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游戏从血婚现场开始，主要围绕侍奉史塔克家族的森林氏族(House Forrester)的故事展开，真的很棒啊，但似乎这个游戏很冷门。
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steam游戏吧，看过单车玩过
很棒，期待第二部
森林堡的人都死光了
telltale作品，必属精品
邓肯和罗伊兰德，你选哪位呢楼主个人比较喜欢邓肯···
正版入口第1舰队_页游开服_2017巨作，新服超值返利！
小剥皮滥杀无辜！
T社的游戏都不错的，它还有行尸走肉的系列，人中之狼都做的蛮好的
伊森之死确实有原著的味道
弱弱问一句。手机有汉化版嘛。
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玩这个游戏 需要智商多吗 我怕我的余额不足
还是玩丧失风云里的冰火mod好玩
我玩完了，，，，，结局。。。。死啦。。。。。OVER啦。。。。第一章的某个东西能决定结局，，，，最爱亚瑟，，，，不过这款游戏真的很棒！很棒！现在还在重玩~~~楼主加油！！！
再来一点截图吧 不错的游戏哦
血婚现场，在发现佛雷的阴谋后，“盖瑞”选择立即报告福瑞斯特大人，把另一个侍从丢下，结果他被弗雷家的人杀了
在色太后面前，“米拉”选择假装臣服，忠于乔弗里国王
得知福瑞斯特大人及长子罗德里克被害后，铁树堡人心惶惶，一个小偷被抓，“伊森”领主选择放他一马
“伊森”选择了邓肯作为领主的守卫者
小剥皮来访，伊森安排在大门接见。但不管在哪见，总会被小剥皮杀了
第二章，福瑞斯特家族的次子亚瑟登场了。这货爱上了宿敌家族的女儿结果自我放逐到维斯特洛之外猜猜截图时他在干啥
但是长子罗德里克身受重伤，小剥皮杀了伊森后留了20个怀特希尔家的士兵怀特希尔家族是福瑞斯特家族的死对头，妄图夺走福瑞斯特家族的铁树林
怀特希尔家的士兵杀了盖瑞一家，盖瑞杀了两个怀特希尔家的士兵，为了不拖累福瑞斯特家族，加入守夜人。遇到了琼恩·雪诺
塔利亚是伊森的孪生姐姐，给福瑞斯特领主和伊森火化时唱悼歌···
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[转帖]现代科技文明的源头―黑暗中世纪的天主教修道院
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10:26:09 发布在
努西亚的圣本笃编辑努西亚的圣本笃(Saint Benedict of Nursia，480年－547年)，又译圣本狄尼克，意大利天主教教士、圣徒，本笃会的创建者。他被誉为西方修道院制度的创立者，于1220年被封为圣徒。是天主教会重要圣人之一。前教宗本笃十六世的圣号即来源于他。他经常与《元素论》作者圣安东尼奥一起供奉，侍候于圣保罗左右。左手持十字架，右手持《修院圣规》，神情悲悯，呈慈悲相。 谢选骏祈祷与劳动 －－圣本尼狄克特和他的《规程》    "祈祷和劳动"的双重精神，催化了一千五百年以来的西方文化。    我们不妨先浏览一遍这段历史：    公元三七0年 匈权人(曾受中国汉朝的压力被迫西迁)出现在欧洲。    公元三七八年 西哥特人在亚德里雅那堡击败并杀死罗马皇帝。 p公元四0六年 汪达尔入侵、蹂躏了高卢、西班牙(409年)。    公元四一0年 西哥特人入侵意大利，劫掠罗马，蹂躏西班牙。    公元四四九年 盎格鲁人、萨克森人、朱特人开始征服罗马治下的不列颠。    公元四七六年 西罗马帝国最后一位皇帝遭到废勘。    公元四大六年 克洛维一世在原罗马帝国的高卢省建立法兰克人王国。    公元四九三年 东哥特人掌握了意大利的控制权。    至此，享祚千年之久的罗马国家分崩离析，古希腊罗马文明开始消亡，"中世纪"降临在西方世界…… 一千年的中世纪，在批判的理性意识审视下是"黑暗" 的。但在社会实践上，它摧毁了腐败的罗马奴隶制。在心理模式上，为西方文明迄今一千五百年的发展奠定了基调，故有无可替代的历史意义。在蛮族大举入侵的中世纪早期，基督教会成了保存古代文化的唯一"蛹体"。安静的修道院，仿佛成了个与世无争的"世外桃源"。由于有宗教权威的庇护，它成了四散奔命的文人学士的有效避难所。它的社会文化功能与后期教会压制科学、思想、学术的进步恰恰相反。时势造成的这一差别，是研习历史文化所不可不知的。在那兵荒马乱、青黄不接的时代，出现了一个传奇式的象征人物－－努尔西亚的圣本尼狄克特（又译为“本笃”， 480－－543年）。    他是个伟大的教士，出身于意大利翁布里亚的努尔西亚一个贵族世家。但他并没有作为一介纨绔子弟而了其一生，相反，在宗教文化的领域中，他所倡导的"祈祷和劳动"，注定了要改变欧洲文明和世界历史的面貌。    那时，他的祖国罗马及其文明正在崩溃。在绝望中，他转向基替教信仰。年仅二十岁，他就前往苏比科亚附近的一个岩洞过起隐修生活，以图净化自己的灵魂。隐修时间长达三年之久。在社会组织趋于瓦解的形势下，许多慕名者很自然地被他吸引，前来归附。他在建立十三个教区组织之后，南下蒙特卡西诺创建了大修道院，并奋斗了一生，于公元五四七年在此逝世。    在教皇格利高里一世("伟大的格利高里"，540年生) 撰写的《对话录》第二卷里，我们知道了关于本尼狄克特的一些史事。他并非一个从来没有过人欲的绝对圣徒。在荒野的隐修生活中，有一次他回忆起过去爱过的一个女子，强烈的感情冲动，使他痛不欲生，为了压下欲火，他脱光衣服爬进一个荆棘丛中拼命翻滚……据说，这皮开肉绽的创伤具有奇效："使他医治了灵魂的创伤。"渐渐，圣名带来了尊敬和权威，他被推选为修道院院长。但他并不因此而眷恋权位。有一次，只因他坚持严格的规章，修道院僧众盛怒之下，决定用一杯毒酒毒死他。他发觉后并不介意，只是重返荒野，再度去过孤独的隐修生活。    本尼狄克特既有严格的要求，又充满宽恕的精神(在中世纪这被叫做"基督精神")。一位邻区祭司曾经试图毒死他而未成功，又派了七个赤身裸体的少妇闯进他的修道院。本尼狄克特不愿使用武力，又怕年轻的僧众经不起诱惑，就自行离开他创办的修道院，以使那祭司不再制造阴谋。不久，这个祭司被坍下的天花板压死了。一个修道士找到本尼狄克特，高兴地通报这个"好消息“，并以此要求他重返修道院。但圣徒本尼狄克特却对死者表示了哀悼，并处罚了那个对他人之死拍手称快的修道士。这在今天的我们看来，似乎是难以理解的。    本尼狄克特不仅是个修道士，还是文化史上创造者群像之一员。他勤奋，又是个实干家。《圣本尼狄克特规程》的问世，使他完成了一个欧洲文明史上的革命。他为自己创办的修道院规定的制度条文里的双轨("祈祷与劳动")，载起了新文化的使命。他因此成为历史上第一个把体力劳动看作"神圣"的知识分子。这对旧欧洲和整个旧世界鄙视体力劳动的传统观念，是个革命性的打击。要知道，甚至连亚里士多德这样的"唯物主义哲学家"，都是鄙视体力劳动的死硬派。他曾宣称，奴隶不应该享受人的待遇。    是基督的仁慈使本屈狄克特的革命披上了宗教的外衣：他把体力劳动与敬畏上帝联系起来；把"祈祷与劳动"相提并论:    "懒惰是灵魂的大敌。所以，修道士应当经常工作，或做手工劳动，或阅读《圣经》。这些工作时间按照季节安排如下：从耶稣复活节（注：约当公历四月中旬）到十月一日，修道士应从第一小时起工作，劳动到第四小时为止。从第四小时到第六小时的时间用于读经活动……第九小时以后继续工作，劳动到黄昏为止……真正的修道士，应以他们的手的劳动来生活，像使徒和教父那样……    (摘自《圣?本尼狄克特规程》)    请注意，这是在全世界的知识分子还都普遍鄙视体力劳动的公元五世纪时制定出来的，而出身于劳动人民的早期 "使徒"和"教父"的生活，显然对此起过示范作用。    本尼狄克特并不像后来那些掌握大权的宗教组织的教会统治者所宣传的，只是一位苦行者、虔诚派和绝对圣徒。他是一个身体力行的人，一个致力于改造那已经毫无希望之火的社会的人。只不过他的改革是从当时并不很引人注目的修道院里悄悄开始的。修造院里的革命－－"祈祷与劳动" 成了新时代的口号与象征。本尼狄克特是这一运动的奠基人。在腐败成风的希腊、罗马的"古典时代"晚期，劳动是奴隶的卑贱标志，自由民（更不用说贵族、富人和特权阶层了）是不屑于正视它的。这种古老的价值观念，是古典世界灭亡的祸根之一，也是古希腊罗马人尽管充满科学精神，却终究发展不出工业文明的一个关键因素。现代科学研究和工业文明，都建立在尊重手工劳动、体力劳动的基础上。而西方知识分子的前身，或为从事体力劳动的修道士，或为工匠出身的早期资产阶级。如现代遗传学的奠基人格雷戈尔? 孟德尔，就是十九世纪中叶一个默默无闻的奥地利修道士。没有尊重体力劳动的传统，现代工业文明制度是无法逐步成熟起来的。    《圣本尼狄克特规程》还揭示了体力劳动在精神生活中具有巨大的重要性。劳动把人从有害于精神健康的懒惰中解放出来，而且提供了谋生的手段和社会救济的后援。美国史学家J.W.汤普逊指出，本尼狄克特修道院"把关于农业、畜牧、园艺等罗马科学方法，通过中世纪保留下来。还抽干了沼地，清除了森林，开辟了无数的荒原。” （见《中世纪社会经济史》中译本，商务印书馆1984年版，上册182页）    其结果粲然可观：一所本尼狄克特修道院，便是一个模范田庄。他们种植庄稼，栽培葡萄，酿造大量的啤酒、葡萄酒。并向欧洲各地开展贸易活动，甚至出海远航。修道院的手工作坊生产响铃、铅制水管等各种产品，以满足自身需要。教会的垦殖地，在耕作技术几乎被遗忘的时代，把它保留了下来。他们甚至首先使用泥灰石作肥料，以提高作物的产量。在保存农业、工业技术方面，修造院比封建的贵族庄园起了更大的历史作用。    早期的修道士并不是一些除了阅读《圣经》之外就不学无术的文化寄生虫。"祈祷和劳动"之余，每一所修造院都建立了图书馆和手稿缮写室(印刷术一千年之后才进入欧洲生活)，甚至美术创作园地。中世纪早期普遍的社会混乱，使这些图书馆、缮写室、美术创作园地成了保存、绍继古代文化的有益的温床。修道士们广为抄录、收藏了希腊文、拉丁文的古典文献，而不限于基督教读物。许多修道院座落在交通要道旁，设立了旅店，还负担起养路的任务，这对于维持业已分裂了的欧洲各部的正常交往秩序，起了积极作用。为照顾病倒的旅客，旅店里还设立了医院，从而为近代医学和医疗系统的发达，开创了有力的传统并准备了物质基础。英国历史学家A?汤因比在《历史研究》中盛赞早期教会是西方文明的摇篮，正是基于上述事实。    近代欧洲文化以"物质文明"为重心。一般认为，这基于对中世纪神权的精神统治的回应。但历史是连续的，近代并非越过中世纪而跳跃式地展开了"古典文化的复兴"，恰恰相反，它从中世纪继承了较之古典世界远为直接和丰富的精神和物质遗产。其中，对体力劳动的尊重，堪称一笔最珍贵的礼物。但这一礼物是否是基督教的教义的纯粹恩赐呢？也不尽然。    我们知道，基督教是从西亚、北非一带开始传入欧洲的，修道院制度也因此首先兴起于近东。但埃及和叙利亚等地流行的修道方式只有过度的苦行性质，而无明确的劳动制度。谁越是极端地实践苦行，谁就被目为越是神圣。本尼狄克特中止了这种过度精神化的变态竞赛，他第一个宣布：超过教程规定以外的苦行须经特殊批准方能进行！这就把修道士们的精力有效地纳入体力劳动的领域。无结果的苦行，终被有结果的劳动取代了。从社会经济发展上着眼，谁能不承认这是一次真正的革命(它解放了生产力)呢！而这种革命，并非亚洲的基督教教义所固有的，而是欧洲人的一个创造。    不是本尼狄克特造就了欧洲人的性格，而是国民性与本尼狄克特在交互作用中交相发展着－－西方世界早在他之前二百年就开始出现了修道活动。但缺乏一套本尼狄克特式的规程－－守则。多亏了这套法规，使那些并无特殊耐力的一般僧众也能适应这单调枯燥的修道生活。《规程》还提供了一个共同行为的准则和自治组织的基础。契约与约法对社团生活的重要性，至此充分体现了出来。    本尼狄克特的杰作，是基于罗马秩序崩溃的社会苦难。社会的元秩序迫使修造院整饬内部的秩序。《规程》于此实现了一个有效的时空交叉：古罗马与中世纪的社会组织(时间)和东方与西方的修道方式(空间)在此融汇贯通。本尼狄克特的规程，是富于启示力的交叉点。    此后，西方型修造院对东方型修道院的革新，化育出一种新的精神类型：《规程》规定修道士每天要在固定时间作几次祈祷，内容是朗诵《诗篇》和《圣经》的具体章节，以增进成员们之间的认同感和精神力度。在人际的对话， (而非东方式的独自一人的"吾日三省吾身")，在强化团体精神的宗教礼仪(合唱，而非"孤吟"或默诵)中，获得了一种超家族、超区域甚至超民族的共同精神。这比孤独的内省和默想方式，远为社会化。再加上共同劳动、共同食息的纽带，使得修造院这种西方社会文化的原始蛹体，获得了东方社会所没有的自治型的组织力。这对西方工业城市的兴起，提供了一项人际关系形态方面的原始模型。    随着时间的流逝，"祈祷与劳动"最终化成了心理向心力、社会组织力与经济生产力。其结果是修道院的组织形式与生产方式，向广泛的时空不断扩散。到六世纪末叶，大格利高里派奥古斯丁率领四十名修道士到英格兰建立修道院的组织和产业。二百年之后，已在英格兰打下根基的修道士势力又返回欧洲大陆内腹部的日尔曼、斯拉夫、北欧等地，传播新文明的模式。到公元九一0年，在全欧的修道院布"点"的基础上，跨"点"成片的大社团相继出现－－为以后西欧文明统一体的形成，铸造了千年之基。也正是在这风起云涌的新潮下，五百年以后文艺复兴运动，才得以在蛮族入侵之后的欧洲荒原上，催发了个性觉醒的蓓蕾。    本尼狄克特的史例表明，宗教的动机往往成为文明扩张的催化剂。
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10:32:45 &&
标题本是：现代科技文明的源头―黑暗中世纪的修道院及其制度创立者太长不能通过
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10:39:47 &&
形而上的希腊文明太过飘渺 太过小众 在那个遥远的年代发展已经枯竭 已经断流而当下影响我们生活方方面面的现代科技都来自劳动&&来自于实践&&追根溯源 她们都来自黑暗中世纪的修道院
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10:52:27 &&
当然&&这一切都建立在对神和神建立的自然法则的敬畏的基础上这些修道士从来不敢挑战神的权柄&&从来不敢把别的地块的农作物 统统移植到一块地上&&以吹嘘自己能亩产十万斤 有人定胜天的本事
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11:37:33 编辑过
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11:01:43 &&
人高于自然万物 人利用自然万物 但是人不能无法无天 不能人定胜天修道士们利用风利用水 利用土利用石&&但是都以追求真理作为人生的目的和价值&&把不弄虚作假作为基本的生存原则因为&&做假见证&&是要怕怕下地狱的
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11:03:39 &&
《全球通史》上L?S?斯塔夫里阿诺斯著 　　第四编 (六) 　　　　欧亚大陆的中世纪文明，500-1500年　　　中世纪主要可夸耀的事情，不是大教堂，不是史诗，也不是经院哲学，而是综合文明的建立；这一文明并非建立在辛勤劳作的奴隶或苦力的背脊上，而主要建立在非人力之上，这是史无前例的。　　　――小林恩?怀特　　　　第十七章　　革命的西方文明　　　“我们应该注意到这些发明的力量、功效和结果，但它们远不如三大发明那么惹人注目；这三大发明古人并不知道，它们是印刷术、火药和指南针。因为这三大发明改变了整个世界的面貌和状态。”英国哲学家、科学家弗兰西斯?培根（ 年）这一论断的重大意义在于：他富有洞察力地选择的三大发明都起源于中国。然而，这三大发明对中国并没什么作用，相反，却在西方产生了爆炸性的影响。中国的文明根深蒂固，中国的帝国组织渗透甚广，决不允许这些发明破坏传统的制度与习俗。于是，印刷术用于传播古老的观念，而不是新思想；火药加固了皇帝的统治，而不是正在出现的诸民族君主的地位；指南针除郑和用于著名的远航外，并不象西方人那样用于世界范围的探险、贸易和帝国的建立。　　　　这一重大差别的根基，在于新的西方文明的独特性；它复杂多样、适应性强，摆脱了束缚欧亚大陆其他所有文明的传统枷锁。结果发生了历史性的转变。这一转变不仅改变了西方，而且，如培根所预见的那样，当革命的新社会的有力的扩张主义降临时，改变了整个世界。　　　　一、西方社会的多样性　　　　“为了避免即将降临的灾难，人们将自己分成三类：第一类是祈祷上帝的人；第二类是经商、种田的人；第三类是为了防护前两类人使之免受不公和伤害而产生的骑士。”法王腓力六世的大臣的这一分析，简单而又本质地描绘了中世纪西方社会的划分：教士、劳动者和骑士。尽管这三个阶层在欧亚大陆诸文明中都能找到，但在西方，由于罗马帝国的崩溃和未能重新建立帝国组织，它们的地位和相互关系却是独特的。在这些情况下，这三个阶层的作用究竟如何，将根据它们所体现的三种制度予以考虑；这三种制度是：封建制度、采邑制度和教会。　　　　封建制度是一种政体，在这一政体中，那些拥有地产的人也拥有政权，因此，封建主和封臣之间的契约取代了国家权力。封建制出现时的背景是这样的：德意志君主已夺取罗马帝国的权力，但缺乏资金维持官僚机构、法院和军队的给养。当时选择的办法是将地产作为服务的报酬，但接受者，即封臣们倾向于将地产当作私人领地来管理。查理曼十分强大，足以迫使他的封臣们宣誓效忠，但在其软弱的继承者的统治时期，政权转到了封臣们手中；封臣们的地产即采邑实际上已变得不可剥夺。这些强有力的封建领主再把他们的土地分成更小的封地，分给那些依靠他们而不是依靠国王的追随者。封建主和封臣之间的封建契约，规定了彼此间的某些义务。其中最重要的是，封建主应既提供封地，又提供保护；而封臣则应根据当地习惯，每年服一次兵役，通常约 40天。
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11:09:38 &&
请编辑把这帖子移回猫眼看人 以免我明天，及以后总要在猫眼看人 成功发表这帖子&&
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11:10:58 &&
与我并不麻烦 只是没有意义地增加了网站的数据量 总归不好
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11:22:06 &&
　在查理曼帝国崩溃后形成的各封建王国里，这一封建化过程在迅速地进行。由于大封建主的采邑的正当、合法的权益名义上来自皇权，所以，封建主选择国王非常谨慎，即使他们无意尊重他的统治权。但是， 1000年之后，当西欧随着外来侵略的停止而安顿下来时，统治者渐渐能够维护他们的封建权力，并开始建立强大的君主国。在随后几个世纪中，国王与贵族间的斗争是西方政治历史的实质。　　　　正如封建制度随着大规模的政治组织的崩溃而出现，采邑制度随着大规模的经济组织的崩溃而出现。因而，采邑是靠农奴经营的自足自给的村庄；农奴不能随便离开，并以其劳动养活教俗封建主集团。采邑的大小极不相同，其居民的人数少者二十，多者数百。农奴与奴隶不同，他既有义务，又有公认的权利。他受到保护，拥有一块土地，以维持自己和全家的生活；并享受许多宗教假日和收获节日，以得到辛勤劳动后的暂时休息。作为回报，他必需耕种耕地中留给封建主的那些田地，为封建主做家务及其他农田杂活，并将自己任何来源的收入的一部分交给他。　　　　由于远距离贸易、中央手工业生产、帝国货币等的实际消失，采邑必须为自身提供几乎所需要的一切。尽管是自给自足的经济，或可能由于这种自给自足的经济，来邑的技术同罗马帝国时期的技术相比，一点也不原始。随着帝国经济的崩溃，奢侈品生产、灌溉工程、沟渠和公路系统也遭受损失。但是，自给自足的村庄，恰恰因为它们的自给自足的经济，并不需要帝国组织。它们以稳步增长的效率，在当地村与村的基础上发挥作用。采邑保存并改进了磨坊和铁匠工场，因为铁可以在地方上生产，所以这时使用的铁比以前更多。于是，中世纪西方的农业技术，如本章第三节所述，取得了更大进展，超过了希腊 -罗马的水平对生活的各个方面产生了深远的影响。　　　　至于教会，我们同样发现了一个自相矛盾的发展，即恰恰因为罗马的灭亡，教皇变得更为强大。他无需象君士坦丁堡、亚历山德里亚和安蒂奥克的主教们反对拜占廷皇帝的命令那样同皇帝的统治作斗争。当某个皇帝试图控制西方教会时，教皇基拉西乌斯（ 492－496年）送给他一封信，在这封著名的信中，他断言，“是主教，而不是俗权，应对教会的行政负责。”更重要的是，教皇进而声称神权优越于俗权：“两者之中，神权的责任更为重大，因为他们甚至须对统治人们的君主们传达神意。”　　
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欧洲的古希腊-罗马文明是怎么失灭的？公元前后，基督教利用了罗马对其的宗教宽容政策，成功得势进入政治领域，操控罗马皇帝使其成为基督教政教合一的国家后，对元原希腊罗马文化的异教大清洗迫害运动就开始了！尤其对原有的古希腊宗教文化，通过煽动政府力量，罗马各地对原古希腊文化极其多神、泛神信仰及一切非基督教文化思想进行了长达几个世纪的清洗迫害运动。以消灭异教和清除迷信为借口，无数的希腊文化传承者―其中包括科学家，艺术家，思想家，哲学家…--被纷纷作为“异教魔鬼”而被烧死、杀害，无数的古希腊文化书籍则被作为“撒旦的谎言”焚毁。连经历六个世纪,百多个朝代皇家苦心经营收集，无数古希腊精英学者赖以学问的著名的亚历山大图书馆，也被疯狂的基督教徒焚毁！关闭雅典哲学院，关闭奥林匹克运动会，捣毁一切古希腊神庙，砸毁“偶像”（古希腊文明有举世注目的雕塑艺术）…各地更是掀起一轮轮的迫害揭发运动，有私人图书馆或者私人藏书的，有不愿意受洗基督的，..甚至设立的集中营关押“异教魔鬼”，到最后是对外发动宗教战争。经过长达几个世纪的清洗，古希腊灿烂的文化在欧洲失灭，无数的古希腊经典，竟然在欧洲失传难寻。欧洲进入中世纪的黑暗。直到千年之后，入侵巴格达的十字军在古老的山洞和图书馆里，发现了大批古代古希腊文化传入阿拉伯时代被翻译成阿拉伯语的经典藏书。这些经典书籍被带回欧洲重新翻译成欧洲语言后，人们惊奇的发现，他们的祖先竟然有如此智慧和文化！欧洲一些知识分子在接触和传播这些思想后开始醒悟，在挣脱基督教狭隘偏激一神教义的高压奴役后，迎来了著名的启蒙运动--文艺复兴运动兴起。古希腊辉煌灿烂的文化思想重新开始传播，思想上的大解放终于展现出科学文化哲学艺术等领域的勃勃生机，西方文明在挣脱基督教黑暗千年的中世纪统治后，终于进入复兴发展时代。以下一段编年纪事以希腊文化区为主，其他地区的事件基本没有涉及到，因而只是基督教血腥历史的一斑而已。1.消灭他们！ 324 年　　 康斯坦丁皇帝宣布基督教为罗马帝国唯一的官方宗教，下令关闭 Dydima 和小亚细亚的阿波罗神庙，将异教的祭司们折磨致死，将所有的异教徒从 Athos 山上驱逐，摧毁那里所有的希腊神庙。　　　　 326 年　　 康斯坦丁皇帝听其母亲海伦的唆使，摧毁 Aigeai 和 Kilikien 的 Asklepios 神庙以及耶路撒冷、 Aphaka 、 Mambra 、腓尼斯和 Baalbek 等地大量的阿弗罗狄忒爱神庙。　　　　　　　　 335 年　　 康斯坦丁皇帝下令关闭小亚细亚和巴勒斯坦的大批异教神庙，把所有的"异教魔鬼师“被钉上十字架处死。新柏拉图哲学家 Sopatros 殉难而死。　　 　　 346 年　　 君士坦丁堡新一轮的大规模异教徒迫害。著名演说家 Libanios 被作为魔鬼师放逐。　　 　　 353 年　　 Flavius（康斯坦丁皇帝的儿子） 下旨对任何偶像的宗教崇拜者（古希腊宗教信仰多神和善于雕刻艺术）处以死刑。　　 　　 354 年　　 皇帝下新旨关闭所有异教的神庙，变为妓院或赌场，异教人士被处决。　　 　　 354 年　　 Flavius （康斯坦丁皇帝的儿子）另下新旨，命令摧毁异教神庙、处死所有偶像崇拜者，帝国境内不同的城市首次有图书馆被烧毁。被关闭的神庙附近出现了第一批石灰厂，一大部分异教建筑被加工为石灰。　　　　 359 年　　 基督徒在叙利亚 Skythopolis 建立第一批死亡营，用于折磨和处决全罗马帝国被捕的异教徒。　　 　　 361 - 363 年　　 异教徒皇帝 Flavius Claudius Iulianus 于 361 年 12 月 11 日在君士坦丁堡宣布复活异教信仰，重新出现宗教宽容。但随之于363 年 6 月 26 日被谋杀。　　 　　 364 年　　 Flavius Iovianus 皇帝下令烧毁著名的 Antiochia 图书馆。　　同年 9 月 11 日，皇帝下令将所有崇拜祖先的神全部处以死刑。当年皇帝签发的另外三个御令（分别为 2 月 4 日、 9 月 9 日和 12 月 23 日发布），命令没收异教神庙的所有财产，对参加异教宗教仪式的人处以死刑，包括在私人范围内参加这种仪式的人。　　　 　　 370 年　　 皇帝 Valens 下令在整个东罗马帝国对异教徒进行迫害，在 Antiochia ，除了众多的异教徒，前总督 Fiustius 以及祭司 Hilarius 和 Patricius 被处死，东罗马帝国许多城市大量书籍被搜出被烧。前皇帝 Iulianus 所有的朋友都受到排挤，哲学家 Simonides 被活活烧死，另一位哲学家 Maximus 被杀头。　　　　 372 年　　 皇帝 Valens 命令小亚细亚的总督，消除一切希腊文化追随者和希腊智慧的文献。　　 　　 　　 　 380 年　　 通过 Flavius Theodosius 皇帝在 2 月 27 日签发的御令，基督教成为罗马帝国的唯一宗教。他要求 “ 所有臣服于朕的恩宠与宽怀下的各民族，均应保持罗马人通过神圣的使徒彼得所得到的宗教的信条 ” ，称所有非基督徒 “ 令人恶心、异端、愚蠢而盲目 ” 。他在另一个御令里把所有不信基督教的上帝的人称为疯子，并威胁惩罚所有偏离教会教条的人。米兰主教 Ambrosius 开始摧毁当地所有的神庙，基督教神甫带领狂热的人群冲击 Eleusis 的 Demeter 神庙，试图公开打死神庙长者 Nestorius 和 Priscus 。 95 岁高龄的 Nestorius 关闭了 Eleusis 的宗教，宣布人类的精神黑暗时期到来。　　　　 381 年　　 5 月 2 日， Theodosius 剥夺返回异教的基督徒的所有权利，东罗马帝国各地继续有图书馆和神庙被抢劫或焚烧。 12 月 21 日， Theodosius 宣布，即使参观希腊神庙也要被惩罚。在君士坦丁堡，爱神阿弗罗狄忒的神庙被转成了妓院， Helios 和 Artemis 的神庙被改修成了马圈。　　　　 385 - 388 年　　 Maternus Cynagius在其狂热妻子的鼓励下，与主教“圣”Marcellus一道转战全国，关闭并摧毁了数以百计的希腊神庙、神龛和神坛，其中包括Edessa 神庙、Imbros 的 Kabeirion、Apamea的宙斯庙、 Dydima 的阿波罗神庙以及 Palmyra 所有的庙。数以千计的异教徒被关进 Skythopolis 的死亡营，殉难而死。　　　　　　 　　 388 年　　 Theodosius 下令禁止公开谈论宗教问题。年老的演说家 Libanius 给 Theodosius 写了著名的 "Pro Templis" 这封信，呼吁对仅存的少数希腊神庙给以尊重并免以摧毁。　　　　 389 - 390 年　　 所有非基督教的纪年方法遭到禁止，沙漠里狂热的基督徒成群结队冲入中东和埃及的城市，摧毁神像、神坛、图书馆和异教神庙，公开打死异教徒。亚历山大城的教父Theophilos开始大规模的异教迫害活动，把 Dionysos 的神庙转变为教堂，烧毁城市的 Mithra 圣地，摧毁宙斯神殿，在把异教祭司用石头打死之前公开嘲笑他们。狂热的人群亵渎异教圣像。　　　　 391 年　　 2 月 24 日， Theodosis 皇帝颁发新御令，不仅禁止参观异教神庙，而且禁止观看被砸毁的异教圣像。全帝国新一轮的异教徒迫害。在埃及的亚历山大城，异教徒在哲学家 Olympius 的领导下奋起反抗，经过巷战后退守 Serapis 神庙。基督徒经过暴力围攻后冲入神庙，摧毁建筑，竟然烧毁了有六百年历史，历经百代皇帝经营收集的，著名的亚历山大大图书馆！　　　　 392 年　　 11 月 8 日， Theodosis 皇帝禁止一切非基督教仪式，称这些仪式为 “ 异教迷信 ”(gentilicia superstitio) 。新一轮的大范围的异教迫害。 Samthrake 的秘教聚会点被解散，其祭司被活活打死。在塞浦路斯，当地主教 “ 圣 ”Epiphanius 和 “ 圣 ” Tychon 摧毁了岛上几乎所有的神庙，被打死的异教徒数以千计。阿弗罗狄忒在当地的秘教点被解散。Theodosius 皇帝的御令里说： “ 不听从 Epiphanius 神父的人在这个岛上没有继续生存的权利。 ” 在 Petra 、 Aeropolis 、Rafia 、 Gaza 、 Baalbek 及中东的其他城市，异教徒奋起反抗皇帝和教会。　　　　 393 年　　 Pythic 、 Aktic 和奥林匹克运动会被作为希腊 “ 偶像崇拜 ” 禁止。基督徒关闭奥林匹亚神庙。　　　　 395 年　　 7 月 22 日和 8 月 7 日的两道御令掀起了新的异教迫害。 Flavius Arcadius 皇帝的宦官兼宰相 Rufinus 指挥 Alarich 手下受了洗的哥特人军队冲进希腊，受基督教神甫的鼓励，这些野蛮基督徒继续洗劫大批欧洲城市（ Dion, Delphi, Megara, Korinth, Pheneos, Argos, Nemea, Lykosoura, Sparta, Messene, Phigaleia, Olympia 等等），打死大量的异教希腊人或将其贩卖为奴，烧毁了所有神庙。他们也洗劫了 Eleusis 的圣殿，将其祭司和 Mithra 教长老 Hilarius 活活烧死。　　　　 　　 397 年　　 “ 摧毁它们！ ” Arcadius 皇帝下令，必须摧毁剩余的所有一切异教神庙。　　 　　
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405年　　 君士坦丁堡教父 Johannes Chrysostomus 派遣穿灰衣的教士成群结队手持棍棒和铁棒去摧毁巴勒斯坦地区所有城市里的“偶像”。　　 　　　　 　　 408年　　 西罗马帝国皇帝 Honorius 和东罗马帝国皇帝 Arcadius 共同命令，异教神庙里所有的雕像必须摧毁或搬走，私人收藏异教雕像也被禁止。多个地方主教再次发起异教迫害和焚书运动，同情异教徒的法官自身受到迫害。在阿尔及利亚的 Calama，圣”奥古斯丁屠杀数百名奋起抗议的异教徒。　　　　 　　 　　 415年　　 在埃及的亚历山大城，基督暴徒在主教 Cyrillus 的挑动下，在复活节前几天袭击美丽的著名女哲学家 Hypatia，将其活活撕碎。暴徒抬着她的尸体碎片在亚历山大城游街示众，然后在一个叫作 Kynaron 的地方把她和她的书一齐烧掉。8月30日，北非开始对所有异教徒祭司的新一轮迫害，他们不是被钉上十字架就是被活活烧死。　　　　 416年　　 “雅”号“上帝之剑”的 Hypatius 在 Bithynia 消灭最后一批异教徒。12月7日，君士坦丁堡解雇所有的非基督徒军官、国家官员和法官。　　 　　 　　 429年　　 雅典 Akropolis 的雅典娜神庙被洗劫，雅典异教徒遭受迫害。　　 　　 　　 440 - 450年　　 基督徒摧毁雅典、奥林匹亚和其他希腊城市所有的纪念碑、神坛和神庙。　　 　　 448年　　 皇帝 Theodosius 二世下令烧掉所有的非基督教书籍。　　 　　 450年　　 阿弗罗狄忒城（Aphrodisia）所有的神庙被毁，当地所有的图书馆被烧，城市被改名为十字架城（Stauroupolis）。　　 　　　 　　 457 - 491年　　 帝国东部异教迫害活动继续，其中，医生 Jacobus 和哲学家 Gessius 被处决，Severianus, Herestios, Zosimos, Isidorus 和其他许多人被严刑拷打、关押。传教人Konon 及其追随者在北爱琴海的 Imbros 岛消灭最后一批异教徒，在塞浦路斯，宙斯的最后一批崇拜者被杀死。　　　　 482 - 488年　　 小亚细亚反皇帝和教会的绝望起义失败，异教徒的彻底消灭。　　 　　 　 　　 515年　　 洗礼成为每个人的必须，对已经皈依基督教的人也这样。君士坦丁堡的皇帝 Anastasius 下令屠杀阿拉伯城市 Zoara 的异教徒，并摧毁当地神祗 Theandrites 的神庙。　　　　　　　　 529年　　 Justinian 皇帝禁止雅典哲学院，并下令没收其财产。　　 　　 532年　　 狂热教士、宗教裁判团成员 Johannes Asiacus 开始征伐小亚细亚异教徒的宗教征战。　　 　　　　　　 556年　　 Justinian 皇帝命令极端宗教裁判者 Amantius 到 Antiochia 搜索、拷打并消灭该城最后一批异教徒，烧毁所有私人图书馆。　　 　　 562年　　 雅典和君士坦丁堡大批异教希腊人被捕、游街示众、被拷打、监禁，最后被处决。　　 　　 578 - 582年　　 基督徒在帝国东部到处拷打异教希腊人并把他们钉上十字架，Heliopolis 的最后一批异教徒被清洗消灭。　　 　　 580年　　 宗教裁判者进攻秘密宙斯庙，祭司们自杀，其他异教徒被捕。所有被抓的人，包括副总督被严刑拷打后送往君士坦丁堡受审。他们被判死刑，要被狮子撕碎，只因为野兽没有兴趣，他们被钉上了十字架。基督暴徒们随后拖着他们的尸体游街，进一步毁坏他们的尸体后把他们扔到垃圾堆。　　 　　 　　 692年　　 君士坦丁堡的Penthekto 教会会议禁止和 Kalende, Brumalia 以及 Dionysos 等有关的异教节日的残余。　　 　　 850 - 860年　　 Lakonia 的最后一批异教希腊人被亚美尼亚“圣者” Nikon 强行洗入基督教。　　 　　 译后记：　　 这篇编年纪事的德文版根据Vlassis Rassias 2000年在雅典出版的《毁灭他们！》一书整理。二；消灭玛亚文明：直到16世纪的欧洲人，双眼依然被无知、偏见和贪婪所蒙蔽，在狭隘的一神宗教感情的驱使下，入侵者四处搜罗历史文物，然后堆成一堆儿烧掉，用这种野蛮无比的方式，继续有系统地消灭“异教”文化。1562年7月，在曼尼城中心广场上，西班牙神父狄亚哥•迪兰达（Fr Diego de Landa）亲手烧毁了成千上万的玛雅文化古籍抄本、故事画册和书写在鹿皮上的象形文字书卷等古籍文物。此外，他还砸碎了无数神像和祭坛。他得意洋洋地记录道：“我们搜查到大批书籍，记载的全是迷信的玩艺儿和撒旦的谎言，我们干脆放一把火把它们烧掉。当地土著印第安人眼睁睁在旁观看这些他们时代传承的书籍，他们心痛极了，难过极了。”要知道无论是古希腊还是古玛亚或者犹太文化，他们都还没有传入中国先进的造纸术和印刷术，昂贵的纸张和手抄单本意味着书籍的弥足珍贵。而基督暴徒的一把火，尤其对他们文明传承的各地核心图书馆的焚毁--对他们的文明意味着什么？三：十字军对外发动宗教战争：　　二、组织第一次十字军东征，烧杀抢劫奸淫，造成东征所在地的所谓“异教徒”百姓几乎全军覆没。　　　　三、组织第二次十字军东征，１０９９年７月，攻陷了耶路撒冷施行屠城，一万多名无辜的平民男女老幼全部被杀死，鲜血流成了小河。　　　　四、组织第四次十字军东征。在威尼斯商人的怂恿利诱下，十字军的进攻矛头指向了信奉东正教的东罗马帝国。这批欧洲骑士，毫不留情地进攻和抢劫了信奉同一个“十字”的国家，早已忘记了收复“圣地”的圣谕，烧杀抢劫暴露出了他们所谓的征讨异教徒不过是侵略的借口。拜占庭帝国近千年的文化艺术珍品遭到彻底的抢劫和灭失破坏。　　　　五、组织儿童十字军。１２１２年，在教皇和封建主的哄骗、煽动下，３万多名儿童参军。他们大多是农家孩子，年龄不超过１２岁。在法国马赛集合后，被送上木船渡海“东征”，结果，有的船遇风暴，沉入大海；有的船到埃及，船上儿童全被船主卖为奴隶。在德国，也有２万儿童受骗参军。他们好容易翻越阿尔卑斯山，就饿死了一大半，剩下几千人到了意大利，又被拐卖掉不少。“儿童十字军”坑害了５、６万天真无辜的孩子。
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四：大肆迫害犹太人和科学家,进步人士　　六、迫害了大批科学家和进步人士。十六世纪，波兰的哥白尼（1473---1543）经过近四十年的观察和研究，并且利用托勒玫及其后人积累的天文资料，提出了日心说，哥白尼主要内容是：地球和其他行星都在自转并且围绕太阳公转。哥白尼学说反映了行星运动的真实情况，可以简单明了的说明许多天文问题，所以很快传播开了，但是接受了哥白尼的日心说，就得承认地球是行星中的一个，并不是什么宇宙的中心，进而怀疑宇宙万物都是上帝为人类创造的，甚至怀疑上帝的存在，因而哥白尼的学说被教会宣布为异端邪说，教会势力残酷迫害了他。而接受哥白尼学说的布鲁诺，因为坚持宣传“日心说”反对圣经的“地心说”，地球只是茫茫宇宙里普通的一颗行星。这不仅动摇了圣经的“地心说”记载，也动摇了教会的所谓“上帝创世说”的教义。竟被公开活活烧死。　　　七、伽利略发明望远镜动摇“地心说”被迫害。１６０９年，伽利略听说荷兰人发明了望远镜，他通过别人的一点描述，凭着自己独特的天赋，经过刻苦钻研和实验，成功地研制了世界上第一架放大倍数为３３倍的天文望远镜。１６１０年，伽利略出版了他的《星际使者》，向全世界宣布了他的上述发现。人们惊讶地说：“哥伦布发现了新大陆，伽利略发现了新宇宙。” １６２３年，伽利略冒险开始他最有名的著作――《关于两种世界体系之间的对话》的写作。教会的权威人士很快就发现了伽利略仍在支持哥白尼的“日心说”，于是便一次又一次地把他押上宗教法庭。当时的伽利略已年近七旬，身患重病，体质虚弱。在宗教法庭上，他的精神和肉体受尽了折磨。１６３３年６月２２日，他被迫双膝跪地发誓，哥白尼的理论纯碎是一派胡言乱语。他要“放弃、诅咒、痛恨”过去的种种错误，并保证以后永不宣传和谈到它，违犯了甘愿受死。伽利略被判处终身监禁，监外执行。　　　　八、捷克约翰•胡司迫害捷克教会改革的思想家和爱国者约翰•胡司（年）。胡司认为教会占有财产是罪恶的渊薮。他认为教士应象早期基督徒那样过清贫生活；胡司主张教权应服从俗权，取消享有特权，建立民族的廉俭教会。1412年，教皇约翰二十三世为了搜集战费（与那不勒斯国王作战），派人到捷克兜售赎罪券。捷克人群起反对。胡司在布拉格大学的辩论会上说，教廷的这种行径是不能容忍的罪行。胡司抨击教皇是犹大。双方的矛盾愈演愈烈，胡司终被革除教职，被迫离开布拉格，到南方农村继续宣传他的宗教改革思想。1414年，康斯坦茨宗教会议决定“审判”胡司。胡司毫不畏惧地出席会议替自己辩护，“证明真理的伟大”。但是大会不给胡司申辩的权利，不容发言就横加逮捕。日在康斯坦茨广场上以“异端”罪名将胡司处以火刑。　　九、基督教时代最罪恶的现象还包括仇视迫害犹太人；基督徒所敬拜的正是一位犹太人，他们的圣经旧约本身就是犹太人的经书。他们认为犹大出卖耶稣。因此犹太人是魔鬼。在中古世纪，犹太人受尽苦难：因为人一有天灾就怪罪他们，于是惹来杀身之祸，或被迫在欧洲各地迁徙流离。可是，当我们研究事实真相就会发现，一再逼迫犹太人的人，不仅迫害了犹太人，那些在西班牙异教裁判所焚烧犹太人的「基督徒」，也同样焚烧福音派的基督徒。那么，他们才是真正的“异端魔鬼”吗？　 十、法国的胡格诺派(French Huguenots)就因为他们是加尔文主义的信仰者而被杀了成千上万。　　　　十一、1572年，有一万人被梅迪契的凯撒琳军队所杀，又称为「圣徒巴多罗买日的大屠杀」。　　　　十二、卅年战争天主教与基督教的争战，最后演变成属世的战争法国天王教的枢机主教黎西留(Cardinal Richelieu)就提供主要经援给瑞与古斯塔夫斯二世(Gustavus Adolphus)的基督教军队，去对抗西班牙的天主教军队。　　十三、中古世纪时期，有许多人以基督之名将成千上万的非极度文化信仰者冠上罪名处死。1692年塞勒姆(Salem)”女巫”审判以前，新英格兰清教徒法官只接受两位「毫无瑕疵」的证人的证词(依据申命记十九章15节的教导)；但是在 1692年，有些审判塞勒姆的法官接受「幽灵似的证据」，也就是说「提出证词的证人并没有真正看见被告，而是看见很像被告的鬼魂，在进行一些活动如烧房子、沉船等等。」结果有好几百个被告受审，其中有廿人被吊死。但是和大家的想法有所出入的是，在美国并没有女巫被烧死的事。十四、有西格尔,他是物理学家,被活活打死。基督教的某些方面，以我们中国文化来看，实在是不可思义。　　　　十五、阿默里,宣扬多神论（古希腊就是多神论）,结果是:掘墓鞭尸,十几个学生全被杀害.　　　　十六、培根,大学教授,因研究科学,被关押十几年.　　　　十七、康帕内拉:《太阳城》作者,被关押27年,其中一次受酷刑,时间长打14小时.　　　　十八、塞万提斯:《堂吉柯德》的作者,被教会迫害,死在贫民窟.　　　　十九、薄迦丘:《十日谈》作者,被迫害,险些烧掉他的传世名著.　　　　二十、拉薄雷:《巨人传》作者,几乎被教会派来的人打死.　　二十一、审判圣女贞德的,正是法国内奸,大主教索雄.四十六、托玛斯•托克马达就是佼佼者。他主持了整整十四年的圣殿仪式，可谓恪守职责，仅于日一天内，就将一百二十人送给了法庭。他把八千多人送上了柴难，将九万四千人处死。　　　　四十七、卢梭：伟大的启蒙思想家，宣扬平等的思想，遭受教会的屡次迫害，被迫流亡瑞士。　　　　四十八、克伦威尔：英国革命者，死后遭到追审。尸体被挖出砍头。头颅被钉在铁叉上四处巡展，复辟的天主教君主用它来作为恐吓物：这就是弑君者的下场！直到３００年后的１９６０年，克伦威尔的头才被埋葬。　　　　四十九、奥拉维德斯：塞维利亚市长。罪名是与伏尔泰、卢梭等思想家频繁接触。被指控犯有“形式异端”的罪，证据就是：他的一幅刻有维纳斯和丘比特的铜版画。他于1750年前后被烧死。　　　　　　　　　　五十、伏尔泰：法国启蒙思想家，文学家，因宣扬自由思想，被教会迫害，两次被抓入巴士底狱，并遭受酷刑。　　蒂安?多莱，人道主义者．1546年在巴黎被活活烧溃鼋鍪且蛭肓税乩嫉囊欢味曰埃锩娣穸肆榛瓴恍嗨怠?/FONT>　　　　五十一、拉伯雷：法国文学家。因撰写《巨人传》，讽刺教会，遭到迫害，其出版上朋友被烧死，他被迫流亡国外。　　　　五十二、维萨里，意大利科学家。1564年，因解剖尸体而为宗教裁判所判处死刑，虽获赦免，但仍被迫去圣地朝圣，这位《人体结构》的伟大作者失踪于前往耶路撒冷的路途之中。　　　　五十三、阿斯科里：意大利科学家。仅仅因为论及地球是球形的，1327年就被宗教裁判所用火烧死。　　　　五十四、塞尔维特：医生，因写了一篇文章‘论三位一体的谬误’，强调一体不能有三位，而且耶稣是人不是神，结果被教会追捕并判死罪，1553年，并被教会下令用慢火烧烤二小时后死去。　　　　五十五、康帕内拉：意大利空想社会主义者。被教会关押长达27年，1626年方才出狱，代表作为《太阳城》。　　　　五十六、阿莫里：巴黎大学教授，1210年，因宣扬泛神论被死后追审，墓穴被挖，十个弟子全被处决。　　　　五十七、西克尔：巴黎大学教授，因在物理研究上有所谓异端言论，被教会活活打死。　　　　五十八、薄加丘：意大利小说家，因书写《十日谈》揭露社会黑暗，遭到教会迫害，几乎焚烧自己的著作。并于1375年去世。　　五十九、古希腊的基督教暴徒们,在屡次辩论失败后,竟然凶残地袭击了一位美丽的女数学家、天文学家海帕西娅，他们竟用贝壳慢慢剥掉了她的皮肤肌肉，然后将她烧死。五：异端裁判所的暴行　1、异教裁判所 巴瑞特(David Barrett)博士是当今世上对于与教会有关的统计数字知道得最清楚的权威人士，他说在西班牙异教裁判所就烧死了一万二千人。拉克尔(Herbert Lockyer)估算在各国异教裁判所被判死刑的总人数有三万人。异教裁判所的作为绝对是错误的，找不到任何为它辩护的理由，至今仍无人为这段基督教史上最残酷黑暗的一页撰文作为辩解。有一位谦卑的修士指出，在那个时期，如果圣彼得和圣保罗被控为异端而站在异教裁判所上，必然「没有公开的审判」。有资料甚至估计,教皇西克司徒四世,立裁判所后,100年杀了300万人(具体数字有争议)!六：宗教改革与暴力战争,　在文艺复兴运动后期，推翻基督教的一神狭隘的高压统治下 ，欧洲引发了基督教改革运动。(the Reformation)其发展整体而言是正面的，但是不幸地，它却引发一些以基督之名而进行的暴力行动。宗教改革之后，新教与天主教之间又发生宗教战争，欧洲一些地方竟然被宗教战争所摧残。当然，战争也并不是都与神学教义有关；事实上，土地和权力也是这些冲突的原因之一。许多诸侯不再愿意隶属教皇之下，也不愿再对教会奉献金钱。他们要统治自己的领土；有些人认为这样做是异端，于是和这些德国诸侯作战，要把他们带回「真正的教会」。许多残暴的行为又以基督之名出师，而耶稣对门徒的教导却是要「爱你的仇敌。」(太5章 44 节)。七:马丁路德的“反犹太7条建议”马丁路德成立所谓的新教（即现在中国称为的基督教），实际却是强调原教旨主义，指责日益进行改良的罗马教会不纯正，偏离了基督本意。但德国的新教在指责天主教罪恶的之后，却发布了更严酷的“反犹太7条建议”。而马丁路德在当时德国的地位及其对后来德国思想界的影响如此深远，无论是其好的还是坏的方面。此后的德国，排尤事件已层出不穷。历史拉近至四百年后，六十年前依然是德国，纳粹政府，崇拜马丁路德的年轻的西特了，“为人种的优化”需要“肉体消灭”犹太人，这成为他的“理想”之一。等他通过所谓的民主大选执政后，则对马丁路德当年的提议进行了照做执行，从经济没收开始，驱赶排犹，发展到在发动的世界大战中，对所到之处的犹太民族进行最为血腥和残酷的集体大屠杀。令人发指。而之后的新教在亚洲，美洲，非洲进行的如贩卖黑奴，灭绝印第安，侵华贩卖鸦片等等罪恶更又过之而无不及。在中国，传教士借口传教之名进入中国，一些传教士的无恶不做，则激起了中国的义和团反抗运动。　　
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