&& 阅读量：
【摘要】在潮汕地区，“营老爷”是一个祭祀活动，潮汕人称神仙为“老爷”，民间是多神崇拜的，各村都有自己的神。每年年初，潮汕地区都有“营老爷”的风俗。就是将神像从庙里请出来，到村子里游行，在一个地方举行拜祭仪式，然后再送回神庙安放。
/uploadfile/902.jpg
/uploadfile/432.jpg
/uploadfile/472.jpg
/uploadfile/541.jpg
/uploadfile/976.jpg
/uploadfile/360.jpg
/uploadfile/128.jpg
/uploadfile/155.jpg
/uploadfile/204.jpg
/uploadfile/858.jpg
营老爷是潮汕人民的一种情缘
信佛教是一种精神寄托，信伊斯兰教是一种信仰，很多的时候，我们所信仰的东西并不存在，但是它们已经衍生为一部分人的一种习惯了。但天主教徒为自己所做的一些不太光彩的事情忐忑不安时，当他们对身边的人缺乏信任时，此时他们常常选择向天主忏悔。同样的，信神是我们潮汕人的一种习俗，一种习惯，虽然在教科书上没有它的身影，也不是世界上大多数人所追求的，更多的时候是被套上迷信的圈套，但是它已经或多或少的潜藏在我们这些潮汕子孙的心理，变成一种信仰了。其实相信神明更多的是一种心理激励。所以我觉的并没有所谓的迷信色彩，我更愿意把信神当做一种精神寄托，精神激励。每个人都应该有一种信仰，只要这种信仰不要过分外在化，夸张化，那对人是有利的。
相信神明的存在，相信它们会在天上保佑着我们安居乐业是我们内心的一种对其的尊重；而&营老爷&的这样一种形式，则是我们对神的一种回报，但这种的形式发挥的它更大的作用则是使得我们的各种特色文化得以传承的一种有效途径。营老爷中蕴含的很多古典乐器，英歌舞中的梁山好汉起义的故事，各种喜气对联的创新，通过这种方式一代一代的传播下去，让我们在随时代进步的同时也是我们记住自己源于哪里。
由于神明的概念在我们潮汕人心中占有相当的地位，每逢到游行的时节，乡中的人根据自身的经济状况对主持这种形式的机构进行捐款，富有的人家会大力出资，一般的人家很会出力，在游行结束后，该机构所剩下的资金会将其用于家乡的福利事业，改进家乡的服务设施。对当地经济也有一定的促进作用。
&独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲&，潮汕的子弟很喜欢闯荡，在祖国的各地角落都有潮汕人那忙碌的身影，也有很多潮汕华侨。他们抑或事业成功，抑或正处于打拼时期，外面的世界也许将他们磨练得&成熟圆滑&，但是，当他们从各个地方赶过来过节时，在神明面前敬拜时，他们的心是虔诚的，他们的想法是单纯的，没有丝毫杂念。因为在外面的世界远比馨香的庙宇复杂的多，在这里，在老爷面前，所有的伪装都是多余的。节日过后，他们又匆忙地回到各个地方去生活，工作。尽管他们来自不同的家庭，不同的职业，有着不同质量的生活。但他们心中总有一个神明，一个老爷，在他们前进的道路上给予他们支持，并且以作为一个潮汕子孙而自豪。
在潮汕地区，&营老爷&是一个祭祀活动，潮汕人称神仙为&老爷&，民间是多神崇拜的，各村都有自己的神。每年年初，潮汕地区都有&营老爷&的风俗。就是将神像从庙里请出来，到村子里游行，在一个地方举行拜祭仪式，然后再送回神庙安放。
在潮汕的各个乡镇都可以看到有村民自资建立起来的神庙，这些神庙供奉着老爷，每逢一个特殊的节日，乡里人总会进庙去拜神，庙里总是香火不断。拜神很多时候是给人一种心理上的支持，以前大多数是为了求风调雨顺，现在拜神的目的也各有千秋。总之，神明在他们迷茫时给与他们一定的精神支持。听老一辈的人说，为感谢&老爷&的保佑，每年的一个特别的日子，由自乡人以各种不同的形式将&老爷&请出庙，并进行乡中主要街道的游行，人们会在那一天早早地那些街道等候着，烧香迎接&老爷&的到来，迎老爷的名字由此而来，并且年复一年的传承着。
&老爷&是潮州地区的守护神，具体来说，其实就是&三山国王&。在广东有很多地区都信仰这个&三山国王&，主要都是潮州潮汕人和客家人。&营老爷&的主要对象就是&三山国王&，当然也有些地方，会加入自己村镇的土地神，或者娘娘等神仙，但是&三山国王&是必不可少的。
&老爷&在潮州地区是指一个镇或村的守护神，一般是在每年的农历正月，在一个镇内每日一村各村轮流&闹热&(相当于北方的庙会)并且&营老爷&。
&营老爷&是一个祭祀活动，村里的青壮年会抬着八抬大轿，抬着老爷走遍村里的大路和小巷，游行队伍庞大，队伍包括标手(扛标旗)，牌手(举牌)，轿夫，乐手组成。&营老爷&是祈求今年风调雨顺，全村平安。营老爷时村民可以用手摸一下老爷，相传可以带来好运气并且保一年平安。
营神的营，是潮州方言词，在这个短语里，它保留着回绕(《汉书颜注》)和畛域(《文选薛注》)的古义。上神的祭杞而称作&营大老爷&，是因为祭祀过程，必有土神巡土安境的仪式。照潮汕人通常的说法，营老爷分文迎和武迎两种。在最基层的社区，文营的做法，是在祭祀仪式过后。将老爷请上神轿，由选定的丁壮抬着，仪仗鼓乐前导，巡遍社区的每一条巷子，再绕社区的边界游行一圈， 回到神厂。武营的做法，一般只有乡村社区才采用。祭祀仪式过后，要先用红布将神像捆紧在神轿上，做好疾跑的准备。潮汕人把这种做法叫做&走老爷&&&潮州话的走，是跑的意思，这也是一个保留着古义的方言词。不管是文营还是武营，其原始意义，都在净土驱邪。不过，这一宗教仪式对于每个社区，实际上又有着整顿社区秩序、强化社区治理的功能。
在营大老爷的日子，要演戏酬神。老爷出巡的仪仗队伍，由标旗、彩景、醒狮、歌舞、大锣鼓、潮乐队各个并不固定的部分组成，尽管由于社区具体情况不同，仪仗队的规模可能差别甚大，但都充分展示了观赏和娱乐的性质。于是，坊乡的这种土神之祭，毫无疑义地成为一个社区性的节日。
正所谓&台下十年功，台上一分钟&,要进行一次宏大和精彩的游行，游行前的付出也是很艰辛的。游行的人员选拔主要是由村人自发报名，在征集到人员后，进行适当的筛选。便进行操练。游行的各种技艺表演的操练分别在乡镇的各个地方进行。游行队伍的器乐演奏，包括拉二胡，弹古筝，吹箫，敲锣，打鼓，弹奏这些乐器的大多数乡中十多岁的青少年。被选中的青少年会在每个晚上的固定的时间进行练习，还会有乡中的深知乐器精髓的老一辈的人指导。
除了器乐演奏，还有那婀娜多姿的扇舞和挑双蓝，扇舞讲求人与扇的完整性及连接性。根据伴奏乐器的高低起伏，扇舞的形状时而有蝴蝶变成孔雀，时而聚集，时而收拢。姿态万千。挑双蓝的是身材姣好的女子，被选中的女子在演练时会用一根富有弹性的类似扁担的竹子，两边挂上两个花篮，讲究花篮在女子随音乐摆动身姿的同时能对称。
游行前的演练虽然辛苦，但却很多其中的青少年能够对乐器有一个大致的了解，使得新一代的年轻人对家乡的传统文化有一个更贴身的体会，也是老一辈和青年人有一个共同的话题。这不仅仅是演练，更是一种代沟的浅化，一种传统的传承，一种个性的打造。
&&责任编辑：tongdan
传承中华文化&&服务世界潮人
扫一扫，看潮人如何影响世界！
华人频道《环球潮人》栏目新媒体微信关注
相关热词搜索：　　　
端午节这天，观众很早便从全县各地汇集而来，人山人海，间以...
本栏版权属于华人频道环球潮人栏目部所有。用户仅可为个人的非商业使用，下载或打印网页上的内容摘要。未经华人频道环球潮人栏目部书面许可，严禁以摘编或任何类似方式转载、再版华人频道环球潮人栏目的内容。华人频道源自中央电视台第一个专业人物类频道——央视网华人频道，拓宽内容及传播渠道，全面升级建设成为独立的全球潮人第一传播频道。
京ICP备号 | 京公网安备93
ICP经营许可证： 粤B2-省份：&& 城市：
学校介绍：
经营范围:幼儿教育地址:山东省东阿县牛角店大申邮编:252217电话:3384125
一座四方形修建，名叫斋宫
发表于 20:56:02
&&&&从天坛西门进，是一条长达一公里的垂直大路，直通祈年殿和圜丘坛。大路两旁古柏参天，枝叶稠密，给入以庄严厉穆的感受。在挨近内坛的大路南边，有一座四方形修建，名叫斋宫。封建皇帝在祭天前在此斋戒。为了防备，斋宫邻近有护城河和关闭的高墙盘绕。高墙外面有回廓房子，供侍卫官兵寓居。宫墙内又有一道内护城河，可谓保镳威严。&&&&斋宫由正殿、寝宫、钟楼和一些辅佐修建构成。正殿坐落斋宫的正中，是皇帝祭地利斋戒沐浴的当地，其修建构造共同，内顶成拱券形，没有横梁，因此又叫无梁殿。左面有一座石亭，里边有一个手持写有“斋戒”二字牌子的铜人，名叫“斋戒铜人”。这是为了提醒皇帝来这儿斋戒的，是明洪武十一年定的准则。这个铜人相传是模仿唐朝名相魏征的形象锻造的。&&&&走到古柏大路的止境，即是一座三百六十米长、两米半高的高台基，曾经叫丹陛桥，又称海墁大路（也叫神道），它连接了天坛的两组首要修建。往北是祈年殿，往南有皇穹宇和圜丘。这三座修建是在天坛南北向的一条直线上。海墁大路的东侧有一个凸出的渠道，叫悬服台，是皇帝祭祀时收拾服具的当地。
发表于 10:02:52
我喜欢北京的建筑，金碧辉煌
&&&上一页&&1&下一页&&&&共有记录数：1
注册用户 请在此登录
记住登录　
育儿网 版权所有}