佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界－－学佛网
&佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界
发布：妙音居士&［ &］&& 日期: 9:31:00&&
　　佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。　　技在手，能在身，思在脑，从容过生活。　　三千年读史，不外功名利禄。　　九万里悟道，终归诗酒田园。　　一则小故事，带你看透中国人的思想包容与文化基因。　　传说东晋慧远禅师在东林寺修行，寺门不远处有条虎溪，慧远向来送客不会过溪。有一天儒者陶渊明和道士陆修静来访，三人聊得非常投机，慧远禅师相送时不觉过溪。突然山中老虎大吼，三人才发觉送过了界，大笑而别，这也成为一段流传千年的佛门公案。　　虎溪三笑的故事并非单单讲述一段友谊，更深层次的目的在于描述一种趋势――即儒家、佛家、道家的融合。从那时开始，中国人的文化基因里便兼具了“儒释道”三教的DNA。比如孙悟空就是三教合流的缩影，跟着道家学艺，跟着佛家取经，却始终秉持儒家的师徒之礼。　　佛为心　　佛为心，近似通俗意义上的菩萨心肠。　　如佛经中说天帝看到佛祖修行，有心考验一下。于是化作一只鹰，追赶一只鸽子，追到佛祖面前，佛祖要保护鸽子。鹰对佛说：“你要救他，难道忍心让我饿死吗?”。佛祖提出用自己的肉作为交换，鹰要求佛给他与鸽子等重的肉，可是无论佛怎么割，肉总是比鸽子轻，直至佛祖割尽全身的肉，才与鸽子等重。正因佛祖慈悲为怀，佛祖才功德圆满。　　佛心的奥义并非苛求我们都舍己救人，只要有仁慈之念，能为他人着想。　　道为骨　　道为骨，是要有道家的傲骨和眼界。　　刘秀当上汉光武帝后，想起学生时代的好朋友严子陵是个人才，于是派人带着礼物请了三次才请到严子陵。家庭风水财运大师帮你算命aajtfs，谁知道严子陵人来了，还是不愿做官，刘秀只好亲自来做思想工作。据载刘秀摸着严子陵的肚子说：“唉呀严子陵，就不能相帮着做点事吗?”严子陵继续装睡，刘秀只好叹息说：“我们的交情都不能使你让步吗?”　　后来刘秀不提做官，谈感情。说起少年往事，刘秀问严子陵：“我比过去怎么样?”严光回答说：“陛下比过去稍稍有点变化。”说完话便又睡了。严子陵睡熟了把脚压在刘秀肚子上。第二天，史官奏告，有客星冲犯了帝座(古代以星喻人，说有客侵犯皇帝)。光武帝笑着说：“只是我的老朋友严子陵与我睡在一起罢了。”　　道骨的核心，就是“宠辱不惊”的境界，不媚权贵的傲骨。　　儒为表　　儒为表，要有儒家君子的言行规范，不单指要有儒者的外表。　　曾国藩年轻时诸多恶习，作息时间不规律、烟瘾很大、好色等等……他到了29岁痛定思痛，立志改变。从29岁开始写日记，终其一生，至死基本上没断过。每天从起床到睡觉，吃喝拉撒睡，都要在日记中进行自我监督。比如在朋友家多看了几眼朋友的老婆，他痛斥自己“真不是人”。他跟同僚骂战后立即自省要“恶言不出于口，忿言不反于身”，并登门认错。自此顽劣加愚笨青年曾国藩突然变了性，成为人人刮目相看的青年才俊，直至“一时之圣”。这就是自我反省、自我修正的儒者精神最好写照。　　儒者的要点，就是持续的“自省”。　　佛为心、道为骨、儒为表，就是中国人的理想境界。　
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佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界……收藏
中国传统文化的积极传播者，南怀瑾大师，于日下午4时于苏州与世长辞，享年95岁！夜半闻讯，不禁想起读过的他的诸多著作，尤其是《论语别裁》，获益匪浅。他认为人生的最高境界是佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。技在手，能在身，思在脑，从容过生活。
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《解读南怀瑾名言“佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界……”》&&&
【国土系统“道德讲堂”发言稿】
&&&《读南怀瑾名言
学做人做事》
&&&中央文明办在全国掀起这次“道德讲堂”活动的高潮，其主题非常明显：道德力量是国家安定、社会和谐、人民幸福的重要因素。目前我国人民物质生活水平逐渐提高，我国已飞跃为世界第二大经济实体，但经济建设的同时，精神生活却显得有些贫乏，诚信信仰缺失。建设“道德讲堂”就是要适应社会的新形势，搭建思想道德的新平台，把勇于创新、奋发向上、诚信友爱的优秀品格融入到我们每个人的血液中。一个人的意识决定行为，有什么样的思想就决定什么样的行动，所以提高思想意识水平、提升自身的文明素质具有重要的意义。也为构建和谐社会、实现“中国梦”、传播正能量、奠定强大的思想道德基础。&
纵观整个社会，进步光明是主流，但不和谐的现象却仿佛显得越来越多，例子比比皆是，比如：食品药品安全问题越来越严峻了；老人晕倒在路上也没人敢扶了；为人师表的校长竟然领小学生开房了；一个郭美美炫富差点毁了整个中国红十字会；“我爸是李刚”的狂言都喊到国外去了；一个将军和歌唱家培养出来的据说曾被称为“根正苗红、前途无量的天才”的儿子都沦为阶下囚了……据国家有关统计，国土系统已经成为腐败的高发领域。
大家可能要问：现在这个社会是怎么了？仿佛真的让人“三观毁灭”！国外就有人抨击说中国人缺乏信仰。难道真的是这样吗？
我认为不！我国有三千多年的佛学、以及土生土长的道教，更有两千多年的儒家思想、和博大精深的国学精粹，以及中国共产党领导的具有中国特色的社会主义完整的理论体系，怎么能说中国人没有信仰了呢？我们缺乏的不是道德与精神，而是需要积极地宣传与信仰，在这种时期，活动
显得具有极其重要的意义。
&&&&社会由人组成，构建和谐社会就必须先提高每个人的素质，先学会实实在在做人！才能学会踏踏实实做事！
谈到怎么做人，古今中外有无数的名人给了我们无数的教诲。今天，请允许我介绍一位国学大师，那就是南怀瑾先生。
南怀瑾，1918年生于浙江，2012年去世，是两岸著名的中国当代大师之一，在国学、儒释道四个领域均居极高的造诣！&总理曾评价说：“先生一生为弘扬不遗余力，令人，切盼先生事业在大地继续传承。”
南怀瑾大师的一段人生参悟总结了他对人生的看法，他认为人生的最佳状态和最高境界是：“佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界；技在手，能在身，思在脑，从容过生活。”
下面让我们一起来学习一下他的人生领悟：
1、“佛为心”
在这里我们不谈宗教，只谈实质，佛学的基础就是：善！上善若水，最善良的品性如同水一样。这很关键，一个人只有善良了，才会善待自己、善待父母（正所谓“百善孝为先”）、才会善待老婆孩子、才会善待朋友同事以及一切社会人。
一个人善良的人怎么会对晕倒在路上的老人无动于衷呢?一个善良有职业道德的教师又怎么会带小学生开房呢？一个善良有良知的人怎么会生产假冒伪劣食品药品、坑蒙拐骗呢？
善举不一定要轰轰烈烈，也不一定要大肆宣扬，得靠自觉。“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。举个简单例子：如果下班了，下雨打雷了，看到单位楼道的窗户未关，就顺手关上吧，再顺手把电脑管好、把网线也拔掉，在单位的时间其实比在家里还多，爱护单位公共财物也就是爱自己的家；再比如如果下班了，下雪了，天也黑了，看到路边的菜农还剩下几棵白菜、就等着买完回家，如果没有特殊情况，那就顺便买棵吧，农民卖完了也好早回家；也不必讨价还价了，就那一堆白菜全卖了也未必能卖五十元；还有，家里的垃圾里如果有玻璃碴子，最好用胶带裹裹再扔到垃圾桶里，因为捡破烂儿的人都是穷苦人，如果扎坏了手，捡了那么多天的垃圾就白捡了！
一个人只有善良了，才会善待工作、才会有良心、有良知面对工作、对得起单位对得起工资、才会有职业道德、爱岗敬业、尽职尽责。
在我刚接手地环工作时候，遇到一件事，就是关于界湖镇金场村地面塌陷地质灾害治理的事宜，金场村地下因采矿已全部采空，已经没法住人了。省厅已拨了350万元用于地灾治理，但当初也许是由于设计人员有点形式主义，将设计方案设计为地下填充陷坑，按程序讲，我们局就是这样继续操作下去，也无任何过错。
但是用350万元回填地下陷坑只能回填1/3，杯水车薪，无明显意义，350万元对于上级并不是大数，但对于金场村却是大数！而且金场村由于塌陷严重，正在建新社区，马上进行搬迁，面临巨大的资金压力，原村落马上就没人居住了，还不如将这350万元用于搬迁费用，这样还可以将原村地面爆破平整、复垦造地。
经我局论证之后，终于在李局长、秦局长的安排下，我们地环科人员几经周折，协调市局省厅，终于将金场地灾治理方式由地下回填变更为搬迁避让，解决了界湖镇搬迁资金紧张的问题，受到了金场村老百姓的一致好评。
如果没有善心良知、没有爱岗敬业、没有对老百姓负责的态度，我们就不会主动找那么多麻烦来操作此事。
目前，我们正在争取省厅一千多万元的专项扶持资金用于铜井莱坪矿山治理项目。我们地环科将尽全力继续申请资金用于我县地质灾害治理，尽力减少地灾对老百姓生命和财产的损失。
每次我们去地质灾害现场调查、勘查的时候，周围都会集中很多村里的父老乡亲，有时会战战兢兢问：领导，是不是要地震了？面对他们诚恐诚惶的眼神，如果你有善心有良知、难道你会不认真负责地搞好地质灾害防治工作吗？
建设“道德讲堂”的主要内容包括：社会公德、&职业道德、家庭美德和个人品德，我觉得最根本的基础还是：人要善良!
所以说“佛为心”讲的就是“善良是基础、是根本”。
2、“道为骨”
道家思想以老子的《道德经》为核心思想，基本理论就是：淡泊明志，宁静致远！一个人只有看淡了名利，有了良好的心态，才会无欲则刚！这对我们这个貌似“金钱权力至上”的社会尤为重要，对于廉政建设也有重要的指导意义！
在我被刚刚安排到地环科工作时候，有极个别人和我开玩笑说：你现在地环科有点权了，比原来信息中心强多了。
其实这个问题我也思考过：首先，这只是局里安排的正常轮岗交流，科室不能以权力论大小，任何一个科室都有相应的职责，我原来在的信息中心，以内业服务性工作为主，大家默默无闻的为了国土信息化建设、提高工作效率而做了大量的幕后工作。我局网站全国评比并列第四、档案室达到全省最高级别—“省特级档案室”。
2000年，我购置全局第一台电脑、亲手组建我局微机室、电脑制作我局第一张地图，13年来，让我和信息工作建立了深厚的感情!我认为如果对工作没有感情，就谈不上爱岗敬业！
要谈及地环工作职责中关于收取矿山地质环境治理保证金这点所谓的权利，我很欣赏有位老领导说过的一句话：所谓有权力就是你不按正常程序做事，如果你按照正常程序办理了，你一点权力都没有！你只能搞好服务！
比如，我们保证金收取的核算方式是这样的：单价乘以面积乘以时间，单价全省统一，是按照矿种分的，我县主要有俩个价格：每平方米1.44元和5.76元，这是个准确数字，没有浮动范围；面积采矿证上有，时间更好算，乘出来就是。如果这样收取了，你谈何权力？何况要面对审计、清查。你只有不按程序办理你才会有所谓的权力。
此谓“道为骨”，说的就是要心态要平正、淡泊名利、无欲则刚、清正廉洁！
3、“儒为表”
众所周知，儒家思想是中华文化的精髓，这里的“儒”并非指的人应该“迂腐”，而是人要以儒家的礼仪、标准来塑造自身的形象，要有修养、中正平和，这也与转变干部工作作风的要求是一致的。无组织无纪律、吃拿卡要、吃喝嫖赌那绝不是一个国土人的形象。
4、“大度看世界”
社会整体是积极向上的，一个人只有客观地理解了整个世界，才会正确面对这个世界。我们的工作单位与家庭只是整个社会的一小部分，不要一叶障目！前几年震惊全国的马加爵案件，就是一个典型案例，一个云南大学的优秀大学生，就因为同学几句话得罪了他，结果他杀死了同宿舍4个人，这就是因为他不能大度看世界！
5、“技在手”
说的就是一个人无论是由于生存所需还是充实精神都需要具备一定的技能、知识，也就是我们常说的认真学习、提高工作业务水平！
我从信息中心搞硬件、软件、网络到地质环境科，面对的也是一个相对新的领域。相关的法规政策、办事流程这些学起来都比较快，但是有关地质方面的专业业务知识学起来却比较慢，我就从网上把中国地质大学地质专业的所有书都买到了！俗话说的好，“活到老学到老”，学习不仅是工作需要，也是一种满足与乐趣。
6、“能在身”
说的就是，要有能力、培养自身能力，提高自身在各方面的综合能力。对于我来说，以内业为主的信息工作和地环工作不一样，需要能力的转变。
7、“思在脑”
指的是一个人活在世上，不是单纯的动物，要学会思考，要有一定的思想深度！因为意识决定行为，思想决定行动！要追求精进、向善、向上的人生。
8、“从容过生活”
说的是一个人心态要平和！不以物喜不以己悲；兵来将挡水来土掩；俗话也说“是福不是祸，是祸躲不过”；平淡是真！平安是福！不要苛求自己大起、也不要刻意回避大落；有人说的好：“烦恼的根本原因来源于攀比，没有攀比就没有烦恼。”；“&本来无一物，何处惹尘埃？”；“幸福和快乐只是一种感觉而已，而非金钱和财物的数量。”
总之，我觉得作为一个精通儒释道三家精髓的国学大师的这段人生感悟，能告诉我们许多做人做事的深刻哲理！对于我们做一个合格文明的社会公民、尽职尽责的做好本职工作都具有很系统的指导意义。这也是与建设“道德讲堂”的根本目的是一脉相承的！
目前我国已进入科学发展、和谐发展的关键时期，迫切需要以先进的道德理念来巩固人们的思想基础。建设“道德讲堂”就是要以“身边人讲身边事、身边人讲自己事、身边事教身边人”这种形式，广泛普及社会主义核心价值观，在潜移默化中不断提升国民的文明素质，推动形成“我为人人、人人为我”的社会风尚，为深化全国文明城市建设、构建和谐社会奠定强大的思想道德基础。&
实实在在做人，踏踏实实做事，爱岗敬业，扎实、高效的开展各项国土资源本职工作，比学习、比形象、比服务、比廉洁，推动全县国土资源管理工作再上新台阶、为全县经济社会的科学发展、率先发展、跨越发展提供坚实的保障。
最后，请让我们再读国学大师南怀瑾先生的人生参悟与大家共勉：“佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界；技在手，能在身，思在脑，从容过生活。三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园。”
（作者：临沂沂南国土局
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