"四神集团1.首席总裁的逃妻"的糗事
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发表于：06-05-11 01:39
神秘的佛陀文字----梵文 在玄幻中，梵语真言是和魔法咒语具有相等的地位 都具有驱魔的法力，相信大家对这些梵文应该不是太陌生的。 就算不知佛教佛法，但对这些印度西传来的神秘也应该算是
没吃过猪肉也看过猪走了^^ 今天的二日谈就为大家介绍一些关於佛教密宗和梵文的知识。 除了密教的人以外，梵字只是被视为令人崇拜的佛陀文字而已， 在密教中，三密加持的行，身(手印)，口(真言)，意(观想)当中所
念出的真言，就是梵语。在寺庙中，有关经文，陀罗尼，真言， 消灾招福咒文，护符，声明等等都有梵字，还有板碑，宝箧印塔， 五轮塔，石幢，笠塔婆，宝塔，板塔婆，宝珠梵字宝印，墓碑等等，
都会有佛教特殊权威的意义象徵 一，光明真言 在密教中，一切的根本就在于光明真言 onabokiabelosianaumakabotalamani 归命空光明遍照大印相
摩尼宝珠 handomazinbala hala be lita yawun 莲花焰光转大誓愿 意译：归命有效的灵验遍照大地，也就是大日如来的光明之印，
拥有宝珠莲花的光明大德的智能，把我们转变为菩萨心吧! 十三佛 自不动明王至虚空藏菩萨的十三佛，在日本的密教当中， 是最普遍的一种被信仰的佛像，被供奉在胎藏界曼荼罗的十二大寺院。
中央之尊大日如来，如果在金刚界，也许会让出中间的座位。 这种信仰起源於日本南北朝时代()。天位就是虚空藏菩萨， 地位就是药师如来，地藏菩萨，不动明王。时代演变後，
他们之间的排列便不相同。 １）不动明王，梵名：asialanada 别名叫做大圣不动明王，不动威怒明王，无动尊，不动尊等等， 他的密号就是常住金刚，异名是湿婆，且被佛教采用，
与大日如来的名称同出现在佛教中，所以称为五大明王， 八大明王的中央主尊。 由於国内对观音菩萨及不动明王信仰很盛，所以现在各地都有不动尊。 佛像的背部有火焰，这火焰叫做释迦罗焰，表示把一切烦恼烧尽的意思。
真言： nanmaksa madaba zaladankon 归命 普遍金刚 诸不动明王 (看过孔雀王的朋友一定都对这句熟， 好象作者就知道这句 孔雀只要一开念真言就一定是这句：P
不管他用什么真言) 意译：归於所有的金刚各尊，尤其是含尊， 归命於各金刚，尤其是不动明王。 不动心咒： nanmaksamandabazaladansendamakalosiada
suhadayawuntalatakanman 归命普遍诸金刚暴恶魔障大忿怒者 摧破恐怖忿怒圣语不动明王 意译：归一普渡金刚，忿怒相之金刚尊， 请把我心中的恶魔，全部除掉吧!
（这句真言也是中国日本常用的，所有密宗的寺庙 里除了阿弥陀佛之外，这句被出家人念得最多） ２）释迦如来 释迦如来，梵名：siakuyamuni （其忿化身是：无能胜明王）
相信这是大家最熟悉的了，就算不懂佛教的人也知道他。 别名释迦牟尼尊，释迦文或释尊，密号为寂静金刚，在历史上， 释迦牟尼被认作是开拓佛教领域的人物，且被视作活的佛陀及
一位救济民生的伟大圣人。 按照梵文 把释迦意译为能仁，把牟尼意译为寂静或智慧， 因此，他具备了悲，智两德，被视为释迦族的圣者， 且被崇拜。他三十五岁就成道，八十岁就入灭于沙罗双树下。
释迦也是第一位教佛教经典的人， 而被写在经典文章中‘如是我闻‘四字，就是在释迦入灭後， 他的弟子们根据它们的记忆所制定的经律。 （在禅宗地位最高的释迦牟尼在密宗里面却只是十三佛之一）
真言： nanmaksamandabodanaubak 归命普通诸佛 释迦如来 意译：归於各佛陀，尤其是释迦如来。 ３）文殊菩萨 文殊菩萨，梵名：manzusili
别名是文殊师利菩萨，曼殊宝利菩萨，妙吉祥菩萨，妙德菩萨， 妙音菩萨，文殊真童菩萨，密号是吉祥金刚，般若金刚，成佛 後被称为龙种上尊王佛，由於帮助释迦如来教导一阵子，
所以升至菩萨的地位，而且与坐在狮子莲上面的普贤菩萨相伴， 普贤菩萨掌管慈悲门，文殊菩萨掌管智慧门。 （九华山上有专门的文殊寺院的，名列中国四大佛地之一）
真言： onalahasianowu 敬礼(即归命)无句义有宗义 意译：，归命於无戏论者 ４）普贤菩萨 普贤菩萨，梵名：sanmandabatzdala
别名为遍吉金刚，建立一切平等菩萨，一切成就菩萨。 密号为善摄菩萨，真如金刚，如意金刚。所谓普贤就是 法体遍满的意思，叫做‘菩‘，因为斩断一切迷惑，所以非
常接近圣，在所有佛陀中，最为聪明，所以用‘贤‘字表示出来。 普贤曾做过释迦如来的陪侍，而且坐在六牙的白象莲花上面。 文殊菩萨是掌管智慧证，而普贤菩萨掌管理，定，德。
在密教中，由於普贤菩萨象徵金刚善良的菩提心， 所以有金刚萨实囊烀 还有，这尊菩萨会延长众生的生命，所以又被称为普选延命菩萨。 真言： onsanmayasadoban
敬礼(即归命)平等 入我我入 意译：归命，佛陀的誓言，就是平等不二，入我我入。 ５）地藏菩萨 地藏菩萨，梵名：kusizigalubuha 别名金刚幢菩萨，密号为悲愿金刚，悲愍金刚，与愿金刚，
本轨是地藏菩萨仪轨以及佛说地藏陀罗尼经。地藏菩萨是 救济在六道轮回受苦众生的大慈大悲菩萨。 真言： onkakakabisanmaesowaka 敬礼(即归命)
三乘行因奇哉奇哉成就 意译： 极赞(即归命)，诃诃诃，威神力尊，成就吉祥吧! ６）弥勒菩萨 弥勒菩萨，梵名：baitaleya 别名弥陀罗佛，阿逸多慈氏菩萨，金刚因菩萨。
密号为迅速金刚。现在在净上兜率天，劝导各天众， 据释迦的预言，弥陀罗佛的寿命是五十六亿七千万年， 但又出生在人类的世界，来救济释迦没有教化过的众生，
因此，也G称为补处菩萨。 真言： onmaitoleyasowaka 敬礼(即归命)慈氏成就 意译： 极赞(即归命)弥勒尊，成就吉祥吧! ７）药师如来
药师如来，梵名：waizuluya pulabasatatohagada 别名药师琉璃光如来或是大医王佛陀，医王善逝等等的名称， 本来都是释迦的别称，有和释迦如来同体的说法。陪侍他的有日光，
月光菩萨。 很难了解的药师真言的意义，就是印度的阶级制度， 摩登伽鬼matangi是最下层的女人。 真言： onｋｏｌｏｋｏｌｏ ｓｅｎｄａｌｉｍａｔｏｇｉｓｏｗａｋａ
意译： 极赞(即归命)欣快也哉!方丹陀罗登伽鬼女，成就吉祥吧! 8)观世音菩萨 观世音菩萨，梵名：awalokite shuwala 别名观自在，光世音，观世音，自在菩萨，通称观音，
以大慈悲著名。由於观音听到世界众生四苦八苦时， 就要立刻救济他们，所以有观自在及救世观音的名称， 他还有施无畏者之名称(施给众生不畏的无畏心者)， 又由於观音较其他如来体贴人类的忧苦，所以观音堂又
叫做大悲殿。 真言： onalolikiasowaka 敬礼(即归命)无染著之义成就 意译： 极赞(即归命)莲花部尊，成就吉祥吧! ９）势至菩萨 势至菩萨，梵名：mahasutohamapulaputa
别名为大势至，得大势，世志。密号为持轮金刚，持光金刚， 转轮金刚，空生金刚。势至菩萨和观音菩萨共侍阿弥陀如来， 观音菩萨掌管慈悲门，势至菩萨掌管智慧门，他的佛智异常
光明普照，所以大日经有下列记载：「由於他的威力如一国 之王或大臣们，所以被命名为得大势。」在维摩经中谈过： 「这位菩萨之脚的每一个地方例如三千大千世界及恶魔宫殿
等等就会震动，而且所有的智慧会普及到一切的东西，所以 被命名为大势至。」观无量书经中说：「以智慧之光明普照 著一切东西，而离开地狱，获得无上的力量。」
onsan zanzansakusowaka 敬礼(即归命)烦恼障所知远离生灭成就 意译： 极赞(即归命)总生主总自在成就吉祥 １０）阿弥陀如来 阿弥陀如来，梵名：amitayusa(无量寿)，amitaba(无量光)
别名无量寿如来，无量光如来，观自在王佛，甘露王。 密号为清静。在很古的时候，大悲金刚受到世自在王佛的教化， 而且自愿建立极乐净土，发了四十八誓愿，因此成就了他成佛的
愿望，而成为阿弥陀佛，现在仍在弥陀的西方净土说经法，据说 遇到他大慈光的人，能够避免一切痛苦。 真言： onamilitatezekalawun 敬礼(即归命)
甘露威德慈愍能满愿 意译： 甘露威力尊，请载甙桑K能圆满的达到祈愿吧! １１）阿夥如来 阿夥如来，梵名：akishobiya （中央不动尊明王） 别名不动佛，不动如来，无动，无_恚，无怒。
密号是不动金刚，怖畏金刚，金刚界曼荼罗。 阿夥如来就是大日如来的大丹镜智本的菩提心， 其菩提心是坚固不动，与金刚相同，因此被称为不动金刚。 onakishobiya
wum 敬礼(即归命) 不动的意义能圆满的完成祈愿 １２）大日如来--1 大日如来(金刚界)，梵名：mahawailochiana 别名为最高显广明眼藏，大日遍照，光明遍照，遍一切处，
无量无边究竟，广博身如来，一切法自在牟尼。密号为遍照金刚。 他是把宇宙的真理，真相变成佛格化的佛陀，也是一切佛陀， 菩萨的本体产生的最高理智体，也是密教的中心本尊。
大日如来的威德，就是在大日经中被记载得很详细，而且具备 著超过太阳神的性德，不受时空因果的制约，而给一切众生带 来恩惠的佛陀，因此被翻译为大日。大日如来就是按照真理而
达真实真理的佛陀，是无上的伟人之意。 真言： onbazalazadoban 敬礼(即归命) 金刚果大日如来 意译： 归命於金刚界如来，尤其是归命於大日如来。
大日如来--2 大日如来(胎藏界) 用梵字来写‘a‘时，也可表示胎藏界大日如来，但大多写成‘ak‘或‘ank‘。 onabilawunken 敬礼(即归命)
本不生如来大誓愿虚空无相 意译： 归命於证明本不生的如来大誓愿 １３）虚空藏菩萨 虚空藏菩萨，梵名：akasiagalubuha 别名金刚宝菩萨，虚空库菩萨，金刚胎菩萨。密号是
如意金刚，库藏金刚，富贵金刚。所谓虚空藏就是福 德和无尽藏的智慧，可比喻为天空的广大无边的宝藏名称， 而且把这些东西赐给众生，来完成众生所祈愿的福智二德的
菩萨就是虚空藏菩萨。 他也被叫做五大虚空藏，把他的德排成为五方，命名为中 央法界虚空藏，东方金刚虚空藏，南方宝光虚空藏， 西方莲花虚空藏，北方业用虚空藏。
onbazalaalatannoontalakusowaka 敬礼(即归命) 金刚宝菩萨绝对归命虚空藏菩萨 意译： 极赞(即归命)金刚宝持者，虚空藏菩萨，成就吉祥吧
三，四天王 大家应该很熟悉的吧，毕竟看漫画的人很少没看过圣传^^ 北汇沙门天王，梵名：waisholabana 东持国天王，梵名：dolutalazutola
西广目天王，梵名：bilubakusia 南增长天王，梵名：biludaka 古代佛教的须弥山说，就是第五世界中的俱舍论中所说的， 而且说明了佛教宇宙观。
在印度，从神话时代开始， 四天王以护世神出现在须弥山外的四方的四洲。 首先， 四天王化成一贵族。自从佛教被创立後，在佛堂中成为守 护四方的武士，并且保护须弥坛四方向，
也就是等於密教坛的四方守护神。 四，十二天 护世八方天(八方位守护)加上，下两天为十天，再加上日， 月两天为十二天，即为了守护十二天的各方向，聚集在一
起的十二尊的天堂各尊的总称。在日本平安时期，十二天 被写下来，在平安後期的密教中，以护世天，护方天被使用 於国家的大法或传法灌顶，就如此的， 十二天和祆教中的四大天王成为对比。
（这十二天都是佛教后原天空地三界诸神的名字 在畎陀神话为背景的印度圣传世界中 这十二天大都被ＣＬＡＭＰ姐姐们毫不客气地用上了：Ｐ） 东北伊舍那天 东帝释天
东南火天 南夜摩天 月天 日天 上 梵天 下地天 西南罗刹天 西水天 西北风天 北多闻天 五，观音 以下是观世音菩萨在六道中不同的分身。 观世音(饿鬼道)，
千手观音(地狱道)， 十一面观音(修罗道)， 准胝观音(人间道)， 不空e索观音(人间道)， 如意轮观音(天道)， 大白衣观音(息灾除病)。 六，五轮
五轮是印度哲学的重要组成部份，它和中国的五行有相同之处 古印度创造宇宙的成分由火，水，地三轮或地，水，火，风四轮， 加上「空」的五轮所构成的，这种思想也被佛教采用，原始佛教
就有这种说法，还有加上「识」的六大轮为宗教本题的密教， 主张宇宙的五轮，就是原先的不生的真象，所谓的「轮」， 就是在俱舍论的学说中，把它视为世界的最下方，即风轮，
其上依次有火轮，水轮，地轮，共四轮所构成的四层图形， 因此，才叫做「轮」。 （下面这个表格，如果是因为乱掉而看不清的话就请骂新浪吧） －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
音O五大O形色O业用O字义O汉字O显色O方位O五行O五气O五脏O如来 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ kiaO
空轮O 团O 不障O 虚空O 怯O 黄O 中央O 土 O土用O 脾脏口主O大 日－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
kaO 风轮O半月O增长O 因业O 诃O 黑O 北O 水O 冬O肾脏耳主O释迦 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
la O火轮O 三角O 熟O 尘垢O 罗O 赤O 南O 火O 夏O 心脏舌主O宝胜 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
baO 水轮O 圆O 摄O 言说O 口缚 O白 O西O 金O 秋 O肺脏鼻主O阿弥陀 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
aO 地轮 O方O 持O 不生O 阿O青O 东O 目O 春 O肝脏眼主O药师 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 七，角塔婆，板塔婆
不知大家有没有注意过一样东西 在日本，印度在寺院后的坟墓里 各墓前(或只是插著)插著一块木牌，上面用梵语 写了些东西，乍一看就象墓碑。 这个是佛教独有的祭奠用具，在日本非常流行
被称为角塔婆，板塔婆 (中国也有少数，但大部分被塔林的形式取代了) 角塔婆 为了寺院祭典而盖的角塔婆的表面所雕出形状的意义和五轮塔的 意义完全相同，所谓五轮塔即是空，风，火，水，地五大名称，
轮就是轮圆具足的意思，五轮也就表示如来的功德是没有缺点的， 而五大的名称就是法界的本真，kia ka la ba a的五字就是法界的真言 板塔婆 板塔婆表面通常所雕的形状，表示五轮塔的意思，
kia(宝珠形)，ka(半月形)，la(三角形)，ba(圆形)，a(方形)， 板塔婆的梵字必须写在具有该梵字意义的形状上面才行， 而且板塔婆的正面必须面对东方，不论墓碑的方向如何。
八，a字 梵字中，只有阿字拥有特殊的观念，若写了这个字以後， 会显出任何的佛陀模样，所以阿字也是很有权威的。 阿字表示本不生不可得的理论，及阿字也是所有语言发声的根本，
阿字的意义如下： 1.初的意义，本意。梵语：阿狄 2.不生的意义。梵语：阿努陀帕达 阿字即无或有的意思的否定语， 含有无常，无往，不来，不流，不破坏的意思。
九，字 字字音就是贯彻一切事，音就是一切宇宙。 古时，婆罗门教把视为梵语中的一个字，而且把a,u,m当作三韦兽， 拥有掌管护持，破坏，创造的三神比修努，湿婆，普拉曼，
并在密教中，成为真言的代表性句子。字具备了法，报，应三身， 并和瑜珈修行有关联。 所谓的on字，就是在真言最前面的那个字，是一个独立而最完美 的赞美及感叹的字，它具有为了要达到来世的梵船(应有的)意义
及敬礼(即归命)的意义，因此可说该字具有归命，以贡品献佛， 三身(法报应)，警觉，说服五种意义 十，妙吉祥 这个梵字被视为吉祥文字，所谓sili是指：人生存之中，
会遭遇各种事象，如天变，地变时，拥有这个文字为护身符的人， 会消除水，火难，而变成‘妙吉祥‘，所以者个梵字被视为拥有不可 思议力量的幸福护符，在密教系统的实验下，这个梵字一直继承到现在。
戴琉璃冠冕　r毛毛披肩
到浮A市面　兜一圈　巡半天
我流B商店　你h游花@
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Vita&somnium&breve.&
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历史出处有诗曰：一佛二天命，三仙四尊神。人间五宗师，天龙六绝顶。 一佛为：扫地神僧，书中人物多以为非菩萨下凡般，不能有如此广大神通、无边佛法。 二天命指：段誉、虚竹二个应天命，而生好事连连、命运极佳的年轻人。 三仙为：长春不老的逍遥派无崖子、天山童姥、李秋水三人，原著中多有形若神仙的评价。 四尊神指：战神萧峰（得名降龙十八掌之最），杀神萧远山（得名雁门关一役嗜血），火神鸠摩智（得名火焰刀和燃木刀），水神慕容博（因其至矣尽矣蔑矣加以的极限防御）。 人间五宗师：枯荣大师、玄澄、玄慈、神山、段正明&；此五人皆为世称一派宗师，且武功不在天龙六绝之下。 天龙六绝顶：游坦之、段延庆、丁春秋、黄眉僧、玄悲、慕容复&；六人中其余五人武功皆不在慕容复之下。 称号概念天龙四神的源起，是网友通过对金庸武侠人物的武功进行跨书比较的时候，天龙迷不满于双雕指责天龙四绝是天龙迷自封而兴起的说法。索性不称天龙四绝，直接以实力代入称号。虽有作者原文描写其武功境界之高，但这“天龙四神”只不过是部分“金迷”探讨后总结出的个人看法，小说中武功高手与否实是仁者见仁，智者见智，不代表所有武侠小说爱好者的看法，甚至金庸先生脑子里也不会有这个念头。故而“天龙六绝”之说，也不能太过较真，仅可为论武之旁门。 更勿论有说其真为神仙的的意思，实是荒缪之极。 其本身只是除了“一佛”扫地神僧外。同二天命、三仙武功相若，实力虽远在天龙六绝之上，然而心境和修为并未达到扫地神僧那般直若佛陀在世的境界，而把天龙四神当做像双雕江湖五绝一样是书内最强高手的说法是完全错误的。&
萧峰-青龙战神/天龙四神
人物简介&战神萧峰（青龙神）青龙战神，原名乔峰,《天龙八部》中的人物。北宋年间辽人，被汉人抚养长大，与慕容复并称为“北乔峰&南慕容”，为江湖年轻高手中的双峰。他行侠仗义，豪迈飒爽，如沧海横流般尽显英雄本色，是金庸笔下少有的阳刚男子。 其武功师从少林和丐帮，在江湖上难逢敌手，曾与慕容复并称为“北乔峰，南慕容”，成为江湖中年轻高手中的绝代双骄。但其真实实力远超慕容复。其高尚的道德境界，中原塞北等众多武林人士皆是自愧不及。在天龙八部一书中，绝对值得我们称他为天下第一好男儿。 为人豪迈洒脱，正直不阿。曾任江湖第一大帮--丐帮的帮主，武学为丐帮镇帮之宝“降龙十八掌”（后金庸在新编版里改为降龙二十八掌，既然是丐帮帮主就应该会打狗棒法，尽管在小说里他未曾使用过），“擒龙功”（并非七十二绝技），降魔掌（七十二绝技之一），龙爪手（少林七十二绝技之一），太祖长拳等。 身世离奇，本为契丹人（辽国人），父萧远山，曾师从汉人学武，萧姓为契丹后族（太后萧氏一族），所以萧氏父子很可能是契丹贵族。萧远山是属珊军团德的总教习，一生致力于宋辽和平。在萧峰还是婴儿时，父母在雁门关外被中原群雄伏击，母亲身死，父萧远山伤心之余留书坠崖。尚在襁褓中的萧峰被主持这场伏击的少林方丈玄慈带回中原，交于居于少室山的山民乔三槐夫妇收养，改名乔峰。玄慈从萧远山留书中得知自己杀错了人，为表示愧疚，在乔峰少年时派师弟玄苦传授其武功，后又介绍他拜在丐帮帮主汪剑通（也参与了雁门关伏击）门下，最后，乔峰凭借自己超常的天赋（他父亲曾经就是个单独打败中原十三位武林高手的契丹高手）成就了自己的威名。 马副帮主的夫人康敏暗恋萧峰，但萧峰是顶天立地的好男儿，没有注意，因此得罪马夫人。马夫人遂揭露其契丹人的身份，萧峰被迫离开丐帮。此时他又背上了弑养父母、弑师等大罪，令他百口莫辩。幸而得遇红颜知己阿朱，在她的陪伴下开始追察真凶，却在康敏的误导下，找上了阿朱的生父段正淳。阿朱最后为了救父误死在萧峰掌下，临死前托付乔峰照顾阿紫，之后乔峰为了救阿紫远走关外，同时阿紫亦爱上萧峰。萧峰机缘巧合得遇辽帝耶律洪基，与耶律洪基结为兄弟，并帮助他平息叛乱，因此受封南院大王、楚王之位。最后为了辽宋两国和平，以断箭自尽于雁门关外，尸体被阿紫携同坠下悬崖，与萧峰母同葬一谷。 人物外貌书中提及的形象气质和性格：浓眉大眼，高鼻阔口，国字脸，颇有风霜之色，顾盼之际，极有威势，英气勃勃，神情豪迈，英风飒爽，眉目间不怒自威，神威凛凛，豪迈慷慨，随和亲厚，性子刚烈，智勇双全，胆略过人，豪气逼人，粗中有细，做事果断也易冲动，专一情长。&基本资料姓名：萧峰 拼音：xiāo&fēng 又名：乔峰拼音：qiáofēng 生卒年：年父亲：萧远山 养父：乔三槐 师傅：玄苦大师 妻子：阿朱（两人有塞外之盟，夫妻之约，阿朱身故后认其为妻并起誓终身不再娶）结拜兄弟：虚竹、段誉 民族：契丹 出场年龄：31-33岁 称呼：乔帮主（江湖群侠），乔大哥（阿朱），萧大哥（阿朱），萧大王（契丹将士），姐夫（阿紫）、大哥（虚竹、段誉）、峰儿（萧远山）等 容貌：浓眉大眼，高鼻阔口，国字脸，颇有风霜之色，顾盼之际极有威势，身形魁伟，手长脚长，冷电般的双眼，眉目间不怒自威. 英气勃勃，神情豪迈，英姿飒爽，神威凛凛，豪迈慷慨，随和亲厚，性子刚烈，胆略过人，豪气逼人，粗中有细，专一情长。 豪爽却不粗鲁、果却敢不莽撞、忠义却不愚腐、干练却不世故。 人物武功降龙十八掌 降龙十八掌是金庸小说的武功，招式名称取自《周易》，为丐帮镇帮绝技，除帮主外，偶然传予为帮会立下重大功积的帮众。（后金庸在新编版里改为降龙廿八掌，经萧峰删减后为十八掌传于二弟虚竹，连同打狗棒法代传后代帮主）； 打狗棒法 三十六路打狗棒法是丐帮开帮祖师爷所创，历来是前任帮主传后任帮主，决不传给第二个人。丐帮第三任帮主的武功尤胜开帮祖师，他在这路棒法中更加入无数奥妙变化。数百年来，丐帮逢到危难关头，帮主亲自出马，往往便仗这打狗棒法除奸杀敌，震慑群邪。 擒龙功擒龙功是江湖上失传已久的神奇武功。（此功并非少林七十二绝技，仅同名耳，少林俗家弟子限授一门绝技，玄苦传了降魔掌）； 降魔掌降魔掌为金庸小说中少林七十二绝技之一，乃是少林寺第八代方丈元元大师所创，出掌时掌力极为轻柔，若有若无，掌力走偏柔一路，故不可与摩诃指等少林佛门刚功兼修同练，否则内息极易走岔，如师承照护不善，难免呕血，重伤难治。萧峰之师玄苦大师即擅长此门掌法，后曾传授于萧峰。（七十二绝技之一,为阴柔掌力）； 其他武功龙爪手（此功夫具体有些招数和少林绝技龙爪手一样，怀疑是少林绝技）； 太祖长拳； 排云双掌（曾用来击杀老虎）各种兵器功夫等。 武学资质他天生异禀，实是学武的奇才，受业师父玄苦大师和汪帮主武功已然甚高，萧峰却青出于蓝，更远远胜过了两位师父，任何一招平平无奇的招数到了他手中，自然而然发出巨大无比的威力。熟识他的人都说这等武学天赋实是与生俱来，非靠传授与苦学所能获致。萧峰自己也说不出所以然来，只觉什么招数一学即会，一会即精，临敌之际，自然而然有诸般巧妙变化。但除了武功之外，读书、手艺等等都只平平而已，也与常人无异。他生平罕逢敌手，许多强敌内力比他深厚，招数比他巧妙，但一到交手，总是在最要紧的关头，以一招半式之差而败了下来，而且输得心服口服，自知终究无可匹敌，从来没人再去找他寻仇雪耻。 武力表现&护阿朱，聚贤庄力战群雄乔峰几步冲到厅口，右足跨出了门槛，忽听得一个苍老的声音惨然道：“先杀这丫头，再报大仇！”正是铁面判官单正。他大儿子单伯山应道：“是！”举刀向阿朱头顶劈落。 　　乔峰惊愕之下，【不及细想，左手圆盾脱手，盘旋飞出，去势凌厉之极】。七八从此人齐声叫道：“小心！”单伯山急忙举刀格挡，但乔峰这一掷的劲力何等刚猛，圆盾的边缘又锋锐无比，喀喇一声，将单伯山【连人带刀的铡为两】截。圆盾余势不衰，擦的一声，又【斩断了】大厅的一根柱子。屋顶瓦片泥沙纷纷跃落。 　　单正和他余下的三个儿子悲愤狂叫，但在乔峰的凛凛神威之前，竟不敢向他攻击，连同其余六七人，都是向阿朱扑去。 　　乔峰骂道：“好不要脸！”呼呼呼呼连出四掌，将一干人都震退了，抢上前去，左臂抱起阿朱，以圆盾护住了她。 　　阿朱低声道：“乔大爷，我不成啦，你别理我，快……快自己去吧！” 　　乔峰眼见群雄不讲公道，竟群相欺侮阿朱这奄奄一息的弱女子，激发了高傲倔强之气，大声说道：“事到如今，他们也决不容你活了，咱们死在一起便是。”右手翻出，夺出了一柄长剑，刺削斩劈，向外冲去。他左手抱了阿朱，行动固然不便，又少了一只手使用，局面更是不利之极，但他早将生死置之度外，长剑狂舞乱劈，只跨出两步，只觉后心一痛，已被人一刀砍中。 镜湖畔青石桥，误杀阿朱段正淳苦笑道：“一条命只换一掌，段某遭报未免太轻，深感盛情。” 　　萧峰心道：“莫道你大理段氏武功卓绝，只怕萧峰这掌力你一掌也经受不起。”说道：“如此看掌。”【左手一圈】，右掌【呼的一声】击了出去。 　　电光一闪，半空中又是轰隆隆一个霹雳打了下来，雷助掌势，萧峰这一掌击出，真具【天地风雷之威】，砰的一声，正击在段正淳胸口。但见他立足不定，【直摔了】出去，折的一声撞在青石桥栏杆上，软软的垂着，一动也不动了。 被阿紫偷袭，掌风将她打出了50米萧峰和她相距不过【尺许】，说什么也想不到她竟会突施暗算，这根毒针来得甚是劲急，他武功再高，在仓卒之际、咫尺之间要想避去，也已万万不能。他想也不想，右手一扬，一股浑厚雄劲之极的【掌风】劈了出去。 　　便在此时，阿紫的身躯也被他这一掌推了出去，哼也不哼，身子【平平飞出】，【拍的一声】，摔在【十余丈外】。她身子落下后又在雪地上滑了【数丈】，这才停住。 少室山掌退丁春秋，救阿紫萧峰心下又是痛惜，又是愤怒，当即大步迈出，左手一划，右手呼的一掌，便向丁春秋击去，正是降龙十八掌的一招“亢龙有悔”，他出掌之时，与丁春秋相距尚有【十五六丈】，但说到便到，力自掌生之际，两人相距已不过七八丈【这才是乔峰真实的轻功水平，保底一秒钟七八丈】。天下武术之中，任你掌力再强，也决无一掌可击到五丈以外的。丁春秋素闻“北乔峰，南慕容”的大名，对他决无半点【小觑之心】，然见他在【十五六丈】之外出掌，万料不到此掌是针对自己而发。殊不料萧峰一掌既出，身子已抢到离他【三四丈处】，又是一招“亢龙有悔”，后掌推前掌，双掌力道并在一起，排山倒海的压将过来。只一瞬之间，丁春秋便觉【气息窒滞】，对方掌力竟如怒潮狂涌，势不可当，又如是【一堵无形的高墙】，向自己身前疾冲。他大惊之下，哪里还有余裕筹思对策，但知若是单掌出迎，【势必断臂腕折】，说不定【全身筋骨尽碎】，【百忙中】（这点要看看）将阿紫向前急抛，双掌连画三个半圆护住身前，同时足尖着力，飘身后退。萧峰跟着又是一招“亢龙有悔”，前招掌力未消，次招掌力又至。丁春秋不敢正面直撄其锋，右掌斜斜挥出，与萧峰掌力的偏势一触，但觉右臂酸麻，胸中气息登时沉浊，当即乘势纵出三丈之外，唯恐敌人又再追击，竖掌当胸，暗暗将毒气凝到掌上。萧峰轻伸猿臂，将从半空中堕下的阿紫接住，随手解开了她的穴道。 掌风击弯空中飞速运行的判官笔，震麻慕容复段誉侧头观看萧峰和游坦之二人，心神略分，六脉神剑中立时出现破绽。慕容复机灵无比，左手一挥，一枝判官笔势挟劲风，向段誉当胸射到，眼见便要穿胸而过。段誉见判官笔来势惊人，不由得慌了手脚，急叫：“大哥，不好了！”萧峰一招“见龙在田”，从旁拍击过去，判官笔为【掌风】所激，【笔腰竟尔弯曲】，【从段誉脑后绕了个弯】，【向慕容复射了回去】。慕容复举起右手单笔，砸开射来的判官笔，当的一声，双笔相交，只震得【右臂发麻】，不等那弯曲了的判官笔落地，左手一抄，已然抓住，使将开来，竟然是单钩的钩法。 降龙十八掌最强金庸茶馆限时批：作者评其降龙十八掌在郭靖洪七公之上 请问您笔下的乔峰、洪七公、郭靖三人之中，谁的降龙龙十八掌最厉害？（荒野猫/台北．北投） 金庸答：这三人中，乔峰的降龙十八掌最厉害，洪、郭二人的掌法，都是从乔峰手下传出来的（经虚竹代传弟子）。 &出场章节第十四章《剧饮千杯男儿事》 第十五章&《杏子林中&商略平生义》 第十六章&《昔日因》 第十八章&《胡汉恩仇&须倾英雄泪》 第十九章&《虽万千人吾往矣》 第二十章&《悄立雁门&绝壁无余字》 第二十一章&《千里茫茫若梦》 第二十二章&《双眸粲粲如星》 第二十三章&《塞上牛羊空许约》 第二十四章&《烛畔鬓云有旧盟》 第二十五章&《莽苍踏雪行》 第二十六章&《赤手屠熊搏虎》 第二十七章&《金戈荡寇鏖兵》 第四十一章&《燕云十八飞骑&奔腾如虎风烟举》 第四十二章&《老魔小丑&岂堪一击&胜之不武》 第四十三章&《王霸雄图&血海深恨&尽归尘土》 第四十四章&《念枉求美眷&良缘安在》 第四十五章&《枯井底&污泥处》 第四十六章&《酒罢问君三语》 第四十九章&《敝屣荣华&浮云生死&此身何惧》 第五十章&《教单于折箭&六军辟易&奋英雄怒》 名人点评&金庸：我喜欢令狐冲、喜欢段誉，敬重萧峰。 孔庆东：“我最敬仰的人是萧峰，顶天立地，担当天下，为民族和平可以气壮山河的一死...”“萧峰可以说是人类武侠文学史上第一英雄，他是为和平而死，一个人把第一大帮——丐帮整治得红红火火，换到现在，萧峰就像上市大公司成功的CEO，偶尔还作为人大代表去北京开个会什么的。” 周志强：在《民族认同的狂想与英雄神话的升腾——论萧峰形象的文化蕴涵》一文中说萧峰是个“完美的英雄”，他“重视责任和社会规范”，“以天下为己任”。 严家炎：“果断而又稳重，宽厚却有原则，豪迈而不失细心，刚毅又内蕴深沉的感情，令读者真正信服。” 倪匡：“若论意气之豪迈，行事之光明，胸襟之开阔，惟有乔峰（按：《天龙八部》中萧峰在未知身世之前叫乔峰）。 孟非：“金庸先生笔下几乎没有缺点的英雄，萧峰是唯一一个。”
萧远山-白虎杀神/天龙四神
&人物简介&杀神萧远山（白虎神）白虎杀神，金庸小说《天龙八部》主人公萧峰（乔峰）曾师从汉人学武，武功高强。少年时的萧远山已经达到出神入化的地步。新修版中，萧远山的武功甚至一度超过了慕容博。属契丹后族中人，并且很得萧太后的赏识。 在萧峰还是婴儿时，携幼子陪妻子回娘家时，在雁门关外被中原群雄伏击，爱妻身死，萧远山伤心之余留书坠崖。不想被谷中一株大树所救，幸得不死。但此时仇恨已经深植其心内，立誓要报复这群中原武人。 因为中原武人冤枉他要偷盗少林寺武学密籍，他便要偷给他们看！他先藏身于少林寺，专门偷学少林七十二绝技，后来他察觉当年的带头大哥正是少林方丈玄慈，而玄慈又与一女子叶二娘有染，生下一个男孩，他便从叶二娘从强抢婴儿，并在她脸上留下六道鲜红血痕（那意思是你杀我妻子，我就毁你女人的容），并将这男孩扔到少林寺的菜园之中，让玄慈父子终日相见却绝难相认，而少林又一向不让女子入寺，惟一能从孩子身上香疤记号中认出孩子的叶二娘也绝无可能见到亲儿，这条毒计不可谓不狠。 后来萧峰身份被揭，不容于江湖，他先杀死萧峰养父母乔三槐夫妇（“那乔氏夫妇冒充是你的父母，既夺了我的天伦之乐，又不跟你说明真相，那便该死”），后又一掌震得萧峰的启蒙老师玄苦大师最终圆寂（“这些南朝武人阴险奸诈，有甚么好东西了！这玄苦是我一掌震死的”），在聚贤庄中救出萧峰，后来又放火焚烧单家庄、杀丐帮徐长老、太行山谭公谭婆、赵钱孙（“当年带头在雁门关外杀你妈妈的是谁，这些人明明知道，却不肯说，个个袒护于他，岂非该死”），最后在少林英雄大会上指证玄慈正是当年的带头大哥，并揭破玄慈与叶二娘、虚竹母子之间的关系，逼玄慈、叶二娘先后自尽，手段之狠，不说绝后，至少空前。 后来在少林藏经阁中，被扫地神僧指出其与慕容博一样，因为乱练少林七十二绝技而在体内潜伏隐患，扫地神僧用击打斗气之法将二人擒住后，利用二人相反的内伤根源治疗对方的内伤，几十年的痛苦转瞬消逝，萧远山经历这一番由生到死，又由死转生的过程后终于大彻大悟，放下仇恨，与仇人慕容博冰释前嫌，一同拜于神僧门下，出家为僧。 人物武功&伏魔杖法少林七十二绝技之一 善勇猛拳法少林七十二绝技之一 无相劫指少林七十二绝技之一，小说中无相劫指乃是一股纯阳真气炽热非常，中招之人必定全身焦黑如火烧一般。 鞭子功　　曾在聚贤庄救助萧峰，让萧峰叹服自己鞭上的功夫不至于此。 克制七十二绝技只听那老僧又道：“居士之心，比之萧居士尤为贪多务得。萧居士所修习的，只是如何克制少林派现有武功，慕容居士却将本寺七十二绝技一一囊括以去，心数录了副本，这才重履藏经阁，归还原书。
鸠摩智-朱雀火神/天龙四神
人物简介火神鸠摩智（朱雀神）朱雀火神，金庸先生小说《天龙八部》当中的北宋时代吐蕃国国师，于大雪山大轮寺为僧，人称「大轮明王」。在佛学、武学方面均有深湛的造诣。　鸠摩智天资聪敏，少年时即练得一身卓绝武功，后来又与慕容博结为朋友，得以学习少林寺七十二绝技。 鸠摩智身为吐蕃国师，一心为国效力，毅然只身前往大理国，欲以一己之力挑战天龙寺众僧，并企图抢夺大理不传之秘六脉神剑剑谱，不果。鸠摩智于是掳走段誉，威逼利诱以套取剑谱，最后却让段誉逃脱。 其后他又出现于少林寺，以火焰刀打伤段誉，并欲以“少林七十二绝技”威逼少林众僧臣服吐蕃，却被虚竹揭破他所使的并非真的少林绝技，而是逍遥派的小无相功。 在西夏国王招亲期间，鸠摩智意外跌落一口枯井里，同时因走火入魔而狂性大发，一身内功刚好被段誉的北冥神功吸走。鸠摩智从此武功尽失，却因此而大彻大悟，返回吐蕃，埋首钻研佛经，成为一代高僧。 人物武功&《天龙八部》书中称其因强练“小无相功”与少林七十二绝艺，试图将少林七十二绝艺的类似武功合并，导致体内戾气反噬走火入魔。 火焰刀 能将内力凝聚掌缘，运内力送出，以虚无缥缈的虚劲伤人。 少林派二三十种绝技新修版作出修订，鸠摩智仅练得当中二三十种的表面招式：拈花指、多罗叶指、无相劫指、去烦恼指、大智无定指、龙爪功、擒龙手、托钵掌、如影随形腿、袖里乾坤、寂灭抓、因陀罗抓、燃木刀法、摩诃指、般若掌、大金刚拳 小无相功威力强大，其主要特点是不着形相，无迹可寻，只要身具此功，再知道其他武功的招式，倚仗其威力无比，可以模仿别人的绝学甚至与原版极为近似，外行很难分辨。 武力表现&他天生睿智，自少年时起便迭逢奇缘，【生平从未败于人手】，一离吐蕃，在大理国天龙寺中连胜枯荣、本因、本相等高手，此番来到少林，原是想凭一身武功，单枪匹马的斗倒这座千年古刹。 如此用功数月，更觉内息在多处经脉流转。他自得吐蕃国密教宁玛派上师授以“火焰刀”神功后，在吐蕃扫荡黑教，威震西陲，功力见识均已臻于【极高境界】，但一阅“小无相功”。便觉【踏入了武学中另一崭新天地】。 鸠摩智自忖少林寺七十二绝技自己所会者虽不周全，但自练成小无相神功后，较之当日孤身上大理天龙寺挑战，以“火焰刀”神功击败段氏六脉神剑而擒得段誉东来之时，【功力已然大进】，以小无相功运使少林诸绝技，当可入少林而尽败诸僧，令少林派一败涂地。 他这“火焰刀”的掌力【无坚不摧】，保定帝脉门被扣，已成听由宰割之势，无可抗拒。 霎时之间，大殿上寂静无声，人人均为鸠摩智的【绝世神功】所镇慑。 不过他从未用之与人过招对拆，少了练习，一上来便与一位当今【数一数二的高手】生死相搏，掌法虽高，内力虽强，使得出来的却不过二三成而已。 众僧适才见到了他剧斗鸠摩智的身手，对他所述均无怀疑，身想：“若不是他一身而集逍遥派三大高手的神功，又在灵鹫宫石壁上领悟了上乘武技，如何能敌得住吐蕃国师的【绝世神通】？” 鸠摩智和段誉斗了一会儿，【每一招都能随时制他死命，却故意拿他玩耍】。但斗到后来，轻视之意渐去，察觉他的内劲浑厚之极，犹在自己之上，只不知怎的，【使出来时全然不是那回事】。又拆数招，鸠摩智忽地心动：“倘若他将来福至心灵，一旦豁然贯通，领悟了武功要诀，以此内力和剑法，和尚就不是他对手了。”[7] 一掌断两大殿柱 鸠摩智听得马蹄声响，心知九名部属已掳着段誉北去，长笑说道：“烧了死图谱，反得活图谱。慕容先生地下有人相伴，可不觉寂寞了！”【右掌斜劈】，喀喇喇一声响，【将牟尼堂的两根柱子劈倒】，身形微晃，便如一溜轻烟般奔入林中，刹那间不知去向。 随手折断木柱　 猛见一人从湖中湿淋淋地跃起，正是鸠摩智，他踏上“锦瑟居”屋边实地，【随手折断一根木柱】，对准坐在船尾的阿碧急掷而至，呼呼声响、势道甚猛。阿碧叫道：“段公子，快伏低。”段誉与二女同时伏倒，半截木柱从头顶急掠而过，疾风只刮得颈中隐隐生疼。 掌力切割铜鼎 鸠摩智袍袖一拂，笑道：“这‘袈裟伏魔功’练得不精之处，还请方丈师兄指点。”一句话方罢，他身前七尺外的那口铜鼎竟如活了一般，忽然连打几个转，转定之后，本来向内的一侧转而向外，但见鼎身正中剜去了一只手掌之形，割口处也是黄光灿然。辈份较低的群僧这才明白，鸠摩智适才使到般若掌中“慑伏外道”那一招之时，掌力有如宝刀利刃，竟在鼎上割下了手掌般的一块。
慕容博-玄武水神/天龙四神
人物简介&水神慕容博（玄武神）玄武水神，金庸武侠小说《天龙八部》中人物，慕容复之父，武功造诣深不可测。慕容博是该小说中智谋心计第一人，为了复兴大梦，导演了一场持续时间长达三十年的大片，涉及到吐蕃、大理、大宋、大辽几个对立的政权，堪称11世纪最佳导演。 他所考虑的事情无一不是为兴复大燕而想。三十年前，他假传讯息给中原各武林豪杰，说有一批契丹武士要偷袭少林寺夺取寺内各项神功。于是玄慈方丈铁肩担道义，辣手向妇儿，担任带头大哥并把所谓的契丹武士截杀在雁门关外。其实那批契丹武士就是萧远山及其与家人，他只是趁独子乔峰周岁之时到南朝的岳母家走访，结果莫名其妙的遭到了中原英雄的偷袭，家破人亡，成功的挑拨了少林与契丹武士之间的关系。他随后为了掩人耳目，又在家中假死，随之隐伏在少林寺。 慕容博在藏身之后仍以复国为第一要事。他还想挑起大理和少林之间的争斗，将玄悲大师杀死在深戒寺中，为了筹措经费，杀了柯百岁。早在假死之前，他就偷走了少林寺的“七十二绝技”送给鸠摩智，他看人的眼光很准，知道鸠摩智在武学上十分贪得无厌，好教他练成少林寺的绝技使得吐蕃和少林寺的关系紧张，他更怂恿其猎取六脉神剑的野心，好让吐蕃和大理的关系也不那么融洽。 人物武功慕容氏家传剑法招招连绵不绝，犹似行云流水一般，瞬息之间，全身便如罩在一道光幕之中。 参合指姑苏慕容氏家传武学，是以浑厚内力化作无形气劲，伸出食指，凌虚点撃对手，指风点处，中者轻则胸口一麻，便即摔倒，重则弹指间杀人於无形。 　　 斗转星移姑苏慕容祖传绝技，乃是一门借力打力之技，不论对方施出何种功夫来，都能将之转移力道，反击到对方自身。出手的人武功越高，死法越是巧妙，真正的功夫所在，将对手的兵刃拳脚转换方向，令对手自作自受，其中道理，全在「反弹」两字。拈花指法少林七十二绝技之一 人物评价&一言以蔽之，就是叫慕容复忍辱负重，不要为一时意气、一己荣辱而忘却一国一族的重 大目标，这些说话，的确值得所有有理想有抱负的人引为警惕。 慕容博认为应为国家民族牺牲小我、完成大我，更进一步在他与萧远山、萧峰的对话表露出来。他与鸠摩智及慕容复三人，对萧氏父子两个，明明占了上风，却提出以自己的生命，换取萧峰助慕容复恢复大燕。他把自己生命视作等闲，反而坚信“以一命而换万世之基，这买卖如何不做？” 所谓“死有轻于鸿毛、重于泰山”，这一生一死，正好为此作为例证，慕容博若然成功，就是大燕后世所敬奉的英雄。 鲜卑氏的大燕王朝亡了，耿耿于怀的不过是大燕的落难王孙。慕容博的目的既然殊不高贵，他所采用的卑鄙手段便完全没有藉口可言了。 &
武功比较/天龙四神
萧峰与慕容复萧峰喝道：“你就想走？天下有这等便宜事？你父亲身上有病，大丈夫不屑乘人之危，且放了他过去。你可没病没痛！”慕容复气往上冲，喝道：“那我便接萧兄的高招！”萧峰更不打话，呼的一掌，一招降龙二十八掌中的“见龙在田”，向慕容复猛击过去。他见藏经阁中地势狭隘，高手群集，不便久斗，是以使上了十成力，要在数掌之间便取敌人性命。慕容复见他掌势凶猛，运起平生之力，要以“斗转星移”之技化解。 慕容博与慕容复&（1）便在此时，猛听得破空声大作，一件暗器从十余丈外飞来，横过广场，撞向慕容复手中长剑，铮的一声响，慕容复长剑脱手飞出，手掌中满是鲜血，虎口已然震裂。 （2）灰衣僧道：“你姑苏慕容氏的家传武功神奇精奥，当世罕有，只不过你没学到家而已，难道当真就不及大理国段氏的‘六脉神剑’了？瞧仔细了！”伸出食指，凌虚点了三下。 这时段正淳和巴天石二人站在段誉身旁，段正淳已用一阳指封住段誉伤口四周穴道，巴天石正要将判官笔从他肩头拔出，不料灰衣僧指风点处，两人胸口一麻，便即向后摔出，跟着那判官笔从段誉肩头反跃而出，啪的一声，插入地下。段正淳和巴天石摔倒后，立即翻身跃起，不禁骇然。这灰衣僧显是手下留情，否则这两下虚点便已取了二人性命。 只听灰衣僧朗声道：“这便是你慕容家的‘参合指’！当年老衲从你先人处学来，也不过学到一些皮毛而已，慕容氏此外的神妙武功不知还有多少。嘿嘿，难道凭你少年人这一点儿微末道行，便创得下姑苏慕容氏‘以彼之道，还施彼身’的大名么？” 慕容复与鸠摩智鸠摩智招数奇幻，一拳打到半途，已化为指，手抓拿出，近身时却变为掌。堪堪十招打完，鸠摩智喝道：“十招已完，你认命吧！” 慕容复眼前一花，但见四面八方都是鸠摩智的人影，左边踢来一脚，右边击来一拳，前面拍来一掌，后面戳来一指，诸般招数一时齐至，不知如何招架才是，只得双掌飞舞，凝运功力，只守不攻，自己打自己的拳法。 忽听得鸠摩智不住喘气，呼呼声响，越喘越快，慕容复精神陡振，心道：“这和尚内息已乱，快透不过气来了。我只须努力支持，不给他击倒，时刻稍久，他当会倒地自毙。”可是鸠摩智喘气虽急，招数却也跟着加紧，蓦地里一声大喝，慕容复只觉腰间“脊中穴”、腹部“商曲穴”同时疼痛，已给点中穴道，手足麻软，再也动弹不得。 鸠摩智和慕容、远山萧远山和萧峰对望了一眼，均想：“这蕃僧虽然【未必能强于慕容博】，但也必甚为了得，他与慕容渊源如此之深，自然要相助于他，【此战胜败，倒是难说了】。” 鸠摩智斜刺里闪至，双掌一封，波的一声响，拳风掌力相互激荡，冲将上去，屋顶灰尘沙沙而落。【这一掌拳相交，竟然不分高下】，两人都暗自钦佩。 慕容博和萧峰1.灰衣僧转过身来，向着萧峰合十说道：“乔大侠武功卓绝，果然名不虚传，老衲想领教几招！”萧峰早有提防，当他合十施礼之时，便即抱拳还礼，说道：“不敢！”两股内力一撞，【二人身子同时微微一晃】。 2.萧远山和他年纪相当，功力相若，慕容博即先奔了片刻，萧远山便难追及，【萧峰却正当年壮，武功精力，俱是登峰造极之候】，发力疾赶之下，当慕容博奔到少林寺山门口时，萧峰于数丈外一掌拍出，掌力已及后背。 萧远山和慕容博&只听灰衣僧道：“我藏身少林寺中，为了找寻一些东西。”黑衣僧道：“我藏身少林寺中，也为了找寻一些东西。我要找的东西，已经找到了，你要找的，想来也已找到。否则的话，【咱们三场较量，该当分出了高】。”灰衣僧道：“不错。尊驾武功了得，实为【在下生平罕见】，今日还再比不比？”黑衣僧道：“兄弟对阁下的武功也十分佩服，便再比下去，【只怕也不晚分出胜败】。”
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