下面的流程是对于羊群而言，对于神被差遣的牧羊人有神的特殊安排
第一，信心是通过听神的话语和福音而来。这里会牵扯到两种问题。第一，你没有听过福音和神的话语你哪来的信心呢？第二，如果听假福音和错误的神的话语，就是舍己又有什么意义呢？罗10:14
然而人未曾信他，怎能求他呢？未曾听见他，怎能信他呢？罗10:17 可见信道是从听道来的。
第二，你会面临神差遣的仆人与魔鬼的仆人选择。没有传道的，怎能听见呢？罗10:15
若没有奉差遣，怎能传道呢？如经上所记，报福音传喜信的人，他们的脚踪何等佳美。今天，我们无法站在神的隐形旨意上如何安排，这是神的事情与我们无关。但，我们要站在地上讲。你确实在你人生中要面临生死的选择，神的仆人把真理讲给你听。耶稣如何评价魔鬼的仆人呢？你们走遍洋海陆地，勾引一个人入教，既入了教，却使他作地狱之子，比你们还加倍。
第三，讲完神的道，会出现不同的跟随着。马太 16:24 于是耶稣对门徒说：「若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。约翰
12:24 我实实在在的告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒，若是死了，就结出许多子粒来。路9:62
耶稣说，手扶着犁向后看的，不配进神的国。马太 13:20 撒在石头地上的，就是人听了道，当下欢喜领受，马太 13:21
只因心里没有根，不过是暂时的，及至为道遭了患难，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。马太 13:22
撒在荆棘里的，就是人听了道，後来有世上的思虑、钱财的迷惑把道挤住了，不能结实。马太 13:23
撒在好地上的，就是人听道明白了，後来结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。（在这里要区分圣灵工作与圣灵内住。帖前1:5
因为我们的福音传到你们那里，不独在乎言语，也在乎权能和圣灵。当你听福音的时候，神的话语就带有力量和圣灵的运行。但，此时圣灵并没有内住。因为，第一类圣灵感动听到了神的道非常的高兴，但由于逼迫就离开了。第二类，由于圣灵的感动但根基并非唯独耶稣基督，这些人同时服侍这个世界和其他的偶像，把神的话语给卡住了，不能放下世界的捆绑来跟随我主。但，唯独最后一类听了道，愿意放下自己和世界的捆绑来跟随我主。那么，这些人会得到圣灵，通过圣灵结出果实来。
第四，如果，你的牧羊人确实是从神差遣而来把真理讲给你听，你也确实愿意舍己和一心一意的来跟随我主，这个时候你会经历重生得到圣灵。这样的话，牧羊人会把神赐予他们更深的真理讲给你听，你也会通过圣灵的光照更加的明白真理，从牧羊人学习真知识。通过真知识的学习会更加明白神的旨意。唯独，明白并且遵行神的旨意你才能取悦我们的神。你没有真知识和不明白神的旨意，你不会结出圣灵的果实来的。真知识是让你真正的认识神和学习神，学习了真知识才能去完成神的旨意结出各种各样的果实来。
总结：首先，你在命运齿轮中遇见神的牧羊人，并且选择神的牧羊人而不是魔鬼的仆人。当神的仆人把真理讲给你听。你是否愿意为这个真理舍己，然后得到圣灵重生。然后，跟着牧羊人学习真知识，通过圣灵的光照也能明白这些真知识。唯独明白了这些从神来的知识才能去遵行神的旨意。唯独，愿意服从和遵行神的旨意必定结出果实来。
2，讲道是一件非常危险的工作
讲道和讲解神的话语是一件非常危险的工作，从哪里来的信心呢？难道不是听道吗？听道岂不是从神差遣的仆人而来。错误的讲道和扭曲的福音即使让人有信心又怎样呢？能拯救人吗？更何况从来没有听过真理和真正福音的人，哪里可能拥有信心呢？当然，传假福音和假真理的人有祸了。加1:8
但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。加1:9
我们已经说了，现在又说，若有人传福音给你们，与你们所领受的不同，他就应当被咒诅。他们在审判的那天领多少人做地狱之子都要交账。启20:10
那迷惑他们的魔鬼，被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。
从起初，蛇就来扭曲神的话语和真理
耶和华说：创2:17 只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。
蛇说：神岂是真说，不许你们吃园中所有树上的果子吗？创3:4 蛇对女人说，你们不一定死，创3:5
因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。
夏娃思维出现了问题（属灵的战场 相信耶和华的话还是蛇的话呢？）：创3:6
于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了。又给她丈夫，她丈夫也吃了。
魔鬼说：因为经上记着说，主要为你吩咐他的使者，用手托着你，免得你的脚碰在石头上。
耶稣说：经上又记着说，不可试探主你的神（意思：对于人们说，不要去试探神，在出埃及记过程中以色列人试探神十次，大部分被神消灭）。
主基督对假老师说：你们走遍洋海陆地，勾引一个人入教，既入了教，却使他作地狱之子，比你们还加倍。
第一，加3:1 无知的加拉太人哪，耶稣基督钉十字架，已经活画在你们眼前，谁又迷惑了你们呢？加3:2
我只要问你们这一件，你们受了圣灵，是因行律法呢？是因听信福音呢？加3:5
那赐给你们圣灵，又在你们中间行异能的，是因你们行律法呢？是因你们听信福音呢？
当这些人进入了基督里面得到了圣灵，但是他们传假福音。加拉太基督徒四处传达你们得到拯救必须靠着行律法和行为。得到圣灵，也是必须靠着行律法才行。你们认为这些错误的教导让听到的人做地狱之子，这些传假福音和假真理的人在神面前如何交账呢？今天难道没有吗？安息日教会依然逼迫人行律法才能去往天国，还有人宣言如果不说方言的就去往地狱，但保罗解答恩赐问题的时候已经说了，每一个人都有不同的恩赐。今天，还是有很多人依然敢挑战神的真理，因为自己的私欲和情欲传达错误的假福音和假真理，这样的人是受到诅咒的，审判的那天都要交账。
第二种，彼后2:13
行的不义，就得了不义的工价。这些人喜爱白昼宴乐，他们已被玷污，又有瑕疵，正与你们一同坐席，就以自己的诡诈为快乐。彼后2:14
他们满眼是淫色（淫色原文作淫妇），止不住犯罪。引诱那心不坚固的人，心中习惯了贪婪，正是被咒诅的种类。彼后2:15
他们离弃正路，就走差了，随从比珥之子巴兰的路，巴兰就是那贪爱不义之工价的先知。
今天，难道没有像耶和华先知巴兰贪婪的人存在吗？他们因为被这个世界又再一次的引诱，贪恋世界，钱财和女色。他们放纵自己的情欲，他们为了让更多的人奉献钱扭曲真理和神的话语。他们，因为钱财不传神的话语，他们所在乎的就是信徒里面腰包里面的钱财和其他不良的动机。彼后2:19
他们应许人得以自由，自己却作败坏的奴仆。因为人被谁制伏就是谁的奴仆。彼后2:20
倘若他们因认识主救主耶稣基督，得以脱离世上的污秽，后来又在其中被缠住制伏，他们末后的景况，就比先前更不好了。彼后2:21
他们晓得义路，竟背弃了传给他们的圣命，倒不如不晓得为妙。彼后2:22
俗语说得真不错，狗所吐的，它转过来又吃。猪洗净了，又回到泥里去滚。这话在他们身上正合式。
第三种，申13:1 你们中间若有先知或是作梦的起来，向你显个神迹奇事，申13:2
对你说，我们去随从你素来所不认识的别神，事奉它吧。他所显的神迹奇事虽有应验，申13:3
你也不可听那先知或是那作梦之人的话。因为这是耶和华你们的神试验你们，要知道你们是尽心尽性爱耶和华你们的神不是。
当然，今天还有耶和华通过假先知和假老师去审判跟随这些假老师的人，通过这些假老师也试炼他真正的子民，把跟随假老师的人区分出去，将来好审判他们。
第四种，亚13:4 那日，凡作先知说预言的，必因他所论的异象羞愧，不再穿毛衣哄骗人。亚13:5
他必说，我不是先知，我是耕地的。我从幼年作人的奴仆。
还有很多欺骗人的，神并没有想拣选他作为牧羊人和讲道的人，但他擅自传达和解答神的话语，将来审判的那天他必然要说自己不是神拣选的牧羊人，而是种菜的。今天很多人通过其他的宗教冥想学习到了很多的神迹奇事，他们通过神迹来欺骗别人，然后扭曲神的话语传达错误的神的话语。他们的结局可想而知。
第五种，约一4:1 亲爱的弟兄啊，一切的灵，你们不可都信。总要试验那些灵是出于神的不是。因为世上有许多假先知已经出来了。约一4:2
凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于神的。从此你们可以认出神的灵来。约一4:3
凡灵不认耶稣，就不是出于神。这是那敌基督者的灵。
其实通过上下文非常的清楚，约翰不是论证，凡是不认基督肉身的灵是邪灵这个观点，他是对于假老师和假先知而说的，你看如果有人传达错误的教导和扭曲真理的话，那么这个人里面的灵可能有问题。假老师和假先知他们的思想和错误的教导不是自己而出来的，而是邪灵可能进入他们里面或许在他们外面进行错误的干扰和扭曲，这些老师和先知就把他们被邪灵扭曲的真理传达给其他的人。不认耶稣基督只是其中的一种邪灵，还有靠着行律法得到拯救和必须说方言的扭曲的真理的错误教导都是来自于邪灵。
我们主基督耶稣：太 23:13
「你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们正当人前，把天国的门关了，自己不进去，正要进去的人，你们也不容他们进去。（有古卷在此有
太 23:14 你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们侵吞寡妇的家产，假意做很长的祷告，所以要受更重的刑罚。）太 23:15
「你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们走遍洋海陆地，勾引一个人入教，既入了教，却使他作地狱之子，比你们还加倍。
提摩太后书：提后3:1 你该知道，末世必有危险的日子来到。提后3:2
因为那时人要专顾自己，贪爱钱财，自夸，狂傲，谤讟，违背父母，忘恩负义，心不圣洁，提后3:3
无亲情，不解怨，好说谗言，不能自约，性情凶暴，不爱良善，提后3:4 卖主卖友，任意妄为，自高自大，爱宴乐不爱神。提后3:5
有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意。这等人你要躲开。提后3:6
那偷进人家，牢笼无知妇女的，正是这等人。这些妇女担负罪恶，被各样的私欲引诱。提后3:7 常常学习，终久不能明白真道提后3:8
从前雅尼和佯庇怎样敌挡摩西，这等人也怎样敌挡真道。他们的心地坏了，在真道上是可废弃的。提后3:9
然而他们不能再这样敌挡，因为他们的愚昧，必在众人面前显露出来，像那二人一样。
使徒行传：徒8:18 西门看见使徒按手，便有圣灵赐下。就拿钱给使徒，徒8:19
说，把这权柄也给我，叫我手按着谁。谁就可以受圣灵。徒8:20
彼得说，你的银子，和你一同灭亡吧。因你想神的恩赐，是可以用钱买的。徒8:21
你在这道上，无分无关。因为在神面前，你的心不正。徒8:22 你当懊悔你这罪恶，祈求主。或者你心里的意念可得赦免。徒20:29
我知道我去之后，必有凶暴的豺狼，进入你们中间，不爱惜羊群。徒20:30
就是你们中间，也必有人起来，说悖谬的话，要引诱门徒跟从他们。徒20:31
所以你们应当儆醒，记念我三年之久，昼夜不住地流泪，劝戒你们各人。徒13:8
只是那行法术的以吕马，（这名翻出来就是行法术的意思）敌挡使徒，要叫方伯不信真道。徒13:9
扫罗又名保罗，被圣灵充满定睛看他，徒13:10
说，你这充满各样诡诈奸恶，魔鬼的儿子，众善的仇敌，你混乱主的正道还不止住吗？徒13:11
现在主的手加在你身上。你要瞎眼，暂且不见日光。他的眼睛立刻昏蒙黑暗，四下里求人拉着手领他。
腓立比书：腓3:2 应当防备犬类，防备作恶的，防备妄自行割的。腓3:18
因为有许多人行事，是基督十字架的仇敌。我屡次告诉你们，现在又流泪地告诉你们。腓3:19
他们的结局就是沉沦，他们的神就是自己的肚腹，他们以自己的羞辱为荣耀，专以地上的事为念。
西2:8 你们要谨慎，恐怕有人用他的理学，和虚空的妄言，不照着基督，乃照人间的遗传，和世上的小学，就把你们掳去。提摩太后书：提后4:2
务要传道。无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训，责备人，警戒人，劝勉人。提后4:3
因为时候要到，人必厌烦纯正的道理。耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅。提后4:4 并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。
当然同时，如果你对真正神差遣的仆人进行攻击和迫害，你跟那些假老师和假先知以后审判的那天都是要交账的，落到永恒的神的手中是非常可怕的。民12:6
耶和华说，你们且听我的话，你们中间若有先知，我耶和华必在异象中向他显现，在梦中与他说话。民12:7我的仆人摩西不是这样。他是在我全家尽忠的。民12:8
我要与他面对面说话，乃是明说，不用谜语，并且他必见我的形像。你们毁谤我的仆人摩西，为何不惧怕呢？
当你今天解答经文和讲道，问你自己一个问题是神呼召做牧羊人的吗？你是神差遣的窄门的守望者吗？如果不是的话，恐怕审判的那天你就要对神说我不是你拣选的先知，我只是种地和种苹果树的，那个时候一切都结束了。
今天，如果你接待假先知和假老师在罪上也有份。约二1:9
凡越过基督的教训，不常守着的，就没有神。常守这教训的，就有父又有子。约二1:10
若有人到你们那里，不是传这教训，不要接他到家里，也不要问他的安。约二1:11 因为问他安的，就在他的恶行上有分。
今天，如果你不接待从神来的仆人也是罪上有份。太25:41
王又要向那左边的说，你们这被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去。太25:42
因为我饿了，你们不给我吃。渴了，你们不给我喝。
太25:43 我作客旅，你们不留我住。我赤身露体，你们不给我穿。我病了，我在监里，你们不来看顾我。太25:44
他们也要回答说，主阿，我们什么时候见你饿了，或渴了，或作客旅，或赤身露体，或病了，或在监里，不伺候你呢？太25:45
王要回答说，我实在告诉你们，这些事你们既不作在我这弟兄中一个最小的身上，就是不作在我身上了。太25:46
这些人要往永刑里去。那些义人要往永生里去。人生就是选择，有人能去往永恒的荣耀中，有人却去往永恒的刑法中。
3，值得深思的故事
一个惊心动魄震撼人心的故事（需要深思）
我给大家讲一个故事，在二战时期，希特勒有一个秘密计划要摧毁俄罗斯的一个城市。对于，这个城市而言就是死神的降临。但，其中一个士兵动了怜悯之心，不想看到这个城市的人都灭亡。他就决定去拯救这个城市所有的人。他马上迅速的到这个城市里面，然后用尽办法去告诉所有的人，希特勒要摧毁这个城市和所有的人，死亡马上要降临到这个城市。德国士兵说：凡是信我所说的话的人必定得到拯救，凡是不信我说所的话的人必定死亡。这个不是因为你们多么好，我把这个信息分享给你们，而是你们是我的敌人，我非常痛恨你们。但，我怜悯这个城市的百姓和所有人。这个是我对你们的爱和怜悯，不是在乎你们的行为。你们本来的命运是死亡，但我确实不忍心看到你们死亡。凡是接受我所讲的信息的人必定得到生命，凡是不听从的人必定灭亡。我所传达的信息是真正能拯救你们的信息，而不是从我来的。你们现在要听我的命令，我会告诉你们如何逃脱这个城市。凡是听我的命令的人，必定得到拯救。你们现在要放下所有的东西，在10个小时之内马上逃离这个城市。如果，你回家拿东西和浪费的时间，不能在10个小时逃离这个城市必定会死亡的。你们要用最快的速度离开这里。
第一种听到的人回应，他们完全不相信这个德国士兵所说的话，继续做他们的事情无视德国士兵所说的。德国士兵说，你们这些人死亡的命运已经注定了。第二种听到的人回应，这些人心里想在观察一下到底是否真实，但不赶快逃跑。德国士兵说，你们为什么总是说我相信，我相信，却不赶快逃跑呢？我实实在在的告诉你，你们不现在逃跑必定灭亡不可能得到拯救的。第三种人回应，他们说既然要逃跑，我们还是把家里值钱的东西都拿走逃跑吧。德国士兵说：难道，你们不计算时间吗？你们既然相信我说的话，但有贪恋这个世界，最后因为时间不够也无法逃脱的，最终结局必定灭亡。第四种回应，他们完完全全的相信这位德国士兵说的话语，信而听从所有这位德国士兵所说的话语，最终成功的逃离了这个城市，去往其他的城市重新美好的生活。
永恒之王不可能与永恒的国度分割的
在很久很久以前，存在着一个完美永恒的国度，一切都是人类无法想象的美好。永恒之王，他公义，有爱，全能力和全智慧掌管和创造宇宙万物。万物一切都要遵守他的法则，这样一切都有秩序和美好。唯独，万物一切都顺服了这个律法，这样才能达到真正的完美，无懈可击的快乐和和平。永恒之王的旨意和律法永远不可废除，永恒长存。
但，有一天永恒之王的一个大将军认为自己非常有智慧可以与君王一样，所以他就说服了三分之一的天国战士加入这一次反叛。但，最终是以失败而告终。因为，永恒之王创造一切，被创造物是没有完全和全部的真理，永远不可能跟创造者同等。但，永恒之王并没有直接把这些叛贼乱党给消灭掉。永恒之王开始创造新的角色来到这个永恒完美的国度生存。永恒之王只是给他们小小的试炼，但他们却被判罪大将军所欺骗，跟这些叛贼一切坠落。这样怎么说呢，人类与这些叛贼会一起丢入地狱里面，因为他们违背的永恒的律法。
永恒之王就把他们赶出去了永恒之国，让坠落大将军成为了世界之王，赐予他一切世界的权柄。罪就降临到全人类身上，他们的命运就是永恒的灭绝和地狱。但，永恒之王早已经看到所有的一切，并不是不知道，也不是没有计划。因为，他要把所有的一切放入他的更加美好的计划里面。在创世以前，父就已经预定他的儿子为我们的罪而牺牲。因为，父爱我们，愿意把他的儿子给我们。
时间到了，父就把恩典降临在这个世界上。这个恩典不是因为人类的行为多么好，不是说父哪天看到人类表现不错，然后让他的儿子为我们的罪而牺牲。并不是这样，相反，没有一个义人，我们在神的眼里就像长满了恶心疮和蛆蚯蚓从我们身上爬出来一样，因为神是圣洁，无法看罪。人类本来的样子就是长满了恶心的疮和身上充满了蛆和蚯蚓马上就要丢入地狱里面，不管你今天承认不承认，这就是人类真实的现在的样子。这个恩典是按照神的旨意和怜悯赐予全人类，而不是因为我们的行为。永恒之王再一次给与全人类机会回到永恒之国，免受永恒的地狱的刑法。永恒之王就是来这个世界完成这个人类无法完成的律法，没有一个人能靠着律法称为义，因为不可能。必须靠着耶稣基督帮助我们完成这个律法，我们靠着他与神和好，抹去我们的罪。
永恒之国的恩典和福音传遍了地级，上千万和上亿人都相信这个好消息，并且被呼召。永恒之王看到他们来到，就对他们这么说。既然，想去往永恒的国度和拿到白白的恩典，那么你们承认我是你们的君王吗？你愿意成为我的子民吗？你们从前没有听过恩典和信过这个好消息，是一直服侍世界之王。一个人不能侍奉两个主人，要不然你就选择侍奉我永恒之君，要不然你就侍奉世界之王。凡是不放下世界与世界之王断绝关系的人，不配进入永恒之国。很多人听了都非常灰心，因为世界的捆绑和诱惑太大，钱财太多，情欲太深。他们爱这个世界胜过于爱永恒之王，所以他们无法跟随永恒之王，就离开了。
永恒之王继续说，朋友呀，为什么你总是喊主呀，主呀，不听从我的旨意呢？你说我是你的王，但却又与我为敌和违背我的旨意，这又是什么意思呢？你说你认识我这永恒的君王，但又跟世界之王和罪恶之王成为朋友和服侍他们，这不是撒谎吗？好树结出好果子，坏树结出坏果子，凡是结出坏果子的树都丢入火湖里面烧。
最终那些一心一意持有良善的心的人愿意跟随永恒之王和愿意遵行神的旨意，忍耐到最后，接受一切的信心的试检，永恒之王说呼召（拣选）的人多，但选去往永恒荣耀的人少。这些人是真正穿上礼服的聪明的人可以参加我准备给他们的宴会。
主人提供工作机会，招聘的人多，选的少人
这个又怎么说呢，在一个基本找不到工作的年代里，主人怜悯那些没有工作的人，就给与他们工作机会。这个工作机会不是人可以靠着自己的行为创造出来的，而是必须有一家公司和企业的提供机会。这个工作机会，不在乎人，而是在乎的是否这个主人想提供这次机会。这个就是主人对于没有工作的人怜悯和爱。很多人听到这次工作机会，争先恐后的来参加这次应聘面试。第一批人进来，主人就问这些人基本的几个问题，你对牛奶了解吗？然后，这些人回答，我们是卖茶叶蛋的。主人就大怒说，你们明知道我们公司是销售牛奶的。既然，想在我们这里工作，为什么不转行和学习在来呢？牛奶跟茶叶蛋又有什么联系呢？主人就愤怒的把他们赶出去。第二批人进来，他们穿着脏兮兮的衣服抽着烟进来了。主人大惊问到，你们确定是真的要参加面试吗？然后，马上喊警卫把他们给赶了出去。第三批人，这些人已经一心一意的想找一份工作，在家里学习关于牛奶的资料，从卖包子转到了卖牛奶。他们的真心想打动主人的心，就准备好了一切来参加这一次的面试。主人看到他们就大喜，对所有的员工说，这就是我想要的。
王子选择公主的故事
时间到了，国王要为自己的儿子选取公主结婚，然后国王发送了召婚启示到自己的国家中，在上千的女孩中，有100个女孩对这一次召婚启示非常感兴趣。然后，到了那一天这100的女孩都来到城堡的门前。我们必须要知道，不是这些女孩可以选择这位王子，而是这位王子拥有足够的权柄选择他们。然后，王子按照他的性格，属性和他的旨意从中呼召了50个女孩。虽然，有100的女孩同时敲门，但最终的呼召（拣选）的权利是属于王子的。不是这些女孩选择王子，而是王子选择他们。不是这些女孩先爱上王子，而是王子首先选择他所认为有潜力的女孩，这一切都是按照王子的旨意成就。敲门的不一定王子一定就会开门，但可以确定的是不敲门的一定不会有机会。凡是敲门的人，王子喜欢开哪个人的门或不开哪个人的门这是王子的决定。既然，100个女孩敲门，王子按照他的旨意呼召了50个，其他的女孩也不能指责什么。因为，是王子选择公主，不是女孩选择王子。一切的主权都来自于这个王子。
但，这个故事还没有结束。王子在一开始就准备了很多的题目来考验这被呼召的50个女孩。第一天的题目是，为王子殿下做饭，有30个女孩被驱赶了出去。第二天的题目是跟王子谈话，15个女孩被驱赶了出去。第三天的题目，放下一切，来跟随我，你愿意吗？3个女孩被驱赶了出去。第四天，剩下两个，王子却选择了其中的一个。很多人并不明白为什么把其他的女孩驱赶出去了呢？王子殿下说，第一天的题目是考察对方是否用心为我做饭，我找了专业的审查人员详细查看他们。其中三十个人只是为了应付了事，而不是真心为我做饭。第二天，跟他们私下谈话，是为了看她们是否适合作为我的妻子，但她们性情和性格品行不想因为跟随我而改变，所以他们并不适合做我的妻子。第四天，要考察的是否他们爱我超过世界的一切，但最终两个留下来了。有一个谋士问到，为你选择了其中的一个呢？王子说：虽然这个两个女孩看似都完成了我在起初就预备好的题目，但其中的一个女孩只是为了完成题目而去做的，但不是真心的爱我。我要的是什么呢？我要的妻子是全心全意真正爱我的。因为，她真正的爱我，所以她愿意为我舍下一切。所以，我就选择这样的女孩作为我的妻子和公主。
沙漠无水的故事
我们都在死亡沙漠里面，这里没有一滴水。有一个人怜悯众人，就告诉他们在他家里可以找到泉水。这个珍贵的泉水，是那个善良的人，愿意跟众人分享的，这个是白白的给与并不收取他们任何费用，也不在乎他们是什么样的人。这个泉水在乎这个人的怜悯和爱，不在乎众人的行为。同时，这个人把去往他们家寻找泉水的地图给他们，只要按照上面的指示行走，必定得到免费的泉水。什么意思呢？这个泉水你可以免费的喝到，但你想喝到你必须按照地图上的指示行走。泉水是无条件的，想真正的喝到是有条件的。如果，一个不按照地图上行走，就认为已经得到了泉水，这个不是自欺吗？
美国公民的故事
一个善良的富足的人，提供了众人移民到美国的机会，本来我们只能呆在自己的国家里，但这个善良的人，希望更多的人移民到美国更好的的生活。但，这些人必须要准备护照和买去往美国的飞机票。什么意思呢？美国公民的身份是，这个善良的富足的人给与我们白白的机会，但唯独去往美国的人真正能享受到美国居民的这种机会。如果，一个人不去准备护照和准备去往美国，就认为自己是美国居民了，根本就没有任何意义。
王准备好宴会发出邀请的故事
路14:16 耶稣对他说，有一人摆设大筵席，请了许多客。路14:17
到了坐席的时候，打发仆人去对所请的人说，请来吧。样样都齐备了。路14:18
众人一口同音地推辞。头一个说，我买了一块地，必须去看看。请你准我辞了。路14:19
又有一个说，我买了五对牛，要去试一试。请你准我辞了。路14:20 又有一个说，我才娶了妻，所以不能去。路14:21
那仆人回来，把这事都告诉了主人。家主就动怒，对仆人说，快出去到城里大街小巷，领那贫穷的，残废的，瞎眼的，瘸腿的来。路14:22
仆人说，主阿，你所吩咐的已经办了，还有空座。路14:23 主人对仆人说，你出去到路上和篱笆那里，勉强人进来，坐满我的屋子。路14:24
我告诉你们，先前所请的人，没有一个得尝我的筵席。路14:25 有极多的人和耶稣同行。他转过来对他们说，路14:26
人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母，妻子，儿女，弟兄，姐妹，和自己的性命，就不能作我的门徒。爱我胜过爱原文作恨路14:27
凡不背着自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒。警告：路14:28 你们那一个要盖一座楼，不先坐下算计花费，能盖成不能呢？路14:29
恐怕安了地基，不能成功，看见的人都笑话他，路14:30 说，这个人开了工，却不能完工。路14:31
或是一个王，出去和别的王打仗，岂不先坐下酌量，能用一万兵，去敌那领二万兵来攻打他的吗？路14:32
若是不能，就趁敌人还远的时候，派使者去求和息的条款。总结：路14:33
这样，你们无论什么人，若不撇下一切所有的，就不能作我的门徒。
是否穿礼服参加王宴会的故事
太22:8 于是对仆人说，喜筵已经齐备，只是所召的人不配。太22:9 所以你们要往岔路口上去，凡遇见的，都召来赴席。太22:10
那些仆人就出去到大路上，凡遇见的，不论善恶都召聚了来。筵席上就坐满了客。太22:11
王进来观看宾客，见那里有一个没有穿礼服的。太22:12 就对他说，朋友，你到这里来，怎么不穿礼服呢？那人无言可答。太22:13
于是王对使唤的人说，捆起他的手脚来，把他丢在外边的黑暗里。在那里必要哀哭切齿了。太22:14
因为被召（拣选之意）的人多，选上的人少（进入天国）。
太13:47 天国又好像网撒在海里，聚拢各样水族。太13:48
网既满了，人就拉上岸来。坐下，拣好的收在器具里，将不好的丢弃了。太13:49
世界的末了，也要这样。天使要出来，从义人中，把恶人分别出来，太13:50 丢在火炉里。在那里必要哀哭切齿了。
撒种的比喻故事
太13:9 有耳可听的，就应当听。太13:10 门徒进前来，问耶稣说，对众人讲话，为什么用比喻呢？太13:11
耶稣回答说，因为天国的奥秘，只叫你们知道，不叫他们知道。太13:12
凡有的，还要加给他，叫他有余。凡没有的，连他所有的，也要夺去。太13:13
所以我用比喻对他们讲，是因他们看也看不见，听也听不见，也不明白。太13:14
在他们身上，正应了以赛亚的预言说，你们听是要听见，却不明白。看是要看见，却不晓得。太13:15
因为这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着。恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医治他们。
太13:18 所以你们当听这撒种的比喻。路8:11 这比喻乃是这样。种子就是神的道。可4:14
撒种之人所撒的，就是道。第一种听道人，太13:19
凡听见天国道理不明白的，那恶者就来，把所撒在他心里的夺了去。这就是撒在路旁的了。可4:15
那撒在路旁的，就是人听了道，撒但立刻来，把撒在他心里的道夺了去。路8:12
那些在路旁的，就是人听了道，随后魔鬼来，从他们心里把道夺去，恐怕他们信了得救。第二种听道人，太13:20
撒在石头地上的，就是人听了道，当下欢喜领受。太13:21
只因心里没有根，不过是暂时的。及至为道遭了患难，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。可4:16
那撒在石头地上的，就是人听了道，立刻欢喜领受。可4:17
但他心里没有根，不过是暂时的，及至为道遭了患难，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。路8:13
那些在磐石上的，就是人听道，欢喜领受，但心中没有根，不过暂时相信，及至遇见试炼就退后了。第三种听道人，太13:22
撒在荆棘里的，就是人听了道，后来有世上的思虑，钱财的迷惑，把道挤住了，不能结实。可4:18
还有那撒在荆棘里的，就是人听了道。可4:19 后来有世上的思虑，钱财的迷惑，和别样的私欲，进来把道挤住了，就不能结实。路8:14
那落在荆棘里的，就是人听了道，走开以后，被今生的思虑钱财宴乐挤住了，便结不出成熟的子粒来。第四种听道人，太13:23
撒在好地上的，就是人听道明白了，后来结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。可4:20
那撒在好地上的，就是人听道，又领受，并且结实，有三十倍的，有六十倍的，有一百倍的。路8:15
那落在好土里的，就是人听了道，持守在诚实善良的心里，并且忍耐着结实。
牧羊长分别羊和山羊的故事
太25:31 当人子在他荣耀里同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。太25:32
万民都要聚集在他面前。他要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊、山羊一般。太25:33 把绵羊安置在右边，山羊在左边。太25:34
于是王要向那右边的说，你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。太25:35
因为我饿了，你们给我吃。渴了，你们给我喝。我作客旅，你们留我住。太25:36
我赤身露体，你们给我穿。我病了，你们看顾我。我在监里，你们来看我。太25:37
义人就回答说，主阿，我们什么时候见你饿了给你吃，渴了给你喝？太25:38 什么时候见你作客旅留你住，或是赤身露体给你穿？太25:39
又什么时候见你病了，或是在监里，来看你呢？太25:40
王要回答说，我实在告诉你们，这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。太25:41
王又要向那左边的说，你们这被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去。太25:42
因为我饿了，你们不给我吃。渴了，你们不给我喝。太25:43
我作客旅，你们不留我住。我赤身露体，你们不给我穿。我病了，我在监里，你们不来看顾我。太25:44
他们也要回答说，主阿，我们什么时候见你饿了，或渴了，或作客旅，或赤身露体，或病了，或在监里，不伺候你呢？太25:45
王要回答说，我实在告诉你们，这些事你们既不作在我这弟兄中一个最小的身上，就是不作在我身上了。太25:46
这些人要往永刑里去。那些义人要往永生里去。
主人分家业的故事
太25:14 天国又好比一个人要往外国去，就叫了仆人来，把他的家业交给他们。太25:15
按着各人的才干，给他们银子。一个给了五千，一个给了二千，一个给了一千。就往外国去了。太25:16
那领五千的，随即拿去做买卖，另外赚了五千。太25:17 那领二千的，也照样另赚了二千。太25:18
但那领一千的，去掘开地，把主人的银子埋藏了。太25:19 过了许久，那些仆人的主人来了，和他们算账。太25:20
那领五千银子的，又带着那另外的五千来，说，主阿，你交给我五千银子，请看，我又赚了五千。太25:21
主人说，好，你这又良善又忠心的仆人。你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理。可以进来享受你主人的快乐。太25:22
那领二千的也来说，主阿，你交给我二千银子，请看，我又赚了二千。太25:23
主人说，好，你这又良善又忠心的仆人。你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理。可以进来享受你主人的快乐。太25:24
那领一千的，也来说，主阿，我知道你是忍心的人，没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛。太25:25
我就害怕，去把你的一千银子埋藏在地里。请看，你的原银子在这里。太25:26
主人回答说，你这又恶又懒的仆人，你既知道我没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛。太25:27
就当把我的银子放给兑换银钱的人，到我来的时候，可以连本带利收回。太25:28 夺过他这一千来，给那有一万的。太25:29
因为凡有的，还要加给他，叫他有余。没有的，连他所有的，也要夺过来。太25:30
把这无用的仆人，丢在外面黑暗里。在那里必要哀哭切齿了。
十个童女迎接新郎的故事
太25:1 那时，天国好比十个童女，拿着灯，出去迎接新郎。太25:2 其中有五个是愚拙的。五个是聪明的。太25:3
愚拙的拿着灯，却不预备油。太25:4 聪明的拿着灯，又预备油在器皿里。太25:5 新郎迟延的时候，她们都打盹睡着了。太25:6
半夜有人喊着说，新郎来了，你们出来迎接他。太25:7 那些童女就都起来收拾灯。太25:8
愚拙的对聪明的说，请分点油给我们。因为我们的灯要灭了。太25:9
聪明的回答说，恐怕不够你我用的。不如你们自己到卖油的那里去买吧。太25:10
她们去买的时候，新郎到了。那预备好了的，同他进去坐席。门就关了。太25:11
其余的童女，随后也来了，说，主阿，主阿，给我们开门。太25:12 他却回答说，我实在告诉你们，我不认识你们。太25:13
所以你们要儆醒，因为那日子，那时辰，你们不知道。
忠心和不忠心的仆人
太24:45 谁是忠心有见识的仆人，为主人所派，管理家里的人，按时分粮给他们呢？太24:46
主人来到，看见他这样行，那仆人就有福了。太24:47 我实在告诉你们，主人要派他管理一切所有的。太24:48
倘若那恶仆心里说，我的主人必来得迟，太24:49 就动手打他的同伴，又和酒醉的人一同吃喝。太24:50
在想不到的日子，不知道的时辰，那仆人的主人要来，太24:51
重重地处治他，（或作把他腰斩了）定他和假冒为善的人同罪。在那里必要哀哭切齿了。
小儿子和大儿子的故事
太21:28 又说，一个人有两个儿子，他来对大儿子说，我儿，你今天到葡萄园里去作工。太21:29
他回答说，我不去。以后自己懊悔就去了。太21:30 又来对小儿子也是这样说，他回答说，父阿，我去。他却不去。太21:31
你们想这两个儿子，是那一个遵行父命呢？他们说，大儿子。耶稣说，我实在告诉你们，税吏和娼妓，倒比你们先进神的国。太21:32
因为约翰遵着义路到你们这里来，你们却不信他。税吏和娼妓倒信他。你们看见了，后来还是不懊悔去信他。
结果子和不结果子的故事
约15:1 我是真葡萄树，我父是栽培的人。约15:2
凡属我不结果子的枝子，他就剪去。凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果子更多。约15:3
现在你们因我讲给你们的道，已经干净了。约15:4
你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子。你们若不常在我里面，也是这样。约15:5
我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子。因为离了我，你们就不能作什么。约15:6
人若不常在我里面，就像枝子丢在外面枯干，人拾起来，扔在火里烧了。约15:7
你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。约15:8
你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。约15:9 我爱你们，正如父爱我一样。你们要常在我的爱里。约15:10
你们若遵守我的命令，就常在我的爱里。正如我遵守了我父的命令，常在他的爱里。
好树和坏树的故事
路6:43 因为没有好树结坏果子。也没有坏树结好果子。路6:44
凡树木看果子，就可以认出他来。人不是从荆棘上摘无花果，也不是从蒺藜里摘葡萄。路6:45
善人从他心里所存的善，就发出善来。恶人从他心里所存的恶，就发出恶来。因为心里所充满的，口里就说出来。
光和盐的故事
太5:13 你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫他再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。太5:14
你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的。太5:15 人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。路8:16
没有人点灯用器皿盖上，或放在床底下，乃是放在灯台上，叫进来的人看见亮光。路8:17
因为掩藏的事，没有不显出来的。隐瞒的事，没有不露出来被人知道的。路8:18
所以你们应当小心怎样听。因为凡有的，还要加给他。凡没有的，连他自以为有的，也要夺去。
两个根基的故事
太7:21 凡称呼我主阿，主阿的人，不能都进天国。惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。太7:22
当那日必有许多人对我说，主阿，主阿，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？太7:23
我就明明地告诉他们说，我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧。路6:46
你们为什么称呼我主阿，主阿，却不遵我的话行呢？路6:47 凡到我这里来，听见我的话就去行的，我要告诉你们他像什么人。路6:48
他像一个人盖房子，深深地挖地，把根基安在磐石上。到发大水的时候，水冲那房子，房子总不能摇动。因为根基立在磐石上。有古卷作因为盖造得好路6:49
惟有听见不去行的，就像一个人在土地上盖房子，没有根基。水一冲，随即倒塌了，并且那房子坏得很大。太7:24
所以凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。太7:25
雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子总不倒塌。因为根基立在磐石上。太7:26
凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上。太7:27
雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子就倒塌了。并且倒塌得很大。
这些故事的总结（王准备了一个宴会）
成功接受邀请，并且穿上礼服参加的人：好土地，绵羊，仆人得到又赚了，
五个聪明的童女，忠诚的仆人，结果子的，好树，真光真盐，聪明的人。
失败接受邀请，没有传礼服参加的人：路旁的，荆棘丛中，石头上，仆人得到了1000又藏了起来，五个愚拙的童女，不忠诚的仆人，不结果子的，坏树，假光假盐，愚拙的人。
4，什么叫做唯独恩典？
律法与罪的关系又是什么呢？
律法的功用是彰显罪，律法教导我们什么是罪。罗1:18
原来神的忿怒，从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人。罗1:19
神的事情，人所能知道的，原显明在人心里。因为神已经给他们显明。罗1:20
自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。罗1:21
因为他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。罗1:22 自称为聪明，反成了愚拙，罗1:23
将不能朽坏之神的荣耀变为偶像，仿佛必朽坏的人，和飞禽走兽昆虫的样式。罗1:24
所以神任凭他们，逞着心里的情欲行污秽的事，以致彼此玷辱自己的身体。罗1:25
他们将神的真实变为虚谎，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主。主乃是可称颂的，直到永远。阿们。罗1:26
因此神任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人，把顺性的用处，变为逆性的用处。罗1:27
男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪恋，男和男行可羞耻的事，就在自己身上受这妄为当得的报应。罗1:28
他们既然故意不认识神，神就任凭他们存邪僻的心行那些不合理的事，罗1:29
装满了各样不义，邪恶，贪婪，恶毒（或作阴毒）。满心是嫉妒，凶杀，争竞，诡诈，毒恨。罗1:30
又是谗毁的，背后说人的，怨恨神的（或作被神所憎恶的），侮慢人的，狂傲的，自夸的，捏造恶事的，违背父母的，罗1:31
无知的，背约的，无亲情的，不怜悯人的。罗1:32
他们虽知道神判定，行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还喜欢别人去行。罗5:12
这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。罗5:20
律法本是外添的，叫过犯显多。只是罪在哪里显多，恩典就更显多了。加3:19 这样说来，律法是为什么有的呢？原是为过犯添上的。加3:22
但圣经把众人都圈在罪里，使所应许的福因信耶稣基督，归给那信的人。加3:24 这样律法是我们训蒙的师傅。
什么是罪呢？1，与圣洁分离。罗马 3:23因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。2，罪就是违法。约翰一书
3:4凡犯罪的，就是违背律法。违背律法就是罪。以赛亚 24:5地被其上的居民污秽。因为他们犯了律法，废了律例，背了永约。但以理
9:11以色列众人都犯了你的律法，偏行，不听从你的话。因此，在你仆人摩西律法上所写的咒诅和誓言都倾在我们身上，因我们得罪了神。3，罪与义是相反的。撒母耳后书
24:17大卫看见灭民的天使，就祷告耶和华说，我犯了罪，行了恶。。帖撒罗尼迦后书2:12使一切不信真理，倒喜爱不义的人，都被定罪。4，罪就是干犯神。以赛亚
1:2天哪，要听，地阿，侧耳而听。因为耶和华说，我养育儿女，将他们养大，他们竟悖逆我。帖后2:4他是抵挡主，高抬自己，超过一切称为神的，和一切受人敬拜的。甚至坐在神的殿里，自称是神。5，罪就是债。马太6:12免我们的债，如同我们免了人的债。6，罪就是服从魔鬼。以弗所书2:2那时你们在其中行事为人随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。7，罪就是不信上帝。约翰一书
5:10信神儿子的，就有这见证在他心里。不信神的，就是将神当作说谎的。因不信神为他儿子作的见证。8，罪是邪恶。加拉太书
5:19情欲的事，都是显而易见的。就如奸淫，污秽，邪荡5:20拜偶像，邪术，仇恨，争竞，忌恨，恼怒，结党，纷争，异端，
5:21嫉妒，（有古卷在此有凶杀二字）醉酒，荒宴等类，我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人，必不能承受神的国。
罪对我们的影响是什么
1，对于这颗地球。创世纪
3:17又对亚当说，你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅。你必终身劳苦，才能从地里得吃的。3:18地必给你长出荆棘和蒺藜来，你也要吃田间的菜蔬。
2，对于动物王国。这个是以前的动物王国，而现在由于罪的缘故都改变了。以赛亚
11:6豺狼必与绵羊羔同居，豹子与山羊羔同卧。少壮狮子，与牛犊，并肥畜同群。小孩子要牵引他们。11:7牛必与熊同食。牛犊必与小熊同卧。狮子必吃草与牛一样。11:8吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口，断奶的婴儿必按手在毒蛇的穴上。11:9在我圣山的遍处，这一切都不伤人，不害物。因为认识耶和华的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般。
3，人类。罗马
3:23因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。3:12都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。3:18他们眼中不怕神。3:19我们晓得律法上的话，都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神的审判之下。
永恒的死亡：启示录
20:14死亡和阴间也被扔在火湖里。这火湖就是第二次的死。帖撒罗尼迦后书1:7也必使你们这受患难的人，与我们同得平安。那时，主耶稣同他有能力的天使从天上在火焰中显现，
1:8要报应那不认识神，和那不听从我主耶稣福音的人。1:9他们要受刑罚，就是永远沉沦，离开主的面和他权能的荣光。启示录
20:12我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了。并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。21:8惟有胆怯的，不信的，可憎的，杀人的，淫乱的，行邪术的，拜偶像的，和一切说谎话的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里。这是第二次的死。罗马
6:23因为罪的工价乃是死。惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里乃是永生。马太
25:46这些人要往永刑里去。那些义人要往永生里去。希伯来文 12:6因为主所爱的他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。
毁灭：腓立比书
1:27只要你们行事为人与基督的福音相称。叫我或来见你们，或不在你们那里，可以听见你们的景况，知道你们同有一个心志，站立得稳，为所信的福音齐心努力。1:28凡事不怕敌人的惊吓。这是证明他们沉沦，你们得救，都是出于神。约翰
17:12我与他们同在的时候，因你所赐给我的名，保守了他们，我也护卫了他们，其中除了那灭亡之子，没有一个灭亡的。好叫经上的话得应验。帖撒罗尼迦后书2:3人不拘用什吗法子，你们总不要被他诱惑，因为那日子以前，必有离道反教的事，并有那大罪人，就是沈沦之子，显露出来。
其他经文补充
林前6:9 你们岂不知不义的人不能承受神的国吗？不要自欺。无论是淫乱的，拜偶像的，奸淫的，作娈童的，亲男色的，林前6:10
偷窃的，贪婪的，醉酒的，辱骂的，勒索的，都不能承受神的国。
弗5:4 淫词，妄语，和戏笑的话，都不相宜，总要说感谢的话。弗5:5
因为你们确实的知道，无论是淫乱的，是污秽的，是有贪心的，在基督和神的国里，都是无分的。有贪心的，就与拜偶像的一样。
约一1:8 我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。约一1:9
我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。约一1:10
我们若说自己没有犯过罪，便是以神为说谎的。他的道也不在我们心里了。
什么是恩典呢？
主耶稣基督说：马太 5:18 我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。约翰 11:25
耶稣对他说：「复活在我，生命也在我。信我的人虽然死了，也必复活，约1:12凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。约4:13耶稣回答说，凡喝这水的，还要再渴。约4:14人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水，要在他里头成为泉源，直涌到永生。约6:35耶稣说，我就是生命的粮。到我这里来的，必定不饿。信我的，永远不渴。约14:6耶稣说，我就是道路，真理，生命。若不借着我。没有人能到父那里去。
使徒保罗说：罗马5:11不但如此，我们既藉着我主耶稣基督，得与神和好，也就藉着他，以神为乐。希伯来书
10:10我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。罗3:23 因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。罗3:24
如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。罗4:4 作工的得工价，不算恩典，乃是该得的。罗5:2
我们又借着他，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。来9:24
因为基督并不是进了人手所造的圣所，（这不过是真圣所的影像）乃是进了天堂，如今为我们显在神面前。来9:25
也不是多次将自己献上，像那大祭司每年带着牛羊的血进入圣所（牛羊的血原文作不是自己的血）。来9:26
如果这样，他从创世以来，就必多次受苦了。但如今在这末世显现一次，把自己献为祭，好除掉罪。来9:27
按着定命，人人都有一死，死后且有审判。来9:28
象这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。来10:11
凡祭司天天站着事奉神，屡次献上一样的祭物。这祭物永不能除罪。来10:12 但基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了。来10:16
主说，那些日子以后，我与他们所立的约乃是这样。我要将我的律法写在他们心上，又要放在他们的里面。来10:17
以后就说，我不再记念他们的罪愆，和他们的过犯。来10:18 这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。
加3:21 这样，律法是与神的应许反对吗？断乎不是。若曾传一个能叫人得生的律法，义就诚然本乎律法了。加3:22
但圣经把众人都圈在罪里，使所应许的福因信耶稣基督，归给那信的人。加3:24
这样律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。加3:10
凡以行律法为本的，都是被咒诅的。因为经上记着，凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。
宗教（佛教，犹太教，伊斯兰教，包括安息日教会）
他们是以纯属律法为根基，把自己，行为和律法作为去往天国和称为义的根基。然后，他们在寻求神，他们永远是把神作为第二位。这也是保罗在书信中跟犹太人常常辩论的地方，因为犹太人是以律法和行为作为根基。然后，保罗说，我们得到拯救是靠着信，而不是行为。保罗的意思就是说我们必须靠着首先信耶酥基督作为根基，我们不能把律法和行为作为根基。当然，不认识耶稣基督的人也是瞎眼的，他们也看不见。加拉太信徒就被假老师所欺骗，假老师又给他们灌输一些错误的知识，让他们再一次把律法作为根基。因为，加拉太信徒开始传假福音，带领人去往地狱。保罗就愤怒了，加1:9
我们已经说了，现在又说，若有人传福音给你们，与你们所领受的不同，他就应当被咒诅。加1:10
我现在是要得人的心呢？还是要得神的心呢？我岂是讨人的喜欢吗？若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了。加3:10
凡以行律法为本的，都是被咒诅的。对于他们而言，必须完成圣经中所有的律法才能得到拯救，但他们永远不可能完成所有的律法。
保罗与犹太人辩论律法和恩典的关系。他们认为必须靠着自己完成律法可以去往天国，他们的信心和根基是在律法上。保罗说凡是以律法为根基的都是受到诅咒的。保罗开始解释什么是恩典和以及这个恩典不是人类在地球上表现多么好换来的，而是神对于人类的怜悯。从亚伯拉罕开始，神就给与他恩典，所许诺他去往应许之地。这是神白白赐予亚伯拉罕的恩典。但，这个故事和应许之地没有结束直到今天。从新约时代开始，福音的信息传达的应许之地就是天国。天国的是一个完美的领土，世界上所有的宗教都靠着自己的努力和律法去往天国，但我们必须要面对一个事实，天国完美和圣洁不能容下一丝的罪恶。没有一个人可以靠着行律法称为义和完美，这是对于人类无法做到的。就是因为人类无法做到，保罗又说没有一个义人，把世界所有人都圈到律法和罪里面。让以色列人明白，没有人可以完成律法，而律法指向的是耶稣基督。耶稣来不是废掉律法，而是来完成人类无法完成的律法。神爱世人，父差遣子来完成这巨大的使命。唯独神的儿子的宝血才能完成律法和神和好。这个并不是我们的行为多么好，而是神对于爱和怜悯。恩典不在乎行为，而是在乎的神的旨意和爱。我们并不是因为做工，神的儿子为我们的罪钉死在十字架上，而是因为父的旨意和爱，这就是白白神赐予全人类的恩典。
5，什么叫做唯独耶稣基督
我们都知道恩典是神白白给与人类的，这个不是看人类的行为多么好，完全是神的怜悯和爱。人类本身都是从亚当夏娃而来，都是罪人，罪的代价就是永恒的刑法火湖。对于全人类而言是没有任何希望的，但神爱世人，愿意给人类最后一次去往天国的机会，这个我们就叫做为恩典。恩典是对于全世界是无条件的，都是按照神的旨意成就的。但，去往天国并不是无条件的。如果，今天我们把恩典跟去往天国混稀的话，那么全世界人都可以去往天国，因为去往天国也是无条件的。但，事实并不是这样。这个好比怎样说呢？天父为我们预备了盛宴，这个盛宴是免费白白给与全人类的。但，你不能把盛宴跟天父给分开。如同，恩典是基督给与人类的，你不能把恩典与基督给分开，基督跟恩典是不可分割的。基督是天国的君王，他提供你恩典，同时你也必须接受他是你的新的主人。这个时候，你必须要做出决定是否要让基督成为你的王和主人，这是你的选择。你不可能说自己只要免费的恩典，而不要耶稣基督。因为，恩典与耶稣基督是不可分割的，如同身体与灵魂一样。你想得到这免费的恩典，同时你也要接受你的新的主人。
王准备好宴会发出邀请的故事
路14:16 耶稣对他说，有一人摆设大筵席，请了许多客。路14:17
到了坐席的时候，打发仆人去对所请的人说，请来吧。样样都齐备了。路14:18
众人一口同音地推辞。头一个说，我买了一块地，必须去看看。请你准我辞了。路14:19
又有一个说，我买了五对牛，要去试一试。请你准我辞了。路14:20 又有一个说，我才娶了妻，所以不能去。路14:21
那仆人回来，把这事都告诉了主人。家主就动怒，对仆人说，快出去到城里大街小巷，领那贫穷的，残废的，瞎眼的，瘸腿的来。路14:22
仆人说，主阿，你所吩咐的已经办了，还有空座。路14:23 主人对仆人说，你出去到路上和篱笆那里，勉强人进来，坐满我的屋子。路14:24
我告诉你们，先前所请的人，没有一个得尝我的筵席。路14:25 有极多的人和耶稣同行。他转过来对他们说，路14:26
人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母，妻子，儿女，弟兄，姐妹，和自己的性命，就不能作我的门徒。爱我胜过爱原文作恨路14:27
凡不背着自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒。警告：路14:28 你们那一个要盖一座楼，不先坐下算计花费，能盖成不能呢？路14:29
恐怕安了地基，不能成功，看见的人都笑话他，路14:30 说，这个人开了工，却不能完工。路14:31
或是一个王，出去和别的王打仗，岂不先坐下酌量，能用一万兵，去敌那领二万兵来攻打他的吗？路14:32
若是不能，就趁敌人还远的时候，派使者去求和息的条款。总结：路14:33
这样，你们无论什么人，若不撇下一切所有的，就不能作我的门徒。
是否穿礼服参加王宴会的故事
太22:8 于是对仆人说，喜筵已经齐备，只是所召的人不配。太22:9 所以你们要往岔路口上去，凡遇见的，都召来赴席。太22:10
那些仆人就出去到大路上，凡遇见的，不论善恶都召聚了来。筵席上就坐满了客。太22:11
王进来观看宾客，见那里有一个没有穿礼服的。太22:12 就对他说，朋友，你到这里来，怎么不穿礼服呢？那人无言可答。太22:13
于是王对使唤的人说，捆起他的手脚来，把他丢在外边的黑暗里。在那里必要哀哭切齿了。太22:14
因为被召（拣选之意）的人多，选上的人少（进入天国）。
对于耶稣邀请失败的例子
第一个富足的人跪在耶稣面前询问如何得到永生。可10:17
耶稣出来行路的时候，有一个人跑来，跪在他面前问他说，良善的夫子，我当作什么事，才可以承受永生。可10:18
耶稣对他说，你为什么称我是良善的。除了神一位之外，再没有良善的。可10:19
诫命你是晓得的，不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可作假见证，不可亏负人，当孝敬父母。可10:20
他对耶稣说，夫子，这一切我从小都遵守了。可10:21
耶稣看着他，就爱他，对他说，你还缺少一件。去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上。你还要来跟从我。可10:22
他听见这话，脸上就变了色，忧忧愁愁地走了。因为他的产业很多。可10:23
耶稣周围一看，对门徒说，有钱财的人进神的国是何等的难哪。可10:24
门徒希奇他的话。耶稣又对他们说，小子，倚靠钱财的人进神的国，是何等的难哪。可10:25
骆驼穿过针的眼，比财主进神的国，还容易呢。可10:26 门徒就分外希奇，对他说，这样谁能得救呢？可10:27
耶稣看着他们说，在人是不能，在神却不然。因为神凡事都能。可10:28 彼得就对他说，看哪，我们已经撇下所有的跟从你了。可10:29
耶稣说，我实在告诉你们，人为我和福音，撇下房屋，或是弟兄，姐妹，父母，儿女，田地。可10:30
没有不在今世得百倍的，就是房屋，弟兄，姐妹，母亲，儿女，田地，并且要受逼迫。在来世必得永生。（放下世界，并且受到迫害是信徒必定要经历的事情）
首先，我们要明白这个富足人是完全相信耶稣基督和耶稣基督所传的福音，他确实也遵行律法。但，他现在还不太清楚新约时代的救赎和永生到底是怎样。耶稣看出他的心确实想去往天国，就爱他告诉他，放下世界一切，来跟随我吧。新约时代，最重要的就是唯独耶稣基督，耶稣基督就是生命，道路和真理。如果不通过他，没有人能见到父。然后，耶稣评价被世界捆绑的人，他们去往天国是何等的难呀。就是骆驼穿过针眼，也比他们进入天国容易。但，人如果靠着信靠自己或其他的人或物是不可能做到的，唯独把信心放到神身上就能。彼得说，你看我们已经信了，把一切都舍下了。耶稣对他们说，你们必定得到永生。
为什么在人是不能呢？因为，人自己的力量小的，本身就无依无靠，完全纯属血气行事根本什么也无法做到。
为什么在神就能呢?
人的尽头，就是神的起头。信心的开始，就是忧虑和泪水的结束。当你开始真正的把信心放到耶稣基督的身上的时候，就可以靠着神来完成。
例子：什么叫做可自己的努力（血气）和什么叫做靠神就能（耶和华的灵）
大卫面对巨人，当以色列与非利士人打仗，非利士人派出了他们的武士歌利亚巨人出去与以色列人对战，由于这个巨人发出的恐惧的气息，以色列没有任何武士敢出去与这个巨人对战。但，就在这个时候，谁也不可能想象的一幕发生了，小小的放羊孩子大卫勇敢的站了出来。当人们认为是最不可能的时候，瞬间一切都变成了可能。
血气（靠着人和自己的力量）：撒上17:38
扫罗就把自己的战衣给大卫穿上，将铜盔给他戴上，又给他穿上铠甲。但，大卫拒绝穿上他的战甲。（歌利亚自幼擅长打仗，经验丰富，而是今天是否能穿上战甲，拿着锋利的刀就可以跟巨人战斗。这个好比鸡蛋碰石头一样，鸡蛋在怎么化装，也不可能把石头给击碎了。这个鸡蛋必须要有锤子一样的力量把石头给击碎，靠着鸡蛋本身是不可能的，但靠着神这个鸡蛋就可以把石头给粉碎了）
靠着信耶和华：撒上17:42 非利士人观看，见了大卫，就藐视他。因为他年轻，面色光红，容貌俊美。撒上17:45
大卫对非利士人说，你来攻击我，是靠着刀枪和铜戟。我来攻击你，是靠着万军之耶和华的名，就是你所怒骂带领以色列军队的神。撒上17:46
今日耶和华必将你交在我手里。我必杀你，斩你的头，又将非利士军兵的尸首给空中的飞鸟，地上的野兽吃，使普天下的人都知道以色列中有神。
亚伯拉罕靠着信，才把以撒献给神，如果对神没有信心，他就无法做到。相信自己也没有任何意义，因为我们的力量来自于相信神。创22:1
这些事以后，神要试验亚伯拉罕，就呼叫他说，亚伯拉罕，他说，我在这里。创22:2
神说，你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。创22:6
亚伯拉罕把燔祭的柴放在他儿子以撒身上，自己手里拿着火与刀。于是二人同行。来11:17
亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就把以撒献上。这便是那欢喜领受应许的，将自己独生的儿子献上。来11:18
论到这儿子曾有话说，从以撒生的才要称为你的后裔。来11:19 他以为神还能叫人从死里复活。他也仿佛从死中得回他的儿子来。创22:10
亚伯拉罕就伸手拿刀，要杀他的儿子。创22:11 耶和华的使者从天上呼叫他说，亚伯拉罕，亚伯拉罕，他说，我在这里。创22:12
天使说，你不可在这童子身上下手。一点不可害他。现在我知道你是敬畏神的了。因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。亚伯拉罕通过了试验，亚伯拉罕确实尽心，尽义和尽意和所有的一切爱神超过一切。
不义的管家
路16:1 耶稣又对门徒说，有一个财主的管家。别人向他主人告他浪费主人的财物。路16:2
主人叫他来，对他说，我听见你这事怎么样呢？把你所经管的交代明白。因你不能再作我的管家。路16:3
那管家心里说，主人辞我，不用我再作管家，我将来作什么？锄地呢？无力。讨饭呢？怕羞。路16:4
我知道怎么行，好叫人在我不作管家之后，接我到他们家里去。路16:5
于是把欠他主人债的，一个一个地叫了来，问头一个说，你欠我主人多少。路16:6
他说，一百篓油。每篓约五十斤管家说，拿你的账快坐下写五十。路16:7
又问一个说，你欠多少。他说，一百石麦子。管家说，拿你的账写八十。路16:8
主人就夸奖这不义的管家作事聪明。因为今世之子，在世事之上，较比光明之子，更加聪明。路16:9
我又告诉你们，要借着那不义的钱财，结交朋友。到了钱财无用的时候，他们可以接你们到永存的帐幕里去。路16:10
人在最小的事上忠心，在大事上也忠心。在最小的事上不义，在大事上也不义。路16:11
倘若你们在不义的钱财上不忠心，谁还把那真实的钱财托付你们呢？路16:12
倘若你们在别人的东西上不忠心，谁还把你们自己的东西给你们呢？路16:13
一个仆人不能事奉两个主。不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门。路16:14
法利赛人是贪爱钱财的，他们听见这一切话，就嗤笑耶稣。
总结：很多人曲解了这个故事，认为耶稣教导我们如何管理钱。并不是这样，耶稣用很多不同的比喻故事讲述同一个信息。我们可能不明白耶稣讲论的，但法利赛人确实明白了。所有耶稣的故事和比喻都是关于救赎信息的。不义的管理指的的是悔改的人，因为很多人为钱而奔波，并不真正的爱神。但，这个管家最后悔改自己的罪，反而成为了光明之子。耶稣后总结到，我们不能侍奉两个主人。这些法利赛人耻笑耶稣不爱钱。所以，他们是明白这个比喻说的意思。
主耶稣基督说：路14:26
人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母，妻子，儿女，弟兄，姐妹，和自己的性命，就不能作我的门徒。爱我胜过爱原文作恨路14:27
凡不背着自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒。路14:28 你们那一个要盖一座楼，不先坐下算计花费，能盖成不能呢？路14:29
恐怕安了地基，不能成功，看见的人都笑话他，路14:30 说，这个人开了工，却不能完工。路9:57
他们走路的时候，有一人对耶稣说你无论往哪里去，我要跟从你。路9:58
耶稣说，狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，只是人子没有枕头的地方。路9:59
又对一个人说，跟从我来，那人说，主，容我先回去埋葬我的父亲。路9:60
耶稣说，任凭死人埋葬他们的死人。你只管去传扬神国的道。路9:61
又有一人说，主，我要跟从你。但容我先去辞别我家里的人。（意思指等我父母去世，再跟随你）路9:62
耶稣说，手扶着犁向后看的，不配进神的国。路16:13
一个仆人不能事奉两个主。不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门。路9:23
耶稣又对众人说，若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来，跟从我。
使徒保罗说：腓3:18 因为有许多人行事，是基督十字架的仇敌。我屡次告诉你们，现在又流泪地告诉你们。腓3:19
他们的结局就是沉沦，他们的神就是自己的肚腹，他们以自己的羞辱为荣耀，专以地上的事为念。腓3:7
只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。腓3:8 不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。提前6:9
但那些想要发财的人，就陷在迷惑，落在网罗，和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。提前6:10
贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。
使徒约翰：约一2:15 不要爱世界，和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。约一2:16
因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界（魔鬼）来的。
使徒彼得：彼后2:13
行的不义，就得了不义的工价。这些人喜爱白昼宴乐，他们已被玷污，又有瑕疵，正与你们一同坐席，就以自己的诡诈为快乐。彼后2:14
他们满眼是淫色止不住犯罪。引诱那心不坚固的人，心中习惯了贪婪，正是被咒诅的种类。彼后2:15
他们离弃正路，就走差了，随从比珥之子巴兰的路，巴兰就是那贪爱不义之工价的先知。
使徒雅各：雅4:1 你们中间的争战斗殴，是从哪里来的呢？不是从你们百体中战斗之私欲来的吗？雅4:2
你们贪恋，还是得不着。你们杀害嫉妒，又斗殴争战，也不能得。你们得不着，是因为你们不求。雅4:3
你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中。雅4:4
你们这些淫乱的人哪，（淫乱的人原文作淫妇）岂不知与世俗为友，就是与神为敌吗？所以凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了。
6，什么叫做唯独信心
我们得到拯救是靠着恩典，也因着信并且通过耶稣基督。你会发现恩典，耶稣基督和信是三个黄金救赎不可分割点。恩典是对于全人类是没有条件的，但去往天国是有条件的，这两个条件就是唯独耶稣基督和唯独信心。但，今天很多人把圣经里面谈论的信解答错误，很多人把认知和信心给混淆了。首先，我们要清楚什么是信仰。第一，首先，你要明白所讲论的内容。第二，你相信这些内容都是真理和真实。现在这个阶段我们叫做认知，而最后的一个阶段叫做信仰。第三，因为你相信所讲论的都是真理，并且产生行为。恩典没有信心是死的，信心没有行为是死的，如同身体没有灵魂一样。这些都是不可分割的。世界上不存在唯独行为这个词，让我们看一下保罗和雅各的经典语句。
使徒保罗：罗3:28 所以我们看定了，人称义是因着信，不在乎遵行律法。罗4:3
经上说什么呢？说，亚伯拉罕信神，这就算为他的义。罗4:9
如此看来，这福是单加给那受割礼的人吗？不也是加给那未受割礼的人吗？因我们所说，亚伯拉罕的信，就算为他的义。罗4:10
是怎么算的呢？是在他受割礼的时候呢？是在他未受割礼的时候呢？不是在受割礼的时候，乃是在未受割礼的时候。
使徒雅各：雅2:19 你信神只有一位，你信的不错。鬼魔也信，却是战惊。雅2:20
虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？雅2:21 我们的祖宗亚伯拉罕，把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？雅2:22
可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。雅2:23
这就应验经上所说，亚伯拉罕信神，这就算为他的义。他又得称为神的朋友。雅2:24 这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。雅2:25
妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗？雅2:26 身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。
很多人误解了这两个人，认为这两个人互相矛盾。保罗说我们称为义不是靠着行为，而雅各又说我们靠着行为称为义，这到底如何解释呢？其实，这两个人并不矛盾。当你解答经文的时候，你必须看上下文，作者的目的，和听众是谁。当背景和听众不一样的时候，作者会用不同的话语来解答。最简单的一种解释方式就是，下雨天的时候，你要打伞出去。阳光明媚的时候，你就不会选择打伞出去。再比如说，你看到傻这个词的时候，不同的背景下，意思也不一样。如果，一个女孩说你傻，可能代表喜欢你。你老板说你傻，可能不喜欢你，要开除你。保罗和雅各现在针对的背景和听众就不一样，他们现在是处在不同的背景下和不同的听众下。
保罗针对听众是犹太人，他们是以律法为根基。在他们的信仰中，唯独修行和完成律法，才能得到拯救和得到祝福。这个基本跟其他的宗教是一样的，他们靠着拼命的修行和完成律法得到义和去往天国。也就是他们靠着完成律法，去往天国。但，事实没有人能完成律法，没有人不犯罪。所以，保罗指出靠着人类的行为和律法是不可能去往天国的，所以必须靠着耶稣基督。耶稣基督帮助我们完成律法和用他的宝血洗清了我们的罪，必须靠着耶稣基督。然后，保罗用了亚伯拉罕行割礼的例子，保罗说亚伯拉罕称为义，不是靠着行割礼。他不是因为追求割礼，变成了义人。而是因为，他信耶和华在先，然后才去割礼。如果单独靠着割礼，不可能称为义。而是因为信耶和华在先，然后行割礼才成为义。
雅各针对的听众是基督徒：当时可能基督徒误解了或错误的解答福音，他们认为得到拯救靠着认知的信就可以。只要相信耶稣基督这个名字，就会得到拯救。雅各在这个时候出来帮助他们解答，什么叫做信。信不是认知，我们称为义也是靠着行为。为什么雅各这样说呢？首先，我们必须要明白世界上没有唯独行为这个词。因为，行为的背后一定会有动机。因为，你的这个信和动机，然后产生了行为。犹太人和其他的宗教不是说他们没有信心，而是他们的信心在律法上，也就是他们的根基是律法。因为，他们的根基和信心在律法上，所以他们拼命的修行和完成律法去往天国。再比如说，有人信心在爱情上，一个女孩或一个男孩，愿意舍下一切追求他或她所爱的。或一个人信心在钱和权利上，这个人就会通过一切的努力去获得财富和权利。所以，你会发现，这个世界上没有唯独行为，必定你把信心放在什么地方，你必定有根基。雅各对这些基督徒说，你现在的根基是耶稣基督，为什么不遵行神的旨意呢？你称呼耶稣基督是主，那么为什么不听主的吩咐呢？雅各的意思就是说，你们的行为展现了自己的不信，因为信心和行为是不可分割的，如同身体和灵魂一样。
信（认知）和信心的区别在哪里呢？
对于，今天的救赎而言，确实唯独信心。
最大的一个问题是，你是否明白圣经中的唯独信心是什么意思呢？可能当你看完这篇文章的时候，你可能会发现自己所相信的唯独信心，跟圣经里面的唯独信心并不一样。但，今天更加重要要紧的事情，是我们回到圣经当中，让我们来解答圣经当中的唯独信心是什么意思。
人非有信就不能得神的喜悦。因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。信神到底是什么意思呢？我们继续看上下文神的启示。
第一，挪亚信神。来11:7
挪亚因着信，既蒙神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。
当神要审判整个世界的时候，唯独挪亚得到了神的恩典，神就告诉挪亚预备方舟来迎接神，对于世界大洪水的审判。挪亚虽然看不见是否真的有大洪水，但他动了敬畏之心（唯独信心）就按照神的话语去预备方舟，以信称为义。
第二，来11:8 亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得为业的地方去。出去的时候，还不知往哪里去。
在一个偶像的时代，神呼召了亚伯拉罕，并且告诉亚伯拉罕出发，我有产业留给你。亚伯拉罕从来没有见过这个神，也不知道自己要去往何处。但，他动了敬畏之心（唯独信心）他就跑回家跟家里人说，我们要出发。他妻子问去哪里，我们家怎么办呢？亚伯拉罕说，我不知道去哪里，但我们要出发。
第三，来11:17 亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就把以撒献上。这便是那欢喜领受应许的，将自己独生的儿子献上。来11:18
论到这儿子曾有话说，从以撒生的才要称为你 的后裔。来11:19 他以为神还能叫人从死里复活。他也仿佛从死中得回他的儿子来。
亚伯拉罕本来年过已老，并不期待有孩子。但，神承诺过他必定有一子。当神实现了神的承诺，神却要试检亚伯拉罕是否信神，就让他把儿子作为活祭给杀死。但，亚伯拉罕靠着信神（唯独信心）他就把儿子作为活祭献给神，相信神会让儿子起死回生。
第四，来11:23 摩西生下来，他的父母见他是个俊美的孩子，就因着信把他藏了三个月，并不怕王命。来11:24
摩西因着信，长大了就不肯称为法老女儿之子。来11:25 他宁可和神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。来11:26
他看为基督受的凌辱，比埃及的财物更宝贵。因他想望所要得的赏赐。
当摩西生下来，父亲和母亲就因为信神，不怕将来的迫害和死亡，他们就选择把孩子给藏起来。宁可选择死亡的道路，也没有失去对神的信。摩西信着信神，他就不愿意跟罪恶和富足挂钩，他宁愿选择与百姓一起受苦，他看这为基督的受苦凌辱比世界万物都要美好。
第五，来11:29 他们因着信，过红海如行干地。埃及人试着要过去，就被吞灭了。
当埃及大军来杀死以色列人，摩西因信神，红海被分割成为了两半，他们就从海中走过去，而埃及人要淹死在大海中。
第六，来11:30 以色列人因着信，围绕耶利哥城七日，城墙就倒塌了。
当以色列人已经短了几十万人，军队缺乏，并没有能力与敌人征战。耶利哥城市坚固，军队威武强壮。但，约书亚靠着信神，那耶利哥城墙倒塌了，以色列就攻进了他们的城。
第七，太2:1 当希律王的时候，耶稣生在犹太的伯利恒。有几个博士从东方来到耶路撒冷，说，太2:2
那生下来作犹太人之王的在哪里？我们在东方看见他的星，特来拜他。
三个博士靠着信相信必定有王要来，他们就千里迢迢从东方到耶路撒冷去寻找这位要降临在世界上的王。
第八，太8:8 百夫长回答说，主阿，你到我舍下，我不敢当。只要你说一句话，我的仆人就必好了。太8:9
因为我在人的权下，也有兵在我以下。对这个说，去，他就去。对那个说，来，他就来。对我的仆人说，你作这事，他就去作。太8:13
耶稣对百夫长说，你回去吧。照你的信心，给你成全了。那时，他的仆人就好了。
一个外邦的百夫长（官人）仆人得了重病，他需要耶稣的帮助。但，他对耶稣的信，只要你说他好就好。因为，他对耶稣有信，他的仆人就好了。
主耶稣基督说：主耶稣基督说：约翰 15:1 「我是真葡萄树，我父是栽培的人。约翰 15:2
凡属我不结果子的枝子，他就剪去；凡结果子的，他就修理乾净，使枝子结果子更多。太7:17
这样，凡好树都结好果子，惟独坏树结坏果子。太7:18 好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。太7:19
凡不结好果子的树，就砍下来，丢在火里。你不遵行旧约的仪文律法，你也不遵行耶稣基督的命令吗？路6:46
你们为什么称呼我主阿，主阿，却不遵我的话行呢？太7:21
凡称呼我主阿，主阿的人，不能都进天国。惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。太7:24
所以凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。太7:25
雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子总不倒塌。因为根基立在磐石上。太7:26
凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上。太7:27
雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子就倒塌了。并且倒塌得很大。
太12:32 凡说话干犯人子的，还可得赦免。惟独说话干犯圣灵的，今世来世总不得赦免。太12:33
你们或以为树好，果子也好。树坏，果子也坏。因为看果子，就可以知道树。太12:34
毒蛇的种类，你们既是恶人，怎能说出好话来呢？因为心里所充满的，口里就说出来。太12:35
善人从他心里所存的善，就发出善来。恶人从他心里所存的恶，就发出恶来。太12:36
我又告诉你们，凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来。太12:37 因为要凭你的话定你为义，也要凭你的话，定你有罪。 路13:6
于是用比喻说，一个人有一棵无花果树，栽在葡萄园里。他来到树前找果子，却找不着。路13:7
就对管园的说，看哪，我这三年，来到这无花果树前找果子，竟找不着，把它砍了吧。何必白占地土呢？路13:8
管园的说，主阿，今年且留着，等我周围掘开土，加上粪。路13:9 以后若结果子便罢。不然再把它砍了。
洗礼约翰：太3:7 约翰看见许多法利赛人和撒都该人，也来受洗，就对他们说，毒蛇的种类，谁指示你们逃避将来的忿怒呢？太3:8
你们要结出果子来，与悔改的心相称。太3:9
不要自己心里说，有亚伯拉罕为我们的祖宗。我告诉你们，神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。太3:10
现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树，就砍下来，丢在火里。
使徒保罗说：罗6:1 这样，怎么说呢？我们可以仍在罪中，叫恩典显多吗？罗6:2
断乎不可。我们在罪上死了的人，岂可仍在罪中活着呢？罗6:12 所以不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。罗6:13
也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具。倒要像从死里复活的人，将自己献给神。并将肢体作义的器具献给神。弗4:17
所以我说，且在主里确实地说，你们行事，不要再像外邦人存虚妄的心行事。弗4:18
他们心地昏昧，与神所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬。弗4:19 良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽。弗4:20
你们学了基督，却不是这样。弗4:23 又要将你们的心志改换一新。弗4:24
并且穿上新人。这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义，和圣洁。加6:7 不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。加6:8
顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。
使徒约翰说：约一1:6 我们若说是与神相交，却仍在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了。约一2:4
人若说我认识他，却不遵守他的诫命，便是说谎话的。真理也不在他心里了。约一2:9
人若说自己在光明中。却恨他的弟兄，他到如今还是在黑暗里。约一2:15
不要爱世界，和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。约一2:16
因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界（魔鬼）来的。约一2:19
他们从我们中间出去，却不是属我们的。若是属我们的，就必仍旧与我们同在。他们出去，显明都不是属我们的。约一3:7
小子们哪，不要被人诱惑，行义的才是义人。正如主是义的一样。约一3:8
犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。约一3:10
从此就显出谁是神的儿女，谁是魔鬼的儿女。凡不行义的，就不属神。不爱弟兄的也是如此。约一3:13
弟兄们，世人若恨你们，不要以为希奇。约一3:14 我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。没有爱心的，仍住在死中。约一3:15
凡恨他弟兄的，就是杀人的。你们晓得凡杀人的，没有永生存在他里面。约一4:5 他们是属世界的。所以论世界的事，世人也听从他们。约一4:6
我们是属神的。认识神的就听从我们。不属神的就不听从我们。从此我们可以认出真理的灵，和谬妄的灵来。约一4:8
没有爱心的，就不认识神。因为神就是爱。约一4:18
爱里没有惧怕。爱既完全，就把惧怕除去。因为惧怕里含着刑罚。惧怕的人在爱里未得完全。约一5:2
我们若爱神，又遵守他的诫命，从此就知道我们爱神的儿女。约一5:3 我们遵守神的诫命，这就是爱他了。并且他的诫命不是难守的。
使徒彼得：彼前1:14 你们既作顺命的儿女，就不要效法从前蒙昧无知的时候，那放纵私欲的样子。彼前1:15
那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。彼前1:16 因为经上记着说，你们要圣洁，因为我是圣洁的。彼前1:17
你们既称那不偏待人，按各人行为审判人的主为父，就当存敬畏的心，度你们在世寄居的日子。彼前3:11
也要离恶行善。寻求和睦，一心追赶。彼前3:12 因为主的眼看顾义人，主的耳听他们的祈祷。惟有行恶的人，主向他们变脸。彼前4:19
所以那照神旨意受苦的人，要一心为善，将自己灵魂交与那信实的造化之主。
使徒犹大：犹1:18 他们曾对你们说过，末世必有好讥诮的人，随从自己不敬虔的私欲而行。犹1:19
这就是那些引人结党，属乎血气，没有圣灵的人。犹1:22 有些人存疑心，你们要怜悯他们。犹1:23
有些人你们要从火中抢出来搭救他们。有些人你们要存惧怕的心怜悯他们。连那被情欲沾染的衣服也当厌恶。
7，什么叫做试验信心
试验在我们人生旅程中和救赎当中起到了重要的作用，试验在圣经里面出现三种情况。第一种情况是神试检你。第二种情况神的仆人试检你。第三种情况自己试检自己。为什么要不断试检呢？为什么把试检放到如此重要的位置呢？最重要的目的就是希望你落实真正的信，而不是自我欺骗。神确实实实在在的爱我们，希望我们每一个人都能得到救赎，而不是最后审判的那天发现原来自己一直欺骗自己，从来没有真正的信过。多层定位就是希望能真正的得到拯救，得到永生。试验其实背后有很多的意思，第一个，我们可以说让真正的信徒在火焰中练成真金，因为真金不怕火烧，本身就是真实的，会更加的像主圣洁化。第二个，自己查看自己的内心和试验自己到底是真信心还是假信心。第三个，分别为圣，通过试验之后真假信徒也会分出去，石头上的，荆棘丛中的和好土地上的全部会分开。如同，主基督传福音从上万人，到几千人最终一百来人是真正跟随耶稣基督的人。
第一个，神试检我们是否是真信心。申8:2
你也要记念耶和华你的神在旷野引导你这四十年，是要苦炼你，试验你，要知道你心内如何，肯守他的诫命不肯。申8:3
他苦炼你，任你饥饿，将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，使你知道，人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。申8:6
你要谨守耶和华你神的诫命，遵行他的道，敬畏他。申8:7
因为耶和华你神领你进入美地，那地有河，有泉，有源，从山谷中流出水来。申10:12
以色列阿，现在耶和华你神向你所要的是什么呢？只要你敬畏耶和华你的神，遵行他的道，爱他，尽心尽性事奉。出20:18
众百姓见雷轰，闪电，角声，山上冒烟，就都发颤，远远地站立。出20:19
对摩西说，求你和我们说话，我们必听，不要神和我们说话，恐怕我们死亡。出20:20
摩西对百姓说，不要惧怕，因为神降临是要试验你们，叫你们时常敬畏他，不致犯罪。申8:6
你要谨守耶和华你神的诫命，遵行他的道，敬畏他。因为这是耶和华你们的神试验你们，要知道你们是尽心尽性爱耶和华你们的神不是。
第二个，神的仆人试验我们是否有真信心。太25:32
万民都要聚集在他面前。他要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊、山羊一般。太25:33 把绵羊安置在右边，山羊在左边。太25:34
于是王要向那右边的说，你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。太25:35
因为我饿了，你们给我吃。渴了，你们给我喝。我作客旅，你们留我住。太25:36
我赤身露体，你们给我穿。我病了，你们看顾我。我在监里，你们来看我。太25:41
王又要向那左边的说，你们这被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去。太25:42
因为我饿了，你们不给我吃。渴了，你们不给我喝。太25:43
我作客旅，你们不留我住。我赤身露体，你们不给我穿。我病了，我在监里，你们不来看顾我。加4:14
你们为我身体的缘故受试炼，没有轻看我，也没有厌弃我。反倒接待我，如同神的使者，如同基督耶稣。林后2:8
所以我劝你们，要向他显出坚定不移的爱心来。林后2:9 为此我先前也写信给你们，要试验你们，看你们凡事顺从不顺从。林后2:10
你们赦免谁，我也赦免谁，我若有所赦免的，是在基督面前为你们赦免的。林后8:8
我说这话，不是吩咐你们，乃是借着别人的热心，试验你们爱心的实在。林后8:22
我们又打发一位兄弟同去。这人的热心，我们在许多事上，屡次试验过，现在他因为深信你们，就更加热心了。
第三个，试检自己是否真信还是大脑上的认知。林后13:5
你们总要自己省察有信心没有。也要自己试验。岂不知你们若不是可弃绝的，就有耶稣基督在你们心里吗？
使徒保罗：林后12:20
我怕我再来的时候，见你们不合我所想望的，你们见我也不合你们所想望的。又怕有分争，嫉妒，恼怒，结党，毁谤，谗言，狂傲，混乱的事。林后12:21
且怕我来的时候，我的神叫我在你们面前惭愧。又因许多人从前犯罪，行污秽奸淫邪荡的事，不肯悔改，我就忧愁。林后13:2
我从前说过，如今不在你们那里又说，正如我第二次见你们的时候所说的一样，就是对那犯了罪的，和其余的人说，我若再来必不宽容。林后13:3
你们既然寻求基督在我里面说话的凭据，我必不宽容。因为基督在你们身上，不是软弱的。在你们里面，是有大能的。林后13:4
他因软弱被钉在十字架上，却因神的大能，仍然活着。我们也是这样同他软弱，但因神向你们所显的大能，也必与他同活。林后13:5
你们总要自己省察有信心没有。也要自己试验。岂不知你们若不是可弃绝的，就有耶稣基督在你们心里吗？
使徒雅各：雅1:3 因为知道你们的信心经过试验就生忍耐。雅1:4 但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠。雅1:8
心怀二意的人，在他一切所行的路上，都没有定见。雅1:12
忍受试探的人是有福的。因为他经过试验以后，必得生命的冠冕，这是主应许给那些爱他之人的。雅1:13
人被试探，不可说，我是被神试探。因为神不能被恶试探，他也不试探人。雅1:14 但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。雅1:15
私欲既怀了胎，就生出罪来。罪既长成，就生出死来。
被试验的故事
第一个故事，亚伯拉罕献祭以撒。亚伯拉罕靠着信，才把以撒献给神，如果对神没有信心，他就无法做到。相信自己也没有任何意义，因为我们的力量来自于相信神。创22:1
这些事以后，神要试验亚伯拉罕，就呼叫他说，亚伯拉罕，他说，我在这里。创22:2
神说，你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。创22:6
亚伯拉罕把燔祭的柴放在他儿子以撒身上，自己手里拿着火与刀。于是二人同行。来11:17
亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就把以撒献上。这便是那欢喜领受应许的，将自己独生的儿子献上。来11:18
论到这儿子曾有话说，从以撒生的才要称为你的后裔。来11:19 他以为神还能叫人从死里复活。他也仿佛从死中得回他的儿}