作者说:“那是永远的不缺陷的缺陷.那是永远的不圆满的圆满. 这话是否矛盾?为什么?——精英家教网——
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作者说:“那是永远的不缺陷的缺陷.那是永远的不圆满的圆满. 这话是否矛盾?为什么? 【】
题目列表(包括答案和解析)
　　在北地，考验他的人格的，是比杀头更严峻的诱降。诱降决无刀光剑影，却能戕灭一个人的灵魂。但见，各种身份的说客轮番登门，留梦炎，就是元人打出的第一张“王牌”。
　　留梦炎是谁？此公不是凡人，想当初，他和文天祥，曾同为南宋的状元宰相。然而，两人位同志不同，就是这个留大宰相，早在1275年的临安保卫战中，就伙同权奸陈宜中，暗里策划降元。为此，他极力干扰文天祥率军驰卫，而后又弃城、弃职逃跑。待到临安沦陷，他又拿家乡衢州作献礼，摇身变成元朝的廷臣。
留梦炎一见文天祥，就迫不及待地推销他的不倒翁哲学。他说：“信国公啊，今日大宋已灭，恭帝废，二帝崩，天下已尽归元朝，你一人苦苦坚持，又顶得了什么用呢？那草木，诚然还是赵家的草木，那日月，却已经是忽必烈大汗的日月了。”
　　天祥转过身去，只给他一个冷背。真的，你让葵藿如何与狗尾巴草对话？你让铁石如何与秽土论坚？留梦炎之流的后人对乃祖的投降哲学又有发挥，最形象，最真白的是“有奶便是娘”。岂知这种“奶”里缺乏钙质，他们的骨头永远不得发育。此辈精神侏儒，哪里识得文天祥的“千年沧海上，精卫是吾魂！”哪里配闻他的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青！”
　　不识相的留梦炎仍然摇唇鼓舌，聒噪不已。天祥不禁怒火中烧，他霍然转身，戟指着留梦炎痛骂：“你今天来，就是给我指这条出路的吗？你这个卖国卖祖卖身的奸贼，你，身为大宋重臣而卖宋，可是卖国？身为衢州百姓而卖衢州，可是卖祖？身为汉人而卖汉节，可是卖身？……”
　　“你、你、你，老夫本是一番好意，你不听也罢，凭什么要血口喷人？”留梦炎饶是厚脸昧心，也搁不住文天祥的这一番揭底剥皮，当下脸上红白乱窜，低头鼠窜而去。
－－（卞毓芳《文天祥千秋祭》节选）
文段开头说“是比杀头更为严重的诱降”，为什么？（4分）
在选文的第二段，作者较详细地介绍留梦炎的身世、经历，有什么作用？（4分）
本文在写作技巧上有什么特点？（6分）
你对文天祥的“人生自古谁无死？留取丹心照汗青！”是怎样理解的？谈谈你的看法。（14分）
阅读下面的文字，完成下题。（25分）果戈理果戈理!少年、青年、男子和妇女，掌握知识为时不久的中学生和熟悉生活、聪慧颖悟的老者的永恒旅伴。一俟果戈理渗入我们的心灵，他已然永不离去，永久在我们的意识和心中定居，并且像在家里那样在那里生活着—一异常果敢，从容安适。仿佛这全然不是他——机敏过人，既谦和又凶猛的诗人——以各种怪诞的、高尚的、忧郁的、温柔的、可怜的、可笑的人物和容貌丰富我们的想像力。仿佛这是我们亲眼看见所有这些活生生的典型，亲自在米尔哥罗德和波尔塔瓦，在季坎卡、基辅和彼得堡，现实主义地作着非凡的表演。“好一个诺兹德廖夫鬼东西!”有一次我们感叹道，甚至都不曾去想，是谁在我们的观念中一下子形成了一个被塑造的狡诈的无赖汉诺兹德廖夫的形象。每个这样的形象存在于我们的思维世界里，有如一个单独的、与其他概念分离的、兽类模样的东西。而果戈理本人像主人，仿佛独自在他们一旁生活着，打开鸟笼，若有所思地观察着自己那些毛色不一、形状各异的小动物。把如此大量的、不胜枚举的形象化概念引入日常生活，以便人们能利用这些概念 ——这样的工作只有天才才力所能及。须知他的典型们的名字好像成了俄语词汇本身，光说它们己经成为普通名词是不够的。它们是人的品质最常见的文字符号的最常见的同义词。比如我说：“喂，你知道吗，这就是个泼留希金!”——谁也不会想问，这是谁，或是泼留希金究竟是什么?就像我说：“喂，你知道吗，这就是最最吝啬的吝啬鬼!”没有一个作家能像果戈理那样，在自己死后永远保留那么多数量的活生生的主人公。我们把对果戈理的、对他令人异常激动的创作那火热的、满怀激情的爱献给他。他与我们生活在一起，他活在我们中间，我们与他永不分离。继普希金之后，果戈理塑造了一个光荣的文学时代，成为俄国艺术小说的导师，并且至今仍然是。他仍然不仅是受读者欢迎的艺术家，而且是教导写作的艺术家。果戈理的一封书简中提到了《死魂灵》第二部的人物，称他们为“有缺陷的主人公”，前苏联文学是在生活的各种“善与恶”的矛盾中，在生与死的斗争中揭示生活的文学，它不可能回避我们现实生活的“有缺陷的主人公”。果戈理的不可思议的天才就在于此!他超越时代，把手伸给我们当代作家，召唤他们描绘各种面目的敌人，如同召唤伟大的俄国文学的经典作家如斯做那样。他确实是我们永恒的旅伴。 注：“诺兹德廖夫”和“泼留希金”都是果戈理小说《死魂灵》中的人物。【小题1】下列关于果戈理的说法，符合作者观点的两项是(&&& )。（5分）A．果戈理的天才在于创作了大量的文学作品B．果戈理作品中的每个重要人物形象都典型地体现了人的某种品质C．果戈理创作丰富了俄语词汇，人们时常使用他所使用的新鲜词语D．果戈理作品中的“有缺陷的主人公”，是各个时代作家描写的共同对象E．果戈理超越时代地启发并教导着作家应该描写什么样的人物形象【小题2】第八段中说：“他们是人的品质最常见的文字符号的最常见的同义词。”根据文章内容举出两个具体实例。（6分） 【小题3】文章的首尾说果戈理是我们的“永恒旅伴”，根据文意，概括出作者这样说的两大具体理由。（6分） 【小题4】果戈理称《死魂灵》第二部的人物为“有缺陷的主人公”，其作品中人物形象的这一特点，本文作者在评价中也多有提及，请逐一指出。并请根据文意简要指出这样的人物与鲁迅笔下的类似人物（如孔乙己、华老栓、祥林嫂、阿Q）有怎样的不同。（8分）
阅读下面的文字，完成下题。（25分）果戈理果戈理!少年、青年、男子和妇女，掌握知识为时不久的中学生和熟悉生活、聪慧颖悟的老者的永恒旅伴。一俟果戈理渗入我们的心灵，他已然永不离去，永久在我们的意识和心中定居，并且像在家里那样在那里生活着—一异常果敢，从容安适。仿佛这全然不是他——机敏过人，既谦和又凶猛的诗人——以各种怪诞的、高尚的、忧郁的、温柔的、可怜的、可笑的人物和容貌丰富我们的想像力。仿佛这是我们亲眼看见所有这些活生生的典型，亲自在米尔哥罗德和波尔塔瓦，在季坎卡、基辅和彼得堡，现实主义地作着非凡的表演。“好一个诺兹德廖夫鬼东西!”有一次我们感叹道，甚至都不曾去想，是谁在我们的观念中一下子形成了一个被塑造的狡诈的无赖汉诺兹德廖夫的形象。每个这样的形象存在于我们的思维世界里，有如一个单独的、与其他概念分离的、兽类模样的东西。而果戈理本人像主人，仿佛独自在他们一旁生活着，打开鸟笼，若有所思地观察着自己那些毛色不一、形状各异的小动物。把如此大量的、不胜枚举的形象化概念引入日常生活，以便人们能利用这些概念 ——这样的工作只有天才才力所能及。须知他的典型们的名字好像成了俄语词汇本身，光说它们己经成为普通名词是不够的。它们是人的品质最常见的文字符号的最常见的同义词。比如我说：“喂，你知道吗，这就是个泼留希金!”——谁也不会想问，这是谁，或是泼留希金究竟是什么?就像我说：“喂，你知道吗，这就是最最吝啬的吝啬鬼!”没有一个作家能像果戈理那样，在自己死后永远保留那么多数量的活生生的主人公。我们把对果戈理的、对他令人异常激动的创作那火热的、满怀激情的爱献给他。他与我们生活在一起，他活在我们中间，我们与他永不分离。继普希金之后，果戈理塑造了一个光荣的文学时代，成为俄国艺术小说的导师，并且至今仍然是。他仍然不仅是受读者欢迎的艺术家，而且是教导写作的艺术家。果戈理的一封书简中提到了《死魂灵》第二部的人物，称他们为“有缺陷的主人公”，前苏联文学是在生活的各种“善与恶”的矛盾中，在生与死的斗争中揭示生活的文学，它不可能回避我们现实生活的“有缺陷的主人公”。果戈理的不可思议的天才就在于此!他超越时代，把手伸给我们当代作家，召唤他们描绘各种面目的敌人，如同召唤伟大的俄国文学的经典作家如斯做那样。他确实是我们永恒的旅伴。 注：“诺兹德廖夫”和“泼留希金”都是果戈理小说《死魂灵》中的人物。1.下列关于果戈理的说法，符合作者观点的两项是(&&& )。（5分）
A．果戈理的天才在于创作了大量的文学作品
B．果戈理作品中的每个重要人物形象都典型地体现了人的某种品质
C．果戈理创作丰富了俄语词汇，人们时常使用他所使用的新鲜词语
D．果戈理作品中的“有缺陷的主人公”，是各个时代作家描写的共同对象
E．果戈理超越时代地启发并教导着作家应该描写什么样的人物形象2.第八段中说：“他们是人的品质最常见的文字符号的最常见的同义词。”根据文章内容举出两个具体实例。（6分） 3.文章的首尾说果戈理是我们的“永恒旅伴”，根据文意，概括出作者这样说的两大具体理由。（6分） 4.果戈理称《死魂灵》第二部的人物为“有缺陷的主人公”，其作品中人物形象的这一特点，本文作者在评价中也多有提及，请逐一指出。并请根据文意简要指出这样的人物与鲁迅笔下的类似人物（如孔乙己、华老栓、祥林嫂、阿Q）有怎样的不同。（8分）&
阅读下面的这篇散文，然后回答问题。
　　我的左额上有一条同眉毛一般长短的疤。这是我儿时游戏中在门槛上跌破了头颅而结成的。相面先生说这是破相，是缺陷。但我自己美其名曰“梦痕”。因为这是我梦一般的儿童时代所遗留下来的唯一的痕迹。由这痕迹可以探寻我儿童时代的美丽的梦。
　　我四五岁时，有一天，我家为了“打送”（吾乡风俗，亲戚家的孩子第一次上门来作客，辞去时，主人家必做几盘包子送他，名曰“打送”）某家的小客人，母亲、姑母、婶母和诸姊们都在做米粉包子。因为我噪得特别厉害些，姑母做了两只小巧玲珑的包子给我吃，母亲又外加摘一团米粉给我玩。为求自由，我不在那场上吃弄，拿到了店堂里，和五哥哥一同玩弄。五哥哥者，后来我知道是我们店里的学徒，但在当时我只知道他是我儿时的最亲密的伴侣。他的年纪比我长，智力比我高，胆量比我大，他常做出种种我所意想不到的玩意儿来，使得我惊奇。我把包子和米粉拿出去同他共玩，他就寻出几个印泥菩萨的小形的红泥印子来，教我印米粉菩萨。
　　后来我们争执起来，他拿了他的米粉菩萨逃，我就拿了我的米粉菩萨追。追到排门旁边，我跌了一跤，额骨磕在排门槛上，磕了眼睛大小的一个洞，便昏迷不醒。等到知觉的时候，我已被抱在母亲手里，外科郎中蔡德本先生，正在用布条在我的头上重重叠叠地包裹。
　　自从我跌伤以后，五哥哥每天趁店里空闲的时候到楼上来省问我。来时必然偷偷地从衣袖里摸出些我所爱玩的东西来——例如关在自来水匣子里的几只叩头虫、洋皮纸人头、老菱壳做成的小脚、顺治铜钿磨成的小刀等送给我玩，直到我额上结成这个疤。
　　五哥哥行为的顽皮，我现在想起来还觉吃惊。他用手捉住一条大蜈蚣，摘去了它有毒的钩爪，而藏在衣袖里，走到各处，随时拿出来吓人。我跟了他走，欣赏他的把戏。他有时偷偷地把这条蜈蚣放在别人的瓜皮帽子上，让它沿着那人的额骨爬下去，吓得那人直跳起来。有时怀揣这条蜈蚣去登坑，等候邻席的登坑者正在拉粪的时候，把蜈蚣丢在他的裤子上，使得那人扭着裤子乱跳，弄了满身的粪。诸如此类的恶戏，不胜枚举。
　　五哥哥也曾用他的智力和技术发明了种种富有趣味的玩意儿。暮春的时候，他领我到田野去偷新蚕豆。把嫩的生吃了，而用老的来做“蚕豆水龙”。其做法，用煤头纸火把老蚕豆荚熏得半熟，剪去其下端，用手一捏，荚里的两粒豆就从下端滑出，再将荚的顶端稍稍剪去一点，使成一个小孔。然后把豆荚放在水里，待它装满了水，用一只手的手指捏住其下端而取出来，再以另一只手的手指用力压榨豆荚，一条细长的水带便从豆荚顶端的小孔内射出。制法精巧的，射水可达一二丈之远。他又教我“豆梗笛”的做法：摘取豌豆的嫩梗长约寸许，以一端塞入口中轻轻咬嚼，吹时便发出喈喈之音。再摘取蚕豆梗的下段，长约四五寸，用指爪在梗上均匀地开几个洞，做成豆的样子。然后把豌豆梗插入这笛的一端，用两手的手指随意启闭各洞而吹奏起来，其音宛如无腔之短笛……诸如此类的玩意儿，亦不胜枚举。
　　现在我对这些儿时乐事的记忆已久远了。只有这个疤，好像是“脊杖二十，刺配军州”时打在脸上的金印，永久地明显地录着过去的事实，一说起就可使我历历地回忆起前尘。仿佛我是在儿童世界的本贯地方犯了罪，被刺配到这成人社会的“远恶军州”来的。这无期的流刑虽然使我永无还乡之望，但凭这脸上的金印，还可回溯往昔，追寻故乡的美丽的梦啊！
（选自《丰子恺文集》，有删节）
1．文章为什么以“梦痕”为标题？试简要分析。
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2．作者主要写了“五哥哥”的哪些事？表现出五哥哥什么样的性格特点？
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3．这篇文章表现了什么样的主旨？试简要阐述。
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阅读下面的文字，完成1~3题。　　收藏，有属于人类大群体的，譬如古罗马城、古希腊城、古巴比伦城；有属于人类个人的私藏，譬如一片贝叶经、一部手书的精品，这也只是人类历史残存的吉光片羽。当人类破坏文明时，其速度是迅雷不及掩耳，而千百年后人类悟到其珍贵再重新搜集时，则是何其艰难。失去之后才知道事物之可贵，这可验于对文物的收藏。　　老子说：“甚爱必大费，多藏必厚亡。”张伯驹先生“费”得高尚，把《平复贴》奉献给了故宫。宋徽宗可以倾一国之力采集花石纲，则费得淫逸无度。宋高宗搜集天下米字，但米字至今寥落。还有王恺、石崇、和坤这些巨贪的收藏，今天安在？唐太宗、武则天搜尽天下王羲之字，今天安在？最大的收藏家无过于帝王将相、世家大族，而他们最容易遇到兵燹。血和火可以销毁一切，使多少人类最精贵的文物光沉响绝、熏歇烬灭。　　什么是收藏的大义？收藏家务必在下手之前慎思之。收藏家的眼光如果只囿于个人的欲望，那他不是收藏家，只是聚敛者。“常善救物，故无弃物”（老子语），这是收藏家的天赋使命，他们是人类物质文化遗产和非物质文化遗产的呵护者、守望者。因为有了他们，使人类残留的吉光片羽，得以在新世放出潜藏的辉煌。倘不是罗振玉、董作宾、刘铁云对残甲断骨的收藏，就没有王国维的《殷周制度论》，就没有郭沫若的《青铜时代》，那么殷商的历史至今可能还是一片漆黑。不要轻视任何微末的收藏，否则，人类早已沉埋了千百年的变化沧桑怎会豁然大朗。　　收藏家甚至应有宗教的情怀。佛家所谆谆告诫的“贪、嗔、痴”三病，也正是收藏家引以为戒的。收藏而至于“贪”，可谓格调不高；至于“嗔”则会陷入“有漏皆苦”的烦恼。在我之手与他人之手，如果都有对人类的爱心，那就没有区别，收藏会成为一种至乐。至于“痴”，则是一种心理学上的病变，是一种痛苦的收藏。　　“为而不争”是藏家的美德，“物欲”则是藏家的大敌。拒绝欲望，这应该成为收藏家的座右铭。收藏家应为天下藏，而不为私欲藏，这是一种何等高贵而典雅的品质！　　拒绝金钱对收藏的腐蚀，是收藏家们的天赋使命。要抑制拍卖场的一声锤响所煽动的群体性情绪。拍卖场的主事者，正应是眼光锐利而德高望重者，定以适当价格为上线和下线，才是拍卖的本分。平生最厌听者为拍卖场充满虚荣的呼价和掌声。更可耻者为拍卖前称势在必得，这无疑是命拍卖方找托哄抬，国家的损失在所不计，圆明园两个兽首的购回，就是典型的一例。　　和金钱靠得太近，则与收藏家之大义相去甚远，跟踪而来的是审美境界的消遁。有大境界，方有大收藏；而大收藏不以价钱为目标，于是，我们能到达“知足不辱，知止不殆，可以长久”的美妙境地。　　收藏界将成为高士的沙龙、平民的欣慰，再见不到贪婪的眼神，见不到拍卖场的虚荣，见不到奸佞之徒于收藏界上下其手，那么，文明的收藏、文化的收藏将成为世界的主流，这是一种和谐的世界不可或缺的事业和爱好，是所有收藏家崇高而永恒的期盼。（选自范曾《收藏的哲学》，有删改） 1．从原文看，下列关于“收藏的大义”的解说，不正确的一项是（&&&& ）A．只有呵护和守望人类的文化遗产，不囿于个人私欲，方能“常善救物，故无弃物”。 B．任何微末的收藏，都能够使早已沉埋了千百年的变化沧桑豁然大朗。 C．收藏家要避免格调低、烦恼多，甚至于心理变态，要做到不贪、不嗔、不痴。 D．收藏家应为天下藏，为千秋万代藏，而不为私欲藏，要有“为而不争”的美德。 2．下列对原文内容的理解，不正确的一项是（&&&& ）A．人类破坏文明时，速度往往迅雷不及掩耳，但人类幡然醒悟再重新搜集时，是相当艰难的。文物的收藏，就是最有力的证明。 B．虽然帝王将相、世家大族常常是最大的收藏家，“多藏必厚亡”，他们收藏的文物最容易在血与火的洗劫中光沉响绝、熏歇烬灭。 C．拍卖场里的锤响常常煽动着群体性情绪，充满了虚荣的呼价和掌声，奸佞之徒又上下其手，所以真正的收藏家是远离拍卖场的。 D．只有大境界，才有收藏，而且这种大收藏不以大价钱为目标，这样我们才能到达“知足不辱，知止不殆，可以长久”的美妙境界。 3．下列对原文中作者观点的概括，不正确的一项是（&&&& ）A．收藏分为人类群体和个人私藏两种，在收藏的过程中，过分的爱惜、过分的拥有都是不正确的、毫无意义的。 B．慎思谨行是收藏家应有的品质，如果只囿于个人的欲望，那么收藏家就违背了收藏的大义，成了聚敛者。 C．“为而不争”“拒绝物欲”是收藏家高贵而典雅的品质，文明和文化的收藏成为世界的主流，正是他们崇高而永恒的期盼。 D．收藏家拥有道家的智慧，佛家的宗教情怀，兼有仁爱之心，远离物欲，才有可能领悟收藏的哲学，走进收藏的审美境界。
一、（12分，共4小题，每小题3分）本题考查考生正确、熟练、有效地运用语言文字的能力；能力层级E。1. C（A zhà，cuì/zuì，yì，zhì&& B cì，shuò/sù，huì，pǐ&& C dàn?，xīn，chèn，hàn& D fān，chì，kào，ān/yīn）2.A（A “平易近人”既指态度谦逊和蔼，使人容易亲近。也比喻文字浅显，通俗易懂。用在此处恰当。B“风尘仆仆”指旅途劳累辛苦，不符合语境；C“评头品足”比喻在小节上多方挑剔，贬词褒用；D“首当其冲”比喻最先受到冲击，这里是“首先发难”的意思）3.B（A“奖章”不是称号，定语与中心词搭配不当；C句式杂糅，可删去“导致的”；D应是“被‘吞’”）4.D（②句承接开头说明“阅读与写作”合为一体，①句说具体说“阅读与写作”关系，③⑤句说明“阅读与写作”脱离的后果，④句小结内容。）二、（12分，共4小题，每小题3分）5. 本题考查考生理解常见文言实词在文中的含义的能力；能力层级B。B（殆：危险）6. 本题考查考生理解常见文言虚词在文中的意义和用法的能力；能力层级B。C（C者：代词，……的人。 A 之：的/在主谓结构中取消句子的独立性，不译； B何：疑问代词，什么/副词，为什么；D则，连词，表连接/副词，就。）7. 本题考查考生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力；能力层级B。D（该项都是判断句，其余三项各只有一个判断句）8. 本题考查考生理解浅易文言文、筛选整合文中信息的能力；能力层级B。B（颜回认为因为老师学说极为博大，所以天下没有人采纳它，对此并没有表示遗憾）9. ⑴（4分）本题考查考生对浅易文言文的理解能力；能力层级B。且楚之祖封于周/号为子男五十里/今孔丘述三五之法/明周召之业/王若用之/则楚安得世世堂堂方数千里乎/夫文王在丰/武王在镐/百里之君卒王天下。⑵（6分）本题考查考生理解并翻译文言文句子的能力及语言表达能力；能力层级E。&&&
①孔子和他的弟子无法行动（或：动身），粮食也断绝了。跟从（或：随行）的弟子饿坏（或：饿病）了，人都站不起来（或：许多人爬不起来/ 没有人能够站起来）。②有这样的道理啊（或：是这样啊），颜家的小伙子（或：好小子）！假使你有很多财产（要是你成了大富翁），我就当你的管家。10．（7分）本题考查考生鉴赏评价作品的语言和表达技巧的能力；能力层级D。⑴（4分）①词人选用了“梧桐”、“芭蕉”、“夜雨”这些中国古典文学作品表现离愁、客思、寂寥悲伤的意象，来描写在凄凉寂寞的旅店里，形孤影单、卧听夜雨的情景，情景交融，言短意长，生动地渲染了离愁别绪。②前三句由三个互为对偶的句子组成（三句鼎足对），没有一点做作的痕迹，妥帖自然，而齐整中又见变化，读来起抑扬顿挫。③词人善用数字，如反复连用几个“一”字，描写游子思家，长夜难眠，辗转枕上，数着桐叶声声，蕉雨滴淅，将词人愁肠百结、忐忑难安的情景描绘得栩栩如生。（答对两点即可得4分）⑵（3分）这里作者巧妙的运用了侧面落笔的手法，不写自己如何思念故乡，思念亲人。而以年迈双亲的忧思烘托出更加浓烈的亲情。遂使此曲更添伤情，深扣人心。末句“都在心头”四字戛然而止，欲语还休，文已尽而意有余，荡气回肠，引人遐思。11. （6分）本题考查考生的语言积累和文学素养；能力层级A。⑴乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路⑵纵一苇之所如，凌万顷之茫然⑶别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声，⑷海内存知己，天涯若比邻&& 四、(16分)12．（5分）本题考查考生理解文中重要概念、筛选文中信息的能力。A、E（B“无用”是绝对化的说法；C“中国元素”不仅指中国传统文化元素，只不过今天“只能是”传统文化元素而已；D“饮食文化以外的”错，“饮食文化”也应包括在内。）13．（3分）本题考查考生理解文中重要概念、筛选文中信息的能力。能力层级为C。D（文中没说“柳宗元反对儒家学说”。）14．（4分）本题考查考生筛选并整合文中信息，归纳内容要点的能力。能力层级为C。⑴中国人“满足于现实性富足”，西方人“超越富足”； 背后是两种价值取向和生活方式的文化。⑵中国人缺乏宗教精神支柱，西方人有宗教精神支柱；⑶中国人“在现实中的整体性”来谈自己的人生努力，西方人“对抗和超越现实”的文化；⑷中国人淡泊个人欲望，西方人尊重个人欲望。15．（4分）本题考查考生分析概括作者在文中的观点态度的能力。能力层级为C。“中国式文化创新”不能笼统地以“有没有用”为标准，要吸收世界先进文化，对西方各种人文观念进行“中国改造”，同时必须触动儒家基本观念，批判性地对待中国传统人文观念，进行“原创性改造”，建立起不同于传统观念的中国创新文化。&五、本大题为选考内容的两组试题。每组试题3小题，共15分。㈠ 文学类文本阅读16.（4分）本题考查考生体会重要语句的丰富含意，赏析作品的内涵的能力。能力层级为D。不矛盾。远山是缺陷与圆满的矛盾统一体。因为远山有永远也无法代替的至纯至圣的美，这没有缺陷；但远山因其远，“我”无法走近她，所以又是令人遗憾的缺陷。这种遗憾是永远的不圆满，但正因为“我”无法对远山一览无遗，才让人领略到它朦胧神秘的美及精妙绝伦的丰姿魅力，觉得它无可挑剔真正完美，才有可能将它收入终生的美丽的珍藏之中，在人世间各种各样的侵蚀中，捍卫住心中那一方“至纯至圣的梦影”，所以这是不圆满中的圆满。17.（5分）本题考查考生分析作品体裁的基本特征和主要表现手法，品味精彩的语言表达艺术的能力。能力层级为D。答案示例1：例如文章的最后几段，作者用深情的呼告，再次描绘远山的一缕黛青，一抹金紫，那远远的依稀可见的的山影，抒发对远山至纯至圣之美的挚爱，说明“我又不能走近你”是因为怕远山的魅力顷刻消失，说明有一定的时空距离，才可能领略到真正的完美的道理。答案示例2：例如文章的开头几段，作者以细腻的笔触描写了远山的自然之美，深情地赞美远山只能无穷地意会到的、不为人发现的美，那种无与伦比的淡薄和不可思议的清远。通过与登临过的其他山峰对比，阐发自己对追索人生永世的恐惧，感悟到人生一览无余就索然无味。18.（6分）本题考查考生对作品进行个性化阅读和有创意的解读，从不同的角度和层面发掘作品的意蕴和人文精神的能力。能力层级为F。答案示例：⑴同意。人的一生都在不断地追求，但当所有的人生目标与愿望实现了之后，就会感到索然无味甚至是幻灭的痛苦。尽管如此，人生依然不能停下追求的脚步，这是人生的无奈。因此，要让理想与现实间保持一定的距离，才能使人生实现真正的圆满。⑵不同意。人的一生最可贵之处在于不懈地追求，踏实地生活。结果也许不能使人如愿，但却不能抹杀追求过程的意义；面对现实也许令人失望，但却胜过一切虚幻的美好。⑶辩证地看。（可以整合以上看法，略）&㈡ 实用类文本阅读19.（4分）本题考查考生筛选并整合文中的信息，概括文本的中心意思的能力。能力层级为C。诺贝尔关于解决和平问题的观点是“通过战争遏制战争”，即在技术上将炸药完善到一种可怕的破坏程度，从而制止人类使用它作为战争的武器，让炸药成为遏制战争的东西，促进人类和平。20.（5分）本题考查考生分析文体的主要表现手法，对文本的某种特色作深度的思考和判断的能力。能力层级为D。文中多处引用诺贝尔信件的好处是：⑴体现了传记纪实性的文体特征。由于传主已经去世多年，直接引述传主留下的信件的文字，有这些真凭实据，就比转述传主说过的话更为真实可信，更能忠实地再现传主的思想观点，更具有说服力。（2分）⑵突出传主性格形象。引用的信件内容具体真实地记叙了诺贝尔矢志不渝寻求人类和平途径的过程，突出表现了诺贝尔既是一个科学家，又是一个有远见的思想家的形象，表现了诺贝尔热爱和平憎恶战争的思想。（2分）⑶引文表述观点鲜明，具体动人，丰富了文章内容，突出了对中心的表达。（1分）21.（6分）本题考查考生评价文本的主要观点和基本倾向，探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。能力层级为F。答案示例：⑴我认为诺贝尔的观点是有道理的。诺贝尔是以现实主义的思想来对待战争与和平的问题。通过“和睦与协调”来争取和平当然是“最好”的，但是，没有实力，没有威慑力量，凭空去说服战争狂人放下武器，只是对牛弹琴，只能是痴心妄想。无数的历史事实证明，战争只能由战争本身来加以遏制。⑵由于诺贝尔的职业影响了他的立场，我认为诺贝尔的观点是有偏颇的。大大改进炸药的性能，如今已经实现――核武器就具有“可怕”的毁灭性威力，可是世界上大大小小的战争仍然没有停止过。相对均衡的核威慑力量对保证世界和平有重要的作用，但是它也可能引发无休止的军事竞赛，因而调动各方面的力量共同努力来维护和平，对于制止战争具有非常重要的作用，不能说对此“不抱有任何希望”。六、（12分）本题考查考生简明、连贯、得体以及准确、鲜明、生动运用语言的能力22.（6分）⑴①国际公众对中国的经济形象、文化形象、北京形象的评价均高于中国人形象的评价。②新加坡公众对中国经济形象、中国文化形象、北京形象的评价都高于英美两国接受调查的公众，但在中国人形象上的评价却较低。（每点2分，共4分）（以下概括也可：①国际公众对中国经济形象的评价最高。②英国公众对中国的经济形象、文化形象、北京形象的评价均低于美国和新加坡，而对中国人形象的评价高于美国和新加坡。）⑵（2分）示例：用文明塑造中国人的新形象，用真诚塑造中国人的新名片。23. （6分）答案示例1：那时侯的天空的颜色跟着心情变幻，压力面前我们也有过失落、彷徨。但我们还是时常抬头仰望，渴望像鸟儿一样的飞翔，飞过高山，飞过河流，飞到心中向往的那个地方。答案示例2：那时候曾经自觉肩膀单薄，曾经自惭形秽，曾经撒手放弃。但在晨风起，太阳升时依然，怀一腔热情，揣一个梦想，唱上一曲《行路难》，“直挂云帆济沧海”。七、（60分）24.写作（60分）本题考查考生的能力主要有：①对自然、社会和生活的观察与思考的能力及其创造性思维；②围绕中心选取材料、合理安排结构的能力；③综合运用多种表达方式（记叙、描写、议论或抒情等）的能力；④调动语言及知识积累的能力。等级评分标准&一等二等三等四等&基础等级50分内容25分符合题意中心突出内容充实感情真挚符合题意中心明确内容较充实感情真实基本符合题意中心基本明确内容单薄感情基本真实偏离题意中心不明或立意不当没有什么内容感情虚假表达25分符合文体要求结构严谨语言流畅书写工整符合文体要求结构完整语言通顺书写较工整基本符合文体要求结构基本完整语言基本通顺书写潦草不符合文体要求结构混乱语言不通，语病多字迹难辨&&一等二等三等四等发展等级10分&立意深刻材料丰富语言有文采见解、构思新颖立意较深刻材料较丰富语言较有文采见解、构思较新颖立意略显深刻材料略显丰富语言略有表现力见解、构思略有新意个别语句有深意个别例子较好个别语句较精彩个别地方有点新意附：文言文译文孔子迁居到蔡国三年，楚国派人去聘请孔子。陈国和蔡国的大夫商议说：“孔子是位贤人，如今长久地停留在陈国和蔡国之间，众大夫的措施和作为都不合仲尼的想法。如今的楚国，是个大国，派人来聘请孔子。如果孔子被楚国重用，那么我们陈蔡两国掌权的大夫就危险了。”于是他们就一同派遣一些服劳役的人在野外把孔子围困起来。孔子和他的弟子无法动身，粮食也断绝了。随行的弟子饿坏了，没人能站起来。孔子却还在给大家讲习诵读，演奏歌唱，没有停下来。&&& 孔子于是叫来弟子子路问道：“我们的学说有什么不对吗？我们为什么会落到这个地步？”子路说：“想来大概是我们还未达到仁吧？所以人家不信任我们。想来大概是我们还未达到智吧？所以人家不实行我们的学说。”孔子说：“有这样的说法吗，仲由？假使达到仁的人一定能受到信任，怎么会有伯夷、叔齐（被饿死）？假使达到智的人就一定能推行学说，怎么会有王子比干（被剖心）？”&颜回进来见孔子。孔子说：“回啊，我们的学说有什么错误吗？我们为什么会落到这个地步呢？”颜回说：“老师的学说极为博大，所以天下没有人能够容纳。如果我们不研修学说，这是我们的耻辱。我们已经大力研修学说却不被采用，这是各国当权者的耻辱了。不被容纳怕什么？不被容纳，这样才能显出君子的本色！”孔子听了高兴地笑着说：“有这样的道理啊，颜家的好小子（孩子）！假使你有很多财产，我就当你的管家。”&
&&& 楚昭王调动军队来迎接孔子，想把有户籍的方圆七百里的土地封给孔子。楚国的令尹子西劝阻说：“我们楚国的祖先在受周天子分封时，封号是子男爵，封地方圆五十里。现在孔丘讲述三皇五帝的法度，阐明周公、召公的功业，大王如果任用了他，那么楚国怎么能够世世代代拥有广大的方圆几千里的土地呢？当年周文王在丰邑，周武王在镐京，作为只有百里之地的国君，最终统治天下。现在假如让孔丘拥有土地，有德才兼备的弟子辅佐，这不是楚国的福音啊。”昭王于是打消了原来的想法。楚国的狂人接舆唱着歌走过孔子的车子，唱道：“凤凰呀，凤凰呀，你的主张和道德为什么这么衰微？过去的不能再挽回，未来的还可以补救啊！罢了，罢了！现在当政的人危险啊！”孔子下了车，想和他说话，他却快步走开了，没能跟他说话。&
&&& 太史公说：《诗经》中有这样的话：“巍峨的高山令人仰望，宽广的大路让人行走。”虽然我不能达到这种境地，但是内心非常向往他。我阅读孔子的著作，可以想到他的为人。到了鲁地，观看了孔子的庙堂、车辆、服装、礼乐器物，儒生们按时在孔子旧居中演习礼仪。我徘徊留连不愿意离开。天下的君王达到贤人的很多了，他们生前都很荣耀，死后就什么都没有了。孔子是一个平民，他的名声和学说已经流传十几代人，读书人仍然尊奉他。上起天子王侯，中原讲习六经的人，都把孔子的学说作为衡量评判的标准，孔子称得上是至高无上的圣人了。（折中：调和二者，取其中正，无所偏颇）&&
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