《悲惨世界》里的头号伟人，不是冉阿让，也不是卞福汝主教，而是国民公会代表G先生。面对其他人时，卞福汝主教总是胸有成竹，一切尽在掌握，冉阿让也是他感化的。但在G先生面前，卞福汝主教完全在理论上被驳倒了，在气势上被压倒了，心服口服。&br&在大革命时期，国民公会曾经投票处决国王。为此，在复辟时期，一般群众都把国民公会代表看作洪水猛兽。卞福汝主教虽然博爱，也对他有一种“近似仇恨的恶感”，只是出于宗教职责想在G先生临终时拯救这只“迷途的羔羊”。然后见面之后，这位只剩三个小时生命的老人，完全镇住了他。&br&G先生对所有的革命给出了最强大的辩护，包括法国大革命、俄国十月革命、中国从辛亥革命到解放战争的长期革命。“正义是有愤怒的，主教先生，并且正义的愤怒是一种进步的因素。”“法国革命自有它的理论根据。它的愤怒在未来的岁月中会被人谅解的。它的成果便是一个改进了的世界。”每当我读到这些，都热泪盈眶。雨果似乎是在为未来写作，对几百年后那些轻飘飘地“告别革命”、吹捧地主、军阀、政客的乡愿小清新、帮闲文人，早已给出了振聋发聩的回答。凭这些格言警句，G先生就足以不朽，雨果就足以不朽。所有时代的革命者，都会感谢雨果，感谢G先生。&br&&br&&blockquote&“我祝贺您，”他用谴责的语气说，“您总算没有投票赞成判处国王死刑。”&br&&br&
国民公会代表好象没有注意到“总算”那两个字所含的尖刻意味。他开始回答，脸上的笑容全消灭了：&br&&br&
“不要祝贺得太甚了，先生。我曾投票表决过暴君的末日。”&br&&br&
那种刚强的语气是针对着严肃的口吻而发的。&br&&br&
“您这话怎讲？”&br&&br&
“我的意思是说，&b&人类有一个暴君，那就是蒙昧。我表决了这个暴君的末日。王权就是从那暴君产生的，王权是一种伪造的权力，只有知识才是真正的权力。人类只应受知识的统治。&/b&”&br&&br&
“那么，良心呢？”主教接着说。&br&&br&
“那是同一回事。良心，是存在于我们心中与生俱有的那么一点知识。”&br&&br&
那种论调对卞福汝主教是非常新奇的，他听了，不免有些诧异。&br&&br&
国民公会代表继续说：&br&&br&
“关于路易十六的事，我没有赞同。我不认为我有处死一个人的权利；但是我觉得我有消灭那种恶势力的义务。&b&我表决了那暴君的末日，这就是说，替妇女消除了卖身制度，替男子消除了奴役制度，替幼童消除了不幸生活。我在投票赞成共和制度时也就赞助了那一切。我赞助了博爱、协和、曙光！我出力打破了邪说和谬见。邪说和谬见的崩溃造成了光明。我们这些人推翻了旧世界，旧世界就好象一个苦难的瓶，一旦翻倒在人类的头上，就成了一把欢乐的壶。&/b&”&br&&br&
“光怪陆离的欢乐。”主教说。&br&&br&
“您不妨说多灾多难的欢乐，如今，目从那次倒霉的所谓一八一四年的倒退以后，也就可以说是昙花一现的欢乐了。可惜！那次的事业是不全面的，我承认；我们在实际事物中摧毁了旧的制度，在思想领域中却没能把它完全铲除掉。消灭恶习是不够的，还必须转移风气。风车已经不存在了，风却还存在。”&br&&br&
“您做了摧毁工作。摧毁可能是有好处的。可是对夹有怒气的摧毁行为，我就不敢恭维。”&br&&br&
“&b&正义是有愤怒的，主教先生，并且正义的愤怒是一种进步的因素。没关系，无论世人怎样说，法兰西革命是自从基督出世以来人类向前走得最得力的一步。不全面，当然是的，但是多么卓绝。它揭穿了社会上的一切黑幕。它涤荡了人们的习气，它起了安定、镇静、开化的作用，它曾使文化的洪流广被世界。它是仁慈的。法兰西革命是人类无上的光荣。&/b&”&br&&br&
主教不禁嗫嚅：&br&&br&
“是吗？九三①！”&br&&br&
①一七九三年的简称，那是革命进入高潮、处死国王路易十六的一年。&br&&br&
国民公会代表直从他的椅子上竖立起来，容貌严峻，几乎是悲壮的，尽他瞑目以前的周身气力，大声喊着说：&br&&br&
“呀！对！九三！这个字我等了许久了。&b&满天乌云密布了一千五百年。过了十五个世纪之后，乌云散了，而您却要加罪于雷霆。&/b&”&br&&br&
那位主教，嘴里虽未必肯承认，却感到心里有什么东西被他击中了。不过他仍然不动声色。他回答：&br&&br&
“法官说话为法律，神甫说话为慈悲，慈悲也不过是一种比较高级的法律而已。雷霆的一击总不应搞错目标吧。”&br&&br&
他又聚精会神觑着那国民公会代表，加上一句：&br&&br&
“路易十七①呢？”&br&&br&
国民公会代表伸出手来，把住主教的胳膊：&br&&br&
“路易十七！哈。您在替谁流泪？替那无辜的孩子吗？那么，好吧。我愿和您同声一哭。替那年幼的王子吗？我却还得考虑考虑。在我看来，路易十五的孙子②是个无辜的孩子，他唯一的罪名是做了路易十五的孙子，以致殉难于大庙；卡图什③的兄弟也是一个无辜的孩子，他唯一的罪名是做了卡图什的兄弟，以致被人捆住胸脯，吊在格雷沃广场，直到气绝，那孩子难道就死得不惨？”&br&&br&
①路易十七是路易十六的儿子，十岁上（1795）死在狱中。&br&&br&
②指路易十七。&br&&br&
③卡图什（Cartouche，），人民武装起义领袖，一七二一年被捕，被处死刑。&br&&br&
“先生，”主教说，“我不喜欢把这两个名字联在一起。”&br&&br&
“卡图什吗？路易十五吗？您究竟替这两个中的哪一个叫屈呢？”&br&&br&
一时相对无言。主教几乎后悔多此一行，但是他觉得自己隐隐地、异样地被他动摇了。&br&&br&
国民公会代表又说：&br&&br&
“咳！主教先生，您不爱真理的辛辣味儿。从前基督却不象您这样。他拿条拐杖，清除了圣殿。他那条电光四射的鞭子简直是真理的一个无所顾忌的代言人。当他喊道‘让小孩子到我这里来！’①时，他对于那些孩子，并没有厚此薄彼的意思。他对巴拉巴②的长子和希律③的储君能同眼看待而无动于衷。先生，天真本身就是王冕。天真不必有所作为也一样是高尚的。它无论是穿着破衣烂衫或贵为公子王孙，总是同样尊贵的。”&br&&br&
①“让小孩子到我这里来”，这是耶稣对那些不许孩子听道的门徒说的话。原文是拉丁文Siniteparvulos（见《圣经-马太福音》第十九章）&br&&br&
②巴拉巴（Barabbas），和耶稣同时判罪的罪犯。&br&&br&
③希律（Hérode），纪元前犹太国王。&br&&br&
“那是真话。”主教轻轻地说。&br&&br&
“我要坚持下去，”国民公会代表G．继续说，“您对我提到过路易十七。让我们在这上面取得一致的看法。我们是不是为一切在上层和在下层的无辜受害者、殉难者、孩子们同声一哭呢？我会和您一道哭的。不过，我已对您说过，我们必须追溯到九三年以前。我们的眼泪应当从九三年以前流起。我一定和您同哭王室的孩子，如果您也和我同哭平民的幼童。”&br&&br&
“我为他们全体哭。”主教说。&br&&br&
“同等分量吗？”G．大声说，“这天平如果倾斜，也还应当偏向平民一面吧。平民受苦的年代比较长些。”&br&&br&
又是一阵沉寂。突破沉寂的仍是那国民公会代表。他抬起身子，倚在一只肘上，用他的拇指和曲着的食指捏着一点腮，正如我们在盘问和审讯时无意中作出的那种样子，他向主教提出质问，目光中充满了临终时的全部气力。那几乎是一阵爆炸。&br&&br&
“是呀，先生，平民受苦的日子够长了。不但如此，您走来找我，问这问那，和我谈到路易十七，目的何在？我并不认识您呀。自从我住在这地方，孤零零的我在这围墙里过活，两只脚从不出门，除了那个帮我的小厮以外谁也不见面。的确，我的耳朵也偶尔刮到过您的名字，我还应当说，您的名气并不太坏，但是那并不说明什么问题，聪明人自有层出不穷的办法来欺哄一个忠厚老实的平民。说也奇怪，我刚才没有听到您车子的声音，也许您把它留在岔路口那面的树丛后面了吧。我并不认识您，您听见了吧。您刚才说您是主教，但是这话一点也不能对我说明您的人格究竟怎样。我只得重复我的问题。您是谁？您是一个主教，那就是说一个教门里的王爷，那些装了金，穿着铠甲，吃利息，坐享大宗教款的人中的一个——迪涅的主教，一万五千法郎的正式年俸，一万法郎的特别费，合计二万五千法郎——，有厨子，有随从，有佳肴美酒，星期五吃火鸡，仆役在前，仆役在后，高视阔步，坐华贵的轿式马车，住的是高楼大厦，捧着跣足徒步的耶稣基督做幌子，高车驷马，招摇过市，主教便是这一类人中的一个。您是一位高级教主，年俸、宫室、骏马、侍从、筵席、人生的享乐，应有尽有，您和那些人一样，也有这些东西，您也和他们一样，享乐受用，很好，不过事情已够明显了，但也可能还不够明显；您来到此地，也许发了宏愿，想用圣教来开导我，但是您并没有教我认清您自身的真正品质。我究竟是在和什么人谈话？您是谁？”&br&&br&
主教低下头，回答：“我是一条蛆。”①&br&&br&
“好一条坐轿车的蛆！”国民公会代表咬着牙说。&br&&br&
这一下，轮到国民公会代表逞强，主教低声下气了。&br&&br&
主教和颜悦色，接着说：&br&&br&
“先生，就算是吧。但是请您替我解释解释：我那辆停在树丛后面不远的轿车，我的筵席和我在星期五吃的火鸡，我的二万五千法郎的年俸，我的宫室和我的侍从，那些东西究竟怎样才能证明慈悲不是一种美德，宽厚不是一种为人应尽之道，九三年不是伤天害理的呢？”&br&&br&
国民公会代表把一只手举上额头，好象要拨开一阵云雾。&br&&br&
“在回答您的话以前，”他说，“我要请您原谅。我刚才失礼了，先生。您是在我家里，您是我的客人。我应当以礼相待。您讨论到我的思想，我只应当批判您的论点就可以了。您的富贵和您的享乐，在辩论当中，我固然可以用来作为反击您的利器，但究竟有伤忠厚，不如不用。我一定不再提那些事了。”&br&&br&
“我对您很感谢。”主教说。&br&&br&
G．接着说：&br&&br&
“让我们回到您刚才向我要求解释的方面去吧。我们刚才谈到什么地方了？您刚才说的是……您说九三年伤天害理吗？”&br&&br&
“伤天害理，是的，”主教说，“您对马拉②朝着断头台鼓掌有怎样一种看法？”&br&&br&
①这一句原文为拉丁文“Vermissum”。&br&&br&
②马拉（Marat，），法国政论家，雅各宾派领袖之一，罗伯斯庇尔的忠实战友，群众称他为“人民之友”。&br&&br&
“您对博须埃①在残害新教徒时高唱圣诗，又是怎样想的呢？”&br&&br&
那种回答是坚劲的，直指目标，锐如利剑。主教为之一惊，他绝想不出一句回驳的话，但是那样提到博须埃，使他感到大不痛快。极高明的人也有他们的偶像，有时还会由于别人不尊重逻辑而隐痛在心。&br&&br&
国民公会代表开始喘气了，他本来已经气力不济，加以临终时呼吸阻塞，说话的声音便成了若断若续的了，可是他的眼睛表现出他的神志还是完全清醒的。&br&&br&
他继续说：&br&&br&
“让我们再胡乱谈几句，我很乐意。&b&那次的革命，总的说来，是获得了人类的广泛赞扬的，只可惜九三年成了一种口实。您认为那是伤天害理的一年，但就整个专制政体来说呢，先生？&/b&卡里埃②是个匪徒；但是您又怎样称呼蒙特维尔③呢？富基埃－泰维尔④是个无赖；但是您对拉莫瓦尼翁－巴维尔⑤有什么见解呢？马亚尔⑥罪大恶极，但请问索尔－达瓦纳⑦呢，杜善伯伯⑧横蛮凶狠，但对勒泰利埃神甫⑨，您又加上怎样的评语呢？茹尔丹屠夫⑩是个魔怪，但是还比不上卢夫瓦⑾侯爷。先生呀，先生，我为大公主和王后玛丽-安东尼特叫屈，但是我也为那个信仰新教的穷妇人叫屈，那穷妇人在一六八五年大路易当国的时候，先生呀，正在给她孩子喂奶，却被人家捆在一个木桩上，上身一丝不挂，孩子被放在一旁；她乳中充满乳汁，心中充满怆痛；那孩子，饥饿不堪，脸色惨白，瞧着母亲的乳，有气无力地哭个不停；刽子手却对那做母亲和乳娘的妇人说：‘改邪归正！’要她在她孩子的死亡和她信心的死亡中任择一种。教一个做母亲的人受那种眼睁睁的生离死别的苦痛，您觉得有什么可说的吗？先生，请记住这一点，&b&法国革命自有它的理论根据。它的愤怒在未来的岁月中会被人谅解的。它的成果便是一个改进了的世界。从它的极猛烈的鞭挞中产生出一种对人类的爱抚。&/b&我得少说话，我不再开口了，我的理由太充足。况且我快断气了。”&br&&br&
①博须埃（Bossuet，），法国天主教的护卫者，是最有声望的主教之一。&br&&br&
②卡里埃（Carrier，），国民公会代表，一七九四年上断头台。&br&&br&
③蒙特维尔（Montrevel），十七世纪末法国朗格多克地区新教徒的迫害者。&br&&br&
④富基埃－泰维尔（ForguierCTinville），法国十八世纪末革命法庭的起诉人，恐怖时期尤为有名，后被处死。&br&&br&
⑤拉莫瓦尼翁－巴维尔（LamoignonCBaville，），法国朗格多克地区总督，一六八五年无情镇压新教徒。&br&&br&
⑥马亚尔（StanislasMaillard），以执行一七九二年九月的大屠杀而闻名于世。&br&&br&
⑦索尔－达瓦纳（SaulxCTavannes），达瓦纳的贵族，一五七二年巴托罗缪屠杀案的唆使者之一。&br&&br&
⑧杜善伯伯（lepèreDuchène），原是笑剧中一个普通人的形象，后来成了平民的通称。&br&&br&
⑨勒泰利埃神甫（lepèreLetellier，），耶稣会教士，路易十四的忏悔神甫，曾使路易十四毁坏王家港。&br&&br&
⑩马蒂厄-儒弗（MathieuJouve，），一七九一年法国阿维尼翁大屠杀的组织者，后获得屠夫茹尔丹的称号。&br&&br&
⑾卢夫瓦（Louvois，），路易十四的军事大臣，曾劫掠巴拉丁那（今西德法尔茨）。&br&&br&
随后这位国民公会代表的眼睛不再望着主教，他只用这样的几句话来结束他的思想：&br&&br&
“&b&是呀，进步的暴力便叫做革命。暴力过去以后，人们就认识到这一点：人类受到了呵斥，但是前进了。”&/b&&br&&br&
国民公会代表未尝不知道他刚才已把主教心中的壁垒接二连三地夺过来了，可是还留下一处，那一处是卞福汝主教防卫力量的最后源泉，卞福汝主教说了这样一句话，几乎把舌战开始时的激烈态度又全流露出来了：&br&&br&
“进步应当信仰上帝。善不能由背弃宗教的人来体现，无神论者是人类的恶劣的带路人。”&br&&br&
那个年迈的人民代表没有回答。他发了一阵抖，望着天，眼睛里慢慢泌出一眶眼泪，眶满以后，那眼泪便沿着他青灰的面颊流了下来，他低微地对自己说，几乎语不成声，目光迷失在穹苍里：&br&&br&
“呵你！呵理想的境界！惟有你是存在的！”&br&&br&
主教受到一种无可言喻的感动。&br&&br&
一阵沉寂过后，那老人翘起一个指头，指着天说：&br&&br&
“无极是存在的。它就在那里。如果无极之中没有我，我就是它的止境；它也不成其为无极了；换句话说，它就是不存在的了。因此它必然有一个我。无极中的这个我，便是上帝。”&br&&br&
那垂死的人说了最后几句话，声音爽朗，还带着灵魂离开肉体时那种至乐的颤动，好象他望见了一个什么人似的。语声歇了过后，他的眼睛也合上了。一时的兴奋已使他精力涸竭。他剩下的几个钟头，显然已在顷刻之中耗尽了。他刚才说的那几句话已使他接近了那位生死的主宰。最紧要的时刻到了。&br&&br&
主教懂得，时间紧迫，他原是以神甫身份来到此地的，他从极端的冷淡一步步地进入了极端的冲动，他望着那双闭了的眼睛，他抓住那只枯皱冰冷的手，弯下腰去向那临终的人说：&br&&br&
“这个时刻是上帝的时刻了。如果我们只这样白白地聚首一场，您不觉得遗憾吗？”&br&&br&
国民公会代表重又张开眼睛。眉宇间呈现出一种严肃而阴郁的神情。&br&&br&
“主教先生，”他说，说得很慢，那不单是由于气力不济，还多半由于他心灵的高傲，“我在深思力学和观察当中度过了这一生。我六十岁的时候祖国号召我去管理国家事务。我服从了。&b&当时有许多积弊，我进行了斗争；有暴政，我消除了暴政；有人权和法则，我都公布了，也进行了宣传。国土被侵犯，我保卫了国土：法兰西受到威胁，我献出我的热血。我从前并不阔气，现在也没有钱。我曾是政府领导人之一，当时在国库的地窖里堆满了现金，墙头受不住金银的压力，随时可以坍塌，以致非用支柱撑住不可，我却在枯树街吃二十二个苏一顿的饭。我帮助了受压迫的人，医治了人们的痛苦。我撕毁了祭坛上的布毯，那是真的，不过是为了裹祖国的创伤。我始终维护人类走向光明的步伐，有时也反抗过那种无情的进步。有机会，我也保护过我自己的对手，就是说，你们这些人。&/b&在佛兰德的比特罕地方，正在墨洛温王朝①夏宫的旧址上，有一座乌尔班派的寺院，就是波里尔的圣克雷修道院，那是我在一七九三年救出来的。&b&我尽过我力所能及的职责，我行过我所能行的善事。&/b&此后我却被人驱逐，搜捕，通缉，迫害，诬蔑，讥诮，侮辱，诅骂，剥夺了公民权。多年以来，我白发苍苍，只觉得有许多人自以为有权轻视我，那些愚昧可怜的群众认为我面目可憎。我并不恨人，却乐于避开别人的恨。现在，我八十六岁了，快死了。您还来问我什么呢？”&br&&br&
“我来为您祝福。”主教说。&br&&br&
①墨洛温（Mérovée），法国第一个王朝，从五世纪中叶到八世纪中叶。&br&&br&
他跪了下来。&br&&br&
等到主教抬起头来，那个国民公会代表已经神色森严，气绝了。&br&&br&
主教回到家中，深深沉浸在一种无可言喻的思绪里。他整整祈祷了一夜。第二天，几个胆大好奇的人，想方设法，要引他谈论那个G．代表，他却只指指天。从此，他对小孩和有痛苦的人倍加仁慈亲切。&br&&br&
任何言词，只要影射到“G．老贼”，他就必然会陷入一种异样不安的状态中。谁也不能说，那样一颗心在他自己的心前的昭示，那伟大的良心在他的意识上所起的反应，对他日趋完善的精神会毫无影响。&br&&br&
那次的“乡村访问”当然要替本地的那些小集团提供饶舌的机会：&br&&br&
“那种死人的病榻前也能成为主教涉足的地方吗？明明没有什么感化可以指望。那些革命党人全是屡背圣教的。那，又何必到那里去呢？那里有什么可看的呢？真是好奇，魔鬼接收灵魂，他也要去看看。”&br&&br&
一天，有个阔寡妇，也就是那些自作聪明的冒失鬼中的一个，问了他这样一句俏皮话：“我的主教，有人要打听，大人您在什么时候能得到一顶红帽子①。”&br&&br&
“呵！呵！多么高贵的颜色，”主教回答，“幸而鄙视红帽子的人也还崇拜红法冠呢。”&br&&br&
①戴红帽子，即参加革命的意思&/blockquote&
《悲惨世界》里的头号伟人，不是冉阿让，也不是卞福汝主教，而是国民公会代表G先生。面对其他人时，卞福汝主教总是胸有成竹，一切尽在掌握，冉阿让也是他感化的。但在G先生面前，卞福汝主教完全在理论上被驳倒了，在气势上被压倒了，心服口服。 在大革命时…
《高等数学》
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&p&中国历史“兴趣阅读”建议书目
&/p&&br&&p&一、引子 &/p&&p&作为一名历史学专业的学生，日常里难免会遇到非专业人士对历史的各式解读，特别是在解构、戏说和穿越三股风潮盛行的当下。不过，这也不能尽数责怪他们，毕竟人家只是信息传播的接受者，而且也没有经过系统的训练。这时，出于对我们这类专业人士的信赖，他们时常会主动让你推荐几本好看的历史学书籍，藉此使他们过把瘾或开个眼。但头疼的问题往往出现在这里，什么是好看且专业的历史学书籍呢？&b&坦言之，接触了几年的历史学，称得上专业的书籍大部分都足以使普通的读者望而却步或览而生倦；而若以可读性的高下来排序推荐，又觉得有不少的书籍似乎称不上是纯历史学的内容。&/b&往往在经过一番苦思冥想之后，我们这帮所谓的专业人士也得不出什么好的答案，况且荐书和看书人的兴趣又是紧密相连的，在不清楚对方的程度之前，实在不好妄开书单。事出无奈，别人的一番盛情总不好以冷水浇之，至于此前的种种顾虑，这时也顾及不了太多，姑且为之吧！于是便有了下面的这个书目。&/p&&br&&p&
需要说明的是，&b&这个书单所列内容只限于一般读者对中国历史的了解，所列书籍尽最大可能避免了类如国内一般教科书式的写法，&/b&至于史学研究所依靠的根基——原始典籍，考虑到受众的问题，则未包含在内，&b&因此全部是研究著述类&/b&。本书单共分6大类，内含多个子题及百余本相关书籍，&b&大体是结合自身阅读涉猎并参照其他推介所得。&/b&原则上一个作者一本著作，个别优秀者除外&b&。第一单元的通史，试图将市面上现有较好的各类通史性著述融入其中；第二单元断代史内容则相对精深化，个别断代史缺列书目，则是考虑到目前尚未有特别适合入门者阅读的著作，可参照通史来把握。余下的四个单元，入选标准主要考虑的是著作的可读性&/b&，个别因为所涉及内容重要且难以替代，故一并列入。此外，&b&读者如有兴趣，不妨按照本书目所出列的作者“按图索骥”，进一步查阅他们的其他著作，因为这些人大都是近现代学林中的佼佼者&/b&，这里也只是择取了他们著作中可读性较强且篇幅也不大的著述。&b&希望读者通过本书目能够对中国历史有一个较为可亲、可敬的认识，并能从中感到兴味&/b&。
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当然，任何书单都只能反映个别的视角和观点，而且亦总有缺漏之处，因此它也势必不能涵盖或替代其他类似的推荐，而这一点正是我最后要特别强调的。&/b&&/p&&br&&p&二、书目&/p&&p&（一）、通史：&/p&&p&1. 钱穆：《国史大纲》&/p&&p&2. 吕思勉：《中国通史》&/p&&p&3. 傅乐成：《中国通史》&/p&&p&4. 许倬云：《万古江河：中国历史文化的转折与开展》&/p&&p&5. （日）内藤湖南：《中国史通论》&/p&&p&6. （日）宫崎市定：《宫崎市定中国史》&/p&&p&7. （美）费正清：《中国：传统与变迁》&/p&&p&8. （法）谢和耐：《中国社会史》&/p&&p&9. 黄仁宇：《赫逊河畔谈中国历史》、《中国大历史》&/p&&p&10. （美）韩森：《开放的帝国》（可一并参阅卫三畏：《中国总论》）&/p&&p&附
王家范：《中国历史通论》（本书不算严格意义上的通史，但论述脉络亦属通贯，且对中国古代社会的某些特质有较为出色的分析）&/p&&br&&p&&b&附：看到不少朋友对阅读《国史大纲》感到困难，其实这本书确实不太好读。最好是有人做导读，建议大家可以先看其他通史或断代史，积累一些史实，之后再来看钱著。吕思勉《中国通史》也有同样的问题。关于《国史大纲》，可以参见我的这篇回答。&/b&&/p&&br&&p&&a href=&/question//answer/& class=&internal&&钱穆的《国史大纲》繁体竖排版本读起来很困难，怎样才能读透这本书？ - 赵子穆的回答 - 知乎&/a&&/p&&br&&p&&b&黄仁宇的书一度很热，但我没有选择《万历十五年》，其中的一个顾虑是觉得公众未必都读出了该书的深意。这里选择黄仁宇的两本书，略近於随笔集，很像是对每个朝代、某些事件的素描，有些观察也颇能抓住要害。如果想要了解黄仁宇的整体史学观点，建议读一读他的回忆录《黄河青山》，我对此也有一篇解读，供大家参考：&/b&&/p&&br&&p&&a href=&/p/& class=&internal&&知乎专栏《黄河青山读后》&/a&&/p&&br&&p&至于他的“数目字管理”，争议很大，误解也很大。我比较赞同王家范先生的解读。&/p&&p&&a href=&/question//answer/& class=&internal&&黄仁宇用「数目字管理」是否对现实具有指导意义？ - 赵子穆的回答 - 知乎&/a&&/p&&br&&br&&p&（二）、断代史（侧重政治）：&/p&&p&1. 徐旭生：《中国古史的传说时代》或苏秉琦：《中国文明起源新探》（另，关于三代以前文明可进一步参阅：白寿彝主编《中国通史》第二卷《远古时代》，本卷由苏秉琦主编）&/p&&p&2. 许宏：《何以中国：公元前2000年的中原图景》&/p&&p&3. 张荫麟：《中国史纲》（三代至秦汉）&/p&&p&4. 阎步克：《波峰与波谷（增订本）》（秦汉魏晋南北朝，变态——回归的政治制度史观，新增的序文值得一读）&/p&&p&5. 万绳楠：《陈寅恪魏晋南北朝史讲演录》&/p&&p&6. 田余庆：《东晋门阀政治》&/p&&p&7. 陈寅恪：《唐代政治史述论稿》或黄永年：《六至九世纪中国政治史》&/p&&p&8. 姚大力：《“天马”南牧：元朝的社会与文化》&/p&&p&9. 孟森：《明史讲义》、《清史讲义》&/p&&p&10. 孔飞力：《叫魂：1768年中国妖术大恐慌》&/p&&p&11. 蒋廷黻：《中国近代史》或李剑农：《中国近百年政治史》&/p&&p&12. 陈志让：《军绅政权》或齐锡生：《中国的军阀政治》（民国）&/p&&p&13. 高华：《红太阳是怎样升起的》或钱理群：《毛泽东时代与后毛泽东时代》&/p&&p&14.《剑桥中国史》系列&/p&&p&15. 讲谈社《中国的历史》十卷本&/p&&p& 补 方豪：《宋史》&/p&&p&
卜正民主编《哈佛中国史》
&/p&&br&&p&（三）、制度、社会与文化
&/p&&p&1. 韦政通：《中国文化概论》&/p&&p&2. 邢义田：《中国文化源与流》&/p&&p&3. 杜正胜：《中国式家庭与社会》&/p&&p&4. 雷海宗：《中国文化与中国的兵》&/p&&p&5. 钱穆：《中国历代政治得失》（进一步可参阅氏著《国史新论》）&/p&&p&6. 瞿同祖：《中国法律与中国社会》&/p&&p&7. 周良宵：《皇帝与皇权》（进一步可参阅魏特夫：《东方专制主义》）&/p&&p&8. 吴晗、费孝通：《皇权与绅权》&/p&&p&9. 朱自清：《经典常谈》（进一步可参阅曹聚仁：《中国学术思想史随笔》）&/p&&p&10. 余英时：《中国文化史通释》（进一步可参阅氏著《士与中国文化》）&/p&&p&11. 葛兆光：《古代中国文化讲义》（进一步可参阅氏著《中国思想史》）&/p&&p&12. 藤枝晃：《汉字的文化史》&/p&&p&13. 冨谷至：《木简竹简述说的古代中国：书写材料的文化史》或李均明：《古代简牍》&/p&&p&14. 池田温：《敦煌文书的世界》&/p&&p&15. 陈垣：《史讳举例》&/p&&p&16. 竺可桢：《天道与人文》&/p&&p&17. 江绍原：《发须爪：关于它们的迷信》、《民俗与迷信》&/p&&p&18. 罗常培：《语言与文化》&/p&&p&19. 费孝通：《乡土中国》（进一步可参阅氏著《生育制度》、《江村经济》、《中国绅士》）&/p&&p&20. 翟学伟：《中国社会中的日常权威》&/p&&p&21. 吴思：《潜规则》、《我想重新解释历史》&/p&&p&22. 张光直：《美术、神话与祭祀》&/p&&p&23. 巫鸿：《美术史十议》（进一步可参阅氏著《时空中的美术》、《黄泉下的美术》等）&/p&&p&24. 邢义田：《立体的历史：从图像看古代中国与域外文化》&/p&&p&25. 雷德侯：《万物：中国艺术中的模件化和规模化生产》&/p&&p&26. 汉宝德：《中国建筑文化讲座》&/p&&p&27. 沈从文：《沈从文说文物》系列&/p&&p&28. 孙机：《中国古代物质文化》&/p&&p&29. 扬之水：《古诗文名物新证》（进一步可参阅氏著《诗经名物新证》、《曾有西风半点香：敦煌艺术名物丛考》）&/p&&p&30. 李约瑟原著，柯林·罗南改编《中华科学文明史》&/p&&p&附 商务“世说中国”书系、海豚书馆系列、大家小书等择阅 &/p&&p&补 科大卫：《近代中国商业的发展》&/p&&p&
张玉金主编“汉字中国”系列&/p&&br&&p&（四）、人物：&/p&&p&1. 李零：《丧家狗：我读论语》、《去圣乃得真孔子》&/p&&p&2. 李开元：《秦始皇的秘密》、《秦崩》、《楚亡》&/p&&p&3. 李长之：《司马迁之人格与风格》、《道教徒的诗人李白及其痛苦》&/p&&p&4. 李贞德：《公主之死》（建议辅以阅读罗新《杀人石猜想》中的相关篇章）&/p&&p&5. 宫崎市定：《宫崎市定说隋炀帝：传说的暴君与湮没的史实》、《雍正帝》&/p&&p&6. 邓广铭：《北宋政治改革家王安石》（建议辅以阅读谢天祐《专制主义统治下的臣民心理》中《失掉后台的改革者》一文）&/p&&p&7. 史景迁：《王氏之死》、《康熙：重构一位中国皇帝的内心世界》&/p&&p&8. 白谦慎：《吴大澂和他的刻工》（进一步可参阅柯律格：《雅债：文徵明的社交性艺术》）&/p&&p&9. 茅海建：《苦命天子：咸丰皇帝奕詝》&/p&&p&10. 梁启超：《李鸿章传》（进一步参阅雷颐：《李鸿章与晚清四十年》）&/p&&p&11. 唐德刚：《袁氏当国》、《晚清七十年》&/p&&p&12. 罗志田：《再造文明的尝试：胡适传》（按此书论及胡适截止1929年，关于胡适此后的经历评
述，参看余英时：《重寻胡适历程》）&/p&&p&13. 王汎森：《傅斯年：中国近代历史与政治中的个体生命》&/p&&p&14. 余英时：《陈寅恪晚年诗文释证》&/p&&p&15. 黄仁宇：《从大历史的角度读蒋介石日记》（对比阅读杨天石：《找寻真实的蒋介石——还原13个历史真相》）&/p&&p&16. 金安平：《合肥四姊妹》&/p&&p&17. 王鼎钧回忆录四部曲&/p&&p&附 胡文辉：《现代学林点将录》&/p&&p&补 沈艾娣：《梦醒子：一位华北乡居者的人生》&/p&&p&
蒋廷黻:《国士无双:蒋廷黻回忆录》&/p&&p&
郭于华：《受苦人的讲述：骥村历史与一种文明的逻辑》&/p&&br&&p&（五）、空间地理与族群生活&/p&&p&1. 顾颉刚、史念海：《中国疆域沿革史》&/p&&p&2. 李孝聪：《中国区域历史地理》&/p&&p&3. 周振鹤：《体国经野之道：中国行政区划沿革》&/p&&p&4. 冀朝鼎：《中国历史上的基本经济区与水利事业的发展》&/p&&p&5. 鲁西奇：《中国历史的空间结构》&/p&&p&6. 葛剑雄：《亿兆斯民》&/p&&p&7. 林耀华：《金翼：中国家族制度的社会学研究》&/p&&p&8. 葛剑雄等：《上海书评选萃：谁来决定我们是谁》&/p&&p&9. 江上波夫：《骑马民族国家》或山杉正明：《游牧民的世界史》&/p&&p&10. 石田干之助：《长安之春》&/p&&p&11. 谢弗：《撒马尔罕的金桃》（中译本《唐代的外来文明》）&/p&&p&12. 薛爱华：《朱雀：唐代的南方意象》（进一步可参阅张伟然：《中古文学的地理意象》）&/p&&p&13. 谢和耐：《蒙元入侵前夜的中国日常生活》&/p&&p&14. 卜正民：《纵乐的困惑：明代的商业与文化》 &/p&&p&15. 大木康：《风月秦淮——中国游里空间》&/p&&p&16. 赵园：《家人父子：由人伦探访明清之际士大夫的生活世界》&/p&&p&17. 杨念群：《再造病人：中西医冲突下的空间政治：》&/p&&p&18. 陶孟和：《北平生活费之分析》或李景汉：《定县社会概况调查》&/p&&p&19. 王铭铭：《逝去的繁荣&b&：&/b&一座老城的历史人类学考察&b&》&/b&&/p&&p&20. 王笛：《茶馆：成都的公共生活和微观世界》&/p&&p&21. 王明珂：《寻羌：羌乡田野杂记》（进一步可参阅氏著《羌在汉藏之间：川西羌族的历史人类学研究》）&/p&&p&22. 曹锦清：《黄河边的中国：一个学者对乡村社会的观察与思考》&/p&&p&23. 彼得·海斯勒：《江城》或《寻路中国》&/p&&p&24. 萧放：《岁时：传统中国民众的时间生活》或常建华：《岁时节日里的中国》&/p&&p&25. 中山時子：《中国饮食文化》（进一步可参阅篠田统：《中国食物史研究》）&/p&&p&26. 李建民：《旅行者的史学——中国医学史的旅行》&/p&&p&27. 赖瑞和：《杜甫的五城》或桑原骘藏：《考史游记》
&/p&&br&&p&（六）、史学与文学&/p&&p&1. 梁启超：《中国历史研究法》或傅斯年：《史学方法导论》&/p&&p&2. 柯文：《历史三调：作为事件、经历和神话的义和团》（进一步可参阅王汎森：《执拗的低音：一些历史思考方式的反思》）&/p&&p&3. 顾颉刚：《当代中国史学》及《古史辨自序》&/p&&p&4. 张之洞撰，范希曾补正：《书目问答补正》（辅助参考《黄永年文史五讲》）&/p&&p&5. 柴德赓：《史籍举要》&/p&&p&6. 张舜徽：《中国古代史籍校读法》&/p&&p&7. 逯耀东：《魏晋史学及其他》&/p&&p&8. 严耕望：《治史三书》&/p&&p&9. 王国维：《人间词话》（进一步可参阅《王国维文学论著三种》）&/p&&p&10. 俞陛云：《诗境浅说》&/p&&p&11. 闻一多：《唐诗杂论》、《神话与诗》&/p&&p&12. 鲁迅：《魏晋风度及其他》、《中国小说史略》&/p&&p&13. 周作人：《知堂书话》（亦参孙犁：《耕堂读书记》&/p&&p&14. 朱光潜：《给青年的十二封信》、《谈美书简》（抑或宗白华：《美学散步》）&/p&&p&15. 吉川幸次郎：《中国诗史》&/p&&p&16. 叶嘉莹：《叶嘉莹说陶渊明饮酒及拟古诗》或氏著其他作品&/p&&p&17. 小南一郎：《唐代传奇小说论》&/p&&p&18. 宇文所安：《追忆：中国古典文学的往事再现》&/p&&p&19. 大木康：《明清文人的小品世界》&/p&&p&20. 萨孟武：《水浒传与中国社会》、《西游记与中国古代政治》、《红楼梦与中国旧家庭》及林庚：《西游记漫话》&/p&&p&21. 金庸：《鹿鼎记》、《天龙八部》、《笑傲江湖》择阅（建议以倪匡《我看金庸小说》一书为导读）&/p&&p&22. 李欧梵：《上海摩登：一种新都市文化在中国》&/p&&p&23. 陈平原：《左图右史与西学东渐》&/p&&p&附
《剑桥中国文学史》&/p&&p&补 刘志伟、孙歌：《在历史中寻找中国：关于区域史研究认识论的对话》&/p&&p&
王明珂：《反思史学与史学反思》&/p&&p&
陈之藩：《陈之藩全集》&/p&&p&
杨念群：《“感觉主义”的谱系——新史学十年的反思之旅》&/p&&p&
赵园：《想象与叙述》，特别是附录：《思想·材料·文体——治学杂谈之一》、《视野、境界及其他——治学杂谈之二》&/p&
中国历史“兴趣阅读”建议书目
一、引子 作为一名历史学专业的学生，日常里难免会遇到非专业人士对历史的各式解读，特别是在解构、戏说和穿越三股风潮盛行的当下。不过，这也不能尽数责怪他们，毕竟人家只是信息传播的接受者，而且也没有经过系统的训练。…
怒来装逼，这次把压舱底的书全部都出来。&br&以下教材都是本吊本科时期的各个基础课所使用的教材，哲学从入门到精通，一本好的教材十分重要。在此我选择相信曾经的任课老师的眼光。事实也证明，这些教材对于哲学各大部门的入门十分有用，能让哲学的学习者打下坚实的理论基础。&br&首先，形而上学，教材如下&br&&img src=&/753f2bf41ebc54c5ce06feb_b.png& data-rawheight=&557& data-rawwidth=&376& class=&content_image& width=&376&&&img src=&/d9f88bbfa2f12aedec211a85ecf8115d_b.png& data-rawheight=&446& data-rawwidth=&290& class=&content_image& width=&290&&&img src=&/0db7b453e4b_b.png& data-rawheight=&983& data-rawwidth=&642& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&642& data-original=&/0db7b453e4b_r.png&&&br&&br&&b&三本教材最好配合使用，因为每本书的具体讨论的问题都不太一样，另外每个作者自己的理论态度也不太一样，初学的话最好不要轻信一家之言。&/b&&br&&br&&br&其次，心灵哲学&br&&img src=&/df2c97af04_b.png& data-rawheight=&984& data-rawwidth=&605& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&605& data-original=&/df2c97af04_r.png&&&br&&b&金在权是韩国裔美国哲学家，可以说是目前哲学界唯一的一位具有相当江湖地位的黄种哲学家了。同时这本教材也十分出色，入门培养兴趣什么的最合适了。&/b&&br&&br&然后是伦理学&br&&img src=&/dec37b1f9ed8c_b.png& data-rawheight=&678& data-rawwidth=&430& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&430& data-original=&/dec37b1f9ed8c_r.png&&&b&这本书有个问题就是篇幅太短，想要深入了解伦理学的人可能觉得看不爽。好在伦理学国内的研究也比较成熟，好的中文教材也是有的。推荐程炼老师的《伦理学导论》&/b&&br&&br&稍等，之后继续更新&br&&br&吃完午饭了，接着传照片&br&接下来是行动哲学&br&&img src=&/ab1aeef46d2d8bd969d23b_b.png& data-rawheight=&695& data-rawwidth=&441& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&441& data-original=&/ab1aeef46d2d8bd969d23b_r.png&&&br&&b&行动哲学是一个比较非主流的哲学领域，不过内容还是十分有趣的，在此推荐Moya的导论，行动哲学的基本问题阐述的很清楚，当然，缺点之一是作者个人色彩太浓，但是由于是非主流领域，其他的教材我还没见过。&/b&&br&&br&&br&然后是语言哲学&br&&img src=&/cab0fbeec5_b.png& data-rawheight=&477& data-rawwidth=&687& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&687& data-original=&/cab0fbeec5_r.png&&&br&&br&&b&实话实说语言哲学本吊学的很烂，烂到什么程度呢？烂到都不好意思说自己的主业是分析哲学的程度。想想看学分析哲学的结果语言哲学稀烂实在是件难以启齿的事TAT，不过这和教材无关，这本教材还是很好的。另外还有一本被翻译成了中文的语言哲学导论，具体谁写的我忘了，反正是在一套国内翻译的外国哲学教材的丛书的其中之一。&/b&&br&&br&&br&接下来是认知科学哲学&br&&img src=&/b7a246cbf252f_b.png& data-rawheight=&718& data-rawwidth=&478& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&478& data-original=&/b7a246cbf252f_r.png&&&br&&br&&b&严格来说这已经不能算是哲学的范畴了，但是因为学过所以还是推荐一下，可能与其说它是哲学入门书，不如说是认知科学的入门书。有中文翻译，翻译者是中山大学的朱菁老师，这门课也是朱菁老师给上的，十分荣幸。&/b&&br&&br&&br&至于政治哲学，我曾经在另外一个提问中回答过，在这里就不重复了。有兴趣的可以看那一个回答中推荐的书。觉得好的话顺便点个赞。&br&&br&至于原著和论文，本人是不太建议业余爱好者去撸原著和论文的，因为没有专业的指导很多东西都看不懂，要是真的想撸的话也行，因为本人比较好心灵哲学这一口，所以就推荐下面这本书&br&&img src=&/4d2ade089abf241ecfb27224_b.png& data-rawheight=&781& data-rawwidth=&534& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&534& data-original=&/4d2ade089abf241ecfb27224_r.png&&&br&&br&&b&编者Chalmers的这本论文集收录了几乎心灵哲学这门专业里几乎所有领域的基础性论文，上至笛卡尔下至他自己，一共近700页。相信我，要是能撸完的话你的水平起码能在国内读个哲学博士了。各位爱好者们fighting!&/b&&br&&br&最后再唠叨一句，不要觉得怕自己英语太差读不懂。我不信知乎的各位网友英语能比我这个雅思只能考6.5的还渣。英语阅读是要练的，而且，没有那种原生态语言环境可能很多东西翻译成中文了可能更读不懂。所以，无论如何，真想要入门哲学的话就试着多读一点，读着读着就好了。
怒来装逼，这次把压舱底的书全部都出来。 以下教材都是本吊本科时期的各个基础课所使用的教材，哲学从入门到精通，一本好的教材十分重要。在此我选择相信曾经的任课老师的眼光。事实也证明，这些教材对于哲学各大部门的入门十分有用，能让哲学的学习者打下…
首先给结论，&b&某种狭隘是可以通过看书弥补的&/b&。&br&&br&
苏菲女神的回答我同意，但觉得回答的并不完全，她从资源和选择的角度告诉了我们&b&当你足够有余裕时，你不会太计较的。&/b&&br&&br&
但是，我需要说，&b&计较和狭隘是有些不一样的，因为计较中是存在某种合理性的，但狭隘没有&/b&。&br&&br&举个例子，假设我月薪两万，今天我用2000购物或者给女朋友买生日礼物，我会计较说我花费贵了么？我想不会。但是，如果你是被骗了2000，你会介意么计较么？我想大部分是会的，那毕竟是自己的血汗钱。再比如，当你投入真感情后，因为性格不合或者没感觉了导致你和女朋友分手，你会觉得愤怒么？不会。但如果你投入真感情后，你女朋友却给你戴了顶大大的绿帽子，你会愤怒么？我想会的，大部分人在这时很难再说出“反正我资源多，我再找其他女人便是”诸如此类的话。所以，从这里看出，&b&我计较，但并不等于我狭隘&/b&。&br&&br&
根据题主的描述和我个人经验，做个名词解释，何为心胸狭窄和狭隘，在我看来无非就两个层面：&br&&br&&b&1.无法包容不同（临床表现：说别人坏话，judge别人） 2.对事情做无根据的推断（临床表现：想太多，自己一个人生闷气）&/b&。&br&&br&举个栗子：&br&
高校某些文科理科生鄙视艺体生，觉得别人成绩差且素质低，这就是狭隘。&br&
某些人觉得美女和有钱人交往是冲着钱去的，且男方一定很丑，除了钱啥都没有，这也是狭隘。&br&
女人说自己去洗澡了，如果你硬要理解成别人在敷衍你，那也算是一种狭隘。&br&&br&
而通过看书可以弥补的，是第二种情况。我的建议如下：&br&&br&&b&多看哲学方面的书籍，提高自己的逻辑能力以及自己思辨的能力，尤其参考关于自由和人格方面的知识和论述，总的来讲就是提高自己的认知能力&/b&。&br&&br&如果是具体的书本的话，我最推荐的就是&b&《公正》和《少有人走的路》&/b&。前者具备思辨，后者阐述心智相关的内容。再举个栗子，比如当女神微信不回我了或者回信很简单，现在的我是不会多想的，因为我知道她没有义务去热情的回复我信息。当你达到这种认知并能够用理性克制自己时，那你就变大气了。在我读研究生的两年里，我学到了evidence的重要性，如果没有切实的根据就做推断，那就是你想太多——你凭什么说别人回你慢或者没回你是不喜欢你啊？你有证据么？说不定别人正在开会不能看手机——当你越发重视evidence时，认知能力会慢慢提升，便几乎不会做那种无根据的推断了。&br&&br&
至于第一种情况，靠读书是没用的，需要扩展自己的眼界，多出去认识不同的人，看不同的风景，知道世界上人与人都会有不同，&b&当你经历过不同思想文化之间的碰撞后，慢慢你就学会了理解别人，慢慢就学会去倾听另一种声音了，慢慢你也会包容别人与你的不同了，结果你也慢慢地越来越不狭隘&/b&。
首先给结论，某种狭隘是可以通过看书弥补的。 苏菲女神的回答我同意，但觉得回答的并不完全，她从资源和选择的角度告诉了我们当你足够有余裕时，你不会太计较的。 但是，我需要说，计较和狭隘是有些不一样的，因为计较中是存在某种合理性的，但狭隘没有。 …
我非常反对最高票的那两位：白落河，和那位著名的匿名用户。&br&首先我已假设你们提名的这些书，自己都认认真真地看过至少一遍。&br&但是，对于一个刚对文学产生兴趣，并且显然已有所思考的青年，你们去推荐各种大部头的文学史，甚至《文心雕龙》，真的合适吗？人家要是真的读了，碰到了问题问你，你打包票能对答如流吗？我当年的系主任，都很诚实地说他不敢。&br&《中国小说史略》我也就忍了，李赋宁先生的欧洲文学史，三卷四册，如果我没记错，这是复旦中文系的考研指导书吧？&br&居然还有亚里士多德的《诗学》？&br&大神们，我们能不玩吗？这些书真的是你们要向一个业余爱好者推荐的普及读本？让围观群众“不明觉厉”的感觉真的很好吗？&br&最后，白同学把&b&“文学最接近真理&/b&&b&”&/b&这种论调也拿出来挡箭了，我感觉我也不用再说什么了。哲学历史法学物理数学生物心理学等等各专业的童鞋们，人家都这么超然了，你们要去喷的话也别喷得太狠。&br&&br&在白读了四年中文系之后，&b&我非常不推荐文学爱好者在没有足够阅读量的情况下，直接去啃文学史、批评史、文艺理论。能够在阅读经验的基础上有效归纳，形成一个框架，用以独立辨别文学作品的良莠，鉴赏其中的精华，才是最重要的。&/b&&br&你知道十九世纪文学潮流的变迁，知道浪漫主义的几大特征，或知道谁是桐城派的旗手，又如何？&br&我不问你里尔克在德语文学史上的地位，我只问你：里尔克的《秋日》写得好不好？好，是冯至译得好，还是北岛译得好？&br&&br&回到题主的问题，我只推荐一本书：&br&&b&克林斯·布鲁克斯与人合著的《小说鉴赏》（另译《理解小说》）&/b&。这本书是我高中时代读的，收获极多，希望也对你有所帮助。&br&全书章节表如下：&br&&blockquote&第一章：小说的意图与要素&br&第二章：情节&br&第三章：人物性格&br&第四章：主题&br&第五章：新小说&br&第六章：小说与人生经验&br&第七章：阅读材料&/blockquote&推荐的关键点在于，这本书不是空泛的理论，它强调大量地阅读，强调回到文本中去。&br&每章一开始提纲挈领地归纳一些小说创作的基本原则，随后，附以十来个短篇小说，以实例来说明本章的论点，并另作讲解。选文都是实实在在的名家名篇，不是《读者文摘》上随便抄来的东西，而且虽然是介绍外国小说，但中译者的阵容非常强大。&br&本书按照教材标准编写，讲解简洁直白，就事论事，没有云山雾罩的艰深词汇，随举一例：&br&&img src=&/8ae825e23d70f4caf286b0c024d491c6_b.jpg& data-rawwidth=&567& data-rawheight=&390& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&567& data-original=&/8ae825e23d70f4caf286b0c024d491c6_r.jpg&&&br&本书首版编写于1943年，作者克林斯·布鲁克斯，耶鲁教授，新批评的代表人物，毕生致力于文学教育。我为什么只推荐一本书，因为我相信你看完之后，已有足够的能力去分辨和探索，为自己设置下一阶段的课程。
我非常反对最高票的那两位：白落河，和那位著名的匿名用户。 首先我已假设你们提名的这些书，自己都认认真真地看过至少一遍。 但是，对于一个刚对文学产生兴趣，并且显然已有所思考的青年，你们去推荐各种大部头的文学史，甚至《文心雕龙》，真的合适吗？人…
谢&a href=&/people/dao-xu-47& class=&internal&&蹈虚&/a&邀，我又at不上人了。。&br&&br&在本答案开头，再次感谢&a href=&/people/zhang-yue-ran-16& class=&internal&&张跃然&/a&的&a href=&/cnpolitics/& class=&internal&&美国高校怎么教“马克思主义原理”？（内附课程大纲）&/a&一文。在写答案之前我重新阅读了Hardt先生给本科生开的书单，获得了不少思路。同时还有 &a data-hash=&c345fa62e790e1bd8c1aa9& href=&///people/c345fa62e790e1bd8c1aa9& class=&member_mention& data-editable=&true& data-title=&@officexp422& data-tip=&p$b$c345fa62e790e1bd8c1aa9& data-hovercard=&p$b$c345fa62e790e1bd8c1aa9&&@officexp422&/a& 的&a href=&/question//answer/& class=&internal&&有没有理论能驳倒马克思主义剩余价值学说？&/a&这一答案，也帮我提供了关于价值转型问题的不少信息。&br&&br&列书单的问题从来特别难答。类似的问题在知乎上我曾经答过一次，在&a href=&/question/& class=&internal&&想了解马克思的思想应该看哪些书籍？&/a&，但感觉也不太成功。列书单的难题在于，一方面，面对的读者群体对象不同，开列的书单不可能一致；另一方面，书单的作者——在这个答案里是我本人——有我自己的学术立场。换言之，第一，没有完全的、普遍适用的书单；第二，没有彻底的、「价值中立」的书单。请带着这两个观念来阅读下面的书单。&br&&br&按照题主的要求，我假设这个答案是为&b&零基础&/b&的入门者设计。但实际上，在任何一个入门者逐渐进入马克思主义学术事业的过程中，他们的判断力会慢慢增长，也会逐渐开始选择阅读的对象。因此， 这份书单里没有什么书是所谓「没读过就不算马克思主义者」的。另外，如我自己多次重申的那样，我通常更倾向于人道主义马克思主义（Humanistic Marxism），因此，我有我自己的学术偏见。我对经济学的了解也极其有限，缺乏常识，因此我对马克思主义经济学的判断没有足够的可信度。最后，我假设这份「入门书单」的读者是在没有人指导的情况下进行阅读的。那么，在使用书单的同时，多与熟悉这些材料的其他朋友讨论，至少和阅读本身是一样重要的。&br&&br&下面我们列书单。如果需要中译，有些书有，有些书没有，还请自行寻找。善用&a href=&///?target=https%3A//www.marxists.org/& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&Marxists Internet Archive&i class=&icon-external&&&/i&&/a&是阅读马克思主义著作的不二法门。各种语言的材料都可搜索。&br&&br&&br&Peter Singer. &i&Marx: A Very Short Introduction.&/i& (Oxford VSI)&br&Alan Woods. &a href=&///?target=http%3A///why-we-are-marxists.htm& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&Why are we Marxists?&i class=&icon-external&&&/i&&/a&&br&&br&来自非马克思主义者和马克思主义者的两份视角不同的简介。Singer的著作是Oxford A Very Short Introduction系列中的一本，和系列中的其他作品一样，非常简洁明快，100页小册子，态度、立场和评价都非常公正，是我目前所见最好的针对零基础者的马克思主义简介。Alan Woods的&i&Why are we Marxists&/i&是一篇短文，讨论的是在当代为什么我们还要做马克思主义者——这种马克思主义者的self-identification，展现了这一学术流派的从业者对本身流派的角色、目标和价值的理解。&br&&br&这种概括性的导读，不能光看作者的名气就进行选择。这里批评的是Isaiah Berlin的&i&Karl Marx&/i&一书，同样是很短的传记+分析的形式，草读之下，感觉质量就比较一般。&br&***&br&&br&Karl Marx. &i&Economic and Philosophic Manuscripts. &/i&（《1844年经济学哲学手稿》）&br&Karl Marx. &i&On the Jewish Question. &/i&（《论犹太人问题》）&br&Karl Marx. &i&Wage, Labour and Capital. &/i&（《雇佣劳动与资本》）&br&&br&&br&在这里我暂时放弃了《共产党宣言》。按照常理，大部分马克思主义书单都会把《宣言》放在最前面，但我不是非常支持这么做。原因我在之前的答案里提过了，《宣言》的目标群体文化水平不高，马克思为此牺牲了一些理论的弹性和复杂性。&br&&br&这里选的三部著作，《手稿》是马克思哲学思想的基础；《论犹太人》蕴含了马克思自己的政治理论，以及他对资产阶级政治自由的批评；《雇佣劳动与资本》则是晚期经济学思想的雏形。每个入门读者，到最后对马克思的兴趣可能会更局限在某一个具体领域里。这三本著作可以为这些具体领域提供一些基本的知识。&br&***&br&&br&Karl Marx. &Idealism and Materialism&, in &i&German Ideology.&/i& （《德意志意识形态》节选）&br&Karl Marx. &i&Theses on Feuerbach.&/i& （《关于费尔巴哈的提纲》）&br&&br&Karl Marx and Friedrich Engels. &i&Communist Manifesto&/i&. （《共产党宣言》）&br&Karl Marx. &i&18th Brumaire of Louis Bonaparte.&/i&（《路易·波拿巴的雾月十八日》）&br&&br&Karl Marx. &i&Capital&/i&, Vol. 1, ch. 1-11. （《资本论》第一卷，第1-11章）&br&&br&分别对应的是哲学、政治、经济学三个部分的进阶。哲学部分，《形态》是唯物主义哲学史观体现得最充分的作品，它激发了后来对马克思主义历史哲学的无数讨论。《提纲》是字数极少但非常深刻的哲学作品，有了《手稿》的基础，对《提纲》的理解会更全面一些。政治部分，《雾月》谈的是1848年法国革命的失败和波拿巴主义的上台，是马克思的阶级分析法和革命理论的代表性著作之一。《宣言》的重要性不用多谈了，有了《论犹太人》的基础，相对而言更不易把《宣言》简单地理解成一部单纯的战斗纲领；《资本论》篇幅虽长，可以从前十几章开始，这部分内容和《雇佣劳动与资本》的相关也比较多。&br&&br&这三部分读完，大致上读者对自己在马克思主义里的兴趣应该比较清楚了。但马克思不是唯一的马克思主义作者，还有无数学者在这个领域里有高水平的产出。另外，马克思在有生之年并没有完成自己的写作计划。他留下了很多空白，交给后来的学者来填补。于是我们看下一节。&br&***&br&&br&Antonio Gramsci. &i&The Prison Notebooks.&/i& （《狱中札记》）&br&Lenin. &i&State and Revolution.&/i& （《国家与革命》）；and Eduard Bernstein.&i& Evolutionary Socialism&/i&.&br&Immanuel Wallerstein. &i&World-Systems Analysis: An Introduction&/i&.&br&&br&分别代表了一些不同方向的马克思主义发展。《狱中札记》自然不用都读完，着重理解葛兰西对文化霸权这种「上层建筑」的分析。这是对马克思未竟事业的一种填补，也在他身后开启了一大片文化马克思主义、法兰克福学派、现代传播理论、文学批评的广阔天地。《国家与革命》代表了另一种马克思主义的尝试，列宁虽然不是一个纯粹的学者，《国家与革命》对马克思的理解也有扁平化之处，但该书无疑是整个苏式马克思主义谱系里最值得一读的著作。他的论敌伯恩斯坦代表着同一场辩论另一种对社会主义的理解。沃勒斯坦的世界体系理论放在这里份量显然是轻了，但世界体系理论是当代马克思主义者在几个非常重要的议题里（全球化、现代格局的形成等等）的重要贡献。放在这里，体现的是一种用经典理论解决当代问题的努力。&br&&br&当然，这一类的著作还有太多了。阅读进行到这里，读者应该已经有能力主动卷入一些20世纪马克思主义思想史上的重要辩论了。马克思主义在历史的变迁中之所以还能保持生命力，不是因为所有人都抱着马克思不放，而是在以辩论、重构、批评、反思等多种形式为这套理论提供贡献。我们就简单地提几个辩论作为一点指导。&br&***&br&&br&Louis Althusser. &i&For Marx&/i&.&br&Louis Althusser. &i&Reading Capital&/i&.&br&E.P. Thompson. &i&The Poverty of Theory&/i&.&br&法国结构主义者与英国历史学派的一场哲学争辩，争辩内容包括哲学和历史的关系、人道主义的地位、「结构」的在先性等等。拙文&a href=&/simonluo/& class=&internal&&阿尔都塞主义的中国土壤&/a&有一点相关的介绍。&br&&br&Ralph Miliband. &i&The State in Capitalist Society&/i&.&br&Nicos Poulantzas. &i&The Problem of the Capitalist State&/i&.&br&Miliband和Poulantzas关于马克思主义国家理论的一场辩论。Miliband坚持了一种更工具主义的立场，Poulantzas则更结构主义。这场辩论的核心是国家在马克思主义里的本质，是一种阶级统治的工具还是一种结构。可能是20世纪在政治学范畴内，马克思主义者最主要的贡献之一。&br&&br&Anwar Shaikh. &i&Marx’s Theory of Value and the Transformation Problem&/i&.&br&Piero Sraffa. &i&Production of Commodities by Means of Commodities&/i&.&br&Ian Steedman. &i&Marx after Sraffa&/i&.&br&Michio Morishima. &i&Marx’s Economics&/i&.&br&and G.A. Cohen, John Roemer, etc.&br&关于「价值转型问题」的一场漫长辩论，亦即价值与价格之间的关系。这场争论时间跨度极长，文献根本难以穷尽。可以参见上文提到的这个答案：&a href=&/question//answer/& class=&internal&&有没有理论能驳倒马克思主义剩余价值学说？ &/a&&br&***&br&&br&无论对这其中的哪个辩论，以及其他没有提到的辩论中的哪一个感兴趣，我想到了这一步，读者已经基本建立了自己的阅读标准和尺度。作为一个列书单的人，我也得向这些读者们请教了，没有能力继续提供素材。不少读者还会重读马克思的文本，这种重读经常是颇有收效的——至少从我自己的感受上来看是这样的。对相关的二手文献，读者也会有能力鉴别这些分析的质量，并判断他们处于怎样的辩论关系和对话关系之中，这点非常重要。一个辩论中不同流派的不同解读策略，经常能带来很多精彩的insight。换言之，读完某部著作，可以学会自行寻找他的批评者们进行比较阅读。&br&&br&在这份书单里没有列出来的是那些对于马克思产生过影响的思想家们，包括斯密、黑格尔、费尔巴哈、赫斯甚至康德等等。也许有的读者会有相关的知识，其他读者则可以根据自己的兴趣自行选择了。他们非常重要，但毕竟不是马克思主义者，多谈就超出了问题的范畴。&br&&br&评论区里&a href=&/people/miao-psyche& class=&internal&&Ariel&/a&提到Jon Elster和Michael Burawoy。我不熟悉Burawoy，比较熟悉Elster。在这里我想谈的是，参照&a href=&///?target=https%3A///en/Marxist_schools_of_thought& class=& external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&&span class=&invisible&&https://www.&/span&&span class=&visible&&/en/Marxist&/span&&span class=&invisible&&_schools_of_thought&/span&&span class=&ellipsis&&&/span&&i class=&icon-external&&&/i&&/a&，马克思主义有太多的分支流派。几乎每个流派的代表性人物都曾为这个学术事业做出过极大的贡献，包括Elster。全都读下来我看是不太可能的，选择阅读哪个流派，只能基于读者的兴趣和经验。&br&&br&这份书单里大部分著作我是读过的，其他一些没读过的著作我大致能知道它们在谈些什么。但我的阅读量非常有限，所以一些很不错的书，由于我的懒惰，就未能出现在书单上。书单的作者，对书单本身会有很大的局限，这是难以避免的。希望能对千万人中，那些对这一领域抱有兴趣的读者们有所帮助。我有幸和你们分享了一点共同的爱好，如此而已。
谢邀，我又at不上人了。。 在本答案开头，再次感谢的一文。在写答案之前我重新阅读了Hardt先生给本科生开的书单，获得了不少思路。同时还有
嘿嘿，看到这个问题手痒啦，我就以我的阅读经历作答吧??~(≧▽≦)/~&br&&br&1.既然是“语言优美”，那么首推一指我们亲爱滴莎翁 Shakespeare 呀?，其中<> <>必读哦?&br&&br&2. 夏洛特o勃朗特 Charlotte Bront?，她的 <> 是我人生中读过的第一本名著，她也是我人生中爱上的第一位作家。第一次读 <>时我才6岁（当然啦读得是人民文学出版社的中译本= =），我还记得是在王府井图书大厦，我坐在地上从中午12点读到天黑，哭得整个小脸都花了= =。。长大后又反复读过中译本不下5遍，15岁时第一次读英文原著，到现在中英两版加起来至少读过有10遍了，每一次读还是会潸然泪下。她的 <> 也推荐一读。&br&&br&3. 菲茨杰拉德 F. Scott Fitzgerald，除了大名鼎鼎的<>，<>也非常值得一读，它虽然不有名，但它的语言非常之优美，被称为“poetry in prose”（散文中的诗歌）&br&&br&4. 乔伊斯 James Joyce，经典著作<>不得不读！另外，他的<
谢邀。&br&&br&食物典故方面：&br&&b&唐鲁孙的集子。&/b&&br&&b&逯耀东的《寒夜客来》、《肚大能容》。&/b&&br&&b&王敦煌的《吃主儿》&/b&。&br&&br&唐先生是满清贵裔，写的东西掌故偏多，能看个热闹，而且许多吃的东西，正本溯源。但他似乎对北平、粤菜和官府菜熟一些，对其他地方兴趣少。他老人家对烟酒茶，不是最精通，但大家子弟，见得也够多了。&br&逯先生是钱穆弟子兼学者，写的东西有文人气，只是有时太爱考据，会把吃的忘在一边。&br&王前辈是世家子弟，所以渊博，很聊得，能聊许多接地气的食物，但也不失范儿。比如唐先生写“天梯鹅掌”、王先生写羊肉和打卤面的讲究，一奢一简，但都写得有身份。&br&&br&&br&写食物滋味细节方面：&br&&b&汪曾祺（见他的各类散文，以及小说诸如《异禀》、《茶干》等）、林斤澜、陆文夫（主要是《美食家》，也有其他散文，苏州菜多）、老舍（一些小散文，以及小说里常见的段落，聊北京饮食极多，顺便，老舍先生自己做菜很好）&/b&。&br&这几位写吃，不在见多识广，而在写得真切细致。汪先生对淮扬民间食品、云南食物的见地，陆先生对苏州饮食的精通，老舍先生对北京食物的信手拈来（光《骆驼祥子》里吃豆腐那段就是神来之笔），都不在于博，而在于纯和真。&br&&br&古代的：&br&&b&袁枚《随园食单》（主要是一些饮馔须知，也有些摆谱）、李渔（《闲情偶寄》里关于吃的部分都很好）、曹雪芹《红楼梦》、张岱《陶庵梦忆》（里面吃的几段都很出色）、吴敬梓（很少人意识到《儒林外史》里写吃多么精到细致，繁复度不下《红楼梦》，张爱玲说李鸿章他们相府老太太看《儒林》，就图个吃）、兰陵笑笑生（《金瓶梅》写吃同样漂亮绝伦）。&/b&&br&&br&&br&西方的：&br&大师如云，但译本好的不多，所以得往外文扒。随便找法国、英国、美国各大报纸长期写饮食专栏的作家，都是大有能为的，虽然其专业度很容易让非下厨爱好者觉得有距离感，而且我觉得他们更倾向于“写食作家”，故不多提。在国内来说，&b&彼得梅尔&/b&的几个引进译本应该是最好的了。&br&&br&&br&其他&b&林文月、梁实秋（各类散文，比如《雅舍谈吃》，但他跟逯耀东先生一毛病，写文章，忘了吃了）、余华（《许三观卖血记》里的猪肝、黄酒）、莫言（《红高粱》、《檀香刑》、《酒神》等等里头，肉和酒的描写极好）、朱自清（写英国饮食，写扬州饮食，都很有一手）&/b&等等，各有所长，但要么写得不多，要么文气过重抒性多于赋物，比最顶尖的几位，稍微逊色一点儿。&br&&br&&b&古龙、高阳、齐如山&/b&们，可以找散文集来看。&br&&br&&b&蔡澜&/b&写得极好，但太多了，质量高下不齐，而且经常写得任性尚气。看个痛快就好，许多细节就不必白扯啦。
谢邀。 食物典故方面： 唐鲁孙的集子。 逯耀东的《寒夜客来》、《肚大能容》。 王敦煌的《吃主儿》。 唐先生是满清贵裔，写的东西掌故偏多，能看个热闹，而且许多吃的东西，正本溯源。但他似乎对北平、粤菜和官府菜熟一些，对其他地方兴趣少。他老人家对烟…
家常粤菜：江献珠《家常真味》系列&br&&br&江献珠女士是广州名美食家江孔殷太史的孙女，后来又师从粤菜研究「食家」陈梦因先生，不仅会吃，而且做的一手好菜。这两本书的菜式都有步骤图片，易学的同时，每道菜还附上了一篇短文，读起来非常有趣。&br&&br&&img src=&/bd9ee102d03afbf613c05e_b.jpg& data-rawwidth=&419& data-rawheight=&602& class=&content_image& width=&419&&&br&&br&川菜：胡廉泉《细说川菜》&br&&br&胡廉泉先生本身是川菜厨子出身，后来多年从事餐饮研究和教学的工作。这本书不仅介绍了四川家常菜，还详细介绍了川菜中的各种味型，每个味型都有对应的简单易上手菜谱，绝对是学川菜不走弯路的上好参考书。&br&&br&&img src=&/e1ad47f8d9db483750ef_b.jpg& data-rawwidth=&297& data-rawheight=&447& class=&content_image& width=&297&&&br&意大利家常菜：Elizabeth David《At Elizabeth David's Table》&br&&br&其实这本书不仅仅有意大利菜的食谱，也有一些简单的西班牙菜和法国菜。推荐的原因是因为按照书中的意大利食谱，不管是意面，Risotto，还是简单的蔬菜和肉，做出来味道都赞极了！&br&&br&&img src=&/a158cf220e11a410d2dc04eb68de5767_b.jpg& data-rawwidth=&312& data-rawheight=&426& class=&content_image& width=&312&&&br&传统法菜：Julia Child《Mastering the Art of French Cooking》&br&&br&很多厨师和美食作者都写过传统法菜的食谱。但用下来觉得最系统、而且只要按照书中步骤来，怎么都不会出差错的食谱书，还是这位曾任职于美国战略情报局的美国小姐，拿出整理情报文书的精细态度，旅居法国多年后写出的作品。&br&&br&&img src=&/e0cc9ad733cba7fa0515bb_b.jpg& data-rawwidth=&300& data-rawheight=&300& class=&content_image& width=&300&&
家常粤菜：江献珠《家常真味》系列 江献珠女士是广州名美食家江孔殷太史的孙女，后来又师从粤菜研究「食家」陈梦因先生，不仅会吃，而且做的一手好菜。这两本书的菜式都有步骤图片，易学的同时，每道菜还附上了一篇短文，读起来非常有趣。 川菜：胡廉泉《细…
&p&&b&和大家分享剑桥大学本科生社科必读的reading list。&/b&&/p&&p&&b&链接如下：&br&&/b&&br&&a href=&///?target=http%3A//www.kings.cam.ac.uk/study/undergraduate/offerholders/reading-lists/& class=& external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&&span class=&invisible&&http://www.&/span&&span class=&visible&&kings.cam.ac.uk/study/u&/span&&span class=&invisible&&ndergraduate/offerholders/reading-lists/&/span&&span class=&ellipsis&&&/span&&i class=&icon-external&&&/i&&/a&&/p&&p&中文版:&br&&b&&u&政治学&/u&&/b& &b&本尼迪克·安德森.1983.《想象的共同体（民族主义的起源与散布增订版）》&/b&&br&《想象共同体》，是本尼迪克特·安德森关于民族主义的辉煌之作，在1983年首次出现时就被视为开创了一个新的学习领域。在此书中，安德森更新并阐述了核心问题：什么使人们为国家而生活和死亡，以及以他们的名义仇视和杀害？&br&安德森考察了“想象共同体”的创造和全球传播，探索了创造这些社区的过程：宗教信仰的领土化，古代亲属关系的衰落，资本主义与印刷之间的相互联系，世俗语言的发展 - 的状态，以及时间和空间观念上的变化。&/p&&p&&b&赫德利·布尔 《无政府社会:世界政治秩序研究》&/b&&br&在本书中，布尔探讨了三个主要问题：世界政治秩序的本质是什么？在当代国家体系中，秩序如何得以维持？通往世界秩序的何种替代道路是可行的和适当的？与许多肤浅的观点相反，他认为主权国家体系没有衰落，它并不是世界秩序的障碍，而是其重要的基石。&br&本书第一部分试图界定秩序，以说明世界政治中并不存在着秩序，探讨了世界政治中秩序与正义的关系。第二部分说明了秩序在当代国家体系中是如何通过均势、国际法、外交、战争和大国的特殊地位等国际社会的制度得以维持的。第三部分分析了世界政治组织的替代形式。&/p&&p&&b&约翰·邓恩 《人民自由： 民主的历史》&/b& &b&&br&尼古拉·马基雅维利 1513《君主论》&/b&&br&在作者的几部学术名著中，《君主论》是最小的一册，但是最有名。——作为一部代表作，它使马基雅维里身后获得举世周知的名声（也包括恶名和所谓“马基雅维里主义”、“马基雅维里式的人物”等称谓）。此书在马基雅维里死后五年即1532年印行，迄今四百五十多年，从西方到东方，在宗教界、政界、学术领域和社会上广泛地引起各种强烈的反响。在20世纪八十年代被西方国家一些舆论界列为当代最有影响的世界十大名著之一。《君主论》和关于马基雅维里思想的研究，从新译本到专著在东西方各国不断出版。&/p&&p&&b&詹姆斯·马雅尔 《世界政治：进步与局限》&/b&&br&本书检阅了一切试图改善国际行为规范的切实努力必须具备的前提条件。&br&讨论围绕以下三个话题展开：主权和民族自决权之间的冲突问题；在全球推广民主所引发的问题；以及用外部干涉解决种族和宗教冲突时出现的问题。&/p&&p&&b&大卫·朗西曼 《善意的政治：新世界秩序的历史、恐惧与虚假》&/b&&/p&&p&&br&&/p&&p&&b&詹姆斯oco斯科特 《国家的视角》，纽黑文耶鲁大学出版社&/b&&br&19～20世纪是人类最为辉煌的时期，人类的能力被各种科学大大地扩张了，他们不仅不断地征服自然，也在不断地征服自己。但是到了20世纪末期人们突然发现，在那些引以为自豪的项目背后，居然是人类巨大的灾难。斯科特在《国家的视角》中阐述了许多失败的项目，从德国的科学林业到苏联的农业；从巴西的城市到坦桑尼亚的村庄，每一个项目都很辉煌，但是带给人们的却是巨大的灾难。项目可能是一个很含糊的词汇，斯科特在书中用了另外一个术语——社会工程——更直接地传达了这些项目的特征。&/p&&p&&br&&/p&&p&&b&亚当·沃特森 《国际社会的扩展》&/b&&br&细致地考察了国际社会的扩展问题，共分四个部分，分别为：欧洲国际社会与外部世界；非欧洲国家之加入国际社会；西方统治面临的挑战；新的国际社会。&/p&&p&&b&&u&社会学&/u&&br&尼古拉斯·阿伯克龙比，2004，《社会学》.&br&&br&安东尼·吉登斯，2006，《社会学(第五版)》&/b&&br&一部带有教科书性质的著作，世界上许多大学都将其作为社会学系的首选教学参考书，目前有多种语言的译本。与本书配套的还有网上的参考资料。该书的中文版第4版已由北京大学出版社推出，学术和市场影响很大。&/p&&p&&b&安东尼·吉登斯，1973，《资本主义与现代社会理论》，剑桥大学出版社&/b&&br&在书中，作者对马克思、涂尔干、韦伯这三位思想家的社会学理念进行了简洁而又全面的分析，并检视了马克思的观点与涂尔干、韦伯之间的主要分歧。该书于1971年出版，多次重印，被誉为“了解社会学三大古典传统的系统入门书”，“本科生、研究生教材的‘生命线’”。&br&本书共4篇15章，主要内容包括：马克思的早期著作：资本主义发展理论；涂尔干的社会学方法论：马克斯·韦伯：新教与资本主义；社会学的基本概念；资本主义、社会主义和社会理论等。&br&本书具有较高的学术价值，并有助于对安东尼·吉登斯现代性思想的研究。&/p&&p&&b&J.A. Hughes, W.W. Sharrock, and P.J. Martin. 2003.《理解古典社会学》，伦敦&/b& &b&&br&C. Wright Mills. 1959，《社会学的想像力》，纽约:牛津大学出版社。&/b& &b&&br&K.J. Neubeck and D.S. Glasberg，2005《社会学:多样性、冲突和变化》，波士顿:麦格劳。&/b& &b&&br&维丁格尔(编辑)，2003，《布莱克威尔现代社会思想词典》，牛津:布莱克威尔。&/b&&br&作品涵盖了思想，哲学和文化趋势以及从人类学到福利经济学的个人社会科学的主要潮流。&/p&&p&&b&理查德·森尼特2006，《资本主义的新文化》，纽黑文:耶鲁大学出版社。&/b&&/p&&p&作者分析了工作伦理的变化，我们对优点和人才的态度，以及公共和私人机构的变化。他最后提出了反对这种令人不安的新文化的建议。&/p&&p&&b&戴维·克里斯特尔，《语言的剑桥百科全书》（剑桥，1997年）&/b&&/p&&p&&b&戴维·克里斯特尔，《语言如何运作：婴儿宝贝，言语改变意义和语言生活或死亡》（伦敦，2007年）&/b&&/p&&p&&b&史蒂芬·皮克（Steven Pinker），《语言本能：语言与心灵的新科学》（伦敦，2003年）&/b&&/p&&p&Politics&br&Benedict Anderson. 1983. Imagined Communities: Reflections on the origins and Spread of Nationalism. London: Macmillan.&br&Headley Bull. 1977. The Anarchical Society. London: Macmillan.&br&John Dunn. 2005. Setting the People Free: The Story of Democracy. London: Atlantic.&br&Niccolo Machiaveilli. ). The Prince. London: Penguin.&br&James Mayall. 2000. World Politics: Progress and its Limits. Cambridge: Polity.&br&David Runciman. 2006. Politics of Good Intentions: History, Fear, and Hypocrisy in the New World Order. Princeton: Princeton University Press.&br&James C Scott. 1998. Seeing Like a State: How Certain Schemes to Improve the Human Condition have Failed. New Haven: Yale University Press.&br&Adam Watson. 1992. The Evolution of International Society. London: Routledge.&/p&&p&Sociology&br&Nicholas Abercrombie. 2004. Sociology. Cambridge: Polity.&br&Anthony Giddens. 2006. Sociology (5th edition). Cambridge: Polity.&br&Anthony Giddens. 1973. Capitalism and Modern Social Theory. Cambridge: Cambridge University Press.&br&J.A. Hughes, W.W. Sharrock, and P.J. Martin. 2003. Understanding Classical Sociology. London: Sage.&br&C. Wright Mills. 1959. The Sociological Imagination. New York: Oxford University Press.&br&K.J. Neubeck and D.S. Glasberg. 2005. Sociology: Diversity, Conflict, and Change. Boston: McGraw Hill.&br&W. Outhwaite (ed). 2003. The Blackwell Dictionary of Modern Social Thought. Oxford: Blackwell.&br&Richard Sennett. 2006. The New Culture of Capitalism. New Haven: Yale University Press.&/p&&p&&br&&/p&&p&David Crystal, The Cambridge encyclopedia of language (Cambridge, 1997)&br&David Crystal, How Language Works: How Babies Babble, Words Change Meaning and Languages Live or Die (London, 2007).&br&Steven Pinker, The Language Instinct: The New Science of Language and Mind (London, 2003).&/p&&p&-----------------&br&&br&更多语言学习笔记见微信公众号 潇峰学长，ID：xuxiaofeng600。&br&回复 语言学习笔记 即可获得。&br&专注语言，效率，阅读，追求真知，一周一更，让每一篇掷地有声。&/p&
和大家分享剑桥大学本科生社科必读的reading list。链接如下：
中文版: 政治学 本尼迪克·安德森.1983.《想象的共同体（民族主义的起源与散布增订版）》 《想象共同体》，是本尼迪克特·安德森关于民族主义的辉煌之作，在1983年首次出…
&p&我想楼主这个提问，也是对所有想读一读甚至有些深入了解唐宋诗词的人有意义的。作为一个中文系研究方向为词的人说详细一点吧，只是小硕多有不足～～&br&首先很多人提到了上海辞书的鉴赏辞典系列。这套书的优点很明显，多请名家专业撰写，深入浅出，内容全面。但也有一些不足，比如体例不一致，有的篇目名家的水准呵呵(可能是弟子代笔)，还有就是携带不便，看着好大一本没有闲翻的欲望了。另外如果买这套的词建议买唐宋词的上下册，而不仅仅是宋词的上下册，因为唐五代有很多精彩的词纯宋本没有收。&br&其次唐诗三百首这样的普及本也被提及，我想这是本人所共知的书，来问或者其他关注这个问题的朋友这个回答基本上没有太多用处～～当然我仍觉得这本书闲翻不错。&br&那么其他推荐的我想也是我主要要说的类型，带有较好分析而非过于专业艰深分析的书────&br&1.唐诗小史，罗宗强著。这是一本我一读再读的小书。如果想了解唐诗的全貌，并且了解唐诗不同时期的特点及唐诗的成就为何能成为诗歌巅峰的，这本书是非常好的选择。书不厚，文字通俗可读性极强，推荐。&br&2.人间词话，王国维著。这是一本我从中学读到研究生的小书，但知名度也是极高的。对文史稍有了解的人一定知道王国维的份量。我觉得这本书是初学者能得到很多启发，研究者能得到很多滋养的词学著作。薄薄一本，分条陈述，每条短的不过几十个字，哪怕带到旅途慢慢咀嚼一条，也别有风味。著名的人生三境界即由此出，何妨读下不多的全文呢？&br&3.唐宋词十七讲，叶嘉莹著。叶嘉莹先生有颇多著作，如果对杜甫，李商隐，陶渊明，王国维等有兴趣可以读她的专著。这本书我认为是最适合第一次阅读的先生的书。先生的书以女性独特的敏感细腻解析唐宋词的美感，特别讲究诗词中的兴发感动，可以说风格在诸家中独树一帜。&br&4.杜甫评传，莫砺锋。将我与我同学的一句话合体，那就是现在讲杜甫的有两个人打动我们，一个是叶嘉莹，一个是莫砺锋。莫先生作为南京大学著名教授，在杜甫研究方面很有心得～～这本书比较厚重，却是比较全面的介绍了杜甫的诗与人的。&br&5.唐宋名家词选，龙榆生。诗歌的选本如果推唐诗三百首，词我较推重这本。或许因为一些政治原因，龙榆生相对不为大众知晓，但他的选本无论在篇目还是在音韵上，都蕴含很多东西。另外不仅局限于阅读唐宋词的朋友可以读读他的近三百年来名家词选，明清词会让我们刮目相看的。&br&6.唐诗杂论，闻一多。我一直觉得中学语文课本与政治历史课将闻一多平面化了。其实他的古典文学研究别有成就。闻一多论唐诗感情浓郁想象丰富，读起来特别热烈，特别富于色彩。&br&唐宋诗词值得推荐的书有太多太多，手机党码字这么多也是真心希望有越来越多的人读古典诗词，感受诗词之美。&/p&&p&我的分答&/p&&p&&a href=&///?target=http%3A///tutor/& class=& external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&&span class=&invisible&&http://&/span&&span class=&visible&&/tutor/58971&/span&&span class=&invisible&&7859&/span&&span class=&ellipsis&&&/span&&i class=&icon-external&&&/i&&/a&&/p&
我想楼主这个提问，也是对所有想读一读甚至有些深入了解唐宋诗词的人有意义的。作为一个中文系研究方向为词的人说详细一点吧，只是小硕多有不足～～ 首先很多人提到了上海辞书的鉴赏辞典系列。这套书的优点很明显，多请名家专业撰写，深入浅出，内容全面。…
《聪明的投资者》第四版（人民邮电社出版的第四版汉译版）&br&下面是我在京东相关页面留言的内容，可以让你知道为什么一定要读这本书的这个版本：&br&&br&恨不得早几年就看到这本书。目前正在看，给我的感觉是，这本书无疑是价值投资的开山之作，也是最全面和客观的一本书。想了解价值投资的人不可不读。&br&&br&话说回来，恨不能早几年读到这本书，这话也不全对。为什么呢？这本书先后出过四版，每一版都有较大的改动。就读者来说，仅仅面对英文原版的四个版本就足以让你无所适从了。更何况作为外语读者，翻译成汉语的版本真是五花八稳。尤其让人无法忍受的是，翻译得都不好。这不好有两方面的原因，一方面，这本书的英文原著写的就比较平淡、含蓄，而且有那么点絮叨和语序紊乱。一方面，汉语翻译这一面，不专业、不深究、不用心。这两方面就造成这本书的中文版几近无法阅读。因为你读了跟没读其实差不多，甚至比没读时更糊涂了。这么说来，早几年你读这本书，再早其实也没什么意义。&br&&br&这就说到《聪明的投资者》第四版特定的这个翻译版本了。首先，这个第四版是这本书中最好的最接近现代的投资者的一本书。而且，我有一个深深地感觉，第四版巴菲特参与的程度特别深，表现在全书的结构特别清晰明了，让人一看一目了然；另一个表现就在于表达也非常简洁清晰了。而这些都是巴菲特的特点，格雷厄姆具备的特点正好相反。去看看第四版的目录，在比较一下其他版本的目录，你就会对两者的差别有深刻的印象。&br&&br&这个第四版还有个特点是，在每一章之后，加入了一个第二作者的点评。这个点评的价值在于，既不破坏原书的基本的思想和叙述，同时又把原著中表达不太清晰的不太明确的不太醒目的观点、思想进行提炼总结，以一种鲜明的方式表达出来，让你对前文有一种恍然大悟之感。此外，点评部分对原书的观点和举例，进行补充、扩充，有时也进行修正和调整，力争让这本有相当历史的书符合现时代的投资环境、投资文化，能够被现代的投资者轻松地接受。&br&&br&我的感觉，这种每一章之后加点评的形式，也是巴菲特的主意。&br&&br&那}