中国神话传说中神、仙、妖、魔、鬼、怪的区别
　　神仙---以地仙厌居尘世，用功不已，关节相连，抽铅添汞而金精炼顶。玉液还丹，炼形成气而五气朝元，三阳聚顶。功满忘形，胎仙自化。阴尽阳纯，身外有身。脱质升仙，超凡入圣。谢绝尘俗以返三山，乃曰神仙。　　天仙---地仙厌居尘世，用功不已，而得超脱，乃曰神仙。地仙厌居三岛而传道人间，道上有功，而人间有行，功行满足，受天书以返洞天，是曰天仙。既为天仙，若以厌居洞天，效职以为仙官：下曰水官，中曰地官，上曰天官。于天地有大功，于今古有大行。官官升迁，历任三十六洞天，而返八十一阳天，而返三清虚无自然之界。　　从鬼仙以上, 层次级级加深。　　还有一仙，却与天仙 .神仙 .地仙 .人仙 .鬼仙 都不同“尸解仙”。“尸解仙”属于修炼的方式，也是修炼的境界，但现在基本没人在提及了。　　狭义的仙即指天仙，地仙。这里只说一下狭义的仙，即与神相区别的仙，仙这个概念也是纯粹的宗教性质的，言下之竟，是道家的专有，无论是不是道士，成仙的人或物总是和道教是息息相关的。仙是肉身成圣，功德圆满之人，所有的物体皆可成仙，成仙的方式有两种。　　第一种是被动成仙，无论是人，动物，植物甚至是非生物，都可以被动成仙。比如受仙人点化，或被仙人仙气感染，或服食道家仙丹灵药，或生长环境吸天地灵气，都可以使物体成仙。此中例子有很多，不举例了。　　第二种是主动修仙，“凡有九窍者，皆可修仙“，所以只有人和少量动物可以修仙，当他们信奉道教，主动修炼道门正宗法术，多行善事，其中的有缘人就可以修成仙道。但必需是修炼正宗法术，如果修炼了旁门，即使有成，也成不了仙道，只能是妖魔。　　成仙以后，如果没有受到官方承认，只能算是散仙，未入真流，但已得逍遥长生之体。如果受到官方承认，就入真流，成为真仙。此时可以选择在天庭为官，也可以不去，毕竟是自己修的仙，不服玉帝管。此时可以找一方仙山名岛，自在逍遥，终日下棋喝酒访友，没事去听听天尊们讲经，不问世事，真可谓至乐也!　　关于仙的传说，早在先秦时代就已经在中土广泛流传。《·逍遥游》中说：“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。”在燕齐海滨一带，传说有蓬莱、方丈、流洲三神山，山上有仙人和不死之药，禽兽尽为白色，所居宫阙都用金银做成。《神仙传》中也对仙人作了许多形象生动的描述：或者耸身入云。无翅而飞;或者驾龙乘云，上造天阶;或者化为鸟兽，浮游青云;或者潜行江海，翱翔名山;或者吸食而气，辟谷茹芝;或者出入世间而人不识，或者隐其身而莫能见。仙人可以上天入地，可以潜江隐身，神通广大，无所不能。　　道教最早经典《太平经》中的神仙体系为六等：“一为神人，二为真人，三为仙人，四为道人，五为圣人，六为贤人，此皆助天治也。神人主天，真人主地，仙人主风雨，道人主教化吉凶，圣人主治百姓，贤人辅助圣人，理万民录也，给助六合之不足也。”晋代葛洪的《抱朴子》将仙人分为三等：“上士举行升虚，谓之夭仙;中土游于名山，谓之地仙;下士先死后蜕，谓之尸解仙。”《天隐于》又将仙人分作五类;在人称人仙，在天称天仙，在地称地仙，在水称水仙，能神通变化称神仙。《太真科》中又分为九品：“上仙、高仙、大仙、神仙、玄仙、真仙、灵他、至仙。
分页：2/5页&&
相关阅读推荐：
看过本文的人还看过
　　秦武王，姓赢，名荡，意为荡平六国。出生于公元前329年，秦惠文王嬴驷之子，母
　　中国有两千多年的封建君主专制制度历史，出了许多皇帝。有像李煜这样才情无限的艺
　　在北宋初期的宰相中，赵普是比较特殊的一位，除了和开国皇帝赵匡胤关系特殊外，还
　　成吉思汗册封诸子之所以出现领地大小的问题，和他决定谁来继承蒙古大汗之位有关。
　　邢秉懿，开封祥符人，父亲邢焕，曾任朝请郎。宋高宗赵构为康王时，聘娶邢秉懿，封
　　清朝时实行闭关锁国的政策，海军的力量逐渐落后其他国家，甲午中日战争开始之后，
　　1790年，这一年，大清国从上到下一派喜气洋洋，当然了，高兴的还是那些个官员
　　1955年我军授衔时，大多数将军都表现得很知足，一句常说的话就是：&相比那些
　　民以食为天，仓廪实而知礼节，才能国泰民安。所以，皇家的祭祀文化不但有祭祀天地
　　有人说纵观和珅得一生，有人说很好的证明了&伴君如伴虎&这句话，但是我却不以为
　　印象中，大清的格格们相貌丑陋，尽管电视剧中美艳动人。但有这么一位格格倾国倾城
　　美国投放原子弹之后，日本终于意识到，如果继续抵抗下去，可能整个日本都要灭亡了
　　在中国历史上，嗜好&姊妹花&的皇帝不在少数，汉朝刘骜、后燕慕容熙、后唐李煜、
　　在亚洲范围内，中国始终是首屈一指的大国，历代王朝也以&天朝上国&自居，自认为
　　关羽，蜀汉五虎将之首，在三国时期是鼎鼎有名的英雄。绿衣，在古代被认为是贱装。
　　春秋时期很多战争是以一种礼仪性质的而且不灭国这是为什么春秋和战国时期是中华民
　　人之将死，其言也善。李世民即将驾崩之时，心里最挂念就是他的儿子女儿们。《据资
　　熟读历史的朋友都知道，清朝是中国历史上最后一个封建王朝。从1644年清朝顺治
　　在中国几千年的历史中，从夏到清，如果把割据地方的政权也算在内的话;大大小小有
　　我们平时形容别人有才的时候，都喜欢用才高八斗这个成语。　　你有没有想过，为什
　　日本海军损失4艘航空母舰和250多架飞机，日军只得由攻势转为守势。1943年
　　古人有云，&夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地
　　每年9月18日，国人都在痛心1931年那场震惊世界的&九一八&国耻，那一幕两
　　1944年的松山战役是典型的阵地攻坚战。拥有无数重炮、超级巨炮的美军在太平洋
　　邱少云是人们心中的英雄，在一次潜伏任务中，所在潜伏区被敌军的燃烧弹射到，火势
　　孙中山是中华民国的创立者，在其成长与革命生涯中，曾长期驻留于西方，耳濡目染于
　　韦克菲尔德战役是英格兰玫瑰战争中的一场重要战役，发生在日
　　中国女战俘常常被日本人当作盾牌推上了战场，但她们不会就些投降叛变。在过去接受
　　在中国十四年抗战中，每个中国人都为此付出了惨重的代价，抗战的很多细节大家都记
　　1941年，日本做了一件直接让希特勒崩溃的事情，就是偷袭珍珠港，成为了太平洋
　　全面抗日战争一共持续了8时间，中国几百万军队，日军进入中国的总兵力不到200
　　在很多影视作品和人们的印象中，大刀在肉搏战中已经成为抗战中中国军队的象征，而
　　在东北大地，有两位大名鼎鼎的抗日英雄，一位是杨靖宇，一位是赵尚志，巧合的是，
　　现代汉语则承袭了古代汉语典雅、得体的特征。尤其和人打交道，一张嘴就是谦辞、敬
　　再过几天，中国就过年了。奇怪的是，一直重视中国传统文化的日本，却不过春节。这
　　1864年，洪秀全在天京自尽，太平天国在他去世后不久覆亡，&洪二代&开始流亡
　　在小说和戏文中，我们常常可以看到或听到在处决犯人时，朝廷的那些命官们的总会这
　　二战后期，日军本来还准备&一亿玉碎&的方式顽抗到底，却只是逼的美军动用了原子
　　战国时代秦国强大，历代秦王在首都咸阳宫殿中，泰然处之，运筹帷幄，指挥着千里之
　　在亚洲范围内，中国始终是首屈一指的大国，历代王朝也以&天朝上国&自居，自认为
　　在火烧圆明园前夕，英法与清政府的战争已经结束，只等双方正式签约。为什么后来会
　　东京城作为日本天皇居住地，实际履行首都职能的日本第一大城市，理论上它若毁灭将
　　程朱理学是宋明理学的一个流派，是宋代以后&新儒学&的代表性成果，自南宋以后，
　　钦差大臣是由皇帝选派到地方参与监督、管理的非正式、非常任的官职，在古代，钦差
　　丰碑，又名《军需处长》，由李本深创作。《军需处长》这篇课文就是围绕&quot
导读：今天是传统的&腊八节&，随着这一天的到来，年味渐浓，整个旧历年年俗随之拉开
　　农历八月十五是中国传统的中秋佳节。按中国古代历法的解释，八月是秋季的第二个月
　　我们今天形容一个人非常的吝啬，就会说这个人是个一毛不拔的人，而&一毛不拔&这
　　奥古斯丁卢梭都是思想上的巨人，为我们留下了精神财富，对比奥古斯丁和卢梭两个人
　　孟浩然，名浩，字浩然，又叫孟襄阳，孟山人。他是唐朝有名的山水田园诗人的代表之
　　维克多&雨果是法国一位伟大的小说家、剧作家、诗人，也是一位有影响的批评家。雨
　　王夫之是明末清初的伟大思想家，出生于1619年，1692去世，祖籍衡州。他的
　　韦庄，是晚唐著名的诗人。长安杜陵人士也就是如今陕西西安市，是诗人韦应物的第四
　　王维是唐朝有名的诗人，对画画和声乐也极具天赋。他的主要著作包括了山水田园诗和
　　说起苏洵，很多人都知道苏洵二十七始发愤。对于一个生活在宋代的人来说，二十七岁
　　岁寒，冬季，如今已是深冬，很多地方有了雪花飘落，很多地方在期待雪花飘落，我们
　　趣历史小编为大家整合了古诗词中最惊艳的九次初见, 一眼千年!&&n
　　君子和小人，最初指的是贵族与平民，没有道德含义。　　《论语》中的&君子和小人
　　大家都知道&黄花闺女&这个词，那么黄花闺女到底从何而来？来和趣历史小编一起看
　　严助是汉武帝时期有名的辞赋家，著有很多不错的文赋比如《相儿经》《严助赋》等等
　　阮大铖在明朝历史上是一个值得大书特书的人。他没有很好的身世，却文采出众，权高
　　孟子，名轲，字子舆，战国时期邹国人。是著名的政治家、思想家、教育家和散文家，
　　李贽，是明代著名思想家和文学家，以反对孔孟儒学著名。　　李贽画像　　李贽生于
　　晏殊出生于991年，卒于1055年。字同叔，是北宋著名词人、诗人、散文家，北
　　姜夔向来有&痴情词人&之称，这是因为恋与情一向是姜夔作品中频频出现的题材，相
　　公西华，别名公西赤，字子华，出生于公元前509年。他是中国东周时期鲁国的学者
历史人物首字母索引:
人物朝代、地区索引:
热门明星索引:人鬼妖仙魔神_百度百科
清除历史记录关闭
声明：百科词条人人可编辑，词条创建和修改均免费，绝不存在官方及代理商付费代编，请勿上当受骗。
人鬼妖仙魔神
《人鬼妖仙魔神》是一部连载于起点中文网的仙侠异侠小说，作者是如果我是DJ。
人鬼妖仙魔神小说类型
人鬼妖仙魔神内容简介
一世为人,人道,人道忠义 二世为鬼,鬼道,鬼道无常 三世为妖,妖道,妖道凄惨 四世为仙,仙道,仙道飘渺 五世为魔,魔道,魔道猖狂 六世为神,天道,天道不仁 为何要经历六道轮回,不死身,不灭魂。天难灭,地难葬。何谓不死不灭……
清除历史记录关闭神鬼仙佛妖魔道_百度百科
清除历史记录关闭
声明：百科词条人人可编辑，词条创建和修改均免费，绝不存在官方及代理商付费代编，请勿上当受骗。
神鬼仙佛妖魔道
冬之雪花继《梦想进化》之后又一新作《神鬼仙佛妖魔道》，连载于起点中文网。
神鬼仙佛妖魔道作品信息
《神鬼仙佛妖魔道》
小说作者：冬之雪花
　　　　小说类别：时空穿梭
小说性质：公众作品
总推荐：22667
总点击：168977
写作进程：新书上传
完成字数：271213
授权状态：A级
本书起点中文网首发[1]
神鬼仙佛妖魔道内容简介
小千世界——多元位面
中千世界——高等宇宙　　大千世界——？？？？　　、、，类型融合；热血、友情、爱情，应有尽有……这是一名得到仙道传承的少年，为了梦想而奋斗的故事。　　新升级体系，新宇宙体系，新神话体系，一切尽在神、鬼、仙、佛、妖、魔、道！[1]
神鬼仙佛妖魔道作品荣誉
登上了起点首页的强力推荐榜
累积获得十万点击
登上了三江频道推　　 累积获得五千个收藏　　 累积获得五万点击　　 累积获得一万张推荐票　　 累积获得三千个收藏　　 累积点击破万　　 累积获得一千个收藏
累积获得三百个收藏 [1]
神鬼仙佛妖魔道章节目录
第一章 灵魂出体
第二章 获得传承
第三章 墨染之樱
第四章 深渊魔域
第五章 火翼炎魔
第六章 本命法宝
第七章 激战炎魔
第八章 进入炎堡
第九章 精灵少女
第十章 炎魔宝库（二更）
第十一章 次元戒指（三更）
第十二章 冰雪琉璃（四更）
第十三章 六脉冰剑
第十四章 三名领主
第十五章 血纹魅魔
第十六章 成为领主
第十七章 黑暗精灵
第十八章 深渊章鱼
第十九章 精灵尸体
第二十章 制造僵尸
第二十一章 月系宝石
第二十二章 骸骨领主
第二十三章 冷月霜华
第二十四章 十字飞剑
第二十五章 飞行部队　　第二十六章 屏障消失　　第二十七章 亡灵战歌　　第二十八章 鸟翼战车　　第二十九章 魅魔发怒　　第三十章 战斗算计　　第三十一章 保护领主　　第三十二章 激战骷髅　　第三十三章 尘埃落定　　第三十四章 大能降临　　第三十五章 科林贤者　　第三十六章 魅魔降临　　第三十七章 法掌血线　　第三十八章 金色眼睛　　第三十九章 做出决意　　第四十章 力之刻印　　第四十一章 怀中少女　　第四十二章 修炼斗气　　第四十三章 死灵怨力　　第四十四章 修炼技能　　第四十五章 烈焰套装　　第四十六章 妖梦双剑　　第四十七章 可爱萝莉　　第四十八章 刻印纹身　　第四十九章 力量碰撞　　第五十章 九只领主　　第五十一章 魔力法球　　第五十二章 骨塔镇压　　第五十三章 空间戒指　　第五十四章 蝙蝠魔女　　第五十五章 联合阴雷　　第五十六章 天外飞仙　　第五十七章 魔神降临　　第五十八章 玛娜母神　　第五十九章 创造身体　　第六十章 身外化身　　第六十一章 装备店铺　　第六十二章 贩卖套装　　第六十三章 精神损失　　第六十四章 打劫男爵　　第六十五章 大魔法师　　第六十六章 准备锻造　　第六十七章 火系法宝　　第六十八章 拍卖大会　　第六十九章 卷轴之争　　第七十章 套装设计　　第七十一章 骑士品质　　第七十二章 黑暗之女　　第七十三章 看谁豪华　　第七十四章 冰雪庆云　　第七十五章 捆龙法器　　第七十六章 金甲神兵[2]
．起点中文网．[引用日期]
．起点中文网．[引用日期]
清除历史记录关闭道教的神仙人鬼妖的区别！_百度知道
道教的神仙人鬼妖的区别！
这两天看了下资料。
好像什么三界啊、6道啊等的都是佛教的说法。
我们道教的神和仙有啥区别？神是先天存在的？仙是后天修炼出来的？那什么二郎神啊、哪吒啊等的算不算神？
道教中的人死了后去了哪儿？地狱好像也是佛教的说法哈！
道教中的鬼、怪、妖...
鬼是徘徊于阴阳之间，妖是在洞天福地靠自然生气修炼出来，魔是修炼到一半未成正果之前堕入魔道的。魔道是什么？感觉魔道是佛教的说法吧。
我有更好的答案
人间也有徘徊鬼鬼是徘徊于阴阳之间，妖是在洞天福地靠自然生气修炼出来，魔也在人间界，只不过是坏的一群，魔是修炼到一半未成正果之前堕入魔道的。 道教神仙住的地方就是天庭。 妖在人间，鬼在冥界
采纳率：31%
只要入位了就也是神了2，晕仙道贵生、魔，不要什么东西都是佛教说的啊，这个有难度哦鬼是一种气.鬼：地狱（十殿阎罗）、酆都地狱、五岳地狱等等3，一般人看不到，怪、妖、魔都是有形的怪、妖都是带灵性的动物修炼成的魔是人由于修法不对造成的4.神仙居住的地方叫天界，人居住的地方叫地界，妖魔鬼怪居住的地方叫冥界5.问题补充不管我的事哦、妖、六道都是佛教的啊，道教也有的啊1.神和仙的区别就在神是有职位了我是个道士不是吧三界、怪，只有法.道教中的道士死了叫做羽化，有道的就继续修炼谁说道教没有地狱的啊；仙没有职位
仙人们住仙界大罗天！
还有十洲三岛！ 另外自称为道士兄台的话说的不全对神是封的
比如关羽！ 关羽并不修行,但是依然被奉为神道教中仙人是皈返无极的得道人道教中认为人死了之后灵魂进入地府然后投胎 道教中的道士死了这个就比较难说了 比如有些得道高人被说成羽化，就是肉体死去，阳神飞升上界。鬼是人死之后的纯阴之体。怪，有的是神物有的是魔物。妖是机缘获得修炼的机会，想以此证道成仙。魔是修士重命功不重性功（心性）也就是心性不够，从而堕落成魔。
魔道是什么具体我也不知道。不过可没小说说的那么善良。也没动画片里说的那么邪恶。
轮回理论是佛教的基本理论之一。
六道者：一、天道，二,阿修罗道，三、人道，四、畜生道，五、饿鬼道，六、地狱道。
此中上三道，为三善道，因其作业（善恶二业，即因果）较优良故；下三道为三恶道，因其作业较惨重故一切沉沦于分段生死的众生，其轮回的途径，不出六道。
所谓轮回者：是描述其情状，去来往复，有如车轮的回旋，在这六道中周而复始，无有不遍，故名六道轮回。
世间众生无不在轮回之中。只有佛、菩萨、罗汉才能够跳出三界，不入轮回。[编辑本段]地狱道
在六道之中，以地狱道之痛苦为最甚。
「地狱道」只是一个统称，其实它可被细分为八大热地狱、八大寒地狱、近边地狱及孤独地狱四大部分。除孤独地狱外，其他地狱均为众生之集体共同业力所创造的。造作最重恶业者，会投生于地狱道中，经历几十万亿年才有可能离开此道之苦。
地狱道的众生，并不由母胎所出，亦非因卵而出，而是化生出的。在八大热地狱中投生的众生，受着各式各样的大苦。在有些热狱中，众生会互相砍杀，但却不死去，只能经年累月地忍受不断被杀害之痛苦，完全无法出离。在其他狱中，众生会被烧至七孔冒烟，或被肢解，又或被放入熔铜中煮至皮开肉烂。这些都是过往之恶业力成熟时，所幻化出来的惨况，苦不堪言。在八大寒地狱中，有情众生受着不同程度之寒苦所逼，甚至会被冻封僵立几百亿年之久，却因业力未尽而不会死去。其他地狱的各苦，衲就不在此详述了（注：参考法师著作《生死之轮》）。总之，地狱道是六道中痛苦最大的一道。[编辑本段]饿鬼道
饿鬼的痛苦比地狱略少，但比畜牲道大。如果以智力来比较，饿鬼的智力比畜牲为高。
饿鬼道的众生是胎生的，而且每胎便会生下几百个鬼子。生于饿鬼道中的因缘，除了共通的不善业外，亦特别与不肯施舍助人、偷盗或见难不救之业因有关。这一道中的众生寿量不定，有的饿鬼寿命可长达数万人间年，长期受着因不善业力而感召之痛苦果报。
地狱道的众生，以我们凡夫的眼睛是见不到的。饿鬼道的众生，则可以用肉眼得见。饿鬼散居于不同的地方，有些也散居于人间的世界。在人间的城市中，不太可能有饿鬼道的众生流连。但在旷野中，有时晚上会见到火球或火光，这就是在黑暗中流连的饿鬼口中喷出的火焰。
饿鬼大多承受着在黑暗中流连的饥渴不堪的痛苦，同时也被其道中势力大者欺压。它们可被区分为外障鬼、内障鬼及饮食障鬼三大类。
因为过往业力，外障鬼经年遭遇种种外在的障碍，令其不得进食。它们的肚子很大，永远不会吃饱。它们的脚却十分幼细，犹如快断的干柴枝般，几乎承受不住身体的重量。在远远见到有食物时，它们只好跌跌碰碰地勉力向前走近，但当接近食物时，由于其业力之缘故，食物便会变为各种不能吃的东西，饮料也会化为痰、脓血或尿等不能饮用的液体。此外，外障鬼一胎便会生下多个鬼子，而且鬼子母的母性极重，爱子如命，偏偏却找不到足够食物来照顾子女，徒增痛苦。
内障鬼的口喷烈火，喉如针孔般小，所以即使成功觅得食品，也无法下咽。即使它们能咽下食品，这些食物入肚后，不但不令它们感饱，反而会令肚如火烧，痛苦非常。
饮食障鬼凡见食物，食物即变火焰、武器或种种不能供食用的东西。在饿鬼望向一条河时，全条河便会干涸，令其不得解渴。为什么会有这些不可思议的情况发生呢？这是因为饿鬼道众生之业力罪重而福报极低的缘故。同样的一杯水，由于不同的业力及福报，天界众生、人间众生及饿鬼便会见它为不同的东西。天界众生见水为美味甘露，福报略低一筹的人类见杯中的是平平无奇的一杯水，但饿鬼却见它为脓尿！客观上来说，这杯水仍然是一杯水，但因应不同众生之业力及福报，它各别对不同众生显现为不同的东西。
欲帮助饿鬼道众生，我们可以修持熏烟施食供养法（注：见法师著作《本尊海会I》）或小施法等等。透过佛力及咒力之加持，行者可以令熏出的烟或所施的水变为救度饿鬼的饮食品，从而解除它们的痛苦。
顺带一提，有时我们听民间传说人死会变鬼，这些鬼仍与死前样子一样，长期流连在生前故居，这是不正确的民间迷信，而饿鬼道的众生与民间传说所描述的鬼并不同。[编辑本段]畜牲道
相对而言，投生畜牲道的众生是三恶道中受苦最少的。
畜牲道的众生，居住在陆地上的少，居于海里的为多。从最小的昆虫到鲸鱼及大象等，都属于畜牲道的众生。此外，还有例如龙族及大鹏金翅鸟等我们并不常见到的动物，也都属于畜牲类别。有些畜牲寿命只有一天，也有些可以寿命长达多劫。
只要我们观察陆地上的畜牲，便可略为明了此道的痛苦。在野外漂泊的动物，长期捱受寒、热、饥、渴、被猎杀及相互啖食之苦。被人类畜养的动物，则被劳役、鞭打，更被宰杀而取皮、肉及骨等，一样苦不堪言。
地狱道及饿鬼道的生命，因为大苦而无暇修持佛法。畜牲道的众生，则愚昧无智，故此不太可能明白佛法，所以亦无从修善。这其中只有极少数的畜类是例外。故此，一旦跌入畜牲道，便要痛苦地捱至业力消尽而另一过往小善因成熟，方有望再度为人。大家想一想，我们这一生中杀生多少次了，这就会导致无数次于三恶道中轮回，万劫不复。[编辑本段]人道
众生因不善业而投生于三恶道，而因善业而感召生于三善道之果报。在三善道中，生于天界之福报最大，修罗道次之，人间则再次之，但人间却是最适宜修持佛法的地方。
投生人道的痛苦，主要可被归纳为四苦，即生苦、老苦、病苦及死苦。
对老、病及死苦，我们或多或少都会有一点了解。对于生苦，我们或许不太明白，亦无法记起自己在母胎内乃至出生过程所经历的痛苦了。在母胎内的近九个月间，婴儿所受的痛苦很大。虽然我们现在记不起了，但这不代表我们当时没有感觉。在出胎时，婴儿所受的苦更大。在出生后，我们连少许保护自己的能力也没有。若不是父母的守护照顾，我们可能只会存活几分钟，便会被野兽吃了或者冷死、饿死了。
老苦并非单单指老年之苦，而是指从入胎开始逐步走向死亡之苦。如果我们能活到老年，这种苦则更为明显。在年老时，我们的身体机能衰退，走多几步路也举步为艰，胃口也不好，脸上的皮肤变得像猴子似的，有很多事情想做也做不来。在五浊恶世年代，年轻人不懂敬老，老人益发感到自己不受欢迎。这老苦就像一个小偷，不知不觉间便把我们的青春偷去了。对不懂佛法的人来说，老苦包含了身心之苦。对通晓佛法的人来说，心上可以不觉苦，视老化为一种自然的事，但肉体上的老苦，则仍然无法回避。
病苦分为外在及内在病患两种。外病是如胃疼、癌症及肺病的种种病患。它们最大的威胁也不过是致死而已，影响力只及今生。内苦是贪念、瞋恨及愚痴等烦恼。因为它们能驱使我们的身、语、意作出如杀生等种种不善行为，致令祸延长至无量劫的未来多次转生受可怕的痛苦果报，所以它们绝对比外病严重。如果我们今生患了严重的胃病，不过是受几年苦，顶多也不过是病至死亡而已。但如果我们生起强烈的瞋心，这便会令理智失常，甚或因而出手杀生，这便结下了多生多世短寿及投生于三恶道的因缘，万劫不复。这一连串的多生苦报，亦只源出于一念之瞋。由此可见，心病是极为可怕的。
有关死苦，并不单指死亡时肢节及肉体所承受之痛苦，而且包括到时伴随之恐惧及不安。这些我们刚才在讨论死亡过程时已详说了，在此不再重复了。
在人间投生，除了上述四苦外，还有求不得苦、受别离苦、怨憎会苦及五取蕴苦。这些在《菩提道次第广论》中有述，衲现在也不多说了（注：可参考法师著作《甘露法洋》）。[编辑本段]阿修罗道
阿修罗，略称‘修罗’，是梵文Asura的音译，汉译佛经中还译为阿须罗、阿索罗、阿苏罗、阿素落、阿须伦、阿须轮等。其中修罗就是‘端正’，国人称其为天神，梵文‘阿’是否定冠词，‘阿修罗’意译为非天、非同类、不端正、不酒神。
他们的福报很大，与天界众生相去不远。生于此道中的众生，于过往生中的善业力极大，却因其瞋恨的习气，而并未能生于天界中，只能以这种似天而非天的生命形式投生。
阿修罗道的众生瞋心及妒忌心极重，常常与天界之众生作战，但往往大败而返，被打至遍体鳞伤。这一道的众生虽然福报、寿元及智力俱大，但却因其瞋恨心而并不快乐幸福。
人道和天道为善道，阿修罗本性善良，也是善道之一，但因其常常带有嗔恨之心，执著争斗之意志，终非真正的善类。男阿修罗于各道中，常常兴风做浪，好勇斗狠，于诸天中，不时攻打天王，以谋夺位。 女阿修罗貌美，时常迷惑众生，使难修行。故此阿修罗虽然不用受苦，但死后堕落三恶道机会甚大（天道，阿修罗道，人道，为三善道；畜生，饿鬼；地狱；为三恶道）。[编辑本段]天道
天界分为欲界天、色界天及无色界天。在欲界天中，享福及寿元是很大的，没有像人间的生苦、老苦及病苦。
欲界天的众生，入胎时是男女一对一对地投生于天界的花蕊中的。在花开时，他们便以天男及天女的形式化生。在天界中，并不需日、月来报时，而以花开花合为一天。这一道中的众生一生享乐不尽，有一个佛经中的故事与此有关。在释迦如来在世时，他有一个弟子叫「舍利弗」（梵名Shariputra），佛教中著名的《般若心经》便是为他而说的一部经文教法。这个舍利弗是一位德高望重的比丘，他有一位弟子叫「海生」。海生是一位在家居士，其职业为医师，而且医术十分高明，受着众人的敬重。在海生出入时，由于其高贵地位，通常都骑象而出行。有一次，海生在半路上遇到其师父舍利弗。由于他十分敬重自己的上师，他竟然不顾仪态地、连跌带滚地由象背直接扑倒地面上向师父顶礼。所以，这个海生医师，可说是一个敬师的模范。海生在一生中作善甚多，但却死在其师舍利弗在生时。在死后，海生因其善业力而生于天界中。他的前生老师舍利弗，以神通升至天界，意欲为他说法教学。在见到前生为海生医师的天男时，舍利弗正欲趋前向他说法开示，但这个天男只向舍利弗扬了一下手示意，便马上继续玩乐去了。这并非是因为天男不记得舍利弗。相反地，由于其业力，天男能清楚记忆其前生的事，却因天界之乐实在诱惑太大了，以致他只能在一刹那间扬手向极为敬重的老师打招呼，便又迷失于极度的享乐之中。这个情况，就有点儿像我们在观看极为精彩的电视节目时，亲友来往我们亦只会略为应酬一下的情形。我们仔细想一想，一位本来至为敬师的人，在天界中仍然抵不住诱惑，何况是我们呢？由此可见，天界虽为六道中福报最大的一道，但却并非修持佛法的一个有利地点。正由于此原因，我们求生于净土中，而不求生于天界享乐。天界虽无生苦、老苦及病苦，但天界众生在死前，一样有极可畏的痛苦。他们的寿元虽极长，但始终亦难免一死。又由在天界投生时，他们的善业福报皆用尽了，下一生多投生于三恶道中。在死前的一段时间，天界众生会出现天人五衰的情况，例如其身上的花会枯谢、身上不再放出光明、本来自然散发香气之身现在发出阵阵体臭及身上开始流汗。于此时，其天界友人都会远远避开他，任由他一个孤独地等死。由于天界众生自然有神通力，他们能预见下生将堕恶道。我们试想想，我们不知下一生会投生何处，尚会怕死贪生。天界众生天生爱干净，而且一生享乐，在预见将生为污秽的畜牲、地狱或饿鬼道众生时，他们的恐惧及无依感是多么的大呢！
搞笑...我空间很多是关于说什么鬼神的，不是故事，是讲明他们是怎么来的，要怎么对付，要怎么养鬼的，QQ，希望有兴趣的人去看看
其他4条回答
为您推荐：
其他类似问题
道教的相关知识
换一换
回答问题，赢新手礼包
个人、企业类
违法有害信息,请在下方选择后提交
色情、暴力
我们会通过消息、邮箱等方式尽快将举报结果通知您。}