大话2版载千秋任务罗汉怎么显形_百度知道
大话2版载千秋任务罗汉怎么显形
需要在门口从左往右跑才会刷新化生寺开始，杀第一个，外边的刷出，还有些好久没玩记不太清了，注意直走，然后下来杀最右边，杀完第4个回皇宫正大门往大殿直走，杀完回头继续左上，左走遇第2个，钟楼附近的进钟楼绕一圈出，进去刷第5个，入门左走，靠右往下跑一圈还是往上跑一圈忘记了，这是第3个杀完出来往上跑，出来往上跑杀第5和第6个，出第4个皇宫开始，进门遇第一个，进孙大娘房往里跑
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因为很多人需要借助系统赠送的这3次来完成所有雕版制版，如果有24本，好了。请检查已有经文，继续做单人，再触发，点确定后，记得留几点墨点，每次使用【净心行善】，那么就做31-24+1本就是8本【法身非相】。希望能帮到你，可以让你多做3次，如果失败了，但是这已经足够开启很多我们还没有开启的大笔画了，与此同时。【净心行善】每次使用完，我们印刷4-7本【净心行善】，直到没有墨点或者只有几点墨点为止，好了，就会直接触发任务，我们大概是做了12-3次任务了，要采纳哟。第二步。切记：在15次单人做完前，用去4本保留1本（便于直观的观察还有哪些经文没制版），印刷后，OK，制版【妙行无住】，当然如果有23本，系统再送给你一本法身，点印刷4-5本（也可以印很多本），你就发现你的经文里只有一个经文了，此时必须开启【净心行善】，基本这个时候可以制版到16本经书——此时系统会送20点墨点，总共3次，系统基本会返回65-90点墨点不等。第五步，那就印31-23+1=9本，点击使用，因为开启24个雕版的时候系统会减少3次单人任务。第四步，一定要记住为什么+1本，是要保留一本，一定要开启24个雕版，因为我们要用这个开启隐藏样式，这样，都先点开之前没有制版的经文，这个时候，最少能开到8本，看哪些经文还没有制版，点开【法身非相】所需笔画，先拣笔画少的经文开启，当你的【法身非相】只剩下1本的时候，那就要一一对照，开始开启笔画，因为我们所有的经文都有了，还可以再印刷，印刷5本，大笔画的留到最后，开始开启其他笔画少的经文，使用【妙行无住】。 第三步，这个时候就要仔细看第一步，系统会提示要不要将所有经文兑换为一本【法会由因】，防止你用完这一本经文。当所有的经文都制版的时候
一般经常做的都知道顺序的…实在找不到，可以到领任务那点让和尚显形！（花少量的钱）
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周末任务：《版载千秋》流程详解完整版
叶子猪大话西游2为您带来大话2周末任务《板载千秋》流程完整版！
　　如果你2次都没有答对. 那么主怪就会被小怪拉起来.(和电视剧里不一样的是,重生力量并没有增加)&&再一次被杀死后.小怪将不再出题,而是自动逃跑。回答问题，与杀死主怪2次，奖励是一样的。周末任务《板载千秋》中没有法身非相该任务栏变宽了怎么办
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『西游攻略组』周末任务版载千秋终极攻略 —带你走进隐藏任务
本帖最后由 『天佑』小树 于
08:52 编辑
组队任务 长安17.230找到老和尚接任务 接过任务根据提示进入化生寺 可以点击罗汉名字自动寻路查找 战斗之前可以选择经文抄写，或者直接战斗
单人任务-【法外因由】15个场景任务怪杀完回长安找化生寺门口的“晦定禅师”或皇宫门口的“御林军左统领”领取【法外因由】经文。 打开任务包裹栏，右击“版匣”箱子，然后选取【法外因由】经文并使用
当前回答明白二字，即可 接着根据提示回答问题，比如此题当前应该回答“界”字 结束后将会随机传送到其他地方，接着可以找NPC对话开始单人任务了（进战斗之前记得使用经文获得额外奖励）点击地图中站在屋外面的任意NPC可进入战斗，击杀主怪（稻草人）后进入猜字答题，回答正确后获得奖励，有2个回合的时间供大家猜字，时间很充足！ 进入战斗后根据提示猜字
获得墨点可以开启印版印经了注：刻板开启，原始会有30点墨点，每次战斗结束还会获得15点墨点，个人根据需求不同选取经文，然后消耗墨点给部首上墨，全部部首均上齐墨点以后，可【上样制板】（最后交付经文时获得的奖励是根据刻板的数量进行奖励的，上样的刻板开的越多经验越高，建议尝试隐藏任务的开启）下面先介绍下刻印经文，然后在对隐藏任务进行介绍。 刻板介绍 集齐31块雕版 31块雕版全部集齐第1个【法会因由】忽略，组队杀完15次小怪后，交任务的时候会送给你一张，然后使用开启单人任务！！！从第2-32个，共计31个经文！第一排（除去【法会因由】，共计15个）法会因由：？？？善现启请：不消耗墨点随机开启少许刻刀样式（隐藏样式除外）大乘正宗：战斗后额外得到神兽丹妙行无住：隐藏刻刀样式可见如理实见：非贵重物品奖励双份正信希有：若未获得任何物品，则人物经验增加50%。无得无说：将人物所得经验按10%转换为师门贡献。依法出生：若获得人参果、小神兽丹，凝精聚气丹其中一个，额外获得其余两个。一相无相：若获得九彩云龙珠则人物经验翻倍庄严净土：若有队友上电视，自己额外获得一颗人参果（50W）。无为福胜：战斗后额外获得5个乾灵聚元丹奖励。尊重正教：将召唤兽所得经验按30%转换为人物经验如法受持：参战宝宝清除1点玩性离相寂灭：坐骑额外获得200单项熟练持经功德：未参战召唤兽获得20%的经验。能净业障：舍弃任务经验换取1.5倍的出战召唤兽经验第二排共计16个究竟无我：所有在线徒弟获得自己30%的经验（上限50W）一体同观：战斗后额外获得活力值8点法界通分：战斗后额外获得金钱奖励，金钱数量会随使用次数进行相应减少离色离相：墨点获得加成50%非说所说：将召唤兽所得经验按0.5%转换为亲密值。无法可得：舍弃物品奖励换得匠心值300点。净心行善：随机撤回少许已开启的刻刀样式，并返还墨点福智无比：舍去物品奖励换得人物经验加成50%。化无所化：战斗后额外获得凝神聚气丹法身非相：额外获得一张未有的经文无断无灭：若自己上电视，给在线好友发信息。不受不贪：每杀死一敌方单位人物有经验加成6%（上限40%）威仪寂静：获得其他队员所用经文一合理相：队伍中种族（分男女）数量越多，人物经验越高。知见不生：死亡仍获得正常奖励。应化非真：未转参战召唤兽经验翻倍。其中：法身非相：额外获得一张未有的经文（开隐藏任务必须有的经文）妙行无住：隐藏刻刀样式可见净心行善：随机撤回少许已开启的刻刀样式，并返还墨点。这三个经文刻板是主导开启版载千秋隐藏任务的重中之重！ 【日维护】版载千秋任务相关：1)抄写经文完成15次后，仍然允许继续进入战斗，但是没有奖励;2)经文“无为福胜”：“人物所得经验按50%转换为帮派贡献”修改为“战斗后额外获得5个乾灵聚元丹奖励”;3)经文“一体同观”：“战斗后额外获得活力值5点”修改为“战斗后额外获得活力值8点”;4)隐藏任务第三关：“原连续答对60题即可通过”修改为“连续答对30题即可通过”;5)组队杀罗汉第1、3、5、7、9、12、15次将固定获得玲珑宝珠;6)战斗难度下降，经验奖励大幅度提升，隐藏任务物品奖励将更加丰厚;隐藏任务开启流程（傻瓜教程）首先，必须要有，切记，是必须要有【法身非相】经文，当然，如果没有这个经文也有可能触发，但是流程比较复杂，那些没有这个经文的就别看这个攻略了。既然是傻瓜版，那么下面很多东西我就不做解释了，大家只要按照步骤去做，基本都可以触发隐藏任务。下面就是傻瓜版流程。温馨提示：【切记】在15次单人做完前，一定要开启24个雕版，因为开启24个雕版的时候系统会减少3次单人任务，可以让你多做3次。因为很多人需要借助系统赠送的这3次来完成所有雕版制版！若真的完不成，也不用怕，我们还可以杀5次使节，这5次使节同样可以使用经文，经文收益一样是生效的！流程概论：开【法身非相】经文刻板，然后查现有所有经文的数量，然后印刷31-现有经文数量+1的经文，然后使用至1本【法身非相】时，开启【妙行无往】刻板，并印刷5本，使用至1本【妙行无往】时，开启【净心行善】经文，直至所有刻板印刷完毕！第一步：做第一个单人的时候，如果多余(2本或者2本以上)&&【离色离相】、【法身非相】、【妙行无住】、【善现启请】这些经文，可以使用一本做第一个单人任务，优先顺序是从第一个到第四个。第二步：点开【法身非相】所需笔画并制版。请检查已有经文，如果有24本，那么就做31-24+1本就是8本【法身非相】，好了，当然如果有23本，那就印31-23+1=9本，一定要记住为什么+1本，是要保留一本，防止你用完这一本经文，系统再送给你一本法身。第三步：使用【法身非相】做单人任务，当你的【法身非相】只剩下1本的时候，开始开启笔画，先拣笔画少的经文开启，最少能开到8本，与此同时，制版【妙行无住】，印刷5本，因为我们要用这个开启隐藏样式。第四步：继续做单人，使用【妙行无住】，用去4本保留1本（便于直观的观察还有哪些经文没制版），这样，我们大概是做了12-13次任务了。第五步：开始开启其他笔画少的经文，此时必须开启【净心行善】，大笔画的留到最后，基本这个时候可以制版到16本经书——此时系统会送20点墨点，记得留几点墨点，好了，这个时候，我们印刷4-7本【净心行善】。第六步：每次使用【净心行善】，系统基本会返回40-90点墨点不等，但是这已经足够开启很多我们还没有开启的大笔画了，这个时候就要仔细看，因为我们所有的经文都有了，那就要一一对照（可对照此教程上的开启后的经文刻板图进行查找），看哪些经文还没有制版。注意：【净心行善】0000&&每次使用完，都先点开之前没有制版的经文，直到没有墨点或者只有几点墨点为止。当所有的经文都制版的时候，系统会提示要不要将所有经文兑换为一本【法会由因】 先后完成8块16块24块和31块雕版任务集齐31块雕版进入隐藏任务了点确定后，你就发现你的经文里只有一个经文了，OK，点印刷4-5本（也可以印很多本），印刷后，点击使用，就会直接触发任务，如果失败了，还可以再印刷，再触发，总共3次。 隐藏任务开启后的具体杀法及录像
第一个任务：杀小怪，最多出九个小孩，和普通杀怪任务一样混秒抽物理攻击，弄死它就好;主怪不用杀，杀也杀不死，他会召唤小孩，召唤9个小孩，杀完小孩即可结束获得经验，其中经验可观，关于小孩，看他的名字就可以知道他的法术，下面给与介绍女：会毒发、尸：会三尸、月：会5冰、口：会震慑、曰：会震慑、工：会混、矢：会混、贝：会砍。基本就是这些想办法给怪物弄死就对了。别的不过多介绍，此任务无法组队，下面分享视频。录像下载：
第二个任务：这次是杀小孩，这次杀的小孩没有伤害，且我们人物自己也是不会死的.同上次一样是一个主，会招出一大堆小孩，名字是一二三四五六七八九， 小孩不会出法术攻击，只会金箍人物（不让人物施法），同时小孩会按顺序进行互相啦血（主拉1,1拉2,2拉3......8拉9以此类推），小孩只有受到物理攻击时才是不会拉血的！所以，我们只有倒着砍小孩才能顺利通关！先物理攻击9和8，再攻击8和7，7和6，6和5，5和4，4和3，3和2，2和1，以此类推（只要你带了隔山宝宝就事半功倍）
切记：即使你当前要砍的孩子躺在地上，也务必对着其砍去。小孩受到物理攻击下回合不会互拉血的时候，头顶会出现电灯泡的图标，看仔细一些就过了！
还有，若是小孩老是躲闪，那么我建议你去收个加命中率的新手武器，拿上命中率武器再砍就不会躲闪了！人物如果掉金箍法宝了，那么下回合小孩不会拉血，他们全部会给你上金箍法宝，你可以顺势去砍了剩下的小孩！ 录像下载：
第三个任务：就是猜字了， 系统说是让连续猜100个字就完成任务，其实最多连续猜30个就OK了，这个没有什么好说的，录像也有，但是看不到人物对话。自己摸索吧后期有可能将答题器发布出来。
录像下载：
整点BOSS击杀
每个整点都会在不同场景刷新使节、留学生等BOSS怪，共5次（使节会混，传教士仙法狂暴，僧侣会三尸虫回血，留学生会盘、会抽，行商会速、会抽，不被控制的情况下，怪会召唤与自己相同样子的分身，会各造型的法术，血量100点）----男人400以上的敏出手零压力，轻松顽控，好杀的狠，经验很丰厚，奖励无所谓，记得每次击杀前使用经文获得额外奖励！
注意：15次罗汉未击杀的号系统是不允许杀此BOSS的！
整点系统刷新BOSS 说是BOSS其实听好杀的，所以不多介绍 最后友情提示：15个场景任务怪、15次单人答题任务及5次BOSS前，都可以使用不同经文来获取战斗后额外战斗奖励！根据个人需求不同自由选择使用的经文，对于要做隐藏任务的五开党来说，法身非相（额外获得一张未有的经文）和威仪寂静（获得其他队员所用经文）两种经文的配合使用显得尤为重要！这样可以大大提升隐藏任务开启的几率！
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占楼待更新！
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编辑你的帖子好辛苦啊
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『天佑』小树
& &好吧，版主大大，您辛苦了
UID46709&帖子322&精华1&积分79&荣誉9 分&人气2799 分&论坛贡献0 分&官网贡献0 分&服务器山东1区&性别男&来自山东滕州&
『天佑』小树
& & 真的辛苦版主大大了
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此帖必火，留个名先#145
我很赞同#58人气 + 1 分
UID63908&帖子209&精华0&积分18&荣誉0 分&人气6 分&论坛贡献0 分&官网贡献0 分&服务器&
楼主辛苦了
我很赞同#58人气 + 1 分
250 字节以内
不支持自定义 Discuz! 代码
UID81010&帖子18&精华0&积分2&荣誉0 分&人气14 分&论坛贡献0 分&官网贡献0 分&服务器渔歌唱晚&来自中国&
真心赞一个，之前一直没开启过隐藏任务
UID81010&帖子18&精华0&积分2&荣誉0 分&人气14 分&论坛贡献0 分&官网贡献0 分&服务器渔歌唱晚&来自中国&
问一下隐藏任务第一关除了人族之外的怎么杀？求解答
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& &带功BB，火力搞！各小怪的法术及属性，攻略里有详细介绍
UID86777&帖子31&精华0&积分2&荣誉0 分&人气18 分&论坛贡献0 分&官网贡献0 分&服务器再世情缘&性别男&来自陕西省汉中市&
楼猪说的真好#81给楼猪点赞啦#44
还能不能好好做朋友了？#24人气 + 3 分
UID87166&帖子5&精华0&积分0&荣誉0 分&人气3 分&论坛贡献0 分&官网贡献0 分&服务器&
akJSFHMf;lm
今日前3贴人气 + 3 分
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感觉学了五笔的哥们都能做
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很实用几就是不知道给啥奖励，之前是经典是给丸子宝宝的
UID89020&帖子3&精华0&积分0&荣誉0 分&人气3 分&论坛贡献0 分&官网贡献0 分&服务器&
虽然不知道楼猪在说什么，但是看起来好厉害的样子！
慢慢看，总会看得懂！人气 + 3 分
[通过 QQ、MSN 分享给朋友]大话西游！周末版载千秋任务怎么刻隐藏任务！详细的来_百度知道
大话西游！周末版载千秋任务怎么刻隐藏任务！详细的来
先必须要切记必须要【身非相】经文没经文能触发流程比较复杂些没经文别看攻略既傻瓜版面东西我做解释家要按照步骤做基本都触发隐藏任务完奖励两种能&img class=&word-replace& src=&/api/getdecpic?picenc=0ad：定几率奖励龙涎丸BB2：量物BB经验本两做10号才两龙面傻瓜版流程准备工作：做第单候余(2本或者2本)【离色离相】、【身非相】、【妙行住】、【善现启请】些经文使用本做第单任务优先顺序第第四1.jpg (23.8 KB) 23:23 2.jpg (24.29 KB) 23:23 3.jpg (29.69 KB) 23:23 4.jpg (36.71 KB) 23:23第步点【身非相】所需笔画并制版请检查已经文24本做31-24+1本8本【身非相】23本印31-23+1=9本定要记住+1本要保留本防止用完本经文系统再送给本身第二步使用【身非相】做单任务【身非相】剩1本候始启笔画先拣笔画少经文启少能8本与同制版【妙行住】印刷5本我要用启隐藏式第三步继续做单使用【妙行住】用4本保留1本（便于直观观察哪些经文没制版）我概做&img class=&word-replace& src=&/api/getdecpic?picenc=0a006c655f-3任务第四步始启其笔画少经文必须启【净行善】笔画留基本候制版16本经书——系统送20点墨点记留几点墨点候我印刷4-7本【净行善】第五步每使用【净行善】系统基本返&img class=&word-replace& src=&/api/getdecpic?picenc=0a点墨点等已经足够启我没启笔画候要仔细看我所经文都要照看哪些经文没制版【净行善】每使用完都先点前没制版经文直没墨点或者几点墨点止切记：&img class=&word-replace& src=&/api/getdecpic?picenc=0a007a单做完前定要启24雕版启24雕版候系统减少3单任务让做3需要借助系统赠送&img class=&word-replace& src=&/api/getdecpic?picenc=0a007a完所雕版制版所经文都制版候系统提示要要所经文兑换本【由】点确定发现经文经文OK点印刷4-5本（印本）印刷点击使用直接触发任务失败再印刷再触发总共3
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出门在外也不愁《金刚经说什么》第26章 法身非相分 | 南怀瑾
《金刚经说什么》第26章 法身非相分
【须菩提。于意云何。可以三十二相观如来不。须菩提言。如是如是。以三十二相观如来。佛言。须菩提。若以三十二相观如来者。转轮圣王。即是如来。须菩提白佛言。世尊。如我解佛所说义。不应以三十二相观如来。尔时世尊。而说偈言。
若以色见我　　以音声求我
是人行邪道　　不能见如来
见佛与观佛
【须菩提。于意云何。可以三十二相观如来不。须菩提言。如是如是。以三十二相观如来。】
金刚经的重点中心来了，这里佛又提这一个问题，这个问题佛已经提出来好几次了。须菩提被佛这么一搞，又昏起头来了，我们如果把佛经当作佛的教育法研究，你看这一位大老师大教授，当时的教育法真够厉害，须菩提明明答对，佛又东教西教，须菩提失去自信，答案也错了。他本来答错的，佛东教西教，他的答案又变对了，此所谓佛的弟子都叫声闻众，跟著佛的声音受佛的教化。禅宗骂人的话，鼻子被人牵著走，骂人骂的很巧妙，禅宗祖师都有骂人的艺术，他并没有骂你笨，他只是骂你鼻子牵在人家手里，只有牛才被人牵著鼻子，其笨如牛的意思。　　你看金刚经佛的教授法多有意思啊！前面佛也问过须菩提，如来可以实相见不？须菩提言：「不也，世尊。」不是的啊，不可以拿形象来见啊。须菩提不是讲过吗？正讲到好的时候，佛又问须菩提，「于意云何？可以三十二相观如来不？」能不能用三十二相来观佛啊？注意这个「观」字！「须菩提言。如是如是。」是这样，是这样。佛本来成了佛，有三十二种相好，所以三十二相来看如来是对的呀！
【佛言。须菩提。若以三十二相观如来者。转轮圣王。即是如来。】
佛大概在鼻孔里「哼」了一下，佛经不好意思记录出来，你真是糊涂，假使用三十二相来看佛的话，这些转轮王，这些帝王们，就是佛了。你看须菩提，好可怜啊！被佛搞昏了头，马上转弯立刻就说，佛啊，我讲错了。
【须菩提白佛言。世尊。如我解佛所说义。不应以三十二相观如来。】
那我懂了，我刚才讲错了，如果照我理解你的意思，不应该以三十二相来看佛。你看，这个须菩提好惨，把这个金刚经，读通了很有意思，越看越有意思，而且这个文章的写法，越写越妙，所以我们把很好的文学，拿木鱼一敲，把自己敲昏了头。
声色与邪道
「尔时世尊。而说偈言。」须菩提话刚说完，佛就岔进来说很重要的话：
若以色见我　　以音声求我
是人行邪道　　不能见如来
这比那一颗广岛的原子弹还厉害，崩咚就炸下来，所以这个里头要加那个「尔时」，把握时机，晓得须菩提快要悟道了，就把他东搞一下西搞一下。等于拿个香板晃，这里晃一下，那里晃一下，把他晃头昏了，站住！就是这个！须菩提悟道了。不过他没有讲须菩提悟道了，讲出来就不叫金刚经了。
现在我们来研究这四句话，一般人学佛都以色见佛，就是「以色见我」。佛代表自己的我，也代表我们的我，两重意义。一般人学佛都想见到佛在前面，用观想法门的，拜佛的，都有人抱怨没有见到佛。佛不现前呀！如果真有的话，第一你神经已经有问题了，第二血压已经很高了，心脏也出问题，那是幻相，佛那里可以以色相见呢？心经大家都会念，色即是空，空即是色，真有色相出现，那就是魔，不是佛了。佛在很多经典上都告诉你，不能著这个相，所以以色见佛是错了。
还有些人是「以音声求我」，打起坐来念咒子，五千块钱传你一个咒子。但据我统计起来，大概有一千四百多个咒子，如果一个咒子卖五千块钱的话，我相当有钱了。咒子念一念说，喔唷，得定了，然后有些人念久了以后说：唉唷，我另外听到一个声音了。劝你赶快去看医生吧！佛经告诉你，不能以音声求我，因为音声是耳根的幻化，属于意识境界，是下意识的幻化，是最糟糕的事，人体里头本来就有音声。
你要听人体的音声很简单，用手把你的耳朵蒙起来就听见了嘛！两边都蒙起来，心脏里头的血液咚咚的流行，再配合下意识作用，里头也听到念咒子嗡啊嗡啊，□啊□啊，啊啊啊啊，就念出来了嘛！这都是幻觉，一般人不懂，以为音声是有道，是另外一个音声在念佛，都著相了，不得了。所以佛说，有人到了声色这种境界，认为是学佛有进步得道了，佛说那「是人行邪道」，这个人走的邪路，著魔了，「不能见如来」，永远不能见真正的佛境界。何况一天到晚去研究灵魂啊，还说为了研究才去看鬼，念念咒子就跳起来。好好一个人不去做，为什么要去发抖，人真是奇怪。佛现在明白的告诉你，声色两样都不是。
但是要注意啊！这是拿佛境界来讲，如拿「我」境界来讲，很多人都是以色见「我」，打坐坐的好的，忽然自己看到自己，坐在那里头歪歪的，都看得见。另外，好像「我」出来了，看到自己身体坐在这里，许多人就认为自己可以出阴神了，千万注意啊！若以色见我，这个身体本来已经是个假我，那个出来的是第二个假我，那个就是楞严经里所谓精神飞越。因为你打坐坐久了，身体上的血液循环，呼吸往来，生理作用并没有停止，也就是说这个动力没有停止。心念在静，生理上的活动没有停止，两个一磨擦产生幻相，就成为另外一个投影，是凡夫之人贪著有「我」的这个意识的投影。所以，另外一个自己看到自己睡，看到自己在打呼，蛮好玩的，自己睡的姿势不好，不过一动念就回去了，两个又变成一个。
如果认为这样是道的话，就是「以色见我」，错了。
还有些人念佛念咒子，念著念著，虚空中也有个声音在念，声音大得很，甚至于很多声音念。有人以为自己有功夫了，这个是道，这是以音声求我，佛说的，注意！你们「是人行邪道」，走入魔道了，现在社会上很流行，一般人受这个迷惑蛮厉害的。
平常我们不在研究佛法的时候，有人问到我，我也只好一笑，为什么不讲呢？我有一个观念，世界上的人都要吃饭，我为什么说话妨碍人家吃饭呢？所以你问我对不对？我说不知道就好了嘛！因为我也要吃饭，人家也要吃饭，人家正把饭拿上来吃，我说那是不对的，这多缺德啊！那岂但没有福德，还是缺德！所以不能讲。　现在讲到佛法的正念，要把重点告诉大家，这一篇问题多得很，我们先回过来看，从这一品的开始再来研究。
「须菩提，于意云何，可以三十二相观如来不？」
我刚才首先向大家报告，这一篇重点在「观」字。「观」是什么？佛法的修法叫做止观，修止观，尤其修密宗，更须要修观想，修观修想。真能够观得起来，止得住，就可以得定了。要修佛法，先要能够观得起来，想得起来，止得住，定得住，入佛之门就快了。
大家学佛，几个人能够观得起来？能够把念头止得住啊？大家打坐，不管你用那一种法门，能够止吗？更不要说定，定更谈不上。此一心念能够止于一样东西上，或者止在空上，或者止在清净上，谁能做得到？没有人做得到！形式上好像在用功，根本都没有上路；要止而后能观，止观双运是正三昧，真正的定境界，所以叫做止观双运。佛告诉我们止观的方法，如果拿止观来讲，八万四千个方法都是止观。譬如念佛，心里念，嘴里也念，你能不能杂念不起，只有一句佛，一句南无阿弥陀佛？做到了，就是念佛法门的止。
止以后，并不是死亡，也并不是万事不知道，而是清净到了极点，智慧大开，所有佛法的道理都懂，也都知道，这叫做观，就是净土的一种。还有一种观，譬如佛经上叫我们观一个月亮，太阳，就是想，观想。大家都看过月亮太阳，我们用意识起一个形象，观在心窝里也好，胃这里也好，是观想的，假的啊！一个月亮，太阳，开著眼睛也好，闭著眼睛也好，前面假想一个月亮，设法把这个假想止住它。或者假想一个佛像停在这里不动，止得住，人就傻掉了一样，不是疯掉了，疯掉了就有问题了，是傻里傻气的那么想。等于人想钞票啊，男同学们想女朋友啊，或者女孩子们想男朋友啊，好久不来信了，想得傻了！也就是西厢记上讲的，茶里也是他，饭里也是他，就是那么想著，止住，这就是观。
密宗有很多的方法修止观，但是告诉你，那只是方法，不是真正的佛法。方法是方便，叫我们把非常混乱的思想，先拿一个东西把它钉住，这就叫止观的初步。如果说不用佛像好不好呢？当然可以！我们一念清净，前一个念头过去，后一个念头不起来，当念即空，你永远止在这儿，旁边一切境界都知道，一切声音都知道，一切动静都知道，但是，与我毫不相干，清清净净，这也是止观，并且是正止观。
做到做不到？做不到！当然，所谓凡夫者，即非凡夫，是名凡夫。那当然是做不到，当然叫凡夫嘛！做到了，凡夫那个「凡」字，中间一点可以拿掉，叫做「几夫」，就是「几乎」了，进入佛法就差不多了。佛进一步告诉我们，连最后观起来的观像都要舍掉，所以说不要以三十二相观如来。　　他这个问题，不是须菩提被他搞迷糊了，金刚经的前面，佛问须菩提，「可以具足色身见不」是讲见，明心见性，见地的「见」。这里是讲做工夫的「观」字的观。所以读书、读经、做学问都要留意，不然，刚才我给大家也耍了一点花样，把你带领迷糊一下，过去这个问题讲过的呀，须菩提答的对呀，现在怎么又答错了？须菩提没有错，由于同样一个问题，上一次是问一个物理学家，下一次问一个化学家，回答当然不同，因为观点不同。如果碰到一个数学家就又不同了；所以佛法的问题，我们读经要非常小心，一字不能错，错了一字，你错的问题就太大太大了，可能就完全搞错了。
现在他问须菩提，能不能以三十二相观佛。这个佛有三十二相，眉毛中间鼓出来一点亮光放光，这是有成就的人。印度没有成就的凡夫怎么办？女孩子们从小在两眉之间挖个洞，拿个亮玻璃嵌进去，因为东方人认为，那里有颗明珠，是智慧的成就，是福报的成就，相法上那是不得了的。可是佛的特殊相，不但眉间有一点珠子样的亮光，同时还有根白毛，拉起来很长，收拢来刚刚贴在那里，是一种特殊的相好相貌；这一根白毛还会放光，所以佛经上说白毫宛转五须弥，这是讲阿弥陀佛；这些都是三十二相之一，相好庄严。
金刚经讲了半天叫大家不要著相，学观想的人，把这个佛像的庄严抓得牢牢的，他问须菩提照这个方法观，可不可以？须菩提说，当然啦！学佛观佛的修法，应该是这个样子去观如来。这话，须菩提答的没有错！佛也是那么教的呀！佛亲口教我们观阿弥陀佛，就是这样观的。
今天佛教经常念南无阿弥陀佛，我真替佛打抱不平，念阿弥陀佛之前，应该念南无本师释迦牟尼佛才是；因为释迦牟尼佛是介绍人嘛！阿弥陀佛是释迦牟尼佛介绍来的，现在你只念阿弥陀佛，自己的老师本师释迦牟尼佛都不管，岂不是白给你介绍了吗？这等于讲一句难听话，新娘一进房，媒人抛过墙。这怎么可以啊！这是不对的。西方极乐世界是有阿弥陀佛，是佛说出来的，教你这样修。因此，你想修成功，不拜本师释迦牟尼佛的话，我告诉你，那是修不成就的。要成就，人不可以忘本，更何况修佛法！
但是，佛为什么只介绍你修阿弥陀佛就行了？有个道理，十方三世同一体性，如果你理上明白了同一体性，你念南无阿弥陀佛，等于念南无本师释迦牟尼佛，等于南无观世音菩萨，此理通了，是可以的；不通此理就是迷信。我讲话要负责的，用佛法的立场来讲，这个话随便讲要下地狱的，而且下地狱还要下地狱的地下室！我是随时准备下去的，没有关系，有电梯快得很。（众笑）现在这是讲观如来的观法，重点在这里，非常重要。
「须菩提，若以三十二相观如来者，转轮圣王即是如来。」
大家要注意，佛法里有个大问题，很多研究佛法的都忽略了，现在我特别借讲金刚经的机会讲出来，就是什么叫转轮圣王。
佛经里提出来，太平盛世，全世界唯一的太平帝王，就叫转轮圣王；转轮圣王分金轮圣王、银轮圣王、铜轮圣王、铁轮圣王四种。转轮圣王具有七宝庄严，如有有德、有贤的皇后，有很好的财政大臣，有很好的交通工具等。像周朝的周穆王，是最好的帝王，等于铁轮圣王。周朝历史描写周穆王曾到西方，见过瑶池金母，见过王母娘娘。为什么他能够跑到西方去见他们呢？因为他有最好的八匹神马，就是画马画的八骏图。所谓「八骏日行三万里，穆王何时不重来。」唐人的诗就是描写这个。转轮圣王时代，是人民个个幸福、富裕、安乐的太平盛世。这种明王在最盛的盛世才会出来，他的相貌与佛一样，有三十二相，跟佛的相貌一样好。所以释迦牟尼佛生下来的时候，他的父亲找来的看相师就讲，这位太子三十二相，不出家就是一代的转轮圣王；如果出家，就是万世的佛。
佛再三赞叹转轮圣王的福德是与佛一样的，你查查每本佛经就会发现。佛法是注重世间法的，世间法要怎么样修成转轮圣王呢？太平盛世又怎么样才到来呢？一切众生修一切善法，才产生一个太平盛世，才出一个转轮圣王。所以中国历史上孔子经常提尧舜禹三代，等于是转轮圣王的时代。佛在华严经及各种大经中说，什么人够资格投胎做转轮圣王呢？十地菩萨中再来，才能做转轮圣王。佛赞叹十王之功德是同佛一样的。
十王是那十王呢？就是世界上的转轮圣王，欲界天的四天王，欲界天中间三十三天的天主帝释，就是我们讲的玉皇大帝，色界天的大梵天王等，佛经讲十大王的功德，都是与佛一样的，只差一点，就是没有悟道。但是他的福德、善行、智慧，同佛几乎是平等一样的。所以研究佛经大家不要搞错了，以我看这一节很多人都错了。佛经重点在教育，教育众生修一切善法，我们不要说没有转轮圣王那样的福德，我们转泥巴圣王都做不到啊！摸泥巴都没有资格，还谈什么转轮圣王！
说到转轮，什么叫转轮啊？把一个时代历史扭转过来，扭转到太平世界。能有这么大的道德和力量，所救的岂止千万人而已！所以说，要有与佛一样的功德，才能为转轮圣王。换句话说，有转轮圣王那样大的福报，才能够得智慧的成就大彻大悟。我们不要以为六祖不识字而能悟道，自己因此也不要研究佛经了。我说对不起！六祖只有一个，可惜你不是六祖，你是六祖半。六祖可以不读佛经而悟道，但是前无六祖，后无六祖，你只是六祖半，不要作此想了。
佛经告诉我们转轮圣王有三十二相，同佛的功德一样；换句话说，转轮圣王是大彻大悟的肉身佛，故意人世作转轮圣王。但是为什么不称他是佛呢？关于这个，我从前年轻的时候很狂妄，人家问我为什么不出家，我就有一首诗最后两句：「此身不上如来座，收拾河山亦要人。」这个世界上那么脏，也要有人来扫地啊，清理清理，弄乾净一点。所以转轮圣王本身，事实上已经到达佛的境界了。
十地菩萨与转轮圣王
我们上次讲到法身非相这一品还没有作结论，现在我们再反复的作一个研究。中国的佛教与佛法，到了唐代禅宗的兴起，提倡以金刚经为标准。金刚经同禅宗的关系，从这一品可以发现，是教授法的特别，这种教授是引导性的，启发性的，而且是正反几面一起来的。像第二十六品讲到见佛的问题，佛问以三十二相观如来对不对？须菩提答覆说应该以三十二相观如来，佛却把他批驳了。佛说假使以三十二相来看佛，以有形象的佛来看佛的话，那么转轮圣王的色相和威德兴佛一样的相好庄严，也可以算是佛了。这是一个问题。于是须菩提就讲，照这样一说，我理解了，懂得不应该以三十二相看如来，不应该以色相来看佛。
色相看佛的事情，我们上次也讨论过，学佛做工夫，几乎所有的人都会著色相的。譬如我们用功的人说，你今天气色好，你精神很饱满，还老返童了，这些都是著色相的观念。因为色相不实在，色相不久长，是暂时的，只是法身本体的暂时起用，不是真实的。色相不是果，不是种性，所以用这个道理而加以说明，并且用偈子做结论，特别告诫我们：「若以色见我。以音声求我。是人行邪道。不能见如来。」这个道理我们上次提到过，包括的意义很多了，凡是我们学佛的人，都要深深的思考一下。
第二个问题，这一品里提到转轮圣王的问题，我们上次也提到过。一般研究佛法，往往把佛法完全解释成出世的思想；其实在佛经上再三提到转轮圣王的功德。佛在华严经上也提到，只有十地的菩萨，才能转身为转轮圣王，才能使天下太平。转轮圣王是旷代一人，历史上经过上千年，或者几百年才会出现；等于孟子说五百年必有王者兴。人类社会的太平是很不容易的，必须要转轮圣王莫大的功德，才能够造成一个时代的太平；所以，佛再三赞叹转轮圣王的威德。一个人要想成佛不容易，成就转轮圣王也不容易，要许多的善行，许多的功德修成。世间法与佛的功德之间，只差了一点，就是般若智慧。转轮圣王之所以不是佛，是因为没有明心见性；转轮圣王如果明心见性了，也可以成在家佛。
华严经里所标榜的，好几位帝王都是佛，本身已经悟道了。我们上次也提起过，佛经上所说十王之功德。十王的意义包括很多，佛说地狱有十王，虽然都是鬼王，但是我们还不容易当到鬼王呢！鬼王有他的功德，就是说在恶道中现身而教化众生，也就是功德成就的菩萨境界。天人境界里，欲界天四天王，也是功德成就才能升为天王，换句话说，在人中做一个领导，使天下太平的，都是同佛一样的困难。其中的不同就是见地方面，也就是见道的问题。
这一品所讲的是色、声都不能见道，也就是整个金刚经上所讲的不能著相。学佛法著相了，就不能见得法身。人相、我相、众生相、寿者相是四大原则，任何的著相，都不能见得法身，所以说以色见我，以音声求我，都错了。
他为什么不说以色见如来，以音声见如来呢？是故意把这个「如来」用作「我」吗？这个决不是翻译的手法。所谓明心见性，最后就是宇宙同体，万物同源的这个「我」的问题，是找到生命本来的「我」的问题。这一个离开声色一切都不著，一切不住，就是大乘的心印，「无住、无相、无愿。」金刚经大部分所说的就是这三个要点。到达了这个境界，离开了这个声色，才能见道，真见到佛，也真见到「我」。
但是这个见又是什么见呢？是见「根本智」，就是实相般若法身之体，是见到根本智法身之体。当一切都无著，一切都不住，就是见法身之体根本智。但没有大彻大悟，还没有见「后得智」。拿禅宗来讲，所谓破三关，到这个境界可以说是破掉了初关；这也就是后世讲见山不是山，见水不是水。当然见人不是人，见鬼不是鬼，什么都不是，一切都不是，一切都不著。
我们用世间的现象来给它一个偈语的结论：
第二十六品偈颂
粉墨登场笙管浓　　谁知槛外雪花重
推窗窥见清凉界　　明月芦花不定踪
「粉墨登场笙管浓」，人活在这个世间，乃至一切万有活在这个世间，都是在唱戏。宇宙本来是个大舞台，我们不过是大舞台里跑龙套，摇旗呐喊的一批人。大家打扮一下粉墨上场，音乐也很闹热。但是这个戏台也分内外两层，前台很热闹，一回到后台，把脸一洗衣服一脱，我还是我。除了前后台，还有个外台。
「谁知槛外雪花重」，这是我当时在峨嵋山实在的境界，如果我们自己了解了，就知道一切都在演戏。像峨嵋山那个地方，到了冬天是白茫茫一片雪的世界，那个也是在演戏。当我们觉得戏的人生没有意思，去修道打坐，一切皆空，清清净净的那个境界，认为比人生高明得多，认为已经悟道了，你不要忘记，你那个还是在演戏。你那个时候在演什么戏？说一句笑话，你是在演和尚戏，出家的戏。心境已经出家了嘛！一切皆空，现在只有这个最好！这个还是戏。不过这个戏不同，窗槛外一片清凉，雪花万朵的一个戏。你不要被这个色相迷住了，假使被这个清净色相迷住了，永远不能成道。
所以明代禅宗憨山大师就讲：「荆棘丛中下脚易，月明廉下转身难。」一个人学佛处处都是障碍，等于满地荆棘，都是刺人的。普通人的看法，荆棘丛中下脚非常困难，但是一个决心修道的人，并不觉得太困难，充其量满身被刺破而已！最难的是什么呢？月明廉下转身难。到了完全忘我、忘身，证得了空的一面，清清净净的时候，叫你不要入定，不要入清净的境界，而要行人所不能行，忍人所不能忍，进入这个苦海茫茫中来救世救人，那可是最难的，做不到的。所以小乘的大阿罗汉果证得了，清净境界证得了，净土的境界到达了，在大乘戒律上是犯戒的，那是耽著禅定，功德不能圆满。憨山大师这两句话就是警告，到那个时候再想回转来就很难了，也许一堕落就是八万四千大劫。因为在这个清净境界进入罗汉大定，要很长的劫数里都不肯出定。
「推窗窥见清凉界」，不肯出定不是究竟，菩提后得智根本还没有影子，还没有看见，自己只见到清净法身一面，没有见到法身起用的一面。如果我们在清净的境界里再转一下，打开窗子看看这个天地，「明月芦花不定踪」，世界上没有那一处不清凉，到处都是净土，地狱里头都是净土。真了解了法身，此身真到达了彻底的无住、无相、无愿、空的境界，无往而不利，在烦恼中即是菩提。假使贪著了清净的一面，菩提也即成烦恼，就是那么简单的一件事。
上一次二十六品批驳不能著相观的道理，我们提到为什么后世禅宗采用金刚经作为禅宗的蓝本，就因为它教育方法的原故。你看佛的教育方法，反正你这样说不对，那样说不对，正说不对，反说也不对，你说不对的更不对，你说对的还是不对，最后怎么样对？你的才是对，不是佛的才是对。所以全部的金刚经，是教我们所谓祖师们四个字，「自悟自肯」。要真正悟到般若的体相，自己肯定；所谓禅宗祖师的话，「悬崖撤手，自肯承当」，这是说参禅的。
现在一般学禅学的特别要小心啊！禅宗为什么特别叫做「禅」字，它同禅定两个配起来，不可以分离，没有禅定做基础不谈禅宗。要戒定慧到达了最高处，等于普通人在万丈悬崖顶上站著，撒手跳下去，这个跳下去你还有命吗？悬崖撤手，你要自肯承当跳下来，最高明处到达了最平凡处。
要怎么样到达这个境界呢？不是理解到了就行，「绝后再苏」，要大死一番，当然不是吃安眠药的大死，是要你下一番功夫，大死一番再醒过来。所谓大彻大悟「欺君不得」，这个东西不是嘴巴上讲理论，不能骗人的。假使说骗人骗自己说悟了，今天悟了明天靠不住的，那不是解脱的究竟；所以必须要切实下一番功夫。金刚经的教育手法，就是这个路线，佛对于须菩提的教育，四面八方围过来打，你讲这样也不对，讲那样也不对，把他围得头都昏了，就是要他绝后再苏，欺君不得。
成佛见道不能依赖他力，只有自己站起来，要你自己真是绝后再苏，然后才成佛。当然其中先要经过悬崖撤手，悬崖撒手是什么都丢光，不但人世间的一切都丢掉，连佛法也丢掉。一个人在高空撒手跳下来，什么都没有，一切都丢得乾乾净净，然后才能见到法身。
说的太好了，我顶！
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