听说道教收徒是师寻弟子，不能是弟子找师傅，这是真的吗？道教的算术到底是用来做什么用的啊？
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谢邀。不一定。师父要考察弟子的根性，弟子也要观察师父的德行。所以没有绝对的师择徒或者徒选师，双向选择，两不相妨，方可拜师入道。
感谢邀请。还是那句话，你以为你多大脸啊，等这别人来找你，凭啥唉找你啊。我对网上拜师与皈依思路的分析师父师父你在哪里？徒弟徒弟你在哪里？皈依拜师的方式和方法，有很多种，有程门立雪式的，有寻山访道式的，有皈依后在家修行的，有皈依后入道从事教职工作的，当然，我也被问了很多次，贫道有点贫嘴有点懒，也不愿意老是当比杨白劳还祥林嫂的孔乙己，所以就写了这篇文章供大家参考。
当然，写这篇文章也是有依据的，不是凭空得来的，因为我绝大多数徒弟都是网上收下的，我对他们绝大多数也是比较满意比较骄傲，因为有了这些，才敢于略谈一二。很多人对网络拜师嗤之以鼻，感觉网络太虚幻，或者网络太儿戏，或者这样的方式不够诚心，或者没有对徒弟进行选择甄别择优录取，我觉得要真正看待这个问题，要认清楚真正的皈依是什么？
我认为，皈依首先要认清楚真正的自己，选择自己的信仰，对于道教来说，有道经师三宝，你皈依的首先是道，是至理，信的是道，而不是教。
皈依之时，你要拷问自己的内心，是否真正愿意明智自我，是否真的有勇气面对以后遇到的一切，无论有神论无神论，无论任何民族宗教，都需要探寻这个道，然后才是教。道教不代表真正的大道，只是为了寻找大道而组成的团体，让你能够不迷信不迷茫的情况下，有同道与你同行，有了教的认同，可以就称之为好道弟子，然后寻师。
师代表法脉的传承传衍，你选择的师不同，面对也将不同，于是就有了更详细的分化，开始由师父以及师兄弟指引，有了自己的路。
对于我来说，我只是个普通道士，有毛病有缺点的道士，之所以接纳这些徒弟，是觉得祖师爷留下这个门户，应该道门广开，做我徒弟，师承关系肯定重要，但是首先是朋友，首先能够大家相互了解，我能给大部分徒弟提供的是一个卸下伪装的平台，有师兄弟相互维护相互信任的平台，在这个平台上，你或许先来，或许后到，但是，既然来了，机会都是平等的，这里还有一群不会因为你的身份高低、财富多寡、年龄老少、性别男女而有所区别的师兄弟。
了解——认知——熟悉——选择——思考——皈依——践行
如果真的要皈依，必须了解，我这里不是培训班，不是教你算卦算命，不是教你画符驱鬼，而是让你能够获得一个信任他人也信任自己的机会。1.择徒条件：向善，向道。不论是你好人还是坏人，只要愿意学好的人，只要愿意修行自我的人。我不管你是不是有神论还是无神论，不管你的民族男女年龄，只要认同道的存在，愿意以不迷信的心态去了解这个世界，我都愿意收下。
我从来不考虑择优收徒的，如果都愿意收美玉良材，那剩下的人怎么办？再说了，谁天生是美玉良材？不要忽悠贫道，贫道以前是玩赌石的，说不定灰不溜秋的石头里面就是满绿的翡翠。再说了，我收的这些徒弟里，绝大部分我都非常满意，甚至有迷信者还有中二青少年，在他们师兄弟的影响下，逐步走上了正轨。良材美玉需要用心雕琢的，你看他丑陋，就丢弃他，看他寒酸就嫌弃他，从外表就能判断出他不是天降陨石或者卖塑料花的李嘉诚么？无论之前如何，哪怕以后不堪，总要用心雕琢的，每个人不是天生的完美，这个完美，需要我们去发现去雕琢，去共同努力。
我宁愿相信宝剑锋从磨砺出，也不愿意相信天上掉个好徒弟，自己都不愿意培养好徒弟，指望天上掉下来个好徒弟，跟天上掉馅饼没啥两样，你看所有人都不顺眼，别人看你也不是啥好东西。别人不愿意收的，我愿意收，不能绝了任何人的向道之路、向道之心。2.皈依思考：如果真正要皈依，就要好好思考，不仅仅说要思考是否找一个师父，而是也要考虑以后与这个师父怎么相处，就说我吧，我这个道士毛病挺多，动不动对徒弟就劈头盖脸骂一顿，我对我徒弟远远对比其他人苛刻很多，QQ群内犯规，别人禁言10分钟的惩罚我就要禁言我徒弟一天。还有，我也有喜怒哀乐，也不可能整天陪你聊天，毕竟网上皈依，我没时间整天带徒弟，更多的时候，你要跟你的师兄弟们相处。
其次，不要为了皈依证找我拜师，我的徒弟们都没有给他们办理皈依证，那只是个形式，并且全国各地皈依证也不统一，没有太多实际意义，同时，皈依证也不能代表你的身份，你的身份更多是需要你自己的认同。
再次，我非常注重传承，拜师只有一次，一旦你选择了拜师，那么你拜的是师父，不是师傅，不是老师，不是先生，拜师之后，没有回旋余地的；除非你要叛出师门或者被我逐出师门，道教重，对叛徒的惩罚更多是名誉方面的，我相信如果你做了叛徒，只要其他道友知道了，应该不会再收你了。如同出生，拜师只有一次，所以，你要考虑我值得不值得你皈依，你愿意承担可能的后果不？其实我不算个好师父的，也不会给你钻石镶黄金的法器，也不会给你葵花宝典辣么厉害的秘籍。3.冷静思考：如果你考虑好了那么多，也能接受，那就去看我的QQ群，详细看拜师必读，看完之后，知会我一声；我知道了你的意愿后，你再冷静思考一周到十天的时间，不要冲动拜师，给自己一个余地一个空间一个冷静的缓冲，七天之后，皈依不皈依都由得你，千万不可以冲动，但是必须给我个答复，因为不成师徒我们还可能是朋友。
正式皈依的时候，你要提供你的身份证照片、个人地址电话、个人爱好、专长等资料，因为这个不是儿戏，你知道我的身份，我也必须知道你的身份。4.拜师费用问题：网上皈依来说，你的拜师费用，就是你的心，可能最廉价也是最宝贵的，恰恰是我最看重的，网上皈依，我不会收取任何徒弟一分钱，我会尽量让这个关系更单纯些，尽量让我们之间能够更纯洁一下。
条件足够之后，你跟你们师兄弟到道观来或者说线下为你举行拜师仪式，拜师礼是需要的，因为我也要给你回礼，这个从古至今是个礼节，无论多寡，不可荒废。有的徒弟因为是学生，给我包了几十元红包，我一样开心，有的徒弟给我包了几千元红包，我也一样开心，我徒弟来了，肆无忌惮的打劫了我的好吃的好喝的，我也开心，因为他们是我徒弟，我是他们师父；最起码的一点，他们从天南海北大老远的跑过来到庙里见我这个小道士，我就觉得万分开心了，他们的诚心足以让我满足。当然，现在吃的喝的都藏了起来，任何人都没打劫的可能了，只能打劫我的节操了。
我也是个俗人，我也需要钱来在这个社会上生活，但是，我不会为了钱而出卖我的灵魂，我不会用钱来玷污这个师徒传承，我不会用钱来侮辱他们选择的信仰。皈依为了信仰，师徒不能用来买卖。到道观里来，也根据你们的情况，有能力有时间有空闲就来，不能过来，我也不会因为这个对你们进行区分。5.拜师之后：A.宗教问题：鉴于目前社会现状以及我对徒弟们的要求，面对社会上的各种条款，宗教信仰部分，要选择“无”的时候，就选择“无”吧，我不会怪罪任何人，也不会非要你填上道教。信道，首先不能给你的生活制造麻烦，毕竟道教的有神论中的神灵，是为了探知宇宙万物至理的先行者，你们做到的是不迷信、不彷徨，你们始终记住，你们信的是道，而不是教，所以，无碍，贫道理解。B.相处问题：不要因为你信仰道教就让周围的人不认可你或者把你看做异类，不要整天神神叨叨的念经文或者宣传封建迷信，你首先要与周围的人相处好，然后通过修行来完善提高自己，来修正自己，让别人看到你积极的改变，让别人看到你因为信仰道教便的更阳光更积极，而不是便的阴暗诡异。C.持续问题：有的徒弟拜师后，跟师兄弟相处很融洽，也很积极，有的徒弟可能就坚持不下来或者经常潜水，甚至有失踪了的感觉；但是哪怕失踪了，皈依在我门下，失踪也就失踪了，说不定哪一天，或者十年后因为一个事情想起来还有个师父有一群师兄弟，哭的时候有个地方就够了；或许有一天，真的受难了，想到还有个师父有些师兄弟，上门还有口饭吃，到了一个地方，还有个师兄弟给你口热饭吃热水喝，就够了；当然到时候愿意救不愿意救，就看师兄弟之间的情面了，也看自己是否付出过师兄弟的感情，不过我相信我的徒弟们，他们对其他人都能友善相处，更何况是师兄弟，哪怕不常出现。D.修行问题：我真的没有太多时间一一给徒弟指导，对于大部分人来说，唯一能做的就是给你们提供一个机会，让你拥有一群可以信任的师兄弟的机会，大家共同修行，当然，这个机会给予你后，如何修行如何相处都在于你，如何要求你自己也在于你，而不是我，也不是你们的师兄弟，修行是自己的事情，我不想让你们迷信，不想让你们失去自我。6.师徒与朋友问题：做师徒，我觉得不是附属关系，也不是约束关系，而首先是朋友关系，待之以诚待之以心；徒弟是朋友，但是我绝对不希望身边所有朋友都是徒弟，因为我还需要有几个死赖皮朋友的，比如徒弟来了或者我带徒弟出去吃饭，无论如何我都是个师父嘛，这点关系上很融洽，但是比不了狐朋狗友啊。
我跟我的狐朋狗友出去吃喝玩乐，见到美女可以打口哨，跟徒弟出去，我好意思这么干么，丢人啊，所以，我还是需要几个狐朋狗友的，你们总要给我一个可以看到美女能吹口哨的空间吧。我也是多面性的，我的人生也有很多面，不仅仅是师父这一方面，给我一个吹口哨的机会吧。
全是徒弟，多累多尴尬多疲惫啊，再说了，我从来不是个好师父的。
以上就是我的一些认知，这也是我对网上皈依的基本认识，既然网络如此方便，我们不妨利用这个网络上的条件以及优势，让更多人能够认知道教，能够让道门广开，不因方式而区分好坏，不因好坏而区分徒弟，我开微博被骂过，开微信被骂过，做淘宝被骂过，网上收徒被骂过，这篇文章也可能注定挨骂，反正我都一身骚了，不在乎再有人撒两泡尿了，无碍无碍，慈悲慈悲，都好都好。
总结起来，就是了解——认知——熟悉——选择——思考——皈依——践行，方式在我，选择在你，迷则刹那万劫，悟则万劫刹那，皈依是让你找到一条明悟自我的路，而不是让你陷入迷信的泥淖；希望你能够对信仰和皈依有更多的认知，当然这一切只是梁兴扬的个人看法而已，不代表道观，也不代表道教。入道疑问浅析日 13:00
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删除本文对入道问题进行浅析，我希望你能够从更多方面了解认知道教，更全面的了解道教。道教不是一个传说中的神仙世界，道教也不是一个封建迷信的污秽之地，这里有纯真有善良有美丽，也有虚伪有丑恶有奸诈，理性的看待，不迷信，不轻易肯定不轻易否认，真正做有智慧的信仰者，不做偏激的宗教徒，不做迷信的宗教徒。
1.道士是什么样的人？无论从我们的文化传统还是现在影响很多人的网络小说中，与修真、修道、修仙等等最接近的，恐怕就是道士了，因为除了宣扬神佛创造这个世界，高于众生 ，赐予众生生活的一切的看法之外，还有一批人在修行，他们想用自己的方式来探究世界的真相，来探究真相背后的道是怎么样的存在。这个群体不否定宇宙的存在，但是不迷信于一个万能的造物主创造了一切，而是通过先贤的示范作用，探寻成仙的道路，可能逍遥自在，可能游戏人间，但是必定是华丽无比的。你没有见过信仰一神教而成为神的人吧？你没有见过在红尘中修行成佛的吧？连所谓不能脱离轮回的转世都指定了人选，这简直是比血统论，比印度的种姓制度更可怕的制度，想起来也是惨绝人寰，不，惨绝神寰了。
我们看到了文明初始阶段黄帝升仙，我们看到了发展阶段尧舜禹被尊为天地水官，我们看到了在牢房里比划易经的姬昌也被供奉到了神坛上，我们看到了某个图书管理员都写了道德经成了道祖，我们看到了张良的后代张陵都华丽丽的开创了道统，我们看到了三国时期一个叫关羽的武将成了财神和忠义之神，我们看到了孙思邈真人华丽丽的成仙，我们看到了潇洒自在的李白到处寻仙访道最后成了诗仙，我们看到了活死人墓中堪破因果而出的王重阳祖师点化金莲七朵，我们看到了张三丰竟然在明代那么灵气匮乏的时代都成仙了。于是，这些没大学毕业的原始社会首领、没读过中专的尧舜禹、连中学都没毕业的姬昌、苦逼的图书管理员、不会鹰语的张道陵、不会用手机的关羽、不会玩电脑的孙思邈、连双解放鞋都没有的李白、从来没有用过剃须刀的王重阳、不知道K粉的张三丰都成仙了，凭什么我们初中毕业还不能成仙，凭什么我们高中都放假了还不让我们成仙？？？天道不公啊！
于是，很多人就想出家修道，那道士究竟是什么样的人？是不是道士就是想象中的逍遥自在？很多人见了道士，就问，你会不会算卦啊？你会不会法术啊？你们这是迷信！你们真能成仙么？平时你们吃什么？你会太极么？道长给我看看姻缘吧！道长给 我个符吧！道长你们吃什么？道长你们真的抓鬼么？有点像歪果仁见到一个中国人以为你会功夫一样，其实你遇到这样问题的反应，跟我们遇到这个问题的反应是一样的。道士首先是人，然后才是道士，唯有是人，是有血有肉也有缺点有优点的人，才是道士。道士不是天生万能的，很多事情，可能还没有你擅长，很多问题可能看的还没有你明白，只是道士在一个特定的环境里修行，可以说更容易接近传统文化，更容易接近道教本来的面目。
道士作为人，由于各种原因，进入道教，得到伺奉祖师爷的机会，得到了学习的机会，有了替祖师爷弘扬道场宣道的职责，有了更接近传统文化的可能性，道门五术中，有山、医、命、相、卜各种道术，也有太极、武术、符箓、金丹、剑术等等技能，甚至不否定有你们认为的各种类似神通的术。但是你是人，不代表你就是爱因斯坦，他是道士不代表他就会太极；你是人不代表你就是比尔盖茨，他是道士不代表他就会算卦；你是人不代表你就是乔达摩悉达多，他是道士不代表他就会医道。有很多人遇到困难，有时候给我诉苦：“道长，你说我活着有啥意思，我还不如人家养的一条狗，人家的狗有专车接送，每天有肉吃，也不用工作也不用发愁，做人真难啊。”这都是为自己找理由，你做狗，你也不一定能做一条整天有肉吃的狗，如同你做人你不一定就是高富帅一样，这个世界，需要认清自己，也需要认清别人。
在这里，就要建立个明确的观点，以平常心看待道士，理性的看待道士，先把道士、和尚、神父、阿訇看成一个人，才至于自己不迷信，才至于自己不被骗，每个道士都有自己擅长的，不是每个道士都会太极，不是每个道士都游山玩水，不是每个道士都算命测卦。哪怕这个道士逍遥自在、游山玩水，你不仅仅要看到他们的逍遥，还要想想他是不是为这些逍遥付出过、努力过，不要光看到别人光彩的时候，看不到别人受苦受累的时候。如同你看到我们道观雪景非常漂亮，你要来体验生活，你想过我们道观因为大学封山，还没有暖气，在丹房里冻成鹌鹑的样子没有？你想过我们大雪的时候，每天清理三公里山路的积雪没有？你想过我一顿吃一个馒头，扫完雪，零下五到十度，内衣被汗水湿透，吃六七个馒头还感觉不抱的状态没？
所有的得到和所有的展现都不是无缘无故的，都不是天上掉下来的，不存在小说中入道之后，所欲所求无所不应，师父看你有慧根，非要给你金丝法袍，师父看你骨骼清奇，非要逼你选择几个美女师妹双修一样。有得必有失，很多人只看到别人的得到，看不到别人的失去，老是怀疑别人比自己过的幸福，老是觉得换个生活状态，当个道士比较好。道士也是有血有肉的人，不是每个道士都神功护体不怕冷热，不是每个道士都辟谷炼丹的。
2.你入道考虑好了么？出家是为了什么？当你有了第一步的认识，就要问你自己，你入道考虑好了没有，你出家是为了什么？入道首先是端正自己，清楚自己，道教讲究的是师承，讲究的是对传统文化的传递和弘扬，我认为的道教，不是迷信的宗教，不是你信了道教，就是正确的了，不是你信了道教就天然正义的了。唯一与科学体系不相悖、不迫害科学家、不抵触科学技术的宗教应该就是道教了，同时，道教还在积极不断的探索这个世界，也乐意改造这个世界，与科学在用不同的方式理解世界。道德经作为道教的基本典籍，通篇不言神异，而言大道，是修行的基石也是我们努力的方向，那为什么有神灵呢？为什么我们尊黄帝为始祖，尊老子为道祖呢？是因为我们崇敬修道有成的人，他们探索了世界背后的真相或者有功于世人，我们敬仰他们的付出以及他们的功德，尊崇他们为神，实际上给我们一个前行的榜样，当然，这个榜样也有道教探索世界的玄学手段做呼应，就成了神。道教认为不存在造物主的神，不存在赐予我们一切的神，存在由人或者人间美德上升为神的人，做神先做人，做人先明心。当然，限于我们现在的条件，不是每个人都有条件在道观修行的，同时，道教也不认同每个人都在道观修行，鼓励每个人出家，是破坏社会的行为；让人把希望都寄托下辈子，这辈子不好好努力，是懦夫的行为。道讲今生，今生就要积极努力面对。无论你出家为了什么，都首先应该明白先思考人生，思考自己。道教对于修行来说，也有居家修行之说，这就是居士。如果开始入道，了解道教，可以先做个居士，居家修行之士，我目前徒弟中，只有两个慢慢走上了道教教职工作的路，平时都是在网上联系。入道是为了什么呢？是真正寻找一些同道，能够互相践行道，能够约束自己，不一定非要到道观出家入道，我绝大部分徒弟都是网上收的，以前一些人也有非议，但是现在慢慢接受了，我也为我徒弟而骄傲，他们能够约束好自己，最起码，慢慢有改观。入道我没有要求他们非要做个十全十美的好人，好事多做点，坏事少做点，就是行了，他们能够铭记自己的身份，当遇到痛苦烦恼或者高兴开心的时候，有一群师兄弟来分享，等有机会或者条件成熟的时候，到庙里来看看我就行了。很多时候弘道，就在于他们默默无闻又在自己生活中把道教诠释，我为他们而骄傲。虽然他们不断提高严格要求自己，同时，也因为他们，对自己要求更严格一些，毕竟如果他们以后出去，说，哎呀，你看他们师父，就是哪个梁兴扬，骗财骗色多丢人啊，坏道士一个；他们怎么做人，我怎么做人。修道并不一定非要当个道士，而是可以寻找一个皈依师，结交一些同道或者师兄弟，在家修行；道无所不包，做好你手头上的工作，把自己搭理的顺顺当当，让自己每一天都开开心心的，让自己做真正的自己，也是修行。3.道教的神秘性与信仰的平衡点。 好奇和神秘是了解一些事物的敲门砖，因为好奇，可能就进入了道教的园地里，书生因为好奇，就可能误入花园撞到了富家小姐，产生了良缘，我徒弟因为好奇，就被我圈进了龙门最二群里互相秀下限。万万不可否认好奇的重要性，也不要小看神秘的重要性，但是，更不能把这些作为根本，难道你们忘记了，我们的柿饼也吸引了不少小伙伴对道教产生萌萌的好感了。道教首先是一个宗教，然后鉴于历代高道大德用玄学手段探索世界，必然有真正的精华通过时间的淘汰遗留下来。道法道法，道在先法在后，因为有道，才有法，因为有德，才可以行。道教在于修行，在于真正醒悟自我。每个人都有好奇心，但是，要处理好神秘性与信仰的平衡，是否因为神秘性而忽视了真正的信仰呢？你始终记住，术只为用，你练十年的铁砂掌为了捏核桃酷炫，还不如赶紧买个核桃夹子更爽快些。我以前讲过一个竹篓背水的故事，不知道当时你们读懂没有。如同你看到地上有一堆垃圾在那里碍眼，你说：“我要弘扬道法，我要维护世界环境的干净卫生，道长，请问隔空移物怎么炼？炼成了后，我把垃圾隔空移物弄到垃圾桶里去。”其实啊，说的再好听有啥用，炼再多神通有啥用，不如弯下腰，自己动手把垃圾放到垃圾桶里去。
修行不是说空话，修行也不是比谁更能说明道理，而是看你究竟去不去做，究竟做了没有。如同核桃夹子是工具一样，再神奇的道术只是工具，只要我们去弘道，做最简单的事情都是道术的显化，都是道教的弘扬。我在庙里见过在道门内徘徊二三十年，为了学法术各个庙里跑的人，从十多岁跑到了四十多岁，一事无成，还到处抱怨道教没有真东西，我们都不好，他白白荒废了几十年的时间。这些时间是他自己荒废的，如同我看到过因为偷偷卖了房子把钱捐给寺庙里做功德的老人，最后她丈夫和孩子都不接受她，把她赶出家门，不得不到一个小道观寄身的人一样。过年被赶出来，不是因为别人，而是因为她自己的迷信，迷信供养可以得到功德，自私的为了下辈子或者到西方极乐世界破坏了现实的生活。与学法术一样，同样陷入了迷信的泥淖。世上万物必然有其道理，如同月有盈亏日有阴晴，哪怕真的有更玄奇的道术，哪怕有点石成金术，你想点石成金你就要付出足够的代价，你想呼风唤雨就要付出足够的牺牲。就跟一个富翁问如何长生一样，大师说：“你要禁色、禁烟、禁酒、禁肉食等等。”他回应：“禁这么多，我还长生干嘛？”所以，衡量你的得失，建立平衡点，建立一个明确的认知。我们生活中不是时时刻刻都遇到跌宕起伏的事情，绝大部分时候不需要这些法术神通来解决问题，我们的智慧就可以解决绝大多数问题，现在这个社会的发展，只要你不懒有上进心，只要能够更好 的去面对生活，就够了，很多时候根本达不到拼爹和拼智商的时候，当然远远没有到了拼神通的时候，还不如自己好好多学点东西，另外，学习神通比你当初好好学习考进北大清华难多了，你想想，你看到多少北大清华的人，你又看到过多少会神通法术的人呢？4.承负与因果。
我们日常生活中，会遇到一个词，叫过因果，包括科学、宗教等都利用因果论来延伸对世界的看法，延伸对世界的认识，甚至把一些不能解释的事情退给了前生后世的因果；你这辈子受苦，是因为上辈子作孽了，你这辈子好好积德给我做牛做马好好供养我吧，下辈子一定会好的；你老老实实听从牧师的指引，因为你就活该是被放牧的羔羊；因为你不信我，所以你就要被灭，你就要被下地狱；因为真神说了，所以是正确的，因为是正确的，所以真神说了。
真的那么活该么？因果真的那么恐怖么？因果真的是诡辩和推卸责任么？
对于道教来说，不否认有前生后世，但是绝对不是你这辈子吃了猪肉下辈子就变成猪了，同理，你为了下辈子当道士，不能就合计着上金仙观把梁兴扬吃做火锅。如同你的硬盘，哪怕有你再多的美好记忆，被彻底格式化，也不再是你的硬盘了，而是全新的个体，你哭也没用；把你的灵魂重置之后，哪怕同样的灵魂存在，也不再是你，因为你之所以是你，首先因为你的经历，因为你的感知，当这些感知被抹去了，再也不是你了。道教修行重在今生的原因就是让你能够真正善待自己，真正积极面对生活，乐观的度过今生；如果有来世，你今生不好好生活，何必奢望祖师爷下辈子眷顾一个没有上进心的人呢？如果你没来世，你今生不好好生活，你真的要亏死了哦，多么郁闷呢。今生就要好好对待自己，遇到问题，就要好好对待，乐观对待，不能消极的认为念个圣号就可以成神仙，不能消极的放弃生活，更不能认为自己是什么神的奴仆或者神的羔羊，你首先是独立自在的你，是真正有智慧的你，人与动物最大的区别就是有没有智慧，信仰和迷信最大的区别就是有没有完整的你自己。 在因果论上，不是信仰什么教就是天然正确的，不是不信仰什么教就要下地狱，不是食素就是天然的好人，不是吃肉就是天然的坏人，这些都是利用因果来恐吓信众达到自己的目的。从某种意义上，宗教的上层人员，可能远远没有一个迷信者对宗教更狂热，可以看到信徒或者和尚为了多么神圣的目的自焚，从来没有见过任何一个教宗为了正义而自焚，他们可以鼓动别人自焚可以鼓动别人毁灭，却无比爱惜自己的身体，劝别人为了宗教献身，自己却贪图享受着活佛的待遇。 我个人认为，因果很大程度上被利用被挟持，用来恐吓普通人，让人迷信让人狂热，只有这样，才能达到某些所谓神佛代表人的利益，代表的也只是神父、阿訇、活佛、高僧、高道的利益而已。在因果之外，道教还有承负，我个人觉得是摆脱因果人为控制的一种认知，与现代科学体系的认知更接近的体系。
承负大致可以这么理解，我们承担之前所有的建设或者破坏，我们要承担历史上所有的善与恶，不因我们的意志而转移，不是个人的因果；由于前人的各种努力，我们享受着前人付出留下的文明，由于前人的征伐，我们看到对自然的破坏；由于炎黄二帝，我们冠以炎黄子孙，由于五胡乱华，我们看到了被破坏的历史。前人集体的作为影响我们，我们的集体的作为影响后世，这代人要为之前的人的所做作为付出代价或者享受成果，如果说我们保护好了环境，给他们遗留个好的环境，他们就更好，如果说我们都毁坏了，后代也无法再有这个环境了，他们不能决定我们做什么事情，我们不能决定前人做什么事情，但是我们可以自己决定我们这一代究竟做什么事情！！！
如果我们看到传统文化的流逝，我们不去努力，每个人都不作为，那么再过几代人，他们对传统文化更陌生，哪怕他们来谴责我们罔顾文化，哪怕把我们挫骨扬灰，也不能改变什么。而我们能为自己改变，间接为他们改变，这就是道教提倡重在今生的核心意义。唯有重今生，才能不放弃，成能让后代承负更多的正能量，前人种树后人乘凉，前人挖坑后人遭殃，我们的所作所为，不仅仅影响我们自己，不仅仅是我们自己的因果，而是我们本身就是历史中的一环，我们本身就应该承担起我们的责任。让以后美好还是更丑恶全在于我们，如果真的有下辈子，你乐意生活在臭水沟遍布全球的下辈子，还是勇于承担责任后，美好的下辈子呢？
5.男女入道的问题。在所有宗教中，道教是最注重男女平等的宗教，同时，道教提倡的是阴阳共处，孤阴不生、孤阳不长，唯有阴阳相配，天地正位，乾坤相合，阴晴相对，才能有大道的存在，才能理解世界背后的真相。无论男女，均可入道修行，均可通过道教的修持方式来完善自己提高自己，最后达到道德的圆满，甚至达到成神成仙的可能性。不同于其他宗教轻视或者无视女性，甚至拿女性作为筹码来让男性迷信，在道教，女性不是筹码，女性不是附庸，女性一样可以修仙可以得道，唯有道教，才有不断涌现的女仙，除了阳刚之外，还有了阴柔之美，才能达到了顺其自然。所以道教分为乾道和坤道，道姑只是不正式的说法，男性为乾道，女性为坤道，男女都可以入道，入道之后，无论男女，都叫某爷，相互之间的称呼，就是师兄弟，不存在师姐师妹的说法。在神仙体系里，女仙是道教一个特色，也是一个亮点，同时八仙传说也寓意着道教更深层次的含义，男、女、老、少、贫、富、贵、贱皆可成道，还有比这更吸引人的不？民间传说必须给玉皇大帝配个王母娘娘，有了东王公就有西王母，有了雷公就有了电母，道教庄严的宣布，我们没有性别歧视，不懂得尊重自然，不懂得尊重女性的宗教注定不会发展长远的！还有各位女童鞋们，你想想，你要是加入佛教，你要剃光头的，哪天自己思凡了要找人嫁了，你的光头怎么办？咱们道教能盘发髻啊，拔下簪子就下山了，多么便捷啊！还可以穿美丽的道袍，还可以在山清水秀的地方弹弹琴，古装美女就是这样来的，你要有自信嘛，到了道教，一定是个美丽的坤道，而不是把头剃光或者把头包起来。
6.饮食问题。
由于社会的发展，目前全真的状态是可能有一些庙里严格规定食素，庙里不动荤腥，外出处理事物，根据个人意愿；很多在宾馆或者其他场合大型活动都分为荤素两席，你可以根据自己的爱好选择。
道教主要分为全真、正一两大派系，全真道士住观，正一道士多居家，很多打算入道的小同学们打算修仙，很多是受了全真内丹术的影响，当然道教也是修道成仙的，于是很多小朋友就打算成仙。打算成仙呢，还不想放弃吃肉，这个是个问题，还是个大问题哦。全真教提倡食素，一个方面是修行某些道教科仪的需要，一个方面是经济条件的需要。道观大多生活条件艰苦，吃素的话，都可能只有土豆用盐水煮一下，或者青菜过下水就吃了。这个就意味着你要真的修习丹道，吃肉的机会很很少。还有一些基本的禁忌，哪怕外出用餐，道教徒无论全真正一，牛狗蛇龟鹤不吃，当然在现实生活中，牛肉是最基本的，能遵守的话，尽量遵守。在其他方面，尊重个人意见吧，毕竟我们生活在一个个性化的时代，重在修行，戒律是祖师爷给我们提点的规范，提醒我们还有修行不足的时候。
7.道观住宿问题：
很多人问过：“你们道观怎么收费”“花钱住几天可以不？”从这个方面来说，不是所有的道观都有不定时或者大批量接待信众住宿的条件，可能你去道观上香或者访道都很简单，但是，住宿是个大问题。
道观毕竟不是旅社或者商业机构，对于道士来说道观是家，有人问你，看你家条件不错，能不能花钱去你家住几天，你会什么反应呢？同理，要看信任度和熟悉度以及人情的。对于很多人，可能就是个道观就是个景点，对于道士意义不同，道士看很多有信仰的信众都很高兴，为什么呢？这里是所有道教弟子的家，我们在维护这个家，我们们在替祖师爷维持这个道场，祖师爷就是家长，道家弟子到了道观，就是到家了。酒逢知己千杯少，话不投机半句多，有钱难买我喜欢，到了这个家，朋友来了真的很随意，钱不钱不是目的，信仰和信任才是缘法，愿意给家里做点贡献，多少不拘；哪怕分文不给，我看你喜欢，可能还送你一大堆东西。这里跟信仰有关，跟金钱有关系，但是绝对达不到用金钱交换的地步。你到我家里来做客，我觉得你是朋友，你可交，你喝得烂醉如泥我把你背上山；我觉得不可交或者用金钱来换取信任，你穿的衣冠革履我自顾自喝茶聊天，当你是空气。没钱不行，但是不能为钱出卖灵魂，修行看破的是钱，看不破的是心。 你没有一分钱，是我朋友，潦倒在街头不用你祈求什么，我把你会扛回来；你是亿万富豪，不是我朋友，想进我家门都要看我同意不同意，给我200块住一晚上？凭什么啊！！当然，如果你到我家来住，你说你是土豪，我家的房子100万，你给我1000万，我马上拎包走人，当然，还是带走我的朋友我的情意，你得不到我的真正的信任。话又说回来，道观是不能够买卖的。很多道观有条件有地方提供好道者学习的地方，收费培训或者参观，那样也是一种方式，是一种自养的方式，如同我家房子大，开辟一块地方专门做个茶室；但是哪怕这样，你也无法进入道士个人的丹房。我们也会尝试做这些道教体验，只是也要看信任和熟悉度，不是仅仅看钱的。 还是那句话，更多考虑的是信仰和信任，道门广开，随时欢迎来，但是住下，真的需要更多的熟悉度，我不了解你；我不了解你的时候，拿钱没太多用处，我了解你的时候，拿钱没太多用处。钱财只是工具，只是方式与途径，而不是手段。
8.拜师问题：
入道修行没有学历要求，但是要求你能够对道教有真正的认知，能够愿意从事道教教职工作。如果你了解的够多，真的有信心入道，那么，需要征询父母同意，然后派出所出具无犯罪记录证明。
不过有句话，叫做不孝莫入道，宁劝十人还俗不劝一人出家，如果你已经尽孝我不做评论；当你还未成年，当你刚刚毕业，还没有尽一点孝心，就跑来出家，为的是逍遥自在游山玩水，这还有什么意义呢？跟懦夫有什么区别呢？
父母把你养这么大，你孝顺父母没，你为家里做过什么？
你爹娘养你这么大，你为他们做了什么？如果真正是你信仰真正愿意从事还好，否则，谁家爹娘生个孩子就愿意做和尚道士的！
真正出家，想想父母，真正入道，想想尽孝，你能够做什么，而不应该逃避什么，而不应该自私的去修仙去逍遥，你那样不是修道，是不孝是无耻是没有任何道德！
尤其是中学还没毕业就修仙，尤其是看社会上每个人都是坏人，尤其是觉得自己清高无比必须成仙的，尤其是到处碰壁觉得社会黑暗无比的，修个毛线的仙， 人都不会做还做神仙，毛病啊！连父母都不孝顺的人，连家庭都不管的人，还能指望你尊师重道，尊个毛线的师啊，重个毛线的道啊。你父母屎一把尿一把的把你养大你都不管，你都不心疼他们，我教会你道术的那一天，就是你欺师灭祖的那一天。
不是拜师了之后师父就传你秘籍，从来权利和义务是相当的，没有人看你天生奇才见了面就传你法宝，没有说拜师了就天才地宝喂养你，不要把小说当现实，不要把自己当做小说中的主角，其实你配角还都不是。还有一个问题，很多人想着寻找一个好师父，寻找真师，寻找明师，看这个典籍那个典籍如何能够找一个好师父，却从来不想想自己的条件。如同自己连找个普通女朋友的资格都没有，自己又穷又懒还没有上进心，整天看着泡妞宝典妄想娶世界第一美女回家，凭什么啊。先看看自己有没有做一个好徒弟的道德品行，先思考自己有没有被明师看上的可能性，再去要求明师。自己条件都不考虑，却要求明师必须什么样子的，除了赤裸裸的贪欲之外，还有赤裸裸的妄想。从来尊重是双方的，要求是双方的，不是因你的意志为转移的，真的要寻找明师，先修持好自己的内心，让自己能够逐步圆满起来，才有可能更明智的了解认识道教，才可能获得对方的尊重。很多时候不要指望修道把你变成你高富帅，别指望修道就逍遥自在，修道先要躬行的，以为修行就是逍遥自在，只能是懒人的做法，这样的人，在社会上也是好逸恶劳、好吃懒做、希望天上掉馅饼的人，别啃老啃不够还想啃道。拜师首先要了解对方是个什么样的人，从朋友角度看，不要迷信于名声或者外表，你看看，我这么丑的人都有一百多徒弟了。拜师也是个慎重的事情，师傅、先生、老师都有很多位，师父只有一个，代表了法脉的传衍，代表了顺序和规范，要考虑好，任何时候，道教叛师都是大逆不道的，叛徒二字就从这里来的。多了解，多认知，不要迷信。
莫好奇。我非道士，找我回答不合适。道家一般意义上有“真师”“度师”的概念，真师为上真太玄，如上界仙真传法于魏夫人，许真君，张三丰，白玉蟾，等等。度师是我们一般意义上的师父，注意度师是领你入门，而不是直接传你正法。正法虽有，各自领悟，时机成熟，自有真师传你。师父寻弟子，弟子找师父都可以的，没有一定之见。只是因为世人多愚昧不识真假，所以真正的方外高人，是不屑于广收门徒，鱼龙并进的。要想师父来寻弟子，弟子需得有慧根，否则真人不露相，你如何分辨。
可以这样说。
徒弟找师傅的情况：缘份之深，师傅甩不掉了；上上根器，足可开宗立派，为无明所困的普通人怎知谁是真人。自己研究一下李白师傅是谁。李白修道的诗很好玩哦，很多时候不是材料不好，是愿力不够，心有旁骛。修道要有上根器，禅宗也是上根器才修得，上根器哪里来的？愿力不够为啥子？为啥会心有旁骛？要有资粮，要有缘法，难难难，哈哈（不信轮回就当我白说（呸呸呸！都是胡说八道，信不得，信不得：Ｐ））
的说法。神仙才能教出神仙。当然如果你不是为了最终的解脱，而只不过是想获得俗世的名号，那么越有名的师傅就越难拜。比方说，你想拜马云为师学经营，人家凭什么收你……
杂鱼命，主角心真心要不得。
有句话说得好，“师徒相遇是累世的缘分”，有些师徒，从玄一些的轮回上讲，是有着种种纠葛羁绊的。所以有时，道家讲求“随缘”，缘分到了，师父自有，徒弟自来。玄一些的不说，实际一点的，如果想皈依师父，就要把自身的道德修起来，福德到了，师父也自然会来渡你。
很长一段时间我满世界的找都没能找到我直觉里想找的那个师傅，深深觉得这种事真的是老天给机会}