放开那三国礼包经验金马和白鹤哪个好
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工作是生命的一部分，有人说我是 ...
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在万寿楼评说东骧神骏 孙冉翁在大观楼观赏昆明美景，评说历史，告诫后人保护昆明的自然风光和历史遗迹。在他的笔下，滚滚滇池四周山如飞禽走兽，东骧神骏，南翔白鹤，西飞凤凰，北走长蛇。&font color=&#0多年过去,现在的西山和东山是个什么样？昆明西山距昆明市区西郊20公里，位于滇池的西岸，由碧鸡山、华亭山、太华山、罗汉山、挂榜山等山峰组成。南段有观音山、白鱼口等游览及疗养胜地．民间至今还保留有农历“三月三，耍西山”的习俗。这里山脉连绵，长达40多公里，最高海拔为2500米，龙门海拔2450米。相传，有凤凰栖息，称为&碧鸡山&，又因远眺西山群峰，即像一尊庞大的睡佛，又似一个美丽的少女仰卧在滇池畔．青丝垂海，所以有&卧佛山&或&睡美人&之称。它是一个峰峦起伏、林木苍翠、 涧流清泉、鸟语花香的大型森林公园，同时又是有众多名胜古迹的风景名胜区。主要景点包括：华亭寺、太华寺、三清阁、龙门、聂耳墓等以及山麓的普贤寺、杨升庵祠等名胜，还有青年文艺工作者张天墓。换个角度，从昆明中部的万寿楼看昆明美景，又有什么特色呢？万寿楼在小板桥，小板桥的正面是西山。在小板桥看到的西山是两佛共一首，即一个头部两个身。还能看到西面的磨盘山。在小板桥观察，昆明的东山和西山是对称的。西山的头部在南面，东山的南部也是在南面。东骧神骏，指滇池东岸的山丘，犹如昂首奔腾的骏马。以跑马山为头，呼马山为尾。呈贡的三台山、塔密的跑马山、羊甫的小官山、官家山、祭祀台（古墓山）、撒梅山（天碧陵园）、石塘山、凤凰山、金马山和呼马山。在官山旁，石塘山以西出现几个小丘陵，这就是古人眼中的“三朵莲花”珥琮（小板桥）、竹园、新治和鸣泉。小板桥半岛构成东山中部的中心点，宝象河从这里经过，山环水绕，成为昆明最美丽的地方。旁边的羊甫山像一个巨大的马蹄印型，给人天马踏龙鳞的感觉。如果说西山是彩凤，那么，东山便是走兽，藏龙卧虎。羊甫（龙山），跑马山（虎山），宝象河（白象）。古滇文化带与墓地当滇池水落至滇池沿岸的丘陵时古滇人便来到这依山伴水的地方，这就是现在昆明的东山，这就是有名的东骧神骏。长期的生活劳动，人们建成了美丽家园，以小板桥为中心的景观带和以呈贡我中心的南部居民区。随着人口的迁徙和增加，昆明老城区得到长足发展，一座历史文化名城诞生。江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。美丽的滇池引来了许多民族在这里竞争，战争此起彼伏，善良的古滇国被迫迁徙，一些勇敢的土著人依然保护自己的家园。残酷的战争，古滇国建筑荡然无存，他们把生活的原型留在了墓地，让后人知晓他们的存在与辉煌。从晋宁石寨山到羊甫墓地构成古滇墓地文化带，从南至北数来，晋宁的石寨山、金沙山；呈贡的七甸东汉墓地、石碑村滇文化墓地、小松山东汉墓地和太子庙滇文化墓地；小板桥的子君村滇文化墓地（解放前子君属珥琮镇管辖）和羊甫墓地。羊甫墓地不仅是古滇墓地，也是古今昆明人的墓地，羊甫的山名多因墓地而得名，如小官山，因一些官员的墓地在此得名。官家山由清官李芬买下山头作墓地而得名，李芬家出了多位官员，故称“官家”。跑马山作为现代化的墓地也是有目共睹，人们往往忌讳提“跑马山”，似乎这里是下地狱的通道，欢乐与悲伤凝聚于此。跑马节的欢乐，与亲人告别的痛苦，使跑马山变得乌云密布，其实火葬场离跑马山还有一定距离，因为跑马山的名气，人们认为到了跑马山离火葬场就很近。官渡名人翰林王思训的墓地也在跑马山，羊甫人传说王思训曾经在普照寺读过书。羊甫墓地云集，丰富的墓碑及墓志铭，美丽的牌坊标杆林立，受文革影响没有留下图像资料，东晋古墓壁画也未保留。昆明土著人在明朝以前都实行火葬，只有地位到达一定等级的才能实行火葬，有记载的火葬场有子君火葬场，珥琮的火葬场属晚期，在现在的小普路与云大西路交界处，解放初清理了上千个骨灰罐。官家山的李芬墓官家山，在今日的天碧陵园以南的一座山头，官方称“撒梅山”。李芬买下了山头作为墓地，羊甫人也尊重历史，把这座山称“官家山”或称“老官山”。雄伟庄严的李芬墓用巨石镶嵌，墓碑雕刻诰命书，有标杆等象征权力等级的牌坊。文革时期李芬墓被盗多次，墓碑及石料均被挪作他用，近年找到做小桥的李芬母亲罗老太君墓碑，李家与塔密罗神医、一位江苏巡抚、云南钱王、陈荣昌等有姻亲关系。现有墓塚6座（普通土堆），墓眉一块，雕刻有“秀拔云滇”四字，另外还有石料一块。过去的李芬墓地，视野开阔，昆明壮丽河山尽收眼底。今日的李芬墓地，树木郁郁葱葱，寻找也不容易。李芬墓地至今未作他用，足见李芬生前高瞻远瞩的胸怀。李芬（），昆明市官渡区小板桥村人。李芬幼年天资聪明，读书过目不忘。但天性贪玩，看到别人玩绕子鹰，他也弄一只来玩，以至学业荒疏，曾被父母多次训斥。后有改悔，发誓用功读书，于是学问大进，参加乡试、省试都名列榜首。1809年恩科进士，嘉庆16年（1811）李芬放官浙江肖山县（萧山县）知县。下车伊始，即访贫问苦，开仓赈济灾民；明访暗查，缉捕土顽盗匪；清理积案，平反冤狱；提倡清廉，萧山县吏治清明，乡民得以安居乐业。三年后，乡民为感其德政，立碑一块于县衙大照壁正中处，书“视民如伤”斗大4字以案仰其为官公正清廉之高风亮节。在位多年，是中国历史上较少的一位连任三届的知县。他把昆明水车用于萧山，使那里的农业得到发展。治理有方，社会治安较好。后来母亲病重才离开。萧山人为其在小板桥村建盖花园住宅（现尚存）。李芬后历任诸暨、绍兴、嘉兴等知事。1822年清政府为其立诰封碑，嘉庆24年（1819年）和道光15年12月（1835年）颁发《奉天诰命》。1849年李芬邀请时任云贵总督的林则徐到小板桥观光做客，林则徐写下著名的滇中赏茶（花）诗，赞美昆明的景色，感叹小板桥为“天女散花”的地方。李芬同治初年（1862年）告老还乡，出资为小板桥村修建凤凰沟，用五面石铺路。他热心公益，深受百姓爱戴，还为高桥村捐资修高桥，为小板桥万寿楼维修捐资，两地碑文都有他的名字。同治八年，李芬病逝。他死后，人们为纪念他，特地把“诰封碑”立在他摔死绕子鹰的地方。&&& && && && && && && &萧山县志有关李芬的记载& && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && & “李芬，字桥东，云南昆明县进士。嘉庆间任萧山县。七年甲戌，岁米价翔贵，芬振廪以贷，民无饥色。某年，西江塘骤坍，芬率吏民祷于江浒，适水大至，犹植立不退，而江坍亦止。西牧乡民尤感其德，因在众兴殿侧建祠塑像祀之（新增）”。《萧山县志稿》抄于萧山区档案馆。李芬建造的李氏花园独树一帜，朴素的建筑风格与卓越设计，被官渡区文物部门列为“不可移动文物”。 东山的寺庙建筑与观景台村村有寺庙，显示着昆明寺庙建筑在百姓中的地位，寺庙建筑多姿多彩，与村庄融为一体，使昆明大地变得更加美丽。村村有寺庙，从南向北数来，呈贡的三台山寺庙，塔密的万寿庵（昆明古代最美的山茶生长在这里），子君的护国寺，义路的&&广卫的&&，羊甫的普照寺，小板桥的万寿楼、向旭庵、魁星阁、龙王庙、岳王庙，小喜村的五戒寺，织布营的 竹园村的云竹禅寺，高桥村的宝珠寺，新治村的天子庙,小麻苴的龙树庵，鸣泉的药师庙东山的观景台较多，由南向北数来有三台山、跑马山、祭祀台、小官山、官家山、天碧陵园、万寿楼、昙华寺、金马寺等。城池建设：东山城池建设有跑马山至呈贡天子庙的城池，子君城池和小板桥城池。小板桥城池是最隐蔽的也称隐形古堡，河堤为城墙，河水为护城河。古代昆明最强大的部落生活在小板桥至太子庙一带，
昙华寺昙华寺又名昙华庵，位于昆明市东郊金马山山麓，占地面积8公顷。公园内&朱德赠映空和尚诗文碑&为省重点文物保护单位。昙华寺位于昆明市东郊2公里处，始建于明崇祯年间，因园内有一株优昙树（实为云南山玉兰，树龄至今已300多年）而得名。昙华寺位于昆明市东门约3公里的金马山麓，金汁河畔，原为明代光禄大夫施石桥的别墅，崇祯年间(1628──1644)其曾孙施泰维捐赠建寺，清道光年间(1821──1850)地震后重修。寺内有一棵伏昙树，相传来自印度，寺因之得名，古树依然耸立在寺内藏径楼偏院内，墙上有石刻题泳“优昙献瑞”四个大字，该寺历来以花木繁艳著称，民国初住持和尚映空“以善艺花名于滇中”，使寺内“花木亭亭，四时不谢”，当年培植的牡丹、春兰、雪兰、虎头兰、缅桂花、垂丝海堂等花，曾名噪一时，现绚丽多姿的名花佳木，吸引着国内外的游客。 金马寺金马寺位于昆明东郊金马山麓，原为金马神祠，创建于唐南诏时期。金马寺分前后二进，院内原建神骥亭，方形，每边长约7米，周围装置格扇门，内塑贴金巨马一匹，身高2米许，长有4.5米，文革期间已毁。1983年12月，官渡区政府将金马寺、神骥亭及金马寺塔公布为区级文物保护单位。fhs保护区属剥蚀山地丘陵。海拔500米以上的山降有7座，海拔80O米以 上的山峰有2座，其中最高峰攒云峰海拔836米。一些剥蚀严重的阳面山形成了悬崖峭壁。无霜期128-180天；年降水量1640毫米。土壤海拔300米以下为棕色森林土，海拔300米以上为暗棕色森林土。区内水源丰富，溪流终年不断。 龙树庵相传小麻苴有棵黄连木树，树叉处有一湾水，有两条小金鱼，拿不到。于是县官便在四周城门张榜告示，寻求取宝之人。有一道士前来揭榜，问取何宝？县官答：小麻苴有一树洞，有两条小金鱼，把金鱼拿下。道士选择吉日，用楼梯爬到树叉口，把一只手的血管割破，血流到水里，小金鱼便逆血流上来，被道士逮住，后来道士消失。人们把这棵树称“龙树”，在树下放一水缸存水，建寺庙取名“龙树庵”。
当地村民传说：在天气晴朗的时候，在西山龙门才能看到树叉水湾里的小金鱼，在小麻苴的较高处能看到龙门的人影。这棵树已被砍伐，树下的石水缸，现在还摆放在龙树庵。龙树庵建筑形状与小板桥向旭庵类似，等级没有向旭庵高。龙树庵大殿对联：人生寿 原有尽，荣华好似雪和冰。太阳一照归江海，哪有今人见古人。 护国寺昆明的护国寺坐落在昆明南郊十二公里左右的大珥村中。村为彝族支系子君人聚居之地，寺始建于明崇祯元年（公元1628年），清嘉庆三年（公元1798年），道光十三年（1833年）七月十三日地震，使佛殿墙崩，配殿俱毁，两厢及山门屋脊等受损，村民故又重修，次年竣工。寺内佛殿三进，分为内外二院,正殿通面阔15米，进深13米，高10米以上，单檐，硬山顶，清代建筑风格。主殿格门上端，雕有以“三国”、“西游记”故事为内容的画面，雕刻精细，人物惟妙惟肖。殿内原供有铜铸释迦摩尼佛像，今已不存。西厢楼上为僧舍。中殿两次间的壁上，绘有“八仙过海”等壁画，技法一般。外院原有古柏、桂各一株，内院植牡丹、缅桂等珍贵花木，今已毁去。寺“前凭玉屏，后负骆鸨，华山崎立于左，象水环流于后”。环境极佳。护国寺，素为民族的宗教活动场所。今殿宇保存尚好，佛像全毁，唯尚遗碑碣二块于中殿内，可为了解地方民族宗教活动情况之用。据《滇池东岸古彝村》介绍，护国寺最早为“凤凰阁”，因山得名，因信奉道教为毕摩专用道场。原“凤凰阁”规模为“一进四殿”，相传建于汉代，但无汉文碑记。“凤凰阁”毁于战火，到宋朝“自杞国”时期，村人及周边同族人又在原址重建“凤凰阁”，后更名“竺国寺”，留上殿为毕摩西波专用，上殿主奉道教三清，其大殿、中殿、下殿为佛教场所。元朝时期“竺国寺”又因战乱被焚，直到元末才重建“竺国寺”，在原基础上重建“一进三殿”，上殿因道教衰落而未复原。但寺中仍无汉文碑记，原祖先祠中两块西波文石碑也在战乱中丧失。至明洪武七年（1374年），洪土司后裔太监洪熙还乡，到“竺国寺”中修行为僧，“竺国寺”正式更名为“护国寺”。护国寺中历代住持法号以洪熙的“普明”法号顺序为“普”字派。洪熙回乡修行，明朝廷亲赐给护国寺一整套皇宫行头：黄龙伞盖、金光玉斧朝天镫及行宫銮驾，还赐给一套佛堂的红木用具，另赐“大雄宝殿”匾额。明洪武十一年（1378年），在洪熙的倡导下，邑人捐资、出劳动力重修了护国寺大殿，明洪武十四年（1381年），洪熙将其一生积蓄，连全邑族人所捐钱物，从印度请来工匠，历经一年零两个月，铸就了护国寺大殿中的五方铜佛像、一口铜大鼎和三口小钟。中殿观音格木雕堪称绝世佳作，国内罕见。······。 普照寺 在昆明东南郊八公里的大羊甫头村西面，始建于明万历十九年（公元1591年），曾一度做过道教的五谷神庙。崇祯九年（公元1636年），增建十王殿、至十六年建成（公元1643年）。清康熙三十一年（公元1692）又增建两廓、两庑。四十五年(公元1706年增设钟楼。乾隆四十七年（公元1782年）因主殿塑有普贤菩萨，改名为普照寺。光绪三十年（公元1904年）重修，并设小学于寺内。解放初，殿宇被辟为粮仓。现存的普照寺为清代建筑群，方位坐东向西偏南，计有三殿，两大院，分前后设置，四配殿带小院。总面积约三千余平方米。主殿三间，通面阔13·7米，进深 11·5米，高约 9米；单檐、歇山顶，两側山墙下部有石雕刻麒麟和花草纹饰，顶端砌砖雕斗拱，造型生动，刻工精美。殿内塑毗卢遮那佛像，和普贤、文殊二菩萨。殿前砌长方形月台，边有墨石雕栏环护，今已毁。月台前左右各植松柏一株。高约10米和 8米，据说约植于明末或清初。十王殿及先农堂分设在側 配殿，左右厢楼则为比丘和教师宿舍。寺庙布局严谨，主次有序。寺为昆明近郊古刹，昔日环境极佳，北有宝象河蜿蜒西流，西南良田一望无际。间有村庄嵌于其间，东有群山起伏，果园遍布，林荫葱郁。寺兴盛于明代及清初，清末已衰落，但经历四百余年风雨侵蚀，今仍有遗存，且原貌基本未改，诚为难得。滇池东岸的名山滇池东岸丘陵起伏，如波似浪，滇池沿岸几乎处处是名山。这些名山是三台山、跑马山、祭祀台、小官山、老官山、撒梅山、石塘山、祭虫山、凤凰山、金马山、呼马山。 昆明跑马山跑马山位于昆明子君村东南边,。村依傍着山，山护卫着村。塔密村管辖。滇池东岸第一山跑马山位于滇池东岸，小板桥湾南端，宝象河与马料河之间，靠近马料河。跑马山山脉由南向北成弧形将子君、广卫、义路、羊甫及小扳桥围在圈内。由于宝象河的分割，山脉的北面的石塘山山脉向东拉开了距离，与北面的金马山连接。跑马山山脉由跑马山、老官山、官家山、撒梅山等组成，跑马山成为深入坝区的第一山。跑马山海拔1975米，就其名气也是滇池东岸第一峰。在两千年前，靠近滇池东岸的面山为丘陵地带.在专家眼中，我们常常看到的滇池东岸面山，只有跑马山，才能称为山，其余只能算丘陵。小板桥湾内的羊甫山（含小官山、古墓山等），向北的竹园、新治、鸣泉等村庄均为丘陵地带。东骧神骏的代表东骧神骏由民间故事、传说得此美誉。多少年来昆明人一直把金马的代表放在金马山，其实金马的代表是跑马山。首先跑马山是滇池东岸第一峰（即可称为山）；其次，地上、地下、地名，民间活动、传说都留下丰富的马的痕迹。撒梅山（天碧陵园）以南的羊甫山，整体象一个巨大的马蹄印；羊甫古墓群发掘的铜马，传达着昆明金马中心地在这里；这里除了有跑马山地名外，还有称马转头的地方，显然是奔腾的骏马到达宝象河边被大水阻隔，被迫掉头；滇池东岸彝族一年一度的赛马节在跑马山隆重举行。从古至今，从传说到民间活动，昆明的跑马山源远流长，从单一民族到多民族的团结，记载着昆明的昨天和今天。关于金马的传说有许多记载，《云南风物志》这样记载：“在很古的时候，明镜般的滇池中，有匹金光闪闪的神它与凡马交配，就会生出雄峻的‘滇池驹’，能日行五百里，这匹神马常常在昆明东面的松林中时隐时现，现时金光四射，万木生色。······人们把金马隐现的东山称为‘金马山’。”《昆明山川风物传说》《跑马山的由来》记载有所不同：“明朝初年，整个中国都是朱家的天下，只有云南还是蒙古人统治。梁王在梁王山上安营扎寨，侍机作反。于是明太祖派出平西侯沐英率大军进云南捉拿梁王。明朝大军团团围住了梁王山，梁王手下的兵将眼看大势已去，纷纷向明军投降。梁王不投降，他至死都要效忠元帝国，于是梁王骑着神马千里白兔驹从明军头上飞过，冲出了包围圈，来到滇池边，坐一只小船向海心划去。明军眼见梁王已冲出重围，逃到滇池，又把整个滇池团团围住。梁王眼见完全没有办法逃出明军之手了，于是，仰天大叫一声：‘天灭我也。’纵身跳入滇池自杀。梁王死后，他的坐骑千里白兔驹因为是神马，水淹不死它，明朝军队也无法抓住。千里白兔驹见主人死在滇池，不愿回到天上，就在滇池东北角的一座山上不停地跑，不停地叫，好象是在寻找，在呼叫它的主人梁王。可是，梁王终究是凡人，死了就再也不能回到人间来了。后来，由于天神的命令不可违，千里白兔驹只好恋恋不舍地回到天上。千里白兔驹虽然去到天上，但是，每年的六月二十四还是要来到滇池东北角这座山上，狂奔、嘶叫，寻找和呼唤它的主人梁王。从那以后，每到旧历六月二十四，当地的彝族总会看到这座山上有一匹白色骏马不停地跑，不停地叫。过一阵子，天下的马纷纷来到，跟在白马后边奔跑嘶叫，一直到深夜都还可以听到狂风暴雨般的马蹄声。第二天，所有的马都无影无踪了，年年都是这样。这匹马对主人的忠诚深深感动了人们，每到旧历六月二十四，人们就到这座山来祭祀神马。从此，这座山便叫做跑马山了。每逢六月二十四，方圆百里的各族人民都要到跑马山来，祈祷人畜平安，六畜兴旺，当地彝族把六月二十四定为‘跑马节’，每逢跑马节，四乡八寨的彝族都聚集在这里，举行跑马、对歌等活动，跑马山上非常热闹。”《滇池东岸古彝村》一书及广卫人杨维忠写的《跑马山赛马节》一文较全面地介绍了跑马山跑马节的盛况：跑马节、火把节每年农历六月二十四、二十五日，是盛大的赛马节日。以跑马山为中心，约三十公里为半径的数十个村子的男女老少，在头几天就奔走相约，期盼着节日的到来。尤其是彝族子君人的姑娘和妇女们，早就将自己心爱的服饰看了又看，比了又又比，等待着这天的到来。彝族子君人的传统，这天要接女婿，接未婚妻，忙坏了家里的老母亲。村村寨寨的农家，要把出嫁的姑娘和女婿接回娘家过节，在娘家过三五日后返回，这时家中满屋宾客。六月二十四日一大早，养马的伙子穿着崭新的服装，跨上剽悍的骏马，骏马头顶挂一大红绒球，有的还置一圆形小镜在马的额头上，威风凛凛地一直跑到跑马山，向山顶的马王庙走去。进了庙，烧香祈祷赛马平安，养的马膘肥体壮。出了庙，摘一束青松枝插于马笼头上，高高兴兴地向赛马场走去。从山顶向远处看，通向跑马山的各条大小路上，蠕动着花花绿绿的人流。从山脚向山顶走去，青松树下，有谈情说爱的青年男女，有多日不见的亲朋好友在亲切交谈。簇拥着一团团人群的中央是唱调子对山歌的欢乐天地，是花灯演唱或民族歌舞的绿色舞台。人们准备了数月的节目，今天才来大显身手，赢得观众的阵阵掌声和难忘的记忆。在这些文艺歌舞的海洋中，夹杂着卖儿童玩具如孙猴子、虎穿梭等以及卖豌豆粉、凉米线、烧饵侠、米花、糖果、水果等的小摊、小贩，布满整个山腰。在赛马场上，赛马的小伙子骑着龙驹似的骏马，等候着指挥员挥舞下开跑的令旗。跑马道的两侧，早就立起了密密麻麻的人墙。骑士们骑着骏马，从跑道这端跑到跑道那端，又从那端跑到这端，在这往返的较量下，两侧人墙中爆发出阵阵叫好声和加油声。直到分出高下，评出一、一、三等奖，由主持人发给马鞍、马笼头、辔头等奖品后，看赛马的人群才陆续散去，这些人群又涌向那一簇簇唱花灯或对调子的人丛中。太阳偏西了，玩兴正浓的游人们还舍不得回家。哪管家里有美酒佳肴在等着他们，一边谈论赛马英雄及对调能手，一边在山间小摊上品尝酒食，直到黑夜来临。通明的火把点起来了，少年儿童们在五月端午节那天所佩戴的用来避邪的白绳（五色线）编织的手镯、绳猴、绳球等，在明亮的火把中焚烧了，一切都美好了。场地上篝火烧起来了，彝族男女跳起了欢乐的舞蹈，直到兴尽，人们才举着火把，边走边舞。每一蚯田埂上都有明亮的火把来回绕过，整个原野都有火球在跳动，‘火把驱赶螟蛾亡，火把引得谷穗长’。跑马山的赛马会跑马山位于昆明与呈贡两县的交界地带，是滇南各州县进入省城的交通要道，距城约十五公里。昆河铁路（滇越铁路），及昆洛公路两条主要交通干线从东南两面到此交汇，分别直达省城。由跑马山出发，东去宜良、石林，南出呈贡、晋宁······交通便利，地势平坦，一马平川的田畴沃野绵延滇池之滨。跑马山是老爷山的分支余脉，由东南逶迤而来到此终止，山形平缓矮小，像座巨大平台，自古就是兵家必争之地。面向茫茫的滇池，同西岸的观音山遥遥相对，抗日战争以前，这里满山苍松翠柏，景致十分幽美。很早以前，塔密等村的乡民在跑马山就建有“马王庙”一座，平房瓦屋矗立在山顶。庙内色装彩点，塑着“马王祖师”及文武护神的坐像。门外，一条烧香小路蜿蜒通到山脚，山腰上有清朝著名学者王思训（字畴五，号永斋，康熙四十五年进士，官渡区六谷村人，曾任京都翰林院侍读、编修，江西提学等官职）的坟墓。每逢农历六月二十四火把节，跑马山自然地成为人们向往游耍的地方。长期以来，就流传着“六月二十三，游耍跑马山”的佳话，这个各族群众喜爱的节日，具有地方特色，有形式多样的传统节目，有汉族、回族、子君人、撒梅人等各族人民共同参加。他们不约而同地集会到跑马山来，进行游耍、敬香、赛马等各种交往活动。‘山不在高，有仙则灵。’自清朝年间，就有附近的村民在此举行壮观的跑马活动。至今，年逾古稀的老人们，还传诵着优美的神话故事。‘很久很久以前，金马太子是位清正善良的王子，他年少英俊，贤德爱民，十分关心百姓疾苦。他时常骑上宝马巡视民间。一日，他从南疆归来，沿途看到黎民百姓庄稼丰收，安居乐业，心里颇为高兴，于是在南山乘兴纵马来回驰骋，陶醉于优美的湖光山色之中。在兴奋之余，不慎将宝马的一只金镫失落于山中（今跑马山）。附近民众深感王子关心百姓的恩德，把树林茂盛的南山取名‘龙宝山’（现子君人仍把跑马山称为‘龙宝山’）。为崇敬王子骁勇矫健的尚武精神，百姓们亦效学王子在山下骑马赛跑，希望自己豢养的马，托太子洪福也能长成膘肥体壮的好马。从此，年复一年的赛马活动相沿成习，留传久远。跑马会的兴起，因无史料记载，不知始自何时何年，唯二百年来，民间在跑马山的跑马活动，一年比一年热闹。 官渡、呈贡广阔的原野上，常年多是风调雨顺、五谷丰登，具有得天独厚的条件。山林果园争春吐艳，处处瓜果飘香，六畜兴旺。古老的民间习俗农历六月二十四是一个古老的民间节日。各族人民都很重视它，在节日以前就进行过节的各种准备。村村寨寨的农家，要把出嫁的姑娘和女婿接回娘家过节。这段时间，乡间的民众已辛苦半年多了，各地禾苗庄稼已普遍薅锄完毕，正值农事松闲的时候，借此节日，各家儿女们看望爹娘，会旧访友，互相联系增进情感，也属人之常情。于是父母儿女相聚一堂，共叙天伦之乐。姑娘姑爷都要携带一点礼品和家里土特产品，亲自登门看望，表示他们敬爱双亲的深厚感情，并在娘家住上三五日，过完节日，然后返回。六月二十四、二十五两天里，跑马山上的马王庙里，香烟缭绕，红烛燃烧，敬香烧纸的乡民熙熙攘攘、络绎不绝。各地农户中养马养牛的，一边牵着自家的牲口，一手拎着香钱纸烛和三牲祭品，登上马王庙，在“马王祖师”座下施礼叩拜，虔诚地祈祷‘马王’降恩，保佑乡民的牛马牲畜膘肥体壮，清吉平安。农民烧完香钱后，敬了神灵还了心愿，露出一副高兴的模样，随即牵马下山，来到跑马道前，跳上马背进行赛马训练。民间常说这样一句笑话：‘六月二十四的马是白跑。’因这天还不是正式赛马，是预跑，都是为参加正会（二十五日）比赛而作的人马练习。在跑马节期间，如果遇上天晴无雨，那真是少长咸集，妇孺皆至。尤其在六月二十五这天，早饭后游人从四面八方赶到，人马齐聚的时刻，那真是人山人海，特别在跑马道附近，游人更是摩肩接踵、水泄不通。游人和赛马者以昆明南区各乡为最多，呈贡、晋宁的赛手亦前来参加。男女游人纷纷打扮一新，成群结队地向跑马山聚拢。早先所有来此聚会之人没有车子可坐，完全靠步行走来。山脚的铁路是法国人为侵略掠夺所筑。自宣统三年通车以来，每年逢跑马山的盛会到来，法国人为招揽生意捞取收入，每天早、午加开两趟专列运送游客到跑马山游耍。在这两天中，昆明城里的游客，如仕女、商人、店员、居民纷纷乘火车下乡，观赏农村田园风光和赛马盛会。规模盛大的赛马会民国二十四年（1935年），跑马山举办了一次规模盛大的赛马会。当时这里属昆明县的辖境（是南乡珥琮里的属地），所以第一次赛马大会由昆明县政府出面组织筹办，并派出专门官员负责主持筹备赛马的具体工作。由官府出面主持、管理、指挥这次民间赛马会，是跑马山有史以来从未有过的事情。因为此次赛马会，云南省政府主席龙云、富滇新银行行长缪云台等政要大驾光临，亲自检阅、观赏赛马大会的盛况。故在节日前，有关人员就在跑马山进行了认真的准备。首先废除了历年旧跑道，调派民夫新修了围着山包的椭圆跑道，划出若干线路。赛马场周围，还架设起木桩栅栏，使赛马各走其道，按顺序进行，保护了数万观众的人身安全。赛马会这天，来自各方的赛马爱好者，各自穿着一新，兴致勃勃牵着马匹来到指挥处报名登记，领取赛马会发给的参赛牌号。白布号码上注有运动员的姓名及编队号数，各自将它佩戴胸前，听候指挥人员的安排；按顺序参加赛马。参赛的所有运动员，先按编队参加第一轮预赛，每队五人五马，再由预赛中晋级的优胜者若干名，参加第二轮的正式决赛。决赛以后，取前三名作为赛马大会的优胜者并颁发大会奖品。其他凡参加赛马的众骑手，大会也分别发给纪念品。赛马场的高地上，搭起一座高大的台楼，十分壮观。这是赛马大会的“将台”，台上台下披红挂绿，顶端旗帜飘舞。当省主席龙云偕夫人顾映秋及省市官员乘坐轿车到达时（昆呈公路刚修好），两旁警卫林立，由省市县文武官员前呼后拥，陪伴着进入会场登上将台。军乐队奏起国乐，当他们坐定席位后，鞭炮声响成一片，气氛十分热烈。不久，赛马活动开始了。等候已久的赛马运动员按捺性子、紧握缰绳，只等号令一响，立即直奔前方。霎时间，赛马信号响了，只见第一批骑手像离弦之箭，五马并行飞奔而出。紧接着第二批、第三批骑手分别起跑，直奔前方，只见跑道上面马蹄点地，尘土滚滚，众骑手跃马扬鞭，驰骋追赶，围着赛马线路，一圈，两圈，三圈，决心比个高低，争夺比赛优胜。第二轮赛马，是决定夺取比赛优胜的拼搏，情景十分紧张激烈，牵动着万千观众的心。从很多骑手中选拔出来的优胜者，是年轻力壮的骑手。他们的坐骑各具特色，均属滇中良马，体型虽不高大，但腿长蹄圆，精壮结实，发脚生风，耐力持久，很受人们夸赞。这次决赛中，骑手们英姿勃勃，精神焕发，个个精神抖擞，你追我赶，挥鞭向前，情景十分热烈动人。观众则不停地呐喊助威，打气鼓劲。欢呼声、喝彩声经久不息。赛马会结束后，由指挥处的工作人员当场揭晓，宣布获得优胜者第一、二、三名的名字及比赛成绩，并由昆明县政府颁发奖品。第一名赛马优胜者是彝族大耳村的子君青年农民毕开第。他爱马养马，饲养认真，尤喜爱骑马奔驰训练。他的坐骑独具特点，个儿不大，泥鳅肚，体形匀称，腿长体健发脚快。作为优胜的佼佼者，特奖给洋鞍子一副。第二名、第三名也都予以奖励（姓名和奖品不详）。参加赛马大会的所有骑手，都分别领到了纪念品，以鼓励他们养好马匹和积极参加赛马运动的勇敢精神。丰富多彩的文娱演唱六月二十五这天，跑马山的原野上，从山下到山顶，几乎到处都是游耍的人群，跑马场附近是最热闹拥挤的地方。此外，分散各处的民族民间的文娱演唱也深受人们喜爱。乡间的艺人歌手都齐集这里，为节日表演传统的滇戏、花灯、民歌小调。牛街庄、十里铺的滇戏班子专门搭台演出，表演着群众喜闻乐见的精彩剧目，吸引了众多的游客。他们是乡镇灯戏的佼佼者，使大批的民众享受到节日的乐趣。民间的传统花灯——玉溪花灯也同时在跑马会上演出，各处的业余演员们凑在一起，就地举行清唱，剧情多是《三访亲》、《乡城亲家》、《山伯访友》的剧目片段。演出通俗易懂，唱曲明快，响亮潇洒，声音悦耳动听，很受年轻人的喜爱。东郊的撒梅妇女，她们头戴鸡冠帽，脚穿花凉鞋，身着民服装，愉快地为游人献歌献舞。她们唱着优美的彝族山歌，跳起喜庆的“扁鼓舞”，吹着口弦，弹着月琴。既有表达她们向老天祈求五谷丰收、人畜平安的希望，又有表现她们同各族兄弟快乐欢聚的热闹场面。大耳村子君人的歌手们，身背细丝篾帽，有的唱着山歌小调，有的吹着“布拉哩”（胶泥做的口笛），边走边吹，吹着独特中听的“谷熟调”。&&“不哩不拉哩，不哩拉拉哩，哩拉哩不遭，哩拉不拉阿西遭，哩拉不拉哩分西遭，分西买卖唠，卖唠麻买西！”意思是祈盼风调雨顺、五谷丰收的好年成。声音婉转，优美动听。此外，还有唱调子对山歌的此起彼伏，也是跑马会上的曲调一大特色。观赏风景果园的地方山顶的马王庙附近，是块平坦的地方，树林荫凉，草深没漆。从这里居高临下，观赏湖山景致，与对面的西山相比，却又有一番情趣。无论是坐是立，人们视野所及，真是气象万千。清代孙髯翁笔下的“五百里滇池奔来眼底，披襟岸帻······看东骧神骏，西翥灵仪……”的壮丽山河，尽览无余，梁王山的山色与四周鱼米之乡的湖泊、稻田，构成了大自然杰出的画卷。东南是呈贡万朔村、西察村一带久负盛名的果园花坞，葱茏茂盛，一望无际。西北面是昆明县属（塔密、广卫、子君等村）的桃梨果园。每当六七月间，跑马山的前后左右，确是果实盈野、瓜果飘香。在近几十年来，跑马节前后，城乡居民、学生都纷至沓来，下乡游耍果子园林。人们悦然自得，既饱眼福又饱口福，果然名副其实，不枉亲临一游。热闹的临时街场每逢跑马山的赛马会，铁路、公路两侧的空地上，完全变成了一条食品杂货街。做买卖的生意人临时摆摊设点，用吃食杂货招徕游客。他们搭棚撑伞，有开饭馆酒店的，有卖冷热煮品的。特别是官渡一带的吃食最多最好，具有地方传统风味的烹调，炒蒸焖炖，一应俱全，可以雅俗共赏。因货真价实，色味俱佳，很受城乡游人的光顾。卷粉、米线、豌豆粉很受妇女儿童的喜爱，由于服务殷勤，价钱公道，买卖十分热闹。还有品类繁多的甜咸食品，糖果糕饼。儿童玩具更是琳琅满目，刀枪剑戟，生旦净丑的花脸壳，专门招引儿童们购买。山区挑来的松木火把，东一堆，西一堆，数量很多。乡民们不分老少，都要买上一根，抬回家去，晚上给孩子们燃火熏烟，到田园地里烧杀螟虫，热热闹闹再过火把节。新中国成立以后的赛马会云南获得解放以后，农历六月二十五的跑马活动，仍然方兴未艾，经久不衰。新的区、乡人民政府，对民间自发的跑马会也非常关心，十分重视节日的安全和秩序。鉴于早年跑马场上发生过骑手乱跑乱冲，二马相撞的伤亡事故，观众横穿跑道以致被马踩伤的流血事件，区、乡政府对此都非常关心重视，并作了周密的安排。为加强会期的安全秩序，防止意外发生，他们每年都及时派出民兵到跑马山一带执勤巡逻，维护好交通安全，保障人民群众愉快的游乐环境和良好秩序。&font color=&#57年，为丰富各族人民节日期间的文娱体育活动，由贡贡、官渡两县区在跑马山联合举办了一次赛马大会。这次大是在人民政府直接领导下进行的，是一次有组织、有领导的，目的明确、组织完备、指挥得当的赛马体育大会。它起着鼓励农村青年热爱体育运动，注意养好马匹，锻炼骑术，保卫祖国的教育作用，对推动农业生产、发展农村经济亦大有裨益。史无前例的‘文化大革命’动乱时期，流传民间两百来年的赛马活动，却销声匿迹了。跑马山头的马王庙被彻底推倒，山顶四周的松林已被砍光。赛马会也被当做‘封、资、修’的‘黑货’加以横扫。于是农历六月二十四日，没人来赛马，也没有人敢来这里游耍和演唱了。&&、党的十一届三中全会以来，如红日高照，全国人民沐浴着温暖的阳光，心情舒畅，安居乐业。一度荒凉沉寂的跑马山，又开始复苏了，充满着欢声笑语。虽已没有跑马活动，但每逢暖意融融的春天和果实累累的夏天，人流络绎不绝，照样来这里游春、踏青，跑马山显得更年轻了。尤其是近年来，民族传统文化受到了前所未有的重视，跑马山的赛马会活动又得以恢，并发扬光大。跑马山历史风云2011年12月，在子君村，郭春泉老人和柯老师告诉我有关跑马山的一些事。跑马山一带是古滇人子君聚集区，属古滇文化带。早期的子君人便在这一带生活，按地理分布属小扳桥湾。郡县制实行后归珥琮镇（小扳桥）管辖。之前，有一段时间为“自杞国”属地，建土城。滇池水位下降，子君人便搬迁至现在的子君村。建村时三面是水，靠水的三面打木桩防护，也称“水寨”。子君人把自己的村庄称:“乌蛮撒摩都”。“跑马山”子君人称“劳波苴“意为“虎山”，汉语称“龙宝山”、“跑马山”，羊甫称“龙山”。子君村面对这两坐山，巧合左青龙，右白虎。因为年年在跑马山赛马，汉族人便把这坐山称“跑马山”。相传公元前400年，子君人在这里组织了一次规模空前的祭祖大会，有20万人参加，“召集了云南的彝族”。由此我们可以看出很早以前，跑马山就成为昆明彝族人的活动中心，一二五四年的“押赤城之战”，证实了子君人的实力。子君人崇尚武术，在自己的城池里建有跑马场，赛马是检验人与马素质的较好形式。较早的赛马场在今日的省供销社一带，成圆形，直径一公里，周长3·5公里。通过赛马活动还进行马的买卖，当然，军马是首选，子君人还把马贩到外省。在塔密村还有过姓罗的武状元，皇帝赠送两把关刀和拴马石。如果说子君人偏重于尚武，那么，到清朝年间,在这一带设置了塔密及小扳桥塘兵，小扳桥则出现了文武兼备的儒将。到明朝，皇亲国戚的踪影也来到这一带。大塔密村的罗氏中医便是皇宫里的御医；子君护国寺的太监洪熙；“相传建文皇帝潜逃子君村护国寺避难，径上五华山禅寺秘密召见镇守云南总兵官沐春，耳语良久，商谈后事。旋即沐春口谕洪熙和尚，武定军民府海积送帝至武定狮子山寺居住，秘密修行，吃斋念佛，并命二人暗中保驾。龙潜四十多年，回到北京宫中，颐养天年，得以善终，熙、积护驾之功也。从而赢得南人精忠效力，诚信天下之美誉。”小扳桥村郭九龄，沐国公身边的一位文士，坟墓搬迁时，发现棺木上有“皇亲国戚书林郭公”字样。由于处于古滇文化带，这一带有众多的古墓群。子君古墓群和羊甫古墓群与石寨山、天子庙等同属古滇文化墓地。东汉延光碑是昆明发现年代最早的石碑。长期的生产,种田种地、发展养殖、植树造林，经过数百年的努力，果树漫山遍野，古木遮天蔽日，成为昆明最美的地方。既是鱼米之乡，又是水果之乡。当春天来临时，漫山遍野的鲜花，犹如“天女凌虚散作花”，“花光遥扑碧鸡关”。在一百多年前，塔密万寿庵的红山茶成为全国第一，小扳桥的园林建设超越江南园林，让林则徐“叹为观止”。抗战时期，美军和国民党军都看重这一带，从小扳桥至塔密，建了许多军火仓库。塔密村建炮弹仓库，广卫建油料仓库和炸弹仓库，小扳桥建医院、降落伞库及弹药库。1944年美军在广卫的炸弹仓库发生爆炸，这是美军管理不慎引起的。昆明保卫战又出现了小扳桥争夺战。小扳桥湾的这些村庄，有着某种特殊的联系，在村名、地名中都可以看到：珥琮与大珥、小珥；万寿庵与万寿楼；子君与小扳桥都有称“凤凰沟”的沟。滇池东岸的村庄，民族民间活动齐全，三月三的活动都不用到西山，大约1932年才放弃东山的三月三活动，参与西山的活动。解放后行政区划作了大的改动，子君、广卫、塔密等村庄划归矣六乡管辖。人们耍跑马山的热情依旧。据了解，来自阿拉乡的彝族同胞早期步行通过七家村、羊甫山到达跑马山；有的从铁路走到跑马山；有的座马车——拖拉机——汽车，经小扳桥到达跑马山。当彝汉两个民族的姑娘、小伙走近时，对山歌便开始了。马车放慢了脚步，人们边走边唱，一路欢歌。汉族中也有擅长对情歌的，还有会吹树叶的。这种情景，形成浪漫小扳桥湾。公路靠山一边便是果树，人们不时到山楂树下捡食刚刚掉下的山楂。跑马山脚还有一个宽阔的“洗马塘”，孩子们可以在那里游泳。每年的六月二十四，正是水稻扬花时，多有零星小雨。解放后的跑马山，旁边建了火化场，从此附近的村民都怕提“跑马山”，因为那里是下地狱的人的必经之地。在过去跑马的地方，建起仓库；在塔密村建了农校和二农场，成为昆明奶牛基地之一，昆明人喝的牛奶一部分来自这里。1957年3月，张冲副省长陪同朱德总司令到跑马山拖拉机站视察工作，这一带曾经是总司令熟悉的地方。许多人都说跑马山不大，从北面看平缓。我从书本上才得知在东岸一片丘陵中，它才是真正的山。2012年冬季，有一天，我恰巧来到跑马山西南面一个叫做“雨宗甫”的村庄做客，留意观看“跑马山”。旁晚，一位花农烧杂草，烟被微风吹成一条横线，象丝带缠绕跑马山脚，我终于看到了壮美的跑马山，给我的第一印象是：太像日本的富士山，我感到昆明跑马遛遛的山并不逊色！云南羊甫头墓地发掘地点：云南昆明官渡区小板桥镇羊甫头村发掘时间：1998年9月-1999年6月发掘单位：云南省文物考古研究所、昆明市博物馆、官渡区博物馆墓地规模宏大，总面积4万余平方米，发掘面积10700平方米，清理滇文化墓葬488座，东汉时期墓葬36座。滇文化墓葬分大、中、小三种，均为竖穴土坑墓，多数有腰坑，部分有脚窝，生、熟土二层台。大、中型墓均有棺椁。葬俗多而奇特，叠葬最多达五层，另有合葬、丛葬及殉葬。随葬品有青铜工具、兵器、农具和大量漆木器、玉石器、金银器等4000余件，特别是M113出土的大量完整的漆木柄兵器、工具、农具和一组造型各异的漆木雕，色彩鲜艳、保存完好，为云南地区首次出土，填补了云南出土文物中漆木器的空白，极大地丰富了滇文化的内涵，也为研究农具和兵器的木柄如何与金属头安装成一体增加了实物依据。该墓地时代跨度较大，清楚地显示了滇文化逐渐被汉文化融合的过程，为研究滇池区域民族文化及中原文化对边疆地区的影响提供了重要依据。祭虫山祭虫山坐落于昆明干海子与黄龙山之间， 山顶新建一座三皇宫，供奉伏羲、神农、黄帝为中国最古的三位帝王。撒梅人每年还要在祭虫山过“虫王节”，每年七月七日和冬月十一日举行，轮满十二年大祭一次，仪式异常隆重。祭虫山在三瓦村西面山上，建有“三皇庙”，内塑“虫王”神像，两傍分别塑着三皇五帝，庙前竖着标杆及石碑，人称“百雀台”、“虫蝗台”、“功德台”，实为祭祀台，传说虫王系庄稼人修炼而成，为专管天下害虫之神。虫王节这天，凡附近佛教、道教的教士都要过来念经，各村各户缝制红布小袋一支，到田地里去捉害虫，将害虫装入袋内，待祭祀诵经完毕，各家将小袋丢入火中焚烧。 小板桥园林一岛矗立东岸边，山环水绕弯湾连。龙山虎山向南倾，三朵莲花一线开。嫦娥奔月散花处，瑶池紧接观音台。小桥流水五指分，仙山楼阁金马埋。水漂葫芦落日虹，圆月不过月牙街。八哥麻雀闹枝头，槐树黄连欲遮天。彩云飘来织锦绣，不用登高观景台。卫星送来山河图，月伴海龟露出来。 昆明最好的地方是小板桥，小板桥按地形可以分为三个部分即半岛部分(小板桥半岛)、小板桥湾和小板桥板块。最美的地方是小板桥半岛，所以，古代昆明人在这里建成了小板桥园林。小板桥板块由丘陵、湿地和高地三部分组成，昆明人通过水利建设和公路建设把小板桥板块分割得非常清晰，大体可以从世纪城的彩云北路向北至贵昆路交界处朱家村，这是小板桥板块的西北边缘；世纪城连接宝象河至小普路的普照村，这是小板桥板块的南部边缘；贵昆路连接小普路与彩云北路，这就是小板桥板块的东部边缘。这个大三角构成小板桥板块的轮廓，板块西面和南面明显的地形落差。小板桥板块村庄密布，人口集聚，居住在三朵莲花之上的鸣泉、新治、竹园、小喜村，以及旁边的牛街、刘家村朱家村庄等；居住在半朵莲花上的陈旗营，还有边缘的雨龙村。在以农业为主的年代，人们发现三朵莲花之下的湿地水流正好经过小板桥半岛北部边缘与陈旗营之间低洼处流入把象河。小板桥处在山环水绕的大环境中，所以说小板桥是昆明最美的地方。小板桥（珥琮古镇），由丘陵、湿地和坝区三部分组成。解放前的行政区划，小板桥板块及至呈贡交界的古滇文化带由小板桥（珥琮）管辖，成为昆明东南的门户，也是军事重镇，清朝年间设置的塘兵，牛街、老崔桥、珥琮、塔密，足可以看到小板桥板块的重要性。历史上有过押池城之战，小板桥争夺战等战斗。抗战时期，小板桥辖区古滇文化带成为飞虎队的军事基地，医院、弹药、油料、指挥招待所及陈纳德将军的一个别墅分布在这一带。解放后的行政区划做了调整，南部减少了几个村庄，西北部增加了多个村庄，南围官渡，北连机场，西接六甲。早在300年前，小板桥街场的诞生，就确立了小板桥在昆明南郊的经济中心地位。300年后的今天这里又发生了那些变化呢？简单地说昆明中部的经济中心依然非她莫属。小板桥的景观很多，前人归纳了八景：旭光普照、万寿凌云、砚池书声、板桥闹市、元宝生辉、杏林赏春、河湾垂钓、古道驮铃。其实还有许多如：堆子（烽火台）、魁阁、笔架沟、小红寺、月牙井、蛤蟆头、龙王庙、岳王庙、双眼井、关桂桥、宝象桥、宝洋桥、花木桥、鱼池塘、李氏花园、古老的黄连木、月牙街、月牙街望月等。按照景观和近年的发现我把一些比较稳定景点归纳为十二大奇观，这十二大奇观是：月牙伴海龟、水漂葫芦、仙山楼阁、月牙尖分水、月牙街望月、向旭庵、万寿楼、城池村庄、小板桥分水、小板桥街场、李氏花园、天然观景台。月牙伴海龟这是小板桥的地形，靠近西南面的半岛部分像一只伸出头的海龟，西面是月牙地形。这个地形在卫星地图上才能看到。近几年才被发现。水漂葫芦小板桥古老的两个村庄，东廊村和西廊村的民宅分布像葫芦，过去每年水稻栽插季节，三面有水，便形成水漂葫芦的奇观。这个奇观的发现时间是2011年,因为修小普路，发现村庄的南面是弧形，经卫星地图核实为葫芦状。仙山楼阁仙山，指元宝山。相传为仙人所造，应该是自然形成，但在一块平地上出现小山无疑是美丽无比，人们在山上建了一个凉亭。这座山解放后被部队开辟为仓库。楼阁，指万寿楼。建成时间为1714年。万寿楼的建成与仙山遥相呼应，使小板桥半岛景观得到提升，到达完美的高度。依据画家李祜（小板桥人）的仙山楼阁画，把两景结合，构成奇观。仙山楼阁，既实现了古人的愿望，又体现了人与自然的建美比赛。大自然的鬼斧神工与昆明人的巧夺天工相得益彰。仙山楼阁的出现，标志着小板桥园林的大功告成，昆明的人间仙境诞生。为此目标的实现，小板桥人历经数百年的艰苦奋斗，来之不易。关于仙山的传说有两种，一种是神仙挑土说，一种是神仙丢元宝说。神仙挑土说：小板桥是出文人的地方，半岛地形和宝象河河谷地形使小板桥处于风口浪尖，在小板桥观察西山，似乎风从西山垭口吹来，如果把垭口堵住，小板桥便会出状元。一位神仙便在今日的昆明陆军学院取土，挑了没多远，忽听鸡鸣，把土丢弃赶回仙界。于是出现两堆土，一堆称元宝山，一堆称堆子。堆子是一个大土堆，在丘陵与湿地交界处，土堆上种了一些树木，显得十分突出和美丽，有人认为这是古代的烽火台遗址。堆子在20世纪末消失。神仙丢元宝说：一位神仙路过小板桥上空，忽然听到鸡鸣，于是把随身携带的包袱和一锭元宝抛弃，所以，堆子像包袱，元宝山像元宝。月牙尖分水月牙尖分水与小板桥分水有区别，月牙尖分水是点。月牙尖在月牙街以南，是三条宝象河的第一分水点，也称官渡宝象河分水点，它正巧在月牙的尖部，所以称月牙尖分水。这里有一座石拱桥称宝象桥，由于这里曾经是羊甫人卖毛瓜（南瓜）的地方，也称毛瓜桥。现在赶街时这里是卖鸽子和小猫小狗的地方。如果这段河面与宝象河一起兴建，就以元朝算起，官方在这里按照下游村民的多少进行三七分水，不用闸门和水坝就成功地进行了分流，运用了都江堰和灵渠的分水原理实现了自然分流，可称昆明古代科技含量最高的桥梁。到明朝后期，又进行了一次维修，使用平水石分水，依然是三七分水。七分下官渡，三分流六甲宝象河和五甲宝象河。这次维修刻有一碑，现存于官渡寺庙。月牙街望月与海龟共同形成的一个地形为月牙形，1713年在这里建成小板桥街，按地形而言可称月牙街。月牙街两头尖，每月的农历十五，天气晴朗都能看到月亮出现在月牙街的东边。过了十五，在月牙街的西边也能看到月亮，这就是神奇的月牙街望月。月牙街的景观较多，有月牙尖双桥、蛤蟆头、卖牛场、拐棍桥、卖鱼坡、烟锅巷、龙王庙、岳王庙、卖鸡巷、宝象桥等组成。除了月牙尖望月，还可以在高处望月出，还有看官山月等，总之，小板桥是赏月的好地方。向旭庵向旭庵是滇池流域较大的寺庙建筑之一，外部桥梁与寺庙融为一体，成为昆明中部寺庙建筑的基本模式。建筑结构特殊迷宫式的，十一个天井，整体建筑及细微之处都体现着完美，建筑的完美与佛像的精美产生迷人迷天的特殊效果，深受林则徐的赞美。解放前铜佛及大鼓都在昆明数第一，成为昆明中部的佛教中心。解放后粮食部门使用头殿和中殿，西厢楼被粮食圧垮，大殿于1985年被毁。小学在该寺庙中存在180余年，解放前的镇政府在寺庙的西南面办公，抗战时期美军人员在这里住过，降落伞在这里制造过，中国空军学员在这里居住过。总之，这个寺庙对人类有过重大贡献。万寿楼万寿楼在向旭庵的北面，相传从向旭庵的大门出入，由于一次失火，在向旭庵大殿与万寿楼连接处建了一个天井，开了三道门，西门是大门，通过北门连接着万寿楼，南门连接向旭庵的大殿。万寿楼建于1714年，为供奉康熙皇帝生祠而建盖（康熙60大寿），楼建在土堆上，更显得雄伟美丽，采用28棵柱子，象征28宿护紫薇，月台上有一对华表，300年来成为昆明唯一华表。众多的龙头，突显王者之气。被林则徐称为“空王院”。昆明过去最大的鼓就悬挂在万寿楼一楼的外墙上，二楼是贴金的小型泥塑《封神演义》人物及圣贤，神农、老子、孔子等塑像栩栩如生，体现了工匠的高超技艺。楼窗可以全部打开，人们在这里赏月，观景。万寿楼在改革开放前是昆明中部最高建筑，雄伟而美丽。万寿楼后（北面），还修建了一个池塘，形成完美的格局。城池村庄一个村庄，只有东西两个出口，南面和西面是河流，北面是沟堤，沟堤近两米的宽度，下面是三米以下的土地，成一条直线的边缘，这就是小板桥城池村庄。其中北面于21世纪初消失，这里是观赏北面景观的好地方，又是我们认识城墙的好地方。昆明早期的城墙是土墙，不是城里才有。抗战时期陈纳德将军同美军空军医院院长在北面的小河埂观赏小板桥半岛的美和看农民驶田。进入21世纪，我们还能在这里看到城池村庄，真是奇妙，尽管只剩下一半。在这个村庄拥有最多的景观，这是昆明人的福气。小板桥分水一条宝象河的水，到小板桥便一一分流，昆明人认识自然与利用自然为建设家园服务，水让人们获得美好的生活，获得良好的环境。从高桥村到小板桥，挖沟分流，麻线沟、鸳鸯沟、凤凰沟、子君村大沟、官渡宝象河、五甲宝象河、六甲宝象河、宝象河分洪河。四沟四河，构成昆明中部的绿洲。五谷丰登，六畜兴旺，花果之乡，鱼米之乡，尽在其中。小板桥街场被记者视为“神奇的小板桥”，“独领风骚”的小板桥街，被作家看成“昆明离不开小板桥，小板桥离不开昆明”的小板桥街场，以物资种类较多而扬名海内外。街场诞生于1713年，到2013年就是整整300年的历史，有街场碑，由巳、亥街转为星期日街。古街从月牙尖至拐棍桥，又从拐棍桥至东、西廊村的木头场。改革开放后南面扩大到新宝象河，沿河堤到达彼岸小区，涉及两个社区和一个小区；北面扩大到红外路；东面扩大到昆玉路。昔日的半个半岛成为街场，数以万计的人潮涌入街场。滇池的鱼虾、海菜；贵州的猪、西藏的药······一一在这里出售。买者来自国内外。陕西、贵州的来买牛；河南的来买驴。昆明的牛马销往省内外，又在外地卖好价。香港人来这里买文物，外国人在这里吃猴脑。山珍海味无所不包，草鞋凉鞋无所不有。从卖牛马车到汽车，从牲畜到花市，小板桥街场已经完成了历史使命，作为历史遗产存在和发展着。街场在小板桥留下了深刻的烙印，卖牛场、卖鱼坡、拐棍桥、烟锅巷等地名，都因买卖而得名。小板桥不仅是古滇文化带，还是古道所在地。钱王的马帮从这里经过，钱王的夫人李香灵就出生在这里。由于街场多在河堤上，所以，小板桥街也是最美的街，。李氏花园小板桥的李氏花园是清官李芬建盖的，他在萧山做官三任，受到百姓爱戴，一个村庄为他塑像。他为官清廉，热心公益，出资在小板桥修路、修沟、修桥，在安流桥的功德碑文上有他的名字。由于他们家出了多位县级以上的官员，两位一品夫人，一位诰命夫人，被村里人称“官家”，李芬墓地称“官家山”。李氏花园有20余间住房，有戏台、花园、小岛、荷塘等，主房仿造萧山县衙的正堂设计，整体建筑美观紧凑，集安全性、舒适性和美观于一身。体现一位清官的朴素与民众打成一片的独特风格。房屋多为瓦房，东面有一排草，更显和谐与美观。该主房已被列为“不可移动文物”。天然观景台小板桥半岛部分由于高出四周，围绕四周边缘，可观赏四周的景色，尤其在西面，四百米的河堤一字摆开，观赏西山景色无遮无挡，无与伦比的条件，显示了大自然对昆明的无私馈赠。在小板观赏四周，给人舒适和美感：江山如此多娇，四方景色让人陶醉，朝霞、彩云、长虹、红月、红日、落日，尽收眼底。除以上奇观外，还有独木现象、蛤蟆头、龙潭田等。多景观又多奇观，这就是神奇美丽的小板桥。东山落孤岛，美观又小巧。龟月同相伴，双龙抱小桥。龙山作屏障，龙树可乘凉。马蹄不过宝象河，只把金马土中藏。谁去堵垭口？却留元宝山。遥望碧鸡关，梁王在何方？山环水绕几人叹？渡船还在东山旁。小板桥的三山三塘和三井小板桥半岛部分只有一座山，称“元宝山”，还有两座烽火台（土堆），分别处于中部和西部边缘。尽管两土堆不高，但处于不同部位，起到不可替代的作用，又为半岛的美观度增辉，集瞭望观察、信息传递、美化环境于一身。由于烽火台的突出地位，我们把烽火台暂且称为山，这样便于认识。三塘，万寿楼后的鱼池塘、李氏花园的荷塘和自然状态下的秧田，成三角状分布，构成美丽的三塘映月。秧田里水生植物较多，一年四季都有水。三井，是指三处月牙井。它们分布在鱼池塘南面、月牙尖南面和现在的昆玉路与老村之间老路以北30米的地方。这三处水井在解放前都有泉水涌出，井旁都有大树。我在上网查询的月牙井似乎都不及小板桥的美观。宝象河沿南部地形成几字状向西转北，再向东转北又向西流淌，弯弯曲曲，变化多端。穿越古老村庄的凤凰沟在村东头分两路环村庄流淌，其中吃水沟从老村道的南面沿路流淌，经过一段村庄到达大弧形口时向北穿越村道，在与村庄边缘形成直线时向西环绕村庄流淌，经过鱼池塘边缘到河堤分水，一路直接经涵洞流到宝象河，另一路向南可以到鱼池塘中部边缘再向西从河堤河床下穿过，进入直沟灌溉那里的农田；还可到达拐棍桥，从拐棍桥北面成明水的方式流入宝象河。三个出水口可以调节。半岛北面的小河（沟），同承接秧田排水的大鳝鱼沟和小鳝鱼沟又构成三沟，纵横交错的水利设施非常完美。如果三山属自然产生，那么，三井则完全是人工修造，但泉水应该是自然流出的。三塘中的两塘为人工制造。凤凰沟中部的魁阁、小红寺和笔架沟又构成一幅美丽的画卷。从整个半岛看，劳动创造的美景与生活融为一体，简直就是完美的艺术品。所以，古人为这里起名“珥琮”，可雕琢的美玉。小板桥园林可大可小，大到小板桥板块、小板桥湾沿宝象河至滇池边，小到小板桥2·1平方公里。小板桥也称珥琮，海拔高度1894米（平台部分），小板桥由三部分组成：丘陵（海拔1901米）、湿地和坝区。园林分布在丘陵与湿地上，丘陵是森林、竹园，接下来是湿地，南部和西部除村庄外都是果园。改造后的湿地五条渠道分流，宝象河又在这里五指分流。村庄与湿地融为一体，形成水漂葫芦，三山三塘和三井（月牙井）成大三角分布。寺庙在村庄的两头，桥梁把月牙地形与海龟地形连在一起，宝象桥、拐棍桥和宝洋桥三桥一线，其中还有蛤蟆头，构成壮美画卷。四百米观景台让人惊叹，两座高桥分布东南，三条河道林带像三条巨莽直到滇池，把昆明坝区装扮得多姿多彩。山环水绕，从东山到滇池的河堤林带，气吞山河，所以说小板桥园林让人“叹为观止”。小板桥湾出现长寿村抗战时期，美军飞虎队在小板桥建盖空军医院，从此小板桥成为军方伤员修养场所，云南省荣誉军人康复医院坐落在这里，小板桥敬老院坐落在这里，广卫、义路、羊甫、织布营、小喜村等都出现许多长寿老人，有的村庄出现超百岁老人，可见小板桥湾适合休闲养老。织布营村一位副教授被诊断为活不了几年回家修养，20年过去，这位副教授依然健在，精神很好。东山和西山的对称性长期以来，昆明西山引人注目，昆明东山则默默无闻，其实东山和西山是对称的，东山文化并不亚于西山文化。从地理分布也有许多可比性，如西山垭口对应宝象河入滇口，龙门对应小板桥。在小桥旁的小麻苴村，20世纪该村庄在天气较好的情况下，能看到西山龙门的人影。传说在龙门能看到这里一棵龙树上树杈积水的小金鱼，后来在树的东面建寺庙，取名“龙树庵”。三朵莲花有人把小板桥丘陵北面的新治鸣泉的山丘称“三朵莲花”，山丘以西是湿地，把这种地形称“莲花”恰如其分。解放前已经有一条“宜良大道”从三朵莲花的顶部经过，在三朵莲花观赏西山美景别有韵味，正好是西山的正面。驻东山的部分军事院校、学校、公司、市场昆明陆军学院 昆明经济技术开发区&&昆明雪兰牛奶有限责任公司 中国南方电网 中国兵器红外科技 昆明船舶设备集团有限公司武警昆明边防士官学校 云南邮电学校 手扶拖拉机厂 云南天文台 云南省荣誉军人康复医院 小板桥敬老院 得胜 雨龙家具 骏骐新广丰等市场 中国人民解放军昆明陆军学院中国人民解放军昆明陆军学院，是一所担负陆军初级指挥军官培养任务的岗位任职教育院校。学院简介学院1949年（年）6月诞生于南昌，后随第二野战军挺进西南，战功赫赫的大将是首任校长兼政委；学院坐落于东郊山麓，校园占地面积宽广，布局合理，常年绿树成荫，空气清新，环境幽雅；学院以”团结、严谨、务实、创新“为校风，以“理想、荣誉、责任、献身”为校训，以“建设一流院校，培养信息化人才“为总体目标；学院办学理念先进，师资力量雄厚，教学设施完善，是我军西南战区优秀指挥军官的摇篮。教学与生活设施齐全配套，学院图书馆面积4600平方米，藏书40余万册。中心和实验室总面积4500平方米．分设物理等多个．能完成高教部规定的大学本科的全部实验课目。电化教学中心能进行电子计算机控制的四路放像、闭路电视教学、直播教学、开路发射、卫星接收、制作录像片等工作。学院设有步兵分队指挥、边防情况、军需、指挥和基层五个专业。军事指挥和基层政治工作为在职干部轮训，其它为大学本科、大学专科和中专三个培训层次。学院紧密结合教学实际，积极开展学术科研活动，学院发表学术论文2700多篇，出版学术专著30多部，有数十项成果获科技进步奖和教学成果奖，多项成果在全军推广。步兵分队指挥专业、军需专业、军事指挥专业和基层政治工作专业的招生对象为：本科招收地方应届高中毕业和高中毕业文化程度的正副班长，大、中专招收部队高中毕业文化程度的正副班长。学制：本科四年，大专三年，中专二年。&font color=&#12年2月25日，根据中央军委命令，撤销“昆明陆军学院”番号。利用原学院师资，组建成都军区综合训练基地（对外可称昆明民族干部学院）。 昆明船舶设备集团有限公司简介昆明船舶设备集团有限公司是控股的，集光、机、电和相结合，科、工、贸于一体的大型企业集团。公司规模昆船集团工业区位于国家，占地70多公顷，建筑面积55万平方米。各类专业人员2400人，其中1200人。各类设备三千余台，其际先进设备30余台。昆船公司拥有国家级、自动化物流实验室、博士后工作站、工程硕士培养基地。是云南省认定的，具有设计先进、工艺优良、柔性化生产能力。是全国40家 企业专利工作试点单位之一；是云南省政府集中力量支持的主业突出、核心竞争力强的十户大型企业之一。昆船集团公司由云南昆船第一机械有限公司、云南昆船第二机械有限公司、云南昆船电子设备有限公司、中国船舶工业贸易昆船公司、昆船技术中心、昆明昆船物流信息产业有限公司、昆船技术服务公司、昆船烟机经营公司、昆船中心、昆明昆船房地产开发有限公司等成员单位组成。昆船技术中心是国家首批认定的40家国家级企业技术中心之一，其核心是昆船设计研究院。技术中心拥有丰富设计经验的博士、硕士研究生等工程技术人员，中心引进了先进的三维设计、有限元分析、仿真、PDM等，为昆船的新产品开发、技术进步提供强劲的技术支持。 “昆船牌企业仓储自动化物流系统”是中国名牌产品，已广泛应用于烟草、金融、空港、家电等行业。“昆船牌烟机”是云南省名牌产品，已先后为国内外170多家烟厂提供单机上万台，制丝整线70余条，并出口亚、欧各国。 昆明学院昆明学院校徽昆明学院（英文名：Kunming University），简称“昆院'，位于昆明市经济技术开发区浦新路2号，是教育部2004年批准建立的全日制大学。昆明学院的前身是和，2004年在整合昆明市优质教育资源的基础上合并为昆明学院，是目前云南省学科门类最齐全的本科院校，学科覆盖经济学、法学、教育学、文学、历史学、理学、工学、农学、医学、管理学、艺术学11个门类。学校简介昆明学院是一所，共11门学科，是云南省学科最齐校园风光(6张)全的本科大学，也是云南省高等职业教育历史最长的学校。它是一所含、、、、、、、、等多种学科门类，本科与专科并存，综合学科与师范教育、高等职业教育兼有的全日制多科性本科院校。学校最早可追溯到1905年的云南高等学堂，距今已一百多年的历史，其中培养了以等为代表的一大批优秀人才，并在2012年12月通过教育部本科教学工作评估。[1]在2013年由春城1网发起的“云南最好高校你来推”网络评选中，昆明学院以10275票成为被推荐最多的学校。[2]在2013中国最受媒体关注大学排行榜中，昆明学院位居全国第76名，云南省第1名。[3]博雅楼学校位于春城经济开发区，占地1800多亩，规划建筑面积60多万平米，环境优美，功能齐全，设备现代。校外还建有500多亩实习实训基地。学校固定资产总值18亿多元，其中，教学、科研仪器设备1亿多元；藏书178万册。[1]学校有40个本科专业，21个特色专科专业，覆盖了经济学、法学、教育学、文学、历史学、理学、工学、农学、医学、管理学、艺术学11个学科门类。拥有19个院（系）：经济学院、社会管理学院、教师教育学院、体育学院、人文学院、外国语学院、音乐学院、美术与艺术设计学院、信息技术学院、自动控制与机械工程学院、城乡建设与工程管理学院、农学院、医学院、旅游学院和数学系、物理科学与技术系、化学科学与技术系、生命科学与技术系和继续教育学院；1个公共教学部：思想政治理论课教学科研部。面向全国20多个省（直辖市、自治区）招生，现有全日制本专科学生17000多人。[1]历史沿革1.昆明师范高等专科学校的历史变迁&font color=&#78年8月经云南省教育厅批准，以昆明市教师进修原昆明师专学校的名义筹建昆明师范专科学校&font color=&#80年5月经国务院批准，建立昆明市师范专科学校， 1981年4月中共昆明师范高等专科学校委员会成立&font color=&#98年12月18日，原昆明教育学院（筹）与昆明师范高等专科学校合并[4]2.昆明大学的历史变迁&font color=&#84年3月，经云南省人民政府批准昆明大学正式成立，同原昆明大学年8月中共昆明市委批准成立中共昆明大学委员会&font color=&#03年2月，经云南省教育厅和昆明市政府批准，原昆明市轻工业学校、城乡建设学校、立信会计学校与昆明大学合并[4]3.昆明学院的建立&font color=&#04年5月，教育部办公厅（教发函[2004]17号）关于同意筹建昆明学院的通知下发云南省人民政府办公厅，同意在昆明师范高等专科学校与昆明大学合并的基础上筹建昆明学院，筹建期间可试办本科专业。同年，昆明学院（筹）开始在全省招收首届4个专业的本科学生&font color=&#07年3月，国家同意正式建立昆明学院。 2008年7 月，云南省委、省政府宣布昆明学院第一届领导班子成立[4]校容校貌学校有洋浦校区、昆师路校区、人民西路校区等多个校区，2010年起，校园景色(8张)全校17000名本专科学生在洋浦校区就读。洋浦校区位于昆明市经开区浦新路2号，地势开阔、环境优美、设施齐全、布局合理、交通便利，校园总建筑面积达60余万平方米。[5]洋浦校区为园林式校区，整体依山而建，地形大致呈方形，上北下南、左东右西。上北片区基本保留原洋浦校区主要建筑、道路、景观，下南片区基本为学院新开发的建筑、道路、景观，正南端居中是学院新大门。校园整体风格温婉大气，明德路上银杏成片，澄名苑、听心湖旁樱花盛开。得益于昆明四季温和的气候，整个校园内树木成荫，鸟语花香，无论是在春夏还是秋冬，四季皆有不同景致风光，为学子的学习、生活提供了优美的环境条件。[1]校内建筑大多为风格，白底蓝顶，简洁雅致，如主教学楼博夜晚的博雅楼雅楼和博识楼等；而音乐楼、美术楼等建筑采用现代化的建筑风格，充满艺术气息。学校的生活区划分为北苑（澄明苑）和南苑（润泽苑），苑内为学生公寓区，分别设有超市和食堂，生活方便。总的来说，学子在夕阳的余光中漫步昆院，这就是一天中最好的时光。[5]师资力量昆明学院坚持人才强校，大力培养引进高层次人才，全面提高教师队伍的整体素质。采取有力措施，加强“内培”、“外引”，着力加强队伍建设，到目前为止，共引进博士70人，正高9人。聂耳广场截止到2013年6月，学校有在职教职工1740多人，其中，专任教师1000多人；博士和在读博士140多人；教授及其它正高职称人员85人，副高429人。专任教师中，副教授及以上职称的比例达到40.4%，博士和硕士的比例达到51.04%。有省级教学团队5个，省级名师工作室5个，省级教学名师11人，二级教授1人，以及一批国家级、省市级有突出贡献专家和学术技术带头人。学校还聘请了院士、中科院副院长、著名生物学家博士为昆明学院名誉院长。[6] 中国科学院云南天文台中国科学院云南天文台（Yunnan Observatory of Chinese Academy ofSciences）是中国科学院下属的5座天文台之一。抗日战争期间，中央研究院天文研究所内迁到昆明后，在昆明东郊凤凰山建立了凤凰山天文台，海拔2014米，北纬25°02′，东经102°47′。中华人民共和国建立后，一度成为紫金山天文台昆明工作站。1975年扩建为综合性的天文台——云南天文台。主要仪器有口径1米的反射望远镜 、太阳精细结构望远镜、口径60厘米的反射望远镜、口径50厘米的天文大地测量自动照相仪以及附加的人造卫星激光测距仪、孔径10米的厘米波射电望远镜、太阳摄谱仪、色球双筒望远镜、人造卫星多普勒测速仪等。主要从事太阳活动区物理、太阳射电、人造卫星运动、恒星物理、时间、纬度等方面的工作。出版物有《云南天文台台刊》《太阳活动月报》《参考资料》等。云南天文台是中宣部、科技部、教育部、中国科协联合命名的“全国青少年科技教育基地”、中国科协命名的“全国科普教育基地”和云南省人民政府命名的“云南省科学普及教育基地”。云南天文台占地面积460亩，绿化面积达90%以上，台区内有大片樱花、梅花、海棠、果木和竹林，四季鸟语花香，几十个造型独特的望远镜观测室点缀其中，形成一条特殊的风景线。天文台内还有足球场、篮球场、乒乓球室、儿童乐园等文体娱乐设施。给学生们提供了广阔的活动空间。云南天文台以地面天文观测和天体物理研究为主，在恒星演化理论、活动星系核、地面高精度天体定位等领域的科研成果达世界水平。在我国和、神州六号[1]载人飞船发射、飞行至返回期间，云南天文台与相关部门一道出色地完成了对太阳活动所进行的实时监测任务。 以小板桥为中心的民间活动丰富多彩的文娱生活劳动之余，人们需要休闲娱乐，积极健康向上的娱乐活动丰富了人们的精神生活，陶冶着人们的道德情操，为稳固的民主提供保障。在乡村的民间节日中，这个村庄的活动较全，中华民族传统的文化都能在这里看到。正月：正月初一至初三，耍龙灯；正月初十至十五唱大戏（滇戏、花灯），还邀请昆明、土桥、牛街庄的演员共同演出。二月：洞经会（一周）。三月：三月三会火（3天），后与西山龙门的活动融为一体。五月：端午。六月：六月六二哈哥（祭祀五谷神）。二十四，跑马节、火把节。七月：七月七祭虫山“虫王节”七月十五祭祖、放阴、漂河灯。八月：洞经会（一周）；中秋节，万寿楼观花赏月，唱戏。九月：重阳节，吃重阳糕。小板桥的三月三，也是一种祭祀活动，祭祀神农。人们把羊甫古墓山称祭祀台，那么，古滇国的祭祀地之一应该在羊甫。昆明龙的故乡也在小板桥,牛街庄的滇剧，小板桥的滇剧、花灯、歌舞扬名一方。解放前有吉庆堂，现在有金凤花舞龙队等文艺组织。军事重镇，交通要道 人才辈出东山是滇池的东大门，自然是军事重镇,交通要道。历史上昆明的许多战争都在这一带进行，如押池城之战，昆明保卫战等，有这样的传说：明朝洪武十四年（1381年），明军攻打云南。元军大部队在曲靖白石江大败后，昆明城岌岌可危，几位老兄给据守昆明的元梁王呈上一计：战国时候，齐国和燕国打仗，齐国组织了千余头牛，牛角上绑刀，牛尾上束上抹布灌上油。点燃牛尾，牛猛冲燕军，齐军乘势杀出获得胜利。昆明不妨也来上一次？ 　　梁王大喜，依此照办。但昆明没有那么多牛，于是用羊代替。元军就在城外山坡上搞了个“火羊阵”。可惜这些羊没有遵守“羊战法”，直冲坡下的敌阵，反而横冲直撞，把元军的阵式冲乱。明军乘机进攻，打了胜仗还大吃了一顿烤羊肉；梁王自尽。这个山坡由此得名“羊坡头”。后系讹传，成了“羊甫头”。继而有了“羊甫”最原始的名字。在解放前夕的昆明保卫战中，小板桥争夺战是出了名的。许多古墓中都埋藏兵器。交通，占据昆明交通的半壁江山，滇越铁路、南昆铁路、昆黔铁路，滇黔公路、昆石、昆玉、昆洛路等人物，昆明东山人杰地灵，小板桥古镇被后人称为“出文人的地方”。清官李芬（）李&&祜 李芬家族成员，清中期画家。李成钰（李芬的孙子），在清朝末期领兵打仗，官至武显将军，晋封建威将军，一品夫人为昆明普吉人。有陈荣昌赞李将军字画，墓地在昆明普吉山。李绳祖（李成钰之子），担任过开远县县长。民国时期担任过军需局副局长，少将军衔。将军墓在昆明普吉山。李天锡（李绳祖之子，李治堂大叔）云南大学毕业，参加过边纵。李天应（李绳祖之子，李治堂二叔）、公安学院毕业，参加过边纵。后任思茅公安局纪律委员会书记。李超能（李芬父），东廊村人。夫人罗氏，塔密苴罗中医之女。“李超能，昆明人，事母至孝，母目失明，超能以妻亡不再娶，亲为缠足。有兄，乃前母所生，分居无子，并嫂一迎回终养。嘉庆二十四年旌表，以子芬贵，赠如其官。道光（志）”《新纂云南通志》九 孝友传一诰命夫人非氏（李芬夫人），义路村人。该村第二富裕家庭。一品夫人李香灵（1850——1908李芬孙女），东廊村人。勤俭，善女红，喜爱诗书，“乐善好施” ，拯危济困。1866年与王炽结婚，辅佐丈夫完成名垂千古的创业重任。郭九龄（ 随明代大将沐国公入滇，文士），郭家小村郭氏家族开山老祖。1993年迁坟，官木上发现有“皇亲国戚书林郭公”字样。郭煕敬 (1860— ),郭家小村人。宣统二年，毕业于云南府昆明县正堂自治研究所。民国初护国讨袁时曾任护国大队队长。李治堂：1944年生， 1997年10月到小板桥敬老院任院长，兼联合支部书记。2006年10月，全国敬老爱老助老主题教育活动中荣获“中华孝亲敬老之星”奖。全国“十星”之一。此外，还有隐士、代王等。老中医郭景星、郭景章。地下党员刘映芳、李昌，老中医岳斌，兽医牛光美，军医（西医）文开奎。儿童团李文荣，地下共青团李汝兴等。解放后全国劳动模范、全国敬老孝亲之星、全国表彰、省劳动模范、市劳动模范、省先进民兵都有。在学位方面有进士一人，全国考试第3名一人（光绪年间），博士四人（其中有一人为双博士学位）。教授、工程师、技术员若干；黄埔军校、讲武堂都有学员。
历史名人到过东山的：林则徐、王炽、陈荣昌、龙云等。朱德、宋庆龄等。余雁飞被昆明市人民政府授予“昆明市一九九二年度见义勇为勇士”。子君的廖云台，塔密的武状元、罗氏中医等。羊甫，出教师的地方。昆明的文人与教师集中在昆明中部，东山。由于东山为古战场，在军队中一官半职的较多，也可以说这一带的人才文武兼备。东山风景秀丽，物产丰富，既是鱼米之乡，又是水果之乡。十里的茶叶，呈贡的宝珠梨。占据地理优势，自然灾害较少。昆明人只知美景在西山，其实东山的美景更多。今日的东山，经开区开路，中豪集团搭台，别墅林立，购物、休闲、娱乐比比皆是，东山将再次辉煌。东山应该保护的几个地方承前启后，继往开来。凝聚了古滇文化的东山值得保护的地方很多，至少有几个地方重点保护，这几个地方是：小板桥半岛地形（现在只剩一半），既海龟地形和月牙地形，部分民宅、水沟等；子君古城遗址；羊甫古墓山，即祭祀台。 & && && && && && && && && && && && &&&日
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万寿楼不知道啊
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万寿楼,在大观楼修建几年后建盖，现在进入的机会非常小。
组图打开中，请稍候......
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一方水土，一方美景，美丽昆明。
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