《天龙八部》这本书名字的的来由_百度知道
《天龙八部》这本书名字的的来由
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龙八部原佛教用语《华经：提婆达品》：龙八部、与非皆遥见彼龙佛所谓八部者众二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗六迦楼罗七紧罗八摩呼罗迦
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于佛经许乘佛经叙述佛向诸菩萨、比丘等说龙八部参与听《华经：提婆达品》：龙八部、与非皆遥见彼龙佛
非实形貌似实际众龙八部都非包括八种神道怪物众及龙众重要所称龙八部八部者众二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗六迦楼罗七紧罗八摩呼罗迦
建议去玩玩天龙八部的网游里面有介绍哦“天龙八部”原为佛教用语，后被当代著名作家金庸用作做书名。武侠小说《天龙八部》开始在《明报》连载，完成于1966年，是金庸最著名的武侠小说之一。
【释名（见于金庸作品集）】 ---天龙八部所对应的人物“天龙八部”这名词出于佛经。许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨、比丘等说法时，常有天龙八部参与听法。如《法华经：提婆达多品》：“天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛”。
“非人”实形貌似人，而实际不是人的众生。天龙八部都是“非人”，包括八种神道怪物，因为“天众”及“龙众”最为重要，所以称为“天龙八部”。八部者，一天众，二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗，六迦楼罗，七紧那罗，八摩呼罗迦。
“天众”，“天”是指“神”，包括著名的护法二十诸天中的大梵天、帝释天、四大天王、韦驮等。在佛教中，天神的地位并非至高无上，只不过比人能享受到到更大、更长久的福报而已。佛教认为一切事物无常，天神的寿命终了之后，也是要死的。因为他们仍然和人、畜生处在同一个大的等级上，佛教有“十道”之说，前四道为佛、菩萨、缘觉、声闻等四圣，这四圣超脱了生死轮回；后六道为天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱等“诸有情”。亦称“众生”。天为“六道”之首。天神临死之前有五种征状：衣裳垢腻、头上花萎、身体臭秽、腋下汗出、不乐本座（第五个征状或说是“玉子离散”），这就是所谓“天人五衰”，是天神最大的悲哀。帝释是众天神的领袖。天众的代表，是萧峰。
“龙众”中的“龙”，和我国的传说中的“龙王”或“龙”大致差不多，不过没有脚，有的大蟒蛇也称龙。事实上我国的“龙”的历史已经被推到8000年前,就时间来说应该是我国龙的文化被印度吸收，佛经中有五龙王、七龙王、八龙王等等名称，古印度人对龙很天龙八部人物大体长相说明是尊敬，认为水中主物以龙的力气最大，因此对德行崇高的人尊称为“龙象”，“如西来龙”，那是指从西方来的高僧。古印度人以为下雨是龙从天海中取水而洒下人间,这点也和我国古代文化中的龙很相近。历本上注明几龙取水，表示今年雨量的多寡。龙王之中，有一位叫做沙竭罗龙王，他和幼女八岁时到释迦牟尼所说法的灵鹫山前，转为男身，现佛之相。她成佛之时，为天龙八部所见。龙众的代表，是段誉。
“夜叉”是佛经中的一种鬼神，有“夜叉八大将”、“十六大夜叉将”等名词。“夜叉”是本义是能吃鬼的神，又有敏捷、勇健、轻灵、秘密等意思。“维摩经”注：“什曰：‘夜叉有三种：一、在地，二、在空虚，三、天夜叉也。’”现在我们说到“夜叉”都是指恶鬼。但在佛经中，有很多夜叉是好的，夜叉八大将的任务是“维护众生界”。夜叉的代表，是四大恶人。
“乾达婆”又称为“香神”，是一种不吃酒肉、只寻香气作为滋养的神，是服侍帝释天的专管演唱俗乐的乐神之一，身上发出浓冽的香气，“乾达婆”在梵语中又是“变幻莫测”的意思，魔术师也叫“乾达婆”，海市蜃楼叫做“乾达婆城”。香气和音乐都是缥缈隐约，难以捉摸。乾达婆的代表，是阿朱。
“阿修罗”这种神道非常特别，男的极丑陋，而女的极美丽。阿修罗王常常率部和帝释战斗，因为阿修罗有美女而无美好食物，帝释有美食而无美女，互相妒忌抢夺，每有恶战，总是打得天翻地覆。我们常称惨遭轰炸、尸横遍地的大战场为“修罗场”，就是由此而来。大战的结果，阿修罗往往打败，上天下地，无处可逃于是化身潜入藕的丝孔之中。阿修罗王性子暴躁、执拗而善妒。释迦牟尼说法，说“四念处”，阿修罗王也说法，说“五念处”；释迦牟尼说法“三十七道品”，阿修罗王偏又多一品，“说三十八道品”。佛经中的神话故事大都是譬喻。阿修罗王权力很大，能力很大，就是爱搞“老子不信邪”、“天下大乱，越乱越好”的事，阿修罗又疑心病很重，“大智度论卷三十五”：“阿修罗其心不端故，常疑于佛，谓佛助天。佛为说‘五众’，谓有六众，不为说一；若说‘四谛’，谓有五谛，不说一事。”“五众”即五蕴”，四谛是佛法中的基本观念。阿修罗听佛说法，疑心佛偏袒帝释，故意少说了一样。阿修罗的代表，是慕容复。
“迦楼罗”是指“金翅鸟神”。这是一种大鸟，翅有种种庄严宝色，头上有一个大瘤，是如意珠，此鸟鸣声悲苦，以龙为食。旧说部中说岳飞是，“大鹏金翅鸟”投胎转世，迦楼罗就是大鹏金翅鸟，它每天要吃一个龙及五百条小龙。到它命终时，诸吐毒，无法再吃，于是上下翻飞七次，飞到金刚轮山顶上命终。因为它一生以龙（大毒蛇）为食物，体内积蓄毒气极多，临死时毒发自焚。肉身烧去后只余一心，作纯青琉璃色。迦楼罗的代表，是鸠摩智。
“紧那罗”是歌神，是专门演奏法乐的音乐家。在梵语中为“人非人”之意。他形状和人一样，但头上生一只角，所以称为“人非人”，善于歌舞，是帝释的乐神。紧罗那在梵语中是“人非人”的意思，其实她是个样子和人相似，但头上长有一角的善于歌舞的女神。紧那罗的代表，是阿紫。
“摩呼罗迦”是大蟒神，人身而蛇头。在首楞严经中对摩呼罗迦有以下解释：“摩呼罗伽。此云地龙。亦云蟒神。腹行之类也。由痴恚而感此身。聋呆无知。故乐脱伦。修慈修慧。挽回前因。脱彼伦类也。”也就是说，摩呼罗迦是与天龙相对应的地龙，原本是腹行类，但“由痴恚而感此身”，由于“聋呆无知”，反而能“故乐脱伦、修慈修慧”，最终挽回前因，摆脱腹行类，脱胎换骨。摩呼罗迦的代表，是虚竹。[编辑本段]【作品简介】
新修版《天龙八部》 《天龙八部》小说以宋哲宗时代为背景，通过宋、辽、大理、西夏、吐蕃及女真等王国之间的武林恩怨和民族矛盾，从哲学的高度对人生和社会进行审视和描写，展示了一幅波澜壮阔的生活画卷。所谓“天龙八部”是佛经用语，包括八种神道怪物，作者以此为书名，旨在象征大千世界之中形形色色的人物。
小说叙云南大理国武林世家镇南王之子段誉，为逃避习武，来至无量山中，因种种机遇，学得一身古怪奇妙的武功，并先后结识少女钟灵、木婉清，互相悦慕，岂料此二人是父亲段正淳四处留情的私生女。四大恶人之首段延庆本该是大理国王位的真正继承人，因宫中内乱流落江湖。为报复保定帝，他捉到段誉和木婉清，欲使之兄妹乱伦，败坏段家清誉。大理国君臣斗智斗勇，终于战胜四大恶人，救出段誉。
吐蕃国大轮明法王鸠摩智为抢大理国天龙寺武功绝学六脉神剑图谱，与天龙寺众高僧比武。段誉适逢其会，为救伯父保定帝，以深厚的内力为基础，一人使出六脉神剑，大败鸠摩智，后被鸠摩智用计擒住，带至姑苏武林世家、以“以彼之道，还施彼身”享誉中原武林的慕容氏家中。在苏州，他遇见苦恋表哥慕容复的王语嫣，对她一见钟情，苦苦追求；后又在无锡松鹤楼与丐帮帮主、有中原武林“北乔峰”之誉的乔峰结为异姓兄弟。
乔峰来姑苏，本是找慕容复查清丐帮副帮主马大元被他自己的成名绝技所杀一事，谁知帮内突生大变，他被指证为契丹人。为解开自己的身世之谜，他北上少室山，找自己的养父乔三槐和恩师玄苦，可二人已被害身亡，目击之人皆认为是乔峰出手。他悲愤异常，百口莫辩，为救少女阿朱之命，大战聚贤庄，与天下英雄为敌，后见杀戮太多，想自刎以求解脱，却被一神秘的武林高手救走。在雁门关，他为自己的身世所苦恼、自卑，因见宋兵屠杀契丹百姓，如醍醐灌顶，立即顿悟，不再以契丹人自耻。为寻找仇人，他和阿朱往返千里，苦苦求索，途中情意互生，彼此爱恋。后其被马大元之妻所骗，以致失手打死假扮父亲段正淳的阿朱，悔恨终生。并答应阿朱，照料她的妹妹阿紫。
阿紫是星宿老怪丁春秋的徒弟，满身邪气，不以他人之是非为是非。乔峰带她至东北，从金人手中救出辽国皇帝耶律洪基，结为兄弟，帮助消除叛乱，被封为南院大王。逍遥派掌门人无崖子为寻找一个色艺双全、聪明伶俐的徒弟，设下珍珑棋局，为少林寺虚字辈弟子虚竹误撞解开。相貌不佳，为人愚直的小和尚成为逍遥派的掌门人后，又被灵鹫宫主天山童姥带至西夏皇宫中，尽得逍遥派真传。天山童姥与西夏王妃李秋水同归于尽后，虚竹成为灵鹫宫主人，并与跟随王语嫣而来的段誉结为兄弟。为向方丈忏悔自己的罪行，虚竹回到少林寺，适逢天下各路英雄齐至少林寺，有丐帮、星宿派、姑苏慕容、鸠摩智、大理段氏、四大恶人等等。
原来阿紫在乔峰处耐不住寂寞，跑出游玩，被其师丁春秋毒瞎眼睛，幸亏已学得少林寺武学秘籍《摩伽陀国欲三摩地断行成就神足经》的聚贤庄公子游坦之对她热恋不已，并将她带至丐帮。游坦之受丐帮内奸全冠清利用，以武功夺得帮主之职，并向少林寺挑战，欲争夺武林盟主之位。乔峰为寻阿紫，也率燕云十八骑赶来，受到群雄围击。段誉、虚竹挺身而出，帮助大哥共同御敌。一场龙争虎斗，乔峰用降龙十八掌（新修版改为降龙二十八掌）打倒游坦之，虚竹以生死符大败丁春秋，段誉将六脉神剑发挥得淋漓尽致，大胜慕容复。慕容复失尽颜面，举剑自刎，被一突然出现的灰衣老僧制止，并教训他身为大燕子孙，不可轻生。灰衣老僧正要与乔峰比武，又赶来一黑衣僧人，也就是当年救乔峰之人，他们是诈死的慕容博和大难不死的萧远山。
原来三十年前，慕容博为使中原武林与契丹结怨，假传消息，说契丹武士要往少林寺抢夺武功图谱，众武林豪杰在少林寺玄慈方丈的带领下前往雁门关伏击，杀死无辜的契丹武林高手萧远山的妻子和手下之人，萧远山奋力反抗，后见爱妻身亡，伤心跳崖，将周岁的儿子扔在昏迷的丐帮帮主汪剑通身旁，这个孩子就是乔峰——应该叫萧峰。萧远山跳崖后并没有死，隐姓埋名，潜入少林寺偷学武功。慕容博假传消息后，为免玄慈责难，诈言身死，也不时去少林寺偷阅武林秘籍。玄慈杀死萧远山妻子侍从后，意识到自己被人欺骗，便和汪剑通一同托人照料萧峰。如今真相大白，萧峰苦苦追寻的凶手正是自己的父亲；而更叫人难以预料的是虚竹是玄慈与无恶不作叶二娘所生之子，玄慈受少林寺规之罚后自尽，叶二娘殉情，萧远山、慕容博被少林寺藏经阁一神秘老僧点化，皈依佛门。
此时西夏国张榜招婿，众人相继赶来。慕容复为应招拒绝王语嫣的爱情；段誉救起伤心自杀的王语嫣，终于获得她的芳心；鸠摩智贪练少林武功，走火入魔，幸被段誉吸去全身功力，保住性命，大彻大悟，成为一代高僧；陪同段誉而来的虚竹是唯一能够回答西夏公主问题的人，原来公主是当初天山童姥偷来为虚竹破戒的梦姑，二人终于结为连理。
段誉回大理的途中，误入王语嫣的母亲、段正淳的另一个情人设计捉拿段正淳的庄园之中；段延庆擒住段正淳和他的夫人、情人们，也赶来这里，以杀死段誉要胁段正淳以皇位相让。正在危急时分，王妃刀白凤告诉段延庆，段誉是当年她为报复段正淳感情不专而与叫花子段延庆所生之子。段延庆闻此，激动不已，一时不察，被慕容复下毒，内力全失。慕容复丧心病狂，欲拜段延庆为义父，竟杀死自己的部下和段正淳的四位情人，其中包括自己的舅妈王夫人，又举剑向刀白凤走去。段誉见母亲危急，挣脱绳索，打跑慕容复。段正淳、刀白凤自杀殉情；段延庆飘然远逝；段誉回大理继承皇位。
这一年，辽国发兵进攻宋朝，萧峰不愿生灵涂炭，中毒被囚。已换上游坦之眼睛的阿紫逃出辽国，传信中原，天下豪杰闻风而来，救出萧峰，并捉住辽国皇帝耶律洪基，逼他答应有生之年不向宋朝发兵。两军阵前，萧峰胁迫皇帝、愧对族人，自杀身亡；阿紫抱着心爱之人的尸体，挖出眼珠还给游坦之，跳下万丈悬崖；游坦之也高呼“阿紫”的名字，紧跟跳下；慕容复一心想做皇帝，最后发了疯。故事到此结束。[编辑本段]【人物简介】
小说共五卷五十回，一共提到的人物有二百三十余人，按他们和三位主人公的关系进行统计整理，如下所示：
（一）正式出场的人物
段誉：段正明、段正淳、段延庆（恶贯满盈）、皇妃、刀白凤、秦红棉、甘宝宝、阮星竹、王夫人（阿萝）、王语嫣、木婉清、钟灵、高升泰、巴天石、华赫艮、范骅、褚万里、古笃诚、傅思归、朱丹臣、南海鳄神（凶神恶煞）、云中鹤（穷凶极恶）、钟万仇、崔百泉、过彦之、枯荣大师、本因、本观、本相、本参、黄眉大师、破疑、破嗔、鸠摩智
萧峰：萧远山、阿朱、阿紫、游坦之、马夫人（康敏）、徐长老、白世镜、项长老（传功）、陈长老（孤雁）、吴长老（长风）、宋长老、奚长老、全冠清、张全祥、李春来、刘竹庄、易大彪、完颜阿骨打、耶律洪基、耶律重元、耶律涅鲁古、和哩布、耶律莫哥、室里、颇拉苏、游骥、游驹、赵钱孙、单正、单伯山、单仲山、单叔山、单季山、单小山、智光大师、朴者、向望海、祁六、鲍千灵、许卓诚、谭公、谭婆、谭青
虚竹：玄慈、叶二娘（无恶不作）、无涯子、天山童姥、李秋水、梦姑（西夏银川公主）、苏星河、丁春秋、康广陵、范百龄、苟读、吴领军、薛慕华、冯阿三、石清露、李傀儡、摘星子、天狼子、出尘子、乌老大、桑土公、玄黄子、章达夫、瑞木元、黎夫人、安岛主、区岛主、哈大霸、余婆、石嫂、符敏仪、程青霜、梅剑、兰剑、竹剑、菊剑、左子穆、辛双清、司空玄、不平道长、芙蓉仙子崔绿华、剑神卓不凡、珠崖双怪、钦岛主、霍洞主、司马岛主、于洞主、云岛主、龚光杰、容子矩、干光豪、葛光佩、郁光标、钱光胜、唐光雄
少林：神僧、玄渡、玄难、玄痛、玄苦、玄寂、玄惭、玄愧、玄念、玄净、玄垢、玄鸣、玄石、玄灭、玄生、慧真、慧观、慧净、慧方、慧轮、止清、止湛、止渊、缘根、青松
慕容氏：慕容博、慕容复、阿碧、邓百川、公冶乾、包不同、风波恶
其他：神山上人、观心大师、道清大师、觉贤大师、融智大师、神音和尚、哲罗星、波罗星、姚伯当、司马林、诸保昆、诸葛中、马五德、赫连铁树、努儿海、宗赞王子、赵煦（宋哲宗）、范祖禹、苏辙、范纯仁、瑞婆婆、平婆婆、严妈妈、幽草、小翠、小茶、小茗、诸师弟、姜师叔、孟师叔、阿洪、阿胜、老顾、老汪、小毕、老贾、金二
（二）提到名字但未出场的人物
玄悲、五叶大师、玄澄、灵门禅师、元元大师、七指头陀、汪剑通、柯百岁、孙三霸、九翼道人、秦伯起、章虚道长、都灵道长、司马卫、秦公望、海风子、王维义、鹤云道长、方大雄、乔三槐夫妇、骆氏三雄、包不靓
（三）隐含的重要人物
神仙姊姊（李秋水的妹妹）
书里人物虽然众多，但是作者写来却也能写出各自的特色，比如南海鳄神、包不同、风波恶，还有丐帮的四大长老也各有特色，确实是了不起的作品。
天龙八部所对应的人物“天龙八部”这名词出于佛经。许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨、比丘等说法时，常有天龙八部参与听法。如《法华经：提婆达多品》：“天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛”。
“非人”实形貌似人，而实际不是人的众生。天龙八部都是“非人”，包括八种神道怪物，因为“天众”及“龙众”最为重要，所以称为“天龙八部”。八部者，一天众，二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗，六迦楼罗，七紧那罗，八摩呼罗迦。
“天众”，“天”是指“神”，包括著名的护法二十诸天中的大梵天、帝释天、四大天王、韦驮等。在佛教中，天神的地位并非至高无上，只不过比人能享受到到更大、更长久的福报而已。佛教认为一切事物无常，天神的寿命终了之后，也是要死的。因为他们仍然和人、畜生处在同一个大的等级上，佛教有“十道”之说，前四道为佛、菩萨、缘觉、声闻等四圣，这四圣超脱了生死轮回；后六道为天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱等“诸有情”。亦称“众生”。天为“六道”之首。天神临死之前有五种征状：衣裳垢腻、头上花萎、身体臭秽、腋下汗出、不乐本座（第五个征状或说是“玉子离散”），这就是所谓“天人五衰”，是天神最大的悲哀。帝释是众天神的领袖。天众的代表，是萧峰。
“龙众”中的“龙”，和我国的传说中的“龙王”或“龙”大致差不多，不过没有脚，有的大蟒蛇也称龙。事实上我国的“龙”的历史已经被推到8000年前,就时间来说应该是我国龙的文化被印度吸收，佛经中有五龙王、七龙王、八龙王等等名称，古印度人对龙很天龙八部人物大体长相说明是尊敬，认为水中主物以龙的力气最大，因此对德行崇高的人尊称为“龙象”，“如西来龙”，那是指从西方来的高僧。古印度人以为下雨是龙从天海中取水而洒下人间,这点也和我国古代文化中的龙很相近。历本上注明几龙取水，表示今年雨量的多寡。龙王之中，有一位叫做沙竭罗龙王，他和幼女八岁时到释迦牟尼所说法的灵鹫山前，转为男身，现佛之相。她成佛之时，为天龙八部所见。龙众的代表，是段誉。
“夜叉”是佛经中的一种鬼神，有“夜叉八大将”、“十六大夜叉将”等名词。“夜叉”是本义是能吃鬼的神，又有敏捷、勇健、轻灵、秘密等意思。“维摩经”注：“什曰：‘夜叉有三种：一、在地，二、在空虚，三、天夜叉也。’”现在我们说到“夜叉”都是指恶鬼。但在佛经中，有很多夜叉是好的，夜叉八大将的任务是“维护众生界”。夜叉的代表，是四大恶人。
“乾达婆”又称为“香神”，是一种不吃酒肉、只寻香气作为滋养的神，是服侍帝释天的专管演唱俗乐的乐神之一，身上发出浓冽的香气，“乾达婆”在梵语中又是“变幻莫测”的意思，魔术师也叫“乾达婆”，海市蜃楼叫做“乾达婆城”。香气和音乐都是缥缈隐约，难以捉摸。乾达婆的代表，是阿朱。
“阿修罗”这种神道非常特别，男的极丑陋，而女的极美丽。阿修罗王常常率部和帝释战斗，因为阿修罗有美女而无美好食物，帝释有美食而无美女，互相妒忌抢夺，每有恶战，总是打得天翻地覆。我们常称惨遭轰炸、尸横遍地的大战场为“修罗场”，就是由此而来。大战的结果，阿修罗往往打败，上天下地，无处可逃于是化身潜入藕的丝孔之中。阿修罗王性子暴躁、执拗而善妒。释迦牟尼说法，说“四念处”，阿修罗王也说法，说“五念处”；释迦牟尼说法“三十七道品”，阿修罗王偏又多一品，“说三十八道品”。佛经中的神话故事大都是譬喻。阿修罗王权力很大，能力很大，就是爱搞“老子不信邪”、“天下大乱，越乱越好”的事，阿修罗又疑心病很重，“大智度论卷三十五”：“阿修罗其心不端故，常疑于佛，谓佛助天。佛为说‘五众’，谓有六众，不为说一；若说‘四谛’，谓有五谛，不说一事。”“五众”即五蕴”，四谛是佛法中的基本观念。阿修罗听佛说法，疑心佛偏袒帝释，故意少说了一样。阿修罗的代表，是慕容复。
“迦楼罗”是指“金翅鸟神”。这是一种大鸟，翅有种种庄严宝色，头上有一个大瘤，是如意珠，此鸟鸣声悲苦，以龙为食。旧说部中说岳飞是，“大鹏金翅鸟”投胎转世，迦楼罗就是大鹏金翅鸟，它每天要吃一个龙及五百条小龙。到它命终时，诸吐毒，无法再吃，于是上下翻飞七次，飞到金刚轮山顶上命终。因为它一生以龙（大毒蛇）为食物，体内积蓄毒气极多，临死时毒发自焚。肉身烧去后只余一心，作纯青琉璃色。迦楼罗的代表，是鸠摩智。
“紧那罗”是歌神，是专门演奏法乐的音乐家。在梵语中为“人非人”之意。他形状和人一样，但头上生一只角，所以称为“人非人”，善于歌舞，是帝释的乐神。紧罗那在梵语中是“人非人”的意思，其实她是个样子和人相似，但头上长有一角的善于歌舞的女神。紧那罗的代表，是阿紫。
“摩呼罗迦”是大蟒神，人身而蛇头。在首楞严经中对摩呼罗迦有以下解释：“摩呼罗伽。此云地龙。亦云蟒神。腹行之类也。由痴恚而感此身。聋呆无知。故乐脱伦。修慈修慧。挽回前因。脱彼伦类也。”也就是说，摩呼罗迦是与天龙相对应的地龙，原本是腹行类，但“由痴恚而感此身”，由于“聋呆无知”，反而能“故乐脱伦、修慈修慧”，最终挽回前因，摆脱腹行类，脱胎换骨。摩呼罗迦的代表，是虚竹。
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以下为的《》的角色列表，包括只是提到名字但没有出现的，小说中总共有230个人物角色，其中以、、三大人物作为主角。
—幫主，武林素稱「」，虛竹與段譽義兄。因為是後裔而被武林中人唾棄，後恢復契丹名，為之子，在相救遼國皇帝以後被冊封為南院大王，再後來又加封宋王，平南大元帥；在阻止入侵後，自盡於。
—原為弟子，後成為掌門，且集逍遙派三大高手功力於一身。經歷一連串奇遇後娶銀川公主，成為，為喬峰義弟，段譽義兄（排第二）。少室山一戰得知父為玄慈大師，母為葉二娘。
—「鎮南王」世子，由刀白鳳所生，但生父是中的。後繼位大理國皇帝，登基時年號。為喬峰、虚竹義弟（排第三）。
—與情婦之女，善易容，原為慕容復侍女，後與喬峰相愛，為阻止喬峰與段正淳衝突，甘願捨身被喬峰失手打死。
—阿朱的妹妹，星宿老怪門下，為人刁蠻陰戾，暗戀喬峰，喬峰自尽後，阿紫抱著他跳下雁門關懸崖為其殉情。
—為慕容復侍女，暗戀。最後看破紅塵，在大理陪伴精神失常的慕容復。
—段正淳與情婦之女，表哥為。絕世美女，單戀表哥，被表哥棄之不顧，後與段譽相戀。
—段正淳與情婦之女，初與段譽相戀。在被告知自己與段譽是同父異母的兄妹後，悲憤離去。後在西夏與段譽重逢。
—段正淳與情婦之女，養有一隻閃電，單戀段譽。在少室山喬峰故居與段譽重逢。
─皇帝，段正淳之兄，精通家傳武學「一陽指」，後傳位於段譽後避位為僧，法号本尘。
—大理國镇南王，性情風流，早年四處拈花惹草，結果私生的女兒成了兒子段譽的情人，最後為死去的情婦殉情而死。
—大理國鎮南王妃。段正淳的元配、段譽的母親。最後隨段正淳自盡。
(善闡侯)其子為
范驊 ()、巴天石 ()、華赫艮 ()
褚萬里(死於段延慶之手)、古篤誠(紅沙灘一戰時被岳老三打入江中)、傅思歸、朱丹臣
─ 外號「修羅刀」、「幽谷客」，段正淳情婦之一，使用一对喂毒的双刀修罗刀，暗器是毒药袖箭，师妹是，她也是的母亲和师父，的情妇之一，兩人生有。後被慕容復所殺。
─ 萬劫谷谷主鍾萬仇之妻，未嫁前為段正淳之情婦，兩人生有。後被慕容復所殺。
─ 段正淳情婦之一，兩人育有、。後被慕容復所殺。
─ 未嫁前為段正淳情婦之一，为逍遙派掌門人与所生，但李秋水則告訴她，其父為星宿派掌門人。後嫁姑蘇王家，卻成為的情婦之一，與段正淳生下王語嫣一女。一生痛恨男人，世上男子未經批准不可踏進王府，跟段譽首次見面曾揚言要砍他雙腳作肥料。後來在姑蘇王府曼陀山莊被外甥所殺，死前透露一直盼望跟段正淳重逢。後自願死於慕容復劍下。
—丐幫副幫主馬大元之妻，未嫁前為段正淳情婦之一。外表溫順，內裏卻是個為達目的，不惜出賣身體的狠角色。後被阿紫毀容，憂憤而死。
—與喬峰齊名的「」，王孫，父親為，日夜圖謀復國，機關算盡，不果，終至精神失常。
─慕容復之父，與兒子同欲圖謀興復大業，城府極深。當年雁門關一役因其亂報謊言而起。後皈依佛門。
鄧百川。在慕容復殺死包不同後離去。
「江南第二」公冶乾。在慕容復殺死包不同後離去。
「非也非也」包不同。後為慕容復所殺。
「一陣風」風波惡。在慕容復殺死包不同後離去。
—，大雪山大輪寺僧人。失去功力後，自覺惡孽深重，恍然大悟，後成為一代高僧
—打掃藏經閣的一位無名和尚，武功高深莫測，連蕭遠山、蕭峰、慕容博、慕容復、鳩摩智等人也遠遠不及，是劇中第一高手。全少林寺只有他察覺潛伏於少林寺的蕭遠山與慕容博，並暗中以佛經放於武功秘笈之旁。
─蕭峰之父，為了報殺妻之仇隱居少林寺30年，後與慕容博同皈依佛門。
—原掌門，，的師父，傳七十年北冥功力與掌門之位於後衰老死去。
—無崖子的師姊。主人。與李秋水打鬥後，雙方氣衰力竭，相繼死去。
—無崖子與天山童姥的師妹，因與師姐童姥同愛無崖子而與之结仇。也是身为皇太妃。與天山童姥打鬥後，雙方氣衰力竭，相繼死去。
—無崖子大徒兒，外號聾啞老人及聰辯先生，薛慕華等“”的師父。自創聾啞門。被丁春秋下三笑逍遙散而死。
—原為弟子，後背叛師門自立掌門，外號「星宿老仙」。最後被虛竹下生死符，留在少林寺。
「惡贯滿盈」。後因暗示而知道自己有段譽這兒子。
「無惡不作」。虚竹的生母，後隨玄慈大師死去。
「凶神惡煞」，人稱「南海鱷神」。後因救段譽而為段延慶所殺。
「窮凶極惡」。後被華赫艮趁其中悲酥清風昏迷之時一刀砍死。
—聚賢莊游氏雙雄（游驥、游駒）子侄；因報仇而遇上阿紫，頭上被烙以鐵罩，稱為鐵頭人。又在無意間學得，並改名為，被捧為丐幫幫主。無條件暗戀阿紫，甚至為救阿紫失明，自願挖出雙眼醫治，最後跟著阿紫跳下懸崖殉情。
柯百歲：成名技「天靈千碎」 ，被「以彼之道、還施彼身」。
「金算盤」崔百泉：年輕時得罪姑蘇慕容，因此遠至大理避難，在王府中偽裝成帳房師爺的手下「霍先生」。整日醉酒賭博，是段譽熱衷棋弈時的對手。
「追魂鞭」過彥之：崔百泉的師侄，因師父被害，遠赴大里尋師叔共報師仇。
左子穆（無量劍東宗掌門，後歸入靈鷲宮）
為無量劍西宗掌門辛雙清的師兄，曾率東宗一方數度與無量劍西宗一方論劍定入居劍湖宮。後和辛雙清帶領無量劍東西宗一同歸入天山縹緲峰靈鷲宮旗下的「三十六洞洞主、七十二島島主」，無量劍改名為無量洞，由辛雙清作為洞主，左子穆為副洞主。
辛雙清（無量劍西宗掌門，後歸入靈鷲宮）
無量劍西宗掌門，道姑一名，無量劍東宗掌門左子穆的師妺。每年一度率西宗一方數度與無量劍東宗論劍定入居劍湖宮。後和左子穆帶領無量劍東西宗一同歸入天山縹緲峰靈鷲宮旗下的「三十六洞洞主、七十二島島主」。
龔光傑（無量劍東宗）【接觸神農幫所施毒之信而死】
褚師弟（無量劍西宗）
容子矩（無量劍東宗）
干光豪（無量劍東宗）【被木婉清所殺】
葛光佩（無量劍西宗）【被木婉清所殺】
郁光標（無量劍東宗）
吳光勝（無量劍東宗）
唐光雄（無量劍派弟子）【被姑蘇王家花肥房嚴媽媽所殺】
馬五德（滇南普洱老武師，帶段譽上無量山的人）
司空玄（神農幫幫主）【自殺跳瀾滄江而死】
進喜兒（鍾家僕）【被岳老三所殺】
來福兒（鍾家僕）【被蘇州王家所殺】
鍾萬仇（『馬王神』、甘寶寶之夫）
孫三霸（『小煞神』、岳老三之徒）（被木婉清所殺）
梁阿婆（替秦紅棉買雜貨者）
黃眉僧（拈花寺　師承福建蒲田達摩下院）
破嗔（黃眉僧二弟子）
破痴（黃眉僧弟子）
五葉大師（身戒寺方丈）
駱氏三雄【被慕容博所殺】
章虛道人【被慕容博所殺】
蔡慶圖（土豪）【被崔百泉所殺】
枯榮大師（本因等人之師叔，段延慶親叔父）
本因大師（方丈，段正明之叔父）：最大絕學是六脈神劍中的「商陽劍」
本觀（本因的師兄）：最大絕學是六脈神劍中的「中衝劍」
本相（本因的師兄）：最大絕學是六脈神劍中的「少衝劍」
本參（本因的師弟）：最大絕學是六脈神劍中的「少澤劍」
本塵（保定帝 段正明）
玄悲等玄字輩僧人之師父
當年查探慕容博下落不果，往大理支援段氏時，被慕容博所殺
玄慈（方丈）
方丈，是高大瘦削的老僧，说話威严，為贯穿通篇故事的“带头大哥”。与并称“降龙”“伏虎”两罗汉。后来爹爹生了重病，玄慈方師前來為他醫治，救了叶二娘爹爹的命，叶二娘對玄慈既感激，又仰慕，貧家女子無以為報，便以身子相許，成为后来的父亲。最終玄慈与叶二娘一同自杀。
救援蕭峰時，被契丹武士所殺
曾跟蹤蕭峯，查察他是否殺死徐長老、趙錢孫等人之凶手。後救援蕭峰時，被契丹武士所殺。
善待寺中後輩，深受小僧愛戴。擅拈花指。曾化名「杜老先生」與蕭峯對掌，查察他是否殺死玄苦之凶手。吐蕃大雪山大輪寺「大輪明王」鳩摩智大鬥少林寺時，玄渡挺身而出與鳩摩智比拼「拈花指」，最後不敵受傷。
玄難（達摩院首座）
曾參與聚賢莊大戰，被丁春秋所殺。
玄寂（戒律院首座）
曾參與聚賢莊大戰，最大絕學是少林七十二絕技之一「一拍兩散」，最後接任少林寺方丈。
玄痛【悟道圓寂】
為游坦之冰蠶毒掌所傷，在苟讀啟發下，悟道圓寂
天賦超群，兼通一十三門少林絕技,號稱“十三絕神僧”。卻因強練少林絕技，導致走火入魔，全身癱瘓，此後大徹大悟，潛心佛學，成為一代高僧。
蕭峰之師，教授「降魔掌」，後被蕭遠山所殺。
慧淨（抓冰蠶者）
慧輪（虛竹之師）
五葉大師（身戒寺方丈）
青松（小沙彌）
緣根（管理少林寺瑣碎事務）
（姑蘇慕容丫鬟）
瑞婆婆（蘇州王家）
平婆婆（蘇州王家）
幽草（姑蘇王家丫鬟）
王雲蘿（姑蘇王家夫人　無崖子、李秋水的女兒）【自殺】
小翠（姑蘇王家丫鬟）
小蘭（姑蘇王家丫鬟）
小詩（姑蘇王家丫鬟）
小茗（姑蘇王家丫鬟）
賈老者（蘇州王家）
嚴媽媽（姑蘇王家花肥房）
老顧（姑蘇慕容廚師）
姚伯當（雲州秦家寨寨主）
諸保昆（山東蓬萊派）
海風子（山東蓬萊派第七代掌門人）
都靈子（山東蓬萊派）
司馬林（四川青城山青城派）
姜老者（四川青城山青城派）
孟老者（四川青城山青城派）
包不靚（包不同之女）
馬大元（丐幫副幫主）【被康敏和白世鏡合謀所害死】
汪劍通（前丐幫幫主「劍髯」）
丐幫前任幫主，深得丐幫二大神功「打狗棒法」和「降龍十八掌」的真傳，曾被五名高手設伏捉走，囚於黑風洞中，威逼丐幫降服，汪幫主身材矮胖，四大長老之一宋長老與之有三分相似，便喬裝汪幫主的模樣，甘願代死，使汪幫主得以脫險，最後汪劍通從黑風洞中救宋長老回來。
全盛時期的汪劍通，曾經跟隨“带头大哥”（方丈「伏虎罗汉」）和十九名武林高手參與「大戰」
汪劍通把丐幫幫主之物「」和幫主之位傳於喬峰。乔峰二十五岁生日，汪剑通赠扇题诗：“朔雪飘飘开雁门，平沙历乱卷蓬根；功名耻计擒生数，直斩楼兰报国恩。”扇上的壮士出塞杀敌图，为退隱前輩所作。汪劍通在死前留下了一封信，記載了喬峰的身世。
蔣舵主（丐幫大義分舵主）
謝副舵主（丐幫大義分舵副舵主，為西夏一品堂所殺）
奚山河（丐幫四老之一）【在聚賢莊被蕭峰所殺】
吳長風（丐幫四老之一）
宋長老（丐幫四老之一）
陳孤雁（『長臂叟』丐幫四老之一 湖北阮家）
全冠清（丐幫大智分舵主『十方秀才』）(後被吳長老等人亂刀分屍)
張全祥（丐幫七袋弟子）
方舵主（丐幫分舵主）
白世鏡（丐幫執法長老）【被丐幫呂章等人處決】
白世鏡是丐幫的執法長老，最大絕學是「纒絲擒拿手」，白世鏡向来义正辞严，铁面无私。白世鏡老婆死去二十年後被以美色引誘到着兒，把持不住，與康敏含謀害死副幫主馬大元（康敏為馬大元妻子）。以四大長老「奚宋陳吳」和大智分舵舵主全冠清為首的叛變，白世鏡和傳功長老呂章與手下一起被囚禁於的小船上。
李春來（丐幫弟子 向白世鏡假傳號令者）【自殺】
項長老（丐幫傳功長老）
劉竹莊（丐幫弟子 向呂章假傳號令者）【自殺】
徐冲霄（丐幫退隱前輩）【被白世鏡所殺】
譚公（太行山沖霄洞）【自殺】
譚婆（太行山沖霄洞「小娟」「阿慧」）【被蕭遠山所殺】
趙錢孫 【被蕭遠山所殺】
智光大師（天台山「萬家生佛」）【自行吞藥自盡 後被蕭遠山在太陽穴指擊洩恨】
喬三槐（蕭峰養父）【被蕭遠山所殺】
玄苦大師（少林派 蕭峰之師）【被蕭遠山所殺】
單正（『鐵面判官』）（被蕭遠山所殺）
單伯山（單正的大兒子 泰山五雄之一）【被蕭峰所殺】
單仲山（單正的二兒子 泰山五雄之一）【被蕭峰所殺】
單叔山（單正的三兒子 泰山五雄之一）【被蕭遠山所殺】
單季山（單正的四兒子 泰山五雄之一）【被蕭遠山所殺】
單小山（單正的五兒子 泰山五雄之一）【被蕭遠山所殺】
赫連鐵樹（統率西夏一品堂 征東大將軍）
努兒海（西夏一品堂）
金二哥（農家青年）【被西夏武士所殺】
祁老六（關西『快刀祁六』）【被蕭峰玄難、玄寂所殺】
向望海（湘東）
鮑千靈（『沒本錢』）
游驥（聚賢庄游氏雙雄之一）【自殺】
游駒（聚賢庄游氏雙雄之二）【自殺】
譚青（『追魂杖』段延慶的弟子）【被蕭峰所殺】
「琴顛」康廣陵
「棋魔」范百齡
「書獃」苟讀
「画狂」吳領軍
「神醫」薛慕華
「巧匠」馮阿三
「花癡」石清風
「戲迷」李傀儡
創立人為（童飘云或者巫行云）。
靈鷲宮門下弟子稱宮主為「姥姥」，而因天山童姥每三十年一次如六歲女童，而又稱她為「童姥」。
靈鷲宮位於「天山縹緲峰」上，因地形位於高山之上雲霧縹緲而得此名。此峰分為九天九部，分別是昊天、陽天、赤天、朱天、成天、幽天、玄天、鸞天和鈞天。共掌管九天九部婢女，三十六洞洞主，七十二島島主。
靈鷲宮宮內弟子多為女性，原為收留遭人遺棄的女嬰以及無依無靠的可憐女子，之後亦收留被男性始亂終棄的女子為其門下，亦正亦邪的立場也使得該門派成為在金庸筆下討論度頗高的ㄧ個門派。
符聖使（縹緲峰靈鷲宮聖使）
余婆（縹緲峰靈鷲宮昊天部首領）
石嫂（縹緲峰靈鷲宮朱天部首領）
符敏儀（縹緲峰靈鷲宮陽天部首領『針神』）
程青霜（縹緲峰靈鷲宮鈞天部副首領）
珠崖大怪（珠崖雙怪之一）
珠崖二怪（珠崖雙怪之一）
梅劍（天山童姥貼身使婢之一）
蘭劍（天山童姥貼身使婢之二）
竹劍（天山童姥貼身使婢之三）
菊劍（天山童姥貼身使婢之四）
桑土公（川西碧磷洞）【被虛竹、天山童姥壓死】
玄黃子（藏邊虯龍洞）
章達夫（北海玄冥島島主）
端木元（海南島五指山赤焰洞）
黎夫人（南海椰花島）
烏老大(島主）
不平道人（『蛟王』）【被虛竹以松球所殺】
崔綠華『芙蓉仙子』
卓不凡（『劍神』一字慧劍門）
欽島主（海馬島）
霍洞主（紫巖洞）
司馬島主（受蟒鞭責打縱橫交錯九條）
于洞主（三枚大鐵釘釘背）
安洞主（口吃者）
九翼道人（雷電門　西夏一品堂『雷動于九天之上』）【死於飄緲峰下】
區島主（劍魚島）【被卓不凡所殺】
霍洞主（洞主）
雲島主（島主）
哈大霸（鐵鰲島島主）
獅吼子（星宿派二師哥）
出塵子（星宿派八師哥）
摘星子（星宿派大師哥）
天狼子（星宿派三師哥）
（「耶律基」遼國皇帝）
室里（遼國隊長）
（遼國南院大王　爵封楚王）【被蕭峰所殺】
（遼國皇太叔　天下兵馬大元帥）【自殺】
耶律莫哥（遼國南院樞密使）
（西夏銀川公主）
真實身分為西夏銀川公主李清露，是的孫女，的表妹。
為了躲避的追殺，而躲在西夏冰窖裡，為了使可以破戒習得逍遙派招式，但卻不吃葷食，只能抱來讓虛竹破淫，而夢姑的意思是指「只能在夢裡相見」，虛竹曾經問過天山童佬是否可以再見到夢姑，爾後隨著與的惡鬥而相繼去世，就再也沒見過夢姑了。
公主以擂台選婿為名，實則是找尋冰窖裡的夢中情郎。
傳至逍遙派的武功，師承是李秋水。書中並沒說到她的武功招式，但她可以牽著虛竹在眾人卻不知，而在雁門關之戰時與解救。
王通治（儒醫生）
（女真族長次子）
（女真族長）
許卓誠（商人兼通譯）
神山上人（五台山清涼寺方丈與玄慈並稱『降龍』『伏虎』兩羅漢）
觀心大師（開封府大相國寺）
道清大師（江南普渡寺）
覺賢大師（廬山東林寺）
融智大師（長安淨影寺）
神音大師（五台山清涼寺）
哲羅星（天竺僧人）
波羅星（天竺僧人　哲羅星師兄的師弟　偷學《大金剛拳經》《般若掌 法》《摩訶指訣》）
諸葛中（河北『神彈子』）
宗贊（吐蕃國王子）
（宋哲宗）
（宋朝翰林學士）
（宋朝宰相）
（宋朝大臣）
穆貴妃（耶律洪基最寵幸的貴妃）
張將軍（雁門關指揮使）}