五脏与情志——2风气．木气．勾芒气──象征物的诞生
2风气．木气．勾芒气──象征物的诞生
肝这个东西的「情志」，我们中国人的《》是以「怒」来做为一个代表的话，到底它本身的「能量」，是一种怎样的调性？
首先，一个人会发怒，代表这个人对这个世界是「有所要求」的对不对？他希望这个世界要合他的意，但这个世界偏偏不合他的意，所以他要发怒。
所以，肝的能量，本身带有一点「控制」的调调，人想要控制外在环境的这个「控制欲」，这包含在肝本身能量的调性里面。
肝的这个能量调性，如果我们用「五行」来说的话，五行里的「风木之气」是什么样的一种气啊？
清代的唐容川就说，风气这个东西是水跟火两种元素的交融之气，怎么讲呢？《尚书》说「木曰曲直」，中国人的五行神里又说木的神是「勾芒」，「曲直」跟「勾芒（萌）」的意思，大家有没有发现在这些不同的典籍里面，他们的说法是一样的？曲跟勾都是弯弯的线；芒跟直都是直线。
也就是说，风木之气，本身是一个直线跟曲线的排列组合，所以如果要在大自然中选一个象征物代表它的话，就好像一个植物，它刚发出来的苗是直线，可是长出来的叶是弯的，以「文学上的」象征物来讲的话是这样子。
古代中国人想要掌握的，是一个形而上的、有点像数学的画面，可是在那个时代，没有办法用计算机程序画给我们看，如果画出来了，可能是一种很像是今天的「碎形图」（fractal）的东西，所以就只好在大自然中寻找象征物来呈现他们所说的「曲直」或是「勾芒」的状态。
清末的唐容川就说，比如说空气的对流，如果底下有热空气、上面有冷空气，这样形成一个像台风的东西的时候，这个热空气就会从冷空气里面找一个地方钻上去，钻上去的时候就是一个「芒」的现象，像是草木发的芽，然后带动空气的扰动，形成旁边的圈圈的时候，「勾」的现象就出来了。又或者说，热气团跟冷气团遇到了，在接触面一定会产生对流，对流就会产量一种卷卷的、大圈圈会卷出小圈圈这样调调的东西，同一个调性的东西像这样不断复制它自己、向旁边卷绕蔓延的这种状态，跟树木的根、枝也很像不是？
今天计算机画出来的「碎形图」，这种不断复制自己、扩展的画面，古时候的瓷器上也有类似的构图，叫「蔓草纹」、「唐草纹」，象征生机和繁荣。希腊神话里头，可以涌出各类美食的cornucopia，丰饶之角，也是羊角的形状，勾芒之形俱全，和中国本草学的象征物一样。
以季节而论，这，当然是对应到春天啦。
而以中医的病理学来说，今天说的病毒，古往往就称它为「风气」、「风邪」，因为它进入人体之后，也是不断会复制自己的。「春之为言蠢也」，好像小虫在蠕动，生命状态具有这样的调性，我们就会给它安上这一类型的象征物。
如果我们要说地球为什么会有风、台风形成的时候为什么会旋转？那是因为地球绕着太阳公转、自己也有自转对不对？而星球为什么会转动？宇宙中的星球本来是有惯性的，如果有一个星球在移动，本来都是走直线。可是星球跟星球之间又有万有引力，彼此之间会相吸，所以直线被拉偏，到最后就变成这样绕着转了，所以直线、放射状的运动比较归类于中国人说的「火」，相吸的引力比较归类于「水」，所以中国人就说，木，或者风，或者说「勾芒」、「曲直」这个元素，它是介于水、火之间的一个状态。是阴阳相会时发生的一种现象。
中国人的五行相生，又说「水生木、木生火」对不对？如果要找一个象征物的话，大概就是植物会吸水、行光合作用，长成一棵大树，然后就可以点火把它烧掉对不对？木就是一个从水转化成火这样的一个中间的状态──古人大概是这样选择这个象征物的。
当然，你也可以跟我摃：树木不是长在土里的吗？为什么不说「土生木」？
如果要打辩论战，是不是我也要回嘴：「前阵子警察不是才抓到有人在水耕大麻的吗？而且，水耕西红柿长得比土耕的更大棵耶！所以水生木比土生木正确！」
老实说，这种争论，没有意义。
因为，我们中国人的学问，在最基础的地方，就是至为「窘迫」的。这是一种先天的体质、宿命。
而我，也不想回避、遮掩这件事了。
怎么说呢？就以中医为例，那根本就不是古时候的原始人创造得了的东西。
西方医学，是从原始人开始创造的，慢慢「进步」到今天的。
可是中国人的医学，那是有某种太古超文明留下来的，或者有人说是外星人、开悟者，直接丢给我们的。它没有西方文明的「进步」的过程，一开始就已经是完成品，而在这两千年之间，渐渐在退化、劣化的一种存在。
我们照着《伤寒论》说的开药，疗效好到一般人都不能相信。今天的西医药，一千多年进步的合全都加起来，所具有的总体医疗能力，还不到一本薄薄的《伤寒杂病论》的几十分之一。网络上到处可以免费下载的《伤寒论》，里面随随便便「一个方子」的疗效，就是全世界药厂花几十兆美元的预算也研发不出来的东西！在人家是国家级预算都造不出来的东西，在我们是……「免费」耶……
这是很令人尴尬的事实：你比你邻居帅一滴滴，大家还叫你「小帅哥」；帅到像金城武那样，蔡康永说他是「外星人」！
中医是这样，道家、算命也是这样。
中医的古方派，或者说经方派的世界，一直以来，就是「technical&knowhow」：我们知道技术上怎么操作；但，其中的道理、跟无数个「为什么」，对不起，不晓得。
如它是我们发明出来的，那我们当然就会完全理解它的原理。但问题是，它就不是我们这一期文明的人类所发明的！所以它只能是神话、神秘学。
像这么一种吨位超重的大礼，忽然从天空砸下来给我们，你叫两千年前的中国人类，怎么接（to&cope&with）？&
当然是完全无法理解啊！不要说是两千年前了，以今天的科技水平，还是无法理解啊。
就算是勉强在操作它的过程之中，悟到了某种层面的真理，我们也会很尴尬地发现：以公元前的中国的科技水平，根本就还没有可以用来描述这些理论的词汇。
于是，只好，尽可能用模拟取象的方式，从已有的词汇之中「借喻」。
太古超文明落入原始时代，象征物，是不得不用、没有办法中的办法。
如果这个事件的本质是这样子，那也没什么好找它麻烦的了。
必须是「五」行
那，所谓「五行生克」，如果个把这些象征物拔掉，单以能量世界的状态来讲它，它的意义是不是也是通的呢？
其实也是通的。因为我们的能量，在这个象征符号的背后，某能量遇到某能量，真的会有调和或者受制约的状态，或者在某个结构里面，加能量进去它，就会生出下一个阶段的结构出来。
以「木火土金水」的「相生」顺序而言，比如说，在一个「潜在」的状态「准备发生一个现象」之前，那个积蓄能量的状态，很像水，所以我们用水来代表它。然后等到这个东西产生了现象，就像树木长出来。然后能量大放光芒的时候，很像火。然后它开始衰败，了有一个什么都混在那边的状态，那混沌的状态叫作土。最后呢，分解完了，能量归能量，物质归物质，又净空掉了，等待重新开始。那个「拆开、空掉」的状态很像金属，因为金属会反光，什么光线都会被弹出来。象征物的选取，就只是这样而已。
它是在讲一个能量变化的状态，而藉这些象征物来讲它，那这个能量的变化，在人体，每一个阶段都是变化的一部份，所以我们说五行(ㄒㄧㄥˊ)为什么不念五行(ㄏㄤˊ)，因为我们最好把它当动词，它是五种「运行」的方式，所以念五行(ㄒㄧㄥˊ)。
所以，五行的生跟克，你要纯粹用形而上的哲学观点思考它，也是可以的。
只是我们有了金木水火土这些象征物，讲起来、或者在记忆上，会轻松很多。
许是我这个人的标准比较松，我总觉得，中国人选的象征物已经不错了啦，有现成的象征物可以用，就用下去算了。聊到中医，说「风气在身体蔓延」固然是黑话，你要翻译成「病毒在身体中如同碎型图般自我复制」好像也没有白话到哪里去。
重要的是，我们对这个象征物的本质有所认识，能够拿来用，也就可以了。
为什么我要花这么多口舌来谈「象征物」的问题呢？
因为，我个人觉得，我们中国人的学问，在这个点上，是很「险」的。
象征物并不等于是真相，它只是帮助我们操作的一种「方便法门」。
中国人的五术，山医命相卜，都要动用到象征物。
所谓「巫术」，就是，在人类了解真相之前，暂时「借用象征物来操作真理的技术」。
但是，在使用「象征物」在操作的时候，我们是不也能够同时让自己拥有足够的心的余地、随时能够提醒自己：「其实我并不知道真相是什么。」
这一件事有什么要紧？或许你会问。
那是因为，如果我们不能够把「象征物」和「真理」清楚地掰开，不能够区分这两者的区别，就会被象征物拖着走，而不断地产生出杂种杂交的次级情报，把一门好好的学问大幅劣化！
第一次的使用象征物，是面对那个不知道该怎么讲的宇宙原理，所作的模拟；而第二次、第三次的使用象征物，则是拿「看起来有相似性的东西」来模拟第一次的象征物，可是大家都忘记了：第一次的象征物，在本质上，就已经不是真理了。
讲白了，就是会把「可验证结果」的科学打低成「结果会怎样都不晓得」的迷信！
比如说，相命的，可能会说：「你命中缺金，所以做金融业比较适合你！」对不起哦，五行符号的「金」这个象征物所指的东西，不一定是对应到「金钱」的「金」上面去哦。
看风水的，有人说：「长男（震卦，为雷）睡在西边的房间（兑卦，为泽），这样子形成一个『雷泽归妹』卦，都『归到妹妹』去了，这样会变人妖、同性恋！」归妹两个字是这样子衍绎的吗？
又或者说，我学姊他们家姓「解」，就有老师，教他们找一只螃蟹来搥烂，好消灾解厄。因为「蟹」和「解」同音。
都好像有点在玩文字游戏了。
中医也一样啊，说到要丰胸，学中医的一定先想到「丰隆」穴；身体有哪里下垂，就先想到用「升麻」。中国人的一味药名，一个穴名，都是「大有深意」的没错，但在那层「深意」是什么都还没搞清楚之前，就已经先肤浅地以自由联想的方式搞到次级情报大繁殖，是不是有点太急了？
执迷于象征物的表层，这样子扯着扯着，情报就劣化了。
可是哦，你说像前面举的几个例子，这样子的做法，是不是必定就没有效果？
不一定噢，有时有效，有时没效，很难讲。
但是，既然是「不一定」，就不能重复检证，不能「普徧性正确」地每一类状况都有效。这样就无法是「科学」。而这也可以反证：操作者所抱持的「理论」，是半真半伪的。
张仲景的《伤寒论》医学，是科学。因为只要证状和书里写的脗合，开下去的方，一定有效。但是现在外面一般执业的中医，开的方子，有时很有效，有时无效，那就不是科学，而是赌博、是江湖术士。
如果说古方派的中医操作技术是「真传」，那么，后世方派的「后设理解」，在相比之下，「假传」的成分就很多。象征符号的「情报劣化」的情形蛮严重的。
可是，学习后世方派的学习者，却很不容易看出自己所学的是「假传」。因为后世方派的整个系统，已经自我合理化得很刁滑了，学习者在接触它的时候，很容易以为它说的那些就是真理，而不能够发现那只是象征符号，而且是错误很多，三度、四度劣化过的象征符号。
比如说清代有一本叫作《温病条辨》的医书，现在很多人学中医都要读的，理面的方剂倒还好，大部分都可以用；但是，理论的部分，大概有三分之二都是假传，都是作者胡诌出来的谎话。而竟然许多学中医的人，还乖乖地都啃下去了。
当然，回过头来，我还是要老实招认：即使我现在是在讲解这个，我也不觉得己经把这些东西都领悟透澈了，我又不是外星人。我也只是很勉强地在对象征物作一个整理、筛选，把一些劣化得太严重的部分剔除掉而已。
以我们目前的人类智能，面对大宇宙的真理、面对上帝，必须谦逊。
如果不如此谦逊，就会拿着象征物当作真理来招摇撞骗，变成神棍一枚、教主一尊。
我想，西方人的《圣经》，在观点上会那么讨厌「巫人」、「巫术」的存在，并不是没有道理的。因为，这一套系统劣化之后，会让人愈来愈远离真理，却自以为掌握了真理，而愈来愈不谦逊。
这是学中国的学问的「险」。
想当然，你要古时候的人，完完全全就能够以那个时代的科技水平来理解象征物背后的意义，那也是不太可能的事。
而理解不了，却又硬要自己接受，古人也就会刻意地去把它合理化来自我说服，比如说：金属的东西可以把木头砍断，所以金克木；水可以把火浇灭，水克火；那土的生死操在树木手上，没有树木把土抓住的话，可能一下子就土石流了，所以木克土；金如果遇到火的话就会烧融掉，所以火克金；如果水太多的话，我们说「兵来将档，水来土掩」对不对？水会被土吸掉，所以土克水……或是像别的古书会写：「众胜寡，故水胜火；精胜坚，故火胜金；刚胜柔，故金胜木；专胜散，故木胜土；实胜虚，故土胜水。」、「木得金而伐，火得水而灭，土得木而达，金得火而缺，水得土而绝。万物尽然，不可胜竭。」之类之类的。
这些都是人类撑不住自己的头脑狂问「为什么」，为了应付应付而掰出来的答案啦。实质上没多大意义。
讲难听一点，可能我们中医，到今天的「医理」，大部分也都是这样子乱掰出来的，掰出来的理由，不是因为「真的悟通了」，而是因为「不理解，人会怕怕」。对治病没什么大用。今天的很多中医，医术这么烂，就是因为有不少人很用功地在理解「医理」、「病机」、「药性」，却没有想到，书上写的医理、病机、药性之中，大部分是「假传」。
那，中医的「真传」在哪里？我说，就是照着《伤寒杂病论》「抓．主．证」、开药啰。这样就进步很快了。
像我上《伤寒论》解释条文的时候，总是一而再、再而三地同各位说：我讲的这些病机也好、本草童话故事也好，都只是「调味料」，不是真正的营养。只是为了大家的头脑，有「不理解就很难接受」的习惯，所以得硬的生出一套暂时借用的逻辑，来让我们容易接受、容易记忆。实际上有用的东西，不是这些病机理论、本草理论，而是「方证」、「药证」──什么症状要用哪个方、哪味药──是实际操作层面的东西，而不是理论。
所以，对于五行的种种后人的诠释，都不是那么要紧，重要的是我们要知道：
生命的动力形式，我们能够把它分为五种阶段，这是一点。
那，另外一点是：人的内脏一定要有「五」这个数字存在。
凡是高等生物，比如说高到像麻雀那么高，我们也说「麻雀虽小，五脏俱全」，因为生物分化到一个阶段以上的时候，如果内脏不存在五这个数字的话，生物会瓦解。
你知道「五」这个数字的特性是什么吗？五这个数字的特性就是，当你有五个点时，你就可以画出：「每一个点跟其它的点都有连结」，当你把它全部都连起来的时候，你就可以制造一个能量的架构：我可以克到一个，我也可以被一个所克；我可以生到一个，也可以被一个所生。
每一个脏与另一个脏，都有彼此呼应的路径，而形成一个能量的网络。这样的话，某个脏的能量太多，就赶快传给下一个脏（A生B），下一个脏能量太多，又可以传给下一个脏……这样那个脏才不会爆掉。那如果这个脏它的生命活动太激烈，要让它停下来，就会有一个脏可以克（制约、调节）到它，那这样子的话它才能够调和。比如说如果木太旺，它就会生火对不对？火太旺会生土，然后土又会去生金，然后金又会克木……或者说木是克土的，但木所生的火却是土的母亲，会生土……可以像保险丝一样，彼此制约、调和。所以这个「五」脏的作用，因为有「五」这个数字使生命能量不断流转，而形成到处都通的结构，所以一定要五，三不行四不行六不行七不行八不行……往上往下找，千千万万的数字里面，只有五可以作到这个互相呼应的结构。
所以上帝创造人，如果人的设定里面没有五个定点传导能量的话，说不定那个试做版的人类两天就爆炸了。一定要有那个呼应的结构，高等动物才能够活。
那，我们说「五」这个数字会有互相传导呼应的「动态平衡」结构，那么，某个脏在生病的时候，是不是果然会有这样的传法呢？五行理论是不是一种空谈的玄学呢？
你看哦：肝癌是肝阴实对不对？可是肝硬化、肝癌到后来，会变成腹水，那腹水不就是肾脏的问题吗？肝阴实传成肾阴实了。也就是说这个「阴实」它会传往某一个方向。或者某某人肝火很容易旺，那肝火旺了不久之后，舌头破了，心情烦躁，肝阳实传到心阳实去了──它又往另外一个方向传过去了。日本曾经有人误以为是保肝药，天天吃，结果肝阴虚到后来，肺也阴虚而自焚起来，死于间质性肺炎，这又是一个方向。或者什么人好容易紧张，肝气不舒畅，紧张到后来，开始消化不良拉肚子，肝阳虚又传成脾胃阳虚去了……这样子讲，各位大概可以知道「五」这个数字的意味了吧？阴阳虚实在某一种属性的时候，五脏会挑一个方向传过去，那是有规律性的。
比如说某位前辈，有一次治一个心律不规则的患者，他就说：「这个心阴实是脾阴实传过去的。」所以就开一小包帮脾胃清湿气的平胃散，一包平胃散吃下去，十五分钟，心跳就规律了。就是脾也可以传心。从很多临床实证，你会知道五脏的那个流转是真实的存在，就会觉得说：的确，一定要「五」脏，多一个少一个都不行！
可是，我们中国人说「五脏六腑」，除了五之外，还有「六」这个数字，为什么又多了一呢？
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