初步接触佛法的人都知道这句话“人生是苦”，但通常人们对它的理解多半都是有偏差的。佛陀是说过“人生是苦”的话，但佛陀有其专门的所指意义。不明白其中的真实意义，就会产生错误的观念，觉得我们生活在这个世上毫无意思，我们的生命与生活也就毫无意义。因而消极悲观，也就取消了人生本来应该的努力与向上。悲观地看待人生世界，这是一种最普遍的对佛教基本思想的误解。社会上不了解佛教的人也都多半会以此为根据，把“消极”、“悲观”安放到佛教的头上。佛教的初级弟子，也易于陷在消极悲观的错误当中。
　　其实，“人生是苦”这句话，有着积极的意义。只不过这种积极意义产生在对于我们现实处境的正确谁知之后。单从表面现象上看，人生怎么会是苦的呢？人生中也有很多快乐的事情呀。美妙的音乐，美好的食品，香醇的葡萄酒，假日里浪漫的旅游，一篇优美的诗歌，花前月下的誓言……美好的事物有好多好多，我们都数不过来了，这些怎么会是痛苦的、悲苦的、哀苦的事物呢？其实，佛教所说的人生之苦并不是这一层面上的意思。佛陀在经里强调的“苦”，是指无常之苦。佛经上常说的“无常故苦”，就是这个意思。一切无常，一切都在变化当中，一切都在生生灭灭转眼即逝。因为站立不住，因为保存不了，所以才苦。因为美丽、健康、财富、快乐都是短暂的，身强力壮并不永久，总要被衰老病死取代；钱财不能永远保有，保不齐会流失，富人也会变穷；权位势力不会持久，昨日座上客今日阶下囚，是大家都知道的事。人生当中虽有喜乐，但不永久，一当变化，苦痛就来。所以佛说人生是苦的那个“苦”，其实指的是“有缺陷”、“不永久”。
　　从这里也就引出来了佛教的积极人生观。第一，要珍惜当下，懂得惜福。现在的幸福与快乐虽然短暂，也是宿世因缘所致，人们常说的“福报”就是这个意思。如果不知道爱惜与珍惜眼前的幸福，不仅会“人在福中不知福”，还会把好事做成坏事，因为糟蹋福报而造新业。我们看见不少家庭中成天吵吵闹闹，甚至大打出手，这就是不知惜福反造恶业的例子。第二，佛教既然指出了人生的缺陷，指出一切无常不能久在。所以提出了积极的修持法，主张大家努力修行。人生有缺陷好象人生中有了疾病，就要看医生就要服药，今天不舒服，明天疾病去除，不就恢复健康与快乐了吗？今世有缺陷，赶紧修来世不就是一种积极的办法吗？佛教的修行正是对治“人生是苦”的严酷现实的有效手段。
　　现实中虽然说来是“无常、苦、空、无我”，但我们修行的最终目标和理想境界却是“常、乐、我、净”的。朝着这个方向努力的人就不可能是悲观与消极的了。说到消极得过且过、不思进取的人，或者耽于五欲享乐，不讲道德修善的人才是真正的消极的呢。学佛的人，不仅在困苦时知道努力向上，在幸福中也知道惜福，又因为时时警醒自己，了解快乐不是永久可靠的，所以必须好好向善努力。说到底，人生的确是苦，但佛教的目的是教人化苦为乐，是教导人们如何迈向积极的、向上的、健康的、快乐的人生道路。
《佛医经》提出，人得病有十因缘。&&&&“一者久坐不饭，二者食无贷，三者忧愁，四者疲极，五者淫泆，六者嗔恚，七者忍大便，八者忍小便，九者制上风，十者制下风。从是十因缘生病。”
（一）久坐不食，
（二）饮食无节制，
（三）多忧愁，
（四）过度疲劳，
（五）淫欲，
（六）嗔恚，
（七）忍大便，
（八）忍小便，
（九）忍呼吸、哈欠、喷嚏等，
（十）忍放屁。
这十缘已无须过多解释，无一条不切中现代生活方式的要害。
这十缘，关系着每个人复杂的身心系统中“入、住、出”三个层面的状态，哪个层面出了问题，都会给身心系统带来一系列不良的连锁反应。
　南怀瑾先生著作诗词辑录前言
　　上下五千年，纵横十万里，经纶三大教，出入百家言。
读了南老师那么多的书，我有一个“妄评”：海峡两岸尚未实现“三通”，而老师已经做到了“三通”。一通——学问涵盖儒佛道，博古通今；二通——通达人情世故，出世入世，挥洒自如；三通——老师著作通俗易懂，把深奥的古代经典，用现代语体加以阐述，加以辩正，加以引申，使之普及于世，功德无量，当今学界，似尚无人出其右。
　　读了南老师那么多的书，我有一个“预言”：“南怀瑾”三个字将会成为一门学问。本人苦于才疏学浅，不敢侈言研究，只是期盼“南学”专家早日出现。
　　读了南老师那么多的书，我有一个“宏愿”：和尽可能多的人分享老师著作中洋溢的知识、哲理和立身处世的经验。
　　我曾经用一年多的时间，编辑《南怀瑾历史人生纵横谈》，出书以后，口碑颇佳。现经修订，改名为《南怀瑾谈历史与人生》，由复旦大学出版社出版。编印《南怀瑾著作诗词辑录》的目的，是供喜欢南老师著作的同好，经常翻阅把玩，一可以增益知识，二可以修身养性，三可以同老师互通灵犀，犹如朝夕相处。
　　本书辑录的诗词联语都没有注释评价，某些诗词明显地具有消极意义，这当然不代表老师的思想，因为老师在原著中引用时，都已作了阐述评价。
　　《论语别裁》诗词
古道微茫致曲全，由来学术诬先贤。陈言岂尽真如理，开卷倘留一笑缘。——南怀瑾
　　学成文武艺，货于帝王家。
　　此中空洞原无物，何止容卿数百人。
　　直到天门最高处，不能容物只容身。
　　一日从师，终身若父。
　　诸葛一生唯谨慎，吕端大事不糊涂。
　　百善孝为先，原心不原迹，原迹贫家无孝子；万恶淫为首，论迹不论心，论心世上少完人。
不因其人而废其言，不因其言而废其人。
　　世事正须高着眼，宦情不厌少低头。
　　富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——战国 孟子
　　举头望明月，低头思故乡。——唐 李白《静夜思》
　　从来未识诗人面，今识诗人丈八长。不是诗人一丈八，如何放屁在高墙？
　　辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星；山河破碎风吹絮，身世飘零雨打萍；皇恐滩头说皇恐，零丁洋里叹零丁；人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——宋文天祥《过零丁洋》
　　江上何人初见月，江月何年初照人？——唐 张若虚《春江花月夜》
　　双手劈开生死路，一刀割断是非根。——明 朱元璋
　　大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡。——汉 刘邦
　　英雄能够征服天下，不能征服自己。圣贤不想去征服天下，而征服了自己。英雄将自己的烦恼交给别人去挑起来，圣人自己挑尽了天下人的烦恼。
　　慷慨捐躯易，从容就义难。
　　功名看器宇，事业看精神，穷通看指甲，寿夭看脚踵，如要看条理，只在言语中。——清 曾国藩《冰鉴》
　　平时静坐谈心性，临危一死报君王。
　　事到万难须放胆，宜于两可莫粗心。
　　孔子著《春秋》，乱臣贼子惧。
　　皇帝爱长子，百姓爱幺儿。
　　唯大英雄能本色，是真名士自风流。
　　饱食终何用，难全不朽名。
　　六情不和有孝慈，国家昏乱有忠臣。——春秋 老子
　　尔俸尔禄，民脂民膏。下民易虐，上天难欺。尔俸尔禄民，脂民膏下民，易虐上天难，欺欺欺欺欺。
　　两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。——唐 杜甫《绝句四首之一》
　　近水知鱼性，在山识鸟音。
　　有求皆苦，无欲则刚。
　　斗大黄金印，年高白玉堂。
　　腰佩黄金已退藏，个中消息也寻常。世人欲识高斋老，只是柯村赵四郎。
　　斜阳古柳赵家庄，负鼓盲翁正作场。死后是非谁管得，满村听说蔡中郎。——宋 陆游《小舟游近村，舍舟步归》其四
　　计利应记天下利，求名当求万世名。——（日）伊藤博文
　　上台终有下台时。
　　仗义每从屠狗辈，负心多是读书人。
　　世态人情薄似纸——真不差，自己跌倒自己爬——莫靠拉，交了许多好朋友——烟酒茶，一旦有事去找他——不在家。
　　水太清则无鱼，人太清则无福。
　　聪明难，糊涂亦难，有聪明而转入糊涂更难。放一着，退一步，当下心安，非图后来福报也。——清 郑板桥
　　早岁那知世事艰，中原北望气如山。楼船夜雪瓜州渡，铁马秋风大散关。塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。出师一表真名世，千载谁与伯仲间。——宋陆游《书愤》
　　安得广厦千万间，大庇天下寒士尽欢颜。——唐 杜甫《茅屋为秋风所破歌》
　　作天难作四月天，蚕要温和麦要寒。行人望晴农望雨，采桑娘子望阴天。
　　一朝权在手，便把令来行。
　　车如流水马如龙，花月正春风。——五代 李煜《望江南》
　　能受天磨真好汉，不遭人忌是庸才。
　　人人都说聪明好，我被聪明误一生。但愿生儿愚且蠢，无灾无难到公卿。——宋 苏轼
　　万事谁能知究竟，人生最怕是流言。
　　众口铄金，积毁销骨。
　　谁人背后无人说，哪个人前不说人。
　　一字萧关起战尘，河湟隔断故乡音。汉人学得胡儿语，却向城头咒汉人。——唐 司空图
　　百年三万六千日，不在愁中即病中。
　　不敬师尊，天诛地灭。误人子弟，男盗女娼。
　　近来一病轻如燕，扶上雕鞍马不知。
　　小富由勤，大富由命。
　　美人卖笑千金易，壮士穷途一饭难。
　　书到今生读已迟。
　　名士风流大不拘。
　　销磨一代英雄气，官样文章殿体书。
　　劝君莫打三春鸟，子在巢中望母归。
　　富嫌千口少，贫恨一身多。
　　平时不烧香，急时抱佛脚。
　　从俭入奢易，从奢入俭难。
　　人到无求品自高，误读兵书负项梁。
　　我本无心求富贵，谁知富贵迫人来。——隋炀帝
　　天下文章在三江，三江文章唯我乡。我乡文章数舍弟，舍弟跟我学文章。
　　穷达皆由命，何故发叹声。但知行好事，莫要问前程。冬去冰须泮，春来草自生。请君观此理，天道甚分明。——五代 冯道《天道》
　　莫为危时便怆神，前程往往有期因。须知海岳归明主，未必乾坤陷吉人。道德几时曾去世，舟车何处不通津。但教方寸无诸恶，虎狼丛中也立身。——五代冯道《偶作》
　　去年今日奉皇华，只为朝廷不为家。殿上一杯天子泣，门前双节国人嗟。龙荒冬往时时雪，兔苑春归处处花。上下一行如骨肉，几人身死掩风沙。——五代冯道《北使还京作》
　　一去二三里，抛锚四五回。前行六七步，八九十人推。
　　十年窗下无人问，一旦成名天下知。
　　更勿落魄耽杯酒，切莫猖狂爱作诗。今日捉将宫里去，这回断送老头皮。——宋 杨璞
　　志士栖山恨不深，人知已是负初心。不须更说严光辈，直自巢由错到今。——宋 陆游
　　天生万物以养人，人无一物以报天，杀杀杀杀杀杀杀。——明 张献忠《七杀碑》
　　不如意事常八九，可与人言无二三。
　　朝无才相，巷无才偷，泽无才盗。——清 龚定庵
　　十有九输天下事，百无一可意中人。
　　求仁得仁又和怨，老死何妨死路旁。——清 梁启超
　　侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁。——清 曹雪芹《红楼梦》
　　君王城上竖降旗，妾在深宫那得知？十四万人齐解甲，宁无一个是男儿。——后蜀 花蕊夫人《奉召作》
　　空忆长生殿上盟，江山情重美人轻。华清池水马嵬土，洗玉埋香总一人。——清 袁枚
　　少年已自薄汤武，不薄秦皇与汉王。设想英雄迟暮日，温柔不住住何乡？——清 龚定庵
　　少壮不努力，老大徒伤悲。
　　疾风知劲草，板荡识忠臣。
　　月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外南山寺，夜半钟声到客船。——唐 张继《枫桥夜泊》
　　无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋。——五代 李煜《相见欢》
　　祸患常积于忽微，智勇多困于所溺。
　　涉世浅，点染亦浅；历事深，机械亦深。——明 洪自诚《菜根谭》
　　中路因循我所长，由来才命两相妨。——唐 杜牧
　　四十年来家国，三千里地山河，凤阕龙楼连霄汉，玉树琼枝作烟箩，几曾识干戈。一旦归为臣虏，沈腰潘鬓销磨，最是仓皇辞庙日，教坊犹奏别离歌，挥泪对宫娥。——五代李煜《破阵子》
　　天增岁月人增寿，春满乾坤福满门。
　　　　　　　　南怀瑾先生著作诗词辑录前言
　　上下五千年，纵横十万里，经纶三大教，出入百家言。
读了南老师那么多的书，我有一个“妄评”：海峡两岸尚未实现“三通”，而老师已经做到了“三通”。一通——学问涵盖儒佛道，博古通今；二通——通达人情世故，出世入世，挥洒自如；三通——老师著作通俗易懂，把深奥的古代经典，用现代语体加以阐述，加以辩正，加以引申，使之普及于世，功德无量，当今学界，似尚无人出其右。
　　读了南老师那么多的书，我有一个“预言”：“南怀瑾”三个字将会成为一门学问。本人苦于才疏学浅，不敢侈言研究，只是期盼“南学”专家早日出现。
　　读了南老师那么多的书，我有一个“宏愿”：和尽可能多的人分享老师著作中洋溢的知识、哲理和立身处世的经验。
　　我曾经用一年多的时间，编辑《南怀瑾历史人生纵横谈》，出书以后，口碑颇佳。现经修订，改名为《南怀瑾谈历史与人生》，由复旦大学出版社出版。编印《南怀瑾著作诗词辑录》的目的，是供喜欢南老师著作的同好，经常翻阅把玩，一可以增益知识，二可以修身养性，三可以同老师互通灵犀，犹如朝夕相处。
　　本书辑录的诗词联语都没有注释评价，某些诗词明显地具有消极意义，这当然不代表老师的思想，因为老师在原著中引用时，都已作了阐述评价。
　　《论语别裁》诗词
古道微茫致曲全，由来学术诬先贤。陈言岂尽真如理，开卷倘留一笑缘。——南怀瑾
　　学成文武艺，货于帝王家。
　　此中空洞原无物，何止容卿数百人。
　　直到天门最高处，不能容物只容身。
　　一日从师，终身若父。
　　诸葛一生唯谨慎，吕端大事不糊涂。
　　百善孝为先，原心不原迹，原迹贫家无孝子；万恶淫为首，论迹不论心，论心世上少完人。
不因其人而废其言，不因其言而废其人。
　　世事正须高着眼，宦情不厌少低头。
　　富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——战国 孟子
　　举头望明月，低头思故乡。——唐 李白《静夜思》
　　从来未识诗人面，今识诗人丈八长。不是诗人一丈八，如何放屁在高墙？
　　辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星；山河破碎风吹絮，身世飘零雨打萍；皇恐滩头说皇恐，零丁洋里叹零丁；人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——宋
文天祥《过零丁洋》
　　江上何人初见月，江月何年初照人？——唐 张若虚《春江花月夜》
　　双手劈开生死路，一刀割断是非根。——明 朱元璋
　　大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡。——汉 刘邦
　　英雄能够征服天下，不能征服自己。圣贤不想去征服天下，而征服了自己。英雄将自己的烦恼交给别人去挑起来，圣人自己挑尽了天下人的烦恼。
　　慷慨捐躯易，从容就义难。
　　功名看器宇，事业看精神，穷通看指甲，寿夭看脚踵，如要看条理，只在言语中。——清 曾国藩《冰鉴》
　　平时静坐谈心性，临危一死报君王。
　　事到万难须放胆，宜于两可莫粗心。
　　孔子著《春秋》，乱臣贼子惧。
　　皇帝爱长子，百姓爱幺儿。
　　唯大英雄能本色，是真名士自风流。
　　饱食终何用，难全不朽名。
　　六情不和有孝慈，国家昏乱有忠臣。——春秋 老子
　　尔俸尔禄，民脂民膏。下民易虐，上天难欺。尔俸尔禄民，脂民膏下民，易虐上天难，欺欺欺欺欺。
　　两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。——唐 杜甫《绝句四首之一》
　　近水知鱼性，在山识鸟音。
　　有求皆苦，无欲则刚。
　　斗大黄金印，年高白玉堂。
　　腰佩黄金已退藏，个中消息也寻常。世人欲识高斋老，只是柯村赵四郎。
　　斜阳古柳赵家庄，负鼓盲翁正作场。死后是非谁管得，满村听说蔡中郎。——宋 陆游《小舟游近村，舍舟步归》其四
　　计利应记天下利，求名当求万世名。——（日）伊藤博文
　　上台终有下台时。
　　仗义每从屠狗辈，负心多是读书人。
　　世态人情薄似纸——真不差，自己跌倒自己爬——莫靠拉，交了许多好朋友——烟酒茶，一旦有事去找他——不在家。
　　水太清则无鱼，人太清则无福。
　　聪明难，糊涂亦难，有聪明而转入糊涂更难。放一着，退一步，当下心安，非图后来福报也。——清 郑板桥
　　早岁那知世事艰，中原北望气如山。楼船夜雪瓜州渡，铁马秋风大散关。塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。出师一表真名世，千载谁与伯仲间。——宋
陆游《书愤》
　　安得广厦千万间，大庇天下寒士尽欢颜。——唐 杜甫《茅屋为秋风所破歌》
　　作天难作四月天，蚕要温和麦要寒。行人望晴农望雨，采桑娘子望阴天。
　　一朝权在手，便把令来行。
　　车如流水马如龙，花月正春风。——五代 李煜《望江南》
　　能受天磨真好汉，不遭人忌是庸才。
　　人人都说聪明好，我被聪明误一生。但愿生儿愚且蠢，无灾无难到公卿。——宋 苏轼
　　万事谁能知究竟，人生最怕是流言。
　　众口铄金，积毁销骨。
　　谁人背后无人说，哪个人前不说人。
　　一字萧关起战尘，河湟隔断故乡音。汉人学得胡儿语，却向城头咒汉人。——唐 司空图
　　百年三万六千日，不在愁中即病中。
　　不敬师尊，天诛地灭。误人子弟，男盗女娼。
　　近来一病轻如燕，扶上雕鞍马不知。
　　小富由勤，大富由命。
　　美人卖笑千金易，壮士穷途一饭难。
　　书到今生读已迟。
　　名士风流大不拘。
　　销磨一代英雄气，官样文章殿体书。
　　劝君莫打三春鸟，子在巢中望母归。
　　富嫌千口少，贫恨一身多。
　　平时不烧香，急时抱佛脚。
　　从俭入奢易，从奢入俭难。
　　人到无求品自高，误读兵书负项梁。
　　我本无心求富贵，谁知富贵迫人来。——隋炀帝
　　天下文章在三江，三江文章唯我乡。我乡文章数舍弟，舍弟跟我学文章。
　　穷达皆由命，何故发叹声。但知行好事，莫要问前程。冬去冰须泮，春来草自生。请君观此理，天道甚分明。——五代 冯道《天道》
　　莫为危时便怆神，前程往往有期因。须知海岳归明主，未必乾坤陷吉人。道德几时曾去世，舟车何处不通津。但教方寸无诸恶，虎狼丛中也立身。——五代
冯道《偶作》
　　去年今日奉皇华，只为朝廷不为家。殿上一杯天子泣，门前双节国人嗟。龙荒冬往时时雪，兔苑春归处处花。上下一行如骨肉，几人身死掩风沙。——五代
冯道《北使还京作》
　　一去二三里，抛锚四五回。前行六七步，八九十人推。
　　十年窗下无人问，一旦成名天下知。
　　更勿落魄耽杯酒，切莫猖狂爱作诗。今日捉将宫里去，这回断送老头皮。——宋 杨璞
　　志士栖山恨不深，人知已是负初心。不须更说严光辈，直自巢由错到今。——宋 陆游
　　天生万物以养人，人无一物以报天，杀杀杀杀杀杀杀。——明 张献忠《七杀碑》
　　不如意事常八九，可与人言无二三。
　　朝无才相，巷无才偷，泽无才盗。——清 龚定庵
　　十有九输天下事，百无一可意中人。
　　求仁得仁又和怨，老死何妨死路旁。——清 梁启超
　　侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁。——清 曹雪芹《红楼梦》
　　君王城上竖降旗，妾在深宫那得知？十四万人齐解甲，宁无一个是男儿。——后蜀 花蕊夫人《奉召作》
　　空忆长生殿上盟，江山情重美人轻。华清池水马嵬土，洗玉埋香总一人。——清 袁枚
　　少年已自薄汤武，不薄秦皇与汉王。设想英雄迟暮日，温柔不住住何乡？——清 龚定庵
　　少壮不努力，老大徒伤悲。
　　疾风知劲草，板荡识忠臣。
　　月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外南山寺，夜半钟声到客船。——唐 张继《枫桥夜泊》
　　无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋。——五代 李煜《相见欢》
　　祸患常积于忽微，智勇多困于所溺。
　　涉世浅，点染亦浅；历事深，机械亦深。——明 洪自诚《菜根谭》
　　中路因循我所长，由来才命两相妨。——唐 杜牧
　　四十年来家国，三千里地山河，凤阕龙楼连霄汉，玉树琼枝作烟箩，几曾识干戈。一旦归为臣虏，沈腰潘鬓销磨，最是仓皇辞庙日，教坊犹奏别离歌，挥泪对宫娥。——五代
李煜《破阵子》
90　　天增岁月人增寿，春满乾坤福满门。
　　昨夜江边春水生，艨艟巨舰一毛轻。向来枉费推移力，此日中流自在行。——宋 朱熹《观书有感其一》
　　昔我爱泉名，长揖离公卿。结屋青山下，咫尺蓬与瀛。至人不可见，世尘忽相缨。业风吹浩劫，蜗角争浮名。偶逢大吕翁，如有宿世盟。相从语寥廓，俯仰万念轻。天地不知老，日月交其精。人一阴阳性，本来自长成。指点虚无间，引我归员明。一针透顶门，道骨由天成。我如一逆旅，久欲蹑峙行。闻师此绝妙，遽庐复何情。——宋
　　谁知真患难，忽悟大光明。日出云俱静，风消水自平。功名几灭性，忠孝大劳生。天下惟豪杰，神仙立地成。——宋 文天祥
　　平生不作亏心事，夜半敲门鬼不惊。
　　装点山林大架子，附庸风雅小名家。功名捷径无心走，处士虚声尽力夸。獭祭诗书称著作，蝇营钟鼎润烟霞。翩然一只云中鹤，飞去飞来宰相衙。——清
　　种禾辛苦费犁锄，血指流丹鬼质枯。无力买田聊种水，近来湖面亦收租。——宋 范成大《四时田园杂兴六十首之一》
　　书有未曾经我读，事无不可对人言。——宋 欧阳修
　　先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——宋 范仲淹《岳阳楼记》
　　四邻侵我我从伊，毕竟须思未有时。试上含元殿基望，秋风秋草正离离。——唐 杨玢
　　千里求书为道墙，让他三尺又何妨。长城万里今犹在，谁见当年秦始皇。——清 张廷玉
　　门前不改旧山河，破虏曾经马伏波；今日独经歌舞地，古槐疏冷夕阳多。——唐 赵嘏《经汾阳旧宅》
　　阳旧宅今为寺，犹有当年歌舞楼。四十年来车马散，古槐深巷暮蝉愁。——唐 张籍《法雄寺东楼》
　　秦人天下楚人弓，枉把头颅赠马童。天意何曾袒刘季，大王失计恋江东。早摧函谷称西帝，何必鸿门杀沛公？徒纵咸阳三月火，让他娄敬说关中。
　　伤心莫问前朝事，惟见江流去不回。日暮东风春草绿，鹧鸪飞上越王台。——唐 窦巩
　　君为名利隐，吾为名利来。羞见先生面，夜半过钓台。
　　一队夷齐下首阳，几年观望好凄凉。早知薇蕨终难饱，悔煞无端谏武王。
　　失节夷齐下首阳，院门推出更凄凉。从今决计还山去，薇蕨那堪已吃光。
　　浮生所欠唯一死，人世无由识九还。——清 吴梅村
　　千人石上千人坐，一半清朝一半明。寄语娄东吴学士，两朝天子一朝臣。——清人
　　眼前乔木尽儿孙，曾见吴宫几度春。若使当时成大厦，也应随例作灰尘。
　　周公恐惧流言日，王莽谦恭下士时。若是当时身便死，一生真伪有谁知。——唐 白居易《放言五首之三》
　　为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。——宋 张载
　　夫子何为者，栖栖一代中。——唐玄宗《经鲁祭孔子而欢之》
　　早知不入时人眼，多买胭脂画牡丹。
　　小隐在山林，大隐于市朝。
　　万人如海一身藏。——宋 苏轼
　　学问深时意气平。
　　洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无。唐 宋庆余《近试上张水部》
　　蓬门未识绮罗香，拟托良媒益自伤。谁爱风流高格调，共怜时世俭梳妆。敢将十指夸针巧，不把双眉斗画长。苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳。——唐
秦韬玉《贫女》
　　不择手段，完成最高道德。——马丁路德
　　离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。——唐 白居易
　　妻子岂应关大计，英雄无奈是多情。... ...全家白骨成灰土，一代红妆照汉青。——清 吴梅村《圆圆曲》
　　群居终日，言不及义，饱食终日，无所用心。
　　得句先呈佛，无人知此心。——唐 贯休
　　天变不足畏，人言不足惧，祖宗不足法，圣贤不足师。——宋 王安石
　　君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。——春秋 孔子《论语》
　　自少齐埋于小草，而今渐却出蓬蒿。时人不识凌云干，直待凌云始道高。
　　雨后山中蔓草荣，沿溪漫谷可怜生。寻常岂籍栽培力，自得天机自长成。
　　燕市谁收骏骨才，昭王爱士亦堪哀。缠头一掷中人产，浪筑黄金作债台。——沧海道人
　　溉数万顷良田，在山泉水清，出山泉水清，好个比邻秦太守；揉千七则藤葛，不说话亦堕，欲说话亦堕，拈与胡僧阿 多。——现代
袁焕仙题《灌县灵岩寺联》
　　慈悲生祸害，方便出下流。
　　名士风流大不拘
　　追往事，叹今吾，春风不染白髭须，却将万字平戎策，换得东邻种树书。——宋 辛弃疾《鹧鸪天》
　　阊阖千门万户开，三郎沉醉打球回。九龄已老韩休死，无复明朝谏疏来。——唐 晁无咎
　　夺朱非正色，异种也称王。
　　清风不识字，何必乱翻书。
　　独立高峰望八都，黑云散后月还孤。茫茫宇宙人无数，几个男儿是丈夫？——唐 吕洞宾
　　读书志在圣贤，为官心存君国。——《朱柏庐治家格言》
　　二十有才能逐鹿，八千无命欲从龙。咸阳宫阙须臾火，天下侯王一手册。——近代 易实甫
　　《孟子旁通》诗词辑录
1诗解穷人我未空，想因诗尚不能工。熊鱼自笑贪心甚，既要工诗又怕穷。——清 赵翼《论诗》
2语不惊人死不休。
3一钱逼死英雄汉。
4诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。——唐 元稹
5百无一用是书生。
6独坐深山闷幽幽，两眼瞪着猫儿头。如要孤家愁眉展，除非豆花拌酱油。
7小子力量大如天，纸糊灯笼打得穿。开箱豆腐打得烂，打不烂除非豆腐干。
8满堂花醉三千客，一剑光寒十四州。——前蜀 贯休
9禄饵可以钓天下之中才，而不能啖天下之豪杰。名航可以载天下之猥士，而不能陆沉天下之英豪。——宋 陆仲微
10莫言利涉因风便，始信中流立足难。——清人
11惟愿普天多瑞庆，柳条结絮鹅双生。
12贸易不欺三尺子，公平义取四方财。
13乘兴南游不戒严，九重谁省谏书函。春风举国裁宫锦，半作障泥半作帆。——唐 李商隐《隋宫》
14彻夜西风撼破扉，萧条孤馆一灯微。家山回首三千里，目断天南无雁飞。——宋徽宗
15江南江北旧家乡，四十年来梦一场。吴苑宫闱今冷落，广陵台殿已荒凉。云笼远岫愁千片，雨打孤舟泪万行。兄弟四人三百口，不堪闲坐细思量。——五代
16朱门酒肉臭，路有冻死骨。——唐 杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》
17千村冷落如寒食，不见人烟只见花。——五代 韩偓
18夫因兵乱守蓬茆，麻苎裙衫鬓发焦。桑柘废来犹纳税，田园荒尽尚征苗。时挑野菜和根煮，旋砍生柴带叶烧。任是深山更深处，也应无计避征徭。——后梁
杜荀鹤《时世吟》
19八十衰翁住破村，村中牢落不堪论。因供寨木无桑柘，为点乡兵绝子孙。还似升平催赋税，未曾州县略安存。至今鸡犬皆零散，落日西山哭倚门。——后梁
杜荀鹤《时世吟》
20不合时宜知多少，生逢乱世做人难。——近代 王松
21二月卖新丝，五月粜新谷。医得眼前疮，剜却心头肉。——后梁 聂夷中《田家》
22锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。——唐 杜甫
23人事旋生当路县，吏才难展用兵时。农夫背上题军号，贾客船头插战旗。——后梁 杜荀鹤《赠秋浦张明府》
24名将重威信，过师从枕席；平日少抚练，临戎增叹啧；贼焰既已炽，调发杂主客；强者太狰狞，弱者不任革；缘村掠民蓄，孰操自完策；贫民无立锥，更复遭奇厄；谈笑借汝头，聊以充斩[左首右或]。——明
杨士聪《凶年四吟》(一)
25杀运殄生人，轻细如蜢蠛；兵荒已半死，岂堪罹病孽；春来渐多疫，什九剧绵惙；蠢凶既草萎，良谨或兰折；道路续新鬼，亲属累死别；贫民无棺敛，委弃空痛结；横尸陈道衢，端为鸟鸢设。——明
杨士聪《凶年四吟》(二)
26握手相看谁敢言，军家刀剑在腰边。遍搜宝货无藏处，乱杀平人不怕天。古寺拆为修寨木，晃坟掘作甃城砖。郡侯逐去浑闲事，正是銮舆幸蜀年。——后梁
杜荀鹤《旅泊遇郡中乱》
27一瓶一钵垂垂老，万水千山的的来。——唐 贯休
28禅客相逢唯弹指，此心能有几人知。——唐 贯休
29隋炀不幸为天子，安石可怜作相公。若使二人穷到老，一为名士一文雄。
30者边走，那边走，只是寻花柳，那边走，者边走，莫厌金杯酒。——前蜀 王衍
31曾遭宁戚鞭敲角，又被田单火燎身。闲向斜阳嚼枯草，近来问喘更无人。——唐 李家明《吟牛》
32曾驮紫气函关去，又逐斜阳芳草回。挂角诗书成底事，粉身碎骨有谁哀。——南怀瑾
33梁苑隋堤事已空，万条犹舞旧春风。何须思想千年事，谁见杨花入汉宫。——后蜀 韩琮《柳条诗》
34吴王恃霸弃雄才，贪向故苏醉绿醅。不觉钱塘江上月，一宵波送越兵来。——五代 胡曾
35终日奔波只为饥，方才一饱便思衣。衣食两般皆具足，又想娇容美貌妻。娶得美妻生下子，恨无田地少根基。买到田园多广阔，出入无船少马骑。槽头扣了骡和马，叹无官职被人欺。县丞主薄还嫌小，又要朝中挂紫衣。作了皇帝求仙术，更想登天跨鹤飞。若要世人心里足，除是南柯一梦西。——明《解人颐》
36最穷无非讨饭，不死总会出头。
37四十年来公与侯，纵然是梦也风流。我今落魄邯郸道，要向先生借枕头。
38中原莫遣生强盗，强盗生时岂可除。一盗既除群盗起，功臣原是盗根株。
39解贼一金并一鼓，迎官两鼓一声锣。金鼓看来都一样，官人与贼不争多。
40草昧英雄起，讴歌历数归。风尘三尺剑，社稷一戎衣。——唐 杜甫《过昭陵》
41千秋礼乐论兴亡，儒墨家家争辩忙。尧舜不来周孔远，古今人事莽苍苍。——南怀瑾
42耳闻明主提三尺，眼见愚民盗一抔。千古腐儒骑瘦马，灞陵斜日重回头。——后梁 唐彦谦《过长陵》
43江山只合生名士，莫遣英雄作帝王。——近代 易实甫
44汉主曾闻杀画师，画师何足定妍媸。宫中多少如花女，不嫁单于君不知。——清 刘献廷《咏王昭君》
45南朝天子爱风流，尽守江山不到头。总是战争收拾得，却因歌舞破除休。尧将道德终无敌，秦把金汤岂自由。试问繁华何处有？雨莎烟草石城秋。——五代
李山甫《题石头城》
46将军杖钺妾和番，一样承恩出玉关。死战生留俱为国，敢将薄命怨红颜。
47敢惜妾身归异国，汉家长策在和番。——清 刘廷献
48一掐纤痕更不收，翠微苍藓几经秋。谁陈帝子和番策，我是男儿为国羞。寒雨洗来香已尽，澹烟笼着恨长留。可怜汾水知人意，旁与吞声未忍休。——后梁
49南朝三十六英雄，角逐兴亡自此中。有国有家皆是梦，为龙为虎亦成空。残花旧宅悲江令，落日青山吊谢公。毕竟霸图何物在，石麒麟没卧秋风。——前蜀
韦庄《咏南国英雄》
50百年奇特几张纸，千古英雄一窖尘。唯有炳然周孔数，至今仁义洽生民。——宋 谢涛《梦中吟史》
51马嵬烟柳正依依，重见銮舆幸蜀归。泉下阿蛮应有语，这回更休怨杨妃。——五代 罗隐
52玉颜不意自成名，当日哪知事重轻。存越亡吴论功罪，妾身恩怨未分明。——南怀瑾
53八百孤寒齐下泪，一时回首望崖州。——唐 李德裕
54待予心肯日，是汝运通时。——唐太宗
55杀戮眼中皆名士，几人安稳到黄泉。——唐 杜荀鹤
56四十年来人杀尽，似君埋少不埋多。——唐 杜荀鹤
57莫厌追欢笑语频，寻思离乱可伤神。闲来屈指从头数，得见升平有几人。——唐 钟离权
58圣主如天万物春，小臣愚暗自亡身。百年未满先偿债，十口无归更累人。是处青山可埋骨，他年夜雨独伤神。与君世世为兄弟，又结来生不了因。柏台霜气夜凄凄，风动锒铛月向低。梦绕云山心似鹿，魂惊汤火命如鸡。眼中犀角真吾子，身后牛衣愧老妻。百岁神游定何处？桐乡知葬浙江西。——宋
苏轼《狱中遣子由》
59巍然开济两朝勋，信矣才难十乱臣。原庙固应祠百世，先王何止活千人。和熹未圣犹贪位，明德惟贤不及民。月落风悲天雨泣，谁将椽笔写光尘。未报山陵国士知，绕林松柏已猗猗。一声恸哭犹无所，万死酬恩更有时。梦里天衢落云仗，人间雨泪变彤帷。关雎卷耳平生事，白首累臣正坐诗。——宋
60完廪捐阶未可知，孟轲深信亦还痴。岳翁方且为天子，女婿如何弟杀之？乞丐何曾有二妻，邻家焉得许多鸡。当时尚有周天子，何事纷纷说魏齐。
61黄屋何曾土作阶，祸基休指九层台。书生不见千秋后，枉为君王泣玉杯。墨翟区区不近情，回车曾此避虚名。采薇唯有西山老，不逐时人信武成。——金
元遗山《北归经朝歌感寓》
62富贵如龙，游尽五湖四海。贫穷如虎，惊散九族六亲。
63打我不痛，骂我不痛，穷措大肝肠最痛；哭脸好看，笑脸好看，田舍翁面目难看。
64古来好客数平津，我道真龙未必真。一个仲舒容不得，不知开阁为何人？——元 李过庭
65天子重英豪，文章教尔曹。万般皆下品，唯有读书高。——《神童诗》
66平生不识绮罗香，闲把簪珥益自伤。镜里只应谙素貌，人间多是重红妆。当年未嫁还忧老，终日求媒即道狂。两意定知无处说，暗垂珠泪滴蚕筐。——后梁
67记得陈桥兵变时，欺他寡妇与孤儿。谁知二百年余后，寡妇孤儿又被欺。卧榻而今又属谁？江南回首见征旗。路人遥指降王道，好似周家七岁儿。——元人
68寡妇孤儿自入关，便宜占尽此江山。果然二百年余后，母子君臣出塞难。——南怀瑾
69世事悠悠袖手看，谁将儒术策治安。国无苛政贪犹赖，民有饥心抚亦难。——清 左宗棠
70君道与国共存亡，臣节尽忠死国事。
71书画琴棋诗酒花，当年件件不离他。而今事事都改变，柴米油盐酱醋茶。——明人打油诗
72恩怨尽时归论定，封疆危日见才难。——明人题张居正宅破壁
73君王莫听捐燕议，一寸山河一寸金。
74来说是非者，便是是非人。
75身入名场事可怜，是非争竞奈何天。看来都是因人我，无我何妨人尽贤。——南怀瑾
《老子他说》诗词辑录
1在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。——唐 白居易《长恨歌》
2言者不如知者默，此语吾闻自老君。若道老君是知者，如何自著五千文？——唐 白居易
3吉凶祸福有来由，但要深知不要忧。只见火光烧润屋，不闻风浪覆虚舟。名为公器无多取，利是身灾合少求。虽异匏瓜谁不食？大都食足早宜休。——唐
4左列钟铭右谤书，人间随处有乘除。低头一拜屠羊说，万事浮云过太虚。——清 曾国藩
5枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。——元 马致远《天净沙 秋思》
6假作真时真亦假，无为有处有还无。——清 曹雪芹《红楼梦》
7无端弄笔是何人？剽袭南华庄子文。不悔自家无见识，却将丑语诋他人。
8楚王好细腰，宫人多饿死。
9选诗如选色，总觉动心难。——清 袁枚
10道通天地有形外，思入风云变态中。
11竹帛烟销帝业虚，关河空锁祖龙居。坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。——唐 章碣《焚书坑》
12尘土十分归举子，乾坤大半属偷儿。长扬羽猎须留本，开济重为阕下期。——《毗陵登高》
13起自匹夫方见异，遇非天子不为隆。——清 石达开
14处无为之事，行不言之教。
15天下事误于奸佞者，十之有三四，误于不通世故之君子者，十有七八。——清 刘鹗《老残游记》
16一句合头语，千古系驴橛。
17名利本为浮世重，古今能有几人抛。
18天下熙熙，皆为利来。天下攘攘，皆为利往。
19跳出三界外，不在五行中。
20十年浮海一身轻，乍睹藜涡倍有情。世上无如人欲险，几人到此误平生。——宋 朱熹
21王子去求仙，丹成上九天。洞中方七日，世上已千年。
22三十三天天重天，白云里面有神仙。神仙本是凡人做，只怕凡人心不坚。
23妾夫真薄命，不幸做神仙。
24一个去学仙，一个去学佛，仙饮千杯醉似泥，皮骨如金石？不饮便康强，佛寿须千百，八十余年如涅磐，且进杯中物。
　　盗跖倘名丘，孔子如名跖，跖圣孔愚直到今，美恶无真实。简册写虚名，蝼蚁侵枯骨，千古光阴一霎时，且进杯中物。
25一代威名迈光弼，千秋知己属青莲。勋参郭令才原大，迹似留侯术更淳。——汪小蕴论邺侯李泌
26养气忘言守，降心为不为。动静知宗祖，无事更寻谁。真常须应物，应物要不迷。不迷性自住，性住气自回。气回丹自结，壶中配坎离。阴阳生反复，普化一声雷。白云朝顶上，甘露洒须弥。自饮长生酒，逍遥谁得知。坐听无弦曲，明通造化机。都来二十句，端的上天梯。——唐
吕纯阳《百字铭》
27种瓜黄台下，瓜熟子离离。一摘使瓜好，再摘另瓜稀。三摘犹自可，摘绝抱蔓归。
28到江送客棹，出岳润民田。
29身阅兴旺浩劫空，两朝文献一衰翁。无官未害餐周粟，有史深愁失楚弓。行殿幽兰悲夜火，故都乔木泣秋风。国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工。——清
30百尺竿头望九洲，前人田土后人收。后人收得休欢喜，更有收人在后头。——辽 伎者歌
31九死余生气息存，萧条门巷似荒村。春雷漫说惊坯户，皎日何曾入覆盆。济水有情添别泪，吴云无梦寄归魂。百年世事兼身事，樽酒何人与细论。——金
学道几人知道味，谋生底物是生涯。庄周枕上非真蝶，乐广杯中亦假蛇。身后功名半张纸，夜来鼓吹一池蛙。梦中说梦重重梦，家外忘家处处家。——元
33十年橐笔走神京，一遇钟离盖便倾。不是无心唐社稷，金丹一粒误先生。——清人咏吕纯阳
34不畏萧娘与吕姥，但畏合肥有韦虎。
35看破芭蕉拄杖子，等闲彻骨露风流。有时摇动龟毛拂，直得虚空直点头。——明 姚广孝
36冀北江南事已非，禅机未了说戎机。止闻智者师黄石，曾见功臣着衲衣。衫翠湿空春欲老，砌尘凝席客来稀。一参偈语低徊久，飒飒灵风动素纬。——明
37鹤马遗踪自道林，相传野老尚堪寻。花开不择贫家地，鸟宿偏投嘉树阴。弃世久拼随世远，入山惟恐未山深。命根断处名根断，十载应难负寸心。——明
38山深麋鹿好为群，水草丰饶隔世氛。牵犊饮牛嫌污口，让王洗耳怪来闻。鸿飞易远逃罗网，水草难求脱斧斤。不是绝人何太甚，人情更薄是秋云。——明
39匹夫有志实堪从，难夺三军气所钟。圣代唐虞如在上，隐沦巢许亦相容。楚狂昔日歌衰凤，汉室今谁起卧龙。草木余年能遂养，大夫何必受秦封。——明
40天子浔阳特诏宣，虎溪慧远志辞坚。僧因赐号恩逾重，山不称臣怒受鞭。狮子爪牙随踞地，象王鼻孔任撩天。慧持入定今何在，老树枯禅不记年。——明
41唐虞揖让三杯酒，汤武征诛一局棋。——宋 邵雍
42有酒有肉皆兄弟，患难何曾见一人？
43贫居闹市无人问，富在深山有远亲。
44羡他村落无盐女，不宠不惊过一生。
45空门不肯出，投窗也大痴。百年钻故纸，何日出头时。——古灵神赞禅师
46蝇爱寻光纸上钻，不能透过几多难。忽然撞着来时路，始信平生被眼瞒。——比丘尼悟道歌
47宁作太平犬，莫作乱世人。
48东方有圣人，西方有圣人，此心同，此理同。
49松下无人一局残，空山松子落棋盘。神仙更有神仙着，毕竟输赢下不完。
50有人辞官归故里，有人漏夜赶科场。
51一着羊裘不蔽身，虚名传诵到如今。当时若着蓑衣去，烟水茫茫何处寻。
52为买丹砂下白云，鹿裘又惹九衢尘。不如将耳入山去，万是千非愁煞人。
53天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。——唐 白居易《长恨歌》
54乍着吴棉强自胜，古台荒阑一凭陵。波飞太液心无住，云起魔崖梦欲腾。偶向远林闻怨笛，肚临灵室转明灯。剧怜高处多风雨，莫到琼楼最上层。——近代
55小院西风向晚晴，嚣嚣恩怨未分明。南回孤雁掩寒月，东去骄风动九城。驹隙去留争一瞬，蛩声吹梦欲三更。山泉绕屋知深浅，微念沧波感不平。——近代
56人生不满一百岁，今是昨非无定名。天下由来轻两臂，世间何故重连城。龙亡大泽群鳅舞，兔尽平原走狗烹。满目乱坡眠白石，有时特地忆初平。——明
[左木右有]堂禅师
57一片芳心千万绪，人间没个安排处。
58登坛拜将恩虽重，蹑足封时虑已深。隆准由来同鸟喙，将军应起五湖心。——五代 钱俶
《易经杂说》诗词辑录
1闲坐小窗读周易，不知春去已多时。
2一数坎兮二数坤，三震四巽数中分。五寄中宫六乾是，七兑八艮九离门。
3自初至五不动复，下飞四往伏用飞，上飞下飞复本体，便是十六变卦例。
4药医不死病，佛度有缘人。
5三日出为爽，震庚受西方。八日兑受丁，上弦平如绳。十五乾体就，盛满甲东方。蟾蜍与兔魄，日月炁双明。蟾蜍视卦节，兔者吐生光。七八道已讫，屈伸低下降。十六转受统，巽辛见平明。艮值于丙南，下弦二十三。坤乙三十日，阳路丧其朋。节尽相禅与，继体复生龙。壬癸配甲乙，乾坤括始终。——东汉
魏伯阳《参同契》
6英雄到老皆归佛，宿将还山不论兵。
7美人绝色原妖物，乱世多财是祸胎。
8千亩良田丘丘水，十房妻妾个个美。父为宰相子封侯，我在堂前翘起腿。
《历史的经验》诗词辑录
1一字入公门，九牛拖不出。
2宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。——唐 李商隐《贾生》
3留得青山在，不怕没柴烧。
4谤声易弭怨难除，秦法虽严亦甚疏。夜半桥边呼孺子，人间犹有未烧书。——明 陈恭尹《读秦纪》
5六鳌摇动海山倾，谁入沧溟斩巨鲸。括地无书思补著，倚天有剑欲长征。抗章北阙知无用，纳履南山恐不成。我欲青溪寻鬼谷，不论礼乐但论兵。——近代
6水惟能下方成海，山不矜高自及天。
7英雄割据竞戎韬，策士筹纡惜羽毛。已负初衷感孤愤，莫将余习赋离骚。海天浪涌西风急，北地云寒雁阵高。梦里湖山情未了，碧涛深处走金鳌。——南怀瑾
《易经系传别讲》诗词辑录
1此地有崇山峻岭茂林修竹，斯人读三坟五典八索九丘。
2月儿弯弯照九州，几家欢乐几家愁。几家夫妇同罗帐，几个漂流在外头。
3南内凄清西内荒，淡云秋树满宫墙。由来百代名天子，不肯身作太上皇。——清 郑板桥
4无端嫁得金龟婿，辜负香衾事早朝。
5男女平权，公说公有理，婆说婆有理；阴阳合历，你过你的年，我过我的年。——清 叶德辉
6冬至子之半，天心无改移。一阳初动处，万物未生时。——宋 邵雍
7欲除烦恼须无我，各有前因莫羡人。
8物必自腐，而后虫生；人必自侮，而后人侮之。
9泽国江山入战图，生民何计乐樵苏。劝君莫话封侯印，一将功成万骨枯。——唐 黄松
10善有善报，恶有恶报，不是不报，时间未到。
11田夫荷锄至，相见语依依。——唐 王维
12君子之交淡如水，小人之交甜如蜜。——《增广昔时贤文》
13相识满天下，知心有几人？——《昔时贤文》
14日长如岁闲方觉，事大如天醉已休。
15人无远虑，必有近忧。
16国事如是，家事如是，如是是矣；生也不了，死也不了，不了了之。
17心不负人，面无惭色。
《新旧的一代》诗词
1天地是一大宇宙，人身是一小天地。
2历史是一部大人生，人生是一部小历史。
3元夜西风却倒吹，流萤惹草复沾帏。
4可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。——唐 陈陶《陇西行》
5千金之子，坐不垂堂。
6三更灯火五更鸡，正是男儿立志时。
7江山代有才人出，各领风骚五百年。——清 赵翼《论诗》其一
8江山起伏争供眼，风雨纵横乱入楼。
9万木无声知雨来。
10狮子身中虫，自食狮子肉。
11功名毕竟属书生。
12一阵乌鸦噪晚风，诸生齐放好喉咙。赵钱孙李周吴郑，天地玄黄宇宙洪。三字经完翻鉴略，千家诗毕念神童。其中有个聪明者，一日三行读大中。
13天对地，雨对风，大陆对长空，山花对海树，赤日对苍穹。雷隐隐，雾蒙蒙，日下对天中，风高秋月白，雨霁晚霞红，牛女二星河左右，参商两曜斗西东。
14十月边塞，飒飒寒霜惊戎旅；三冬江上，漫漫朔雪冷渔翁。——清 李笠翁
15命薄不如趁早死，家贫无奈做先生。
16百无一用是书生。
17教读原来是下流，傍人门户过春秋。半饥半饱清闲客，无锁无枷自在囚。课少父兄嫌懒惰，功多子弟结冤仇。而今幸作青云客，遮却当年一半羞。——清
18今年馆事太清平，新旧生徒只数人。寄语贤妻休盼望，想钱还帐莫劳神。我命从来实可怜，一双赤手砚为田。今年恰似逢干旱，只半收成莫怨天。——清
19左圈右圈圈不了，不知圈了有多少？而今跳出圈圈外，恐被圈圈圈到老。——清 童二树
20善恶到头终有报，只争来早与来迟。
21但开风气不为师。
22无善无恶性之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。——明 王阳明
23可怜禁果偷尝后，情欲由来最害人。
《禅海蠡测》诗词辑录
1学道无端学画龙，元来未得笔头踪。一朝体得真龙后，方觉以前枉用功。——唐 龙牙居遁禅师
2问君心印作何颜？心印谁人敢授传。历劫坦然无异色，呼为心印早虚言。须知本自灵空性，将喻红炉焰里莲。莫道无心便是道，无心犹隔一重关。——同安察禅师
3祖意如空不是空，尽机争堕有无功。三贤尚未明斯旨，十圣那能达此宗。透网金鳞犹滞水，回涂石马出纱笼。殷勤为说西来意，莫问西来及与东。——同安察禅师
4三间茅屋从来住，一道神光万境闲。莫把是非来辩我，浮生穿凿不相关。一池荷叶衣无数，满地松花食有余。刚被世人知住处，有移茅屋入深居。——隐山和尚
5万机休罢付痴憨，踪迹时容野鹿参。不脱麻衣拳作枕，几生梦在绿萝庵。——南岳怀志庵主
6竿头丝线从君弄，不犯清波意自殊。
7十二时中莫住工，穷来穷去到无穷。直须洞彻无穷底，踏倒须弥第一峰。——普庵主性空禅师
8心法双忘犹隔妄，色空不二尚余尘。百鸟不来春又过，不知谁是住庵人。——性空禅师
9自从大士传心印，额有圆珠七尺身。挂锡十年栖蜀水，浮杯今日渡漳滨。一千龙象随高步，万里香花结胜因。拟欲事师为弟子，不知将法付何人？——唐
10二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。——唐 杜牧
11生缘有语人皆识，水母何尝离得虾。但见日头东畔上，谁能更吃赵州茶。——宋 黄龙慧南禅师
12生缘断处伸驴脚，驴脚伸时佛手开。为报五湖参学者，三关一一透将来。
13繁华丛里一闲身，却向他途别觅春。千丈悬崖能撒手，不知谁是个中人。——南怀瑾
14粉身碎骨未足酬，一句了然超百亿。——唐 永嘉玄觉禅师
15羚羊挂角无踪迹，一任东风满太虚。
16我自无心于万物，何妨万物常围绕。
17纵然一夜风吹去，只在芦花浅水边。
18悟到往来唯一气，不妨胡越与同丘。
19八角磨盘空里走，金毛狮子变作狗。拟欲将身北斗藏，须应合掌南辰后。——杨大年
20沤生与沤灭，二法本来齐。欲识真归处，赵州东院西。——杨大年
21学道犹如守禁城，朝防六贼夜惺惺。中军主将能行令，不动干戈致太平。——华亭性空妙普庵主
22高风难继百千年，一曲渔歌少人唱。
23船子当年返故乡，没踪迹处妙难量。真风遍寄知音者，铁笛横吹作散场。
24死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——宋 陆游《示儿》
25行过疏篱到小桥，绿杨阴里有红娇。分明眼界无分别，安置心头未肯消。
26恰恰用心时，恰恰无心用。无心恰恰用，常用恰恰无。——唐 永嘉玄觉禅师
27百尺竿头须进步，空花镜里莫藏身。
28通宗不通教，开口便乱道。通教不通宗，好比独眼龙。
29此事楞严曾露布，梅花雪月交光处。一笑寥寥空万古。风瓯语，迥然银汉横天宇，蝶梦南华方栩栩，斑斑谁跨丰干虎？而今忘却来时路。江山暮，天涯目送飞鸿去。——报恩法常首座
30有佛处莫留恋，无佛处急走过。
31尽回大地花千万，供养弥陀净土身。
32松风水月，未足比其清华。仙露明珠，讵能方其朗润。——唐太宗
33紫府丹成化鹤群，青松手植变龙文。壶中别有仙家日，岭上犹多处士云。独坐遗芳成故事，褰帷旧貌似元君。自怜筑室灵山下，徒望朝岚与夕曛。——唐
34佛与众生共一家，一毫头上现河沙。九还七返鱼游网，四谛三空兔入罝。混沌何年曾结子？虚空昨夜复生花。阿谁鼎内寻丹药，枯木岩前月影斜。——白紫清
35自从踏着涅磐门，一枕清风几万年。弱水蓬莱虽有路，释迦弥勒正参禅。谁将枯木岩前地，放出落花雨后天。两个泥牛斗入海，至今消息尚茫然。——白紫清
36轧轧相从响发时，不从他得豁然知。桔槔说尽无生曲，井底泥蛇舞柘枝。——紫贤真人
37线作长江扇作天，靸鞋抛向海东边。蓬莱此去无多路，只在谭生拄杖前。——五代 谭峭
38炼得身形似鹤形，千株松下两函经。我来问道无余话，云在青天水在瓶。——唐 李翱
39云在青天水在瓶，眼光随指落深坑。溪花不耐风霜苦，说甚深深海底行。——宋 张商英
40退之自谓如夫子，原道深排佛老非。不识大颠何似者？数书珍重寄寒衣。——宋 周敦颐
41灵云一见不再见，红白枝枝不着花。叵耐钓鱼船上客，却来平地撸鱼虾。
42与人有法还同妄，执我无心总是痴。
43山前一片闲田地，叉手叮咛问祖翁。几度卖来还自买，为怜松竹引清风。
44万里神光顶后相，没顶之时何处望？事已成，意亦休，此个来踪触处周。智者撩着便提取，莫待须臾失却头。
《如何修证佛法》诗词辑录
1采菊东篱下，悠然见南山。——东晋 陶渊明《饮酒》
2看看看，古岸何人把钓竿，云冉冉，水漫漫，明月芦花君自看。——雪窦禅师
3生死无端别恨深，浪花流到去来今。白头雾里观河见，犹是童年过后心。——南怀瑾
4不汝还兮复是谁，残红落满钓鱼矶。日斜风动无人扫，燕子衔将水际飞。——天目礼禅师
5有物先天地，无形本寂寥。能为万象主，不逐四时凋。——唐 傅翕
6浩浩三藏不可穷，渊深七浪境为风。受熏持种根身器，去后来先作主公。——唐 玄奘
7禅自拈花一笑来，灵山花蕊满灵台。如何净土华严界，由道花开见佛回。——南怀瑾
8莫妄想，费疑猜，头陀一去首空回。东风正放花千树，尽向南华觉后开。——南怀瑾
9见说新居止隔山，肩舆晓出暮堪还。知公久已藩篱散，何事深村尚闭关。乘兴相寻涉万山，扁舟亦复及门还。莫将身病为心病，可是无关却有关。——明
10闲自访高僧，烟山万万层。师亲指归路，月挂一轮灯。——唐 寒山大师
11永念难消释，孤怀痛自嗟。雨深秋寂寞，愁剧病增加。咽绝风前思，昏梦眼上花。空王应念我，贫子正迷家。——南唐 李后主
12千岩万壑不辞劳，远看方知出处高。溪涧岂能留得住，终归大海作波涛。——唐 黄檗希禅师
13日月都从肩上过，山河尽向掌中看。——唐宣宗
14修行不到无心地，万种千般逐水流。——唐 贯休
15利门名路两无凭，百岁风前短焰灯。只恐为僧心不了，为僧得了尽输僧。——唐 杜荀鹤
16漫言楚汉事由天，儿戏功名本偶然。且付河山鞍辔外，一鞭红照出风前。
17去马声从竹外过，谁家红粉照颜酡。传车几度呼难去，绝妙相关你我他。
18肩舆排共柳溪东，剑影钗光乱夕红。多少游丝羁不住，卷帘人在画图中。
19慈舟不棹清波上，剑峡徒劳放木鹅。——唐 洛浦禅师
20慈航本是渡人物，无奈众生不上船。
21切忌从他觅，迢迢与我疏。我今独自住，处处得逢渠。渠今正是我，我今不是渠。应须恁么会，方得契如如。——洞山禅师
22圣主由来法帝尧，御人以法曲龙腰。有时闹市头边过，到处文明贺圣朝。
23净洗浓妆为阿谁，子规声里劝人归。百花落尽啼无尽，更向乱峰深处啼。
24枯木花开劫外春，倒骑玉象趁麒麟。而今高隐千峰外，月皎风清好日辰。
25众生诸佛不相侵，山自高兮水自深。万别千差明底事，鹧鸪啼处百花新。
26头角才生已不堪，拟心求佛好羞惭。迢迢空劫无人识，肯向南询五十三。——洞山禅师
27学者恒沙无一悟，过在寻他舌头路。欲得忘形泯踪迹，努力殷勤空里步。——洞山禅师
28从缘荐得相应疾，就体消停得力迟。瞥起本来无处所，吾师暂说不思议。——曹山禅师
29即此见闻非见闻，无余声色可呈君。个中若了全无事，体用何妨分不分。——三平禅师
30人人尽有光明在，看时不见暗昏昏。
31理极忘情谓，如何有喻齐。到头霜雪夜，任运落前溪。果熟兼猿重，山长似路迷。举头残照在，元是住居西。——法眼禅师
32拥毳对芳丛，由来趣不同。发从今日白，花是去年红。艳冶随朝露，馨香逐晚风。何须待零落，然后始知空。——法眼禅师
33三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝。自从一见桃花后，直至如今更不疑。——灵云禅师
34竟日寻春不见春，芒鞋踏破岭头云。归来手把梅花嗅，春在枝头已十分。——比丘尼悟道歌
35美人不是母胎生，应是桃花树长成。已恨桃花容易落，落花比你尚多情。——达赖六世
36金鸭香销锦绣帏，笙歌丛里醉扶归。少年一段风流事，只许佳人独自知。——宋 圆悟克勤禅师
37一粒粟中藏世界，半铛锅里煮山川。——吕纯阳
38弃却瓢囊[左手右戚]碎琴，如今不恋汞中金。自从一见黄龙后，始觉从前错用心。——吕纯阳
39一灯丈室念初平，梦里江山倍有情。八万龙天齐问讯，大千世界步虚声。欲坚道力凭魔力，自笑逃名翻近名。去住无由归不得，举头朗月又三更。——南怀瑾
40业识奔如许，乡关到几时。五蕴明明幻，诸缘处处痴。——现代 袁焕仙
《金刚经说什么》诗词辑录
1千江有水千江月，万里无云万里天。
2万里青天开口笑，三间白屋竖拳头。
3少时学语苦难圆，只道功夫半未全。到老方知非力取，三分人事七分天。——清 赵翼
4无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。我今见闻得受持，愿解如来真实义。——唐 武则天
5云何得长寿，金刚不坏身。复以何因缘，得大坚固力。云何以此经，究竟到彼岸。愿佛开微密，广为众生说。——武则天
6世间莫若修行好，天下无如吃饭难。
7风月无古今，情怀自浅深。
8佛在心中莫浪求，灵山只在汝心头。人人有个灵山塔，只向灵山塔下修。
9不俗即仙骨，多情乃佛心。
10花落水流红，闲愁万种，无语怨东风。——元 王实甫《西厢记》
11人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕。——宋 苏轼
12缁衣换却冕旒轻，托钵千家汗漫行。何事劳生终草草，蒲团洗尽旅途情。——南怀瑾
13万象都缘一念波，护心那用修多罗。岩中宴坐已多事，况起多余问什么。——南怀瑾
14四相初生四象殊，羲皇以上一无无。剧怜多少修途客，寿我迷人犹讳愚。——南怀瑾
15人生踪迹知何似，应似飞鸿踏雪泥。雪上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。——南怀瑾
16形役心劳尘役人，浮生碌碌一心身。繁华过眼春风歇，来往双丸无住轮。——南怀瑾
17反复叮咛无相形，觉时恋梦梦恋醒。慈悲空洒常啼泪，沉醉心扉依旧扃。——南怀瑾
18当时只是平常事，过后思量倍有情。
19苦瓜连根苦，甜瓜彻蒂甜。修行三大劫，反被老僧嫌。——文喜和尚
20烧香不敲磬，菩萨不相信。拜佛不放炮，菩萨不知道。
21才说点头头已点，案山自有点头时。
22金鸡夜半作雷鸣，好梦惊回暗犹明。悟到死生如旦暮，信知万象一毛轻。——南怀瑾
23巢空鸟迹水波纹，偶尔成文似锦云。得失往来都不是，有无俱遣息纷纷。——南怀瑾
24锦绣乾坤似奕棋，人天福德枉成痴。原来佛法无多子，脱缚离粘说向谁。——南怀瑾
25五十年前王守仁，开门即是闭门人。
26曾拜瑶池九品莲，希夷授我指玄篇。光阴荏苒真容易，回首沧桑五百年。——清 刘鹗
27四果阶梯着意成，由来一念最难平。儿啼黄叶飘然落，诳捏空拳大小擎。——南怀瑾
28佛说一切法，为度一切心。我无一切心，何用一切法。
29此是选佛场，心空及第归。——唐 丹霞天然禅师
30外我无身是大身，若留净土即留尘。然灯吩咐庄严地，挂角羚羊何处寻。——南怀瑾
31万斛珠量斗富豪，江山无主月轮高。娑婆泪海三千界，争入空王眼睫毛。——南怀瑾
32天人针砭一言师，尊敬方知无可疑。涕泪感恩拜未了，万缘放却只低眉。——南怀瑾
33世界微尘沤沫身，悬崖撒手漫传薪。黄花翠竹寻常事，般若由来触处津。——南怀瑾
34四大原无我，五蕴本来空。将头临白刃，犹似斩春风。
35优昙花发实还无，尘刹今吾非故吾。笑指白莲闲处看，污泥香里养灵珠。——南怀瑾
36落红不是无情物，化作春泥更护花。——清 龚自珍
37跃马投鞭星斗横，一呼百喏作雷鸣。江山无恙渔翁老，何似灵山补衲轻。——南怀瑾
38欲知前生事，今生受者是。欲知来生事，今生作者是。
39了即业障本来空，未了还须偿宿债。——唐 永嘉玄觉禅师
40业识奔驰相续流，茫茫无岸可回头。同为苦海飘零客，但了无心当下休。——南怀瑾
41抟空为块块非真，粉块为空空亦尘。罔象玄珠踪迹杳，故留色相幻人人。——南怀瑾
42形形色色不同观，手眼分明一道看。宇宙浮沤心起灭，虚空无著为谁安。——南怀瑾
43浮图楼阁立中天，点滴功勋岂自然。倒却刹竿回首望，繁华散尽梦如烟。——南怀瑾
44形象由来不是真，都依心色起闲因。可堪举世痴狂客，偏向枯桩境里寻。——南怀瑾
45生公说法，顽石点头。
46为谁辛苦说菩提，倦卧空山日又西。遥指海东新月上，夜深忽闻远鸡啼。——南怀瑾
47不论平地与山尖，无限风光尽被占。采得百花酿蜜后，为谁辛苦为谁甜。——唐 罗隐《蜂》
48多年行脚觅归途，入室知为道路愚。检点旧时新衣钵，了无一物可提扶。——南怀瑾
49镜花水月梦中尘，无著方知尘亦珍。画出牡丹终是幻，若无根土复何春。——南怀瑾
50富嫌千口犹伶仃，贫恨身存似绁刑。何事庄生齐物了，一声青磬万缘醒。——南怀瑾
51同为物化到娑婆，忧乐无端且放歌。钟鼓歇时魔舞散，悠然一曲定风波。——南怀瑾
52八骏日行三万里，穆王何时不重来。
53此身不上如来座，收拾河山亦要人。——南怀瑾
54粉墨登场笙管浓，谁知槛外雪花重。推窗窥见清凉界，明月芦花不定踪。——南怀瑾
55翻云覆雨雨成云，点滴如丝乱不分。冻作冰河冰化水，漫从光影捉斜曛。——南怀瑾
56光明寂照遍河沙，凡圣含灵共一家。一念不生全体现，六根才动被云遮。断除烦恼重增病，趣向真如亦是邪。随顺世缘无牵挂，涅磐生死等空花。——唐
57默然无语是真闻，情到无心意已薰。撒手大千无一物，莫凭世味论功勋。——南怀瑾
58安排摆布只为他，身外无心不着磨。若向画眉深浅看，迷人岂止髻堆螺。——南怀瑾
59尘沙聚会偶然成，蝶乱蜂忙无限情。同时劫灰过往客，枉从得失计输赢。——南怀瑾
60九霄鹤呖响无痕，泣血杜鹃落尽魂。谱到狮弦声断续，为谁辛苦唱荒村。——南怀瑾
61一日清闲自在仙，六神和合报平安。丹田有宝休寻道，对境无心莫问禅。——唐 吕纯阳
62是谁多事种芭蕉，早也潇潇，晚也潇潇。是吾心绪太无聊。种了芭蕉，又怨芭蕉。
63衡阳归雁一声声，圣域贤关几度更。蓑笠横挑烟雨散，苍茫云水漫闲行。——南怀瑾
《楞严大义今释》诗词辑录
1自从一读楞严后，不看人间糟粕书。
2春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。——唐 李商隐《无题》
3紫陌芳尘日转斜，琵琶门巷偶停车。 枝头罗绮春无限，落尽天人一夜华。
　　好梦初回月上纱，碧天净挂玉钩斜。一声萧寺空林馨，敲醒床头亿万家。
　　碧纱窗外月如银，宴坐焚香寄此身。 不使闲情生绮障，莫教觉海化红尘。 ——南怀瑾
4羊亡几度泣多歧，错认梅花被雪迷。 疑假疑真都不是，残蕉有鹿梦成痴。
　　一枕沉酣杜德机，尘埃野马乱相吹。 壶中偶放偷天日，照破乾坤无是非。——南怀瑾
5华发无知又上颠，几回揽镜奈何天。离离莫羡春风草，落尽还生年复年。
　　生死无端别恨深，浪花流到去来今。白头雾里观河见，犹是童年过后心。 ——南怀瑾
6碎却菩提明镜台，春光秋色两无猜。 年来不用观花眼，一任繁华眼里栽。
　　不汝还兮更是谁？儿时门巷总依稀。 寻巢犹是重来燕，故傍空梁自在飞。——南怀瑾
7鱼龙鹏雁互相催，瞬息千秋息往来。 小坐闲窗观万化，乾坤一马走云雷。
　　万物由来自不齐，南山高过北山低。 空明虚室时生白，子夜漫漫啼木鸡。 ——南怀瑾
8谁教苦自结同心，魂梦清宵带影临。 悟到息机唯一念，何须解缚度金针。
　　妙高峰顶路难寻，万转千回枉用心。 偶傍清溪闲处立，一声啼鸟落花深。
　　秋风落页乱为堆，扫尽还来千百回。 一笑罢休闲处坐，任他着地自成灰。 ——南怀瑾
9黄河之水天上来，奔流到海不复回。——唐 李白《将进酒》
10临行密密缝，意恐迟迟归。——唐 孟郊《游子吟》
11欲知山下路，须问过来人。
12游戏何妨幻亦真，莫将魔佛强疏亲。 心源自有灵珠在，洗尽人间万斛尘。
　　欲海情波似酒浓，清时翻笑醉时浓。 莫将粒粒菩提子，化做相思红豆红。
　　几年魂梦出尘寰，浊世保方乞九还。 一笑抛经高卧稳，龙归沧海虎归山。——南怀瑾
13穷诸玄辩，若一毫置于太虚。彻世机枢，私一滴投于巨壑。——德山禅师
引言（中有复语因在禅七中开示者）
&诸位常时来请开示。令我很觉感愧。诸位天天辛辛苦苦。砍柴锄地。挑土搬砖。一天忙到晚。也没打失办道的念头。那种为道的殷重心。实在令人感动。虚云惭愧。无道无德。说不上所谓开示。只是拾古人几句涎唾。来酬诸位之问而已。
&用功的入门方法
&用功办道的方法很多。现在且约略说说。
&办道的先决条件——深信因果
&无论什么人。尤其想用功办道的人。先要深信因果。若不信因果。妄作胡为。不要说办道不成功。三涂少他不了。佛云。“欲知前世因。今生受者是。欲知来世果。今生作者是。”又说。“假使百千劫。所造业不亡。因缘会遇时。果报还自受。”楞严经说。“因地不真。果招纡曲。”故种善因结善果。种恶因结恶果。种瓜得瓜。种豆得豆。乃必然的道理。谈到因果。我说两件故事来证明。
&一。琉璃王诛释种的故事。释迦佛前。迦毗罗阅城里有一个捕鱼村。村里有个大池。那时天旱水涸。池里的鱼类尽给村人取吃。最后剩下一尾最大的鱼。也被烹杀。祗有一个小孩从来没有吃鱼肉。仅那天敲了大鱼头三下来玩耍。后来释迦佛住世的时候。波斯匿王很相信佛法。娶释种女生下一个太子。叫做琉璃。琉璃幼时在释种住的迦毗罗阅城读书。一天因为戏坐佛的座位。被人骂他。把他抛下来。怀恨在心。及至他做国王。便率大兵攻打迦毗罗阅城。把城里居民尽数杀戮。当时佛头痛了三天。诸大弟子都请佛设法解救他们。佛说定业难转。目犍连尊者以神通力用钵摄藏释迦亲族五百人在空中。满以为把他们救出。那知放下来时。已尽变为血水。诸大弟子请问佛。佛便将过去村民吃鱼类那段公案说出。那时大鱼就是现在的琉璃王前身。他率领的军队。就是当日池里的鱼类。现在被杀的罗阅城居民。就是当日吃鱼的人。佛本身就是当日的小孩。因为敲了鱼头三下。所以现在要遭头痛三天之报。定业难逃。所以释族五百人。虽被目犍连尊者救出。也难逃性命。后来琉璃王生堕地狱。冤冤相报。没有了期。因果实在可怕。
&二。百丈度野狐的故事。百丈老人有一天上堂。下座后。各人都已散去。独有一位老人没有跑。百丈问他做什么。他说。‘我不是人。实是野狐精。前生本是这里的堂头。因有个学人问我‘大修行人还落因果否。’我说。‘不落因果。’便因此堕落。做了五百年野狐精。没法脱身。请和尚慈悲开示。’百丈说。‘你来问我。’那老人便道。‘请问和尚。大修行人还落因果否。’百丈答道。‘不昧因果。’那老人言下大悟。即礼谢道。‘今承和尚代语。令我超脱狐身。我在后山岩下。祈和尚以亡僧礼送。’第二天百丈在后山石岩以杖拨出一头死狐。便用亡僧礼将他化葬。我们听了这两段故事。便确知因果可畏。虽成佛也难免头痛之报。报应丝毫不爽。定业实在难逃。我们宜时加警惕。慎勿造因。
& 严持戒律
&用功办道首要持戒。戒是无上菩提之本。因戒才可以生定。因定才可以发慧。若不持戒而修行。无有是处。楞严经四种清净明诲。告诉我们。不持戒而修三昧者。尘不可出。纵有多智禅定现前。亦落邪魔外道。可知道持戒的重要。持戒的人。龙天拥护。魔外敬畏。破戒的人。鬼言大贼。扫其足迹。从前在罽宾国近著僧伽蓝的地。有条毒龙时常出来为害地方。有五百位阿罗汉聚在一起。用禅定力去驱逐他。总没法把他赶跑。后来另有一位僧人。也不入禅定。仅对那毒龙说了一句话。‘贤善远此处去。’那毒龙便远跑了。众罗汉问那僧人什么神通把毒龙赶跑。他说。‘我不以禅定力。直以谨慎于戒。守护轻戒。犹如重禁。’我们想想。五百位罗汉的禅定力。也不及一位严守禁戒的僧人。或云。六祖说。‘心平何劳持戒。行直何用参禅。’我请问你的心已平直没有。有个月里嫦娥赤身露体抱著你。你能不动心吗。有人无理辱骂痛打你。你能不生嗔恨心吗。你能够不分别冤亲憎爱。人我是非吗。统统做得到。才好开大口。否则不要说空话。
&想用功办道。先要一个坚固信心。信为道源功德母。无论做什么事没有信心。是做不好的。我们要了生脱死。尤其要一个坚固信心。佛说大地众生皆有如来智慧德相。只因妄想执著。不能证得。又说了种种法门。来对治众生的心病。我们就当信佛语不虚。信众生皆可成佛。但我们为什么不成佛呢。皆因未有如法下死功夫呀。譬如我们信知黄豆可造豆腐。你不去造他。黄豆不会自己变成豆腐。即使造了。石膏放不如法。豆腐也会造不成。若能如法磨煮去渣。放适量的石膏。决定可成豆腐。办道亦复如是。不用功固然不可以成佛。用功不如法。佛也是不能成。若能如法修行。不退不悔。决定可以成佛。故我们应当深信自己本来是佛。更应深信依法修行决定成佛。永嘉禅师说。‘证实相。无人法。刹那灭却阿鼻业。若将妄语诳众生。自招拔舌尘沙劫。’他老人家慈悲。要坚定后人的信心。故发如此弘誓。
&信心既具。便要择定一个法门来修持。切不可朝秦暮楚。不论念佛也好。持咒也好。参禅也好。总要认定一门。蓦直干去。永不退悔。今天不成功。明天一样干。今年不成功。明年一样干。今世不成功。来世一样干。沩山老人所谓。‘生生若能不退。佛阶决定可期。’有等人打不定主意。今天听那位善知识说念佛好。又念两天佛。明天听某位善知识说参禅好。又参两天禅。东弄弄。西弄弄。一生弄到死。总弄不出半点‘名堂。’岂不冤哉枉也。
&用功的法门虽多。诸佛祖师皆以参禅为无上妙门。楞严会上佛敕文殊菩萨拣选圆通。以观音菩萨的耳根圆通为最第一。我们要反闻闻自性。就是参禅。这里是禅堂。也应该讲参禅这一法。
&平常日用。皆在道中行。那里不是道场。本用不著什么禅堂。也不是坐才是禅的。所谓禅堂。所谓坐禅。不过为我等末世障深慧浅的众生而设。
&坐禅要晓得善调养身心。若不善调。小则害病。大则著魔。实在可惜。禅堂的行香坐香。用意就在调身心。此外调身心的方法还多。今择要略说。
&跏趺坐时。宜顺著自然正坐。不可将腰作意挺起。否则火气上升。过后会眼屎多。口臭气顶。不思饮食。甚或吐血。又不要缩腰垂头。否则容易昏沉。
&如觉昏沉来时。睁大眼睛。挺一挺腰。轻略移动臀部。昏沉自然消灭。
&用功太过急迫。觉心中烦躁时。宜万缘放下。功夫也放下来。休息约半寸香。渐会舒服。然后再提起用功。否则。日积月累。便会变成性躁易怒。甚或发狂著魔。
&坐禅。有些受用时。境界很多。说之不了。但你不要去执著它。便碍不到你。俗所谓‘见怪不怪。其怪自败。’虽看见妖魔鬼怪来侵扰你。也不要管他。也不要害怕。就是见释迦佛来替你摩顶授记。也不要管他。不要生欢喜。楞严所谓。“不作圣心。名善境界。若作圣解。即受群邪。”
&用功下手--认识宾主
&用功怎样下手呢。楞严会上憍陈那尊者说客尘二字。正是我们初心用功下手处。他说。“譬如行客。投寄旅亭。或宿或食。宿食事毕。俶装前途。不遑安住。若实主人。自无攸往。如是思惟。不住名客。住名主人。以不住者。名为客义。又如新霁。清旸升天。光入隙中。发明空中。诸有尘相。尘质摇动。虚空寂然。澄寂名空。摇动名尘。以摇动者。名为尘义。”客尘喻妄想。主空喻自性。常住的主人。本不跟客人或来或往。喻常住的自性。本不随妄想忽生忽灭。所谓但自无心于万物。何妨万物常围绕。尘质自摇动。本碍不著澄寂的虚空。喻妄想自生灭。本碍不著如如不动的自性。所谓一心不生。万法无咎。
&此中客字较粗。尘字较细。初心人先认清了‘主’和‘客。’自不为妄想迁流。进步明白了‘空’和‘尘。’妄想自不能为碍。所谓识得不为冤。果能于此谛审领会。用功之道。思过半了。
&话头与疑情
&古代祖师直指人心。见性成佛。如达摩祖师的安心。六祖的惟论见性。只要直下承当便了。没有看话头的。到后来的祖师。见人心不古。不能死心塌地。多弄机诈。每每数他人珍宝。作自己家珍。便不得不各立门庭。各出手眼。才令学人看话头。
&话头很多。如‘万法归一。一归何处。’‘父母未生前。如何是我本来面目。’等等。但以念佛是谁。为最普通。
&什么叫话头。话就是说话。头就是说话之前。如念‘阿弥陀佛’是句话。未念之前。就是话头。所谓话头。即是一念未生之际。一念才生。已成话尾。这一念未生之际。叫做不生。不掉举。不昏沉。不著静。不落空。叫做不灭。时时刻刻。单单的的。一念回光返照。这‘不生不灭。’就叫做看话头。或照顾话头。
&看话头先要发疑情。疑情是看话头的拐杖。何谓疑情。如问念佛的是谁。人人都知道是自己念。但是用口念呢。还是用心念呢。如果用口念。睡著了还有口。为什么不会念。如果用心念。心又是个什么样子。却没处捉摸。因此不明白。便在‘谁’上发起轻微的疑念。但不要粗。愈细愈好。随时随地。单单照顾定这个疑念。像流水般不断地看去。不生二念。若疑念在。不要动著他。疑念不在。再轻微提起。初用心时必定静中比动中较得力些。但切不可生分别心。不要管他得力不得力。不要管他动中或静中。你一心一意的用你的功好了。
‘念佛是谁’四字。最著重在个‘谁’字。其余三字不过言其大者而已。如穿衣吃饭的是谁。痾屎放尿的是谁。打无明的是谁。能知能觉的是谁。不论行住坐卧。‘谁’字一举。便有最容易发疑念。不待反覆思量卜度作意才有。故谁字话头。实在是参禅妙法。但不是将‘谁’字或‘念佛是谁’四字作佛号念。也不是思量卜度去找念佛的是谁。叫做疑情。有等将‘念佛是谁’四字。念不停口。不如念句阿弥陀佛功德更大。有等胡思乱想。东寻西找叫做疑情。那知愈想妄想愈多。等于欲升反坠。不可不知。
&初心人所发的疑念很粗。忽断忽续。忽熟忽生。算不得疑情。仅可叫做想。渐渐狂心收笼了。念头也有点把得住了。才叫做参。再渐渐功夫纯熟。不疑而自疑。也不觉得坐在什么处所。也不知道有身心世界。单单疑念现前。不间不断。这才叫做疑情。实际说起来。初时那算得用功。仅仅是打妄想。到这时真疑现前。才是真正用功的时候。这时候是一个大关隘。很容易跑入歧路。（一）这时清清净净无限轻安。若稍失觉照。便陷入轻昏状态。若有个明眼人在旁。一眼便会看出他正在这个境界。一香板打下。马上满天云雾散。很多会因此悟道的。（二）这时清清净净。空空洞洞。若疑情没有了。便是无记。坐枯木岩。或叫‘冷水泡石头。’到这时就要提。提即觉照。（觉即不迷。即是慧。照即不乱。即是定）单单的的这一念。湛然寂照。如如不动。灵灵不昧。了了常知。如冷火抽烟。一线绵延不断。用功到这地步。要具金刚眼睛。不再提。提就是头上安头。昔有僧问赵州老人道。‘一物不将来时如何。’州曰。‘放下来。’僧曰。‘一物不将来。放下个什么。’州曰。‘放不下挑起去。’就是说这时节。此中风光。如人饮水。冷暖自知。不是言说可能到。到这地步的人。自然明白。未到这地步的人。说也没用。所谓‘路逢剑客须呈剑。不是诗人不献诗。’
&照顾话头与反闻闻自性
&或问。‘观音菩萨的反闻闻自性。怎见得是参禅。’我方说照顾话头。就是教你时时刻刻单单的的。一念回光返照。这‘不生不灭。’（话头）反闻闻自性。也是教你时时刻刻单单的的一念反闻闻自性。‘回’就是反。‘不生不灭’就是自性。‘闻’和‘照’虽顺流时循声逐色。听不越于声。见不超于色。分别显然。但逆流时反观自性。不去循声逐色。则原是一精明。‘闻’和‘照’没有两样。我们要知道。所谓照顾话头。所谓反闻自性。绝对不是用眼睛来看。也不是用耳朵来听。若用眼睛来看。或耳朵来听。便是循声逐色。被物所转。叫做顺流。若单单的的一念在‘不生不灭’中。不去循声逐色。就叫做逆流。叫做照顾话头。也叫做反闻自性。
&生死心切与发长远心
&参禅最要生死心切。和发长远心。若生死不切。则疑情不发。功夫做不上。若没有长远心。则一曝十寒。功夫不成片。只要有个长远切心。真疑便发。真疑发时。尘劳烦恼不息而自息。时节一到。自然水到渠成。
&我说个亲眼看见的故事。给你们听。前清庚子年间。八国联军入京。我那时跟光绪帝慈禧太后们一起走。中间有一段。徒步向陕西方面跑。每日跑几十里路。几天没有饭吃。路上有一个老百姓。进贡了一点番薯藤。给光绪帝。他吃了还问那人是什么东西。这么好吃。你想皇帝平日好大的架子。多大的威风。那曾跑过几步路。那曾饿过半顿肚子。那曾吃过番薯藤。到那时架子也不摆了。威风也不逞了。路也跑得了。肚子也饿得了。菜根也吃得了。为什么他这样放得下。因为联军想要他的命。他一心想逃命呀。可是后来议好和。御驾回京。架子又摆起来了。威风又逞起来了。路又跑不得了。肚子饿不得了。稍不高兴的东西。也吃不下咽了。为甚他那时又放不下了。因为联军已不要他的命。他已没有逃命的心了。假使他时常将逃命时的心肠来办道。还有什么不了。可惜没个长远心。遇著顺境。故态复萌。
&诸位同参呀。无常杀鬼。正时刻要我们的命。他永不肯同我们‘议和’的呀。快发个长远切心。来了生脱死吧。高峰妙祖说。‘参禅若要克日成功。如堕千丈井底相似。从朝至暮。从暮至朝。千思想。万思想。单单是个求出之心。究竟决无二念。诚能如是施功。或三日。或五日。或七日。若不彻去。高峰今日犯大妄语。永堕拔舌泥犁。’他老人家也一样大悲心切。恐怕我们发不起长远切心。故发这么重誓来向我们保证。
&用功两种难易
&用功人有两种难易。（一）初用心的难易。（二）老用心的难易。
&初用心的难易
&初用心难--偷心不死
& 初用心的通病。就是妄想习气放不下来。无明。贡高。嫉妒。障碍。贪嗔痴爱。懒做好吃。是非人我。涨满一大肚皮。那能与道相应。或有些是个公子哥儿出身。习气不忘。一些委屈也受不得。半点苦头也吃不得。那能用功办道。他没有想想本师释迦牟尼佛。是个什么人出家的或有些识得几个文字。便寻章摘句。将古人的言句作解会。还自以为了不起。生大我慢。遇著一场大病。便叫苦连天。或腊月三十到来。便手忙脚乱。生平知解。一点用不著。才悔之不及。
& 有点道心的人。又摸不著一个下手处。或有害怕妄想。除又除不了。终日烦烦恼恼。自怨业障深重。因此退失道心。或有要和妄想拚命。愤愤然提拳鼓气。挺胸睁眼。像煞有介事。要与妄想决一死战。那知妄想却拚不了。倒弄得吐血发狂。或有怕落空。那知早已生出‘鬼。’空也空不掉。悟又悟不来。或有将心求悟。那知求悟道。想成佛。都是个大妄想。砂非饭本。求到驴年也决定不得悟。或有碰到一两枝静香的。便生欢喜。那仅是盲眼乌龟钻木孔。偶然碰著。不是实在功夫。欢喜魔早已附心了。或有静中觉得清清净净很好过。动中又不行。因此避喧向寂。早做了动静两魔王的眷属。诸如此类。很多很多。初用功摸不到路头实在难。有觉无照。则散乱不能‘落堂。’有照无觉。又坐在死水里浸杀。
&初用心的易--放下来单提一念
&用功虽说难。但摸到头路又很易。什么是初用心的易呢。没有什么巧。放下来便是。放下个什么。便是放下一切无明烦恼。怎样才可放下呢。我们也送过往生的。你试骂那死尸几句。他也不动气。打他几棒。他也不还手。平日好打无明的也不打了。平日好名好利的也不要了。平日诸多习染的也没有了。什么也不分别了。什么也放下了。诸位同参呀。我们这个躯壳子。一口气不来。就是一具死尸。我们所以放不下。只因将它看重。方生出人我是非。爱憎取舍。若认定这个躯壳子是具死尸。不去宝贵它。根本不把它看作是我。还有什么放不下。只要放得下。二六时中。不论行住坐卧。动静闲忙。通身内外只是一个疑念。平平和和不断的疑下去。不杂丝毫异念。一句话头。如倚天长剑。魔来魔斩。佛来佛斩。不怕什么妄想。有什么打得你闲岔。那个去分动分静。那个去著有著空。如果怕妄想。又加一重妄想。觉清净。早已不是清净。怕落空。已经堕在有中。想成佛。早已入了魔道。所谓运水搬柴。无非妙道。锄田种地。总是禅机。不是一天盘起腿子打坐。才算用功办道的。
&老用心的难易
&老用心的难--百尺竿头不能进步
& 什么是老用心的难呢。老用心用到真疑现前的时候。有觉有照。仍属生死。无觉无照。又落空亡。到这境地实在难。很多到此洒不脱。立在百尺竿头。没法进步的。有等因为到了这境地。定中发点慧。领略古人几则公案。便放下疑情。自以为大彻大悟。吟诗作偈。瞬目扬眉。称善知识。殊不知已为魔眷。又有等错会了达摩老人的‘外息诸缘。内心无喘。心如墙壁。可以入道。’和六祖的‘不思善。不思恶。正与么时那个是明上座本来面目。’的意义。便以坐在枯木岩为极则。这种人以化城为宝所。认异地作家乡。婆子烧庵。就是骂此等死汉。
& 老用心的易--绵密做去
& 什么是老用心的易呢。到这时只要不自满。不中辍。绵绵密密做去。绵密中更绵密。微细中更微细。时节一到。桶底自然打脱。如或不然。找善知识抽钉拔楔去。
& 寒山大士颂云。‘高高山顶上。四顾极无边。静坐无人识。孤月照寒泉。泉中且无月。月是在青天。吟此一曲歌。歌中不是禅。’首二句。就是说独露真常。不属一切。尽大地光皎皎地。无丝毫障碍。次四句。是说真如妙体。凡夫固不能识。三世诸佛也找不到我的处所。故曰无人识。孤月照寒泉三句。是他老人家方便譬如这个境界。最后两句。怕人认指作月。故特别提醒我们。凡此言说。都不是禅呀。
& 就是我方才说了一大堆。也是扯葛藤。打闲岔。凡有言说。都无实义。古德接人。非棒则喝。那有这样罗索。不过今非昔比。不得不强作标月之指。诸位同参呀。究竟指是谁。月是谁。参。
& 参禅警语
& 心即是佛。佛即是觉。此一觉性。生佛平等。无有差别。空寂而了无一物。不受一法。无可修证。灵明而具足万德。妙用恒沙。不假修证。只因众生迷沦生死。经历长劫。贪嗔痴爱。妄想执著。染污已深。不得已而说修说证。所谓修者。古人谓为不祥之物。不得已而用焉。
& 此次打七。已经三个半七。还有三个半七。下三个半七。身心较为纯熟。用功当比前容易。诸位不可错过因缘。务要在下三个半七内。弄个水落石出。发明心地。才不孤负这个难得的机缘。
& 这二十多天来。诸位一天到晚。起早睡迟。努力用功。结果出不了四种境界。一者。路头还有搞不清的。话头看不上。糊糊涂涂。随众打盹。不是妄想纷飞。就是昏沉摇摆。二者。话头看得上。有了点把握。但是死死握著一片敲门瓦子。念著「念佛是谁。’这个话头。成了念话头。以为如此可以起疑情。得开悟。殊不知这是在话尾上用心。乃是生灭法。终不能到一念无生之地。暂用尚可。若执以为究竟实法。何有悟道之期。晚近禅宗之所以不出人了。多缘误于在话尾上用心。三者。有的会看话头。能照顾现前一念无生。或知念佛是心。即从此一念起处。蓦直看到无念心相。逐渐过了寂静。粗妄既息。得到轻安。就有了种种境界出现。有的不知身子坐在何处了。有的觉得身子轻飘飘的上腾了。有的见到可爱的人物而生欢喜心的。有的见到可怕的境界而生恐怖心的。有的起淫欲心的。种种不一。要知这都是魔。著即成病。四者。有的业障较轻的。理路明白。用功恰当。已走上了正轨的。清清爽爽。妄想若歇。身心自在。没有什么境界。到此地步。正好振起精神。用功向前。惟须注意枯木岩前岔路多。有的是在此昏沉而停住了。有的是得了点慧解。作诗作文。自以为足。起贡高我慢。
&以上四种境界都是病。我今与你们以对治之药。第一如话头未看上。妄想昏沉多的人。你还是看‘念佛是谁’这个谁字。待看到妄想昏沉少。谁字不能忘了时。就看这一念起处。待一念不起时。即是无生。能看到一念无生。是名真看话头。第二关于执著「念佛是谁。’在话尾上用心。以生灭法为是的人。也可照上述的意思。即向念起处看到一念无生去。第三关于观无念已得寂静轻安。而遇到任何境界的人。你只照顾本参话头。一念不生。佛来佛斩。魔来魔斩。一概不理他。自然无事。不落群邪。第四关于妄念已歇。清清爽爽。身心自在的人。应如古人所说。‘万法归一。一归何处。’由一向至极处迈进。直至高高山顶立。深深海底行。再撒手纵横去。}