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　每个人心中，都有一片葱绿的地方，驻足休憩，凝神思念的一角落，小坐停泊，坐到绿意满衣，静待到明亮，回旋着真，回响着善，回暖着美。一隅宽容，芳香了住进的岁月，生机了迢迢绿水青山，一重重不老，一程程迤逦，在生命的一笔绿色里，嫣然你我，怡然生活，盈然岁月！我热爱着每一个现在，过去的也许很值得留恋。可是，每一个现在，都是一个新的开始。前方，才是我们追寻的方向。点亮，心中的灯塔，在汪洋中，一如既往。等到了生命的彼岸，回首处，但愿我们还会热泪盈眶。
　爱，无处不在;情，不增不减。恍惚中，生活的主题仿佛只是追逐，可是我们不知道已经有多久没有散步了?也许，就像台湾知名画家，诗人与作家蒋勋在【路上书】所言：山河平静辽阔，无一贪嗔痴爱，而我们匆匆忙忙，都还在路上。而佛又曰，“笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。而注定一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。”那么何不让我们笑对人生，逍遥于人生，让人生犹如那瓣瓣莲花，瓣瓣莲花处处开呢?窗外的蝉鸣一波接一波传递着夏的热浪，有些人却在这样的炎夏心凉彻骨。生活像布满砂砾的河床，我们深一脚浅一脚的摸索前行，割破的脚掌淌着血，总是无药可医；细想来，世间大多的愁怨都是在不值得的事情上浪费着时间，争吵和愤怒侵蚀着光洁的额头和眼角，终成为一道道沟壑，到最后终于醒悟，那剂良药原来是我们自己的心。
　绚丽的红尘迷惑了我们的心，大家身在其中不停的追逐着，在追逐着，结果越来越多的欲望就像饮鸩止渴，越喝越渴，即毒死了自己，也伤害了别人。我们希求别人的理解，也盼望得到忠贞不渝的爱情，最后才发现这些只能是想像。不要浪费你的生命，在你一定会后悔的地方上。
　我们走得太快，灵魂都跟不上了。荷塘，我只见花开，不见你来……
　在人的一生里，总会经历许多磨难。就像书中的九九八十一难，这只是外在磨难的显现。内在的磨难就是我们时时动荡不安的心，遇事生烦、遇烦生恼，见色生心、见物起意，因为外界的变化而不停地变换，从而陷入无尽的痛苦中，不能自拔。二十五年的日月精华，让我们从青春年少一步一步慢慢趋向成熟。可，我明明听到，那一声声久违的问候还是那么纯真，就像我们身后的青山，不论经历多少风吹雨打，都依然不变最初的情怀。
　人生有期，但这份守候永不落幕，繁华红尘，谁染指了谁的幸福？于他而言，江山如画，怎敌你眉间的一点朱砂？你，永远是他描不完的画、读不厌的景。无论何时，你若回首，你会发现，他永远只离你一转身的距离，人在那里，从未稍离！人生处世，最基本的困扰和乐趣都来自如何处理好两个基本关系：一个是与物的关系，一个是与人的关系。处理好与物的关系，就是要乐于和善于享受有限的财富，善于控制无限的贪婪，择物少而精；处理好与人的关系，重要的是做到三点：看人长处、帮人难处、记人好处，择友少而精。
　心，是无尽烦恼的根源。心，也是幸福的源泉，关键看自己在生活中怎样去把握。心是一把双刃剑，可以利人利己，也可以害人害己。打个比方说就像电脑，利用的好了，它可以学习文化知识，用得不好也可以违法乱纪，关键看我们怎样去运用。每个人出生的时候都是原创，可悲的是很多人渐渐都成了盗版。
　其实这世间的万事万物，是你的只是你的，你的幸福别人夺不走，你的悲哀想送也送不出去。人生苦短，何必让无谓的感伤陪伴着我们每一天，你的快乐没人能够夺走，你的悲伤也不会有人替代，正如我们赤条条的来，两手空空的走，没有什么是我们可以留住的。于是慢慢的明白，温暖总比仇恨好，柔软也比坚硬有韧性，戴着面具不可怕，撕破脸皮才寒心，人心如绸缎，一面光滑细软，一面却是粗糙，我们总是在做着选择，是把光滑的一面示人还是把这份舒适留给自己？人生有时真的很艰难，容不下太多的，除了让自己的心不停的修炼和适应，还要像藤蔓一样柔韧，或许这样真的是苛刻的，那也比伤人伤己好吧！
　可惜这些回忆并不属于我。是吗？可是我曾经亲身经历过，感受过，为何又变得如此虚无缥缈？直到一个人，坐在公园里哭泣，为自己的“悲惨”遭遇伤心难过的时候，突然的，我的情感寄情于春天蝌蚪游动的水塘里，鸟儿多情的鸣叫中，夕阳下大树的伟岸，小雨滴滋润着绿色的生命，就这样突然在脑海里编织成一篇声情并茂的文章。真坏人并不可怕，可怕的是假好人。
　“山院黄昏雨，垂帘坐小窗。”一份爱不在于朝夕相守，在于一份懂得，一份悦意。相信世上有很多人一生相守，却又同床异梦。相比起来，金岳霖的即爱高尚、又干净，只因为爱而爱，无关风月，只是一份欣赏与懂得。在孤独中有一份痴情可以相守，每个晨曦初现，每个飘雨黄昏，守着伊人的倩影，无限浓情在岁月里酿成最甘醇的美酒，醉了时光，也醉了自己。不是人人都能活的低调，可以低调的基础是随时都能高调。
　红尘千丈，孤海苍蓝，浮生也不过梦一场，或喜或悲总是难以奠定，所有的相聚散去也许冥冥中早已编排好了，只是我们没有彩排的机会，每天都是现场直播自己独特的故事，没有太多的观众，也没有太多的对白，而我们依旧得继续演出，虽然带着乏味厌倦的感觉，也必须勇往直前。“人从桥上过，桥流水不流。”那谁又一世相逢，真正的呵护过这莲的心事?……有时，真的好想，化身为那一朵浮萍或一尾鱼儿，朝作暮息，逍遥自在，荷塘中观花开赏花落，月下听荷，不求一年四季与你相伴，但求花开最美的季节，始终陪在你身旁。然，韶华易逝，物是人非，人心有真假，感情有冷暖，那又有谁真正的怜惜过这抹红粉香尘?几瓣尘缘搁浅，小桥流水中，谁才是她的知音，谁又真正的懂得这莲心苦?
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充满了音乐，有不可抗拒的魅力。她是中国二胡艺术的一面旗帜，对二胡艺术的发展做出了杰出的贡献。她在与病魔的抗争中，完成了艺术的升华。武汉音乐学院副院长、二胡演奏家胡志平（选自日《人民日报》，有删改）1.（5）下列对传记有关内容的析和概括，最恰当的两项是（）．作者在开头就用二胡皇后超天才的二胡演奏家来称呼闵惠芬，一方面让读者了解了传主的身份，另一方面也流露出对传主的离世的惋惜之情。．闵惠芬8岁开始
；（1）（结构上）使词的上下阕首尾呼应（照应）（或答结构圆合）；（1）（艺术上）运用比拟（拟人）修辞（或答把梅当作人来写），拉近与梅花的距离。（1）（情感上）更突出作者对家乡的思念之情。（1）详细解析5，两问内容说明2，一问1；效果3，其中结构效果1，情感效果1，艺术效果1。意思相近即可。前面括号的答题角度答不出不扣。9．考点说明考查鉴赏诗歌的表达技巧和评价作者的情感和态度的能力。能力层级级。参考写梅花的高洁却《石上书》阅读时间150来源未知作者佚名点击次石上书在历史长河里，文字出现的非常晚，书法是随后的创造，出现得更晚。它是考虑文字内容与载体关系，是具有特殊表现形式的书写方法。中国人擅长书法创作，尤其是在石头上的石上书在历史长河里，文字出现的非常晚，书法是随后的创造，出现得更晚。它是考虑文字内容与载体关系，是具有特殊表现形式的书写方法。中国人擅长书法创作，尤其是在石头上的书法取其亘古不变的材料气质
）人。南宋末遗民词人。8.旧家谁信此时情中的情具体指的是什么情感？这种情感产生的原因是什么？（5）,9.有评论者说，贫得今年无月看违背常理，但却是愈无理愈佳。你是否认同这种说法，请结合全词作简要析。（6）参考整理8.情感理解（6）参考情具体指的是愁。（1）产生愁的原因是①中秋夜雨，无月可赏；②贫穷无助，漂泊在外；③孤独寂寞，无人理解，无人诉说；④国家灭亡，内心伤感。（答对一点得2，答对两点得4。）9.鉴赏析参考一同意
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花，同燕园其它池塘里的，都不一样。其它地方的荷花，颜色浅红；而我这里的荷花，不但红色浓，而且花瓣多，每一朵花能开出十六个复瓣，看上去当然就与众不同了。这些红艳耀目的荷花，高高地凌驾于莲叶之上，迎风弄姿，似乎在睥睨一切。幼时读旧诗毕竟西湖六月中，风光不与四时同，接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。爱其诗句之美，深恨没有能亲自到杭州西湖欣赏一番。现在我门前池塘中呈现的就是那一派西湖景象，是我把西湖从杭州
以此君为竹的代称。④备后国日本古代的一个行政区域，后并入广岛县。三原城日本古代的城市名。21.可填入第一段结尾方框处的虚词是（）（1）.矣.哉.焉.乎22.析第一段画线句在文中的作用。23.对第二段理解正确的一项是（）.古之君子咏叹不足而将爱物占为己有。.屈原等古之君子都与所爱之物相契合。.画竹者摹写、观察之竹都是自己种植。.善画竹者达到的艺术境界非他人所知。24.概括川口君其嗜之也至笃，而搜之也至专的表现。（用自己的话回《十月朔日咏桂》阅读时间135来源未知作者佚名点击次十月朔日咏桂（清）曾纪泽何年移种自瀛洲，惯阅风霜送晚秋。密叶当窗翠玉片，繁英照眼金球。已令残菊让三径，坐见老梅输一筹。无尽光华须内敛，休同百草竞春愁。14.在这十月朔日咏桂（清）曾纪泽何年移种自瀛洲，惯阅风霜送晚秋。密叶当窗翠玉片，繁英照眼金球。已令残菊让三径，坐见老梅输一筹。无尽光华须内敛，休同百草竞春愁。14.在这首律诗颔联的内填入恰当的字。（1)152016年全国卷高考古诗词复习备考建议时间124来源未知作者佚名点击次一．明确考纲要求2016年全国卷高考《考试大纲》要求阅读浅易的古代诗文《普通高中语文课程标准（实验）》。如古代诗歌鉴赏(语文能力层级级)⑴鉴赏文学作品的形象一．明确考纲要求2016年全国卷高考《考试大纲》要求阅读浅易的古代诗文《普通高中语文课程标准（实验）》。如古代诗歌鉴赏(语文能力层级级)⑴鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧⑵评价文章的思想内容大地拓宽了成佛的群体，最终实现了佛教的平民化。.在慧能的观念里，砍柴担水可以修行，住行坐卧也是修行，不一定要在书房里凝神玄思。这种修行方式很适合劳动大众，因而广受欢迎。.顿悟成佛说把成佛的时间、过程都简单化。文化水平不高，甚至不识字，读不懂佛教经典的人，在劳作中也能顿悟，降低了成佛的门槛。.慧能认为主体的存在高于一切，否定自身以外的外部权威存在。他把佛教从高高在上的天堂拉回了平平凡凡的人间，把佛性拉回
成果丰，质量高，范围广，富于首创性，而且通过教学平台，为国家培养了很多核物理人才，后来的两弹一星元勋多半出自他的门下。.卢鹤绂对京剧的喜爱，增加了其课堂教学的生动性、趣味性，还加深了卢鹤绂对以京剧为载体的中国传统文化和价值观念的理解，丰富了他的精神世界。卢鹤绂取得了科学研究的巨大成就，请结合其经历析他成功的原因。（6）（3）卢鹤绂为什么被称为培养两弹一星元勋的元勋呢？请结合材料简要析。（6）（4）作为一《浣溪沙（一曲新词酒一杯）》阅读时间127来源未知作者佚名点击次浣溪沙（晏殊）一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台，夕阳西下几时回？无可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园香径独徘徊。21.下面对本词理解和析不正确的一项是（）。.这首浣溪沙（晏殊）一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台，夕阳西下几时回？无可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园香径独徘徊。21.下面对本词理解和析不正确的一项是（）。.这首词抒写对人事变迁、聚散
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经走下了宗教的圣堂，成为老百姓外出娱乐的载体。通过《清明上河图》可以看出，宋朝商品经济迅猛发展，市井生活恬静和谐。宋朝清明节丰富多彩的民俗展示了宋朝的繁荣富足和人民的幸福生活。（摘编自刘传录《从水浒中探秘宋朝清明节的习俗》）1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（3）．蹴鞠是宋朝清明节习俗的主要亮点，在当时，这种活动是上层社会的时尚运动，也是足球艺人赖以保障生活的方式。．圆社是宋代蹴鞠艺人的专业
达到可以永存文字的理想。石头取材方便、质地坚硬、体量巨大、保存容易、镌刻困难、端正严肃、质朴无华等特性，让石头上的书法与其他材料上的书法，早有所区别。中国人也巧妙地利用了石头与书法的这种结合，创造性地发明了许多不同的石上书法的样式。但秉承以往的文明理念，其核心价值始终保持一致，就是代表仪式与权力。金属出现时，正是文字发展成熟的关键期，在如此珍贵的材料上铸造文字，与当时使用文字的重要地位相匹配。随
句是千古名句，备受后人赞赏。请赏析它的妙处。（5）9.两首诗在思想情感上有同有异，请结合具体诗句析。（6）参考整理8．（5）蒸字显示出了洞庭湖湖面广博浩瀚，水汽蒸腾，仿佛广大的云梦泽都受到了洞庭湖的滋养哺育；撼字写出洞庭湖波浪汹涌澎湃，似乎震动岳阳城的气势。对仗工整，（1）描绘了洞庭湖雄浑壮阔的景象和气势。9．（6）相同两首诗表达了对待出仕的态度。不相同。《岁暮归南山》是万念俱灰又无可奈何。（1）休上书归敝庐“白重赞，宪州楼烦人”阅读及翻译时间151来源未知作者佚名点击次阅读下面文言语段，完成问题。白重赞，宪州楼烦人，其先沙陀部族。重赞少从军，有武勇。汉初，自散员都虞候三迁护圣都指挥使。乾佑中，李守贞据河中叛，隐帝以重赞为行营先锋阅读下面文言语段，完成问题。白重赞，宪州楼烦人，其先沙陀部族。重赞少从军，有武勇。汉初，自散员都虞候三迁护圣都指挥使。乾佑中，李守贞据河中叛，隐帝以重赞为行营先锋都指挥使
忍坏，乃不请。堂先无挟庑，弟洄稍增补之，滉见即彻去，曰先君容焉，吾等奉之，常恐失坠。若摧圮，缮之则已，安敢改作以伤俭德？居重位，清洁疾恶，不为家人资产。自始仕至将相，乘五马，无不终枥下。(选自《新唐书》，有删节)6.对下列加点词的解释，不正确的一项是(3)().奏原死原宽容.所在赋税无艺艺限度.遣谏议大夫蒋镇廉状廉访查.用年少者用因为7.下列对原文有关内容的概括和析，不正确的一项是(3)().有盗贼杀害了富平令韦当，鱼朝恩为
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的一项是.制书，即制式文书，是朝廷大员颁布重要法令或褒奖惩戒官员时采用的专用文书。.弃市,为死刑的一种，自商周即有。《礼记》刑人于市，与众弃之。即在人众聚集的闹市，对犯人执行死刑，用于处决某些罪大恶极者。.乾德，是北宋太祖赵匡胤的年号。年号是帝王为纪在位之年而立的名号。古人纪年主要有干支纪年和帝王纪年两种。.卒，古代指大夫死亡，后为死亡的通称。《礼记曲礼下》天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶然群下多是王尊者。衡不自安，每有水旱，风雨不时，连乞骸骨让位。上辄以诏书慰抚，不许。久之，衡子昌为越骑校尉，醉杀人，系诏狱。越骑官属与昌弟且谋篡昌。事发觉，衡免冠徒跣待罪，天子使谒者诏衡冠履。而有司奏衡专地盗土，衡竟坐免。(选自《汉书卷八十一》，有删改)4．下列对文中画波浪线部的断句，正确的一项是(3)()．于是司隶校尉王尊劾奏衡谭居大臣位知显等权势不以时白奏行罚附下罔上无大臣辅之义．于是司隶校尉王尊劾奏衡
自由生活的向往。③江海寄余生表达出作者对隐逸江湖的渴望。解析10．本题考查鉴赏古代诗歌的表达技巧的能力。艺术手法包括修辞和表现手法，本诗上阕最明显的是家童鼻息已雷鸣运用了比喻和夸张的修辞手法；另外，上阕主要的表达方式是描写，因此从描写手法的角度来看，敲门倚仗的动作都是细节描写，而鼻息江声是为了衬托出夜的寂静，因此是以动衬静。11．本题考查评价诗歌的思想内容和作者的观点态度的能力。下阕的情感比较复杂，但毛宗岗在评点《三国演义》诸葛亮的出场时说，“此卷极写孔明，而篇时间156来源未知作者佚名点击次毛宗岗在评点《三国演义》诸葛亮的出场时说，此卷极写孔明，而篇中却无孔明。盖善写妙人者，不于有处写，正于无处写。①请结合相关情节简要说明作者是如何不于有处写诸葛毛宗岗在评点《三国演义》诸葛亮的出场时说，此卷极写孔明，而篇中却无孔明。盖善写妙人者，不于有处写，正于无处写。①请结合相关情节简要说明作者是如何孟浩然《岁暮归南山》《望洞庭湖赠张丞相》阅读时间200来源未知作者佚名点击次阅读下面孟浩然的两首诗歌，完成8-9题。岁暮归南山①望洞庭湖赠张丞相④北阙②休上书，南山归敝庐。八月湖水平，涵虚混太清。不才明主弃，多病故人疏。气蒸云梦泽，波阅读下面孟浩然的两首诗歌，完成8-9题。岁暮归南山①望洞庭湖赠张丞相④北阙②休上书，南山归敝庐。八月湖水平，涵虚混太清。不才明主弃，多病故人疏。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。白会服务，他的作品更多的表现出对普通人的关注。不同的文化境遇和自我内心文化定位，决定了陈洪绶和伦勃朗具有不同的人格特征和心理内涵，并形成了他们各自独特的艺术风貌。从《仕女图轴》中我们可以看出，陈洪绶注意传统法度的精神。衣纹线条简练、优美，具有明显的装饰性；造型平面、色彩简淡，把物质性表现降到最低，突出精神特征，处处见匠心。再看画面的形式感，他利用尽量简洁的点线完成画面疏密、黑白、虚实的经营，惜墨如
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