李氏家谱_迟氏家谱序言-疾风资料库
李氏家谱_迟氏家谱序言
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迟氏家谱序言
迟氏族谱编谱备录迟氏宗族日出东海中华迟氏族谱第一届编委会名单日选举产生名誉主任：迟浩田　迟万春名誉副主任：迟建福迟行 迟尚斌编委主任：迟道春迟子建编委副主任：迟世惠　迟恒云　迟久志　编委委员：迟鸣（北京）迟志涛（安徽）迟云露（云南）迟恒坤（吉林）　迟恒发（内蒙古）迟景州（黑龙江）迟文平（河北）迟荣滨（上海）迟诚（福建）迟明玉（湖南）迟竹君（湖北）迟俊民（新疆）迟宇恒（新加坡） 迟金豹（广西）根据需要可增删人员。中华迟氏谱资料收集工作领导小组组 长：迟道春副组长：迟世惠　迟恒云　迟久志成 员：迟鸣（北京）迟志涛（安徽）迟云露（云南）迟恒坤（吉林）　迟恒发（内蒙古） 迟景州（黑龙江）迟文平（河北）迟荣滨（上海）迟诚（福建）迟明玉（湖南）迟竹君（湖北） 迟俊民（新疆）迟宇恒（新加坡） 迟金豹（广西）《中华迟氏族谱》前 言作为一个家族，就应该有自己的家谱，就好象一个国家应该有自己的史志一样。国不可一日无史，家族岂能一世无谱？为什么，因为任何一个国家、民族都有它的发展史，历史记录下氏族、国家、人类的繁衍生息过程。家庭是家族的细胞，家族是社会的细胞，一个个家族繁衍、迁徙、生息的历史构成了一个民族、一个国家的发展史。纂修家谱就是为了中华民族发展的历史侧面保存佐证资料。从家族来看，家谱可以详世系、厚伦谊、序昭穆、联亲疏、严冒紊、备遗忘。凡尊祖者必敬宗，爱亲者必收族，展卷而兴孝悌之思。又因家谱是传承民族文化的一种载体，况我迟氏家族发祥于商代，繁衍3000多年，迟仁开创了“人惟求旧，器非求旧，惟新”的思想发扬光大，他的道德思想功业卓著，其人格品质同日月生辉，一直影响到当今社会，影响到海内外，更直接激励我迟氏的子孙后代。迟仁距今已越3000年，人口繁衍越来越多。原于漫长的历史演变，朝代更迭，我迟氏后裔相当多的族众前前后后相继离开故里，奔徙他乡而定居。形成了支支派派的流寓户。据史料记载，其最早的发祥地应在盘庚迁前之旧都——奄（曲阜）、盘庚迁后之新都——殷（安阳）一带。历商周之时光飞逝，政权更迭，迟姓渐离开祖居之地，播迁他乡。《汉书&王莽传》中载有：“平原女子迟昭平，……”，表明在两汉之交已有迟姓落籍平原郡，平原之故城在今山东省平原县西南，说明后世曾长期昌盛于山东的迟姓进入该省甚早。由于迟姓长期以来表现得较为沉寂，故很难让人把握其准确的播迁脉落。北魏时，汉化改革，有尉迟氏更为迟姓，孝文帝迁都洛阳，他们则更多的盘桓于北都太原及其附近，并与原先繁衍于此地之迟姓汉人相融合，经繁衍发展，后来迟姓昌盛为该郡之大族，是故后世迟姓有以太原为其郡望堂号的。隋唐两代，太原迟姓由于仕宦、谋生、避难、寻求新的生存环境等原因渐扩散至陕西、河北、河南以及山东等地。唐末五代十国以后，迟姓渐南迁于安徽、江苏、浙江、湖北诸省。南宋偏安江南以及灭南宋以后，更加剧了迟姓南迁的步伐，迟姓更广泛的播迁于华南、中南之地。元朝末年，国家腐败，导致农民四起，他们为争夺王权而相互攻杀，加之灾疫连绵，导致生灵涂炭，民不聊生，河北、河南“积骨成丘”，山东、皖北“人口鲜少”。大明甫定江山，便制订了移民屯田的复兴之策，而山西由于表里山河的特殊地理位置未曾伤筋动骨，是故明初，山西迟姓作为洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁山东、河南、江苏、安徽、湖北等地。明中叶以后，有迟姓入居辽东。明末张献忠屠川后，有湖南、湖北之迟姓入填今四川、重庆。清康乾年间以后，山东等地之迟姓伴随闯关东之风潮入迁东三省，其中含有山西洪洞之移民后裔，他们扎根于白山黑水之间，人口得以迅猛增长。历民国至今，迟姓分布区域愈广，并有沿海之迟姓入居台湾等地。如今，迟姓在全国分布较广，尤以黑龙江等地多此姓。据史料记载山东莱阳迟氏家谱、山东日照迟氏族谱、山东胶州迟家续谱都是清末民国修的，仅记有十一派、几百户；而各《迟氏世家流寓支谱》中不完全统计也仅有二、三百支。这绝不是迟氏的全部！事实证明更大量的支派族人在迟府中却找不到传世家谱，甚至一开始迁出就没有谱。分析原因不外乎在历史的长河中或避战乱、或逃灾逃难等因离乡背井，而后又原于生计、交通等诸多不便，与故里失去联系，铸成了无源之水、无本之木的现实。甚至已有谱的宗亲户，其宝贵的家谱在“文革”中被毁之一炬。无谱以及失谱的广大宗亲离开故里多年，却不忘先祖，追根溯源，靠前辈人的代代记录，制作了各式各样的传世“家谱”，借以表达敦亲睦族的浓厚宗族观念。为了规范迟氏家谱的纂修，在《中华迟氏族谱》修编工作编委会的计划安排下，准备编写一个小册子，借此，建议广大宗亲尽可能地为完成《中华迟氏族谱》续修工作编委会准备续修全国一统的《中华迟氏族谱》提供自己支派的信息资料。我们这次对中华迟氏族谱进行整理编辑，议定进行一次全面收集整理，联宗收族入册建档，交流情感，增进族谊。同时，这次，我族合修谱牒之举，不仅涉及国内全境，涉及全球亦有不少迟氏宗裔，工程之浩，任务之艰，宗人深有感焉！现经各宗支宗亲热心关爱族务之士，历半载艰辛筹备，正式开始收集各支家谱资料，预计成书30万字，定名为《中华迟氏族谱》。内含1、谱名；2、谱序；3、修谱名目及职名；4、领谱字号；5、修谱凡例；6、字辈（辈分用字）；7、目次；8、先祖故里；9、宗祠祖庙；10、先祖坟茔；11、先祖像、赞；12、恩荣录；13、姓氏源流；14、世系录、15、人物传记；16、祖训家戒；17、大事记；18捐赞名目。十八个方面。《中华迟氏族谱》书写格局，基本上综合卷和分支卷两卷。《中华迟氏族谱》需经众族贤致力，共同克服诸多因素，力争达到迟氏族亲希望的水平。中华迟氏族谱编务委员会二O一一O年十二月二十四日分支目录一、山东迟氏各支…………………………………………………1二、辽宁迟氏各支……………………………………………………11三、黑龙江迟氏各支………………………………………………21四、吉林迟氏各支……………………………………………………31五、安徽迟氏各支……………………………………………………41六、新疆迟氏各支……………………………………………51七、云南迟氏各支……………………………………………………61八、河北迟氏各支………………………………………………………71九、山西迟氏各支………………………………………………………81十、内蒙古迟氏各支……………………………………………………91十一、北京迟氏各支………………………………………………101十二、上海迟氏各支……………………………………………111十三、福建迟氏各支……………………………………………121十四、湖北迟氏各支………………………………………………131十五、海外迟氏各支……………………………………………141十六、其他各省市迟氏各支………………………………………151欢迎您转载分享：/a//1038524.html
李姓家谱：李姓家谱-家谱序言，李姓家谱-家谱编修
李姓家谱种类繁多，数量惊人，据说美国犹他家州谱学会存有115种，北京图书馆收藏有67种，民间保存者不计其数。从时间上说，李姓族谱始于宋代，盛于明、清，还有一些是近现代的，基本上都是私修，而且有初修、续修、再修等版本。修谱的主要目的是“尊祖收族”，并对宗族成员进行“尊尊亲亲之道”的伦理教育，也就是尊敬祖先，加强宗族团结，明确怎样为人处事。族谱的主要内容是记载李姓世系(即世代相传的统系)和重要人物的事迹，一般前有序文、凡例，后记祠堂、祖茔、辈分、族规、家训等。序文介绍李姓起源、分支始祖、本谱编修宗旨等。李氏族谱_李姓家谱 -家谱序言（]家谱来源“家乘”一词，最早出现于北京，是从《乘》衍生出来的。春秋时晋国李性图腾、李姓、家谱、姓氏、家族的史书名《乘》，后因称史籍为史乘。北宋诗人、书法家黄庭坚著有《宜州乙酉家乘》，是记载私家之事、日记性质的作品。此后，有人撰写家谱时，袭用“家乘”之名，意为家族之史。“谱牒”是古代记述氏族或宗族世系的书籍，因魏、晋、南北朝时特别重视门第，有司选举必稽谱牒，所以古代的谱牒是地主官僚保持门阀的工具；这里所说的“家乘谱牒”，指记载一姓一族世系和有关事迹的书或图表，即族谱或家谱、宗谱，里面有各种字辈。李姓家谱序言我族旧为湖茫李氏，原籍丰城县湖茫里(今江西省丰城市段乡湖茫村)。明洪武初年，我祖李民迁居寿光县斟灌庄（今山东省寿光市洛城镇斟灌村），后遂称斟灌李氏。明朝近三百年间，我族人在寿光这方热土上辛勤劳作，繁衍生息，蔚成巨族；清代，我族考取功名者达200多人，有15人考中举人，有6人考中进士，3人钦点翰林，其中，李迥官至刑部侍郎，李封官至湖北巡抚、兼署湖广总督、刑部左侍郎，李鋐官至广西布政使、顺天府府尹、宗人府府丞，人丁兴旺，析村而居，遂成北海望族。嗣后，列强入侵，军阀混战，山河破碎，民不聊生，我族有识之士为了寻求救国的真理，谋求民族解放的独立与富强，毅然投身革命，抛头颅、洒热血，多人献出宝贵的生命。中华人民共和国成立后，特别是改革开放后，经济快速发展，国家繁荣昌盛，我族人从工从农，从政从商，多有建树。李氏族谱_李姓家谱 -家谱编修李姓家谱种类繁多，数量惊人，据说美国犹他家州谱学会存有1十五种，北京图书馆家谱、家族、李姓、家族网收藏有6七种，民间保存者不计其数。从时间上说，李姓族谱始于宋代，盛于明、清，还有一些是近现代的，基本上都是私修，而且有初修、续修、再修等版本。修谱的主要目的是“尊祖收族”，并对宗族成员进行“尊尊亲亲之道”的伦理教育，也就是尊敬祖先，加强宗族团结，明确怎样为人处事。族谱的主要内容是记载李姓世系(即世代相传的统系)和重要人物的事迹，一般前有序文、凡例，后记祠堂、祖茔、辈分、族规、家训等。序文介绍李姓起源、分支始祖、本谱编修宗旨等。李氏族谱_李姓家谱 -李姓祖训祖训明明我祖，汉史流芳，训子及孙，悉本义方，仰绎斯旨，更加推详。曰诸裔孙，听我训章：读书为重，次即农桑，取之有道，工贾何妨;克勤克俭，毋怠毋荒;孝友睦姻，六行皆臧;礼义廉耻，四维毕张;处于家也，可表可坊;仕于朝也，为忠为良，神则佑汝，汝福绵长。倘背祖训，暴弃疏狂，轻违礼法，乖舛伦常，贻羞宗祖，得罪彼苍，神则殃汝，汝必不昌。最可憎者，分类相戕，不念同忾，偏伦异乡，手足干戈，我民忧伤。愿我族姓，怡怡雁行，通以血脉，泯厥界疆;汝归和睦，神亦安康，引而亲之，岁岁登堂，同底于善，勉哉勿忘。家训敬祖宗物本乎天，人本乎祖。子孙之身，祖宗之所遗也。尤木有根无根则枯，如水有源无源则涸。子孙永世得享，承国乐利之泽，祖宗积庆之所致也。不敬祖宗则忘本，忘本则枝叶不昌。故岁时祭祀，晨昏香火，必敬必恭，无厥无慢。至於立身修德，无忝所生，此尤敬祖宗之大本大原。凡我族人念之。敦孝悌父母之恩，天高地厚，恩情罔极人伦。十月怀胎，三朝乳哺，推乾就湿，保抱抚家族网、家族、家谱、李姓家谱、家族名人摩，忧疾病，闻饥饱，调寒暑，父母受尽万苦千辛，方得子女成人长大。为子女者即幸遇父母有寿，急急孝养，难报天恩。人生时日限也，万一错过，殁后即披麻带孝，三牲五鼎，竟亦何裨？且孝则天佑，不孝则天谴，吲敢拂违，自罹罪罟。凡我族人念之睦宗族宗族者，同宗共祖之人也。虽有亲疏贵贱之别，其始同出于一人之身，故尧典曰亲睦九族，周室则大封同姓宗亲之谊，由来重矣。今世俗薄淡间，有挟富贵，而厌贫贱，恃强众，而凌寡弱者，独不思富贵强众，皆祖宗身后之身耶？观于此，而利与害共，休戚相关，一体同视可也。倘有博众以暴寡，藉智以欺愚者，当睦宗族为念，，凡我族人戒之。端伦常尊卑有别,长幼有叙，乃定於天人，忤长上乃乱天伦也。须坐则让席，行则让路，口勿乱宣，事不乱专。智不敢先，富不敢加。谦恭逊顺，绝去骄傲放肆之态，方是为伦常之理。先贤云：幼而不事长，贱而不事贵，不肖而不事贤，谓之三不祥。子弟者不肯安分循理，任情倨傲。行不让路，坐不让席，揖不低头，言不逊顺，曾不思尔将来也。做人尊长，尔做窳劣示人，亦将忤尔忤人，实所以自忤。凡我族人念之。友昆仲兄弟姊妹，同气连枝。父母左提右携，前襟后裾，飨食传衣，亲爱无间，且一本所生，同胞共乳，除却兄弟姊妹，更有谁亲？且从父母分形而来，子女之身来自父母，若兄弟姊妹相戕，是戕父母矣。念及父母安忍戕兄弟姊妹乎。勿听他人离间撺掇。兄弟姊妹中纵有不是，大家逊让些何妨？若锱锱铢铢计较多寡，彼此相戕，则父母之心不安，死亦不能瞑目。诗云：兄弟既翕，和乐且耽。凡我族人念之。欢迎您转载分享：/a//269363.html
和夫妇夫妇为人伦之始。夫和其妇，妇敬其夫。夫以修身齐家事为本，妇以人伦道德情操为重，同事耕耘理家创业，夫妇协同，修身、齐家、治国、平天下，休戚与共，百年好和，白头偕老，同建和谐家庭，万事兴矣。凡我族人念之教子孙家之盛衰，不在田地多寡、帛金有无，且看子孙何如耳。古云：未看山前土，先观屋下人。子孙果不肖也，眼前富贵不足恃；子孙果贤也，眼前贫贱不必忧。然人未有生而皆能贤者也，当其幼时不可失教。禁其骄奢，戒其淫逸，出外亲正人。闻正言，则心胸日开，聪明日启，久之义理明白，世务通晓，自能担事，振家声，光大门楣。人非同类，切不可令子弟往来。古语云：蓬生麻中不扶自直，白沙在泥不染自黑。又云：与善人亲，如入芝兰之室，久而不闻其香，与之化矣；与不善人亲，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。时时求教于先生长者。故子弟不适合避宾客，若一味回避，偶接正人必至如樵夫牧竖，手足无所措，大为人所鄙也。家有一贤子孙，则家门生色，子孙不肖，则家门遗羞。故为父母者，切不可不教子孙。有不如教便当责训。至若女子，亦尚且当教他亲兄弟，务教以节孝廉耻。为女者，兼悉三从四德，纺绩针指、厨爨井臼，则长大适人，必成贤妇。如或不教，则儿女不才，有辱门庭。凡我族人念之尚勤俭俭可助贫，勤能补拙。勤俭者，起家之本，传家之宝，立业之基，人生当务也。勤而不俭，则财流于奢，俭而不勤，则财终于困。人世间，见名门世族，以祖考勤俭为成立之本，下代之福，因子孙奢侈而败家之业。盖俭则富贵长保，家计不难振兴。倘男不务耕作，女不事内，好逸恶劳，鲜衣美食，一旦娇惰，习惯俯仰无资，将祖资财一败而空，拖衣漏食。节俭者治家之要义也。饮食莫嫌蔬食，衣服莫嫌布素，房屋莫嫌湫隘，婚娶莫竞妆奁，死丧莫竞斋醮。晏客伏腊有时，不可常时群饮，设席数肴成礼，不必杯盘狼藉，多一事不如省一事，费一文不如节一文。当务勤俭。凡我族众念之。恤孤寡鳏寡孤独，天下最苦，无告之人也。无家产者，朝不能保暮，饥不能谋食，寒不能谋衣；有家产者，鳏寡不能自行，孤儿幼弱不能自主，凡百家事，皆听于人。我族有此种种苦愁，谁诉？亲房伯叔族众当秉公代为经事，阖族尊长俱宜加意怜悯，竭力扶持，庶穷于天下者不致颠连失所、仃伶无靠矣。凡我族人念之。戒唆讼人之好讼，虽其人之无良，总起於无赖者之教唆。然无赖之徒，专以人之告状家族网_李姓家谱最著名的序言为酒肉之窟，为张威趁钱之门，故或两人本无甚怨，装出剖腹之情，而构成大嫌。本人尚可含容，捏作骑虎之势，而使之先发插名作证，便作主盟。两家索贿，反覆颠倒，弄讼者於掌股之上，搅得邻里撩乱，鸡犬不安。渔讼者之财，破讼者之家。即讼者事后懊悔，亦摆他不去。若而人者，国法之所不容。即逃得国法，亦皇天之所必诛者也。凡我族人念之。安生理士农工商者，然视其天赋择业，士者实去读书，农者实去耕耨，工者实去造作，商者实去经营。若生而愚鲁，不适读书，家道贫寒，无田可种，又无本钱做买卖，又不会做手艺，便与人佣工，替人苦力，也是生活。只要勤心鬻力，安分守己，此中稳稳当当，便有无限受用。至若妇女，亦要勤纺绩，务针指，操井臼，协同丈夫，共成家业，方是贤妇。凡我族人念之。勿非为非为者，或包搅金帛，侵欺花费，终者竟要卖产赔补不足，殃及子孙，甚而危及性命。或摊场赌博，或群聚酣饮，倾败家业，因而陷死妻儿老小。或掇拐掏摸，或抢夺吓骗，或争斗撒泼，或毁廓侵坟，或占人田土，或伪造货币，或横行乡里，或挟制政府，或嘱托赞剌，此皆亡身破家之举，受祸不浅。凡我族人戒之。忌毒染世人蠢蠢，吸嗜烟毒！日久难收，体魄渐削，形若骷髅，力莫能举，处不能事，名声泯灭。终朝烟雾缭绕，男女混杂，晨错夕颠。典当家财，帛金耗尽，绝嗣戕年。全无利益，自取尤愆。堕其术者，凡我族人绝禁之！慎嫁娶男婚女嫁者，人伦之始，联婚不可不慎。男大当婚，女大当嫁，古之常情。执德为首，男女婚姻，不能包办代替，嫁女择佳婿，娶媳求贤女，嫁女勿计厚奁，勿取重聘，勿贻误族女。时下婚嫁，多徇财俗见，或厚赀以耀聘，或竭财以侈妆名。为争门面，则败家产而为。昔者有云；婚姻几见闻丽华，金佩银饰众口夸。转眼经年人事变，妆奁卖与别人家。则女之适人，必戒而行；娶妇事翁姑，经事理，执妇道。凡我族人宜知之。勉诵读崇师道，习圣贤之书，明君臣父子之大伦，忠孝仁义之大节。人不读书，大伦大节何由而知？子弟颖悟者少，迟钝者多。必须延贤师，访益友，涵育熏陶，终归有成。为人子弟者，当体父兄之心，交相劝勉，勿恃聪明，勿安愚昧，勿沽名而钓誉，勿勤始而怠终，随其性之敏钝，以为读书多寡总要细心体认，着意研习，刻刻不忘于久之，隅坐向难析疑。勿生厌薄，勿可荒嬉，耳提面命敬而听之，自有融会贯通处，亦得以所学训子弟开愚蒙诵读之益大矣。我族子弟勉之.重交游志同者为友，道合者为朋。交游以信为先，信者相通，守望相助。既诺勿欺，订交勿苟。然宜谨慎，择善而握。与善者交如入馥香之室久而自香，直谅多闻，尤宜亲厚。善乎平仲，相敬耐久。凡我族人念之谨丧祭丧祭者，慎终追远之大事也。丧尽其礼，祭尽其诚。父母在生之时，尽力供养，逝后要从俭治丧，勿须无财大操大办。丧事从简，也不能俭而不顺民情。当慎谨治丧执事。凡我族人切记之。远酗酒酒浆之酿就，非以为祸，冠香丧祭，礼用清酌，洗爵尊戽，献酬交错。惟彼贪夫。不知节治。终日醉乡，颠狂失措，耗所损精，形骸脱落。贪杯误事者，不胜数也。凡我族人远之远之。出异教邪教惑众蔑国，触逆国法律条，邪说诬民，法所不允。更有甚者无赖之徒，往往假凶祥祸福之事，以售幻诞无稽之谈。实则诱取资财，阳窃向善之名，阴怀不轨之计。一旦发觉惩逮株连，遗患无穷，凡我族人应出其异教，以正家风。省自身遵圣训，洁身自律，日当三省，常思己过,莫论他人是非，切不得自甘自戕，辱没家族声望，保其永世清白，修身、齐家、治国，平天下，乃人生要意。则家风正耶。享用斯人，永利后世。凡我族人记之。欢迎您转载分享：/a//269363.html
李氏族谱_李姓家谱 -李姓起源李（Lǐ）姓出自嬴姓，颛顼的后代皋陶，在尧舜时担任掌管刑狱的理官，他的家族网，李姓寻根，家谱子孙世袭了“大理”职务，并以官为姓，称为“理氏”。商代末年，皋陶后代理征因办案公正，得罪了纣王，被暴君无故处死，其妻带着儿子利贞逃难，一路上以木子为食才得以活命。为了不忘这段蒙难的历史，利贞的妈妈决定将“理”姓改为“木子”构成的“李”姓。李利贞从而就成了李姓的得姓始祖。。李氏是中国第1大姓氏，人口近一万万人，占全国汉族人口的百分之七点九四。起源主要有三：出自嬴姓，皋陶之后传说皋陶也叫咎繇，是上古东夷族首领少吴氏曾孙。商朝末年，皋陶后裔理征因直谏纣王而被杀害。其妻契和氏携幼子利贞外出逃难，走到今河南西部伊河流域“伊侯之墟”(也就是伊侯曾经居住过而后已经荒废了的地方)时，母子二人饥饿难忍，疲惫不堪，幸好契和氏发现附近树上结有一些“木子”，母子二人靠吃野果保全了性命。后到豫东，在离淮阳不太远的苦(gu)县(治所在今河南鹿邑东)安家落户。为感激“木子”保命之功，同时为躲避纣王追缉，又因皋陶曾任尧、舜的大理之职(掌管刑法的官)，理、李同音通用，自利贞开始改理氏为李氏。出自他族改姓三国时，诸葛亮平哀劳夷后，赐当地少数民族赵、张、杨、李等姓。北魏鲜卑族有复姓叱李氏，北魏孝文帝迁都洛阳后，实行汉化政策，改为汉字单姓李氏。唐李思摩，原为突厥颉利(东突厥)族人，名阿史那思摩，唐太宗李世民赐为李氏。李嘉庆，本蛛鞘族人，姓茹，名常，徙幽州，为朔方部将，以战功赐姓李，更名嘉庆。李国昌，本朱邪氏，名赤心，沙陀突厥酋长朱邪执宜之子，因随从康承训击败庞勋起义军有功，被赐姓李名国昌。另有回族李姓、苗族李姓、壮族李姓、瑶族李姓、白族李姓、畲族李姓、犹太人李姓等。赐姓改姓唐朝大规模赐姓，是李氏宗族庞大的转折点。受唐朝赐姓者，见诸史籍之人颇多。据《路史》及《唐书?宰相世系表》所载：徐氏、邴氏、安氏、杜氏、胡氏、弘氏、郭氏、麻氏、鲜于氏、张氏、阿布氏、阿跌氏、舍利氏、董氏、罗氏、朱邪氏，皆以立功被赐国姓李氏。李氏族谱_李姓家谱 -李姓迁移始祖：李利贞李姓从形成时起，族人世居今河南鹿邑一带，春秋时期的李耳，是正史中立传的第1个李姓人物。据《新唐书》记载：李姓始祖李利贞娶陈国契和氏家的女儿，生子李昌祖，后在陈国任大家族网、凤池李姓家族宗庙夫，住在苦县。李昌祖的儿子叫李彤德，彤德的曾孙李硕宗，被周康王赐采邑于苦县。其后代分出两支，一支在陇西(治所在今甘肃临洮)，为陇西房；一支在赵郡(治所在今河北邯郸西南)，为赵郡房。后来，陇西房又分为三十九房，赵郡房又分为东、南、西三组。两汉、三国时期，李姓人又在许多地方开辟出新的聚居点。西汉时，李姓有徙居今山东、江西者。到东汉、三国时，李姓有更多的人走向四面八方，向东北发展至今辽宁一带，向西北发展至今宁夏一带，如东南发展至今江苏，向南发展至今广东、湖南、湖北，向西南发展至今云南。十六国时，先后出现了2个李姓政权——大成国和西凉国，提高了李姓声望。隋唐时期，李姓随陈化父子入闽留居当地，子孙散处龙溪、漳浦诸县。武周时因避祸，宗室李姓部分人从长安、洛阳逃到比较安静的江南定居。“安史之乱”时，又有一批李姓人逃往江南避难。随后，李光弼因平定“安史之乱”出镇徐州，进封临淮王，徙居金陵(今江苏南京)，从此形成金陵李氏，后分衍于江西、四川、云南、贵州等地。唐宣宗时，因“牛李党争”，李派首领李德裕被贬为崖州(治所在今海南琼山东南)司户，子孙有部分人留居当地，成为最早徙居海南的李姓人。唐末至五代年间，河南一些李姓人随王潮兄弟入闽，定居于莆田、晋江，后又分支宁化、上杭、邵武、清流等地，进而又向西发展，分布于广东、广西一些地方。唐代以后，出于多种原因，李姓播迁更加频繁，分布地更为广泛。特别是宋代“靖康之变”后，中原人大规模南迁，有的追随宋高宗赵构，有的则自找去处，总的流向是长江以南地区。迁徙江南的李姓人，以寓居浙江、江苏者为多，其次还有迁至上海、江西、湖北、湖南、福建、广东、广西等地者。明清时，李姓已遍布全国大部分地区。除大陆地区外，李姓还是少数在海外形成大族的姓氏，如在越南，自1009年起，李姓朝廷历八主二百一十六年，李姓人口急剧扩充，成为越南的大姓。在朝鲜，自1392年起，李氏朝鲜历二十七王五百一十九年，至到日本侵占为止。李姓发展为朝鲜第二大姓。目前李姓人口列全国第一位。炎黄子孙，华夏一统。天下李氏，同宗陇西。海外李氏华人与中华李氏同出一源，血浓于水，情系大唐。他们秉承着盛唐帝王之血脉，施展着帝王般的雄才大略，裂土封疆，称王海外，延续着李唐盛世的帝王霸业。海外李氏，主要分布在中国东、南部周边国家，如越南、朝鲜、日本、新加坡、马来西亚、泰国、印度尼西亚、菲律宾等；其次欧、美、澳洲等国家和地区;非洲则是李氏人口相对较少的地区。朝鲜李氏越南李氏日本李氏新加坡李氏南洋李氏欧美李氏澳洲李氏非洲李氏李氏族谱_李姓家谱 -李姓字辈陇西堂李氏派语：国正添必茂，高腾秀起彰，宗荣征瑞庆，祖泽远光昌，德盛繁家祉，修悠发久祥，于时增振耀，弈稷衍其行。东山李氏派语：世开国运，文士宏兴，正心诚意，盛德日新，英才应遇，家族网·李鸿章家族、家谱、李姓名人克建功勋，荣华继美，光宗显亲。高桥李氏派语：世德相承远，扬泽锡恒光，文明昭裕启，家声庆福长。欢迎您转载分享：/a//269363.html
善邑曲江李氏派语：本曰守承先世逢，绍廷政学安邦国，书田基业振家声，景运文明光祖泽。云湖李氏原派语：义根思远，荣秉丹良，应开永世，枝芳助茂。新派语：瑞集星垣，祥徵齐宇，德绍前徽，光昭祖绪。锦潇堂李氏派语：子民享盛世，国祚自长春，祖德周贤士，宗功汉彦臣，贻谋宏远大，文允启开新。湖南宁乡李氏派语：鞠公口占原派：崇志奉正宗，祖方应兆龙，荣华发达茂，永远曜先公。一修原派：文光恢世绪，良泽启廷封，长振家声大，祯祥国祚雍。三修新派：忠孝功名显，诗书道业隆。派次：宏开景象，家世克昌，承宜祖德，永锡贤良。湖南沅江李氏派语：景继修凤玉应，春世时之成，大学文名显，鸿勋泰运新，克勤功益懋，遵道治常隆，守训承先志，敦行尚本真，有恒斯建业，能立定增荣。南郭李氏派语：居均元景，丕基式廓，文献日存，英明代作，规启来哲，道裕先觉，美继西昆，盛传东洛，奕叶香腾，新枝秀擢，甘雨和风，增辉花萼。龙船港李氏派语：德以仕大，万李春胜，赐隆先光，开联荣荫，人文蔚起，升朝辅政，世泽孔长，家风愈盛。腾冲叠水河李氏派语：自立根肇守，诚振本性生，天其钟有庆，端显永炳文。甘肃陇西李氏初定派语：经纶道节展奇才，辅佐天家登相台，宪章祖训扬先泽，洪起心传庆方来。重定：经纶承祖泽，光裕振家声，肇建洪模永，宗支裔代荣。通谱班次：享叙传谟典，洪基肇吉安，泰和家政协，鼎甲焕新班。京江李氏派语：福泽由天定，心田在而耕。井岗李氏派语：秀公九族亲，甲第冠千军，石羊发基址，均志李连陛，应尚仕忠臣，国太永安宁，荣华光宗祖，富贵远传名，道德辉先泽，诗书裕哲昆，文章称寿世，学业建经纶。衍庆堂李氏偶公股前派：万荣道兴恺，明常崇德彰，春应贞元泰，雍熙乐允祥。贤公股前派：才文寿妙广，永玉万森崇，应一启振家，声川长必祥。偶贤两支合汀后派：忠义开鸿绪，龙族著烈光，经纶昭实学，廉敬历官方，根本培深厚，芝兰奕世香。三桥李氏字辈：远世思明德，昌时衍令谟，彦奇蕃克绍，昭朗盛宏敷。岩田李氏字辈：仁信兴邦本，忠诚忠具辉，高实从正发，滋赞美明颀，俊秀潜龙跃，簪缨起凤飞，诗书光德业，文采焕珠玑。高密李氏字辈：元宪诒敦迪，嗣符亶毓；衍祚最隆翼，永传赞厚。 舒城李氏字辈: 大启贤能,用光家帮,克守先训,永世荣昌,李氏族谱_李姓家谱 -郡望堂号君望陇西郡战国置郡。此支李氏开基始祖为秦司徒李昙长子李崇。赵　郡汉置郡，治所在邯郸(今河北邯郸西南)。此支李氏开基始祖为秦太傅李玑次子李牧。顿丘郡西晋置郡，治所在顿丘(今河南清丰西南)。此支李氏为陇西李氏分支，开李姓、陇西堂、家族、姓氏基始祖为西汉名将李广一世孙李忠。中山郡汉高帝置郡，治所在卢奴(今河北定州)。此支李氏为赵郡李氏分支，开基始祖为李玑第三子李齐。广汉郡汉时置郡，治所在乘乡(今四川金堂东)，东汉移治雒县(今四川广汉北)。此支李氏为陇西李氏之后，开基始祖为李尚(李广之父)。渤海郡在今辽宁、河北、山东三省之间，渤海湾沿岸一带。襄城郡治所在襄城(今河南襄城)。江夏郡治所在安陆(今湖北云梦)梓潼郡治所在梓潼(西魏改巴西，今四川梓潼)。范阳郡公元226年改涿郡，治所在涿县(今河北涿州)。梁　国公元前202年改砀郡为梁国，治所在睢阳(今河南商丘南)南阳郡治所在宛县(今河南南阳).堂号陇西堂　因为李氏望出陇西郡，故名。其它堂号：①郡望堂号：赵郡、范阳、顿丘、渤海、丹阳、安邑、平凉、姑臧、敦煌、绛郡、武陵、牛山、颖川、常山、平棘、辽东、江夏、广陵、汉中、柳城、略阳、鸡田、武威、高丽、西哉、代北、河南、京兆、南阳、梁国、广汉、梓潼、中山、襄城。②自立堂号：绵远、平棘、衍庆、笃谊、本立、雍穆、培元、善庆、世美、介祉、追远、师俭、敦复、崇礼、如在、敦本、青莲、叙伦、四平、百德、敦睦、三鉴、四平、龙门、五经、思孝等。 世德,李氏族谱_李姓家谱 -家族网?李姓家族网简单介绍“国有国史，省有省乘，县有县志，族有族谱，意义均在于记载其发展的历史。家谱具有史实意义……自民国二十六年六次续家谱以来，又五十多个春秋了。家族人丁繁衍兴旺，支脉广布。随人口增加、星散，多有面而不识，不知列祖列宗之后人。因此，有必要重续家谱，以使后代明祖明宗，知其家族血脉之渊源……”家族网是专门为华人家族提供寻根，建立家谱，管理家谱的互动社区家族网、家谱、家族、姓氏、寻根网站。家族网汇聚了全球华人，您可以与家族人员一起编写家族历史，探讨家族名人，整理家谱，共同追溯姓氏起源。每1个家族都有辉煌的家族历史和千古流芳的家族名人，家族网通过互联网各种功能和工具，为华人家族提供家族树（在线家谱），时间轴（可依据时间编写家族史），群组（家族讨论区），个人空间，家族空间等多形式的娱乐互动应用。对此，家族网对人们和个大家族以及家谱文化做了充分的研究和调查，我们发现：姓氏、寻根、家谱依然在人们心中占有很重要的地位，国人叶落归根的思想和传承家族的意识是不可被磨灭的。于是，家族网决定唤醒沉睡已经的家族文化，在每个人都认为社会冷漠之际，家族网要用亲情和文化来增进人与人之间的感情。不但让每1个人知道自己家族从哪里来，到哪里去，还要让每1个人都能找到自己家族的人，一起分享家族了去，共同编制自己的家谱，形成多种形式的家族互动和家族帮助。李姓百科李姓百科是家族网为周氏家族成员提供的免费姓氏寻根服务，集合了图书馆、博物馆、网友等众多资料，编织了中华李氏家族的起源、迁移路线、分布图、家族史、家族景点等。李氏族谱_李姓家谱 -李姓名人欢迎您转载分享：/a//269363.html
李耳，春秋时思想家、道家创始人。即老子，字聃，亦称老聃，一说字伯阳。楚国苦县(河南鹿邑)人。传说是东周王室管理典籍之史官。孔子曾向其问礼。著《道德经》五千言。认为“道”是天地万物之本原。政治上主张“无为而治”，反对儒家“仁义”观和墨家“尚贤”说，在中国思想史上有深远的影响。《史记》称其“无为自化，清静自正”，是“隐君子也”。是见于史书记载的李姓第一人。李悝(前455-前395)，战国时法家。初为魏国上地之守。前406年，被魏文侯任为李氏家族、祠堂相国，主持变法。经济上主张“尽地力之教”，奖励农耕，推行平籴法；政治上主张“食有劳而禄有功”，赏罚严明，剥夺贵族特权，以法治国。著《法经》，分《盗法》、《贼法》、《囚法》、《捕法》、《杂法》、《具法》六篇，是我国古代第一部比较完整的法典。其中《杂法》禁止赌博、欺诈、贪脏、淫侈等。李悝变法为魏国称雄奠定了基础。《汉书·艺文志》有《李子》三十二篇，列为法家之首。一说即李克。李克，战国魏臣。子夏弟子。经翟璜推荐，任中山相，佐中山君(即太子击)治国，有政绩。《说苑·政理》载：他曾建议魏文侯，要“食有劳，禄有功，使有能，赏必行，罚必当”，“夺淫民之禄，以来四方之士”。《汉书·艺文志》著录有(《李克》七篇，列儒家。清马国翰有辑本。一说即李悝。李冰，战国时水利家。秦昭王时任蜀郡守。他在前人治理岷江的基础上，征发民工在岷江中游令灌县地方，凿筑离堆，采取在中流作堰的方法，修成都江堰，将岷江分为内江和外江两支，内江主灌溉，外江主泄洪排水，既消除岷江长期存在的水患，又引水开渠灌田数百万亩，当地人民世代收其利。李兑，战国赵臣。前295年，公子章反叛，他与公子成起兵保惠文王，杀公子章及其党徒，困死主父于沙丘宫，以功迁司寇，后至相国，封奉阳君。主张合纵抗秦，曾与苏秦协力，发动五国攻秦。见《史记·赵世家》。李牧(?-前228)，战国末赵将。长期驻守雁门，智勇兼备，能攻善守，治军有方，颇得军心。十余年间，屡败东胡，降服林胡，匈奴不敢犯边。赵孝成王十五年(前251)，以副将从廉颇大破燕军。赵王迁三年(前233)，率军向秦反攻，在肥累大败秦军，因功封武安君。后赵中秦反间计，他被杀，秦遂灭赵。李斯(?-前208)，秦代政治家。楚上蔡(今河南上蔡西)人。少时为郡小吏，后受业于荀卿。战国末年入秦，初为吕不韦舍人，以贤任为郎，遂向秦王献灭六国、成一统之计，受秦王赏识，拜为长史、客卿。前237年秦宗室贵族提出“逐客”主张，他上书劝阻，又得秦王采纳重用，迁任廷尉。秦统一中国后，官至丞相。他力主废分封，设郡县；提议焚诗书，禁私学；主张以法为教，以吏为师，均为秦始皇采纳。又以小篆为标准统一文字。前210年，秦始皇死，他与赵高合谋，伪作始皇诏书，逼迫始皇长子扶苏自杀，立少子胡亥为二世皇帝。后遭赵高所忌，诬以谋反罪，腰斩于咸阳，灭三族。李广(?-前119)，西汉将领。陇西成纪(甘肃秦安)人。善骑射。文帝时，因击匈奴有功为散骑常侍。景帝、武帝时，任陇西、北地等郡太守。智勇善战。匈奴称之为“飞将军”，不敢犯边。元狩四年(前119)，随卫青攻匈奴，以失道被责，自杀。李广利(?-前88)，西汉将领。汉武帝宠妃李夫人之兄。中山(今河北定县)人。武帝闻西域大宛产良马，名为汗血马，遣使前往购买，使者被杀，钱物被抢。武帝乃封广利为贰师将军，于太初元年(前104)，率众数万攻贰师城。但路途遥远，又多高山大漠，所过诸城皆闭不给食，攻之不下，士卒逃、死者十分之六七。广利被迫撤兵，回到敦煌，途中来去2年。武帝闻之震怒，下令退入玉门关者立斩。三年，武帝命复攻大宛，派精兵6万，牛10万头，马3万匹，驴、骆驼万余运粮草军资，又增调甲卒18万以为后援，始得攻入大宛外城。大宛以汉退兵为条件，送良马3000余匹。汉军返至玉门关人仅万余，马剩千匹。广利被封为海西王。征和三年(前90)，复率7万骑出五原击匈奴，兵败投降，旋为单于所杀。李延年(?-约前87)，西汉音乐家。中山(郡治今河北定县)人。乐工出身，父母兄弟亦皆为乐工。因犯法被处腐刑，供事于狗监。善歌，又善创造新声。其妹得幸武帝，称李夫人，他被任为协律都尉，宠幸与韩嫣相等。曾为《汉郊祀歌》十九章配乐，又作新声二十八解。李夫人死后，其弟犯罪，被族诛。李陵(?-前74)，西汉将。字少卿，陇西成纪(甘肃秦安)人。李广之孙。少为侍中建章监，“善骑射，爱人谦让下士”，“有广之风”(《汉书》)。武帝时，为骑都尉。天汉二年(前99)，率步骑五千余出居延北击匈奴，遇敌十万余，陷重围，他苦战九天，终因矢尽粮绝而降匈奴。武帝闻之，族其家。后病死于匈奴。李固(94-147)东汉臣。字子坚，汉中南郡(陕西汉中)人。少好学，博览经典，结交英贤。顺帝时，上书陈外戚、宦官专政之弊，任议郎、荆州刺史等。后任将作大匠、大司农。冲帝即位，迁太尉。冲帝死，他议立清河王，为梁冀所忌，被免职，杀死。《后汉书》称其“据位持重，以争大义，确乎而不可夺”。李膺(110-169)，东汉臣。字元礼，颍川襄城(今属河南)人。官宦世家。初举孝廉，后历渔阳太守、度辽将军，桓帝时任司隶校尉。反对宦官专权，受到太学生所拥戴，被称为“天下楷模”。为名士“八俊”之一。党锢起被捕下狱，释放后禁锢终身。灵帝初窦武执政，起用为长乐少府，与陈蕃谋诛宦官失败，再遭禁锢。不久卒于狱中。李育，东汉经学家。扶风漆(今陕西彬县)人，字元春。曾任侍中。专治《春秋公羊传》，谓《左传》“不得圣人深意”。章帝建初四年(79)，在白虎观争论五经同异时，以《公羊》经义同古文经学家贾逵相辩难。著有《难左氏义》，已佚。李左车，秦汉的时候谋士。初附赵王武臣，被封为广武君。汉将韩信、张耳击赵，他建议主将陈余出奇兵断汉粮道，使其不战自溃，陈余不纳，果败。旋归附韩信，以“兵固有先声而后实者”(《史记》)说韩信取燕、齐。信用其策，果得齐、燕地。李典(174-241)，三国曹魏将领。字曼成，山阳巨野(今属山东)人。曹魏时期历为颍阴令、中郎将、离狐太守、捕虏将军等。曾主动迁宗族部曲三千余家于邺，受到曹操嘉奖。好学问，礼遇士大夫，不与诸将争功，有儒雅之风。卒后谥愍侯。欢迎您转载分享：/a//269363.html
李密(224-287)，西晋臣。犍为武阳(今四川彭山东)人，字令伯，一名虔。师事谯周。少仕蜀，为郎。晋征为太子洗马。以父早亡，母再嫁，与奶奶刘氏相依为命，因上《陈情表》固辞。刘氏死，方赴洛阳，先后任太子洗马、温令、汉中太守等官。以朝中无援而不得为京官，有怨言，被奏免官。李流(248-303)，西晋益州流民起义领袖。巴氐族。巴西宕渠(今四川渠县)人，后迁略阳(今甘肃秦安东南)。李特弟。永宁元年(301)六郡流民起义，推李特为首领，他任镇东大将军，率主力与晋益州刺史罗尚相拒。李特死后，与其侄李雄退军赤祖(今四川绵竹东)，自称大将军、大都督、益州牧。后率军破罗尚，进围成都。不久病死。李雄(274-334)，十六国成汉建立者。304-334年在位。字仲儁，巴西宕渠(四川渠县)人。巴氐族。李特子。少以烈气闻，识达之士皆器重之。晋太安二年(303)继李特和叔叔李流为起义军首领，攻克李香君、家族、家族网、美女成都。次年，自称成都王，旋继帝位，国号大成。在位时，“简刑约法”，“兴学校，置史官”，轻徭薄赋，发展生产(《晋书》)，中原人士多往避难。以疾卒。谥武帝。李充(约317-?)，东晋文学家。江夏(治今湖北云梦)人，字弘度。幼好刑名之学，善楷书。王导辟为掾。后为大著作郎。整理秘阁典籍，在荀易分类基础上，分为经、史、诸子、诗赋四部，开中国经史子集四部分类法之先河。官至中书侍郎。著有《翰林论》、《学箴》、《释庄论》等，原集已佚。李暠(351-417)，十六国时期西凉的建立者。400-417年在位。陇西狄道(今甘肃临洮)人，字玄盛，小字长生。出身凉州大族。北凉段业任为敦煌太守。天玺二年(400)自称凉公，建立西凉政权，年号庚子。招纳中原流人，重视农业、教育，死后，子歆继位。李安世(443-493)，北魏臣。赵郡平棘(河北赵县)人。历任主客令、给事中、刺史等。太和九年(485)，鉴于百姓困饥流散，豪右占夺，建议实行均田，以济弱抑强，增加政府税收，为孝文帝采纳。任相州刺史时，“敦农桑，断淫祀”，举贤才，打击不法豪强，使境内肃然。有“圣朝不贵金玉”语留世(《北史》)。李沖(450-498)，北魏臣。字思顺，陇西狄道(今甘肃临洮)人。献文帝末为中书学生。迁秘书中散。聪明善断，行为谨慎，为冯太后私宠。孝文帝太和十年(486)建议行“三长制”。迁中书令，封陇西公。赏赐月至数千万。帝亲政，依为心腹。冲知无不言，竭诚奉公。参定改制，国戚旧贵皆服其决断。主持营建洛阳新都，尽心竭力，受人赞誉。帝征齐，冲为左仆射守洛阳。兄弟亲戚，虽痴呆者，俱有官爵。李彪因冲荐得帝信任，不复敬冲。冲怒极上表劾彪，并自劾。遂发狂疾，卒。帝还洛，抱病望冲墓，流涕不止。谥文穆。李诡祖李诡祖，淄川五松山人。生日九月十七，成道日七月二十二。民间称增福相公，文财神，又叫财帛星君，增福财神，福善平施公。魏孝文帝时任曲梁县令，清廉爱民，善降水妖，去世后立祠祭祀。道教中李诡祖乃太白金星，属金神下凡，在天庭的职衔是“都天致富财帛星君”，专管天下的金银财帛。唐武德二年（619年），被唐高宗赐封“都天致富财帛星君”，唐明宗天成元年（926年）被赐封“神君增福相公”，元世祖（）被赐封“神君福善平施公”。淄川五松山和曲周都有祭祀李诡祖的“增福庙”和李相公墓。明代文人伍福有《谒嬷嬷幢李相公墓》一首：太白陨落何茫然，相公飞升列仙班。足蹬般河长流水，头枕天齐连绵山。玉书神护星君位，圣赐财帛石室间。惠泽万民增福公，平施天下福善仙。“文财神”李诡祖在民间最受欢迎，他的绘像经常与“福”“禄”“寿”三星和喜神列在一起，合起来为福、禄、寿、财、喜。李诡祖画像文雅非凡，锦衣玉带，头戴朝冠，身穿红袍，白脸长须，面带笑容，左手执“如意”，右手执“聚宝盆”，写着“招财进宝”四字。身后二童子为他打着日月障扇。左青龙，右白虎，口吐孔钱和元宝，显得这位财神爷神通广大，有取之不尽用之不竭，源源而来的金印财宝。邯郸地区有民谣《正月初五迎财神》：爆竹一响把门开，增福相公进家来。相公本是天上仙，家住淄川五松山。相公是咱曲周人，阴阳两界都为神。左如意，右元宝，财也来，福也到。左青龙，右白虎，福禄寿喜进我府。上管官，下管民，管了福禄管财运。一撒金，二撒银，撒完摇钱树，再撒聚宝盆。保你五谷丰登收成好，保你五子登科六六顺。春节时，一般人家必悬挂此图于正厅，祈求财运、福运。正月初五，各商店开市，1大早就金锣爆竹、牲醴毕陈，以迎接财神。据《古禾杂识》记载：“初四日午后接灶，至夜则接路头，大家小户门前各悬灯二盏，中堂陈设水果、粉团、鱼肉等物，并有路头饭、路头汤，鄙俚之至。”清人顾铁卿《清嘉录》中引了一首蔡云的竹枝词，描绘了苏州人初五迎财神的情形：“五日财源五日求，一年心愿一时酬；提防别处迎神早，隔夜匆匆抱路头”。“抱路头”亦即“迎财神”。我国北方地区有在正月初一拜财神，正月初五接财神的习俗。是日家家户户摆供品为财神祝寿，祈求财神赐福，保佑来年财源广进，五谷丰登，幸福美满。蒲松龄在他的《穷汉词》里面描写了这种习俗：“大年初一，烧炷名香，三盏清茶，磕了一万个响头，就把财神祖父来祝赞祝赞。忙祝赞，忙磕头，财神在上听缘由；听我从头说一遍，诉诉穷人肚里愁。”唐朝皇帝李渊登上帝位后，马上奉老子李耳为祖先，同时赐民间供奉的财神李诡祖为财帛星君，借名人提高门第。这样做的结果是，不但掌握了全民的意识形态，同时成为施舍财帛和民生的主宰。传说唐武德二年，李世民的妈妈曹太后生了1种怪病，就像鬼缠身一样，昼夜不得安宁。看遍了国手圣医，都不见好转。于是李世民发榜在全国征求神医。这时候1个来自齐地的云游道人来见李世民，他说尽管我大唐王朝的建立是顺天应时，但期间难免杀戮过多，游魂冤鬼找不到归宿，所以迁怒于太后。今有齐地淄川神仙姓李名诡祖，又是圣上的本家。这个李神仙曾在北魏孝文帝朝治相府事，后在五松山得道成仙。诡祖的谐音是“鬼祖”，所以主裁阴阳两间冤狱，最能驱神役鬼，祛病消灾。可在太后处设立李神仙牌位，求其显灵，保证能医好太后的疾病。李世民依计而行，太后果然很快就痊愈了。李渊感激李神仙的神功，于是赐封李诡祖为“都天致富财帛星君”。欢迎您转载分享：/a//269363.html
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