一个人的福德，就是在践行爱与慈悲的过程中逐渐累积而得的。修忍辱有利于持戒，有利于得定，有利于开发智慧。《佛遗教经》说：“忍之为德，持戒苦行所不能及。能行忍者，乃可名为有力大人。若其不能欢喜忍受恶骂之毒如欲甘露者，不名入道智慧人也。”
此外，忍辱能解除烦恼，利于修清净心；忍辱有利于广结善缘，有利于处理人际关系；忍辱能得相好庄严，成就自利。
凡& 事& 看& 两& 面
世间的万事万物都有其两面性，有好的一面，也有坏的一面。往好处想，向好处看，心境就会改变。
古时候，有一个酋长对打猎情有独钟。有一次，他带领手下在杂草丛生的森林中追赶猎物时，不幸被树枝扎瞎了一只眼睛，酋长本人悲痛难忍，随行人员也为之惋惜。可一个深受酋长宠爱的大臣不论遇上什么事，他总是愿意去看事物好的那一面，此时说了句口头禅：“很好，这是件好事。”
酋长听了非常生气地说：“你真是胆大包天，我的眼睛都没了，你还认为这是好事！”
大臣解释说：“大王啊!刺瞎一只眼睛总比少了一条命来得好吧!不好的事情都有好的一面，想开一点，一切都是最好的安排!”
酋长说：“如果我把你关进监狱，这也是最好的安排?”
智慧大臣微笑说：“如果是这样，我也深信这是好事。”
酋长勃然大怒，于是下令把他抓进了牢房。这位大臣仍笑着说：“这很好，这是件好事。” 人们都认为这位大臣神经有毛病，没有搭理他。
过了些日子，酋长的伤口痊愈，又兴致勃勃地带领一帮大臣到山上去打猎。这次由于追逐猎物太远，不知不觉迷了路，结果误入了食人部落并被活捉。食人部落将这些入侵者的头全部割下来作祭品供奉天神，当食人部落准备宰杀酋长的时候，发现酋长瞎了一只眼，根据部落的规矩，不完整的祭品属于冒犯神灵的不洁之物，供给天神是会受到惩罚的。这个部落只好把酋长押下祭坛，并驱逐出境。大难不死的酋长在山林里转了好几天，终于找到了回家的路。
脱困的酋长大喜若狂，飞奔回宫，忽然想起了那位被关入大牢的大臣说过的话，觉得很有道理，立即命令人把他从大牢里放出来，在御花园设宴，为自己保住一命而庆祝，同时向他道歉。
酋长一边向大臣敬酒说：“你说的真是一点也不错，果然，一切都是最好的安排!如果不是曾被刺瞎了眼睛，今天连命都没了。”
大臣笑着对酋长说：“恭喜大王对人生的体验有了新的境界。”
酋长还是略带不解地问大臣说：“我侥幸逃回一命，固然是好事，可是你在监狱里蹲了一个月，难道这也是好事?”
“绝对是好事啊，臣应该感激大王才是。”
酋长不明白为什么自己误会了大臣、让他遭受坐牢之苦，他反而会感谢酋长。大臣解释说：“你把我关在牢中当然不是坏事。大人不妨想想，若不是您把我抓起来，我一定会随大人去打猎，一定会和其他大臣一样被食人部落杀头献祭。正是因为大人把我关在牢里，我才幸运地躲过一劫啊。”
每天从睁开眼的那一刻起，我们就要经历很多大大小小的事儿，高兴的，不高兴的，都在心里安家落户。心里的事情一多，就会变得杂乱无序、烦恼不已。有些痛苦的情绪和不愉快的记忆，如果充斥在心里，就会使人委靡不振、郁郁寡欢。其实，很多事情从眼前看来可能是不幸，如果能够从长远来看也许是幸福和快乐的前奏。正如一位思想家所说的：“顺利只能引导我们走向世界的一端，不幸却能将我们调转方向，让我们看到世界的另一端。”所以我们要懂得善待不幸，辩证观事。
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每一个生命都是独一无二的存在，都有其独特的价值和神圣的使命，从低等的无知的到较高的生命形态，其存在的意义不在于本身的条件优劣，而是要看你如何来看待，看你如何来发挥。
有这么一个寓言，一只老鼠偷食吃，一不小心掉进了一只桶里，怎么爬也爬不出来。老鼠吱吱地叫着求救，可是叫了半天也没有人听见它的哀鸣。最后老鼠绝望了，心想：这只桶也许就是自己的坟墓了。正在这时，一只大象经过此地，看见桶里的大象，就用鼻子把它吸了上来。
“非常感谢你，大象。你救了我的命，我一定会报答你的。”
大象笑着说：“你打算怎么报答我呢？你不过是一只小小的老鼠。”
老鼠没有说什么，但一直将大象的恩情记挂在心上。
后来有一天，大象由于身体笨重，不善于奔跑，不幸被猎人捉住了。猎人们用绳子把大象捆了起来，准备回去开车来把大象运走。大象伤心地躺在地上，无论怎么挣扎，也无法把绳子扯断。
正在这时，小老鼠出现了。它发现“恩人”的不幸遭遇，就开始咬绳子，最后终于在猎人赶来之前咬断了绳子，为大象松了绑。
在我们看来，大象是动物里最高、最大的动物，力大无比，可以做好多事情，而小老鼠则显得微不足道，但有时，一只小老鼠却能做成一只大象竭尽全力也做不成的事。这说明每个生命不管以何种形式呈现，或卑微或高大，都有其相对的强项与弱项，以适应其生命演进轨迹。
人与人也是一样，即便是一个乞丐你也不可歧视或轻视他，他身上一定有你做不到的地方，比如生命坚韧、顽强、达观等特质，谁也没有必要看轻任何一个生命或妄自菲薄、自怨自艾。我们需要做的是努力创造生命价值、将生命的价值发挥到极限。
有一个男孩天生残疾，被父母遗弃在路边，后来被一位善良的老者收养。小男孩自卑地跟老人说：“像我这样身体不健全、连自己父母都瞧不起的孩子，活着还有什么用？”
老人为了帮助小男孩摆脱自卑感，有一天随手在院子里捡了一块普普通通的石头交给他，并对他说：“明天早上，你拿这块石头到集市上去叫卖，但不能真卖，不管想买的人出多少钱，绝对不能卖，一定要把石头带回来。”
小男孩不知老人的用意何在，就点了点头。
第二天，他按照老人说的来到集市，摆出石头给赶集的人看。有的人嘲笑他，有人说他疯了，开始小男孩很沮丧，但也有几个专门搞收藏的，对他的石头感兴趣，想出50元钱买下来。小男孩简直不敢相信自己的耳朵，但他记着老人的叮嘱，都拒绝了。他越是不卖，人们就越想买，而且价钱越出越高。
中午小男孩回到家，惊喜地告诉老人，竟然有人想出50块钱买他的石头。
老人笑了笑没说什么，让他明天接着拿着石头去黄金市场，还是嘱咐说不管别人出多少钱，也不能真卖。让小男孩没想到的是，在黄金市场上，竞买者出的价钱竟然比在集市上出的价钱高10倍。
小男孩惊喜地把结果告诉老人，老人没多说什么，又让他把这块石头拿到宝石市场上去展示。结果，又有人以高出黄金市场10倍的价钱要买下，更由于男孩怎么都不卖，竟被传扬为世上少见的珍贵宝贝。
小男孩兴冲冲地跑回家，不解地问老人：“为什么同样一块石头却能卖出这么高的价钱？”
老人笑着说：“这块石头是由于你的珍惜、惜售，其身价才得到翻倍增长，被传为珍贵宝物的。人的生命价值也是一样，只有你自己看重自己，珍惜自己，不断充实自己、发掘自己，你的生命才会更有意义。”
生命的价值是大是小，完全取决于自身的创造。千万元的钻石，有人得到后，就收起来，其他人并不知它的宝贵；一堆不值钱的石头，用它来修桥铺路，却能给人带来方便。一座真大真美的别墅，只住几个人，其他人无法进入；一座路边的亭子、休息站、厕所，虽然毫不起眼，但能供所有的人使用，后者的意义远远大于前者。再如，一滴水，在一些人看来，也许是微不足道的。然而，当它在极其干旱、极其恶劣的环境中，与一些“极其渺小”的生命个体联系起来，其生成的力量却会非常巨大。
所以，生命的价值不在于其个体的大小，只要找到了存在的意义，再小的生命也能开创出自己的一片天地，活出自己的精彩。
《趁一切还得及，做一个快乐的自己》连载目录——
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