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清康熙 大明成化年制青花仕女花卉纹菱口盘
紫砂壶与茶道具
编号：0225
估价：5,000-10,000
编号：0226
估价：8,000-10,000
编号：0227
估价：8,000-12,000
编号：0228
估价：15,000-25,000
5,000至10,000
口径19.8cm
09:30-- 18:00
上海大酒店（上海市九江路505号）
拍卖会名称
拍卖会专场
上海大酒店（上海市九江路505号）
说明 菱花口，且菱花式压花作以浅弧腹，平底呈承圈足。盘心描绘仕女婴戏于庭院图式，弧壁饰以对称式花卉纹，盘底中为双圈大明成化年制款，为典型康熙朝仿成化风格，盘底口沿处饰以如意纹一周。
　　成立于1999年3月，是一家大型的综合性专业化拍卖公司，原属国营企业。2004年7月份经过改制，...…[]
联系电话：86-021-联系地址：中国·上海市思南路86号所属地区：上海拍卖品:
估价RMB 9,000--12,000
估价RMB 9,000--12,000
估价RMB 240,000--300,000
估价RMB 80,000--120,000
估价RMB 40,000--90,000
估价RMB 120,000--200,000
估价RMB 150,000--300,000
估价RMB 8,000--15,000
估价RMB 1,000--2,000
估价RMB 2,200,000--2,200,000
估价RMB 7,000,000--7,000,000
估价RMB 300,000--300,000
估价RMB 2,600,000--2,600,000
估价RMB 3,600,000--3,600,000
估价RMB 45,000--45,000
估价RMB 736,800--736,800
估价RMB 12,000--12,000
估价RMB 30,000--50,000
估价RMB 128,160,000--128,160,000
估价RMB 19,224,000--19,224,000
估价RMB 5,000,000--5,000,000
估价RMB 1,680,000--1,680,000
估价RMB 20,000,000--20,000,000
估价RMB 28,880,000--28,880,000
估价RMB 5,000,000--5,000,000
估价RMB 1,600,000--1,600,000
估价RMB 2,600,000--2,600,000
估价RMB 280--280
估价RMB 150,000--250,000
估价RMB 150,000--160,000
估价RMB 4,500--6,000
估价RMB 9,000--12,000
估价RMB 5,000--8,000
估价RMB 32,000--40,000
估价RMB 28,000--30,000
估价RMB 2,000--2,000
估价RMB 2,000--2,000
估价RMB 2,000--2,000
估价RMB 2,000--2,000
估价RMB 3,000--3,000
估价RMB 2,000--2,000
估价RMB 2,000--2,000
估价RMB 3,000--3,000
估价RMB 2,000--2,000
估价：成交价RMB 1,725时间：公司：上海嘉泰
成交价RMB 3,450
成交价RMB 3,220
成交价RMB 2,300
成交价RMB 4,025
成交价RMB 3,220
成交价RMB 7,130
成交价RMB 1,380
成交价RMB 11,500
成交价RMB 5,980
估价：成交价RMB 17,250,000时间：公司：上海嘉泰
成交价RMB 14,605,000
成交价RMB 11,500,000
成交价RMB 5,750,000
成交价RMB 4,370,000
成交价RMB 4,025,000
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成交价RMB 2,990,000
成交价RMB 2,760,000
估价：估价RMB 25,000--35,000时间：公司：上海嘉泰
估价RMB 100,000--120,000
估价RMB 60,000--80,000
估价RMB 80,000--120,000
估价RMB 8,000--12,000
估价RMB 50,000--70,000
估价：成交价RMB 1,000,010,000时间：公司：东方艺都
成交价RMB 883,200,000
成交价RMB 672,000,000
成交价RMB 625,600,000
成交价RMB 474,600,000
成交价RMB 474,600,000
成交价RMB 436,800,000
成交价RMB 425,500,000
成交价RMB 403,200,000
成交价RMB 402,500,000
估价：估价RMB 12,000--12,000时间：公司：
估价RMB 16,000--16,000
估价RMB 20,000--20,000
估价RMB 20,000--20,000
估价RMB 24,000--24,000
估价RMB 12,000--12,000
估价RMB 16,000--16,000
估价RMB 4,000--4,000
估价RMB 32,000--32,000
估价RMB 20,000--20,000台灣故宮博物院藏明成化瓷器欣赏
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台灣故宮博物院藏明成化瓷器欣赏
欣赏台灣故宮博物院藏明成化瓷器
1、明成化青花雙龍趕珠紋盤
&&&&&侈口窄唇，湵冢ψ恪Ｒ杂韵虑嗷ɡL飾，外壁繪雙龍戲珠，間飾十字雲紋。盤內口緣畫卷草紋一週，內壁素白無紋，盤心畫如意雲紋三朵，內外共飾青線八道。底青花書「大明成化年製」雙圈六字楷款。
2、明成化鬥彩雞缸杯
&&&&&&&侈口，壁，平底，凹足。外壁彩繪湖石花卉間散佈二組雞犀，各為雌雄二雞分帶三雛雞，花卉湖石均以釉下青花圖繪勾勒，再填紅、黃、綠、褐諸色。成雞以實筆或虛線勾勒，並多重上彩染繪。雛雞線條則清描淡繪，僅填嫩黃一色。口沿及底邊分畫青線三道。內面素白無紋。底書青花「大明成化年製」雙方框六字楷款。
3、明成化青花梔子花卉紋盤&&&&&侈口窄唇，湵冢ψ恪１P外壁繪青花轉枝牡丹，圈足飾波濤紋一週。盤心繪玉簪花，內壁繪變形纏枝花卉一圈。內外飾青線九道。底青花書「大明成化年製」雙圈六字楷款。
4、明成化青花蓮扥八吉祥紋盤&&&&&侈口窄唇，湵冢ψ恪Ｒ杂韵虑嗷ɡL飾。盤外壁六組團花番蓮紋，圈足壁飾六朵圖案小花紋。盤內壁七朵纏枝蓮各托八吉祥之一件，盤心為蓮托法輪。內外花紋間加飾青線十道。底青花書「大明成化年製」雙圈六字楷款。
6、明成化青花花卉紋碗
&&&侈口窄唇，深壁，圈足。碗外壁青花畫纏枝梔子花，底邊一圈蓮瓣紋。內壁繪纏枝四季花卉，碗心一葉菊一朵。內外共飾青線十道。底青花書「大明成化年製」雙圈六字楷款。
7、明成化青花葵花紋碗
&&&&&&&侈口窄唇，深壁，圈足。以釉下青花繪飾。碗內外壁均畫轉枝葵花，碗心飾一圖案式葵瓣花。青花色淡，花邊內沿留白，再染青料。青料輪廓線筆畫纖柔。內外共飾青線八道。底青花書「大明成化年製」雙圈六字楷款。
8、明成化青花竹芝三友盤
&&&&&侈口窄唇，湵冢ψ恪１P外壁青花畫松、竹、梅歲寒三友紋，圈足飾波濤紋一週。內壁纏枝竹芝一圈，盤心為折枝松、竹、梅圖。內外共飾青線八道。底青花書「大明成化年製」雙圈六字楷款。
明成化青花竹芝三友盤
9、明成化青花竹芝三友盤
&&&&&侈口窄唇，湵冢ψ恪１P外壁青花畫松、竹、梅歲寒三友紋，圈足飾波濤紋一週。內壁纏枝竹芝一圈，盤心為折枝松、竹、梅圖。內外共飾青線八道。底青花書「大明成化年製」雙圈六字楷款。
10、明成化青花竹芝三友盤
&&&侈口窄唇，湵冢ψ恪Ｒ杂韵虑嗷ɡL飾。盤外壁畫松、竹、梅等歲寒三友，圈足飾波濤紋一週。內壁一圈纏枝竹芝，盤心滿繪松、竹、梅，枝幹略顯圖案化。內外共飾青線八道。底青花書「大明成化年製」雙圈六字楷款。
11、明成化黃地青花折枝花果紋大盤
&&&&&&侈口窄唇，湵冢ψ恪Ｇ嗷y飾，留白處加塗黃釉。圈足內底全部露胎無釉，佈滿鐵褐斑。內壁盤內壁繪折枝柿子、桃實、櫻桃、荔枝四瑞果，盤內底畫一款折枝石榴花，外壁繪番蓮花四朵。外壁口沿下橫書青花「大明成化年製」六字楷款。
12、明成化綠彩釉劃龍紋大碗
&&&&&大碗，撇口窄唇，圈足。薄胎。碗心與外壁刻劃雲龍及雙龍戲珠紋，外壁隙地渼澃祷ǜＩ綁酆２y。龍之部份成為澀胎不上釉，待白釉燒成後再填繪綠彩二次低溫燒製而成。由於龍紋刻線較深，綠彩釉積深因而成重色，內外加飾綠線四道。底有青花書「大明成化年製」雙圈六字楷款。
13、明成化鬥彩靈芝蓋罐
&&&&&罐，斂口，短頸，豐肩，斂腹，圈足內挖，帶平頂蓋。全器紋飾用釉下青花勾勒，加填各彩，紅彩濃重。蓋面繪一彩芝，蓋壁畫四道家雜寶紋，加飾二道青線。罐肩與腹下各飾變形葉紋一週，腹部繪有纏枝靈芝。底有青花書「大明成化年製」雙圈六字楷款。
14、明成化鬥彩寶蓮杯
&&&& 侈口窄唇，深壁，圈足。外壁彩繪蓮花四朵，以釉下青花勾勒輪廓線條，再填黃、紅、綠諸彩。口足加飾青線四道。內壁素白無紋。底書青花「大明成化年製」雙方框六字楷款。
&15、明成化鬥彩蓮塘鴛鴦盤
&&&&盤，撇口窄唇，湵冢ψ恪Ｒ杂韵虑嗷ㄅc釉上紅、綠、褐彩共同組成紋飾。盤心繪四叢水蓮與一對鴛鴦，外壁為六叢水蓮間隔六隻鴛鴦。腹壁下緣畫青花雲頭紋一週，內外加飾青線九道。底有青花書「大明成化年製」雙圈六字楷款。
&16、明成化鬥彩雞缸杯&&&&&&侈口，壁，平底，凹足。外壁彩繪湖石花卉間散佈二組雞犀，各為雌雄二雞分帶三雛雞，花卉湖石均以釉下青花圖繪勾勒，再填紅、黃、綠、褐諸色。成雞以實筆或虛線勾勒，並多重上彩染繪。雛雞線條則清描淡繪，僅填嫩黃一色。口沿及底邊分畫青線三道。內面素白無紋。底書青花「大明成化年製」雙方框六字楷款。
17、明成化鬥彩雞缸杯
&&&&&&侈口，壁，平底，凹足。外壁彩繪湖石花卉間散佈二組雞犀，各為雌雄二雞分帶三雛雞，花卉湖石均以釉下青花圖繪勾勒，再填紅、黃、綠、褐諸色。成雞以實筆或虛線勾勒，並多重上彩染繪。雛雞線條則清描淡繪，僅填嫩黃一色。口沿及底邊分畫青線三道。內面素白無紋。底書青花「大明成化年製」雙方框六字楷款。
18、明成化鬥彩雞缸杯
&&&&&&&侈口，壁，平底，凹足。外壁彩繪湖石花卉間散佈二組雞犀，各為雌雄二雞分帶三雛雞，花卉湖石均以釉下青花圖繪勾勒，再填紅、黃、綠、褐諸色。成雞以實筆或虛線勾勒，並多重上彩染繪。雛雞線條則清描淡繪，僅填嫩黃一色。口沿及底邊分畫青線三道。內面素白無紋。底書青花「大明成化年製」雙方框六字楷款。
明成化鬥彩雞缸杯
&19、明成化鬥彩高士杯
&&&&斂口，深壁，凹足。外壁彩畫二組人物，均以釉下青花描邊，再填以紅、黃、綠、赭、綠諸彩。一組紅衣高士及綠衣童子在柳樹下，閒坐觀鵝，一組為綠衣高士、紅衣童子攜琴步於松樹、菊花間，口足分飾青線三道。內面素白無紋。底書有青花「大明成化年製」雙方框六字楷款。
20、明成化鬥彩嬰戲杯
&&&&斂口，深壁，圈足。外壁彩繪五童嬉戲圖，全器均以釉下青花描繪輪廓線，再填以紅、綠、赭諸彩。以湖石、芭蕉、棕櫚將器面分為二，一組孩童採青，另一組則玩放風箏。口足加飾青線四道。內面素白無紋。底書青花「大明成化年製」雙方框六字楷款。
&21、明&成化&鬥彩團花夔龍杯
&&&&&&侈口窄唇，深壁，圈足。外壁繪四團夔龍均口銜蓮花，各團龍以花葉間隔。紋飾均以釉下青花勾勒，再填黃、紅、綠諸彩。內外口緣、圈足分飾青線。底書青花「大明成化年製」雙方框六字楷款。
23、明成化青花花鳥盃
明 成化 青花花鳥盃。高公分 口徑公分 足徑公分、此類成化青花花鳥小杯，故宮所藏此類小杯造型口大而稍侈，腹收圈足小，杯縮腹的造型自成化定型後，弘治、正德以致於今日，此造型小杯濃茶、醇酒都普遍的使用著。而此件杯口、杯壁較呈斜直。以青花畫輪廓線，一邊畫雙鳥戲於枝頭上，另一邊則作單鳥俯視覓食狀，鳥首鳥翼及腳都是青花濃線畫成，而其它則以溇畫輪廓，再以青花渲染濃淡。永樂時則開始變化，有青花畫鳥棲枝頭的圖案出現，其後鳥棲花果枝頭的圖飾有各種的組合與變化，直至今日仍是受喜愛的紋飾之一，此件圈足底有六字青花雙圈款。
24、明成化鬥彩團果杯
25、明成化鬥彩團蓮高足杯
26、明成化鬥彩團蓮高足杯
31、明成化點彩花卉青花梵文小洗
32、明成化點彩花蝶杯
33、明成化點彩賞菊圖杯
34、明成化點彩賞菊圖杯
35、明成化五彩蓮塘鴛鴦盤
36、明成化青花折枝花果紋茶鍾&&&&&&&&明成化青花折枝花果紋茶鍾。高5.8公分&口徑9.1公分&足徑4.0公分、斂口，深壁，矮圈足。外壁青花繪四折枝花果紋，有桃實、牡丹、柿子、石榴花，胎骨勻薄，質堅細膩，胎釉一線泛橙黃色。青花湹曰遥瑑缺诎子苑狐S色。底青花書「大明成化年製」二行楷款，外加雙方框。&這類斂口、圓腹、深壁，口徑九公分左右者，清宮舊帳大多登錄為茶盅，明代是否亦作茶盅之用，雖無文獻可徵，但以尺寸、形制而言，似與直壁茶盅相近。
45、明成化青花梵文花鳥紋茶鍾明成化青花梵文花鳥紋茶鍾。高公分 口徑公分 底徑公分、侈口窄唇，矮壁，圈足矮湣Ｍ獗谇嗷ɡL飾花鳥圖，二組對鳥戲於花果枝葉間，四鳥飛、鳴、食、宿各有不同姿態。內壁素白無紋，器心書五方梵字，圈圍如十字杵。口足共飾青線三道。底青花書「大明成化年製」雙方框六字楷款。
&&& 明成化青花花鳥紋杯。高公分 口徑公分 足徑公分、侈口，深壁，圈足。杯外壁青花繪飾花果二株，各棲一鳥。杯內素白無紋。口足各飾青線二道。底青花書「大明成化年製」雙圈六字楷款。
明 成化窯 暗龍戲珠白瓷杯。高公分 口徑公分 足徑公分、侈口窄唇，深壁，圈足。半脫胎，甜白釉，杯內外素白，內壁錐拱雙龍戲珠紋，龍身彎曲，鱗片相疊。底青花書「大明成化年製」雙圈六字楷款。
明成化青花梵文杯。高公分 口徑公分 底徑公分、斂口，壁弧形，圈足矮湣Ｆ魍獗谇嗷〞笪娜龑樱鲀人匕谉o紋。口沿內外及足各飾青線一道。底青花書「大明成化年製」雙方框六字楷款。
52、明成化青花梵文杯
明成化青花梵文杯。高公分 口徑公分 底徑公分、侈口窄唇，湵冢P足。外壁青花書梵文吉祥咒二層。內壁素白無紋，杯心書一梵文種子字。內外共飾青線六道。底青花書「大明成化年製」雙方框六字楷款。
53、明成化青花梵文杯
明成化青花梵文杯。高公分 口徑公分 底徑公分、侈口，深壁，圈足。外壁青花書梵文四層。杯內素白無紋。底青花書「大明成化年製」雙方框六字楷款。
54、明成化哥釉高足杯
明成化哥釉高足杯。高公分 口徑公分 足徑公分、侈口，深壁，高圈足外撇，足脛作竹節式凸稜一道，胎骨略厚，青釉色帶灰，開片不規整，黑線開片紋與淡褐色開片紋相雜。口沿施醬色邊，呈「紫口鐵足」效果。足內底邊青花橫書「大明成化年製」六字楷款。
55、明成化鬥彩蓮花蓋罐明成化鬥彩蓮花蓋罐。高公分 口徑公分 底徑公分、罐，斂口，短頸，豐肩，斂腹，圈足內凹，帶平頂蓋。全器紋飾用釉下青花勾勒，加填各彩，此器用色濃重。蓋面繪蓮托蓮花圖案，蓋壁繪如意雲紋，加飾青線四道。罐肩作雙層如意紋，腹壁繪六枝蓮托蓮花紋，腹下以青花勾紅彩之變形蓮瓣紋作裝飾。底有青花書「大明成化年製」雙圈六字楷款。
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历代瓷器龙纹浅议
&&&热&&&&&★★★
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历代瓷器龙纹浅议
作者：21世纪陶瓷网&&&&文章来源：收藏&&&&点击数：&&&&更新时间：景德镇陶瓷在线 & 景德镇名瓷在线
历代瓷器龙纹浅议
　　龙纹是陶瓷器装饰的传统纹样之一。龙为四灵之一，是能走、能飞、能游泳、能兴风播雨的神异动物，因此，装饰在远古时代陶器上的龙纹图案大都与氏族图腾崇拜有关。如最早出现在中原地区新石器时代晚期龙山文化陶盘上的彩绘蟠龙纹图案，就"可能是氏族、部落的标志"（冯先铭主编《中国古陶瓷图典》）。
瓷器龙纹概说　　瓷器自产生之日起，龙纹亦即成了青瓷和白瓷常见的装饰题材。东汉至唐代，龙纹多数以堆贴、捏塑、范印手法表现，典型器物有东汉堆塑人兽纹蒜头瓶、南北朝青釉莲花尊、隋朝白釉龙柄鸡首壶、唐代青釉凤头龙柄壶()等。别具一格的是，此时的龙纹常常同人物、走兽、飞鸟、莲花等堆塑纹组合使用，反映了人神沟通的宗教思想。这-创作构思，当与该时期人们信奉道教，又值佛教传入中土有关。
　　五代至元代，民间用瓷基本沿袭前朝模式，仍以贴、塑、模印为主。例如北宋吉州窑青白釉龙虎耳瓶、宋景德镇窑青白釉皈依瓶()、南宋龙泉窑青釉蟠龙盖瓶等。与皇权有密切联系的瓷器则以刻划、模印的平面图案为主。从l966年浙江杭州钱元钩鐾恋奈宕揭で嘤郧掣〉袼企()，从流传有序的上海博物馆所藏的北宋定窑印花云龙纹盘()、扬州市博物馆所藏的元代景德镇窑蓝釉白龙纹梅瓶及江西高安窑藏出土的元代景德镇窑青花云龙纹兽耳盖罐()上我们可以窥见这-时代信息。此时，作为主体形象的龙纹，因常常与祥云、波涛组
合在一起，遂被赋予了神圣的涵义。给龙纹以5爪和3爪、4爪的等级区别，则是已近元末的事情。至元二年（1336年）元廷下令"禁服麒麟、鸾凤、白兔、灵芝、双角五爪龙、八龙、九龙、万寿、福寿字、赭黄等服"（《元史?舆服》），是龙纹最终变成封建帝王权威象征的发端。　　明清两代是龙纹的全盛时期，纹饰主要采用釉下、釉上彩绘方法，亦有用印花、划刻、堆贴等工艺技法制作。除了云龙纹、龙凤纹、云涛龙纹和海水龙纹题材外，蟠龙戏珠纹、双龙抢珠纹在明清两代更加盛行，契合于龙爱宝珠的民间传说；相对而言，元代宝珠一般较小，多数画成中空的圆圈状。明清宝珠通常较大，形如火球，又多数与火焰纹一端相连．故有火珠纹之称。尤为重要的是，明清两代龙纹的上颌部位出现了双须。同时，明清龙纹还出现了花间龙、莲池龙、翼龙、正面龙、立龙等形式，为前朝所不见。而五爪龙纹则被官方垄断，并贯穿了明清两朝。
龙纹的分期　　纵观瓷器龙纹，其造型变化可分为早、中、晚3期。　　东汉至唐为早期。龙的形体带有比较大的随意性，形制取决于器物的装饰需要，着重龙首的艺术效果，所以龙角卷曲，嘴部刻划细腻，但身躯较呆板，颈、腹、尾变化不大，龙爪似蹄。 　　五代至元为中期。龙身多数披鳞，身、尾界限清晰，体格有强壮的也有纤细的，龙首有角、发，却无双须，龙爪一般为3趾。　　明清为晚期。龙作蛇形，龙首之鬓、发、须齐全，身躯矫健、爪以四五趾为主。　　龙纹的演绎，深刻着古人的智慧和民族文化的底蕴，亦不乏帝王的君主意识，特别是元、明、清三代的龙纹。总体而言，三代龙纹的外观可概括为元秀、明狞、清庄。　　元龙头小，身躯长，常被绘作细脖、细腿、细爪和尖尾形，体态轻盈，屈躯蟠舞，给人一种"昂首举爪、遨游在天"的感觉。　　明龙凶猛威武，胸前大多饰有曲折的绶带，身披火焰纹，怒发冲冠，咆哮于海涛祥云之间，以示主宰权势。　
　　清龙气宇轩昂，后脑勺丰满，身躯硕壮，以其庞然大物之态，行震撼天地之威。　　这三个朝代的龙纹，虽于不同时期受国体盛衰影响略有差异，但各自的时代特征又是分明的，主要表现在发、睫毛、须和爪。　　发：元，光头无发或脑脖处飘1-3绺长发；明，一蓬清晰可数的长竖发，造型如火炬，有的竖发作垂直状，有的略偏斜似不规则的三角形，清，长披发或多撮短耸发。　　睫毛：元，眼睫毛现象不明显；明，洪武至正德的眼险上方常常竖起一绺水藻般的长睫毛、有些睫毛似竖立起的长螺蛳，嘉靖朝起，龙的眼睫毛比较写实，眼险的上边缘处一般用数根短竖线表示睫毛；清，睫毛形态多样化，不少被画成竹叶形(有的竹叶呈倒垂状)，顺治时睫毛现象习见，康雍时期眼睫毛现象时有时无，乾隆朝起，眼睫毛现象十分普遍。　　须：元，上颌部少见有双须；明，双须粗，伸展有力，形如鱼叉，部分龙纹的双须在局部处呈螺旋形曲折，但须尖皆前冲，直而不弯；清，八字般长须外撇弯曲，特别是须尖，绝大多数带翻卷。　　爪：元，以3趾、4趾居多，少量5趾，趾的形态无定制；明，第一第二趾相对成蟹钳状，趾间距离比较相近，形若风车；清，第一第二趾舒展成一直线，爪子犹如踏在平地，有龙身腾舞、爪子却着地受力的韵味。　　除上述基本特点之外，龙身的装饰在各时代亦多有变化。一般而言，元代龙身喜饰鳞片纹，明代龙身饰网格纹、锯齿纹较多，清代鱼鳞纹常见，鱼鳞多半带有染点。元代龙纹构图突出双龙追逐或邀游云间的艺术效果，是双龙者均为一龙昂首前瞻，一龙回首后望，前后呼应；明清布局着重立体感，双龙于-器者多以龙头位置的一高一低作上下应和，特别是清龙，身体常扭曲成弓形，其腹下有一段下坠，酷似蛇的腹部，为历代龙纹所独有。　　龙纹是瓷器装饰中富有意味又有品位的题材，是鉴定的重要内容之-。然而，单靠掌握纹饰特征还是不够的。因为现代作伪者从高保真图录上所获得的知识，已令仿制品的外观非常接近原件。而求真，就需要鉴定者对古瓷潜在的方方面面信息都具有识别破译的能力。值笔者集私人藏品而成的《瓷器收藏实鉴》近日由上海古籍出版社出版发行，特择书中与龙纹相关的部分藏品，与同好切磋、探讨。　
图6 成化 青花填彩绿龙盘高4. 4厘米 口径20.1厘米 足径12.3厘米撇口，弧壁，圈足微敛，底署青花双方框"大明成化年制"楷体款。釉面细洁，色调白中含灰青。放大镜下可见釉内气泡极其细小，均匀疏朗，此系成化官窑器釉汁精细之故，所以釉内气泡状况不同于前朝，亦为后朝及仿品所不及。盘内光素无纹，外壁釉下用青花勾勒双龙赶珠纹，并在釉上轮廓线内填以绿彩。胎质细腻洁白，青花敷色淡雅，绿釉发黄绿色，胎料、青花、绿彩均具明中期时代风貌。底略塌，足端平切，足脊两边呈略圆式。
图7 嘉靖 青花云涛龙纹小口瓶高21.6厘米 口径4.1厘米 足径11.5厘米小口，直颈，圆腹，浅圈足。通体满釉，釉润泽白，中腹横接胎痕微鼓。青花用回青料，颜色深翠泛紫。颈绘"壬"字云纹，肩饰组合花卉，胫画波涛纹，腹绘云龙。龙为对应的两条闭嘴龙，一侧立，一曲仰，额上竖发呈火炬形，爪似风车，其第一与第二指相向成蟹钳状，为典型明龙特征。 此器，绘五爪龙却不署底款，为明代瓷器中少见，当属嘉万时期实行"官搭民烧"的物证。足的外墙上贴着釉面生成的火石红呈一环状，浓至淡的过渡色泽自然、流畅，不泛釉光。因其形态若围绕陆地生成的海滩（离釉面远，火石红则像沙滩般逐渐被海水所淹没），特称之为"海滩式"火石红，为宋以来景德镇窑常见。
图8 万历 青花云涛龙纹小口瓶高20.9厘米 口径4.3厘米 足径11.5厘米釉底无款，足上火石红同上，连纹饰的布局亦同，一龙侧立，一龙曲仰。青花蓝中泛灰，纹饰颇显沉静。万历中期以后，进口回青料告罄，改用浙江产的钴料，故此瓶的年代当为万历中后期。腹绘的双龙张嘴作咆哮状，身躯较细，眼睫毛笔画清晰；龙须微撇，须尖前冲呈鱼叉状；腿部带有1~3撮卷毛；胸部饰有飘带。这些，同为明代龙纹的重要特征。
图9 天启 青花翼龙纹贴足筒炉 高15.3厘米 口径21厘米翼龙纹始见于宣德朝，成化时盛行，晚明时期稀见，内折口，悬贴足，为嘉靖至崇祯年间所特有的炉式。器的内壁荡釉，内底与外底露胎，胎质细洁，较疏松。底边胎釉结合处的火石红呈"海滩式"，系景德镇古窑最典型的火石红形态，是鉴定真假火石红的依据之一，现代仿品迄今惟能仰望而莫及。　
图10 崇祯 青花海涛龙纹贴足筒炉 高19.2厘米 口径22.2厘米折沿上绘青花折枝与 纹5组。边口饰回纹。颈画龟背锦地开光仙鹤云纹，间以朵形如意纹。腹绘相向游龙2条。胫贴模印兽面纹悬足，纹饰之细以致兽面纹的毛发清晰可辨。足部周围饰以海水江芽纹。青花蓝中泛灰。所绘龙须短粗，呈鱼叉状，发一撮，火炬形竖发，爪细长，二指相对成蟹钳状，具明代龙纹特点。炉内满釉，器壁横接缝微露，制作精良。　
图12 顺治 青花云龙钵式炉高11.6厘米 口径22厘米 足径11.5厘米口涂极浅淡酱色釉，器身里外施白釉，圈足外墙露胎较高。釉面坚致，腹部釉面有局部吸烟现象。青花发浓灰蓝色，隐身于云间的龙纹呈"一身三现"状，笔法酣畅，龙纹跌宕多姿。颈饰锯齿纹边饰，腹部的火珠纹呈旋涡状，浅淡的云纹成团成片。涩底洁白，粗螺纹式旋坯，是典型的顺治瓷风格。　
图13 康熙 青花龙纹罐 高18.9厘米 口径9.3厘米 底径12.6厘米白釉闪青，釉面光滑晶莹。青花色泽灰蓝楷书青花供养款为："九江府湖口县信士子弟蔡以豪妻吴氏长男陶保仝弟以雄以转 陶爷案前神瓶一对 祈保合家清泰人口平安福寿康宁康熙庚午年夏月吉旦立"。平底微凹，涩胎坚致。以"陶爷案前神瓶一对"等字句来看，信士弟子蔡以豪当属家住景德镇附近的窑工。窑工称罐为瓶，对罐在明末清初的使用功能无疑是具权威性的注解。而画面中的波涛、火珠、火焰及龙身上的发、须、爪、鳞片等纹饰造型，因器身纪年款缘故而有断代借鉴之功用。庚午年即康熙二十九年（1690年）。
图14 乾隆 蓝釉地青花龙斗纹高28.5厘米 口径13.9厘米 足径15厘米敛口，溜肩，圆腹，卧足。通体以竖向条楞为饰，并于灰蓝釉地上绘青花龙斗纹2组。从四龙相争的画面看，似乎天龙略强海水龙一等。制作采用覆烧法，口露胎。口脊两侧的胎釉结合处，均出现有清晰的锯齿痕。锯齿痕为雍正、乾隆颜色釉瓷上惯见，乾隆以后匿迹，故时代性极强。
图16 道光 青花釉里红云龙笔筒高11.9厘米 口径6.6厘米龙为5爪，双须八字开，龙身三现，隐显于云间。纹饰以釉里红绘制，惟龙睛用青花点缀，炯炯有神。釉里红浓淡有致，以细笔绘龙纹，色较深，红艳纯正。用粗笔画云纹，深浅不一，层次丰富。底署青花"大清道光年制"3行6字篆体款，款为圆印玺形，殊为少见。通体满釉，釉汁润亮并起小皱纹。釉面凹凸不平呈严重"波浪釉"现象，属道光釉面典型特征。
图17 同治-光绪 粉彩双龙戏珠椭圆盘高4.2厘米 口径41.3~28.6厘米盘心绘矾红双龙戏珠纹，龙的双须较僵直，若虾须，有老态龙钟之相，属道光晚期至光绪时期的龙态。盘壁饰粉彩花卉果实图，口端、盘壁与盘心间隔的弦纹线及主题纹的火珠均饰以金彩。底署青?吉祥如意"4字2行楷款，款识书法遒劲老到，青花呈深蓝色，笔道上钴铁斑浓重。胎体较厚，器型硕大，施彩落笔准确，画工细致。白釉滋润，釉面遗有轻度"浪荡釉"现象，所用彩料凝厚鲜亮，当属同治晚期或光绪早期时的宫内喜庆用器。
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　　网友评论：（只显示最新10条。评论内容只代表网友观点，与本站立场无关！）　　胭脂米是糯米，不是粳米，故与碧糯、白糯并列；粉粳是粳米，位列白糯之后，并与糯米相区别。　　红内的胭脂米与红外的康熙御稻米无论在软硬度上还是在颜色上都有差别，故不是同一个概念。御田不是皇田，否则就会形成悖论。红外学的“御田”“玉田”之争纯属多余，论辩正反双方皆为没入半点门的红外学者。　　【在园杂字曾有此说】不可非法点校为【《在园杂志》曾有此说】。　　从传统红学对御田胭脂米和【在园杂字曾有此说】的处理情况看，传统红学的治学方式不外乎两道工序：红内穿凿（证）和红外附会（考）。这两道工序是浅度数据挖掘的结果。只有科学红学的网络百度搜索引擎的深度数据挖掘才是科学的和前沿的治学方法。　　【《女仙外史》】【《题‘一丈红’》】和《在园杂志》是科学红学作者论体系之时间战略的三大心腹之患，科学红学必对其进行深度数据挖掘，追溯至信息的源头，以澄明事实真相。无论是逻辑方面还是实证方面，科学红学都要将其彻底摆平。　　科学的作者论体系需要卓越的检索技术。科学红学检索水平也正是在创建版本学体系和作者论体系的过程中，在与论敌的鏖战中逐步提高的，正所谓：帖战出真知。
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　　一、胭脂秫　　胭脂秫即《石头记》所谓“胭脂米”。“胭脂米”是种植业专有名词，乃常识，并非典雅语体称谓，是不值得一批的。　　占城分早占城与晚占城，皆非糯米。　　梁克家（1128年－1187年）《淳熙三山志》：　　稻　《周礼?职方氏》：“扬州谷宜稻。”州，古扬州南境也，故稻之名亦不一。今州倚郭三县两熟：早种曰献台，曰金州，曰秫（底本作“秫”，库本为“林”。）；晚种曰占城，曰白香，曰白芒；通谓之稻。至外县，名色尤多。按《闽清图经》：（底本作“闽青图经”，据库本、崇抄改。）“早稻之种有六：曰早占城、乌羊、赤城、圣林、清甜、半冬，而乌羊最佳；晚稻之种有十：曰晚占城、白茭、金黍、冷水香、栉仓、奈肥、黄矮、银城、黄香、银朱。而白茭、冷水香最甘香；奈肥，独宜卑湿最腴之地。糯米之种十有一：曰金城、白秫、黄秫、魁秫、黄秫、马尾秫、寸秫、腊秫、牛头秫、胭脂秫，而寸秫颗粒最长，盖诸邑亦或通有之。　　占城，相传其种自占城国来。大中祥符五年，淮浙微旱，遣使福建，取种三万斛分给，令种莳之。今土俗谓之“百日黄”是也。已上名色虽多，不过有二：秫曰糯稻，余皆秔稻。《尔雅》所“粘”与“不粘”之异。秔，古名稌；糯，古名黍。　　《康熙几暇格物编?白粟米》：　　粟米［《本草》粟米即小米］，有黄、白二种，黄者有粘有不粘，《本草注》云：粟，粘者为秫，北人谓为黄米是也。惟白粟则性皆不黏。七年前乌喇地方，树孔中忽生白粟一科，土人以其子播获，生生不已，遂盈亩顷。味既甘美，性复柔和。有以此粟来献者，朕命布植于山庄之内，茎、干、叶、穗较他种倍大，熟亦先时，作为糕饵，洁白如糯稻，而细腻，香滑殆过之。想上古之各种嘉谷，或先无而后有者概如此。可补农书所未有也。　　二、从宋真宗到“宋仁宗”　　康熙皇帝误将宋真宗作“宋仁宗”。 徐光启所种的早稻并非占城。　　徐光启《吴兴掌故集?卷一三》：　　吾居山中，往往旱荒，乞得早稻，种吴石岐大参（按：吴大参，名中明，字知常，号左海，或别号石岐）家：糯，紫黑色，而稉者白。往时宋真宗因两浙旱荒，命於福建取占城稻三万斛散之，仍以种法下转运司示民，即今之旱稻也。初止散於两浙，今北方高仰处类有之者，因宋时有江翺者，建安人，为汝州鲁山令，邑多苦旱，乃从建安取旱稻种，耐旱而繁实，且可久蓄，高原种之，嵗嵗足食。种法大率如种麦，治地毕，豫浸一宿，然后打潭下子，用稻草灰和水浇之。每锄草一次，浇粪水一次，至于三，即秀矣。　　《康熙几暇格物编?御稻米》：　　丰泽园中有水田数区，布玉田谷种，岁至九月始刈获登场。一日循行阡陌，时方六月下旬，谷穗方颖，忽见一科高出众稻之上，实已坚好，因收藏其种，待来年验其成熟之早否。明岁六月时，此种果先熟。从此生生不已，岁取千百。四十余年以来，内膳所进，皆此米也。其米色微红，而粒长，气香而味腴，以其生自苑田，故名御稻米。　　一岁两种，亦能成两熟。口外种稻，至白露以后数天，不能成熟。惟此种可以白露前收割，故山庄稻田所收，每岁避署用之尚有赢余。曾颁给其种与江浙督抚、织造，令民间种之。闻两省颇有此米，惜未广也。南方气暖，其熟必早于北地。当夏秋之交，麦禾不接，得此早稻，利民非小。若更一岁两种，则亩有倍石之收，将来盖藏渐可充实矣。　　昔宋仁宗闻占城有早熟稻，遣使由福建而往，以珍物易其禾种，给江淮两浙，即今南方所谓黑谷米也。粒细而性硬，又结实甚稀，故种者绝少。　　今御稻不待远求，生于禁苑，与古之雀衔天雨者无异。朕每饭时，尝愿与天下群黎共此嘉谷也。　　三、《石头记》中只有“粉粳”才可与《在园杂志》接口　　刘廷玑《在园杂志》卷一：　　岁甲午（1714），圣寿六旬有一，是为本命元辰，普天瑞应，不胜详敷。四海内寿臻百龄、奏请建坊以表熙朝人瑞者，如福建巡抚满公保具题德化县老人百岁，镇守宁古塔将军孟公俄洛具题李三年百有三岁，直隶巡抚赵公弘燮具题文安县原任副将马自新妻徐氏百岁，江南巡抚张公伯行具题山阳县张氏百岁，湖广巡抚刘公殿衡具题江夏县欧阳氏百岁，陕西巡抚永公泰具题醴泉县丘氏百岁，咸于甲午同登期颐，是寿域弘开之征也。又，山东巡抚蒋公陈锡具题李氏一产四男，若一产三男者甚多，是户口广裕之征也。再，浙闽总督范公时崇随驾热河，每赐御用食馔内有朱红色大米饭一种，传旨云：此本无种，其先特产上苑，只一两根，苗穗迥异他禾，乃登剖之粒，如丹砂，遂收其种，种于御园；今兹广获其米，一岁两熟，祗供御膳。又有白色黏米，系树上天生一株，软滑似黍，不胶齿牙，此皆希世珍品。外间不独未见，抑且未闻，是草木休应之征也。咸据邸抄，未敢臆说。
　　四、【在园杂字曾有此说】不可能批粉粳　　侧批下向定理和夹批上向定理：　　侧批与夹批是不同文本指向的东西。因其矢量方向不同，电子整理中须根据评语形态准确确定其位置，使批与所批——当前脂批与所批当前正文能对号入座。　　0）护官符“问题”　　第四回　　一面说，一面从顺袋中取出一张抄写的‘护官符’来，递与雨村，看时，上面皆是本地大族名宦之家的谚俗口碑。其口碑排写得明白，下面所注的皆是自始祖官爵并房次（按：批书人是批不出这些先验内容的，这个东西应称“小字正文”，尽管它与脂批在形式上完全一样）。石头亦曾抄写了一张，【甲戌侧批：忙中闲笔用得好。】今据石上所抄云(按：护官符上这些小注是夹注故曰“下面”，石头所抄就变成侧批了。正因为夹侧（夹批批上不批下，侧批批下不批上）有别，所以正文中要加一句“石头亦曾抄写了一张，今据石上所抄云”)：【戚序（蒙府）夹批：此等人家，岂必欺霸，方始成名耶。总因子弟不肖，招接匪人，一朝生事，则百计营求。父为子隐，群小迎合，虽暂时不罹祸纲，而从此放胆，必破家灭族，不已哀哉。】【蒙府侧批：可怜伊等始祖。】　　贾不假，白玉为堂金作马。【甲戌侧批（己卯夹条[陶洙]）（戚序、蒙府、甲辰、梦稿夹批）：宁国、荣国二公之后，共十二房分。除宁、荣亲派八房在都外，现原籍住者“十（v.）”二房。】（按：唐?杜甫《进雕赋表》：“今贾马（按：汉贾谊﹑司马相如的并称。二人均以辞赋著名）之徒，得排金门，上玉堂者甚众矣。”“十（v.）”二房即四房。12-2×2=8。1494年意大利数学家巴切利［年］介绍了八种乘法。第一种乘法与现在通用的笔算乘法完全一致，第六种就是方格乘法。此法约于十五世纪传入中国，因其图形有如织锦，故亦称为铺地锦。康熙的数学论文《御制三角形推算法论》（1704年）则标志着已经有了明确的平方概念。　　庚辰本第二十回【宝玉之情，痴十六乎】第七十八回【[若]方十六岁而夭，亦可伤矣】也是「十字相乘法」脂批，用典白居易“娇痴二八初”。）　　阿房宫，三百里，住不下金陵一个史。【甲戌侧批（己卯夹条）（戚序、蒙府、甲辰、梦稿夹批）：保龄侯尚书令史公之后，房分共十八（二十）。都中现住者十房，原籍现居八（十）房。】（按：晚唐诗人杜牧《阿房宫赋》：六王毕，四海一。蜀山兀，阿房出，覆压三百余里，隔离天日。）（按：【金陵】护官符中所及始祖，皆为金陵始祖，故这些始祖“联络有亲”并不一定是平辈的。其中史家始祖比其他三家始祖均晚一辈，史鼐世袭的正是这个次始祖的爵位。）　　丰年好大雪，【甲戌夹批（甲辰夹批）：隐“薛”字。】珍珠如土金如铁。【甲戌侧批（己卯夹条）（戚序、蒙府、甲辰、梦稿夹批）：紫薇舍人薛公之后，现领内府帑银行商，共八房分。】（按：元代马钰《无梦令?赠京兆权先生》：妻妾儿孙一假。金玉珍珠二假。三假是荣华，幻化色身四假。知假。知假。说破浮名五假。）　　东海缺少白玉床，龙王来请金陵王。【甲戌侧批（己卯夹条）（戚序、蒙府、甲辰、梦稿夹批）：都太尉统制县伯“玉”公之后，共十二房。都中二房馀。】（按：唐代李峤《床》：传闻有象床，畴昔献君王。玳瑁千金起，珊瑚七宝妆。桂筵含柏馥，兰席拂沉香。愿奉罗帷夜，长乘秋月光。“都中二房馀”是指王子腾、“王仁”二房——王子腾比王仁长一辈是其叔父，另有连宗的王狗儿一家，合计称二房馀。“馀”字用得神妙，对应判词“势败休云贵，家亡莫论亲”。 【“玉”公】用“白玉床”藏代修辞指金陵“王”公）
　　1）侧批下向定理　　第三回　　茶未吃了，只见一个穿红绫袄青缎掐牙背心的丫鬟【甲戌侧批：金乎？玉乎？】（按：是鸳鸯呢，还是琥珀？“金”指鸳鸯[姓金。第四十六回“青缎掐牙背心”，鸳鸯的穿着由鸳鸯这种鸟的“穿着”化来]，“玉”指琥珀）走来笑说道：“太太说，请林姑娘到那边坐罢。”【蒙府侧批：唤去见，方是舅母，方是大家风范。】老嬷嬷听了，于是又引黛玉出来，到了东廊三间小正房内。正房炕上横设一张炕桌，桌上磊着书籍、茶具【甲戌侧批：伤心笔，堕泪笔。】（按：“西”字敏感论。用典《三命通会/卷七论小儿》“又一说，一时分方向：如木命，向东方者受生气，向西方者受克生；贵贱寿夭，以是别之”。由此批可知：侧批一般是向下作批，夹批一般是向上作批。也就是说，侧批批侧批几何位置以下的文本，夹批批夹批几何位置以上的文本）——靠东壁面西，设着半旧的青缎靠背引枕。王夫人却坐在西边下首，亦是半旧的青缎靠背坐褥。见黛玉来了，便往东让。　　第二十八回　　王夫人又道：“既有这个名儿，明儿就叫人买些来吃。”【庚辰眉批：写药案是暗度颦卿病势渐加之笔，非泛泛闲文也。丁亥夏，畸笏叟[张英]】宝玉笑道：“这些都不中用的。太太给我三百六十两银子，我替妹妹配一料丸药，包管一料不完就好了。”王夫人道：“放屁！什么药就这么贵？”宝玉笑道：“当真的呢。我这个方子比别的不同，那个药名儿也古怪，一时也说不清。只讲那头胎紫河车、【庚辰侧批：只闻名。】人形带叶参，三百六十‘两不足’龟【庚辰侧批：听也不曾听过。】（按：p635。《本草纲目》：“介虫三百六十，而龟为之长。龟，介虫之灵长者也”“龟能通任脉，故取其甲以补心、补肾、补血，皆以养阴也”。 明代杜文燮《药鉴》：“东垣以为强阴治崩，补遗以为去瘀血，何哉？盖由阴强而气血调和，则瘀血自去也，总是一意。”“介虫之灵长者”的龟板能治气血两不足，故称三百六十“两不足”龟。宝玉此称有兼言三百六十两银子不算多的意思，龟谐音“贵”。此是正文中对“三百六十两银子”的裂词修辞。由此可知，脂批中大量使用的裂词修辞是得体的，与正文是协调一致的），大何首乌、千年松根‘茯苓’胆，（按：《本草图经》：“何首乌......秋冬取根大者，如拳，各有五棱瓣，似小甜瓜。”“大何首乌”即“如拳，各有五棱瓣，似小甜瓜”的何首乌，这是指生何首乌且是整根不切片的，须等上半年，秋冬才能得。　　《淮南子》：“千年之松下有茯苓，上有菟丝。”唐代李贤等注《后汉书卷八十六/南蛮西南夷列传第七十六》：“《博物志》曰：松脂沦入地千年化为伏苓，伏苓千岁化为虎魄（按：即琥珀）。今太山有伏苓而无虎魄，永昌有虎魄而无伏苓。”“茯苓”藏词修辞指琥珀。按照十二经脉中药归经理论，宝玉所用琥珀是归入“胆经”大类“化石”小类的，故称“茯苓胆”。由此可知，“千年”实为两千年，省“两”字。《石头记》中，第二十八回“茯苓胆”、第四十一回“鸡瓜”、第七十七回“芦须”都使用了中医术语后置表达，故十分令人费解。梦稿本“松”字写得变形。列藏本“招”字当是误认己卯本“松”字而致）【庚辰眉批：写得不犯冷香丸方子。】【庚辰眉批：前“玉生香”回中颦云“他有金你有玉；他有冷香你岂不该有暖香？”是宝玉无药可配矣。今颦儿之剂若许材料皆系滋补热性之药，兼有许多奇物，而尚未拟名，何不竟以“暖香”名之？以代补宝玉之不足，岂不三人一体矣。己卯冬夜】诸如此类的药都不算为奇，【庚辰侧批：还有奇的。】只在群药里算。那为君的药，说起来唬人一跳：前儿薛大哥哥求了我一二年，我才给了他这方子；他拿了方子去又寻了二三年，花了有上千的银子，才配成了。太太不信，只问宝姐姐。”　　2）夹批上向定理　　第五回　　［虚花悟］将那三春看破，桃红柳绿待如何？把这韶华打灭，觅那情淡天和。说什么，天上夭桃盛，【戚序（蒙府）夹批：此休恰盛。】云中杏蕊多。到头来，谁把秋捱过？则看那，白杨村里人呜咽，青枫林下鬼吟哦。更兼着，连天衰草遮坟墓。（按：第七十八回中）　　这的是，昨贫今富人劳碌，春荣秋谢花折磨。似这般，生关死劫谁能躲？闻说道，西方宝树唤婆娑，上结着长生果。【甲戌夹批：“末”句：开句，收句。】（按：“末”是戏曲中的男角。[虚花悟]从开句到收句都是“末”句。这支判曲是惜春判曲，却非判惜春之曲，而是判宝玉之曲，或曰宝玉惜（v.）春之曲。[虚花]即第七回“我这里正和智能儿说，我明儿也剃了头同他作姑子去呢，可巧又送了花儿来，若剃了头，可把这花儿戴在那里呢？”，[悟]即第七十四回“我不了悟，我也舍不得入画了”）　　第五十二回　　晴雯先将里子拆开，用茶杯口大的一个竹弓钉牢在背面，再将破口四边用金刀刮的散松松的，然后用针纫了两条，分出经纬，亦如界线之法，先界出地子后，依本衣之纹来回织补。补两针，又看看，织补两针，又端详端详。无奈头晕眼黑，气喘神虚，补不上三五针，伏在枕上歇一会。宝玉在旁，一时又问：“吃些滚水不吃？”一时又命：“歇一歇。”一时又拿一件灰鼠斗篷替他披在背上，一时又命拿个拐枕与他靠着。急的晴雯央道：“小祖宗！你只管睡罢。再熬上半夜，明儿把眼睛抠搂了怎么处！”宝玉见他着急，只得胡乱睡下——仍睡不着，一时只听自鸣钟已敲了四下，【庚辰夹批：按：“[自鸣钟已敲了]四下”，乃寅正初刻寅。[“胡乱睡下”——宝玉]此样法，避讳（按：即怕晴雯着急。《书?舜典》“夙夜惟寅，直哉惟清”）也。】（按：P1226。当前脂批所批当前正文是“宝玉见他着急，只得胡乱睡下——仍睡不着，一时只听自鸣钟已敲了四下”一截。避讳三段论：宝玉避讳晴雯，晴雯避讳外间值宿的老嬷嬷；宝玉避讳外间值宿的老嬷嬷。第七十一回脂批【直（通“值”）事欲显，假事将尽】已经说的很清楚，告密的直接或间接地是外间值宿的老妈妈子。 第五十二回脂批所谓【避讳】，说的就是这么回事。外间值宿的老妈妈子是管理者。只有管理者才喜欢打小报告，袭人、晴雯同事之间怎么可能会戳屁股呢？康熙三十三年（1694）甲戌年，康熙皇帝作《戏题自鸣钟》诗：“昼夜循环胜刻漏，绸缪宛转报时全。阴阳不改衷肠性，万里遥来二百年”。第三十四回：二爷素日性格，太太是知道的。他又偏好在我们队里闹，倘或不防，前後错了一点半点，不论真假，人多口杂，那起小人的嘴有什么避讳，心顺了，说的比菩萨还好，心不顺，就贬的连畜牲不如......如此左思右想，一时五内沸然，炙起黛玉——由不得馀意绵缠，便命掌灯，也想不起嫌疑避讳等事，便向案上研墨蘸笔。第六十五回：说话之间，尤二姐已命人预备下酒馔，关起门来，都是一家人，原无避讳。“寅正初刻”寅（四点）是与“寅初初刻”寅（三点）相区别的，也就是说寅时有两点，三点和四点，三点称“寅初初刻”寅，四点称“寅正初刻”寅。统计惯例中，我们说寅时是三点到五点，统计上表示为3≤x&5，即它是一个半开半闭区间，不包括五点。也就是说，寅时只有三点和四点两点，没有第三点。日常表达中，“寅初初刻”寅直接地就称“寅时”，只有表达四点的时候才需要加限定语“寅正初刻”，称“寅正初刻”寅。但我们理解的时候，则需要建立“‘寅初初刻’寅与‘寅正初刻’寅”一对辩证范畴。）[见晴雯]刚刚补完，又用小牙刷慢慢的剔出绒毛来。
　　五、【在园杂字曾有此说】批的是“石”这个字　　此批以“石”字上多一点表示批的是“石”字，与后文“斛”相对，并非批胭脂米。二石就是四斛。张自烈《正字通》：“斛，今制五斗曰斛，十斗曰石。”也就是说，一石为两斛。杂字是把各种常用字缀集成韵以便于记诵的字册。在园即学在园，相当于现代的“小学堂”“幼儿园”，大学则曰芹宫、泮宫。清代李本澎有四卷诗集曰《学在园诗钞》。　　田通“佃”，御田即下属佃户。　　六、论题错位的曹学内讧——吴营洲VS周汝昌　　“御田胭脂米”果真出自玉田吗？（转帖） 　　吴营洲 10:16　　在《红楼梦》第五十三回乌进孝的交租单中，写有“御田胭脂米二石”字样。　　在这里，“御田”一词，具体何指？周汝昌在《胭脂米传奇》（华文出版社1998年出版）一书中解释说： 　　雪芹在书中写到此米时，今传之版本有两种写法：“玉田胭脂米”与“御田胭脂米”。哪个为是？“红学家”为此也有不止一次的“小笔战”之役。他们只知稗贩“资料”而不明史实。“玉田”指原产地，“御田”则指后来康熙在承泽园亲种之地——也指他又曾将原产地区划为特产地段，加以圈护，立了“御碑”记事，故此这块产地也称为“御田”。都是有来历的，不必多打“笔役”。　　据河北遵化州志，胭脂米不止一个单一品种，有所差别；产地本在玉田王兰庄，其后丰润也有了此米（玉田、丰润，皆遵化州所辖之县）。据云：将真种籽移秧他处（普通水田）则所产之米不复具有原来的特异之色香味，故那块“御田”实为一奇！（第3页） 　　只是，这种说法对吗？恐怕不对。严宽先生在其《〈红楼梦〉与香山风物》一文中指出： 　　笔者拙见，曹雪芹笔下的“御田”重在昭示贾府人等乃皇亲国戚，以御田米显其富贵尊荣而已。　　御田米即皇家稻米，非实指河北玉田县米，民国初年的高润先生已经意识到了。他在《谷名考》：“今按《释谷》……谓此为稻的最贵者，今也名‘玉堂米’，即玉田的转音。窃谓玉堂乃‘进御’的特称。”　　关于个中“玉堂米”之意，笔者与高润生先生同感，未必是玉田的转音。疑是“春风杨柳鸣金马，飞雪梅花照玉堂”的玉堂——帝王之家。所以说御田非指玉田。那么所指何地呢？答曰：北京西郊玉泉山下的御田，即“京西稻”的稻田。　　理由有三：　　一、曹雪芹当年写书时，正居住在北京西郊香山脚下，与玉泉山玉田水稻区近在咫尺，将眼前的好景写入书中，合乎文艺缘于生活的原理；　　二、《红楼梦》描写的是康、雍、乾三朝皇室贵族、八旗上层人物的腐败生活，而当时的清室贵族日常所食之米，确出于玉泉山下的御田。清代萧奭《永宪录》有记：康熙年间，“其供御膳曰御稻米，出京师西山”。　　三、玉泉山御田情况：清代初期玉泉山御田水稻已闻名朝野，文献多有记述。如《钦定日下旧闻考?官署》：“稻田厂：建于玉泉山之青龙桥，向存贮米石，仓廒及官署，碾房具备焉。种地蚕蛮子十三名。玉泉山官种稻田十五倾九十余亩。”　　该书又云：“康熙五十三年始建，仓署在玉泉山之青龙桥。”　　据北京农科院作物研究所汪定淮等同志谈，御稻种即北京海淀之“小红麻”，三十余年间已被淘汰（见《故宫博物院?康熙与农业》，转引自胡德平先生的《说不尽的红楼梦》，中华书局2004年4月出版第274页）。 　　另外，在曹頫、李煦的奏折中都提到过“御制胭脂米”的试种及种植情况，其中李煦家种植了一百亩。这从一个侧面说明，“御制胭脂米”有一部分大概是出自江南的。令人纳闷的是，以搜集史料见长的周汝昌，怎么把这茬给忘了，偏偏说是“御田胭脂米”出自“玉田”呢？莫非“玉田、丰润，皆遵化州所辖之县”，说到“玉田”，就会想到“丰润”，就会想到“丰润”与《红楼梦》“血浓于水”的关系，就会想到曹雪芹的“祖籍”，就会想到“御田胭脂米”是“曹雪芹祖籍丰润”的又一“佐证”？这种“诱导”或“暗示”真是太奇妙太富有想象了。　　七、红内穿凿（证）与红外附会（考）　　亚里士多才转基因艺术互文反切概念乘法指数双因素分析二维复方三段论出类&拔萃审“丑”容“错”幽默推理： 　　∑p1?q1/∑p0?q0=∑p0?q1/∑p0?q0×∑p1?q1/∑p0?q1　　我们可以用反切双因素分析法对御田胭脂米问题进行分析：　　御稻?米/胭脂?秫=胭脂?米/胭脂?秫×御稻?米/胭脂?米　　从以上分析可以看出，周汝昌、吴营洲二人是通过“御稻?米/胭脂?米”进行红内穿凿（证）的，而事实上，红内文本中“胭脂米”的正确读解应该是“胭脂?米/胭脂?秫”。也就是说，“胭脂”是个核心关键词，你找到的红外文献必须带有“胭脂”字样——乃概念称谓，不能是对“胭脂”的想当然的解释（如“朱红色”）——概念表述。周、吴二人的红外附会（考），会生成“糯粳悖论”。考证者最大的弊病，就是对其考证造成的红内悖论置之不理，没把这种悖论当一回事，其容悖能力“超强”。　　从康熙皇帝的陈述中，我们知道，红内文本中的“粉粳”是可以与红外文献中的“御稻米”接口的。它不会形成悖论。　　考证派（其实就是索隐派，只不过针对的是作者论胡说而已）常常因自己手中掌握的资料而牛逼哄哄，通过周吴二人关于御田胭脂米问题的红外论争，我们可以看出：资料本身并不是铁证——美帝国主义和原子弹都是纸老虎，只有熟练甄别和有效分析资料，将数据加工成信息，才能提供WD-40铁证。事实上，纸上红学家搜集到的资料，绝大多数都是无用的冗余数据，他们不知道如何淘汰资料，萃取信息。　　胭脂秫是典故性常识。而御稻米对于乾隆时期成书说来说，只是一则掌故。很显然，典故比掌故“历史”更悠久，就算是较量“历史性”，一阶原型考证也敌不过二阶原型考证。掌故主义者多用人工检索资料，典故主义者则使用电子数据挖掘，故与掌故主义者相比，能快速追溯到数据的源头，获取有效信息。考证实践证明，没有电脑摆不平的人脑。那些妄图以手工翻阅资料、老牛拉破车的传统方法治学的人，必然会被网络时代所无情淘汰。　　第五十三回“胭脂米”问题与第十五回【“安南”国使】问题一样，需要追溯到信息的源头。【“安南”国使】的最早记录涉及明代，我们就应该检索明代文献（明?严从简《殊域周咨录?卷七?南蛮?占城》）；“胭脂米”的最早记录涉及宋代，我们就应该检索宋代文献（梁克家（1128年－1187年）《淳熙三山志》）。检索后代二道贩子的东西，那必然是一不着调、二不靠谱，无法提供WD-40铁证的。
　　八、用《在园杂志》吊吊反周急先锋吴营洲的胃口　　第一回　　石头笑答道：“我师何太痴耶！若云无朝代可考，今我师竟假借汉、唐等年纪添缀，又有何难？【甲戌侧批：所以答得好。】（按：八十回完璧《石头记》正文因“假借汉唐等年纪”用典，故除作品中提到的书名或其他作品名外，不可能从中提取出任何一则成书时间标志的论据。八十回完璧《石头记》的成书时间及其各部分的分部成书时间标志须赖书名或其他作品名和脂批以定）但我想，历来野史，皆蹈一辙，莫如我这不借此套者，反倒新奇别致——不过只取其事体情理罢了，又何必拘拘于朝代年纪哉！再者，市井俗人，喜看理治之书者甚少，爱适趣闲文者特多。历来野史，或讪谤君相，或贬人妻女，【甲戌侧批：先批其大端。】（按：康熙二十六年(1687年)，发布“禁淫词小说并僧道邪教”。帝云：淫词小说，人所乐观，实能败坏风俗，蛊惑人心。朕见乐观[淫词]小说者，多不成材。是不唯无益而且有害。至于僧道邪教，素悖礼法，其惑世诬民尤甚，俱应严行禁止。　　《石头记》起创于1688年，乃是知淫而自觉避淫、知秽而自觉避秽的御用思品官方标杆小说，故与文字狱毫无瓜葛，根本不会因所谓文字狱而“隐”有家族便秘史、宫廷淫秽史、南明痛经史。“文字狱”思维方式（阴谋论）另外还派生了程前脂后论的新变种（列藏本独真说是其变种之一）：脂伪+脂前程后论，简称抄伪印真说或脂畸妒芹说。　　与其说《石头记》与文字狱有关，不如说与“数字狱”有关。数学中的函数论相对于算术论来说，那就是数字狱了。　　“隐显”“伏应”“始终”等，甚至包括自康熙时期中西科学文化交流碰撞中由对数函数（真数与假数，康熙皇帝主编《数理精蕴?下编》卷38）而催生的“假真”，都是普通的古典章法学范畴，应用函数论即所谓“关数”论思想处理。“假真”这种范畴，标志着古典章法学在《石头记》这儿已经数学化（函数论），在《石头记》中，它已经人格化为“甄士隐”“贾雨村”，成为作书人正文的章法学自我批评“专利”。第一回正文中的“假作真时真亦假”说的是对数函数，“无为有处有还无”说的是指数函数。　　正因为章法对古人来说是常识之常识，小儿科中的小儿科，因此，在陈述章法时，与之相应的语句往往会使用繁缛的修辞（如顾名修辞格，藏代修辞格等）。也就是说，修辞的平台是简单的章法，以简驭繁是修辞常规。若章法复杂，而陈述章法的语句修辞繁缛，则是不得体的。　　修辞学歪曲真理，障蔽真理。但是，它歪曲和障蔽的只是概念算术思维真理即初等真理，而不是概念代数思维真理即高等真理。　　刘廷玑《在园杂志》中批评了当时流行的小说，但没有点击《石头记》。那是因为，《石头记》当时虽已成书、成本，但没有印本推出。他批评的都是传世作品。刘廷玑《在园杂志》卷二： 　　壬辰（按：康熙五十一年，1712）冬，大雪，友人数辈围炉小酌，客有惠以《说铃》丛书者。予曰：此即古之所谓小说也。小说至今日滥觞极矣，几与六经史函相埒，但鄙秽不堪寓目者居多。……降而至于四大奇书，则专事稗官，取一人一事为主宰，旁及支引，累百卷或数十卷者。　　如《水浒》，本施耐庵所著，一百八人，人各一传，性情面貌，装束举止，俨有一人跳跃纸上。天下最难写者英雄，而各传则各色英雄也。天下更难写者英雄美人，而其中二三传则别样英雄、别样美人也。串插连贯，各具机杼，真是写生妙手。金圣叹加以句读字断，分评总批，觉成异样花团锦簇文字。以梁山泊一梦结局，不添蛇足，深得剪裁之妙。虽才大如海，然所尊尚者贼盗，未免与史迁《游侠列传》之意相同。　　再则《三国演义》，演义者，本有其事，而添设敷演，非无中生有者比也。蜀吴魏三分鼎足，依年次序，虽不能体《春秋》正统之义，亦不肯效陈寿之徇私偏侧。中间叙述曲折，不乖正史，但桃园结义，战阵回合，不脱稗官窠臼。杭永年一仿圣叹笔意批之，似属效颦，然亦有开生面处，较之《西游》，实处多于虚处。　　盖《西游》为证道之书，丘长春借说金丹奥旨，以心猿意马为真配根本，而五众以配五行，平空结构，是一蜃楼海市耳。此中妙理可意会不可言传，所谓语言文字，仅得其形似者也。乃汪漪从而刻画美人唐突西子，其批注处，大半摸索皮毛，即通书之太极、无极，何能一语道破耶？　　若深切人情世务，无如《金瓶梅》，真称奇书。欲要止淫，以淫说法；欲要破谜，引谜入悟。其中家常日用应酬世务，奸诈贪狡，诸恶皆作，果报昭然。而文心细如牛毛茧丝，凡写一人始终口吻酷肖到底，掩卷读之，但道数语，便能默会为何人。结构铺张，针线缜密，一字不漏，又岂寻常笔墨可到者哉？彭城张竹坡为之先总大纲，次则逐卷逐段分注批点，可以继武圣叹，是惩是劝，一目了然。惜其年不永，殁后将刊版抵偿夙逋于汪苍孚，苍孚举火焚之，故海内传者甚少。　　嗟乎！四书也，以言文字，诚哉奇观，然亦在乎人之善读与不善读耳。不善读《水浒》者，狠戾悖逆之心生矣。不善读《三国》者，权谋狙诈之心生矣。不善读《西游》者，诡怪幻妄之心生矣。欲读《金瓶梅》，先须体认前序，内云：“读此书而生怜悯心者，菩萨也；读此书而生效法心者，禽兽也。”然今读者，多肯读七十九回以前，少肯读七十九回以后，岂非禽兽哉！　　近日之小说，若《平山冷燕》、《情梦拆》、《风流配》、《春柳莺》、《玉娇梨》等类，佳人才子，慕色慕才，已出之非正，犹不至于大伤风俗。若《玉楼春》、《宫花报》，稍近淫佚。与《平妖传》之野，《封神传》之幻，《破梦史》之僻，皆堪捧腹。至《灯月圆》、《肉蒲团》、《野史》、《浪史》、《快史》、《媚史》、《河间传》、《痴婆子传》则流毒无尽。更甚而下者，《宜春香质》、《弃而钗》、《龙阳逸史》，悉当斧碎枣梨，遍取已印行世者，尽付祖龙一炬，庶快人也。然而作者本寓劝惩，读者每至流荡，岂非不善读书之过哉！　　天下不善读书者百倍于善读书者。读而不善，不如不读；欲人不读，不如不存。康熙五十三年（1714年）礼臣钦奉上谕云："肤惟治天下，以人心风俗为本，而欲正人心，厚风俗，必崇尚经学，而严绝非圣之书，此不易之理也。近见坊肆间多卖小说淫词，荒唐鄙理，读乱正理；不但诱惑愚民，即络绅子弟未免游目而蛊心焉。败俗伤风所系非细，应即通行严禁"等谕九卿议奏通行直省各官，现在严查禁止。大哉王言，煌煌纶綍，臣下自当实力奉行，不独矫枉一时，洵可垂训万祀焉。）奸淫凶恶，不可胜数。更有一种风月笔墨，其淫秽污臭，涂毒笔墨，坏人子弟，又不可胜数。至若佳人才子等书，则又千部共出一套，且其中终不能不涉于淫滥，以致满纸潘安子建、西子文君，不过作者要写出自己的那两首情诗艳赋来，故假拟出男女二人名姓，又必旁出一小人其间拨乱，【蒙府侧批：放笔以情趣世人，并评倒多少传奇。文气淋漓，字句切实。】亦如剧中之小丑然。且鬟婢开口即“者也之乎”、非文即理，故逐一看去，悉皆自相矛盾、大不近情理之话。
　　第十五回　　话说宝玉举目见北静王水溶（按：汉代郑康成《周易/系辞》注：“天一生水于北”。程甲本将“水溶”改为“世荣”，这是程甲本为盗版的胎记。《史记?秦始皇本纪》：“始皇推终始五德之传，以为周得火德，秦代周德，从所不胜。方今水德之始，改年始，朝贺皆自十月朔。”路祭“秦”可卿，且点出姓名，这北静王自然就只能姓“水”了。而其名则出自李商隐诗典。李商隐《裴明府居止》:爱君茅屋下，向晚水溶溶。试墨书新竹，张琴和古松。坐来闻好鸟，归去度疏钟。明日还相见，桥南贳酒醲。程甲本因“及今子孙犹袭王爵”，用谐音法改水溶为世荣。其实水溶本身即有“及今子孙犹袭王爵”、皇恩浩荡之意，且“水”字又因“天一生水于北”而紧扣“北”字。检索用关键词“李商隐 水溶溶”“天一生水 北”。）头上戴着洁白/簪缨银翅王帽，穿着江牙海水“五爪坐龙白蟒”/袍，系着碧玉红鞓带，面如美玉，目似明星，真好/秀丽人物。（按：刘廷玑《在园杂志》二九节“五爪龙四衩袍”：“衣服上所织四爪者谓之蟒，民间通用。五爪者谓之龙，非奉钦赐暨诸王赏赉，不得擅用，此定例也。又红绒结顶之帽。四面开衩之袍，俱不得自制。近见五爪龙，四衩袍穿者愿多，人少为注目，即曰某王所赐，无从稽考，听之而已。”‘五爪坐龙白蟒’袍意思是它是五爪坐龙袍但却名为蟒袍，即名为蟒袍实为龙袍，其“白”非指颜色，而是“称谓”“称呼”之意，乃非谓语动词。五爪坐龙袍强谓之蟒袍，即是所谓“五爪坐龙白蟒”袍。汉语预备句法造词法，谐音故复修辞格。天聪六年十二月初二日，皇太极颁谕制定服制。诏曰：“八固山诸贝勒在城中行走，冬夏俱服朝服，出外方许服便服。冬月入朝许戴元狐大帽，居家戴尖缨貂帽及貂鼠团毡帽，春秋入朝许戴尖缨貂帽，夏月许戴缀缨凉帽。素、蟒缎各随其变，不得擅服黄缎及五爪龙等服，若系上赐不在此例。平时勿著缎靴，惟夏月入朝乃许用”。同时，还规定了满、蒙、汉人自领旗大人至闲散富人以上人员的服制。诏称：“满洲、蒙古、汉人，自固山额真以下，代子章京、护军及牛录下闲散富足之人以上，冬夏在城俱服披领袍，不得服小袍。贫人服无开襟袍。其果否贫穷，听各固山额真详察，若出外，俱许服小袍。又，闲散、侍卫、章京、护军及诸贝勒下闲散、护卫、章京、护军以上，许服缎衣；余者俱用布。……凡妇人所服缎、布，各随其夫。又，冬间许戴缀缨团帽，夏间许戴凉帽者。应服缎者，不拘蟒、素，各随其便。惟不许用黄及杏黄色，并五爪龙等服，若系上赐者不在此例。黑狐大帽，大臣不得自制，惟上赐许戴。缎靴不许平人穿用，应服缎袍者，入朝与宴方许穿，不在城不许戴黄狐大帽，冬月出外方许戴之。其尖缨帽及杂色皮棉帽概不许戴。又，宽带及皮棉齐肩褂外套，在城不许服用，出外许服用。”王应奎（）《柳南续笔?服御类优》“阮大铖巡师江上，衣素蟒，围碧玉，见者诧为梨园装束”之素蟒并非白蟒袍而是名为蟒袍实为素袍的服饰即假蟒袍，故称梨园装束。《石头记》中的“五爪坐龙白蟒”袍是龙袍的降格，而《柳南续笔?服御类优》中的素蟒则是素袍的升格。将两者混为一谈进行“考证”、对译是十分滑稽的，它既没有理解“五爪坐龙白蟒”袍，也没有理解素蟒，乃是对文学和史学皆一窍不通的结果。贯通文史需要以哲学为中介，建立“龙袍与素袍”这对同因对偶辩证范畴）宝玉忙抢上来参见，水溶连忙从轿/内伸出手来挽住。见宝玉戴着束发银冠，勒着/双龙出海抹额，穿着白蟒箭袖，围着攒珠银带/，面若春花，目如点漆。【甲戌侧批（己卯、庚辰、戚序、蒙府夹批）：又换此一句，如见其形。】【靖藏眉批：伤心笔。】（按：康熙二十七年（１６８８）刊本高士奇《春秋地名考略》每一地名之下，皆先列经文、传文、杜预注。《晋书?列传第六十三?外戚?杜乂传》载：杜乂，字弘理，成恭皇后父，镇南将军预孙，尚书左丞锡之子也。性纯和，美姿容，有盛名于江左。王羲之见而目之曰：“肤若凝脂，眼如点漆，此神仙人也。”桓彝亦曰：“卫玠神清，杜乂形清。”袭封当阳侯，辟公府掾，为丹阳丞。早卒，无男，生后而乂终，妻裴氏嫠居养后，以礼自防，甚有德音。咸康初，追赠金紫光禄大夫，谥曰穆。封裴氏为高安乡君，邑五百户。至孝武帝时，崇进为广德县君。裴氏寿考，百姓号曰杜姥。初，司徒蔡谟甚器重乂，尝言于朝曰：“恨诸君不见杜乂也。”其为名流所重如此。靖批【伤心笔】是针对正文用典中的杜乂早卒而言的，与第三回甲戌眉批【放声一哭】共鸣。靖批的语位（“朱眉在‘面若春花目似点漆’上”）证明：靖藏本版式与甲戌本完全一样，为12×18规格。　　“面若春花，目如点漆”?【伤心笔】/《晋书?列传第六十三?外戚?杜乂传》“肤若凝脂，眼如点漆，此神仙人也”?毛抄靖藏本批语=《晋书?列传第六十三?外戚?杜乂传》“肤若凝脂，眼如点漆，此神仙人也”?【伤心笔】/《晋书?列传第六十三?外戚?杜乂传》“肤若凝脂，眼如点漆，此神仙人也”?毛抄靖藏本批语ד面若春花，目如点漆”?【伤心笔】/《晋书?列传第六十三?外戚?杜乂传》“肤若凝脂，眼如点漆，此神仙人也”?【伤心笔】）水溶笑道：“名不虚传，果然/如‘宝’似‘玉’。”因问：“衔的那宝贝在那里？”(按：汉?扬雄《法言?问道》：“炫玉而贾石者，其狙诈乎？”）宝玉见问，连忙从衣内取了递与过去。水溶细细的看了，又念了那上头的字，因问：“果灵验否？”贾政忙道：“虽如此说，只是未曾试过。”水溶一面极口称奇道异，一面理好彩绦，亲自与宝玉带上，【甲戌侧批（己卯、庚辰、戚序、蒙府夹批）：钟爱之至。】又携手问宝玉几岁，读何书。宝玉一一的答应。　　第十九回　　谁想贾珍这边唱的是《丁郎认父》、《黄伯央大摆阴魂阵》，更有《孙行者大闹天宫》、《姜子牙斩将封神》等类的戏文。【己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批：真真热闹。】倏尔神鬼乱出，忽又妖魔毕露，甚至于扬幡过会，号佛行香，锣鼓喊叫之声闻于巷外。【己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批：形容尅剥之至，弋扬腔能事毕矣。阅至此，则有如耳内喧哗、目中离乱；后文至隔墙闻“袅晴丝”数曲，则有如魂随笛转、魄逐歌销。形容一事一事毕肖，石头是第一能手矣。】（按：P404。李熙奏折中有《弋腔教习叶国桢已到苏州折》。弋扬腔，指的是扬州地区的弋阳腔。“弋扬腔”，就相当于我们说张保和表演的兰州快板时所称的京兰腔。高士奇《蓬山密记》载康熙四十二年情景：“......上云：‘今日止可尽欢，弗动悲戚，内中女优，令尔一观。’就坐毕，弋调演一门五福，上云：‘尔汉人遇吉庆事，皆演此。’次昆调演琵琶上寿，上云：‘尔年老之人，不妨观看，莫有回避。’次弋调演罗卜行路，次演罗卜描母容，上云：‘此女唱此出，甚得奥妙，但今日未便演出关目。’令隔帘清唱，真如九天鸾鹤，声调超群。次演昆调三溪，上云：‘此人乃内教师也。’且屡谕云：‘尔在外见得多，莫笑话’。次演弋调琵琶盘夫，上指蔡邕曰：‘此即顷隔帘清唱之人也’。次演昆调金印封赠，上云：‘此出文词作法，皆无取，只取今日吉兆耳。’......” 刘廷玑《在园杂志》：“近今且变弋阳腔为四平腔、京腔、卫腔，甚至等而下之为梆子腔、乱弹腔、巫娘腔、唢呐腔、罗罗腔矣，愈趋愈卑，新奇迭出，终以昆腔为正音。”）
　　第五十三回　　当下已是腊月，离年日近，王夫人与凤姐治办年事。王子腾升了九省[xǐng]都检点（按：九门提督），贾雨村补授了大司马，（按：平步青《霞外攟屑?掌故?文武互任》：“《在园杂志》云：本朝文武并重，有以尚书补授都统，以侍郎补授副都统者；有以都统补授大学士，以公补授尚书，以副都统补授侍郎者”）协理[王子腾][处置]军机（按：即协理九门提督相关事务）、参赞朝政，不题。（按：《四库全书?东林列传》“（天启六年十一月二十日）己丑，赐魏良卿寜国公铁劵。袁可立致仕，以刘廷元为南京兵部尚书叅赞机务”。《东林列传》为清代陈鼎(1650年——?)撰，共二十四卷、附录二卷。宋代宋无《送牟都事景阳赴浙东师幕》：“吏牌分占授，军机妙转旋”。《水浒传》第六回：“林冲猛省道：‘这节堂是商议军机大事处，如何敢无故辄入！”李渔《风筝误?蛮征》：“虽然是初出茅庐，这戎事与军机似曾经惯。”）　　……上面正居中悬着宁荣二祖遗像——皆是披龍腰玉（按：《金瓶梅词话》第六十四回：千户官吴大舅连忙来答话：“老公公好说，与朝廷有份的人享大爵禄。俺们外官焉能赶得上。老公公日近清光，代万岁传宣金口，见今童老爷加封王爵，子孙皆服蟒腰玉，何所不至哉！”第十五回北静王“穿着江牙海水‘五爪坐龙白蟒’袍，系着碧玉红鞓带”。庚辰本作“龍”，他本多作“蟒”，独梦稿本将虫字旁写作衣字旁，是对文本的进一步篡改。刘廷玑《在园杂志》二九节“五爪龙四衩袍”：“衣服上所织四爪者谓之蟒，民间通用。五爪者谓之龙，非奉钦赐暨诸王赏赉，不得擅用，此定例也。又红绒结顶之帽。四面开衩之袍，俱不得自制。近见五爪龙，四衩袍穿者愿多，人少为注目，即曰某王所赐，无从稽考，听之而已。”‘五爪坐龙白蟒’袍意思是它是五爪坐龙袍但却名为蟒袍，即名为蟒袍实为龙袍，其“白”非指颜色，而是“称谓”“称呼”之意，乃非谓语动词。五爪坐龙袍强谓之蟒袍，即是所谓“五爪坐龙白蟒”袍。汉语预备句法造词法），两边还有几轴列祖遗影。　　第五十四回　　[一时，梨香院的教习带了文官等十二个从游廊角门出来。婆子们]（按：庚辰本窜行脱文25字）抱着几个软包，因不及抬箱，估料着贾母爱听的三五出戏的彩衣包了来。婆子们带了文官等进去见过，只垂手站着。贾母笑道：“大正月里，你师父也不放你们出来逛逛。你等唱什么？刚才八（按：蒙府本因“大”“八”同形而脱文，戚序本袭其脱文。此脱非属第五十七至六十二回后补部分，故是蒙府本为盗版的核心胎记）出《八义》闹得我头疼，咱们清淡些好。你瞧瞧，薛姨太太、这李亲家太太，都是有戏的人家，不知听过多少好戏的。这些姑娘们都比咱们家姑娘见过好戏，听过好曲子。如今这小戏子又是那有名玩戏家的班子，虽是小孩子们，却比大班还强。咱们好歹别落了褒贬，少不得弄个新样儿的。叫芳官唱一出《寻梦》，只提琴至管箫合，笙笛一概不用。”文官笑道：“这也是的。我们的戏自然不能入姨太太和亲家太太姑娘们的眼，不过听我们一个发脱口齿，再听一个喉咙罢了。”贾母笑道：“正是这话了。”李婶薛姨妈喜的都笑道：“好个灵透孩子，他也跟着老太太打趣我们。”贾母笑道：“我们这原是随便的顽意儿，又不出去做买卖，所以竟不大合时。”说着又道：“叫（按：列藏本在此处抄错）葵官唱一出《惠明下书》，也不用抹脸——只用这两出叫他们听个疏异罢了，若省一点力我可不依！”文官等听了出来，忙去扮演上台。（按：这段话中，“梨香院的教习”是关键词。贾母所言，自然是对白，不过不是直接对文官等白，而是通过对“梨香院的教习”白而间接对文官等白，所以用“叫芳官唱一出《寻梦》”“叫葵官唱一出《惠明下书》”。用孟华《符号表达原理》的术语来说，“梨香院的教习”是在场者而非离场者，但却是省略者。该段落中文官科诨属穿插，这种穿插，显示“文官”二字乃灵透、打趣之意，故十二个以文官为代言人，曰“文官等十二个”。）先是《寻梦》，次是《下书》。众人都鸦雀无闻。薛姨妈因笑道：“实在亏他，戏也看过几百班，从没见用箫管的。”贾母道：“也有。只是象方才《西楼?楚江晴》一支，多有小生吹箫和的。这大套的实在少。这也在主人讲究不讲究罢了，这算什么出奇？”指湘云道：“我象他这么大的时节，他爷爷有一班小戏，偏有一个弹琴的凑了来，即如《西厢记》的《听琴》，《玉簪记》的《琴挑》，《续琵琶》的《胡笳十八拍》（按：《琵琶记》，元末南戏，高明撰。明《红雨楼书目》著录《续琵琶胡笳记》，但未云作者名氏。明《远山堂曲品》著录《胡笳记》，又称《续琵琶记》，题撰者为黄瘁吾。清《传奇汇考》在顾彩名下著录有《续琵琶》。顾彩，［约公元一六九二年前后在世］字天石，号梦鹤居士，江苏无锡人。生卒年均不详，约清圣祖康熙中前后在世。官至内阁中书。工曲，与孔尚任友善，尚任作小忽雷传奇，皆彩为之填词。自作有《南桃花扇》及《后琵琶记》各一本，《曲录》传于世。刘廷玑《在园杂志》卷三?一八零条“前后琵琶”载：“(曹寅)复撰后《琵琶》一种，用证前《琵琶》之不经。故题词曰：‘琵琶不是那琵琶’，以便观者著眼。大意以蔡文姬之配偶为离合，备写中郎之应征而出，惊伤董死，并文姬被掳作《胡笳十八拍》，及曹孟德追念中郎，义敦友道，命曹彰以兵临塞外，胁赎而归。旁人铜爵大宴，弥衡击鼓，仍以文姬原配团圆，皆真实典故。”　　从这些历史陈述可以看出：《在园杂志》中所说的《琵琶》是《续琵琶》——《续琵琶》是个专称，且是《琵琶记》的典雅语体，其“续”乃煎胶续弦之意。杜甫《病后过王倚饮赠歌》：“麟角凤觜世莫辨，煎胶续弦奇自见。”前《续琵琶》与后《续琵琶》形成一对同因对偶辩证范畴。曹寅修改前《续琵琶》，形成后《续琵琶》。传统红学界关于曹寅“后琵琶”的论辩，不明白概念的辩证关系，论辩双方谁也没有战胜谁，这对学术来说是不可以的。学术必须要求一胜一负，不能打成平手），竟成了真的了，比这个更如何？”众人都道：“这更难得了。”贾母便命个媳妇来，吩咐文官等叫他们吹一套《灯月圆》。媳妇领命而去。
　　九、将十六回韩国《九云梦》扩充为三十五回中国《九云记》的作者——黄承吉（）　　为解决“御田”问题，坏鸟用关键词“淳熙三山志 御田”检得《九云梦》（当是刘世德之流将《九云记》视同《九云梦》录入的）。深入检索后发现：　　《九云记》第三十回“是年除日，又是腊日，复钦赐单子一件。忙展开双手看时，上面写着”中的“双手”字样，证明《九云记》是在韩国《九云梦》的基础上派生的，它产生于《红楼梦》印本风行之后，是《红楼梦》续书潮的一个旁支。也就是说，程高印本推出后，陆续出现了各种代程高的续书，其中一种续书竟是用《红楼梦》续韩国出口到中国的汉文版《九云梦》，续书人（19世纪初期，曾任职于西省的中国人）将十六回《九云梦》扩展为三十五回《九云记》。这也可以算是《红楼梦》的一种反切式变相续书。　　“九云梦”用典高丽著名诗人林椿《游绀岳正觉僧舍书其壁》“临轩一望大千界，不啻胸中九云梦”， 林椿用典苏轼““永辞角上两蛮触，一洗胸中九云梦”，故知“九云记”为盗版，乃是将百二十回《红楼梦》刊本中的“石头记”与“九云梦”反切而成。　　《何必西厢》，一名《梅花梦弹词》，三十七回，题“春谷先生校定”，有嘉庆庚申（1800）五桂堂藏版本。卷首序引曰：“《何必西厢》一书，行世已久。……桐峰外史刻本，迄今又数十年，漫漶残缺，特为校正，重付剞劂，以公同志。”这说明《何必西厢》1800年第二次刻印前桐峰外史就已经于雍正甲寅年刻过。《何必西厢》嘉庆庚申（1800）五桂堂藏版本第三十六回云：“……叙家常琐事，及喁喁儿女语，要得近情入妙，比演义传奇，更难着笔，若非有十分本领的才子，莫想道得只字，世间传作，能有几部？所以在下极力摹仿一段，岂敢妄比韩杜诸大家诗文，无体不备，不过觉得这难着笔的，还做得来。倒底可真个像《金瓶梅》《红楼梦》？在下自己不知，要请教列位的。”其中的“红楼梦”字样是嘉庆庚申（1800）春谷先生校定（“漫漶残缺，特为校正”）的标志。桐峰外史雍正甲寅年刻本中是不可能存在“红楼梦”字样的，这三个字起码也得在《红楼梦》百二十回印本风行之后即1792年后才有可能被提及。　　黄承吉（）清代江苏江都人，字谦牧，号春谷。仰岑次子，幼聪慧，博综群籍。与同里江藩、焦循、李钟泗友善，以经义相切劘，时有“江、焦、黄、李”之目。嘉庆十年（1805）进士。历官广西兴安，岑溪等县知县。治经学宗汉儒，兼通历算，能辨中西异同。尤工诗古文。论史每能独具只眼，尝以司马迁为孟子后尊圣明之第一人，而为班固所诬。有《梦陔堂文集》十卷，诗集五十卷，《周官析义》二十卷，及《文说》、《读毛诗记》、《经说》等，均《清史列传》并传于世。　　黄承吉不仅校定了《梅花梦弹词》，而且续书十六回《九云梦》将其扩充为三十五回的《九云记》。《九云记》中有《九云楼》一回，故《九云楼》又可指称《九云记》。此君校定《梅花梦弹词》后自号梅花——历史上神秘的作家梅花创作《九云楼》实际上就是这么回事。所谓的“余官西省”，指的是广西省，这是南方称谓。因此，我们可以肯定地说：黄承吉是《九云记》的作者，他是对《红楼梦》很上心的一个人。　　第三十回 杜蘅院丞相梦八仙　凝晖阁英阳诞双男　　此时少卿适在内堂，魏公先请两堂午安毕，俱白沈袅烟、白凌波于南征时邂逅之事，今日同车来归之由，一一备告。少卿道：“也是有功之人，又已衽席之荐，今无容他说，只可一同收蓄罢。”丞相即命二姬拜于地下见谒。两姬方才拜见，庾夫人道：“既是蟾、鸿同列，白娘况又龙王之女，何可在庭下拜礼？”少卿道：“夫人之教很是。”即令上堂礼见。两人惶惑上堂，双双插烛也似拜了八拜，又向两公主八拜。兰阳道：“只可常礼罢。”二姬感激不尽，拜了四拜。两公主举袖，答以半礼。　　又向秦、贾两人相拜叙礼。将向桂、狄两娘欲拜，蟾月忙就把手道：“等是同列，何用拜为？”仍与接风，慰劳风霜远程之劳。庾夫人随命赐坐，看他一般是花月之貌，珠玉之姿。袅烟飘逸秀爽，一切洗尽闺阁脂粉之气。凌波窈窕丰丽，宛然是宫中绮纨之像。两公主不胜奇喜，秦、贾诸人俱为爱敬，又是爱慕。丞相定以沁芳亭为沈袅烟所居，蓼花溆为白凌波所居。一室和和乐乐，有时设膳同桌，有时相寻话情。　　乌兔迅速，居然已到腊月，离年日近。两公主同秦、贾诸人，治办年事祭酒。丞相着人打扫，收拾供器，开了宗祀，又打扫上屋，以备悬供。此时驸马宫中，内外上下，皆为忙忙碌碌。又打点送献太太这边的针线礼物。又捧了一茶盘押岁锞子，里头成色不少，也有梅花式的，也有海棠式的，也有笔锭如意的，也有七宝联春的。庾夫人欢喜，收拾过了。　　又于门上告道：“光禄寺领了礼赐关书到来。”丞相起身，出外迎接。光禄寺官员跟前拜上礼，丞相答礼。光禄寺官呈上一个黄布口袋，上有封条，就是“皇恩礼赐”四个大字。那一边，又有礼部祠祭司的印记，一行小字，道是：“魏国公、驸马都尉、丞相杨少游，恩赐永远春祭赏，共二分，净折银若干两，某年月日。”丞相换了靴帽，恭敬领受。　　是年除日，又是腊日，复钦赐单子一件。忙展开双手看时，上面写着：“大鹿十只，獐子二十只，狍子二十只，暹猪二十个，汤猪二十个，野猪二十个，家腊猎二十个，青羊十个，家汤羊二十个，家风羊二十个，鲟蝗鱼一百个，各色杂鱼一百斤，活鸡、鹅、鸭各一百只，风鸡、鸭一百只，野鸡一百对，熊掌二十对，鹿筋二十斤，海参三十斤，鹿舌二十条。牛舌三十条，榛、松、桃、杏瓤各二口袋，大对虾五十对，干虾一百斤，银霜炭上等选用一千斤，柴炭三千斤，御田胭脂米二担，碧糯五十斛，下用常米五百担，各色干菜二十担。外有顽意儿：活鹿两对，白兔两对，黑兔两对，活锦鸡两对，西洋鸭两对。”丞相命主管伙计们一一收过了。　　原来皇子、公主宫中，有年例内赐，腊日、离年，俱有定例。今年腊日同除夕，又是英阳、兰阳两公主同赐、比常倍数的。　　又有两个太监，驰马到了大门外下马，进内呈上诸宫娥孝敬两公主金安新春、大喜大福、荣贵平安、加官进禄、万事如意帖子；又有秦淑人、贾孺人，俱有金安帖子，百福千喜、子孙荣禄，各各分呈。两公主，秦、贾二人，各自领受，多多赏赐太监还了。　　如此，过了离年又迎春。元日以后，天天会年伯、亲戚，吃过年酒，看戏，热热闹闹，忙乱了几日，不必细述。　　荏苒已到仲春，园内万花争发，柳色如织。魏公独坐于梨花亭，郑太常、韩翰林俱来。魏公欣然起迎，道：“两兄来得正好。”茶罢，鼎坐，谈到佳境，杨祭酒又来，魏公起身道：“哥哥，那里得闲工夫临过么？”祭酒道：“今天适才告暇赏春来了。”魏公大喜，命进杯盘。自然是兰陵美酒，山珍海味。　　遂与开怀畅饮，剧谈兴浓。正是：酒逢知己千杯少，话不投机半句多。　　直到花日西沉方散。　　魏公此时酒醺颇恼，随至杜蘅院，与英阳同坐，依靠背被困。忽然自外报道：“饮中八仙诸老爷临过。”魏公惊喜，整衣出迎。但见八个仙人，俱是一般的仙风鹤骨，威仪俨然。相迎坐定，各各施礼。魏公定晴看时，也有锦袍玉带的，也有衮冕牙笏、似王者威仪的，也有皂衣云履的，也有葛巾野服、气宇飘爽的。　　个中一人开言道：“咱们是唐朝天宝时人。这皂衣云履、为首坐的，便是贺学士，自号四明狂客，以集贤学士乞归田里为道士，诏赐镜湖一曲。这东坐衮冕的，便是汝阳王，单讳　，常醉于上前，不能下殿，皇爷遣人扶出之焉。这西边玉带的，便是左丞相李公，为李林甫所恶，咏诗自叹云：『避贤初罢相，乐圣且衔杯』。这锦袍南向的，便是翰林学士李谪仙，一斗诗百篇，高力士以脱靴为耻，潜于杨妃，遂浮游四方，诗酒寓情焉。这葛巾东面的三人：一是苏户部之子，名晋，年数岁，知为文，作八卦编，王绍宗称以后来之王粲，学浮屠，尝与胡僧慧澄绣弥勒佛；一是世号张颠尉，字伯高，善草书，挥毫落纸如云烟；一是焦公，名遂，口吃，对客不出一言，醉后应答如流，高谈雄辩惊四筵。在下便是姓崔，双名宗之，尝以侍御史谪金陵，与李谪仙诗洒唱和，杜子美为诗嘲之『举觞白眼望青天』者，即是我了。咱们闻知丞相诗酒自娱，有出世之姿，特来相访，谋与一醉。丞相肯许么？”丞相大喜，欠身答道：“谨当惟命。”即令进酒。登时酒海殽山，水陆咸备。八仙大喜，轮流把杯。汝阳之三斗始朝天，焦公之五斗方桌然，正是为今道也。八仙各说心曲。崔御史复道：“丞相建不世之勋，为国尽忠，怀爱日之诚，为亲尽孝，福禄无量。今咱们欲托身高门而来，公其识之。”丞相感激不尽，欲起拜谢。跌足而觉，便是南柯一梦。
　　十、蒙府本的抄手——谢墉　　第四十二回　　凤姐儿听了，自是欢喜，忙道谢。又笑道：“只保佑他应了你的话就好了。”【靖藏眉批：应了这‘话由’好，批书人焉能不心伤！狱庙“相逢”之日，始知“遇难成祥，逢凶化吉”——实“伏线”于“千里”。哀哉伤哉！此后文字，不忍卒读。——辛卯（1711年）冬日】（按：康熙皇帝题记或张廷玉题记。《澄怀主人自订年谱》：四十七年戊子（1708年），三十七岁...九月...遣家人至京，赍送先公遗本，并廷玉谢恩奏折。，为张廷玉守制之期。　　此批关键词是【应】【“话由”】，故是借凤姐的话反批刘姥姥。【此后文字】指的是平儿口中的“求亲靠友”。在应笔处论伏笔，谓【实“伏线”】——此“实”乃坐实之义，是“应”字的另类表达。第四十二回【实“伏”】与第二十八回【终“始”】及第八十回正文“终‘不知端的，且听下回分解……’”异曲而同工。而在伏笔处论应笔，则曰【伏】【伏线】【伏线千里】。【于“千里”】与第六回【真“千里”伏线】对应。　　第四十二回靖批【狱庙“相逢”】之“狱”乃刘姥姥批判王狗儿，断狗儿夫妻矛盾，相当于现在所谓驳论；“庙”乃刘姥姥庙算——“谋事在人，成事在天”，相当于现在所谓立论。“相逢”意为萍水相逢，祖上曾“‘连过宗’”，“略有些瓜葛”——藏代修辞格。明?归有光《嘉靖庚子科乡试对策五道?第四问》：“而圣人独禀全智，功高万古，神谟庙算，有非他人所能赞其万一者。　　张廷玉《澄怀园语》卷之一：“文端公祁梦于吕仙洞，梦迁居新室、家人荷《砚》一担（dān），因以《砚斋》为号，并刻图章二，上则‘砚斋’。”“荷砚一担”用典白居易《唐故潮州长城县令博陵崔府君神道碑铭》“大丈夫贮蓄材术，树置功利，鎡基富贵，焯耀家邦，不当其身，而得于后；父析子荷，相去几何？”意为子孙继承父辈的未竟之业，《周公解梦》有康熙时期版本。明?兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第二十回：“我不信，打谈的吊眼泪，替古人担忧，这些都是虚，他若唱的我眼泪出来，我才算他好戏子。”张廷玉《澄怀园语》中的“担”字与屠龙《金瓶梅词话》“替古人担忧”之“担”同义。　　张廷玉《澄怀园语》是对《脂砚斋重评石头记》的直接记录，被记录的关键词即此书的概念称谓既非“《石头记》”字样也非“《红楼梦》”字样而是“《砚》”“《砚斋》”字样。甲戌本凡例第一页上被撕去的右下角上原当有“砚斋”二字钤印。　　第一回甲戌眉批校书人畸笏叟题记中，【一芹】是指物谦语，乃指丁亥春起抄的康熙时期三脂一靖四大原版中的最后整理版的今传所谓“甲戌”本，为计划性概念。【一脂（v.）是书何本】则形成伏笔，其应笔正在张廷玉《澄怀园语》卷之一“荷《砚》一担（dān）”中，此处“担”不可读为dàn（量词）。也就是说，【一脂（v.）】和“一担（dān）”均为动词，前者为谓语动词后者为非谓语动词。在张廷玉《澄怀园语》记录中，“脂砚斋”被裂词修辞：【脂（v.）】成了伏笔关键词，“《砚》”或“《砚斋》”成了应笔关键词。　　张廷玉所用铜质对章印蜕，一阴文：“张廷玉，字衡臣，号砚斋”；一阳文：“砚斋”。字体严谨规整，如其为人。印纽为坐狮，高3．1厘米，造型端庄，类帝陵前石兽，但身材偏狭。印章全高4．5厘米，印面3．8×3．7厘米。）【甲辰：伏后文】说着叫平儿来吩咐道：“明儿咱们有事，恐怕不得闲儿。你这空儿把送姥姥的东西打点了，他明儿一早就好走的便宜了。”刘姥姥忙说：“不敢多破费了。已经遭扰了几日，又拿着走，越发心里不安起来。”【蒙府侧批：世俗常态，逼真。】凤姐儿道：“也没有什么，不过随常的东西。好也罢，歹也罢，带了去，你们街坊邻舍看着也热闹些，也是上城一次。”只见平儿走来说：“姥姥过这边瞧瞧。”　　刘姥姥忙赶了平儿到那边屋里，只见堆着半炕东西。平儿一一的拿与他瞧着，说道：“这是昨日你要的青纱一匹，奶奶另外送你一个实地子月白纱做里子。这是两个茧绸，作袄儿裙子都好。这包袱里是两匹绸子，年下做件衣裳穿。这是一盒子各样内造点心，也有你吃过的，也有你没吃过的，拿去摆碟子请客，比你们买的强些。这两条口袋是你昨日装瓜果子来的，如今这一个里头装了两斗御田粳米，熬粥是难得的；（按：田通“佃”，御田即下属佃户。第五十三回中的所有的米都是御田米。谢墉所抄蒙府本在第四十二回出现了独有异文“玉田京米”在第五十三回出现了独有异文“玉田胭脂米”）这一条里头是园子里果子和各样干果子。这一包是八两银子。这都是我们奶奶的。这两包每包里头五十两，共是一百两，是太太给的，叫你拿去或者作个小本买卖，或者置几亩地，以后再别求亲靠友的。”（按：第六回脂批【求亲靠友】所指段落）
　　第五十三回　　贾珍吃过饭，盥漱毕，换了靴帽，命贾蓉捧着银子跟了来，回过贾母王夫人，又至这边回过贾赦邢夫人，方回家去，取出银子，命将口袋向宗祠大炉内焚了。又命贾蓉道：“你去问问你琏二婶子，正月里请吃年酒的日子拟了没有。若拟定了，叫书房里明白开了单子来，咱们再请时，就不能重犯了。旧年不留心重了几家，不说咱们不留神，倒象两宅商议定了送虚情怕费事一样。”贾蓉忙答应了过去。一时，拿了请人吃年酒的日期单子来了。贾珍看了，命交与赖升去看了，请人别重这上头日子。因在厅上看着小厮们抬围屏，擦抹几案金银供器。只见小厮手里拿着个禀帖并一篇帐目，回说：“黑山村的乌庄头来了。”（按：《石头记》中的黑山村即黑龙江省哈尔滨市延寿县黑山村及其周边区域。　　据史籍《清朝通志?氏族略?满洲八旗姓》、《吉林通志》记载：　　⑴.满族乌色氏，亦称吴色氏，源出金国时期女真吾塞部，满语为Use Hala，汉义“皮带”，世居叶赫(今吉林梨树)、佛阿拉(今}