然教法师：“实修”
然教法师：南无燃灯古佛！大家晚上好，我们今天要共修的话题是关于实修的。实修对于一个修行人来说，不管是出家还是在家，都是非常重要的。
佛法讲究闻思修，闻思修是修学佛法的全部过程。首先是要听闻佛法，听闻佛法之后我们要去消化吸收理解，那就有一个如理作意，思维的过程。我们能够很好的理解佛法，接下来的工作就是要去实践它，这是很关键的，这三点缺一不可。
如果我们只重在听闻佛法，而不能够去很好的理解消化不能够解如来真实意，我们就谈不到后边的实修。
如果我们听闻了佛法，也能够如理作意的去思维，接下来我们就应该去真修实干，否则的话前面的闻思毫无价值，闻思的价值就体现在修行上，能够有正知正见有正确的思想来指导我们当下的修行。
当我们在修行的时候，前边的听闻佛法也是非常的重要，没有前面听闻佛法，我们就不能如理作意，不能如理作意就不能够实修，这是三者缺一不可。
我们今天讲这个实修，首先我们就不能够仅仅落在闻思上边，应该闻思之后要实实在在的、踏踏实实的、真真切切的在法上用功夫。去实践它，去落实它，而不能够只落在听和思上，也不能只落在口头上，应该落实在行动上。
从广义上来说，我们听闻佛法，如理作意，一个是耳根一个是意根，我们去讨论佛法，就是舌根，其实用对了同样也是实修，这个也不矛盾。
谈到实修无非就针对于不能够老老实实，踏踏实实的修行而言的。有的人修行只停留在口头功夫，口头禅，嘴上说一套实际上做一套。或者好大喜功。没有两天的念佛功夫，就以为自己功夫很深了，喜欢张扬，喜欢卖弄，或说是浮躁。种种的这些都是离修行很遥远。修行不能落在具体行动上，却向别人去卖弄，来提升自己的价值，这个都不属于实修。
浮躁不踏踏实实，不老老实实，表现在心向外跑，心不能安住当下，心随外边的境界所转，而不能够由心来转外边的境界。面对境界的时候，我们知道正是用心处，正是用功夫处，正是实修处。学佛既不能离开世间，又须在世间守住这颗心，就是踏踏实实的老老实实的修。
有的人想在修学佛法的道路上走捷径，老想有一个什么特殊的法门，高深的师父一指点，来走捷径，这个都不算是实修，都是在掩耳盗铃欺骗自己，真实的实修就是少受一点儿苦都不行，少下一点儿功夫都不可以，实修真的是要耐得住寂寞，踏踏实实的。
所以明白了什么不是实修，什么是实实在在的修行，我们就应该在今后的修学佛法当中，应该老老实实、踏踏实实用功夫，这样才得力。如果我们没有实修，佛法就不会得到体验，我们就会感觉到佛经是错误的，佛说的是在欺骗我们，如果我们有实修，自然就会有修证。
当我们有修证功夫之后，我们才会真真切切的感受到佛陀所说的不假不虚，是真实的。不是一种理上的认可，而是真正实实在在体验到佛说的，一切都是究竟圆满的。只有修才会有证，如果没有实修，我们只落在理论上道理上，就不能够实实在在体会到佛法的真实性。
实修的内容包括一切，会修行的时候是把前边闻思的道理，用在现实的生活当中处事待人接物，我用佛法的智慧来指导自己去做，这就是实修。我们通过踏踏实实的念经，用佛法的道理来摄受自己的身口意三业，通过念佛摄受自己的身心六根，我们通过打坐能够收摄身口意三业种种，你只要是如理如法的去做，踏踏实实的去用功夫，不是做给别人看的，不是为了博得别人的赞叹，不搞名闻利养，这都是踏踏实实的用功夫，都是实修。
希望我们续佛慧命群当中的大家都能够精进的闻思精进的修行，最后都能有修有证，这样的话真的佛法大利益，自已能得大解脱大自在。
&&&&回向：愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。&
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