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满语，属阿尔泰语系通古斯语族满语支。满文是在回鹘蒙古文的基础上加以改进而成的一种竖直书写的拼音文字。&&欢迎投稿！学术论文、满文诗歌文学作品、满语教学学习资料、满语宣传资料、满语文相关文章都欢迎~~&&Manju&gisun&serengge,musei&ujui&uju&oyonggo&baita!&&
满洲（太清）转写体系取代穆林德转写体系是历史必然
满洲（太清）转写体系取代穆林德转写体系是历史必然那木都鲁&德克德克&转写？何为转写？它的概念是什么？我们先懂得概念才能做一个有逻辑的人，一个人不懂概念没有了逻辑那就成脑残啦。&转写（trans literation）是将一个系统的字符按照一个字符对照表，忠实地对号入座地转换成另一个拼音文字系统的字符的过程（包括基础字符的和用双字符表示的单）。此外，日语音节字母用其他的字符标记，也是一种转写。转写在文字系统之间进行。转写的主要目的在于为每个字母或字母组合求出相应的一个字母或字母组合，而不在于求得实际发音。因而，字符转换时常注重形体一致而不注重发音是否相同。&从转写的定义可以看出，转写是两个拼音文字系统的字符对照表，有两个常识性特点，其一是转写不是一种文字，其二是转写不是音标体系。&对于满文转写来说，有两个常识需要知道，第一，满文的拉丁转写方案有很多种，在国内最常见的是满洲（manju）转写方案、穆林德转写方案、新满汉大辞典转写方案等；第二，满文不仅仅只有拉丁转写方案，还有满文斯拉夫字母转写方案、满文韩文字母转写方案等。&满洲太清转写体系与穆林德转写体系的显著差别是对于满语中的门、新、右、茶等词汇中的辅音转写不同满洲太清转写体系：门uqe、新iqe、右iqi、茶qai穆林德转学体系：门uce、新ice、右ici、茶cai&因在科学技术层面上已经有多人的多篇文章对满洲太清转写做过阐述，并且证明着对于汉语为第一语言的人群，无论从科学角度，还是从教学到实际应用满洲太清转写的巨大优势。&下面主要从政治角度对两者进行比较阐述&1. 穆林德转写方案是德国人穆林德完全按照自己的意愿编辑的转写方案。2.满洲转写方案是一群满族专家学者经过科学严谨深入研究，通过实践检验，科学的总结出的转写方案。3.穆林德个人一辈子编写的与满语文有关的书籍仅有一本《满文读本》（1892），穆林德仅仅略会满文，并且不会满语。4.满洲转写方案的制定群体中有多人是精通满文，并且掌握满语口语。5.穆林德是一个清末反清人士，他1882年来到，受重臣之托监管朝鲜的和外交，但他却鼓动朝鲜王室&引俄拒清&，引发。一定程度来说朝鲜半岛脱离中国与穆林德有极大关系。6.制定满洲转写方案的人员均为满族人，而且都是致力于满语拯救传承复兴事业的满族，都是热爱满族，具有满族自我认同意识的专家学者。7.穆林德转写方案是反清反满人士外国间谍，为了研究打击削弱中国和满族的需要，按照他个人和他所属的组织制定的转写方案。8.满洲转写方案是热爱中国、热爱满族的学者们，为了传承中华民族优秀传统文化，为了中华民族大家庭的团结和繁荣，为了满族、满语、满族文化的拯救传承发展制定的科学转写方案。9.穆林德转写方案见证的是满文满语逐渐衰弱直至几乎灭绝的过程。10.满洲转写方案见证的是21世纪满族人民在中华民族经济文化大发展大繁荣的过程中，满族人民拯救传承发展自己的语言文化并且学习满语的满族人越来越多的过程。11.穆林德转写为反清反满间谍而制定。12.满洲转写方案为满族人拯救传承发展自己的满语文而制定。13.穆林德转写体现的价值取向是外国人对中国的事务，外族人对满族事务的指手画脚，使用穆林德转写是满族人无自信无自我无科学观的体现。14.满洲转写体现的价值取向是中国人对中国人自己负责，满族人的自我认同和自我负责，也体现着满族人的自信和科学态度。15.使用穆林德转写传播教授应用满语满文的人员鱼龙混杂，其中也有以其他语言冒充满语的人，也有传播反政府的人，也有传播邪教的人，也有三股势力的人。16.使用满洲转写方案的人，基本都是只做满语拯救传承工作，政治正确的人，爱中国、爱满族、维护民族团结的人。
白山市第三中学参加东北师范大学第二届满文书法笔会
白山市第三中学参加东北师范大学
第二届满文书法笔会
在浩瀚的中华民族历史中，源于长白山脉的满族文化留下了浓墨重彩的一笔，作为承载这一文化的满族语言文字却由于多种原因而濒于边缘化。为抢救、传承这一具有重要历史文化价值却逐渐被边缘化的民族语言文字，8月3日上午，由东北师范大学满族历史语言文化研究中心、东北师范大学满文书法联谊会主办的东北师范大学第二届满文书法笔会在长春拉图摩根酒店举行。白山市第三中学校长潘秀均、副校长宋兆菊及教师赫文、姜微、王琳霞、黄巧姜带领30名学生参加本次笔会，满文书法及满语节目《松花神韵说传奇》受到与会领导一致好评。我区参加本次笔会的领导有区委书记刘云海、区长张石磊、人大主任孟昭轲、政协主席姜波，副主席吴玉发、江源区副区长于淼。区委书记刘云海为白山市第三中学三中题字&大鹏展翅&。
区委书记刘云海为白山市第三中学题字&大鹏展翅&
白山市第三中学在笔会上演出的节目《松花神韵说传奇》
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 白山市第三中学满族学堂
我们满族人是杀黒猪敬天祭祖吃福肉的民族
我们满族人是学习满语满文的民族；我们满族人是杀黒猪敬天祭祖吃福肉的民族；我们满族人是崇敬鸦鹊鹰犬的民族；我们满族人是崇拜老罕王和英雄的民族；我们满族人是知道自己的祖先是谁的民族；我们满族人是知道根在白山黑水的民族；我们满族人是爱吃酸菜猪肉大酱火锅的民族；我们满族人是有自尊自信的民族；我们满族人是知道曾经祖先渔猎白山黑水间的民族；我们满族人是也有农耕游牧手艺科技的民族；我们满族人是知道祖先信仰萨满教的民族；我们满族人是聪明智慧的民族；满族人是知道出几个外兰也是自然淘汰净化群体的民族；满族人是渤海女真发展来的民族；满族人是西方人所说的养猪的民族；满族人是崇文尚武的民族；满族人是遵纪守法热爱祖国的民族；满族人是把吃猪肉和学满语当成人生乐趣的民族；满族人是积极向上现代化的民族；满族人是有自己独特文化的民族；满族人是团结互助的民族；满族人是有自己的语言文字标准和文学艺术的民族；满族人是不乱认祖宗的民族；满族人是相信万物有灵构建和谐生态和谐社会的民族；满族人是知道谁是敌人谁是朋友的民族；满族人是把长白山作为圣山的民族；满族人是懂得感恩的民族；满族人是知道自己该做什么的民族；满族人是与主流社会共同进步的民族；满族人是与兄弟民族团结互敬共同发展的民族；满族人是知道自己从哪里来往哪里去的民族；满族人是知道孝敬父母教导后代的民族；满族人是亲如一家的民族；满族人是找回传统又学习世界先进的民族；满族人是接受了现代文明的民族；满族人是善良淳朴的民族；满族人是尊重他人的民族；满族人是互相认同的民族；满族人是能看出别人是否尊重自己的民族；满族人是可以一个饭桌子上共吃一盘菜一碗饭的民族；满族人是可以同饮一杯水的民族；满族人是有自己信仰的民族；满族人是爱穿旗袍的民族；满族人是男女平等的民族；满族人是不吃狗肉的民族；满族人是做事认真严谨的民族；满族人是讲责任讲原则的民族；满族人是爱清洁爱健康的民族；满族人是喜欢吃炖菜的民族；满族人是喜欢睡火炕的民族；满族人是养活孩子吊起来的民族；满族人是知道以上任何一点都不足以定义一个民族的民族；满族人是一个文化血缘综合性的民族；
2013年“长白山满语夏令营”招生通知
2013年&长白山满语夏令营&招生通知
自2011年寒假以来，由东北师范大学满族历史语言文化研究中心主办，白山市江源区区政府、教育局、白山市第三中学协办，在长白山脚下的&满族学堂&成功举办了三届寒暑假全封闭式满语学习班，受到广大满语学习爱好者的广泛好评。在2013年的暑假即将到来之际，东北师范大学满族历史语言文化研究中心将继续在白山市江源区白山三中满族学堂举办&长白山满语夏令营活动&，欢迎广大热爱祖国、热爱中华传统文化和满族文化的朋友们参加学习活动。
主办单位：东北师范大学满族历史语言文化研究中心
协办单位：白山市江源区教育局、白山市第三中学
报到时间：7月18日
活动时间：7月19日至8月10日
授课教师：金佳甲哈里、赫文、姜微、完颜苏勒、齐佳雅苏喀等
活动地点：吉林省白山市江源区白山第三中学满族学堂
课程费用：免费授课、免费教材
其他费用：路费自理、食宿费用自理、备品自理
住宿费用：在白山市第三中学宿舍住宿的学员每天10元钱
授课对象：面向全国热爱满族语言文化及对满族语言有需求的一切人员。
学习人群：学习历史、档案管理、语言学、旅游、民俗、文化艺术相关学科的在校大学生以及从事以上相关工作的社会人员，学习文科的高中在校学生。
报名方法：为了保证广大学员有一个轻松愉快的学习氛围、交往高质量的同学朋友，请报名学员先加入满族学堂qq群，并在群共享下载《2013长白山满语夏令营网络报名表》（或复制下面的表格到word2003中）填写表格信息后发送到qq邮箱，得到满族学堂管理人员最后确认可以参加培训后，才可来白山参加学习，报道时请出示本人身份证原件并提交身份证复印件，户口亦可。
备品携带：1、被褥自理，可以选择到白山市江源区购买或者自带。2、换洗衣服若干件，白山市地区7、8月份气温在20度到30之间，如果登长白山观赏天池需要带较厚衣物，8月份长白山顶的温度在零上4度左右。3、学习用品，笔、练习本等。
具体安排：
&&&一、暑假满语班流程
7月18日：学员报道
7月19日：开学典礼、分班考试、分班；
7月19日--8月10日：满语课程；
8月02日--8月04日：有兴趣学员可以到长春参加东北师范大学满文书法笔会
8月10日：考试、毕业典礼并发放毕业证书
（具体细节见教学计划）
二、食宿费用
1．住宿：学校宿舍每天10元，行李自理，安全自负。学员可以选择在校外住宿，满族学堂教师协助学员解决住宿问题。温馨提示，出门在外，提高警惕，自行负责人身生命安全。
2．伙食：费用自理，依据实际情况，满族学堂教师协助学员解决伙食问题。温馨提示，夏季炎热，注意饮食卫生和食品安全。
三、学习班级
长白山满语夏令营按照学员满语学习层次分为三个班级
1．满语语音字母学习班；
2．满语语法班，具有东北师范大学满族历史语言文化研究中心发放的满语语音字母班结业证书的学员直接进入语法班学习，没有结业证书的学员通过考试后合格的进入语法班学习；
3．满文精读口语班，具有东北师范大学满族历史语言文化研究中心发放的满语语法班结业证书的学员直接进入满文精读口语班学习。
四、结业证书
培训结束，经考试合格的学员，由东北师范大学满族历史语言文化研究中心统一发给结业证书。
五、联系方式
联系QQ群：
联系电话：
2013年&长白山满语夏令营&网络报名表
本活动由东北师范大学满族历史语言文化研究中心主办
白山市江源区教育局、白山市第三中学协办
政治面貌：
所属社会或学术团体：
电子邮箱：
联系电话：
爱好或特长：
所在城市：
工作单位或学校：
主要学习工作简历（自高中以来）：
学习满语的因由：
填完后请将本表发送到电子邮箱：
满族是一个有自己的语言和文字的民族，并且是一个有自己的文学语言的民族
英语这种语言只有到了乔叟（1343&1400）和萨克斯顿两位文豪笔下才成为文学语言，再经过莎士比亚（1564&1616）丰富起来。也只有到了这时，英语才确立了自己的语言规范。这便是文学对于一个民族语言的功能所在。
同样，在十八世纪末、十九世纪初，&俄国科学之父&、&文学上的彼得大帝&罗蒙诺索夫（1711&1765），用自己的理论和创作实际，为克服当时俄语的混杂现象，创造统一的语言规范打下了基础。继他之后，伟大的诗人普希金（1799&1837），用他浩瀚的作品丰富和发展了俄罗斯的文学语言，确立了俄罗斯语言规范。屠格涅夫就曾说过：&毫无疑问，他（普希金）创立了我们诗的语言和我们文学的语言。&迄今为止，苏联出版的俄语词典，就是以普希金作品语言为标准来列词条的。
而获得1978年度诺贝尔文学奖金的美国犹太人作家辛格（1904&），其主要获奖原因之一，便是他用自己的文学创作实践，拯救了濒临绝境的希伯来语，使它得以重见天日。这是文学对于民族语言的又一特殊功能。
&&&&& 首先与大家要说的是满族是一个有自己的语言和文字的民族，满文虽然是改造蒙古文字母拼写女真语而成，但是满文字母绝对不等于蒙古文字母，因为满文字母渗透了满族祖先的智慧和创造，是属于满族知识产权的创造物，对满文本身、满文所记录的语言、满文所记录的满族祖先言行历史、满文所记录的哲学科学文化知识的认同学习使用本身，就是满族民族认同的重要组成和满族人之间认同的基础，不认同满文的300余年历史，就是对满族历史和满族本身的背叛。
&&&&&满语普及教学必须教满语标准语、规范语、普通话、也就是自努尔哈齐时期的满文原档以来记录和梳理、规范的建州女真人的口语，因为学了满语规范语，不但可以日常说话交流，还可以直接写作创作文学作品，同时也可以看懂清代留下来的满文书籍。这就是有文字的语言和民族与没有文字的语言和民族的差别。学完任何一种方言或者与满语类似的语言都是做不到这样的效率的。&&&&& 在这里要说明我们并不反对个人行为的学习各种满语方言，而且也鼓励大家对于各种满语方言承载的信息的记录，尤其是满语学者或者语言学研究者更要做这样的事情。
&&&& 在这里只是想说明一些最基本的道理，以强化满族的群体认同，并且提高满语学习、满语教学、满语传承复兴的质量、数量和速率，更好的提高满族的整体文化素质。
&&&& 对于各种方言来说，在其没有制定出自己的标准的状态下，最后都会归一到规范语上来的，只是时间的问题。对于满语的各种遗存方言或者历史上存在过的方言来说，或者因为其遗存语料量有限，或者因为其没有留下任何语料，已经没有制定标准的余地了，即使有人按照自己的臆想制定了人造的标准，也会因为没有权威性或者文学作品太少、文化积淀不够、没有承载历史信息，而无法传播扩散。
&&&& 这也就是有文字的语言、民族与没有文字的语言、民族的差别，满语规范语有丰富的历史资料和深厚的文化积淀，并且承载了300余年的历史，即使是300年前努尔哈赤的言行也清楚真实的记录在案。而对于各种方言来说，即使是自己爷爷辈说过的话，甚至是自己10年前说过的话都不能原样复述，方言又如何长久传承呢。
&&&&&& 现在方言的群体数量已经无法保证口口相传了，另外由于方言没有标准化教学体系和教学，信号衰减的速度很快，也就是爷爷辈的人与孙子辈儿的人掌握的信息的质量和数量都会差别巨大。
&&&& 任何一个满语的方言群体都不足以传承这种方言。
&&&& 还有我要说的是锡伯族、赫哲族、鄂伦春、鄂温克、达斡尔等民族在清代虽然都经历了满洲化的过程，但是都没有完成这个满洲化的过程，所以他们没有从内心里认同满族这个群体，也就成为了他们独立于满族之外的内因，虽然赫哲语、锡伯语等语言与满语有相似之处，但是在民族认同和国家法律层面还是属于平等独立存在的语言或民族的关系。
&&&&& 上面的很多信息已经告诉我们满语规范语与锡伯族的语言是有很多差别的，而且从祖先认同、文化认同的方面来看，从群体的概念来讲，锡伯族并不认同满族，满族也不认同锡伯族，所以从民族自尊和互相尊重的角度讲，满语和锡伯语是两种语言，说锡伯语是满语的方言是对锡伯族的不够尊重，满族和锡伯族是平等的两个民族。把锡伯族的语言文化当做满族的语言文化，其本质就是对自我和满族本我的一种否定，有清一代，锡伯族并没有完成满洲化的过程，这也是锡伯族自清末以来独立于满族之外的内因。个别满族人把锡伯族当做自我，本质是其失去满族自我的具体体现，是失去满族自尊自信的表现。
&&&&&& 对满文本身、满文所记录的语言、满文所记录的满族祖先言行历史、满文所记录的哲学科学文化知识的认同学习使用本身，就是满族民族认同的重要组成，也是满族人之间认同的基础之一。
&&&&& 普希金对俄语俄文的贡献、歌德对德语德文的作用、莎士比亚对英语英文的影响大家都很清楚吧，这就是文字记录的文学作品，对一个民族语言的作用，同样的300年的清文档案和满文文学作品，对于今天的满语和满语文学的发展同样起到类似的作用。这是没有文字的语言，或者说没有文学作品的语言无法比拟的。
许多民族的现今标准语言，就是在当初的某一种方言基础上发展起来的。历史上古英语也是分为四种方言的，在十世纪左右，曾经一度以西撒克逊方言成为全英官方语言，然而，真正作为标准英语，是在十四世纪末以伦敦方言（东&中部方言）的出现为标志。乔叟的不朽名著《坎特伯霍故事集》正是用伦敦方言创作的。
&&&&&& 法语也出现过几种方言，但是巴黎在十二世纪成为法国首都之后，巴黎语便压倒了其他方言。
被许多人推崇为世界上最美的语言的意大利语，作为伟大的文艺复兴时期文化媒介，曾经西欧其他语言起过深刻的影响，但意大利语的标准书面语基本上是通过但丁的《神曲》和皮特拉克以及薄伽丘的作品，在十四世纪才得以确立的，而这些杰出的作家主要是用托斯堪尼（特别是佛罗伦萨）方言进行创作的。在此之前，意大利语还处于&乡土俗语&阶段，它的交流方式主要靠口语和亲身传授，它的书写形式尚没有形成文法规范和正统规格。
而我国主体民族语言汉语也是如此，尤其在&五四&新文化运动以后，所有文学作品基本上在北京方言基础上产生，从而形成了现今以北京方言为基础的普通话通行全国。当然在此之前也有人尝试过用其他方言进行创作，例如清末江苏松（今属上海市）人韩邦庆所作《海上花列传》，就是运用吴语言写出来的，然而历史证明，这种努力成效不大。
穆罗木斯基(）满语称呼为&穆秀才&。圣彼得堡大学东方语系毕业。1906年受俄国中亚东亚研究委员会委派，于当年3月5日自圣彼得堡出发，来中国伊犁地区对锡伯族语言进行实地调查，于当年5月30日到达伊宁市(当时称固尔扎)。在此地他结识了对锡伯族己有数-年研究经历的俄国驻伊宁领事馆秘书克罗特科夫，因而，穆氏的考察工作得到了他的全面支持和协助。当时未经伊犁将军的批准，外国人被禁止前往锡伯营从事任何活动。在得到批准之前，克罗特科夫给穆罗木斯基介绍了时任俄罗斯驻伊宁领事馆翻译的锡伯族教习巴单善为穆氏教授满语，并介绍其他有关锡伯族文化情况。数天后穆罗木斯基持伊犁将军颁发的通行证经惠远城进入伊犁锡伯营总竹档房驻地六牛录(镶红旗)。他在此一直滞留到当年9月7日，中间从7月16-26日前往一牛录(镶黄旗)在牛录佐领家借住，向该佐领儿子学锡伯语。穆氏学习和考察锡伯语，向自己提出了一个任务:研究锡伯语口语并加以明确其口语与满语书面语之间的关系。-他认为：-一是满语书面(文学)语言实际上跟北京满语没有区别；-
二是锡伯官方和知识分子用语与满语相近；-三是无文化者用语与书面语差距较明显。-
1907年7月底穆氏自俄罗斯再次来到伊犁索伦营对达斡尔、鄂温克族语言、文化进行调查，在此一直待到秋天。他在伊犁过冬后于次年春天又到索伦营各牛录进行调查采访，搜集资料。1908年8月在返回爷彼得堡之前再次深入锡伯营，搜集锡伯族民间文学及语言资料。穆罗木斯基在这两次考察中在伊犁及塔城官方和锡伯族人士的陇助下，搜集到有关锡伯、达斡尔、满族语言资料，拍摄伊宁市及郊外、锡伯、满、在伊犁俄罗斯人图片多幅。这些资料分别收藏于俄罗斯科学院圣彼得堡分院、俄罗斯科学院东方研究所圣彼得堡分所、华沙大学中亚民族语教研室、华沙科特维奇图书馆等部门。综合起来有如下卞要资料:年草就的文稿;1908年科特维奇发往在伊宁市的穆罗木斯基的电报;年穆罗木斯基给科特维奇的文件多份;福善给穆罗木斯基的满文信件；《锡伯、达斡尔和翁库尔索伦语汇简评》(附卡片及台历散页；锡伯人给穆罗木斯基信函之信封，上注日;福善给穆罗木斯基的名片，上注3月9日;伊宁市及其郊外、锡伯、满及在伊俄罗斯人照片，计41幅；锡伯语名词词汇1500余条;满锡伯语词汇卡片约500张，满文}弓写，俄罗斯文字母转写，以满文字母自N一W排列;烟伯语词典羚片约500张，满文书写，用俄罗斯文字母转写，以满文字母自J-W排列，附采访笔记;嗡库尔索伦语词典羚片约1000张，毛笔字，用俄文转写;锡伯族民间故事32篇，婚礼歌2首;其他语言词汇卡片、民间文学及民俗资料。穆罗木斯基将这两次考察情况种写两篇简短的汇报发表。所搜集的资料多由波兰学者卡鲁仁斯基占有和利用，并先后发表了其所有资料等。--以上内容选自《满语研究》2006年1期（总第42期）134页，《俄罗斯满学学者及满学研究》佟克力-(新疆社会科学院历史研究所，新疆鸟曾一木齐830011）-作者简介:佟克力(1952- ），女(锡伯族)，新疆察布查尔人，新疆社会科学院历史研究所副研究员，主要从事锡伯族历史与文化研究。
& 关于满语标准语、满语普通话、满语规范语&&&&&&& 在清太祖努尔哈赤倡议和指导下创制满文，其书写的根本原则是怎样说就怎样写。《满文老档》是该时期的代表作。终清之世以时期的语言为满语规范语，现在称之为书面语，其实就是当时建州女真的乡音本语---口语。清代皇帝力倡&国语&、&清文&，从广义说，指的是满语；从狭义说，指的实系建州女真乡音本语----满语规范语。随着时间的推移，口语渐生音变，但皇室极力维护规范语，承认正确的音变，同时反对讹变。有两个突出事实：（1）满人见皇帝报履历、奏事、问答等，一律要求规范语，不许杂有讹变。（2）坤宁宫和堂子祭祀，萨玛念祭祝之词必须依规范语。说京语的前辈曾说：在这两个场合说满语如同背书一般。直至清末仍是如此。我家上代相传，先曾祖于道光后期亲见某侍卫因在御前奏事时话中带有讹变而受斥责。再有，一位本家叔祖母于同治时期任坤宁宫萨玛太太，后来亲口对笔者说：bonio还许读成monio，但morin不许读成meni。读念祭词时就如同：abkai juse fucihi fusa ejensefu coohai janggin gvwani beise。bonio aniyangga osohonbeye。。。。。只许如此，决不许照口语说。这两件事实有力地说明满语规范语就是建州女真的乡音本语。说明满文创制出来，书写的就是当时的口语。清朝皇帝将建州语视为祖训的一项重要内容，视之如神圣，决不许改变。爱新觉罗.赢生 《满语杂识》246页
& 锡伯族的口语，与满语虽然有不少差异，但其书面语，与满语则基本相似。------满语常用会话& 庄吉发 出版说明第六页，文史哲出版社 中华民国九十五年（2006）四月初版
& 标准语是一个民族经过加工和规范的共同语，有书面语和口语两种形式，书面语形式是指文学作品、政治科技论文、教科书以及报刊语言等；口语形式是广播、电视、话剧等使用的语言。-----语言学教程，王远新编著，民族出版社
& 满语则与此不同。满文的创制、满族共同体的组成、后金政权的建立，大体处于同时。满文创制而付诸使用，直接书写当时的语言。那就是女真语，后来称为满语，是随着族名改称满洲而来的。可见满文历史极浅，自开始使用就是书写口语，话怎样说，文就怎样写，言文一致。它完全不同于梵、拉丁、汉等语因悠久的历史过程而发生书面语与口语脱节。因此，决不可以认为满语书面语与口语的关系等于古汉语与现代汉语的关系.......从最早的满文书写物直至辛亥满文废而不用为止，满文书写的完全是口语。因为它的历史太浅，根本不存在书面语与口语脱节的事。 爱新觉罗.赢生 满语杂识 237页
& 包括本人的满语启蒙老师，一位家族传承清代规范语教学体系的老者，也是强调要说满语规范语。
不但自努尔哈齐以来，满族人一直坚持以十二字头为语音基础的满语规范语和文字的标准化教学体系，即使是锡伯族，虽然锡伯语言和锡伯族文字脱节，锡伯族也是坚持从满文修改了的规范文字教学体系的。
/article-12-1.html满语初学者教材资料集合包下载
转发满族人如何学习满语文——兼论满语和锡伯语的关系,值得每个有满族心的人看的一篇短文，
满族人如何学习满语文&&兼论满语和锡伯语的关系
佟佳&阿尔萨兰
长期以来，对于满语学习者来说都摆脱不了一个困扰&&如何处理满语和锡伯语的关系。同样，锡伯族同胞也面临着这个尬尴的问题。
坊间长期流传着&锡伯语是满语的一个方言&、&锡伯语就是最正宗的满语&等等。这些说法不仅混淆了大众的视听、伤害了两个民族的感情，而且从严格意义上说是属于违背中华人民共和国宪法的行为。
姑且不论年以前满族和锡伯族、满语和锡伯语之间是何种关系。年，新疆成立了&锡伯索伦文化协会&，表达了锡伯族对自身语言文字的认识。年，新中国成立后明确规定锡伯族和满族是两个独立而且平等的民族，锡伯语和满语作为两个民族的民族语言完全是独立和平等的两门语言。在这种情况下，再说&锡伯语是满语的一个方言&、&锡伯语就是最正宗的满语&之类的话不仅是对锡伯族的不尊重，也是对满族的一种亵渎。
历史告诉我们民族和语言都是不断分化和发展的，我们不能因为两个民族和语言有着某种特殊的历史关系就抹杀了现实现状。举个简单的例子，葡萄牙语和西班牙语都源于拉丁语，两种语言可以不用翻译直接通话。如果你跟一个葡萄牙人说葡萄牙语是西班牙语的方言，葡萄牙人不跟您拼命就算您的福分了。同样，乌克兰语和俄语都是斯拉夫语的分支，二者的区别就是口音不太一样，说乌克兰语是俄语的方言或者说俄语是乌克兰语的方言都是不妥的。德语和荷兰语都是日耳曼语族的，二者互相通话没有问题。但是，没有一个的德国人认为自己说的母语是荷兰语，也没有任何荷兰人认为自己讲的语言就是德语。在他们心中德语就是德语，荷兰语就是荷兰语，没有什么扯不清道不明的。
满语和锡伯语的关系不也是如此吗？退一万步讲，就算锡伯语和满语曾经是一种语言发展而来的，从新中国成立后到现在分化成两种语言已经有六十余年的历史了，如果从清末算起分化的时间就更为长远了。更何况这两种语言由于各种原因原本就存在着不容忽视的差异。现代锡伯语与满语不仅仅是口音相异，语法、词汇、习惯表达等方面都存在着相当的差异。锡伯语以察县方言为标准语，满语以建州女真方言（书面语）为标准语。锡伯语说？满语说？锡伯语说，满语说。锡伯语说，满语说。锡伯语xi ai aremaheye？，满语说？锡伯语说？满语说？锡伯文五个元音字母，满文六个&&等等等等。没有为什么，这就是差异。长得再像也是两个，恋生兄弟也不能换媳妇睡觉。如果非要寻根问祖攀亲戚，满族人找赫哲族不是更好吗？正宗女真语，地道通古斯音。为啥非得揪着锡伯语不放呢？有些满族人长期学习锡伯语，最后基本都是学着学着不是入教就是去麦加朝圣了。这不能不引起我们广大满族同胞的警觉。
网上有一些言论认为，没有锡伯族满族就得死，没有满族锡伯族也得亡。此说法背后的真实目的姑且不论，单从两个民族和语言的现状来说也是荒谬的。首先，对满族来说想恢复自己的语言文化既有浩如烟海的满语标准语材料可以利用，又有满语的&活化石&可以参考。清代的传统满语文教学至今从未断层，黑龙江各个满族村屯都有满族老人在讲活着的满语。党和政府对保护少数民族语言文化不遗余力，东北各个满族自治县的满族学校都在逐渐恢复着满语文教育，加之满族又是中华民族中受教育程度最高的民族之一，如果坚持运用现代科学手段保护和传播满语文，满语文的复兴是指日可待的，何来没有锡伯族满语就会灭亡之说？犹太民族的母语断层千年尚且可以恢复，满族在满语文尚存的情况下却不能保存和恢复自己的母语，这不是在侮辱广大满族人民的智商吗？另外，锡伯族同胞远在祖国边疆，历史上为维护祖国的统一和领土完整做出了巨大贡献。锡伯族同胞长期生活在相对封闭的环境下，无论语言和风俗习惯都形成了自己独特之处，没有满族他们能将自己的语言文化保存几百年，为什么到了新中国反倒没有满族锡伯语就得灭亡了呢？这种说法不是对伟大的锡伯同胞的一种鄙视吗？
我们并不反对任何民族任何人学习锡伯语，满族将锡伯语作为&外语&或者出于比较语言的目的来学习也是无可厚非的（前提条件是先得学好自己的母语）。但是，如果满族人将锡伯语作为&母语&来学习就有些搞笑了，因为&满族人的母语是锡伯语&这个伪命题是不成立的。人家的就是人家的，自己什么都有为什么还要去跟人家抢？
满族人的母语&&满洲语从未消失，如果能够将国内外先进的语言教学方法与清代的语言材料及满语的&活化石&结合起来，满语不但不会消失，普及和发展都不是痴人说梦。我们有一千万个理由相信一千万满族人是不会让自己民族的灵魂化为故纸堆的。
最后，希望的广大的满族同胞坚持正确学习满语文的方法（不知道学习方法的同胞可以咨询下外语专业的朋友或者满语界的前辈），听说读写译全面发展，又快又好的学好我们的母语。学习满语标准话就以清代的书面语为准，学习口语、方言、土语就去三家子、大五家子、黑河、下马场。满族歌手宋熙东阿哥是我们前进的方向，飞翔的海东青是满洲祖先深切的呼唤。！（加油吧，满洲人们！）同时，衷心祝愿各个兄弟民族都能保护和传承好自己的语言和文化。中华民族大团结！（万岁）
西南民族大学满语学习班开课了! 时间：4月14日（本周日）晚7:00-9:00 地点：西南民大新校区南区慧智222教室（H—222） 联系方式： 李同学：电话： QQ： 左同学：电话： QQ: QQ交流群：
Сонинги Среднего Мира (Dulin Buga Soningil - Land Soldiers) ---来自西伯利亚埃文基的诗歌
&Сонинги Среднего Мира (Dulin Buga Soningil - Land Soldiers)
Так повелось уж от века во век &一直都以为Не может лишь в мире жить человек.那样的世界没有人生存。Племя на племя войною идет.是部落之间战争Войны познал и тунгусский народ&让人们认识了通古斯人。。。
Достигли тунгусы Небесной страны,通古斯人到了天国Флаги Агуды у Великой Стены.在长城上竖起了阿骨达的旗帜Чжурчжени & потомки амурских мохэ女真人-黑龙江 靺鞨的后代Прошли Янцзы, перешли Хуанхэ&他们穿过长江、黄河。。。Тумэны монголов в атаке летят.图们江Чжурчжени в защите насмерть стоят.女真人誓死而战Империи Цзинь приходит финал & 这样开始了金朝之治Никто пред Чингисом не устоял&在成吉思汗之前谁也没有战胜他。
Флаги казаков тунгусских подняты.通古斯的旗帜升起来了。Теперь мы России Великой солдаты.现在我们是伟大俄罗斯的战士。Князь Гантимур за собою ведет.甘吉穆尔公爵带领军队Враг рубежи страны не пройдет!..阻击外国的敌人Удача тунгусов в силе меча.通古斯人的骑射所向披靡Всадников в бой ведет Хайланча.著名的海兰察Бойтесь враги, трепещите в бою.敌人对您闻风丧胆Смерть на войне вы найдете свою&您在战争中死去Снова тунгусы подняли свой флаг.通古斯人又重新竖起了自己的旗帜。Над портом Аян развевается стяг.在阿扬上扬起了旗帜。За справедливость курки взведены,为正义而战Мы не хотели этой войны&我们不想战争
Враг вероломно напал на страну.敌人背信弃义攻击我们国土Снова эвенки идут на войну.鄂温克人重新上了战场。Бойся коварный, таежных сынов,再狡猾的敌人，Охотников метких, тунгусов-стрелков.也害怕猎人的道，通古斯人的箭
Иван Кульбертинов наводит на цель,伊万当了皇帝В прорези видно мышиную шинель.他鼠目寸光Не знает пощады Семен Номоконов,他没有爱心Сколько врагов - столько патронов&不知道有多少敌人，有多少朋友
Воинов доблесть в памяти чтим.我们敬仰勇士Низко поклонимся предкам своим, 向他们鞠躬行礼Что сохранили наш род на земле&感谢他们让我们的民族存在到今天А можешь ли Ты удержаться в седле?而你还能无动于衷吗？
满语入门教学视频、教材、网站综汇
协会满语教学视频零起点及中级班，主讲：王硕 刘冠群
（满族心网站公益录制）
协会教材第11期零起点教材 作者：金标 零起点满语基础教程，作者：王硕 &新世纪标准满洲语 作者：王硕 清文启蒙卷二 &
推荐工具书及教材新满汉大辞典，主编：胡曾益 满语研究通论，作者：刘景宪 等 &满语语法，作者：季永海 等
修订版的《满语语法》请到民族大学西门书店购买，或在京东、卓越、当当等网购。现代满语八百句，作者：季永海 等 满语365句，作者：何荣伟
本书附光盘，建议到民族大学西门书店购买或网购。
满语学习网站anakv满文输入工具（满文转写及满文电子词典）太清网满洲的天空论坛 满族在线 满语文资料下载 中国知网《满语研究》期刊
2013年春季满语基础班（第12期零起点）第一讲
日下午2:30，本学期协会首次满语课在文华楼东区1106开班，参与人数达50人，其中新入会会员43人。
认真练习元音的书写和发音
（图/文：汪堃）
天津满语学习班（第二期）定于3月31日（周日）开始上课，欢迎天津地区各族同胞报名参加。课程分为零起点班和语法班，有无基础均可参加。免学费和教材费，场地费AA（约每次十元）。地址：天津市南开区卫津路八里台肯德基附近睐尚咖啡；
联系人：雅苏喀 qq
； 有学习意向的加qq群：天津满语学习群 。
中央民族大学满-通古斯语言研究会2013年春季满语基础开班通知
&&&&&&& 中央民族大学满-通古斯语言研究会满语基础班（零起点第12期）将于3月16日开课。详情如下：&时&&&&&& &间：每周六下午14:30-16:30
地&&&&&&& 点：中央民族大学文华楼东区1106教室
注意事项：&&&&&&& 1.协会会员不收取费用；新会员在校学生一次性缴纳会费30元，校外人员50元。所有协会教学活动，不再另收费用，协会免费发放教材及教辅材料。&&&&&&& 2.参加学习者，务请将自己姓名、学校（单位）信息发送至手机，以便统计印制教材数量。&&&&&&& 3.请携带二寸照片一张以填写会员表。&&&&&& &4.中级班开课拟 在本期基础班结课（6-8课时）后进行，具体时间另行通知。
热烈祝贺蛇年新春【阿尔泰语言研究】QQ群建立，
热烈祝贺蛇年新春【阿尔泰语言研究】QQ群建立，现已有30余名群成员，本群以阿尔泰&乌拉尔语系语言的学习、交流、研究为主要目的，为广大的阿尔泰&乌拉尔语系语言爱好者、研究者搭建一个交流的平台。现群成员掌握的语言分布为满语、蒙古语、哈萨克语、日语、韩国语、达斡尔语、鄂温克语、鄂伦春语、赫哲语、锡伯语、汉语、壮语、英语、俄语、德语等多种语言，欢迎广大爱好语言学习和语言研究的好朋友们加入本群，加入本群的方式主要有以下两种：一、经群成员介绍，并且通过群管理员审核加入本群；二、自我申请(发邮件到QQ邮箱或者QQ邮箱或者）加入本群，经群管理员审核加入本群。
德意志民族的饮食习惯与满洲民族有诸多相似之处，包括猪肉和酸菜
德意志民族作为全世界最现代最文明的民族之一，也是世界上最优秀的民族之一，他们在哲学、政治、经济、文化、科学技术方面都为人类做出了最杰出的贡献，毫不客气的说，日本和美国在工业科技上，一定程度是德国人的徒弟。
&&&&&&& 德意志民族在饮食习惯上与满族有着诸多的相似之处，包括猪肉和酸菜，还有大碗喝酒、大块吃肉，这可能与德国人生活的地区自然环境上与满族人世代生活的东北地区有很多相似之处有关，民族文化是与这个民族所处的自然环境息息相关的。
看汉堡堆积成小山的大盘烤肉，一个大盘子里盛满了烤猪手、香肠、肋排，还有一些酸菜可以解一下油腻，当然少不了土豆的点缀，感觉有些像东北乱炖，多的吓人.
其实并不是德国没有什么美食文化，而是多数的菜肴外表没有那么精致，反而给人一种好像上不了台的感觉.重点不是它的外表，而是内容的份量！不管是主菜还是副菜德国，每道菜都能让人吃得很饱，而且热量超高，非常符合日尔曼民族讲究严谨、实惠、节约的性格.
&巴伐利亚的的碳烤猪脚，这也是德国餐厅最常见的猪脚类型.关于这种猪脚的做法用葛缕子和大蒜一起来先煮沸，当煮到差不多的时候，然后就是把猪脚用来烤，烤到表皮酥脆后就可以了，然后再根据自己的喜好配搭一些菜来吃，可以用一些芥末酱，还有辣椒之类的东西来吃.这样做出来的猪脚味道自然是很美味，最重要的就是香而脆，很有嚼劲.
当侍应生捧来猪肘子时，真的吓了我们一跳，份量不是大，那是相当大，真像到了肉食动物的天堂.我这样的一般吃下两片就够饱了，再吃就会觉得很沮丧，怎么不见少啊！但是，当我看到隔壁那桌一位德国妇女居然吃了一整份套餐.
难怪街头看到的德国女人，无一不呈&梨型体&，即腰部以下肥硕无比，臀围犹巨！立马明白这是个名副其实的&大块吃肉、大口喝酒&的民族.
另外一种就是烟熏猪脚，这种猪脚的做法就是想要将猪脚煮熟，然后在用木炭烟熏的方法来进行下一步的做法，在烟熏的同时可以放上一些特制的香料在里面，这样就可以借着木炭的香气让它完全的融入味道，这样看起来油滑的猪脚，吃起来就很会有嚼劲了.但是这种猪脚的烹调方式是很费事情的，不光是要十多种香料，还要用木屑加上木炭来熏，烟熏完之后就可以切成薄片，这样的话再配上一杯啤酒和一杯黑麦汁的话，那可就是很不错了.
&德国猪肘子脆而不干的外皮最具嚼劲，皮的味道有点像烤乳猪的皮，但是要厚得多，皮下面还带着那种有肥有瘦的肉，肉很嫩而皮很酥脆，属于咸鲜口味。手执刀叉尝上一口，里面肉质鲜美、松软多汁，鲜得到位，咸得入味。加上一层厨师特制的酱汁，真是相当美味，令人一吃难忘，但毕竟份量比较大，建议食客还是点一份两个人分享！
德国猪肉炖酸菜啊，每个满洲人都很熟悉吧，哈哈&
听说&德国猪肘子&制作的关键就两个字&&&按摩&。用啤酒抓揉，再用盐抹匀，之后要做的事情就是&按摩&，好让它们充分吸收盐、酒的味道.腌完之后会有一道熏的过程，增加香气.然后蒸上十五分钟去油，再进烤箱烤.过程完全不油炸，所以皮脆肉嫩但不油，胶质也都保留下来，既具备了表皮的酥脆口感，而且里头的肉软嫩又不油腻，即使是冷了，仍然有美好的口感，脂肪开始结冻，皮变&凝&，切开叉起时，甚至会有种弹性的&拉扯感&，咀嚼时香气十足，配冰镇啤酒，一级棒！
&炭烤猪脚，是将猪脚跟大蒜一起浸泡，然后放到烤箱里烤到表皮酥脆就可以拿出来。之后再放上芥末酱、辣椒之类的就可以吃了，烤制后的猪脚皮香肉厚，脆而不干，十分地好吃，这是我们到班贝格这些天吃到的最好吃的食物了.
烟熏猪脚是我们之后自己找到的，这种猪脚看起来油滑光亮，表皮柔软
香肠的起源，原来是农民在宰杀家畜后，利用剩余肉块加工以肠衣灌制而成，再用火调理，不但可熟食还兼具延长食物保存时间功能.
德国人是名副其实的&大块吃肉、大口喝酒&的民族&&吃猪肉喝啤酒.德国人 每人每年的猪肉消耗量为65公斤，居世界首位.
由于偏好猪肉，大部分有名的德国菜都是猪肉制品.
德国的食品最有名的红肠、香肠及火腿，大部分猪肉制品.最有名的&黑森林火腿&销往世界各地，可以切得跟纸一样薄，味道奇香无比.德国的国菜就是在酸卷心菜上铺满各式香肠及火腿；有时用一整只猪后腿代替香肠和火腿.那烧得熟烂的一整只猪腿，德国人可以面不改色地一人干掉它
&德国香肠其种类繁多，几乎各地区都有自己的代表性香肠，而且尺寸大小、颜色深浅、味道咸淡各有不同.估计德国香肠多大1500多种，其中仅水煮小香就有780多种，最受欢迎的要算是润口的肉肠，原肠类包括耐贮腊肠和调味浓厚的瘦肉香肠，有名的有德国碎肉香肠、德国下午茶香肠等.此外，水煮肠中还包括60种不同的肝和风味特色肠，如著名的普法尔茨灌肠.
德国香肠的吃法繁多，不仅可直接水煮、油煎或烧烤.同时也可以做成沙拉、汤、热食、甚至生吃.而且，大多数的香肠是以地区命名，表示添加了该地区特有的调味香料，同时也都有最能显现出香肠的风味.
&德国碎肉香肠(德语/英语:Bratwurst，是老高地德语享用br&twurst。由br&t&碎肉和wurst&香肠组成)，香肠由猪肉和牛肉制（有时小牛肉）。起於德国纽伦堡，几乎可在德国任何地方发现更长更厚的碎肉香肠.
在德国，碎肉香肠作为「德国快餐」伴德国酸菜(Sauerkraut)，薯泥和烤洋葱食用.切碎的香肠也可以加辣或甜德国芥末和番茄酱（如德国咖哩肠），伴一片多士吃，有时伴硬德国卷和麦啤吃
&华力肠(德语/英语:Cervelat，又译司华力肠)是德国及瑞士一种香肠，最初由猪肉和猪脑制成，其名称便是起源於拉丁文的cerebrum，意思是「脑子」.今天的思华力肠不再包括猪脑。德国思华力肠是一种未加工的香肠，由剁碎的猪肉、牛肉和烟肉，冷熏一天制成.瑞士思华力肠是一种烤香肠，由猪肉、牛肉和猪皮制成，轻轻熏制然后煮沸.
德国酸菜（Sauerkraut）是德国的传统食品，用圆白菜或大头菜腌制
实际从希腊罗马时期，人们就已掌握用原白菜制作泡菜.欧洲几国都流行泡菜，在加了各国独特的香料，就成为当国特色.其中以德国和奥地利最酷爱泡菜，几乎餐餐都加.德国酸菜富含乳酸、维他命A、B、C、矿物质和纤维，并含有人体所需的碳水化合物和蛋白质。以往由于收获季，蔬菜吃不完坏掉，才做成泡菜保存
后18世纪的远洋航行中，船员由于条件限制不能吃到新鲜蔬菜，为了预防由于维生素缺乏而造成的坏血病，远洋船只往往会带上大量的酸菜.现在在德国，酸菜成了必备的食物.
德国著名的炖酸菜
德国人用来配各种肉类
难怪德意志战车在世界足坛上所向披靡啊。我是德意志球迷啊，稳健智慧的德意志是我要学习的榜样。&
满洲人杀年猪，过大年啦，祝满族好朋友们新年快乐，万事如意！
满族皇帝过年的祭祀活动
满族皇帝过年有其鲜明的民族特色。皇家过年除了沿用汉族传统的风俗外，还要举办朝贺、祭祀、家宴等大型活动，其中祭祀为主要内容。
　　满族早期信奉萨满教，这是一种多神崇拜的原始宗教。主信萨满教的同时也不排斥其他宗教。努尔哈赤早在赫图阿拉时期就曾谒堂子集神立杆祭天，同时还修建了佛寺玉皇庙、土地庙、关帝庙等进行祭拜。迁都盛京（沈阳）后皇太极当政时在城东造堂子，城西修喇嘛庙和许多佛寺道观等殿宇。
　　1636年皇太极改元称皇帝，国号大清，盛京皇宫也全部竣工。清宁宫是帝后起居的寝宫，又是处理军国大事，接受朝贺，举办家宴和祭祀祖先神佛的地方。清宁宫是五间硬山式宫殿，东边头间是暖阁为帝后的寝宫。次东间开门，四间房联通是长方型大堂，称&神堂&。大堂南北有大炕，西部有炕较窄，与南北炕联通，呈T形称万字炕。西墙正中设神龛。
　　正月初一黎明，皇太极御大政殿，诸王贝勒，文武大臣齐集宫殿前举行庆贺大典。礼毕率领王公大臣出盛京城东，内治门外谒堂子拜神，立杆祭天。谒堂子抬回清宁宫还要举行家祭拜神活动。这是一种不杀牲，不请巫师仅供糕酒的简单祭祀。祭祀时皇帝合家向神磕三遍头完毕，称&磕头祭&。
　　元旦这天还有一种大型的祭祀，除供糕酒外还要杀猪，请职业巫师&&萨满跳神，这种活动称&唤猪祭&。包括朝祭、夕祭、背灯祭，由萨满主祭。祭祀时萨满头戴铜神帽，腰系铜铃，手持单皮鼓，佩戴神刀。口唱神歌，回旋起舞。萨满有男有女，还有童萨满。
　　一、朝祭：祭祀的主要是如来佛、观音菩萨、关帝圣君等是萨满教以外的佛、神。
　　祭祀开始五鼓献糕，皇帝吉服向西跪，神案上设如来、观音、关帝神位。女萨满身着吉服，手持神刀祝词曰：&敬献糕饵，以祈康年&。宫中护卫击神板，乐人弹弦、筝、月琴和之，其声鸣之然后和谐悦耳。萨满念毕，皇帝全家向神、佛行礼，礼毕由宫中司香妇将&如来&等佛神请出户外，置于门外西部所设神龛，南向奉之。留在宫中的是满族祖先和萨满教的诸神位。
　　二、夕祭：萨满教祭祀的神很多，有始初神，有七星神、有长白山神、天神、星神、水神、鹊鸟神、乌鸦神等等。祭祀前首先是&进牲&将两口满足身黑色无杂毛的公猪开到宫内西间，称之为&神猪&，皇帝合家向&神猪&下跪，此时，萨满用温酒灌入猪耳，猪受刺激不断地摇头，司俎高喊：&神已领牲&意为：&猪已通达天神&。主人叩谢神灵，庖人杀猪煮肉，放在清宁宫内的两口大铁锅中，肉熟荐之神位前。
　　萨满走到神桌的两则，念祝词三次，祝词可分三方面内容。一是申报主祭人的姓名、年龄；二是列颂诸神的各讳；三是祈请神灵保佑延年益寿，多子多福。萨满每念完一次祝词几位萨满同时起舞，手击单友鼓，耸动腰铃，合唱神歌，气氛热烈。皇帝率后妃子侄近支宗亲向神位磕头三次，祭祀方告完毕。
　　礼毕之后宗族人等入席，围炕桌坐下，供神猪肉撤下，分送各桌，君臣共食祭肉，但不许放盐酱，吃得越干净越好　。这种称&吃福肉&，后妃已回寝宫由专人分送&福肉&。所谓&福肉&就是无盐的白片肉，只供宗族内部之人分享，不给外人。
　　三、背灯祭：这是一种带有神秘色彩的祭祀活动。常在深夜举行。
　　将神领牲后的猪，宰杀卸成八块，煮熟后照猪的形状复原，放上神桌案，司香妇敛毡，展青绸幕掩灯火，众出阖户。神案两侧站着两个童萨满，身穿彩裙手执皮鼓，萨满击鼓，宗族人员全体下跪，萨满摇动神铃唱祈神词，大意是：&掩上门窗，熄灭甑灶之火，置神座。备供献等待神的降临，。&首次请的神是二位女神，一位是七星女神；一位是卓尔欢钟依女神，（注：萨满唱、念用的是世代相传的满文满语，现今很难全解其意）
　　萨满二次摇铃诵神歌，这次所请除了首次请的二位女神，又增加了几位神的名字。
　　萨满三次祷词是向腰铃致祈，迎候女神在铃响声中驾临神坛。
　　第四次萨满舞动腰铃，再次向神致祷词：虔诚的子孙，请女神降临，摆下了牺牲请神享用，为神所赐的马表示感谢。（传说：努尔哈赤所乘之马为神所赐）
　　萨满念毕祝词，手击皮鼓，耸动腰铃，回旋起舞，宗族人员磕头后退出，神堂只留下童萨满和女萨满，随即撤灯，女萨满匍匐叩首，取脔刀一把供上神案，请神享用祭肉。少顷女萨满高呼：掌灯，宗族人等入室点灯，撤下供献，司香妇卷起神幔，女萨满已将神像纳入朱匮中。仪式完毕，宗族人员领取供肉给家人分享。
　　背灯祭张挂的神像是在&展清绸幕掩灯火，众出阖户&之后请出的。神像平时不许人看，祭祀时只有萨满才能见到。画像是谁无人知晓，前些年北京故宫朱家&先生在坤宁宫（清顺治十二年将明朝永乐时所造坤宁宫，仿盛京清宁宫改造，其格局与清宁宫廷相同）找到一轴有七位盛装女子端坐在椅上，和有两只飞鹊的画像。这马背灯祭中所请之神&纳丹岱珲&相合，也就是七星女神。正中的那位就是史籍中记载的，满洲创始女神&&仙女佛库伦。相传在很远古时代，天上有七位仙女，经常来到长白山天池洗澡，仙女佛库伦有一次吞食了一枚鹊鸟衔来的朱果感而成孕，生下爱新觉罗氏的氏族布库里雍顺，后世子孙尊奉佛库伦为满洲创始女神。
　　清宁宫院中竖立着一根木杆，在杆顶有锡斗。此杆名为索伦杆，亦称神杆，此杆也有传说故事：布库里庸顺的后代，因遭到仇家的杀戮死亡殆尽，只逃走一个名叫凡察的男孩，凡察被仇家追杀，黄昏时逃到河边一棵树下，无路可逃时天空突然飞来一群乌鸦，覆盖其全身凡察，未被仇家发现幸而脱逃。凡察大难不死，爱新觉罗氏家族才得以繁衍，发展以至成就霸业。后世子孙尊奉爱新觉罗凡察为复兴先祖。
　　为了不忘记乌鸦救祖之恩，皇家祭神之后还要祭乌鸦神，谓之&祭天&。背灯祭的第二天清晨，将猪下水等切碎拌以碎米放在索伦杆上的锡斗内，以飨乌鸦、鹊鸟。满族皇家，宗室、官宦以大户人家在住宅前竖杆祭乌鸦神，成为习俗。（武将不祭）
　　满族习俗最重祭神、祭天、迁都北京后在长安左门之车造堂子，紫禁城内坤宁宫改造神堂，宫前竖立索伦杆。每逢春节和重大节日皇帝都要亲率皇室成员及王公大臣谒堂子祭神，立杆祭天。顺治朝迁都北京后，有四位皇帝，康熙、乾隆、嘉庆、道光共十一次东巡盛京，拜谒祖陵。谒陵之后，都在清宁宫举行祭神活动。这种祭神、祭天、吃祭肉的习俗一直沿续到清末。
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山东省青岛市及青州市满语学习QQ群：&；负责人QQ；
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白山江源满族学堂第三期面向全国满语学习班照片及学生来源名单
黑龙江省黑河市红色边疆农场政府派两名学员来白山市学习满语、满文，其中一名为小学教师。
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