“污鬼，从这人身上出来吧” - 关于天主教驱魔的那些事 - 十五言
提示：本文涉及宗教内容，为免引起反感，基督教兄弟姐妹请谨慎观看。
说起驱魔人和驱魔仪式，算是这几年文艺界超级热门的话题了。从早几年的基诺·里维斯扮演的从地狱杀回人间的《康斯坦丁》到目前爆红的热门美剧《超自然档案》，冷酷帅气的驱魔人、亦正亦邪的做派，还有无孔不入的魔鬼，都是让人津津乐道的话题。其实，在现实生活中，带着十字架驱魔，是天主教会当今仍在使用的一种重要的仪式，只不过很少人知道这个仪式到底是怎么回事。
帅大叔基诺·里维斯主演的《康斯坦丁》
《超自然档案》萌系+基情兄弟二人组。
巫术与上帝在上古时期人类的世界观里，隐藏着两条截然不同又相互联系着的逻辑，一方面，人们认为这个世界是由一个伟大的神灵创造出来的，而世间的所有苦难，都是这个伟大神的对立面——恶神在搞破坏；另一方面，人们也认为世间的万物，无论花草树木也好、飞禽走兽也好、日月星辰也好都有灵魂、有能量，宇宙的奥义和人类的“补完计划”需要充分了解和吸取“万物的精华”。然而并不是人人都有能力搞清楚这么神秘而重要的事情，而专门负责这项事务的人，被称为“巫”。远古时代可真说得上是一个巫的黄金时代，人们做点什么事都离不开巫师，就拿出去打怪、群战来说，背后站着一个既可以补红、还能加祝福的巫师，当然大家心里都稳妥多了。告别部落，进入国家时代，巫师的地位依然是很高的。我们最耳熟能详的莫过于通过龟甲上的裂纹进行占卜的巫们，还有推演出六十四卦的文王。（什么？读者写信抗议说周易是科学？好吧，那把上一句划掉好了。）在世界上其他文明中，比如古巴比伦，有通过占星来预测的，也有通过剖出献祭牲畜的肝脏来进行预测的。还有一些国家，将参天大树看成是连接大地与天空的神物加以研究，树叶被风吹拂的沙沙声、阳光透过树叶留下的树影，都是神启。《春秋o左传》里面说：“国之大事，在祀与戎”，可见“行鬼神之事”在古代社会有多么重要。世界上其他文明也莫不如此。由于巫师和巫术举足轻重的地位，在阶级（阶层）分化之后，分出来“领导人民”的统治者们不约而同地、忙不迭地和掌握神之话语的巫师扯上关系，建立一整套符合统治者需要的唯一的“神权+王权”的话语体系，这就是“宗教”（当然，关于宗教的起源，有各种各样的解释，这里只说了政治正确的一种）。比如周朝以来的“天子”观念，国王（皇帝）的意志就是天的意志，就是明显的神权与世俗王权的结合。印度的种姓制度，婆罗门等级就是掌握了神权的僧侣们，统治者通过“业力轮回”的说法告诉人们，人在现实生活中必然会造业，造业必有果报，有果报就有轮回，想有好报就必须按照婆罗门定下的“达磨”行事。埃及，古王国时期的太阳神“拉”、新王国时期的阿蒙、阿吞，也都是统一王权以后确立起来的。当然还有犹太人的上帝雅威。犹太教和其他文明产生的宗教不同之处在于，它一开始就非常强调宗教信仰与巫术的“切割”，有学者称之为“唯一不相信魔法的宗教”。在成书于公元前5世纪的《旧约o利未记》和《申命记》里，上帝对子民强调：“你们中间不可有人使用儿女火经，也不可有占卜的、观兆的、用法术的、行邪术的、用迷术的、交鬼的、行巫术的、过阴的。”在《旧约》中，为了教谕民众，上帝还多次与外道邪神的“斗法”，比如以色列人南迁到了摩押，摩押国王惊慌失措，派人找来了美索不达米亚最厉害的巫师——巴兰来诅咒以色列人，从而阻止他们南下的脚步。在一座高山之上，巴兰献了7头公牛和7头公羊向巴利神祈求神力。这时候，上帝三次出手干预巴兰，并叫巴兰反过来为以色列人送上祝福（故事情节就像《西游记》中，唐僧师徒途经车力国，与虎力、鹿力、羊力三道士斗法一般）。还有摩西的故事，在埃及法老的安排下，摩西和埃及巫师的魔法决斗中，亚伦的手杖变成了蛇，埃及巫师也把手杖变成了蛇，可是亚伦的蛇却能吞食埃及巫师的蛇；再把河水变臭水，让青蛙泛滥；最后这场魔法决斗的终章在红海中完结，读者可以配着华丽丽的亨德尔《弥赛亚》中的《哈利路亚》大合唱，脑补一下犹太众走过红海，而法老军队追至一半时红海合拢，将法老军队淹死时的画面，一下子就燃了有没有！问题是，上帝透过代言人所施的神迹和一般意义上的巫术区别在哪里呢？
基督教与驱魔耶稣是基督教最早的驱魔人。在《马尔谷福音》中，耶稣遇到了一个从坟墓中走出来的人，这个人力大无穷，就连锁链和脚镣都没办法捆绑。耶稣向他说到：“污鬼，从这人身上出来吧。”被污鬼缠身的人向耶稣大喊：“至高神的儿子耶稣，我与你有什么相干。我指着神恳求你，不要叫我受苦！”污鬼向耶稣央求说，“求你打发我们往猪群里附着猪去。”在耶稣的准许下，污鬼们就进入猪身体里去了，群猪闯下山崖，投到海里，淹死了。耶稣驱魔赶鬼的事例，在《马尔谷福音》中共有14例。 “天黑日落时，人们带着所有害病的和被魔鬼附身的，来到耶稣跟前，全城的人都聚集在门前。耶稣治好了患各种病痛的人，又赶出了许多魔鬼……”“他治愈了许多人，因此凡患有灾病的，都挤进来要摸他；污鬼无论何时看见他，就俯伏在他面前，并喊道：你是上帝的儿子……”耶稣治好了人，当然对传播他的教义有极大的作用。然而，耶稣驱魔的神迹，远不是字面上看来的那么简单。我们都知道，基督教是从犹太教中分离出来的，同时产生于罗马帝国统治时期的一个宗教。所以，基督教是希伯来文明和希腊罗马文明结合的产物。魔鬼，虽然《旧约》就有，可是驱魔，却是《新约》的创造。学者认为“这一事实只能证明，在旧约时代里，魔鬼还没有内化到可以完全控制人们身心疾病和折寿的程度，而这一过程的完成，无疑是以色列人和其他民族对于自身连绵不断的苦难经历进行历史反思的共同产物。”魔鬼，从根本上说，是人们现实苦难的映射。从基督教传播的角度上说，驱魔神迹也别有深意。耶稣死后复活，门徒四散传教，罗马公民伯多禄（保罗）将基督教带到了罗马帝国。这时候罗马社会的信仰状况是什么样的呢？罗马有从希腊继承过来的万神们，有从新征服地区传播过来的大地之母、酒神、密特拉、伊西斯等神秘宗教，还有以皇帝为崇拜中心的国教。普通民众们对宗教的“狂热”，并不是指望着宗教可以救赎灵魂，而是“我为你献祭，你帮我办事”的世俗层面。一个人可能在早晨出门的时候向某位神祷告，到晚上回家的时候，就可以因为祈祷的事情没有办成而怪罪神，甚至一怒之下把神像砸碎。而受过良好教育的高级官吏和知识精英，却找不到一种合适的办法来拯救“心灵的空虚”。而基督教正是“救人的宗教“。普通人如何在一大片森林里，认出一棵树？答案是，这个树足够独特。在万神的国度里，基督教就是那棵独一无二的树。而驱魔，则是基督教独特性的体现。在罗马帝国里，从来没有一个宗教像基督教徒们那样爱“招惹是非”，他们到处和别人说，你们信仰的神是魔鬼，只有上帝才是唯一真神，只有相信耶稣才能拯救你们。护教者菲利克斯说，希腊罗马人轻信各种各样的怪物，六头女妖、吐火女怪、九头蛇、半人马，这些怪物其实和朱庇特一样都是魔鬼。这些魔鬼经常潜入人的躯体内，不仅导致各种各样的疾病，还勾走人的灵魂引起死亡。他声称，这些魔鬼，常常被基督徒们用话语和祈祷等折磨方式从躯体里驱赶出去。早期罗马的传教士和护教者，通过驱魔，“树立典型”、扩大影响。
驱魔所用的玫瑰念珠
前人的披荆斩棘，终于收来了成果。公元4世纪，基于各种各样的社会原因，基督教在罗马帝国占据了神权的统治地位，但此时民间巫术依然盛行。而西罗马帝国灭亡以后，不断更换的统治者扰乱了人们的生活秩序。在广大的农村，充满恐惧的人们抛弃了基督教，原始巫术和占卜术更加流行了。社会的不安定，带来了对魔鬼的恐惧，人们害怕魔鬼，于是开始盲目崇拜，一片树林、一口井、一座山都能被当做神物。要重建和维持基督教的权威，还得祭出驱魔大招。这样，基督教孜孜不倦地与魔鬼进行着斗争，经过了整个中世纪。在一代一代基督徒的诠释下，魔鬼的形象被固定下来。魔鬼（The Devil，专指撒旦Satan）在坠入黑暗之前是上帝座下所有天使中最美丽的一位，名叫路西法，这位自负的天使感觉有超凡的力量，大胆挑战上帝的权威，被上帝打下地狱。它在地狱里潜伏，并时不时跑到人间来扶植党羽，而魔鬼（demon）原意是希腊文里的神（daimon），最早代表的是一种自然精神，从这里也可以看出基督教在罗马帝国发展壮大的时候，排除异教的一点端倪。
《地狱之火》林伯格兄弟绘。藏于法国尚蒂内博物馆。
在早期的图像中，魔鬼大多长着鸟类的羽毛，而到了十四世纪，鸟羽变成了蝙蝠翅，多了长尾、犄角和蹄，愈发显得恐怖了。魔鬼们在世间活动，或者附在信仰不坚定的人身上，让他发疯或得病；或者与巫师结盟，破坏人间的和平。虽说在《圣经》的记载中，耶稣曾给12使徒和72门徒驱魔的权力，不过在早期教会的文献里面，连一般的教友，也有驱魔的事迹（如前文提到的菲利克斯）。一直到了5世纪末，才出现了第一本关于驱魔的小册子，到了16-17世纪，教会才逐渐出现了官方的驱魔礼仪手册。由教皇保禄5世与1617年6月制定的罗马仪典中，专门分出一个部分，谈驱魔的一般原则和礼仪过程。在1952年最后一版的罗马经书里，将驱魔礼放在最后，分成三大部分：引言（为驱魔礼做了一般的原则性指导）；大驱魔礼进行的方式；一般防止魔鬼侵犯的祝祷文，或是轻微附魔时，由非神职人员的教友团体共同举行的简单驱魔仪式。
天主教会把驱魔列为耶稣基督实现其救赎工程的神圣使命。他们认为，十字架、耶稣的圣名、圣物（包括圣水、圣蜡、圣骨、圣像等）都具有驱除魔鬼的能力。在现实生活中，驱魔仪式到底有多大的作用，众说纷纭。不过可以肯定的一点，在上帝观念深入人心的基督教世界，它至少是一剂不可或缺的心灵安慰。“驱魔”对于基督教世界稳定人心、维持秩序的作用是明摆着的，可是滥用驱魔导致的后果也是显而易见的。特别是到了中世纪晚期，为了维护天主教神权统治和世俗利益，教会将包括科学在内的、一切看不顺眼的事情都推到魔鬼的头上。驱魔仪式扮演了不光彩的角色。
未完结的完结纵然，在基督教的历史上，驱魔仪式发挥了重要的作用，它帮助基督教开疆拓土、打击异教，可是到了十八世纪，经历了启蒙运动、理性主义和科学进步之后，罗马教廷逐渐遗弃了驱魔仪式。不过在上世纪60年代的梵蒂冈第二次大公会议上，基于重建天主教礼仪的考虑，同时也是出于对二战以后世界性信仰缺失的回应，罗马教廷再度将驱魔仪式恢复了起来。1982年，教皇若望·保禄二世曾亲手为一个22岁的女子驱魔，这也是200年来第一次由教皇亲自做法。在文艺界，驱魔题材的电影、小说也蓬勃发展起来。1973年的恐怖电影《驱魔人》就是个中翘楚。1998年11月，教廷检讨了有滥用势头的驱魔仪式，颁布了新的驱魔礼——《驱邪礼典》，礼典中对驱魔做了如下的定义：”当教会公开以权威、因耶稣基督之名，祈求、保护某人或某物件，对抗、并脱离恶魔控制或影响，这称为驱魔。”新的礼典不仅将经文改用现代语言，而且只允许那些获得主教授权的司铎进行驱魔，最重要的是，新驱魔礼为驱魔神父们加了警语，提醒他们不要把精神疾病与恶魔附身混为一谈。
中文地区所用的《驱邪礼典》
之所以天主教会提醒神甫们谨慎使用驱魔礼，是因为在当今社会，驱魔所代表的宗教力量和医学为代表的现代科学之间，争端依然非常尖锐。在此前的1976年，德国一个小镇克林根贝尔发生的一件耸人听闻的事件、以及后续产生的社会影响，就是这种争端的极端化的体现。一名见习教师安娜丽丝·米切尔被发现死于家中，医生判断死因是极端营养不良。在警察的审问中，米切尔的父母说出了事情的经过。1969年（也就是7年前）的某天，15岁的米切尔在看电视的时候突然倒地打滚，并用一种无法理解的声调胡言乱语，撕碎衣服。起初，父母带她去看精神病医生，被诊断为癫痫，经过较长的一段治疗仍然无法反复发作，医生束手无策。在间歇发作了好几年之后，父母转而向教会求救，当地神甫看完症状之后，认为米切尔所受的是”间接、短暂和轻微的附魔“，而施救的方式是祈祷、说教和忏悔。然而，米切尔继续发病，还做出淫秽的姿态。
美丽的米切尔姑娘
于是，神甫请来了法兰克福耶稣会的高级神甫，而他的建议是在下次发病时在米切尔面前展示一个十字架，并用录音机记下发生的动静。可怕的事情发生了，看到十字架的米切尔像狼一样一口咬住，并发出声音：“把这东西从我身上拿开！”神甫判断，这不是低等的”着魔“，而是被魔鬼附身了。要驱魔，就必须动用大驱魔礼。根据教会官方的“大驱魔礼”规定，驱魔的步骤包括14项66条。1.驱魔者本人收敛精神，包括守斋、祈祷、告解、修德等；2.驱魔神甫穿礼服（长白衣或长袍加短白衣，加披紫色领带）入场，向在场者施以问候（带领大家一起画十字圣号，问候附魔者和家人等），帮助在场者收敛心神；3.洒圣水；4.驱魔神甫请所有人跪下，一起向天主祈祷，并恳请天上的诸圣转祷，共同参与此次驱魔行动。在祷文中，可以增加附魔者的主保圣人的名字和驱魔神甫所驻教堂的主保圣人的名字，在咏念诸圣祷文之后，驱魔神甫起立，以“天主，你看到我们因软弱而信心不足，我们为这位兄弟（姐妹）恳求你，从他（她）身上驱逐邪魔，使他（她）回复你子女的完整自由，好能与你的圣者和被选者，永远赞美你。以上所求是靠我们的主基督”作为结语；5.神甫选择一首或者几首圣咏，大家一起诵念，然后念与圣咏相对应的祷词；6.神甫诵读《若望福音》第一章1-14节，以耶稣基督救主的身份打击魔鬼；7.驱魔神甫将右手按在附魔者的头上，诵念祷文，称为覆手礼，代表对天主坚定的信心，离弃所有魔鬼行径，恳求天主神恩的灌注；8.神甫请所有在场者，共同诵念信经，或重发领受洗礼时的信德宣言；9.神甫张开双手，领导参礼者一起诵念主祷文（耶稣在世时亲自交给使徒的祈祷经文）；10.画十字号，念“愿我们的天主因十字圣号，自敌人的手中拯救你”；11.神甫向附魔者脸上吹气，并诵念经文：“上主，请你以口中的神驱逐恶魔：求你命令他们离开，因为你的国近了”；12.驱魔神甫大声而坚定地诵念《驱魔经文》，这是驱魔礼中最重要的部分，如果魔鬼顽强抵抗，驱魔式可以一再重复，直到魔鬼离开；13.谢恩；14.降福礼。在教区主管指定的救世会67岁的神甫威尔海姆主礼下，驱魔礼从日开始，一直持续到1976年6月底，全部过程都被录音机记录下来，共录了43盘磁带，86个小时。根据录音，在米切尔身上有6个恶魔，他们分别是大魔鬼路西法、前罗马暴君尼禄、杀害兄弟的该隐、出卖耶稣的叛徒犹大、说古德语的犯罪神甫海尔加·弗莱施曼和战争狂人阿道夫·希特勒！（好家伙，历史上的大魔头和罪人全齐了）驱魔仪式持续了9个月，却没有任何效果。附身的魔鬼不但没有减弱，反而变得更加强大了。有时候魔鬼在米切尔的身体里作战，让她的病情更加严重了。因遵照耶稣基督所说：“这类魔鬼非用祈祷和禁食，是不能赶出去的“（《玛窦福音》17:12），在1976年的基督受难日（4月16日），神父开始对米切尔实施禁食。同年6月30日米切尔死亡。检察官以玩忽职守罪起诉米切尔的父母和神甫。审讯持续了一个月，一直僵持不下，因为检控双方谈论的根本不是一件事情。最后米切尔的父母和神甫被判负有罪责，分别判处14个月的徒刑。没有人满意这个判决，驱魔的支持者认为国家已经直接插手干预宗教事务，而无神论者认为米切尔是宗教狂热者无辜的牺牲品。到底米切尔姑娘死于魔鬼的折磨，还是死于驱魔中的营养不良和照顾失当？到底我们遇到“附魔”时，应该依靠坚定的信仰和宗教手段，还是求助于现代医学？都没有答案。
由于广义上的基督教在历史上经历了两次大变革，第一次是在4世纪末（天主教和东正教分裂），第二次是在16世纪（天主教和新教），本文所用“基督教”一词，指的是4世纪末之前，而后则用“天主教”一词。特此说明。
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哟`HO~HO~HO~HO~
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求驱魔背后那只小精灵的来历，我查了，据说是朱雀侍女？。。不过就这一句话。。。闷，求详细资料，求传送门
我承认我不是好驱魔。。连职业特征的来历都不懂
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w ye bu dong.
阿兰很赞啊~~
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回忆也许最美~~
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朱雀 就是她了····
每天纠结和几杯
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妹汁教一统江湖千秋万代 ...
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[ddt14] 朱雀侍女
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吹风傻，鹁鸽呆，马路2。。 ...
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DNF驱魔师背后的小精灵到底是什么呢？
这个很多人查过韩服资料等等，均说是所谓的“侍女朱雀”，众口一词。
但是，真理往往掌握在少数人手中！
经过老姜多年研究，终于发现了其中的秘密！
其实，她是个鬼剑！！！确切说是太刀鬼泣，名叫罗可希。
看过根据DNF动画〈阿拉德战记〉的一定会注意主角鬼剑背后的小精灵，她就是罗可希。
可是为什么DNF游戏里的鬼剑四兄弟背后都没有她呢？反倒是驱魔师背后无端多了一个小精灵。当然，通过图片对比，两个精灵颜色完全不同。
但是，这会不会是故意乔装的呢？如果这个假设成立，那么必然要有个理由。
下面，我给你理由。
罗克希，是阿甘佐的情人！！！（阿甘佐是个著名的巨白）
下边请看图片2
阿甘佐死在了悲鸣洞穴。
罗克希也死了。可她是精灵，改由小精灵的身份存在于阿拉德大陆，可是她思念阿甘佐，却天人永诀。
那么阿拉德大陆上突然出现了一个人，长相与阿甘佐极其相像，这个人就是圣职者！！
于是她就整天跟在圣职者身后，聊以慰籍内心对阿甘佐的思念。
可是圣职有四个职业蓝拳 驱魔 金身 复仇。她为什么偏偏选择了驱魔呢？
抽丝剥茧，谜底渐渐被揭开，真相终于浮出了水面！
原来是这样！圣职者中，研究鬼神之力的，只有驱魔师！无疑，她就是驱魔的徒弟。
那么综上所述，事情是这个样子滴。
在悲鸣一战中，鬼泣罗克希失去了恋人，自己也变成了小精灵形态。她忆夫成狂，猛然想起师父驱魔和恋人阿甘佐面相相似，于是就回到神父身边，假说是要继续学习，实际是拿师父当做了恋人的替代品。
这也可以合理解释了为什么驱魔对战伶俐的剑圣，高贵的魔神，威猛的修罗都略占上风，偏偏对鬼泣却是势均力敌。因为，同是鬼剑的罗克希随时都在师父耳边说出了那三个职业的弱点。可是鬼泣也是出自驱魔门下，和驱魔虽不是路数完全相同，倒也有七分相似。以子之矛，陷子之盾是也。
诶，一个小精灵，引出了一段师生孽缘
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DNF动画看多了吧?
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其实那是不能觉醒的怨念
DNF教会了我蛋定
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看驱魔少年。。。。。
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原帖由 buyang2008 于
16:50 发表
DNF驱魔师背后的小精灵到底是什么呢？
这个很多人查过韩服资料等等，均说是所谓的“侍女朱雀”，众口一词。
但是，真理往往掌握在少数人手中！
经过老姜多年研究，终于发现了其中的秘密！
其实，她是个鬼剑！！！确切说是太刀鬼泣，名叫 ...
木箱小王子
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原帖由 buyang2008 于
16:50 发表
DNF驱魔师背后的小精灵到底是什么呢？
这个很多人查过韩服资料等等，均说是所谓的“侍女朱雀”，众口一词。
但是，真理往往掌握在少数人手中！
经过老姜多年研究，终于发现了其中的秘密！
其实，她是个鬼剑！！！确切说是太刀鬼泣，名叫 ...
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UID7574639帖子威望3 多玩草335 草
其实&&上边那个说的很对
尘归尘，土归土，游戏毕竟是游戏，基友们，该约个时间，一起喝酒了
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其实看看故事也不错，挺有意思的
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还有这个...也是JAZZ很棒喔
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