庄姓学字辈是庄氏家族里那一支
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世界华人首富与庄氏家族的血脉情缘
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& & 日，来自潮汕地区和汕尾地区的庄严氏宗亲代表和来自北京、江西、湖北荆州、三峡、福建泉州、漳州和广东深圳、珠海等地的宗亲一起在汕头金平区农庄商讨“大潮汕庄严宗亲总会换届选举庆典”的有关事宜。大潮汕庄严宗亲总会换届庆典组委会部分参会人员留影（拍摄于汕头）华夏庄严宗亲网--上砂网工作组成员在庄陇小学大门前留影（拍摄于2015年二月初八 ）在庄陇小学，我们看到了两份奖状，意义非凡，而这两位热心捐建学校的宗亲，竟是世界华人首富的夫人和岳父....于是有了下面的故事....　　日(农历六月十三日)，李嘉诚出生在广东省潮州市北门街面线巷的一个教师之家。5岁那年，李嘉诚在父亲李云经的引导下，祭拜孔子儒学，进入观海寺小学念书。　　日，日本侵华战争全面爆发。1941年李云经与妻子庄碧琴商议，决定带上李嘉诚、李嘉昭和李素娟三兄妹前往香港投奔妻弟庄静庵。　　李嘉诚舅舅庄静庵,是香港钟表业的老行家,被誉为“香港钟表大王”.早在1935年创立中南集团，是香港第一代钟表商。超人在1940年由内地来港定居时，曾寄居于庄静庵家中。　　庄静庵生前育有多名子女。除长女庄月明外，另有三名女儿庄月华、庄月霓及庄月清，庄月清夫婿是超人得力左右手甘庆林。庄静庵1995年去世后，家族生意则由三名儿子庄学山、庄学海及庄学熹接手。今日有关香港钟表业的著作，莫不提及庄氏家族的中南钟表有限公司。庄家长女叫月明，比李嘉诚小四岁，聪明伶俐，被父母视为掌上明珠。月明在教会办的英文书院念书。小月明一点也不嫌弃穷表哥李嘉诚，相反还十分同情他。　　李云经发现香港是一个金钱至上的商业社会，于是告诫李嘉诚兄妹，要在香港生存下去，就要学做香港人。而要与香港社会融为一体，第一步就是要过语言关，改掉潮汕口音，学好广州话。从此，月明就成了李嘉诚的广州话老师。表妹用心教，表哥认真学。不久，李嘉诚便能用广州话与香港人交流了，月明十分高兴。李嘉诚也发挥自己的长处，教月明学习中国古典诗词。　　这一对“金童玉女”两小无猜、互相学习的情景，是当时庄家最为动人的风景。那一段日子，也成了李嘉诚动荡童年中最温馨的回忆。 　　　当李嘉诚事业有成时，他与庄月明的爱情也本该瓜熟蒂落，但好事多磨，若按世俗的眼光，他们并不门当户对。月明出身富贵名门，受过高等教育，才貌双全；而李嘉诚出身寒微，只读过初中，虽然事业初成，但将来怎样还是未知数。而庄静庵和李嘉诚母亲庄碧琴也表示反对。　　转眼到了1963年，李嘉诚已经35岁，月明也已经31岁，他们对爱情的执著和真诚终于感动了庄静庵夫妇和庄碧琴，同时李嘉诚在商业上创造的奇迹也越来越让庄静庵感到惊奇，他们终于同意两人结婚。在一片祝福声中，李嘉诚牵着庄月明的手，幸福地踏上了红地毯。　　为了让爱妻住得舒适，李嘉诚斥资63万港元买下一幢花园洋房，这就是李嘉诚现在仍然居住的深水湾道79号3层住宅。当时李嘉诚并不算大富豪，一下子拿出63万港元很不容易，所以有人说，这是他送给妻子的最好礼物。　　婚后，庄月明加入长江工业公司，她流利的英语和日语、谦和勤勉的作风，深得同事的尊敬。　1964年8月和1966年11月，李泽钜和李泽楷兄弟相继出生，庄月明渐渐退居幕后，相夫教子，孝敬家婆。在她的悉心教导下，李泽钜、李泽楷兄弟均勤奋好学，先后赴美国大学深造。　　1972年11月，“长江实业”上市，这是李嘉诚事业上的重大转折点。庄月明出任执行董事，是公司决策层的核心人物之一，李嘉诚不少石破天惊的决策，均蕴含了庄月明的智慧和心血。但庄月明在公众面前始终保持低调，她很少露面，也不接受记者采访。所以人们在谈论李嘉诚的“超人”业绩时，很少会提到庄月明。其实如果李嘉诚的生命中没有庄月明，真不知他会变得怎样。&　进入20世纪80年代，李嘉诚的事业如日中天。庄月明别无所求，丈夫事业成功就是她最大的心愿。　日夜，李嘉诚携夫人出席在君悦酒店举行的迎新年宴会，夫妇俩容光焕发，是宴会上最“抢镜头”的一对伴侣。不料翌日下午，庄月明却突发心脏病，于医院逝世，年仅58岁。　　当时李嘉诚也才60出头，身体硬朗，精神奕奕，又是富豪，因此不乏主动示爱的美女。香港不少富商都以绯闻为荣，但李嘉诚始终如一块白璧。港人都知道李嘉诚和庄月明情深似海，所以至今竟无人向他提及续弦之事。　　& & &庄月明(1932年-日)，毕业于英华女学校&,是香港富商李嘉诚的表妹兼发妻， 系出名门，其父庄静庵乃香港第一代钟表商，创办中南钟表有限公司。1961年毕业于香港大学，1963年，与李嘉诚结婚。日下午，她因心脏病发，在家中病逝，终年58岁。　　1961年，香港大学文学士&　　1963年，与李嘉诚结婚。&　　日，诞下长子李泽钜。&　　日，诞下次子李泽楷。&
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大店庄氏家族是明朝末年到民国时期临沂地区著名的科举望族，官僚世家。自五世庄谦万历四十七年中进士起，庄氏初振。明清鼎革以降，社会动荡，庄氏家族由此进入一个短暂的沉寂期。至八世庄若胃，家族再次复兴，十一世庄瑶，十二世庄锡级父子进士，成就了家族科举辉煌。这一时期，庄氏家业鼎盛，人才辈出，家族实力大增，成为鲁南地区著名的科举望族。随着科举士子的涌现，庄氏家族进入良性发展，从明末至民国400余年保持地方望族，家业不衰。
家族财力、文化教育，家风传统是其兴盛的根本原因。从一定意义上讲，家族财力是基础，家族教育是关键，家风传统是保障。殷实的家境衍生了个体受教育的机会，优秀的教育资源促进了家族个体的科考成功，从而塑造了更加厚重的家学传统，形成了优良的家风，进一步提升了家族声誉，反哺了家族财力，形成了良性循环。本文以家谱、方志、稗史为基础，就以上三个方面来论述庄氏家族兴盛的原因，以期从另一个角度揭示豪门世族兴盛的原因。
大店镇，明时称朱陈村，位于今临沂市莒南县，春秋时期为向国故城，后因莒国国君争夺向君的女儿向姜而为莒国所灭，后分别为鲁、楚等国所灭。明朝时隶属山东布政司青州府，清朝时隶属山东布政司沂州府，为莒州四大名镇之首。
据庄氏族谱记载：“明朝洪武年间，大店庄氏从江苏东海迁至山东莒州朱陈村，庄瑜被奉为始迁祖，二世分五支：海、涟、浩、秀、伸”。二世五支中庄秀一支得到勃兴，成为庄氏主脉。庄氏初到朱陈村，生活贫苦，以务农为生，勤俭持家，逐渐由一个贫弱之家变为文墨之家。
五世庄谦（），明万历四十年（1612）壬子科中举，万历四十七年（1619）己未科中进士，成为庄氏初振时期的重要人物。据《重修莒志》记载：“庄谦生而颖敏，苦志诗书，不事家人生产，甫就外傅，即能属文”。“庄氏自明初迁莒，世业农，以读书起家自谦起”。庄谦中进士后，授汝宁府（今河南汝南县）推官，后升任浙江道监察御史，后巡按陕西八府。晚年卸官回籍教育子女。
五世庄鼐，字调之，明天启年间从军有功，授洛口守备，后在诸城九仙山聚众反清复明，不幸失败。后多次潜入京师刺杀摄政王多尔衮，终未成功。六世庄永龄（），顺治十八年（1661）进士，出任兵部主事，却英年早逝，给庄氏造成沉重打击。
清初年间，庄氏由于政治原因归于沉寂近百年，至八世庄若胃家业开始复兴。庄若胃（），痒生，潍县教谕，精心培养子女，七子均有所成。其孙庄誾（）乾隆二十五年（1762）庚辰恩科中举，打破了庄氏科举考试的沉寂，开启了庄氏家族的复兴之门。
十世庄咏（），嘉庆四年（1799）己未科中进士，官至沧州知府，河间府知府。是当时著名学者，著有《学庸固知录》、《杜津浅说》等，收入山东文献书目。其中《学庸困知录》被时任山东学使的李少峰评为初学“四书”者的“暗室之漆灯，而迷津之宝筏”庄咏任任邱县县令期间，改革驿站积弊，乡民不再为徭役所累，公务闲暇亲自讲学于桂岩书院，一时当地贫寒子弟多有所成，当地百姓感恩戴德，献上“廉明慈惠”的匾额[6]。
从嘉庆年间到同治年间，是庄氏发展的一个全面复兴时期，从庄瑶到庄予检二代共有13人中举，其中三人中进士，占据了庄氏科举人才的半壁江山，其中十一世庄瑶，十二世庄锡级“父子进士”，宦海生涯也多有建树。十一世庄瑶（），字琪园，号漱泉，嘉庆二十一年（1816）丙子科中举，嘉庆二十二年（1817）丁丑科中进士，任工部都水司主事，道光二十年（1839）任河南河北兵备道，后任河南彰怀卫道，身先士卒，政绩卓著，受到当地百姓爱戴和道光帝的赞许，道光帝曾对赴河南就任的官员说：“尔等到官日，做事用心如庄瑶，则朕信汝”[7]。在与民族英雄林则徐共同督修黄河期间，建立了深厚的友谊，并积极支持林则徐禁烟，表现了崇高的气节。庄瑶乐于提携后进，曾为河南河朔书院捐俸，并在公务之余亲自指导学生，一时当地文风大振。庄瑶卸官回籍后，曾办“东墅”，作为族人子弟读书的场所，并作《东墅杂咏》诗篇嵌入墙壁内，让子侄辈研读经书，继承前辈遗志。庄瑶在诗词、书法、医药等领域都有很深的造诣，有家训作品《式古编》，医药作品《便方备用》，诗词作品《小琅玕馆古近体诗》等传世。庄瑶辞世后，获赠太仆寺卿，入祭乡贤祠。
十二世庄锡级（），字晋阶，号雨村，庄瑶次子，咸丰二年（1852）中举，咸丰六年（1856）中进士，任刑部四川司主事，后升任山西大同府知府，后来山西大旱，庄锡级多方赈济，妥善安置灾民，收到朝廷充分肯定，对其叙绩加三品衔赏戴花翎。其后，庄锡级母忧去职，服阙后任江西赣州府知府，兼署吉南赣宁道。期间他平定湖南会匪，使当地社会治安大为改善。光绪十八年（1692）庄锡级殚精竭虑。积劳成疾，卒于任上。“赣之士民商贾莫不泣。下柩回籍，送者塞途。历官中外几四十年，绝无宦习。所治之邑，德泽在人，莫不称颂曰山左莒邑庄公也”。
十二世庄予桢（），同治二年（1862）壬戌科中进士，出任礼部员外郎，光绪九年（1883），庄予桢任江南道监察御史，后任湖南宝庆府知府，平息武冈会匪之乱，处理积案，厘定税关积弊，捐助濂溪书院，政绩卓著，“阖郡颂神明焉”[9]。庄予桢“幼年好学，课余犹于诸兄弟默诵经史，陈说典故，以为常。值捻匪作乱，携家避居山中，得间，犹手置一编，日夜无少懈焉”，有《东云课草》、《宦游诗抄》、《直庐笔记》等作品传世。
十四世庄陔兰（），字心如，号春亭，光绪二十九年（1903）癸卯科中举，光绪三十年（1904）甲辰恩科中进士，成为庄氏最后一个进士。钦点翰林院庶吉士，后授翰林院编修，后由翰林院保送日本法政大学留学，留日期间加入中国同盟会，归国后任山东法政学堂监督。中华民国成立后，任山东民政长官公署总务厅厅长，兼任山东省图书馆馆长。民国四年（1915）当选山东省议会副议长，民国十四年（1925）孙中山先生逝世，庄陔兰退出政坛，赴崂山广善寺研究佛经，民国二十一年（1932）返回故里。民国二十三年（1934）出任《重修莒志》总纂，为编好此书，不辞劳苦。为解决出版资金不足问题，他定出润笔价格，卖字补其缺，终于完成77卷的重典。民国二十五年（1936）应孔府之邀，赴曲阜担任孔子第七十七代孙，末代衍圣公孔德成的汉文老师，受到礼遇，死后葬于孔林，成为唯一葬于孔林的外姓人。
明清两代，莒地一方共有进士10人，举人25人，其中庄氏族人有进士8人（其中翰林一人），举人22人，“五贡”34人，其余各类生员近300人，可谓科甲连第，一方望族。所授官职有巡按一人，道台二人、知府八人、知州六人、知县十六人、翰林院编修一人、其余各类下级官吏130余人。[11]&&庄氏家族以科举为导向，发展家族文化，振兴家族经济的同时也为莒地政治、经济、文化的发展做出了巨大贡献。
从一个贫穷的移民之家到一个富足的小康之家，再由科举起家成为一个官宦满门，锦衣玉食的地方望族，家族人才的成长始终伴随着家族的发展，家族人才的发展受制于家族财力，家族教育，家族文化，家风传承的影响，庄氏家族兴盛的原因主要有四个方面：
1、雄厚的家族财力
经济基础决定上层建筑，基本的物质保障是个体能够得以发展的必要条件。庄氏家族发展过程中表现出与家族财力的共生关系。家族发展初期，族人多就学于家塾，人才数量有限。家族势力扩大后，就逐渐开始创办书院，提升族人学识。清乾隆六年(1741)，大店庄氏族人在大店浔河南岸建立了占地六亩多的“林后大学”，有师生宿舍，食堂，藏书室20余间，延聘名师，教授四书五经等儒家经典，收藏大量书籍供师生阅读，初称“林后大学”，后根据环境特点，取因树成屋之义，改称“因园”，一时族人多有所成。
随着科举士子的增多，官宦人数逐渐扩大，家族财力也迅速膨胀。作为庶族地主的庄氏家族与栖霞牟氏家族相类似，都是重农重耕的世族，在封建社会，土地作为主要的获利手段，成为世族追逐的焦点。庄氏随着家族实力的扩大，加之莒地一方多灾旱之年，迅速鲸吞当地大量土地，至清末，庄氏家族已拥有土地和山场约十万亩，佃户庄子70多个，佃户2000多家，横跨江苏、山东两省，分布在七个县，北至诸城、新泰，南至江苏东海、赣榆，成为势力延伸到鲁苏豫皖四省的显赫望族。时有民谣称：“马行千里不食别姓草，人行十日不宿别家店”，充分显示了庄氏家族强大的经济实力。
庄氏家族重农的同时，也非常重视其他产业的发展，尤其到清末，依托大店繁荣的商业，庄氏族人几乎涉足了从酒店、药店到当铺、钱庄等当地主要的产业，庄氏家族也以大店镇为中心，形成了近十余里的庞大庄园，各种堂号近150家，其中有著名的72堂号。在大店众多堂号中实力较大的有几个，如双榴堂、四余堂、居业堂、强忍堂、强恕堂、慎省堂、五柳堂、德兴堂等，时有民谣称：“大店街，赛北京；居业堂，二朝廷，传本的御史东德兴”，[12]诉说着这几个堂号的兴旺。它们在各地有多处生意和铺面，其中著名的有：庄树庭、庄钰、庄维屏等人的济南电灯公司、博山同兴煤矿、春柳剧团、小广寒电影院，庄余珍的中兴当铺、青岛农工银行，庄沁一的北京银行等。庄云章还在大店创办了当时技术和设备都属一流的道胜医院。
强大的家族财力反哺了科举事业，为家族发展提供了物质保障，更多的家族成员在别墅园林和专门书院中学习，从而进一步提升了科举能力，形成了一个由科举提升家族财力，由家族财力反哺科举的良好体制。家族财力的发展，也使更多族人有了更加广阔的成长空间，1905年科举制废除以后，他们迅速转型，进入新式学堂，并有大量族人赴日留学，成为新的时代精英。
2、成功的家族教育
庄氏家族作为科举世族，家族教育在家族发展过程中意义重大，可以说正是庄氏家族在发展过程中，逐渐形成了以科举为目标，尊师重教，精心举业，著书立说，办学兴社，以科举诗文为主，书画为辅，以族谱修订为道德教育的手段，与时俱进、务实灵动的教育方式，成为家族兴盛最有力的推动工具。
家族教育的成功造就了一批科宦诗文大师，形成了宽广的人际交往圈，增强了家族抵抗风险的能力，进一步提升了家族声望，扩大了家族的影响。潘光旦在《明清两代嘉兴的望族》一书中提出望族联姻有利于优秀人才的产生。潘氏是优生学家，主要从遗传角度考虑人才的发展，而我们认为豪门世族的联姻主要是他们在家族教育方面取长补短，相互学习，用先贤事迹激励后学，通过学术交流，促进个体共同发展。大店庄氏的婚姻圈极为宽广，几乎涵盖了当地所有望族，包括以“一门四进士，叔侄三翰林”辉煌一时的莒州管家窑管氏，黄城丁氏，沂水刘氏，临沭朱范王氏，诸城李氏等，这些望族中大量的师友给庄氏家族科举能力的提升提供了有力支撑。刘墉赠予大店文昌阁的对联：“松柏有本性，山水含清辉”，被刻成碑保存在文昌阁的南大厅内，著名学者周永年、莒州知州李振先、直隶固安县知县刘中瀚、翰林院侍讲学士王之翰等都分别为庄氏族人赋诗作传。
成功的家族教育形成了厚重的家族文化。家族文化对家族个体发展的影响普遍受到学界重视，可以说家族文化是家族发展的精神支柱。出生于义宁陈氏家族的陈寅恪先生就曾论及豪门世族与学术文化的必然联系。作为陈宝箴，陈三立二代学术大师之后，陈氏深感家族文化对个体成长无与伦比的重要性，他曾指出“学术文化与大族盛门不可分离”[14]。我国自西周以来，宗法制下的“家国同体”结构明显，家族教育几乎垄断了个体成长的前半生，家族文化也在家族教育的发展过程中变得厚重，以家训为基础的道德教育有庄位中的“仁圃斋治家十二忌九戒”，庄瑶的“有余斋忠言十二则”及“家教箴言六则”，庄许的“训弟子箴言”等。这些家训是前辈先人一生经验的总结，以诗文的形式传于后人，作为后学不断进取的经验与教训，组成了家族文化的重要部分，有效的促进了家业的延续。庄氏族谱还记载了庄庆豫和庄恩绶的家教箴言：“读书即生命，保身保家，承先带后，胥在于是”、、“譬诸一身，财者，肉也；地者，骨也，而读书则气脉也。有骨肉而无气脉，人胡以生”。他们以朴素的比喻诠释着读书兴业的家训。
家族文化生长于区域文化的土壤中，齐鲁之地自古就是中华传统文化的发源地之一，自宋元以后，到明清诗坛都有山东诗文大家的影子，从李清照、辛弃疾到李攀龙、王渔洋均领一时之风尚。山东科举世族在发展过程中也出现了精于诗文的特点，桓台王氏、高密单氏均以诗文名震海内。庄氏家族在区域文化的滋养下出现了众多诗文大家，有庄咏的《菊香亭诗草》，庄瑶的《小琅玕馆古近体诗》、《杜津浅说》，庄逵《浔西诗草》、《红豆青松唫舍诗文集》，庄湘泽(女)《簌声阁诗词集》等。书法方面，沂蒙地区自古翰墨飘香，书法名家层出不穷。
“书圣”王羲之，书法家颜真卿都曾生活在这里。庄氏家族吸收区域文化精华，涌现出以庄瑶、庄锡纶、庄陔兰为代表的数十位书法名家。其中以颜体大家庄陔兰的《重修定林寺碑》为代表作品。绘画方面，有庄逵、庄呈骏、庄迈、庄景楼、和剪纸艺术家庄平(女)等。其中以庄景楼的《卢雁图》，《花鸟四幅屏》著名。这些多样的文化构成了庄氏家族厚重的文化体系，提升了家族声望，延续了家族的兴盛。
3、务实的家风传统
庄氏家族最成功之处就在于形成了一种与时俱进、务实进取的家风。清初，著名文字狱庄廷鑨《明史案》和庄氏族人庄鼐被通缉，庄氏韬光养晦，沉寂近百年。随着社会发展，庄氏凭借成功的家庭教育再次复兴，成为当地望族。
民国时期，庄氏优秀分子顺应时代发展潮流，积极参加爱国运动，庄伯才（）,1916年考入北京大学，1919年参加五四爱国运动，被军阀逮捕，被学校除名后回乡创办小学，1941年参加革命，1946年被推为山东大学董事会成员。庄明远（），1924年毕业于南通学院纺织专科，后到山东省立工业专科学校任教，在校期间加入中国农工民主党，后参加国民革命军。1946年5月开始，先后在重庆、上海及西南各地参加以反内战、反蒋介石为内容的民主运动。1947年，相继当选为中国农工民主党中央委员、中监委委员。1949年，他婉言拒绝了与陈诚共赴台湾的邀请，留在了新中国。新中国成立后，历任交通部供应处副处长、材料供应局副局长、第四届全国政协委员。庄映（又名庄虔昕），音乐家，有代表作品《说打就打》，并为《幸福山》、《董存瑞》等作曲，1988年被中央军委授予“独立功勋”荣誉章。庄云章()，上海南洋医科大学毕业后回乡行医，1931年首次为群众免费接种牛痘疫苗，思想进步，1945年参加革命，在山东军区卫生部教学，1947年在军中逝世。
抗日战争与解放战争时期，临沂地区成为著名的革命老区，13万沂蒙儿女为之献出了宝贵的生命。庄氏家族顺应时代潮流，在多数族人积极抗日的基础上，捐出庄园中三元、四喜、五柳、慎余、安仁、三余、燕喜七个堂号成立了中国共产党领导下的全国第一个省级人民政府—山东省人民政府。八路军115师司令部长期驻扎在这里，刘少奇、罗荣桓、朱瑞、陈光、黎玉、肖华、陈仕榘、谷牧等老一辈无产阶级革命家都曾经在这里战斗和工作过，如今已成为著名的红色旅游基地。庄氏屡次经历社会动荡，至今仍为当地望族，与时俱进、务实进取的家风堪称一个主要原因。
雄厚的家族财力，成功的家族教育，厚重的家族文化，务实的家风传统使庄氏家族近四百年来作为地方望族长盛不衰。庄氏家族在发展过程中，和谐的发展体系形成了良性循环，使庄氏经受住社会激变，家族声誉经久不衰
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