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日11时19分
“文夕大火”前长沙全景图现身 专家赞叹价值珍贵
　　20世纪初的天心阁。天心阁始建于明代，清乾隆时期重修过，1938年毁于“文夕大火”。
　　昨日记者根据专家推测，在老照片拍摄位点拍摄的现景图，拍摄区域与晚清时期的老照片基本接近。
　　因其为砖石结构，天心阁的城墙是“文夕大火”中存至今日、唯一的古长沙城遗迹。天心阁本身在1983年重建。
　　据悉，当年的湘春门位于今日的北正街与湘春路交界一带。
　　湘春门在明清时期即为长沙城九个城门之一，位于长沙城西北方，此为20世纪初湘春门景象。
长沙府学宫
　　1938年，长沙府学宫毁于“文夕大火”，仅存“道冠古今”、“德配天地”二牌坊。其中“德配天地”于上世纪80年代被毁。目前仅存的“道冠古今”牌坊位于天心区西文庙坪街中心。
长沙府学宫
　　20世纪初的西文庙坪牌坊一带。长沙府学宫原为长沙府辖12个县州的最高学府，从清光绪《善化县志》里可窥当时的恢宏：正殿五进，为核星门、大成殿、御碑亭、崇圣祠和尊经阁；西面为训导署、名宦祠、乡贤祠、射圃等；东面为教授署、明伦堂、文昌阁、屈子祠等；东南有魁星楼。
　　曾国藩祠所在的区域在现在湖南省少年儿童图书馆附近，已是一片工地。
　　20世纪初的曾国藩祠。本版图片均为邱晓峰拍摄、翻拍
　　山水洲、古城墙怀抱中的长沙，平展浩大，街巷纵横，城中心古树回环,宫室巍峨，城西南殿阁矗立，翘角飞举。文史专家笔下描述的这样的长沙城你见过吗？长沙城百年缔造毁于“文夕大火”，在此之前的长沙城有着怎样的风景，在众多老照片里，能看到的也仅仅是“只言片语”。正在天心阁举行的《长沙百年 古阁见证》专题图片展吸引了参观者高度关注，昨日记者在湖南图书馆见到了一幅大型老长沙黑白全景照片原件，它如一部鸿篇巨制，将老长沙在“文夕大火”前的繁盛娓娓道来。
　　从天心阁到湘春门，挑土喂猪都看得好清楚
　　省图文献研究所所长、研究馆员寻霖告诉记者，这幅大型老长沙全景照片，由日本人拍摄于上世纪20年代，全长128厘米、宽19.5厘米，由于被折成5部分，年久出现了深深的折痕。“这张珍贵的照片，是我们从民间收来的。这是目前省图发现的唯一一张‘文夕大火’前长沙全景照片。”而这幅全景照片是研究“文夕大火”前长沙旧城址风貌、民间建筑风格、生活状态、经济状态各个方面非常珍贵的研究史料，具有重要的历史意义。
　　“从画面判断，这张照片是站在天心阁往东北不远的城墙基址上，面向西北方向而拍。”寻霖介绍，在这幅黑白照片中，老长沙城的从南至北全貌几乎尽收眼底，大规模的民居错落有致。城中的八角亭、长沙老电厂的烟囱、文庙等标志性建筑，都可清楚辨认，远处的岳麓山也轮廓清晰。在城墙内坡上，可以看到一些居民在聊天、赶猪、挑肥，浓郁的老长沙生活气息让人忍俊不禁。
　　实际上，这张全景图的“替身”早在2000年与长沙读者见面了。在《百年长沙老照片丛书》中，由陈先枢和梁小进编著的《长沙万象》一册从第3页起就用了5个版面刊出了这幅全景图。湖南省文史馆馆员、长沙地方史学者陈先枢说，他最早从山东画报出版社的《老照片》丛书中看到这幅全景照片，于是就翻拍了下来。“看得出长沙当时是一个既古老，又与时俱进的城市，当时长沙是一个美丽的山水洲城，这也显示了长沙的历史文化底蕴。感觉长沙很平和，街巷空间布局很美，并不是杂乱无章，也非千篇一律虽然没有刻意规划，但是房屋布局井井有条，很有南方民居的特色。”
　　在书中由陈先枢和梁小进为此撰写的图片说明十分优美：“这4张图连在一起是一幅完整的长沙全景照，它拍摄于二十世纪初，原由5张照片连缀而成。这是一幅令人顿生苍凉雄健之感的晚清真实画面，它广阔壮美，气势宏大，展现出历史与艺术的完美结合……二十世纪初的长沙仍然保留着浓厚的古代风貌。照片也生动地反映了那一时代的变化。作为军事防务的城墙已显得残破不堪，甚至成为附近居民的蔬圃和牧场；远处灵官渡临江一带竖起了高高的烟囱，近代工业的烟雾开始在古城上空轻扬；而城内四处已出现风格殊异的西汉建筑，长沙城已经迈入近代化的历程。”
　　照片是日本间谍为了攻城所拍摄的？
　　关于照片拍摄的时间，陈先枢有不同的说法：“这张照片大约是1910年时由日本人拍摄的。”而关于这张照片是否是日本间谍为了进攻长沙城拍摄所用，湖南师大历史学院院长莫志斌持怀疑态度：“目前还没有哪本史料对此事进行了论述或者加以证明，所以这种说法缺乏史学依据。但这张全景照片的现世充分印证了一些史料中关于长沙旧城区的描述，使我们史学工作者对于原有史料的研究更加深入，内涵也更加的丰富。虽然全景照片背后的依据不明，但并不影响我们了解长沙旧城区的原貌和老城区的变迁。并且是我们复原长沙旧城区原貌的重要依据，是非常重要的非文字史料。”
　　为什么许多当时的老照片是外国人所拍？许多长沙的老照片为德国人、日本人所拍。对此，文史专家梁小进称：“因为照相技术流传到长沙来是同治年间的事情，使用还很不广泛，就是在解放以后有照相机的人也很少，一般(长沙)人都没有照相机，所以那个时候只有外国人有照相机，很多外国人都随身带了照相机。”
　　据梁小进介绍，当时外国人生活在中国，还发行了很多明信片，而明信片上经常会印有当时他们居住地方的照片，这是他们的通邮方式之一。“但是当时附了长沙老照片的明信片我还没见过。”
　　而这次出了长沙全景照片之外，省图同时还搜集了同时期拍摄的湘春门、文庙坪学宫两张黑白照，及长沙天心阁、曾国藩祠、岳州城全景、岳阳楼远望等4张明信片每张底部写有“扬子江上游”字样和照片名，另外还有一行日文小字。
　　百年前的“传奇”今何在？
　　从画面判断，这张照片是站在天心阁往东北不远的城墙基址上，面向西北方向而拍。照片左边可见天心阁，远端隐约可看到岳麓山。
　　从这幅全景照片中可见，城墙只剩下了墙基。“1921年谭延]在湖南当政时，便拆掉了城墙。”寻霖说，由于城墙外是护城河，拆城墙时就把土填到了护城河里，在此基础上后来修建了粤汉铁路。再后来，随着城市发展，铁路废除，逐渐发展成了现在的交通要道芙蓉路。现在的芙蓉路旁还有一个“便河边”的地名，其得名就是填护城河时，留了一小部分，现在护城河已经难觅踪影，但是地名一直沿用至今。
　　而这些明信片上的天心阁、曾国藩祠以及全景照片中的八角亭、府学宫、湘春门是否还存在，还是已经成为城市传奇的一部分？记者昨日走访市内，试图寻找百年前传奇的“蛛丝马迹”。
　　[稿源：长沙晚报][作者：石月][编辑：贺冠铭]
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：民国红颜与文化“传奇”
日09时46分
《合肥四姊妹》金安平著，凌云岚、杨早译
　　《合肥四姊妹》的作者是史景迁(Jonathan Spence)的夫人金安平。史景迁是著名的汉学家，以其深沉的历史关怀与熟美的历史讲述，风靡一代中国学界。
　　如果读者对这本书的传主――张元和、允和、兆和、充和四姊妹的前两位稍感陌生的话，对于第三位，可就没有理由不熟悉了：兆和就是那个长达四年的浪漫爱情长跑的故事女主角“三三”，现代中国最出色的小说家、散文家、文物研究家沈从文的夫人。而对于张家的“四丫头”充和，去过湘西凤凰沈从文故居的人们，一定还记得沈墓碑碑阴那几行秀丽端严的小楷：“不折不从，亦慈亦让；星斗其文，赤子其人。”这几个概括了沈从文一生的字，文稿和撰写都是四小姐张充和的手笔。作为如今唯一还在世的“最后一个民国才女”，远在美国的张充和(她是汉学家傅汉思的妻子)也是95岁的老人了(她出生于1914年)。但她仍像金安平写作此书时(2002年)所描绘的，每日临池写墨至少三个小时，“运笔写字的手臂和少女一样强壮”。目前正在“张门立雪”，跟张充和学习书法的苏炜先生曾经告诉我，将近百岁高龄，老人依然能够把墨池磨得霍霍生风，依然生活得十分精致、优雅、清洁。
　　身为民国闺秀，合肥张家的四位小姐，见证了一个时代的悲欢。她们的童年生活，她们的家族教育，亲自带她们长大的各位有姓无名却充满爱心的“干干”(保姆)，在书中都有温情的描述：这些“干干”们，1930年代就批评巴金、老舍的作品“稀松平常”，“比旧小说、唱本差多了”，甚至张家三女婿沈从文，还不入三小姐保姆的法眼呢。她瞧不上出身湘西蛮荒的军人家庭、连小学都没毕业、而且靠写“白话文”出名的作家。
　　四姊妹的母亲陆英，这位生育了十个儿女的精明能干的家庭主妇，尽管早逝，她的生活细节却在女儿们的回忆中历历如画，非常动人。而父亲张武龄为晚清重臣张树声的长孙，却没有世家子弟纨绔少年的恶习，他生于富贵，婚姻美满，尽管不够轰轰烈烈，但是一个值得尊敬的凡人。他把祖传的遗产拿来开办苏州女学，“他没有任何意识形态，也不属于任何政党”，他“尊重生命”，希望每一个人“在生命中有所作为”。这位视人性比抽象原则更高贵的宽容的父亲，是张家儿女真正的精神缔造者。这位温和的乡绅对于古典之学尤其古文字学造诣不浅。他在妻子死后马上送女儿们离家读书，其长子张宗和在17岁已经懂得，“能安安稳稳地做一个平凡的人，已经是很侥幸的事”。
　　由于金安平是出生在美国的华裔，这本书的写作首先是针对英语世界的，所以，书中某些地方因有简单的知识介绍与背景铺垫显得枝蔓，例如第10章关于昆曲部分的讲述，第11章关于关公戏文的引申。作者对于中国传统文化的“谱系”，显然还是有点隔膜，个别史料不够精准，但书中针对苏州女学开办时包括人员、课程、费用等详细资料的收集很珍贵。
　　在描摹四位小姐的生平尤其情感为主的故事中，读者不妨思考这样一个问题：作为民国年间的大家闺秀，合肥四姊妹在容貌、才艺、家世、教育等方面，都可谓占尽先机，但她们追求“自由”和“幸福”的道路，似乎走得也不顺利。原因何在？她们具备了什么，又缺乏了什么？就情感层面的开掘深度而言，对照沈从文对张兆和内心世界的幽微刻画，这本书亦可圈可点。
　　大姐元和、二姐允和的故事在这本书描绘得已很丰满，三姐兆和也被学界关注太多，我这里想特别补充的是关于四姊妹的曾祖、淮军名将张树声，以及“四丫头”充和的诗词书法老师沈尹默的一点情况。
　　四姊妹的父亲张武龄，是张树声长子张华奎的嗣子。而在民国才子兼著名汉奸黄F的笔记体名著《花随人圣庵摭忆》中，张树声与其子蔼青(即华奎，号称“清流腿子”)，甚至直接关联到“同、光清流朝局盛衰”的关键，据说，张树声由署直督而至开缺两广，与此紧密相关。张华奎本人也因此离开北京，到四川任职。
　　张树声中过秀才，却以行伍出身发迹，身后除了奏章公文，没有任何私人性质的著述如日记、诗词等传世。这一特点，读者可以比较一下同为清代中兴名臣的曾国藩和李鸿章。虽然如此，仅仅通过这些乏味的公函，金安平还是富有创意地提出了一个值得学界继续关注的“合肥精神”。在儒家与曾国藩本人都特别看重的“忧勤”气质之外，安徽人(淮军)还充满“振奋之气”，并倚之在对抗太平军的战争中取得胜利，这一点，曾经让湖南人曾国藩大为惊叹。而在《清史稿》中，因为“粤寇扰皖北”而以禀生身份与弟树珊、树屏“治团杀贼”的张树声，不仅靖卫乡土，而且“越境出击”，曾在太湖一役以五百人陷阵而击退陈玉成数万之众。尤其张树声倡导力行的坚壁清野法，刘铭传、周盛波、潘鼎新等人皆踵其后，“相继筑堡，联为一气”，在乱世破碎当中，使得“合肥西乡差全”。
　　尽管金安平针对“合肥精神”的表述与理解显然还有待深入，但这是一个准确的“提问”，值得学者继续关注。要知道，“徽商”与“徽学”曾经影响过中国经济界与学界，在五四风云当中，安徽人的身影仍然不容忽视，例如陈独秀、胡适。类似的，这本书描写了四姊妹的叔父张乔龄从蒋介石手下的长胜将军到晚年沦落为马戏团团长的传奇经历，有着“冒险家”气质的哥哥张尧龄、侄儿张鼎和……这些都是作者解说何谓“合肥精神”的参照。
　　在这本书中，张树声的故事主要是通过“四丫头”张充和的收养者、她的叔祖母(即张树声的儿媳)来呈现的，这位法名“识修”的祖母是李鸿章的四弟李蕴章的四女儿。
　　被一位早年守寡的孤独老人收养，张充和在她身边度过了全部少女生活(8个月到16岁)，而她7岁时生母就离开人世。尽管在金安平的讲述当中，合肥老家的生活温婉含蓄，富有人情，但，或许这样一个特殊童年对张充和的情感生活有一些负面影响？例如她为何盛年选择远嫁“胡人”？她和诗人卞之琳之间到底为何发生情感纠结？她在“爱情”与“友谊”之间的冷静把持，依凭何处？可惜，这本书于此没有给我们更多的描述空间，也许跟传主本人的有意回避有关。不过，张充和现在美国的学生都认为她生活得非常幸福，收养的儿女对她十分亲热与爱护。
　　早年守寡的名门闺秀的叔祖母，给张充和提供了系统、严谨的古典教育，这一点，正是她与同样美貌聪明、多才多艺的三个姐姐最大的区别：“四丫头”学问最好，“才智超群”。著名学者、考古学家朱谟钦是她授业时间最长的老师，教她整整五年。
　　1934年张充和考入北京大学中文系，一年半之后她因病退学，没有拿到学位。因此，张充和的知识积累与文化底蕴，无疑主要还是来自她传统严格的私塾教育，包括她的书法。
　　1940年代在重庆的流亡生活，让张充和有缘成为沈尹默的弟子。
　　沈尹默()在民国笔人中拥有学者、诗人、词人、书法家、教育家等头衔。民国书坛有“南沈北于(右任)”之称，沈就是一代“帖学”高手。帖学自董其昌后，三百年一蹶不振，无复大观，他主张“回归二王书法”，明确指出由唐入晋的书法之路。沈书严守笔法，儒雅生动，韵致清润，尽洗碑体难免的狂放粗豪。尤其楷书硬无棱角软有筋骨，清隽秀朗。有一个关于沈书风格变化的掌故广泛流传：1911年，心直口快的陈独秀老实不客气地告诉时年28岁的沈尹默，“诗很好，但字其俗在骨”。据说正是这一刺激，促使沈尹默从“指实掌虚”的基本功开始，重新练字，每日临池数小时以上，基本坚持了一生。
　　沈、张师徒见面，一句“明人学晋人书”的点评，他看出了她的优势，灵动；更看出了她的缺憾与提升空间。一个甲子之后，耄耋之年的张充和用直追晋人的笔意回答她的老师，她用了整整六十年的时间练习“出锋”。
　　张充和的诗词作品目前国内流传不多，不妨抄写一二，来验证沈尹默风格对她的濡染：
　　桃花鱼
　　记取武陵溪畔路，春风何限根芽。人间装点自由他，愿为波底蝶，随意到天涯。
　　赋归乡曲
　　三月嘉陵春似酒，一篙碧透玻璃。片帆欲挂柳依依，华年为客尽，归去更乡思。
　　这两首词，写成于1940年代的重庆。半个多世纪之后，83岁的老人“今日随缘遣岁华”，行将归探故国，清丽依然不减：
　　愁路远，记当初。眼前事事总模糊。年年归梦扶清影，及到归时梦待扶。
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