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西单看门人讲述《逝去的武林》
2006年 12月 01日 10:55    深圳新闻网
    《逝去的武林》封面
    有谁会想到，一个在西单一家普通电器店看门看了近50年的小老头，竟然会是一代武学大师，曾经师承唐维禄、尚云祥、薛颠三位形意拳大师。在他去世后，关于他的传奇经历终于成书公布于世。
    由当代中国出版社出版的《逝去的武林》日前已经上架，书中还披露了现存《武穆遗书》的习武口诀。
    这个传奇老人名叫李仲轩，出生于1915年，天津宁河县人，武林名号“二先生”，生于书香门第，被唐维禄悉心培养，被尚云祥、薛颠破例收于门下，三位大师不约而同看重的是他的文化素质。果然，当三位大师徒辈尽数凋零时，李仲轩却给世人留下了自己所见证的三位大师的生活和武功造诣的故事，让世人窥见了原汁原味的中华武学。
    《逝去的武林》一书中，有武林事件，有老一辈武者的思维意识，有区别于西方技击、为中华所独有的训练体系。最值得一提的，却是其中的《武穆遗书》习武口诀。
    《射雕》迷们一定不会忘记金庸曾经在《射雕英雄传》里使用的半卷《武穆遗书》的典故，如今其中的部分口诀也出现了。
    在李仲轩85岁时，他开始与外孙徐皓峰通过对话方式，回忆武林历史，文章陆续在《武魂》杂志发表，在武术界引起巨大反响，直至2004年他去世。为了遵守与尚云祥的誓言，李仲轩一生未收徒弟。（记者姜妍）
(来源: 新京报) 编辑: 沈军霞
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&&&&年度人物&&&&人物小传&&&&徐皓峰&&&&徐皓峰，武侠小说家，电影导演。1973年出生，毕业于北京电影学院。1997年开始文学创作，《逝去的武林》开创了中国武侠纪实文学的风气之先，武侠小说《道士下山》更使得硬派武侠小说重新占据文学市场的一隅之地。2&0&11年，首执导筒的武侠电影《倭寇的踪迹》入围威尼斯和多伦多两大国际电影节，并斩获多个奖项。20&14年，凭借《一代宗师》荣获第3&3届香港电影金像奖最佳编剧。&&&&侠&&&&xiá&&&&亻部，形声字。&&&&古义：俠，俜也。——《说文解字》。指超脱于钱财物欲之外、仗义行侠的武士。&&&&今义：指见义勇为、肯舍己助人的性格、气质或行为。&&&&造句：徐皓峰开创了硬派武侠的新潮流，接续了中国武侠的文脉。&&&&在这一组2015年鉴语词里，徐皓峰占得一个“侠”字。———&虽然在某种意义上，侠义之道是在礼崩乐坏的时代“礼失求诸野”，理应求之于民间，而本不应觅之于庙堂。&&&&何谓之侠？除去字面解释之外，徐皓峰在长篇小说《武士会》里借僧人普门之口提出了自己的见解：中华自古是三重人世，皇家，官绅，流氓。史书为皇家做传，家谱给官绅做传，给流氓作传的则是小说———&此处小说，自然也包括徐皓峰自己的新武侠，以及其自导自编的电影；而“流氓”既指混混也指游侠，出处可追溯至史记。小说里说这番话的高僧普门，主角李尊吾屡动杀念，也是以为普门有力量解救苍生却并不为。高手是游侠，高僧也可以是游侠。混混好当，而游侠难为。&&&&因此，徐氏新武侠最核心的问题，就在于传统崩坏的新旧世界交替之际，如何维系三重人世最底层的动态平衡：游侠可遇不可求，制约混混的镖局没落，须得有替代镖局的特殊人群也即“武士”出现。照书中另一人物杨放心的说法，这里的“武”字都属多余，所谓“士”者，出将入相，本当文武双全。如此说来，“侠”的最佳组合竟然不是“武”，而是“士”。学者余英时这样定义“士”：介于统治者与被统治者之间的阶层，通过知识来获取权力，以“道”抗衡皇权，在王朝更替中扮演重要角色，决定文化香火的绵延。“士”而能武，将儒家“知其不可为而为之”的道统与武学结合，或者便是徐氏之“侠”。若“士”为新武侠内在风骨，在外还须有“样”。“样”字，亦是解读徐氏新武侠的关键词之一。“样”又是什么？众访谈文章里徐皓峰早已说得清楚，他要写的，始终是中国人的“样儿”，人与人交往讲究的分寸和体面。&&&&样儿就是规矩，就是传统。徐电影小说的传统腔调，多来自于采访前辈武人，借此一窥堂奥，追慕近古中国最后的流风余韵。电影《师父》里有一句津津乐道的台词，其实早在徐此前多本小说都出现过：“天津街面不见铁器”。“街面”是游侠和混混杂居其间的场域，属于俗称的江湖。而为何不见铁器？因为比武过招，讲究点到即止，彼此有震慑忌惮即可，不需真的致人死命。“样”同时也是面子，是自尊。徐皓峰认为底层的自尊带来社会结构的安定，这是一种在本行追求极致、却绝不呛行逾矩的中国样式。坊间传闻，说徐皓峰给《一代宗师》当编剧时，曾拜访咏春名家梁绍鸿，态度恭谨得让梁师傅都不耐烦，王家卫在一旁哂笑：他们北方人，规矩大。“规矩大”几个字，想来便是徐皓峰本人的“样”。这是一个新武侠作家、编剧兼导演的自我修养，更是一个习武尚侠之人的自我约束。“样”并非生而晓之，更需要教习传承。在这个意义上，电影《师父》之名，也在某方面点出了徐氏新武侠的要义。&&&&他小说里的师徒关系多数都很糟糕，因为师父永远嫌徒儿没有“样儿”、天赋不够、功利心炽，进而耻于称其为徒。这表面的苛刻狂狷，却体现了徐皓峰本人对于武侠传承之道的极高要求。旧小说里常有的说法“清理门户”，在帮派式微的新武侠世界里已不需要，只需赶走不认，尽一切可能伤那弃徒之心即可———&小说里还写到一种禅病悲魔，武人练到某个境界，突然大起悲心，厌世自弃，经历这种精神崩溃的徒弟师父反而愿意倾心授之，知道这样的人有善根。学武是为了不杀，这是一种更深意义上的“侠”，因为是强者的克制和不滥用。&&&&一个徒弟在通过了严苛考察后如仍有机缘学艺，那几乎是徐作品中最大的奇迹。几乎在每个险要关头，师父都将希望毫不犹豫地留给徒弟。高手每老三五岁，便对年轻人多生几分忌惮和痴心。这是一个遵从自然规律的没有奇迹的世界，然而正因为此，前辈的倾囊相授和主动容让才显得更加动人。薪火相传，不绝门户，侠道存焉。&&&&“侠之大者，为国为民”，徐氏新武侠并不曾背离大道，却又不仅仅局限于此。到了他笔下的民国武林，仅靠武技早已无法裁决人世浊清，离了街面便难快意恩仇的游侠不免成了断刃之剑、垂泪之目，这时武人最迫在眉睫之事，已经不是救国，而是如何自保、如何承祧。这也解释了何以在徐皓峰笔下，师徒始终是最为纠结痛楚的关系。选择本已不多，一旦选错人，流派便顷刻危在旦夕；因此每一次收徒，都被视作压上身家性命的豪赌。高手能为本帮派做的最大的事，就是教出足以将本门武功发扬光大的徒弟。为保全一个有根基的善徒，师父不但可以身死，可以割爱，甚至本门派规矩亦可打破，这也是西方人本主义精神与传统武侠的奇妙融合，徐皓峰的新武侠因此具备了某种现代意味。&&&&而另一方面，为位列非物质文化遗产的中华武术所做的最好的事，也许就是徐皓峰所做的一切：习之不足，采访整理记录之；记之不足，小说虚构之；小说之不足，电影拍之。&&&&徐皓峰最早开始以纪实文学《逝去的武林》扬名，这是他根据身为形意拳传人的二姥爷李仲轩口述整理而成的民国武林历史。形意拳三位大师唐维禄、尚云祥、薛颠共收李仲轩为徒，据说本有深意：武林中人通常读书不多，大师为了能够让民国武林黄金时代的事迹流传，精心挑选了出身官宦之家、文化素养颇高的李仲轩为徒，不仅技不藏私，更让他见证了武林人士的日常生活，书中除秘技之外，更有民间智慧的余音。而徐皓峰先习美术，又学电影，研究道教数年后方重拾少年弃学的武技，于武学外对诸子百家皆有涉猎，闻一知十，借百喻一，终于也阴错阳差成了三位大师“规划”的一部分，与一众前辈同心戮力，共同成就一个大写的“侠”字。&&&&在这个日渐粗糙、纲常失纪的时代，也许是为了提醒我们中国曾有过一个逝去的武林、诸多动人的旧日规则、以及无数湮没不考的侠士，上天决定让这世上还有一个徐皓峰。&&&&□&文珍(作家,北京)&&&&大事记&&&&2015年6月&&&&徐皓峰中篇小说《师父》获第十六届百花文学奖小说双年奖，这部小说之前拿下了人民文学奖最佳中篇小说金奖。&&&&2015年7月&&&&由陈凯歌执导、改编自徐皓峰作品的同名电影《道士下山》公映。&&&&2015年11月&&&&徐浩峰执导的电影《师父》获得52届金马奖最佳动作设计奖。&&&&2015年12月&&&&《师父》在北京举办了首映发布会。楼主邀你扫码
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发表于：04-12-25 17:23
哈哈，我们是白天上班没有时间练，晚上抽空练练。
也算是晚上练拳了。
　以武之精魂，纵横天下！！！　
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